Indexed OCR Text

حَنْبَل: بفتح الحاء، وسكون النُّون، وفتح الموحدة: جدُّ الإمام
أحمد .
وخُثَيَّل بضم الخاء المعجمة وفتح المثلثة وسكون المثناة
التَّحتانية: من أجداد الإمام مالك.
حَتَش: بفتح الحاء وفتح النُّون وآخره شين معجمة، أبو رُشْد بن
حَنَش بن عبدالله الشَّيباني.
وأمَّا بفتح الحاء، الموحدة بدل النّون، فجماعة ليس لهم فيه
رواية .
حُنَيَّق: كله بضم الحاء، وفتح النُّون.
وأمَّا بفتح الحاء، وكسر النُّون، فجماعة ليس فيه منهم أحد.
حُنين: كلّه بضم الحاء، وفتح النُّون، وأَمَّا بضمهما وفتح
الموحدة بدل النُّون فليس فيه.
حَيّ: كله بفتح الحاء، وتشديد المثناة التَّحتانية.
وأمَّا جَي بالجيم بدل الحاء: قرية بأصفهان يُنسب إليها سلمان
الفارسي.
حَرْمِي: بفتح الحاء، وسكون الرَّاء المهملتين: حَرْمِيُّ بن عُمارة
العَتکِيُّ.
والباقي بالجیم بدل الحاء.
الحَفْرِي: بفتح الحاء، وسكون الفاء: أبو داود عمر بن سعد
المعولي الكوفي.
١٠١

وأَمًّا بفتح الجيم بدل الحاء، فجماعة ليس لهم فيه ذكر .
خَثْيم: بفتح الخاء المعجمة، وسكون المثلثة، وبعدها مثناة
تحتانية فهو خَثْيَم بن عِرَاك بن مالك.
وأمَّا بفتح الحاء المهملة، وسكون النّون، وفتح المثناة الفوقانية،
فجمعٌ غیر مذکور فیه.
خَطَّاف: بفتح الخاء، وتشديد الطَّاء: غالب بن خَطَّف القَطّان.
وأمّا بضمها فليس بمذكور.
حِلاس: بكسر الحاء، وتخفيف اللام: حِلاس بن عمرو
الهجرِي.
ويفتح الحاء، وتشديد اللام: جدُّ النَّعمان بن بشير.
وأمَّا بضم الجيم بدل الخاء فغير مذكور فيه.
خُلَيل: كله بضمِّ الخاء، وفتح اللام.
وأمَّا بضمٌّ الجيم بدل الخاء فجماعة ليس لهم ذكر فيه.
الخَلِيل: كله بفتح الخاء المعجمة، وكسر اللام.
وأمَّا بفتح الجيم بدل الخاء، وبضم الحاء المهملة، وفتح اللام،
فجماعة غير مذكورة فيه.
خُمَيْر: بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم، وسكون المثناة
الثَّحتانية: يزيد بن خُمَير بن يزيد، أبو عمرو الرَّحَبِي.
والباقي حِمْيَر بكسر الحاء، وسكون المیم، وفتح الياء منسوباً،
وغير منسوبٍ.
١٠٢

خَيْثَم: كله بفتح الخاء المعجمة، وسكون المثناة التَّحتانية،
وفتح المثلثة.
وأمَّا حَنْتَمة بفتح الحاء المهملة، وسكون النُّون، وفتح المثناة
الفوقانية: فهي أُّ عمر بن الخطّاب، وليس لها فيه ذكر.
الخُتَّلي: بضم الخاء المعجمة، وفتح المثناة الفوقانية: جمعٌ
منهم: عبَّاد بن موسى، أبو مُحمَّد الخُتَّلي.
وبضم الحاء المهملة، وضمِّ الموحدة، عبدالله بن يزيد الحُبُلِي.
الخيَّاط: كله بفتح الخاء، وتشديد المثناة التَّحتانية، إلا موسى
ابن أبي عيسى فإنَّه بفتح الحاء المهملة، وفتح النُّون.
دُوَيد: بضمِّ الدَّال المهملة، وفتح الواو، وسكون المثناة التَّحتانية،
مُحمَّد بن عَسْکر بن دُوَيْد.
وأمَّا كذلك إلا أنَّه بالذَّال المعجمة في نسب عبدالله بن مُغَفَّل
المَدَني .
الدُّهْنِي: بضمِّ الدَّال المهملة، وسكون الهاء، وكسر النُّون،
عمَّار بن أبي معاوية الدُّهْني.
وأما كذلك ولكن بكسر الدَّال والذَّهَبي بفتح الذَّال المعجمة،
و کسر الموحدة، فجماعة لیس لهم فيه رواية .
رباح: کله بالموحدة إلا رِیاح بن عُبیدة، وزياد بن رِیاح القيسي،
ومُحمَّد بن أبي بكر بن عوف بن رياح الثَّقفي، ورياح في نسب عمر بن
١٠٣

الخطّاب، وفي نسب بُرَيْدة بن الحُصَيْب، فإنَّ الجميع بالمثناة التَّحتانية.
واقتصر النَّووي على استثناء زياد وأهمل الباقي.
الرَّبِيع: كله بفتح الرَّاء وكسر الموحدة إلا الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ بن
عفراء فبضمِّ الرَّاء، وفتح الموحدة وتشديد الياء.
رَبِيْعة: كله بفتح الرَّاء وكسر الموحدة وسكون الياء، إلا منصور
ابن المعتمِر بن عَتَّب بن رُبَيِّعة، فإنَّه بضمِّ الرَّاء وفتح الموحدة وكسر
الياء المشددة .
رُزَيْقٌ: كله بتقديم الرَّاء على الزَّاي بالاتَّفاق، إلا زريق بن حَيان
أبا المقدام، فإنَّهم اختلفوا فيه، والأصحُّ تقديم الرَّاء فيه أيضاً.
وأمَّا الواقع في نسب الأنصار فهو بتقديم الزَّاي على الرَّاء البَّة،
فتدبر.
رَقَبّة: بفتح الرَّاء والقاف وفتح الموحدة رَقَبَة بن مَصْقَلَة، ذكره
مسلم في مقدمة ((الصَّحيح)).
ويضمِّ الرَّاء وفتح القاف وتشديد الياء، أبو رُقيّة تميم بن أوس
الدَّاري.
ريَّان: بفتح الرَّاء وتشديد الياء المثناة التَّحتانية، مُحمَّد بن بكار
ابن الرَّیَّان.
ويفتح الزَّاي، وتشديد الموحدة لقب يحيى بن الجَزَّار.
الرُّمَّاني: بضمِّ الرَّاء وتشديد الميم وكسر النُّون، أبو هاشم
الرُّمّاني یحیی بن دينار، وقيل: يحيى بن الأسود.
١٠٤

وبكسر الزَّاي، وتشديد الميم: عبدالله بن سعيد الزِّمَّاني.
زُبَيد: بضمَّ الزَّاي، وفتح الموحدة زُبَيد بن الحارث اليامِيُّ،
وأبو زُبَيَد عَبْثَر بن القاسم.
وأمَّا زُبَيْد: بضمِّ الزَّاي وياءين فهو زُيَيْد بن الصَّلْت، وليس له فيه
رواية .
الزبَيْر: كله بضم الزاي إلا عبد الرَّحمن بن الزَّبِيْر، الذي تزوَّج
امرأة رِفاعة فإنَّه بالفتح.
زياد: كله بالمثناة التَّحتانية إلا أبا الزِّناد فإنَّه بالنون.
الزُّبَيدي: كله بضمِّ الزَّاي، وفتح الموحدة.
وأمَّا بفتحها، وکسر الموحدة، فجمعٌ لیس لهم فيه رواية.
الزُّرَقِي : كله بضمِ الزَّاي، وفتح [الراء].
وأمَّا بفتح الزَّاي وسكون الرَّاء فغير مذكور.
سالم: بالألف، وقد تُحذف الألف في الخطِّ فيلتَبِس بسَلْم بن
زَرِير، وسَلم بن أبي الذَّيَّال وسَلْم بن عبد الرَّحمن فإنَّها بفتح السِّين
وحذف الألف.
سُلَيم: كله بضمِّ السِّين إلا سَلِيم بن حِبَّان فبالفتح.
سَلَمَة: كله بفتح اللام إلا عمرو بن سَلِمة إمام قومه، وفي سَلمة
بن عبد الخالق وجهان.
سليمان: كله بالياء إلا سلمانَ الفارسي، وابن ربيعة، والأغرّ،
١٠٥

وأبا حازم، وأبا رجاء، وعبد الرَّحمن بن سلمان الحَجْري فبحذفها.
سلام: كله مشدد إلا عبدالله بن سلام الصَّحابي فإنَّه مخفف.
سِماك: كله بكسر السِّين، وتخفيف الميم، وآخره كاف.
وأما خالد بن أبي يزيد بن سَمَّال والواقع في نسب مجاشع،
ومجالد الصَّحابيان فبفتح السِّين، وتشديد المیم، وآخره لام.
السِّمط: بكسر السِّين، وسكون الميم، وحذف الياء، شرَحْبیل
ابن السِّمط .
ويضمها، وفتح الميم، وسكون الياء، سُمَيْط بن عمير السَّدوسي.
سَنْيَر: بفتح السِّين وسكون النون وفتح الموحدة، هشام بن أبي
عبدالله سَنْبَرِ الدَّسْتُوائي.
ويضمِّ الشِّين المعجمة، وفتح المثناة الفوقانية، وسكون المثناة
التَّحتانية: شُتَيْرِ بن شَكَلِ العبسي.
سِنَان: كله بكسر السِّين، وفتح النُّون.
وأمَّا شُبان بضمِّ الشِّين المعجمة وفتحها وموحدة، فغير مذكور
سَواد: كله بفتح السِّين وتخفيف الواو، إلا عمرو بن سوَّاد فإنَّه
بالفتح وتشديد الواو، وإلا الواقع في نسب كعب بن عُجْرَة فإنَّه بضمِّ
السِّين، وتخفيف الواو.
السَّبائي: بفتح السِّين والموحدة، عبد الرَّحمن بن وَعْلَة السَّبائي.
وبفتح الشِّين المعجمة، والنُّون، سفيان بن أبي زهير الصَّحابي.
١٠٦

السِّنْجي: بكسر السِّين، وسكون النَّون، وكسر الجيم، أبو داود
سليمان بن مَعْبد السِّنچِي.
وبفتح السِّين، والموحدة وكسر الخاء المعجمة، فَرْقَدُ السِّبْجِي
العابد .
شَبَابَة: بفتح الشِّين المعجمة، وموحدتين: شَبَابَة بن سَوَّار.
ويضمها، وموحدتين، وبفتح المهملة، ومثناة تحتانية بدل
الموحدة الأولى: جماعة ليس لهم فيه رواية .
شُفَيّ: بضم الشِّين وفتح الفاء وتشديد الياء، ثُمَامَةُ بن شُفَيِّ
الهَمْداني، لیس فیه غیره.
وأمَّا بفتح الشِّين، وكسر الفاء، وتخفيف الياء، أبو الخُصَين،
الهيثم بن شَفِي، فقد أخرج له أبو داود، والنَّسائي، وابن ماجه.
شَيْيَان: كله بالشِّين المعجمة، وسكون المثناة التَّحتانية، وفتح
الموحدة.
وأمَّا كذلك إلا أنَّه بالسِّين المهملة: فأبو قبيلة من حِمْيَرَ، ليس له
فيه ذكر .
الشَّيباني: كله بالشِّين المعجمة.
وأمَّا بالسِّين المهملة [فلجماعة منهم: أبو عمر السَّيباني التَّابعي
من أهل الشَّام، ليس لهم فيه رواية.
الصِّدِّيق: كله بتشديد الدَّال.
١٠٧

وأمَّا بفتح الصَّاد، وتخفيف الدَّال المكسورة، وبضمها، وفتح
الدَّال، فغير مذكور.
عائذ: بالمثناة التَّحتانية، والذَّال المعجمة، عائذ بن عمرو
المُزَني.
وبالموحدة والدَّال المهملة في نسب عبدالله بن المسيِّب.
عابس: بالموحدة والسِّين المهملة، عبد الرَّحمن بن عابس بن
ربيعة النَّخَعِي.
وأمَّا عبد الرَّحمن بن عايش بالمثناة التَّحتانية، والشِّين المعجمة
الحضرمي، له حديث واحدٌ أخرجه الترمذي فقط.
عبَّاد: كله بالفتح والتَّشديد إلا قيس بن عُبَاد فبالضمِّ والتَّخفيف.
عُبادة: كله بالضَّمِّ، وأمَّا مُحمَّد بن عُبادة شيخ البخاري فبالفتح،
ولم يُخرج له مسلم.
عبَّاس: كله [بمالمهملة إلا عَيَّاش بن عبَّاس القِتْباني، وابنه
عبدالله، وعيَّاش بن عمرو العامري، والنُّعمان بن أبي عيَّاش الزُّرَقِيَّ(١)
وحفيده طلحة بن يحيى بن النُّعمان، وموسى ومُحمَّداً وإبراهيم بني
عقبة بن عيَّاش مولى الزُّبير بن العوام، والحسن بن عيَّاش مولى بني
أسد أخا أبي بكر بن عيَّاش = فإنَّهم كلهم بالمثناة التَّحتانية، والشِّين
المعجمة.
(١) في الأصل: ((الزورقي)).
١٠٨

عَبْدة: كله بفتح العين وسكون الموحدة إلا عامر بن عبدة،
فالمشهور فيه فتح الموحدة.
وما وقع في بعض نسخ مسلم عامرُ بن عَبْد بدون هاء= فغير
صحیح، بل هو مع الهاء.
وعَبْد بن حُميد بإسكان الموحدة بلا هاءٍ .
وأمَّا بَجَالَة بن عَبَدَةَ: فبالفتح أيضاً، ولكن ليس في الكتاب له
رواية .
عُبَيَد: كله بضمِّ العين، وفتح الموحدة إلا الواقع في نسب مُطيع
ابن الأسود فإنَّ بالفتح، وكسر الموحدة.
عُبيدة: كله بضمِّ العين، وفتح الموحدة إلا عَبِيدَةَ السَّلْماني،
وعَبِيدة بن سفيان، وعَبِيدة بن حُميد، فإنَّهم بفتح العين، وكسر
الموحدة .
وأمَّا عامر بن عُبَيدة قاضي البصرة فذكره في البخاري، وليس له
في الکتاب ذکرٌ.
عَبْثَرَ: بالموحدة ثمَّ المثلثة، عَبْثَر بن القاسم الكوفي .
وبالُّون بدل الموحدة والموحدة بدل المثلثة أبو العَنْر غُنَيم (١) بن
قيس المازني، وعَنْبر بن عمرو، وأمَّا القبيلة التي ينسب إليها:
العنبريُّون، وفي الكتاب منهم جماعة.
(١) في الأصل ((عثيم)).
١٠٩

عثمان: كله بالعين المهملة والمثلثة إلا في نسب مالك بن أنس
فإنَّه بالغين المعجمة والمثناة التحتانية.
عَقِيل: كله بفتح العين، وكسر القاف إلا عُقيل بن خالد الأَيْلِي،
ويأتي كثيراً منسوباً، وغير منسوب عن الزُّهري وغيره، وإلا يحيى بن
عُقيل البصري، وبني عُقَيل القبيلة، فبالضَّمِّ، وفتح القاف.
عُمارة: كله بضمّ العين والتخفيف، وأما بكسرها والتخفيف
ويفتحها والتّشدید فجماعةٌ ليس لهم فيه رواية.
عَنَزَ: بفتح العين والنُّون والزَّاي، عَنَز بن وائل، القبيلة التي
ينسب إليها جماعة، وفي الكتاب منهم جمع.
وبكسر العين، وسكون المثناة الفوقانية، وآخره راء: فُضَيل بن
مرزوق مولى بني عِثْر.
وكذلك إلا أنَّه بضمِّ العين في نسب أبي موسى الأشعري.
عُيينَة: كله بضمِّ العين وياءين، ثمَّ نون إلا الحَكَم بن عُتَيبة، فإنَّه
بالتاء المثناة الفوقانية بدل الياء الأولى.
العَبْسي: كله بالموحدة والسِّين المهملة.
إلا عمَّار بن ياسر، وعُمير بن هانئء وعمرو بن الأسود، ومَعْقِل
ابن عُبيد الله، فبالنُّون بدل الموحدة.
وإلا أميّة بن بِسْطام، ومُحمَّد بن بَكَّار، فبالياء المثناة التَّحتانية
والسِّين المعجمة.
١١٠

غَزِيَّة: كله بفتح الغين المعجمة وكسر الزَّاي إلا بنت دُوْدَانَ التي
وهبت نفسها للنَّبِيِّ وََّ، فإنَّها بضمٌ الغين المعجمة، وفتح الزَّاي،
وتشديد الياء.
الغُبَري: كله بضمِّ الغين المعجمة وفتح الموحدة وكسر الرَّاء.
إلا مَعْبد بن هلال، ومُحمَّد بن مثنَّى فبالعين المهملة والنُّون
وکسر الزَّاي.
وإلا عامر بن ربيعة، فإنَّ كذلك إلا أنَّه بسكون النُّون.
الفراصة: بضمِّ الفاء، مَحمَّد بن بشر أبو الفُراصة الكوفي،
ولیس في الكتاب غيره.
قال ابن حَبيب: كلُّ اسم في العرب فُراصة فهو مضمومٌ، إلا
الفَراصة بن الأحوص فإنَّه بالفتح.
الفُضَيل: كله بضمِّ الفاء، وفتح الضَّاد المعجمة.
وأمَّا فَصِيل بفتح الفاء وكسر الصَّاد المهملة، فجماعة ليس لهم
فيه ذكر .
الفِطْرِي: بكسر الفاء وسكون الطاء، مُحمَّد بن موسى الفِطري
المدني .
وأمَّا بالقاف مكسورةً، ومفتوحةً، فجماعة ليس لهم فيه رواية.
قِتْبَان: بكسر القاف وسكون المثناة الفوقانية وفتح الموحدة:
قبيلٌ من رُعَيْنِ يُنسب إليه جماعة منهم في الكتاب عيَّاشُ القِتْباني،
والمفضَّل بن فَضَالة وعبدالله بن عَيَّاش، وغيرهم.
١١١

وبكسر الفاء، وسكون المثناة الفوقانية، وفتح المثناة التَّحتانية:
في نسب معْقِل بن سنان.
قَس: بفتح القاف لقب عبدالله بن عبيد بن عمير .
وأمَّا بضمِّها فهو قُسُّ بن ساعدة الإيادي أحد حكماء العرب
ومُتألِّهیهم، وليس له فيه ذكر.
القَارِيّ: بكسر الرّاء وتشديد الياء نسبة إلى قارة، جماعة منهم
عبد الرحمن بن عبد، ويعقوب بن عبد الرحمن.
وأمَّا النِّسبة إلى القراءة فبالهمزة، وقد تُسهّل فتجعلها ياء، ولا
يجوز فيه التَّشديد، منهم عبدالله بن السائب المخرومي القاري وغيره.
القُرَشي: كله بالقاف والشِّين المعجمة إلا عبد الملك بن عمير
الفَرَسي فإنَّه بالفاء، والسِّين المهملة، نسبة إلى فرس له، ويُقال له
القِبطي، أيضاً.
و
القَرَظي: كله بضم القاف وفتح الرَّاء وكسر الظاء المعجمة.
وأما عبد الرحمن بن سعد بن عمار القَرَظَي بفتح القاف والرَّاء،
فقد أخرج عنه ابن ماجه.
كثير: كله بالمثلثة، والرَّاء، إلا جُنادة بن أبي أمية كبير، والواقع
في نسب عبدالله بن جحش وأخته زينبَ أمِّ المؤمنين فبالموحدة
والرَّاء، وإلا عمرو بن علي بن بحر بن كَنِيز الفلاَس فإنه بالنُّون.
كَرِيز: بفتح الكاف، وكسر الرَّاء، وآخره زاي: طلحة بن عبيدالله
١١٢

ابن كَرِيزِ الخُزَاعي .
وبضمِها، وفتح الرَّاء، عبدالله بن عامر بن گُریز.
كناز: بالنُّون، والزَّاي كَنَّز بن حُصَين(١)، أبو مَرْتَد الغَنَوي،
وبالموحدة والرَّاء في نسب الشَّعبي، ونسب همام ووهب ابنا مُنبِّه.
مَرْثَد: كله بالمثلثة، والرّاء.
وأمّا كذلك إلا أنَّه بالموحدة وبالزاي، والمثناة التَّحتانية فجماعةٌ
لیس لهم فيه روایة.
مُسْهِر: كله بالسِّين المهملة .
وأمَّا بالمعجمة فليس منهم فيه أحد.
مُظْهِر: كله بالظَّاء المعجمة.
وأمَّا بالمفتوحة، وكسر الهاء المشددة فليس لهم فيه رواية.
مَعبد: کله بالموحدة وفتح الميم.
وأمَّا بضمِّها، وفتح العين، وسكون المثناة التَّحتانية فجمع لیس
لهم فیه ذکر .
مَعْقِل: كله بالعين المهملة والقاف إلا والد عبدالله فإنَّه بالغين
المعجمة والفاء.
معاوية: كله بالعين المهملة.
وأمَّا أبو معاوية بالغين المعجمة عبد العُزَّى الذي سمَّاه رسول الله وَّـ
(١) في الأصل: ((حصن)).
١١٣

عبد الرّحمن، و کنَّاه أبا راشد، فليس له فيه ذكر .
مِعْيَر: بكسر الميم، وسكون العين المهملة وفتح المثناة التّحتانية
أوس بن مِعْيَر، أبو مَحْذَورة المؤذِّن.
ويضمّ الميم، وفتح العين المهملة، وكسر الموحدة المشددّة في
نسب مَعْقِل بن سِنان.
مَعْرُور: بالعين المهملة، وراء مكرّرة، وهو ابن سُوَید.
وأمَّا سُوَيد بن مَغْرور: بالغين المعجمة، وراء مكرّرة، ليس له
فيه ذكر .
مَعْمَر: کله بفتح المیمین، وسكون العین.
وأمَّا مُعَمَّر بضمّ الأولى، وفتح الثّانية والتَّشديد، فليس له فيه
رواية.
مغيث: بالغين المعجمة، وآخره مثلثة زوج بَرِيْرَة، وبفتح العين
المهملة، وكسر المثناة الفوقانية المشدَّدة، وآخره موحدة في نسب
المغيرة بن شعبة.
مُنَبِّه: كله بالنُّون المفتوحة، والموحدة المشدَّدة المكسورة، إلا
يعلى بن مُنْيَة فإنَّه بضم الميم، وسكون النُّونّ، وفتح المثناة الثَّحتانية.
نَوَّاس: بتشديد الواو، نوَّاس بن سمعان(١).
(١) في الأصل ((نعمان)).
١١٤

وأمّا أبو نُوَاس بتخفيفها فليس له فيه ذكر .
مَهْدِي: كله بالدَّال إلا سالماً مولى المَهْري فإنَّه بالرَّاء.
المَعْني: كله بالعين المهملة.
وأمَّا المُغَني بضمِّ الميم وفتح الغين المعجمة، فجماعةٌ ليس لهم
فيه رواية .
النَّبيل: بالنُّون وكسر الموحدة: عاصم النَبيل، وليس فيه غيره.
نُسيبة: بضمِ النُّون وفتح السِّين، أمُّ عَطِيّة الأنصارية.
ويفتح النُّون، وكسر السِّين، أم عُمَارة، وليس لها فيه رواية.
نَصْر: الأغلب أن يُكتب ما فيه الصَّاد المهملة مُنكَّراً، وما فيه
المعجمة مُعرَّفاً، فلا لَبْس، وفي الكتاب كذلك.
وأمَّا ما يُكتب من المعجمة بدون الألف واللام، مثل نَضْر بن
الحارث ونحوه = فلیس فیه منهم أحد.
نُغَير: بضمِّ النُّون وفتح الفاء، جُبَير بن نُفَير.
وكذلك إلا أنَّه بالقاف ضُرَيب بن نُقَيْرِ .
نُقَيْل: كله بالنُّون والفاء، إلا في نسب أوس بن ضَمْعَج فإنَّه
بالموحدة المضمومة والقاف.
وَاقِد: كله بالقاف.
وأمَّا وافد بن موسى بالفاء، فليس له فيه رواية.
واثِلة: بالمثلثة هو ابن الأَسْقَع.
١١٥

وبالمثناة التَّحتانية في نسب فاطمة بنت قيس.
هَرِمٍ: بفتح الهاء، وكسر الرَّاء: أبو زُرْعَةَ هَرِم بن عمرو بن
جرير.
وبضمِّ الهاء، وفتح الزَّاي في نسب مَيْمُونةَ أمُّ المؤمنين وأختها أم
الفضْلِ لُبابةَ بنت الحارث.
هُرَيم: كله بضمٌّ الهاء وفتح الرَّاء وسكون المثناة التَّحتانية.
وأمَّا هَزْثَم: بفتح الهاء وسكون الزَّاي وفتح المثلثة، وليس فيه
ذكر.
يُسَيرة: بضمِّ الياء وفتح السِّين المهملة وسكون الياء في نسب
أبي مسعود البدري.
وأمَّا بَشِيْرَة: بفتح الموحدة وكسر الشِّين المعجمة، فليس فيه
ذکر.
يَعْمَر: كله بفتح المثناة التَّحتانية وبفتح الميم.
وأمَّا بفتح المثناة الفوقانية، وضمّ الميم فليس فيه ذكر.
يَعيش: بفتح المثناة التَّحتانية.
وأمَّا بفتح الموحدة سليم بن مجاهد بن بَعْيش، وابنه مهيب،
وليس لهما رواية فيه.
اليافعي: بالمثناة التَّحتانية: مُحمَّد بن عمرو اليافعي.
وبالنُّون: الحسين بن مُغيث النَّافعي، وليس له رواية فيه.
١١٦

اليَامِي: كله بالمثناة التَّحتانية.
وأمَّا بالنُّون: فجمع ليس لهم فيه ذكر .
فهذه ألفاظ وجيزة نافعة في معرفة المؤتلف والمختلف، اقتصرنا
على الأسامي الواقعة في الكتاب وعلى بيان ما الْتَبس من الواقع في
أنسابهم، وتركنا الأسامي الواقعة في البخاري وغيره من الكتب الستة
إيثاراً للاختصار، ومناسبة لما نحن بصدده، وسيمر بك إن شاء الله
تعالى عند ورود كل اسم ما يليق به من الشَّرح والإيضاح، وهذا أوان
الشُّروع في المقصود.
١١٧

[رواية الشارح لصحيح مسلم]
ولما كانت طريقة الإسناد مسلوكة عند القوم، وبحمد الله تعالى
ومَنِّهِ حصل لنا رواية هذا الكتاب من طرق، أردنا أن نورد البعض
منها، إذ المقصود إبقاء السلسلة، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله
ذو الفضل العظيم.
- فنقول: حدَّثنا بجميع هذا الكتاب: الشَّيخ الإمام الزَّاهد نور
المِلَّة والدِّين أبو زكريا يحيى بن حسن بن أحمدَ النَّيسابوريُّ، قال:
حدَّثنا الشَّيخ العالم العامل المعمَّر، مُلحِق الأحفاد بالأجداد،
شمس الملة والدِّين أبو القاسم مُحمَّد بن عبدالله بن عبد الرَّحمن
الإسحاقابادِيُّ النَّيسابوري، قال :
حدَّثنا الشَّيخ الإمام ذو الكُنى أبو القاسم، أبو بكر، أبو الفتح
منصور بن عبد المنعم الفَرَاوي قال :
أخبرنا أبو جدِّي الإمام العلامة أبو عبدالله مُحمَّد بن الفضل بن
أحمد بن مُحمَّد الصَّاعِدِيُّ الفَرَاوي قال :
أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن مُحمَّد بن الفارسي قال:
أخبرنا أبو أحمد مُحمَّد بن عيسى الْجُلُودِيُّ قال:
١١٨

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان قال:
أخبرنا الإمام مسلم بن الحجاج الحافظ المصنّف.
وهذا الإسناد الذي حصل لنا في غاية العلو في زماننا، ولله
الحمد والمنَّة، فإنَّ بيننا وبين مسلم سبعةً وكلهم نيسابوريون.
ولمَّا كان الاعتبار عند بعض محقّقي هذا العلم العلوَّ في جهة
كمال معرفة الشَّيوخ لهذا الفن، ونهاية تحقيقهم للكتاب الذي يريد
الرَّاوي السَّماع منهم، وإن كانت الواسطة في البين أكثر، والدَّرجة
بحسب العدد أسفل، وقد حصل لنا بحمد الله تعالى روايةُ هذا الكتاب
من مشاهير العلماء وجماهير الفضلاء = أردنا أن نورد من ذلك
إسنادين ليحصل الجمع بين جهتي العلو، فنقول:
- حدَّثنا بهذا الكتاب: الشَّيخ العالم الربّاني، علاّمة عصره
وقدوة المحدِّثين في دهره، شمس الملة والدِّين، علي بن مُحمَّد بن
حسن الفارسي، قال:
أخبرنا الشَّيخ العلاَّمة محدِّث الحرم الشَّريف الإلهيُّ جمال الدِّين
مُحمَّد بن عبد المعطي الأنصاري قراءةً عليه تجاه الكعبة المعظَّمة
زادها الله شرفاً قال :
حدَّثنا الإمام العالم فخر الدِّين أبو عمرو عثمان بن مُحمَّد
التَّوْزَري قال :
حدَّثنا الشَّيخ العلاَّمة تاج الدِّين أبو الحسن بن مُحمَّد بن عساكر
قال :
١١٩

أخبرنا القاضي الإمام أبو القاسم عبد الصَّمد بن مُحمَّد بن الفضل
الحَرَسْتاني قال :
حدَّثنا الشَّيخ العالم أبو عبدالله مُحمَّد بن الفضل الفراوي قال:
أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن مُحمَّد الفارسي قال:
أخبرنا أبو أحمد مُحمَّد بن عيسى الْجُلُودِيّ قال:
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مُحمَّد بن سفيان الفقيه قال:
حدَّثنا الشَّيخ الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجّاج القُشَيري
النَّيسابوري المصنّف.
- وأخبرنا أيضاً بجميعه قراءةً عليه: الشَّيخ العالم الملتجىء إلى
حرم الله الشَّارح لسنن رسول الله مجد الدِّين أبو الفضل مُحمَّد بن
يعقوب بن مُحمَّد الفيروزآبادي قال :
أخبرنا نور الأئمة المحدِّث بالحرم النَّوي علي بن يوسف بن
الحسن الزَّرَنْدِيُّ الأنصاري بقراءته على مشايخ؛ منهم جمال الدِّين
مُحمَّد بن أحمد بن خَلَفِ المَطَرِيُّ الخزرجي العُبَادي، عن عفيف
الدِّين عبد السَّلام بن مُحمَّد بن مَرْزوعٍ، عن أبي العبَّاس أحمد بن عمر
الباذَنِيِّ، عن المؤيد بن محمد الطُّوسي، عن الفَرَاوي بسنده إلى مسلم
ابن الحجاج القشيري النَّيسابوري الحافظ .
١٢٠