Indexed OCR Text

شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْن الزّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَِّّ لَه؛ أَنَّ رَسُولَ
اللهَ وَّ كَانَ، إِذَا اشْتَكَى، يَقْرَأْ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ(١) وَيَنْفِثُ فَلَمَّا
اشْتَدَّ وَجَعُهُ، كُنْتُ أَقْرَأْ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ عَلَيْهِ بِيْدِهِ، رَجَاءَ بَرَكَتِهَا.
١٩٨٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيد، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ؛ أَنَّ أَبَا بَكْرِ الصَّدِّيقِ، رَحْمَةُ الله
عَلَيْهِ، دَخَلَ عَلى عَائِشَة وَهي تَشتَكِي، وَيهودِية ترْقِيها، فَقَالَ أَبُو بَكْرِ:
ارْقِيهَا بِكِتَابِ الله جَلَّ وَعَزَّ.
(٣٨) باب مايتعالج به المريض
١٩٨٣ - أُخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ زَيْدِ بْن
أَسْلَمَ؛ أَنَّ رَجُلاً في زَمَانِ رَسُولِ اللهِ وََّ أَصَابَهُ جُرْحٌ، فَاحْتَقَنَ الْجُرْحُ
= ((النسائي)) في عمل اليوم والليلة (١٠٠٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، وفي الكبرى
(الورقة - ١٩٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، (ح) والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا
أسمع، عن ابن القاسم، (ح) وأخبرنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى، يعني
ابن يونس.
جميعهم (يحيى بن يحيى المصمودي، وأبو سلمة الخزاعي، وعبدالرحمان،
وحماد بن خالد، وإسحاق بن عيسى، وابن يوسف، ويحيى بن يحيى التميمي،
والقعنبي، ومعن، وبشر بن عمر، وقتيبة، وابن القاسم، وعيسى بن يونس) عن
مالك، به .
الإِخلاص، والفلق، والناس.
(١)
(٢)
رواية يحيى : ٥٨٦.
هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٥٨٦.
(٣)
١٢١

الدَّمَ (١)، وَأَنَّ الرَّجُلَ دَعَا رَجُلَيْن مِنْ بَنِي أَنْمَارٍ (٢)، فَنَظَرَا إِلَيْهِ، فَزَعَمَ زَيْدٌ
أَنَّ رَسُولَ الله ◌َِّ قَالَ لَهُمَا: أَيْكُمَا أَطَبُّ (٣)؟ فَقالا: أَفِي الطب خَيْرٌ
يَارَسُولَ اللهِ؟ فَزَعَمَ زَيْدٌ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ قَالَ: أَنْزَلَ الدَوَاءَ الَّذِي أَنزَلَ
الدَّاءَ.
١٩٨٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٤)، عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيد؛ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنْ أَسَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ اكْتَوَىْ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللّه
حَ﴿ مِنَ الذُّبَحَّةِ(٥)، فَمَاتَ.
١٩٨٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ(٦)، عَنْ نَافِعٍ ؛
أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ اكْتَوَى مِنَ اللَّقْوَةِ(٧)، وَرُقِي مِن الْعَقْرَبِ.
(١) أي فاض وخيف عليه منه.
(٢) بطن من العرب.
أي أعلم بالطب.
(٣)
(٤) رواية يحيى: ٥٨٦.
(٥) قال في النهاية: بفتح الباء وقد تسكن، وَجَعْ يعرض في الحلق من الدم، وقيل هي
قرحة تظهر فيه فينسدّ معها وينقطع النفس.
(٦) رواية يحيى : ٥٨٦.
(٧) داء يصيب الوجه .
١٢٢

(٣٩) باب الغسل بالماء من الحمى
١٩٨٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ؛ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْر كَانَت، إِذَا أُتِيَتْ
بِالْمَرْأَةُ وَقَدْ حُمَّتِ دَعَتْ بِمَاءٍ، فَصَبَتْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا(٢)، ثُمَّ قَالَتْ:
إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُبْرِدَهَا (٣) بِالْمَاءِ.
١٩٨٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٤)، عَنْ هِشَامِ بْن
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ﴿ قَالَ: إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنْمَ (٥
فَأَبْرِدُوهَا(٦) بِالْمَاءِ .
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٥٨٦، و((البخاري)) ١٦٧/٧ قال: حدثنا عبدالله بن
مسلمة، و((النسائي)) في الكبرى (تحفة الأشراف - ١٥٧٤٤/١١) عن قتيبة، (ح) وعن
الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم.
أربعتهم (يحيى، وعبدالله بن مسلمة، وقتيبة، وابن القاسم) عن مالك، به.
(٢) أي بين طوقها وجسدها.
(٣) من بردتُ الحمى أبردها برداً، قتلتها أقتلها قتلا، أي أسكنت حرارتها.
(٤) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى: ٥٨٦.
(٥) أي سطوع حرها وفورانه.
(٦) أي أسكنوا حرارتها .
١٢٣

(٤٠) باب عيادة المريض والطيرة
١٩٨٨ - أُخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ
جَابِرِ بْن عَبْدِ الله: أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ ﴿ قَالَ: إِذَا عَادَ الرَّجُلُ الْمريضَ خَاضَ
فِي الرَّحْمَةِ، حَتَى إِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ قَرّت فِيهِ، أَوْ نَحْوَ هذَا.
١٩٨٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَن أَبِي عَطِيَّ الْأَشْجَعِيِّ(٣)، عَنْ أَبي
هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِنَّهِ قَالَ: لا عَدْوَى وَلا ◌َامَ(٤) وَلَ صَفَرَ(٥)، وَلاَ
يَحْللِ الْمُمْرِضُ(١) عَلَى الْمُصِحِّ(٧)، وَلْيَحْلُلِ الْمُصِحُّ حَيْثِ شَاءَ قَالَ:
(١) رواية يحيى: ٥٨٦.
(٢) رواية يحيى: ٥٨٧، ولكن ورد فيها مرسلًا ليس فيه (عن أبي هريرة).
(٣) في الأصل: ((عن ابن أبي عطية الأشجعي)) والصواب ما أثبتناه، انظر ((تعجيل
المنفعة)) الترجمة (١٣٤٨) وأشار ابن حجر فيها إلى اختلاف بعض الموطآت فيه.
(٤) إسم طائر من طيور الليل كانوا يتشاءمون به فيصدهم عن مقاصدهم، وقيل: هو اليوم
كانوا يتشاءمون بها، فيزعمون أنه إذا وقعت هامة على بيت خرج منه ميت، أي لا
بتطیر به.
(٥) قال: ابن الأثير: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإِنسان
إذا جاع وتؤذيه، وإنها تعدي، فأبطل الإِسلام ذلك، وقيل أراد به النسيء الذي كانوا
يفعلونه في الجاهلية، وهو تأخير المحرّم إلى صفر، ويجعلونه صفر هو الشهر الحرام،
فأبطله .
(٦) أي ذو الماشية المريضة.
(٧) ذو الماشية الصحيحة.
١٢٤

وَلِمَ ذَلِكَ يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: إِنَّه أَذِّى.
(٤١) باب السنة في الشعر
١٩٩٠ - أَنْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ أَبِي بَكْرٍ
آبْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ أَمَرَ بِإِحْفَاءِ
الشَّوَارِب(٢) وَإِعْفَاءِ اللّحَى(٣).
١٩٩١ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٤)، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدٍ بْن عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْف؛ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةً بْنَ أَبِي
سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبرِ، وَتَنَاوَلَ قُصَّةً(٥) مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ فِي
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٥٨٨، و((مسلم)) ١٥٣/١ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد،
و((أبو داود)) (٤١٩٩) قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي، و((الترمذي)) (٢٧٦٤)
قال: حدثنا الأنصاري، قال: حدثنا معن.
أربعتهم (يحيى، وقتيبة، والقعنبي، ومعن) عن مالك، به.
(٢)
أي إزالة ما طال منها على الشفتين حتى تبين الشفة بياناً ظاهراً.
جمع لحية، اسم لما ينبت على الخدين والذقن، ومعناه توفرها لتكثر، قال ابن الأثير:
(٣)
هو أن يوفّر شعرها ولا يقصّ كالشوارب، من عفا الشيء، إذا كثر وزاد، يقال: أعفيته
وعفیته.
(٤) أخرجه يحيى في روايته: ٥٨٨، و(البخاري)) ٢١١/٤ قال: حدثنا عبدالله بن
مسلمة، وفي ٢١٢/٧ قال: حدثنا إسماعيل، و((مسلم)) ١٦٧/٦ قال: حدثنا يحيى
ابن يحيى، و«أبو داود)» (٤١٦٧) قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة.
أربعتهم (يحيى بن يحيى المصمودي، وابن مسلمة، وإسماعيل، ويحيى بن
یحیی التميمي) عن مالك، به.
(٥) أي خصلة.
١٢٥

يَدِي حَرَسِيٍّ (١)، يَقُولُ: يَاأَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله
﴿ يُنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ
هذِهَ نِسَاؤُهُمْ.
١٩٩٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ زِيَادِ بْنِ
سَعْد، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَدَلَ رَسُولُ اللهِلَّهِ نَاصِيَتَّهُ(٣)
مَاشَاءَ الله، ثُمَّ فَرَقَ(٤) بَعْدَ ذُلِكَ.
١٩٩٣ - قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (٥): وَلَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى
شَعَرِ امْرَأَةِ ابْنِهِ، أَوْ شَعَرٍ أُمِّ امْرَأْتِهِ، بَأْسٌ.
(٤٢) باب إصلاح الشعر
١٩٩٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٦)، عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيد؛ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: يَارَسُولَ الله، إِنَّ لِي جُمَّةً(٧)،
(١) واحد الحرس، خدمه الذين يحرسونه.
(٢) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى : ٥٨٨.
(٣)
أي أنزل شعرها على جبهته.
(٤) روي مشدداً ومخففاً، أي ألقى شعره إلى جانبي رأسه فلم يُترك منه شيء على جبهته .
(٥)
رواية يحيى: ٥٨٨.
(٦) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى ٥٨٩.
(٧) شعر الرأس إذا بلغ المنكبين.
١٢٦
١

أَفْرَجِّلُهَا(١)؟ قَالَ رَسُولُ اللهَِّ: نَعَمْ، وَأَكْرِمْهَا(٢) قَالَ فَكَانَ أَبُو قَتَادَةً
رُبَّمَا دَهَنَهَا فِي الْيَوْمِ مَرَّتَيْنِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ النِّّ وَ قَالَ: نَعَمْ وَأَكْرِمْهَا.
١٩٩٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَب، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ زَيْدِ بْنِ
أُسْلَمَ؛ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسارٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِوَِّ فِي الْمَسْجِدِ،
فَدَخَلَ رَجُلٌ ثَائِرِ الرَّأْس (٤) وَاللَحْيَةِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِوَِّ، كَأنّهُ أَمَرَهُ
بإِصْلاَحِ شَعَرِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ، فَفَعَلَ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهُ: هذا
خَيْرِ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ ثَائِرَ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ.
(٤٣) باب ماجاء في صبغ الشعر
١٩٩٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (٥)، عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَّي مُحَمَّد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ النَّيْمِيِّ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، أَن عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ الأَسْوَدِ بْن عَبْدِيَغُوثَ
قَالَ: وَكَانَ جَلِيساً لَهُمْ، وَكَانَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللحْيَةِ، قَالَ: فَغَدَا عَلَيْهِمْ
ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ حَمَّرَهُمَا، فَقَالَ الْقَوْمُ: هَذَا أَحْسَنُ، فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي
عَائِشَةَ، أَرْسَلَتْ إِلَيَّ الْبَارِحَةَ جَارِيَتَهَا نُخَيْلَةَ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ لَأَصْبُغَنَّ،
أي أُسرّحها.
(١)
بصونها من نحو وسخ وقذر، وبتعاهدها بالتنظيف والدّهان.
(٢)
(٣)
هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى ٥٨٩.
(٤)
أي شعِئه.
(٥) رواية يحيى: ٥٨٩.
١٢٧

قَالَ وَأَخْبَرِتْنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَصْبُغُ.
١٩٩٧ - قَالَ مَالِكٌ(١)، في صَبْغِ الشِّعَرِ بِالسَّوَادِ: إِنِّي لَمْ أَسْمَعْ
فَي ذَلِكَ شَيْئاً، وَغَيْرُ ذِلِكَ مِنَ الصِّبْغِ أَحَبُّ إِلَيَّ.
قَالَ: وَتَرْكُ الصَّبْغِ كُلِّهِ وَاسِعٌ لِلنَّاسِ لَيْسَ عَلَيْهِمْ فِيهِ تَضْبِقٌ.
(٤٤) باب مايؤمر به من التعوذ
١٩٩٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ
يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ مَوْلَى الْحَضْرَمِيين،
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاص، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِه
قَالَ: مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّمَّاتِ مِنْ شَرِّ مَاخَلَقَ،
فَإِنَّهُ لَنْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ إِنْ شَاءَ الله.
١٩٩٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَب، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيد، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ وَّرَ: إِنِّي
أَرَوَّعُ فِي مَنَامِي، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ وَّهَ: قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّه
(١) رواية يحيى: ٥٨٩.
(٢) رواية يحيى: ٦٠٥، لكن فيها: مالك، عن الثقة عنده، عن يعقوب بن عبدالله بن
الأشج، به.
(٣) رواية يحيى: ٥٨٩.
١٢٨

التَّامَّة، مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ(١)، وَأَنْ
يَحضُرُون.
٢٠٠٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثْنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ يَحْبَى بْنِ
سَعِيد؛ أَنَّهُ قَالَ: أَسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ لَّهَ فَرَأَى عِفْرِيْتاً مِنَ الْجِنِّ، يَطْلُبُهُ
بِشُعْلَة مِنْ نَارٍ، كُلَّمَا الْتَفَتَّ النَّبِيُّ ◌َ رَآهُ، فَقَالَ جِبْرِيلٍ: أَلَا مَعَلِّمُكَ
كَلِمَاتٍ تَقُولُهُنَّ، إِذَا قُلْتَهُنَّ طِفِئَتْ شُعْلَتُهُ، وَخَرَّ لِفِيهِ(٣)؟ فَقَالَ رَسُولُ الله
﴿: بَلَى قَالَ جِبْرِيلُ: قُلْ: أَعُوذُ بَوَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ، وَبِكْلِمَات الله
الَّامَّات الَّتِي لَا يُجَاوزُهُنَّ(٤) بَرِّ وَلَ فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِل مِنَ السَّمَاءِ
وَشَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَىءٍ(٥) فِي الأَرْض وَشَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا،
وَمِنْ شَرِّ فِتْنِ اللَّْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ طَوَارِقِ اللَّيْلِ(٩)، إِلَّ طَارِقٌ يَطْرُقُ
بِخَيْرِ، يَارَحْمَانُ.
٢٠٠١ - أُخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَب، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٧)، عَنْ سُهَيْلِ
٠
(١) نزعاتهم بما يوسوسون به.
هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى ٥٩٠.
(٢)
(٣)
أي سقط عليه.
أي لا يتعداهن.
(٤)
(٥)
أي خلق.
حوادثه التي تأتي ليلا.
(٦)
أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٠، و((أحمد)) ٣٧٥/٢ قال: حدثنا إسحاق، و((البخاري))
(٧)
في خلق أفعال العباد (٥٨) قال: حدثنا عبدالله بن يوسف، (ح) وعبدالله بن مسلمة،
و((النسائي)) في عمل اليوم والليلة (٥٨٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد.
خمستهم (يحيى، وإسحاق، وعبدالله بن يوسف، وعبدالله بن مسلمة، وقتيبة)
عن مالك، به.
١٢٩

أَبْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ قَالَ:
مَا نِمْتُ هُذِهِ اللَّيْلَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: لَدَغَتْنِي
عَقْرَبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْت حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ
بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَق، لَمْ يَضُرُّكَ إِنْ شَاءَ الله.
٢٠٠٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (١) عَنْ سُمَيٍّ
مَوْلَى أَبِي بَكْر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ؛ أَنَّ كَعْب
الأَحْبَارِ قَالَ: لَوْلَا كَلِمَاتٌ أَقُولُهُنَّ لَجعَلَتْنِي يَهودُ، حَمَاراً، فَقِيلَ لَهُ: وَمَا
هُنَّ؟ فَقَالَ: أَعُوذُ بَوَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَم مِنْهُ،
وَبَكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّات التي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرِّ وَلَا فَاجِرٌ، وَبِأَسْمَاءِ الله
الْحُسْنَى كُلُّهَا مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمُ، مِنْ شَرِّ مَا خلق وَذَرَأَ
وَبَرَأَ.
٢٠٠٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢) عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَسْلَمَ عَنْ أَبِهِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَعْمَلَ مَوْلَّى لَهُ يُقَالُ لَهُ: هُنَيٍّ
عَلَى الْحِمَى، فَقَالَ لَهْ: يَاهُنَيُّ، اضْمُمْ جَنَاحَكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَاتَّقِ
دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ مُجَابَةٌ، وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرْيَمَةِ
وَالْغُنَيْمَةِ، وَإِيَّاكَ وَنَعَم ابْنِ عَوْفٍ وابْنِ عَفَّانَ، فَإِنَّهُمَا إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا
يَرْجِعَانِ إِلَى زَرْعٍ وَنَخْلٍ، وَإِنْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ(٢) وَالْغُنَيْمَةِ(٤) إِنْ تَهْلِْ
(١) رواية يحيى: ٥٩٠.
(٢) رواية يحيى: ٦١٩.
(٣) أي القطعة القليلة من الإِبل نحو الثلاثين، وقيل من عشرين إلى أربعين.
(٤) تصغير غنم، قيل إنها أربعون، والمراد القليل منها.
١٣٠

مَاشِيَتُهُ يَأْتِي بِنِهِ فَيَقُولُ: يَأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْتَارِكُهُمَا أَنَّا؟ لَا أَبَالَكَ، فَالْمَاءُ
وَالْكَلُّ أَيْسَرُ عَلَيَّ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ(١)، وَأَيْمُ اللّهَ إِنَّهُمْ لَيَرَوْنَ أَنْ قَدْ
ظَلَمْتُهُمْ، إِنَّهَا لَبِلَدُهُمْ، قَاتَلُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي
الإِسْلاَمِ، وَآَيْمُ اللَّهِ، لَوْلَا الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ(٢) عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللّه مَا
حَمْتُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ بِلَادِهِمْ شِبْراً.
(٤٥) باب المتحابين في الله
٢٠٠٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ عَبْدِ الله
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ مَعْمٍَ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيد بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبي
هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّةَ: يَقُولُ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ
الْمُتَحَابُونَ بِجَلَالِ، الْيَوْمَ أَظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّ ظِلِّي.
٢٠٠٥ - أُخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٤)، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ
(١) أي أهون من إنفاقهما لهم.
(٢)
أي الإِبل والخيل التي كان يحمل عليها من لايجد ما يركب.
(٣)
أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٠، و((أحمد)) ٢٣٧/٢ قال: حدثنا عبدالرحمان، (ح)
وروح، وفي ٥٣٥/٢ قال: حدثنا روح، و((الدارمي)) (٢٧٦٠) قال: أخبرنا الحكم بن
المبارك، و((مسلم)) ١٢/٨ قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.
خمستهم (يحيى، وعبدالرحمان، وروح، والحكم، وقتيبة) عن مالك، به.
أخرجه يحيى في روايته: ٥٩١، و((مسلم)) ٩٣/٣ قال: حدثنا يحيى بن يحيى،
(٤)
و((الترمذي)) (٢٣٩١) قال: حدثنا الأنصاري، قال: حدثنا معن.
ثلاثتهم (يحيى بن يحيى المصمودي، ويحيى بن يحيى التميمي، ومعن) عن
مالك، به .
١٣١

عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، أَوْ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَّةَ: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهِ فِي ظِلِهِ،
يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّ ظِلُّهُ، إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابِّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ
مُعَلَّقٌ(١) بِالْمَسْجِدِ، إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ، وَرَجُلَان تَحَابًا في الله،
اجْتَمَعَا عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقَا، وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ
دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ حَسَبٍ وَجَمَال ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ الله، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ
بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ.
٢٠٠٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ(٢)، عَنْ سُهَيْلِ
ابْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ عَنْ رَسُول اللهِ إِلّهِ؛ أَنّهُ
قَالَ: إِذَا أَحَبَّ الله الْعَبْدَ، قَالَ لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنِّي قَدْ أَحْبَيْتُ فُلَاناً
فَأَحِبَّهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى
قَدْ أَحَبَّ فُلَانً فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ(٣) في
الأَرْضِ (٤)، وَإِذَا أَبْغَضَ اللهِ الْعَبْدَ، قَالَ مَالِكٌ: لَا أَحْسِبُهُ إِلَّ قَالَ في
الْبُغْضِ مِثْلَ ذلِكَ.
(١) من العلاقة، وهي شدة الحب.
(٢)
أخرجه يحيى في روايته: ٥٩١، و((مسلم)) ٤١/٨ قال: حدثني هارون بن سعيد
الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، و((النسائي)) في الكبرى (تحفة الأشراف - ١٢٧٤٣)
عن قتيبة، وعن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم.
أربعتهم (يحيى، وابن وهب، وقتيبة، وابن القاسم) عن مالك، به.
(٣) أي المحبة والرضا وميل النفس.
(٤) أي في أهل الأرض.
١٣٢

٢٠٠٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ أَبِي حَازِمٍ
آبْن دِينَارٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَاَنِيِّ؛ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ،
فَإِذَا أَنَا بِفَتَّى بَرَّاقِ الثَّنَايَا(٢)، وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ، إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ،
أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ، وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقِيلَ: هَذَا مُعَاذُ بْنُ
جَبَلٍ ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، مَجَّرْتُ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ(٣)،
وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، قَالَ: فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى قَضَى صَلَهُ، ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ
وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَلْتُ: وَالله ◌ِأَنِّي لَّاحِبِكَ، فَقَالَ: آللَّهِ؟ فَقُلْت:
اللّه فَقَالَ: آلله؟ فَقُلْتُ: الله فَأَخَذ بِحُبْوَةَ رِدَائِي (٤) فَجَبَذَنِي إِلَيْهِ، وَقَالَ:
أَبْشِرْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ يَقُولُ: قَالَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَجَبَتْ
مَحَبَّتِي لِلْمُتْحَابَيْنَ فِيَّ، وَالْمُتَجَالِينَ فِيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ (٥)،
وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ.
٢٠٠٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٦)، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ
(١) أخرجه یحیی في روايته: ٥٩١، و((أحمد)» ٢٣٣/٥ قال: حدثنا روح، (ح) وإسحاق
يعني ابن عيسى، و((عبد بن حميد)) (١٢٥) قال: حدثنا القعنبي.
أربعتهم (يحيى، وروح، وإسحاق، والقعنبي) عن مالك، به.
أي أبيض الثغر، حسنه.
(٢)
أي التبكير إلى كل صلاة.
(٤) الاحتباء أن ينصب الرجل ساقيه ويدير عليهما ثوبه، أو يعقد يديه على ركبتيه معتمداً
(٣)
على ذلك، والاسم الحبوة والحبية بضم الحاء وكسرها.
(٥) الذين يبذلون أنفسهم في مرضاته من الإنفاق على جهاد عدوّه وغير ذلك مما أمروا
به، أو أن يبذل كل واحد منهم لصاحبه نفسه وماله في مهماته، في جميع
حالاته، في الله كما فعل الصديق ببذل نفسه ليلة الغار، وبذل ماله.
(٦) رواية يحيى: ٥٩٢.
١٣٣

عَبْدِ اللّهبْن عَبَّاس؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُول: الْقَصْدُ(١) وَالْتُّؤْدَةِ (٢) وَحُسْنُ
السَّمْت (٣)، جُزْءٌ مِن خَمْسَة وعِشْرِينَ جُزْءاً مِنَ النُبُوة.
(٤٦) باب الرؤيا
٢٠٠٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٤)، عَنْ إِسْحَاقَ
أَبْنِ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهَِّ قَالَ:
الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ، جُزْءٌ مِنْ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ
النَّبُوَّةِ .
٢٠١٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ(٥)، عَنْ أَبي
الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِوَهَ بِمِثْلِ ذلِكَ.
(١) أي التوسط في الأمور بين طرفي الإفراط والتفريط.
(٢)
أي الرفق والتأني.
أي الهيئة، والمنظر، وأصل السمت الطريق، ثم استعير للزيّ الحسن، والهيئة
(٣)
المثلى في الملبس وغيره.
(٤) أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٣، و((أحمد)) ١٢٦/٣ قال: حدثنا روح، وفي ١٤٩/٣
قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، و((البخاري)) ٣٨/٩ قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة،
و(ابن ماجة)) (٣٨٩٣) قال: حدثنا هشام بن عمار، و((النسائي)) في الكبرى (تحفة
الأشراف - ٢٠٦/١) عن قتيبة، وعن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم.
سبعتهم (يحيى، وروح، وإسحاق، وعبدالله بن مسلمة، وهشام، وقتيبة، وابن
القاسم) عن مالك، به.
(٥) أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٣.
١٣٤
١

٢٠١١ - حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْد الله بْنِ أَبِي طَلْحَةً،
عَنْ (زُفَرَ بْنِ صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) أَنَّ رَسُولَ الهِّل
كَانَ، إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةُ(٢)، يَقُولُ: هَلْ رَأَى مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ أَحَدٌ
رُؤْيَا؟ وَيَقُولُ إِنَّهُ لَيْسَ يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النَّبُوَّةِ، إِلَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ.
٢٠١٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْن يَسَارٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهَِّ قَالَ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النَّبُوَّةِ
إلّ الْمُبَشِّرَاتُ، قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ
يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ، أَوْ تُرَى(٤) لَهُ، جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ
النّبُوَّةِ.
٢٠١٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٥)، عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيد، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْدِ الرَّحْمَانِ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ بْنَ
رِبْعِي يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَِّ يَقُولُ: الرُّؤْيَا مِنَ الله، وَالْحُلْمُ مِنَ
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٣، و((أحمد)) ٣٢٥/٢ قال: حدثنا روح، وأبو
المنذر، و((أبو داود)) (٥٠١٧) قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة.
أربعتهم (يحيى، وروح، وأبو المنذر، وابن مسلمة) عن مالك، به.
(٢)
أي الصبح.
هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى ٥٩٣.
(٣)
(٤)
أي يراها له غيره.
(٥) أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٣.
١٣٥

الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الشَّيْءَ يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُتْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثَ مَرَّات
إِذَا اسْتَيْقَظِ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ إِنْ شَاءَ اللهِ، قَالَ
أَبُو سَلَمَةَ: إِنْ كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا هِيَ أَثْقَلُ عَليَّ مِنَ الْجَبَلِ، فَلَمَّا سَمِعْتُ
هَذَا الْحَدِيثَ مَا كُنْتُ أُبَالِي بِهَا.
٢٠١٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١): عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي
الآخِرَةِ﴾(٢)، قَالَ: هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَوْ تُرَى لَهُ.
(٤٧) باب ماجاء في النرد
٢٠١٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ مُوسَى بْنِ
مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي هِنْد، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ؛ أَنَّ رَسُولٌ
اللّهِ وَسِّ قَالَ: مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ (٤) فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَهُ.
٢٠١٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (٥)، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ
(١) رواية يحيى: ٥٩٤.
(٢) يونس: ٦٤.
أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٤، و((أحمد)) ٣٩٧/٤ قال: حدثنا أبو نوح، و((البخاري))
(٣)
في الأدب المفرد (١٢٦٩) قال: حدثنا إسماعيل، و((أبو داود)) (٤٩٣٨) قال: حدثنا
عبدالله بن مسلمة .
أربعتهم (يحيى، وأبو نوح، وإسماعيل، وعبد الله بن مسلمة) عن مالك، به.
(٤) لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، وتعرفها العامة بلعب الطاولة.
(٥) رواية يحيى: ٥٩٤.
١٣٦
١

أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ وَه ◌َنَّهُ بَلَغَهَا: أَنَّ أَهْلَ
بَيْتِ فِي دَارِهَا سُكَّاناً فِيهَا، عِنْدَهُمْ نَرْدٌ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ: لَئِنْ لَمْ
تُخْرِجُوهَا لُأَخْرِجَنَّكُمْ مِنْ دَارِي، وَأَنْكَرَتْ ذُلِكَ عَلَيْهِمْ.
٢٠١٧ - أَخْبَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ نَافِعٍ،
أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ كَانَ، إِذَا وَجَدَ أَحَدَأَ مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ، ضَرَبَهُ
وَكَسَرَهَا.
(٤٨) باب العمل في التسليم
٢٠١٨ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٢)، عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَسْلَمْ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَِّ قَالَ: يُسَلَّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَإِذَا سَلَّمَ
مِنَ الْقَوْمِ وَاحِدٌ أَجْزَأَ عَنْهُمْ.
٢٠١٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ
وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاء؛ أَنَّهُ قَالَ: كُنْت جَالِساً
عِنْدَ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ:
السلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّه وَبَرَكَاتَهُ، ثُم زَادَ شَيْئاً مَعَ ذَلِكَ أَيْضاً، فَقَالَ
(١) رواية يحيى: ٥٩٤.
(٢) هذا حديث مرسل، وهو في رواية يحيى ٥٩٥.
(٣) رواية يحيى: ٥٩٥.
١٣٧

ابْن عَبَّاسٍ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ: مَن هَذَا؟ فَقَالُوا: هذا الْيَمَانِي
الَّذِي يَغْشَاكَ، فَعَرفُوهُ إِيّاهُ، قَالَ: فَقَالَ ابْن عَبَّاسٍ: إِن السَّلَمَ انْتَهى
إِلَى الْبَرَكَةِ .
٢٠٢٠ - قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ: وَسُئِلَ مَالِك(١)، هَلْ يُسَلمُ عَلَى الْمَرْأَةِ؟
فَقَالَ: أَمَا الْمُتَجَالَةِ(٢)، فَلا أَكْرَهُ ذِلِكَ. وَأَما الشابة، فلا أُحِب ذلِكَ.
(٤٩) باب ماجاء في السلام على اليهود
٢٠٢١ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ عَبْدِالله
أَبْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْن عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: إِنَّ الْيَهُودَ
إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدُهُمْ، فَإِنَّمَا يَقُولُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ(٤)، فَقُلْ: عَلَيْكَ.
٢٠٢٢ - وَسُئِلَ مَالِكٌ(٥) عَمِّنْ سَلَّمَ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَىْ، هَلْ
(١) رواية يحيى: ٥٩٥.
(٢)
العجوز التي انقطع أرب الرجال منها.
(٣) أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٥، و((أحمد)) ١٩/٢ قال: حدثنا يحيى، و((الدارمي))
(٢٦٣٨) قال: أخبرنا خالد بن مخلد، و((البخاري)) ٧١/٨ قال: حدثنا عبدالله بن
يوسف، وفي ٢٠/٩ قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وفي الأدب
المفرد (١١٠٦) قال: حدثنا إسماعيل.
خمستهم (يحيى المصمودي، ويحيى بن سعيد، وخالد بن مخلد، وعبدالله
ابن يوسف، وإسماعيل) عن مالك، به.
(٤) أي الموت .
(٥) رواية يحيى: ٥٩٥.
١٣٨
١
١

يَسْتَقِيلُهُ ذُلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: لَا .
(٥٠) جامع السلام
٢٠٢٣ - أُخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَب، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(١)، عَنْ إِسْحَاقَ
آبْن عَبْدِ الله بْن أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْن أَبِي طَالِبٍ أُخْبَرَهُ،
عَنْ أَبِي وَاقِدِ اللَّيْئِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ، بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ
وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ نَفَرٌ ثَلَاثَةٌ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِوَِّ وَذَهَبَ
وَاحِدٌ، قَالَ فَلَّمَّا وَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللهِّ سَلَّمَا، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأى
فُرْجَةً(٢) فِي الْخَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّ الثَّالِثُ
فَأَدْبَرَ ذَاهِباً، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ وَِّ قَالَ: أَلا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاثَةِ؟
أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللهِ فَاوَاهُ الله وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا الله مِنْهُ،
وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ الله عَنْهُ.
٢٠٢٤ - أُخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ(٣)، عَنْ إِسْحَاقَ
(١) أخرجه يحيى في روايته: ٥٩٥، و((البخاري)) ٢٦/١ قال: حدثنا إسماعيل، وفي
١٢٨/١ قال: حدثنا عبدالله بن يوسف، و((مسلم)) ٩/٧ قال: حدثنا قُتَيْبة بن سعيد،
و((الترمذي)) (٢٧٢٤) قال: حدثنا الأنصاري، قال: حدثنا معن، و((النسائي)) في
الكبرى (تحفة الأشراف - ١٥٥١٤/١١) عن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم.
ستتهم (يحيى، وإسماعيل، وابن يوسف، وقتيبة، ومعن، وابن القاسم) عن
مالك، به.
(٢) هي الخلل بين الشيئين.
(٣) رواية يحيى: ٥٩٦.
١٣٩

آبْن عَبْدِ الله بْن أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ
الْخَطَّابِ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَرَدّ عَلَيْهِ السَّلَامِ، ثُمَّ سَأَلَ عُمَرُ الرَّجُلَ:
كَيْفَ أَنْتَ؟ فَقَالَ أَحْمَدُ اللّه إِلَيْكَ، فَقَالَ عُمَرُ: ذَلِكَ الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ.
٢٠٢٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ(١)، عَنْ إِسْحَاقَ
آبْنِ عَبْدِاللّه بْنِ أَبِي طَلْحَةَ؛ أَنَّ الُّغَيْلَ بْنَ أَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ: (أَنَّهُ)
كَانَ يَأْتِي عَبْدَالله بْنَ عُمَرَ، فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ، قَالَ: فَإِذَا غَدَوْنًا
إِلَىْ السُّوقِ، لَمْ يَمُرَّ عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ عَلَى سقاط(٢) وَلَ صَاحِبٍ بِيعَةٍ وَلَا
مِسْكِينٍ وَلَ أَحَدٍ إِلَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ، قَالَ الطُّفَيْلُ: فَجِئْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ
يَوْماً، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ، فَقُلْتُ لَهُ: وَمَا تَصْنَعُ بِالسُّوقِ، وَأَنْتَ لَ
تَقِفُ عَلَى الْبَيعِ ، وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ، وَلَا تَسُومُ بِهَا، وَلَ تَجْلِسُ فِي
مَجَالِسِ السُّوقِ؟ قَالَ وَأَقُولُ: اجْلِسْ بِنَا هُهُنَا نَتَحَدَّثْ، قَالَ: فَقَالَ
عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ: يَاأَبَا بَطْن! وَكَانَ الطَّفَيْلُ ذَا بَطْنِ: إِنَّمَا نَغْدُو مِنْ أَجْلِ
السَّلَامِ ، نُسَلَّمُ عَلَى مَنْ لَقِيَّنَا.
٢٠٢٦ - أُخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ(٣)، عَنْ يَحْيَى بْن
سَعِيدٍ؛ أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى عَبْدِ اللّه بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَةُ اللهِ وَبِرِكَاتُهُ، وَالْغَادِيَاتُ وَالرَّائِحَاتُ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ:
وَعَلَيْكَ، أَلْفاً، ثُمَّ كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ.
(١) رواية يحيى : ٥٩٦.
(٢) أي بائع رديء المتاع.
(٣) رواية يحيى: ٥٩٦.
١٤٠