Indexed OCR Text

٤٦١
الفصل الخامس: سياق ما في الكتاب من الألفاظ الغريبة
(فصل ي ث) قوله: ((يثرب)) هو اسمُ المدينة قبل الإسلام، فسَّها النبيُّ ◌َِّ طَيْبة، ونهاهم
عن تسميتها بيثرب، ووقع في القرآن حكايةَ قول المنافقين.
(فصل يح) قوله: ﴿يَخْهُومٍ﴾: هو دُخانٌ أسودُ، قاله مجاهد.
(فصل ي د) قوله: ((أَتَّخِذِ عندهم يداً يَحْمُون بها قرابتي)) اليدُ تُطلق على النِّعمة والإحسان
ونحو ذلك.
قوله: ((أطوهنَّ یدا)» أي: أسمحهن.
ووقع ذِكرُ اليد في القرآن والحديث مضافاً إلى الله تعالى، واتفق أهلُ السنة والجماعة على أنه
ليس المراد باليد الجارحة التي هي من صِفات المحْدَثات، وأثبتوا ما جاء من ذلك وآمنوا به،
فمنهم من وقف ولم يتأوَّل، ومنهم من حَلَ كلَّ لفظ منها على المعنى الذي ظهر له، وهكذا
عملوا في جميع ما جاء من أمثال ذلك.
قوله: ﴿حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ﴾ أي: عن قَهْر، وقيل: عن ذُلّ واعتراف، وقيل:
بغير واسطة.
قوله: «في ذاتِ يدِه» أي: فيما ملكه.
(فصل ي ر) قوله: ((يوم اليَرْموك)) بفتح أوله، موضعٌ من بلاد الشام كانت فيه الوقعة.
(فصل ي س) قوله: ((ذو اليَسَار)) أي: المال، واليسارُ أيضاً ضدُّ اليمين.
قوله: (أُبسِّر على المعيسر)) أي: أُعاملُه بالمُياسرة.
قوله: ((يَسِّرْ لي جليسا)) أي: هَيِّئ لي. واليد اليُسرى يُقال لها: الشُّؤمى، وهي ضدُّ اليمنى.
(فصل يع) قوله: ((لها يُعار)) بالضمِّ، هو صوتُ المعز من الغَنَم، ومنه: ((شاة تَيْعَر)) أي:
تُصوّت.
قوله: ﴿ وَيَعُوقَ﴾ هو اسمُ صنم كان في قوم نوحٍ، ثم صار إلى قوم من العرب، وكذا
قوله: ﴿ وَلَا يَغُونَ ﴾.
(فصل ي ق) قوله: ﴿شَجَرَةٌ مِّنْ يَقْطِينٍ﴾ وقع في الأصل: هو كلَّ ما كان من الشجر لا

٤٦٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
أصل له، كالدُّباء ونحوه، وقال غيره: اليقطين: القَرْعُ.
قوله: ((يقظانُ، ويَقِظ، واستيقظ، ويَقْظَى)) كلُّه من اليَقَظة، وهي الانتباه.
(فصل ي ل) قوله: ((يَلَمْلَم)) هو وادٍ معروف بقُرب مكةَ من طريق اليَمَن.
(فصل ي م) قوله ((اليَمّ)): هو البحر.
قوله: ((اليمامة)» بلدٌ معروف بين مكة والیمن(١).
قوله: ((يعجبه التيمُّن)) أي: البَدَاءة باليمين، ويحتمل التناول(٢) أيضاً.
قوله: ((اليمن)) قال سُمِّيت اليمن لأنها عن يمين الكعبة، والشأم لأنها عن شمالها، وتقدم ذِكرُ
الید الیمنی قريباً.
قوله: ﴿َتَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ ﴾ أي: عن الحقِّ.
(فصل ين) قوله: ((أينعَتْ له ثمرتُّه)) أي: أدركَتْ وطَابَتْ، واليَنْعُ بفتح الياء: إدراك الثِّار.
آخرُ الفصل، والحمدُ لله كثيراً، ولا نُحصي ثناءً عليه.
(١) الأصوب أن يقال: بين مكة والبحرين، واليمامة من نَجْد، وقاعدتها حَجْر اليمامة التي قامت على أنقاضها مدينة
الرياض حالياً كما قال الأستاذ حمد الجاسر رحمه الله في تعليقه على كتاب ((الأماكن)) للحازمي ٣٢٤/١.
(٢) في (ع) و(س): التفاؤل.

٤٦٣
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
الفصل السادس
في بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب
والأنساب مما وقع في صحيح البخاري على ترتيب الحروف
ممن له ذكر فيه أو رواية وضبط الأسماء المفردة فيه وهو
قسمان: الأول: في المشتبه في الكتاب خاصة، والثاني: في المشتبه
بغيره مما وقع خارجاً عن الكتاب
الأول
حرف الألف
(الأَحْتَف) بالحاء المهملة والنون، معروف، وبالخاء المعجمة والياء المثناة من تحت:
مِكْرَز بن حفص بن الأَخْيَف، له ذِكر في الحديث الطويل في قِصَّة صلح الحديبية.
(أخزَم) بالخاء المعجمة والزاي: زید بن أَخْزَم، مِن شیوخ البخاري، روی عنه في کتاب
المناقب، وبالحاء المهملة: من أجداد عبّاد بن منصور، لكنه لم يقع سياق نسب عباد في
((الصحيح))، وإنما نذكر مثل هذا ليُستفاد في الجملة.
(أَسْلَم) بفتح اللام كثير، ويضمها: في نسب قُضَاعة، وهو أسْلَم(١) بن الحاف بن
قُضاعة، لكن لم يقع ذكره في نسب أحد من الرواة ممن يُنسب إليه.
(أَسِيد) بفتح الألف وكسر السين: أبو بَصير عُتبة بن أَسِيد بن جارية الثَّقفي، له ذكر في
قصة صلح الحديبية، وعمرو بن أبي سفيان بن أَسيد بن جارية الثّقَفي مِن شيوخ الزهري،
وقيل فيه: عُمر، بضم العين، وبضم الهمزة وفتح السين جماعة.
(أفلَح) بالفاء جماعة، وبالقاف: عاصم بن ثابت بن أبي الأقلَح، له صحبة.
(١) زاد في (س) هنا: بن الحارث، وهو خطأ، وتحرف ((الحاف)) في (ع) إلى: الحارث.

٤٦٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(أُميَّة) كثير، وبغير ألف: يعلى بن عبيد بن مَيّ، لكن لم يقع ذكر اسم جده في ((الصحيح))،
وأُمَينة بياء تحتانية ساكنة بعدها نون: هي بنت أنس بن مالك حدَّث عنها أبوها في ((الصحيح)).
(أنس) كثير، ومنهم محمد بن أنس، له ذكر في آخر كتاب الجنائز، ومَن قاله بتاء مثناة
من فوق بعدها شین معجمة فقد صحَّف.
(الأسَدَي) بفتح السين كثير، وبسكونها جماعة مِن الأَزْد، وقد تُبدَل الزاي سيناً: منهم
عبد الله بن بُحَينة وابن اللَّتْبِيَّة، وممن اجتَمَع له النِّسبتان جمعياً الفتح والسكون: مُسدّد بن
مُسْهَد شیخ البخاري، فإنه مِن الأزد فيجوز أن يُقال فيه: الأسْدي بالإسكان، ثم هو مِن
بطن منهم ينسبون إلى أسَد بن شَرِيك بالفتح، فيجوز أن يُقال فيه: الأَسَدي بالفتح، لكنه
مع ذلك لم يقع منسوباً في ((الصحيح)).
(الأَزدي) كثير، وبواو بدل الزاي: عمرو بن ميمون الأوْدي، مِن كبار التابعين،
وهُزَيل بن شُرَحبيل، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثَرْوان، وإدريس بن يزيد الأَوْدي الكوفي،
وابنه عبد الله بن إدريس الفقيه، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأوْدي من شيوخ البخاري،
وهذا قد لا يُلِس.
حرف الباء الموحدة
(بشّار) بالباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة: والد بُنْدار محمد بن بَشَّار البصري شيخ
البخاري والجماعة، فردٌ في ((الصحيح)) وبقية من فيه بهذه الصورة بالياء التحتانية وتخفيف
السين. وبتقديم السين وتثقيل الياء التحتانية: أبو المِهال سَيَّار بن سَلَامة، تابعي.
(بِشْر) بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة، كثير، وبضم الموحدة وإهمال السين:
عبد الله بن بُسْر المازني، له في البخاري حديث موصولٌ في صِفة شَيْب النبي وََّ، وحديث
مُعلَّق في صلاة الجمعة، قال فيه: ويُذكر عن عبد الله بن بُسْر، وبُسْر بن سعيد الحَضْرَمي
المدني، تابعي، وبُسْر بن عُبيد الله الحضرمي الشامي، وبفتح النون أوله: يحيى بن أبي بُكير
ابن نَسْر(١)، لكنه لم يقع ذكر جدِّه في ((الصحيح)).
(١) انظر تعليقنا عليه فيما يأتي في الفصل السابع من المقدمة.

٤٦٥
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
(بُرَيْد) يأتي في یزید.
(بَشِير) كثير، ويضم الموحدة وفتح الشين المعجمة: بُشَير بن يسار الأنصاري المدني،
وبُشَير بن كعب العَدَوي البصري، تابعيان، ليس في ((الصحيح)) مصغراً بهذه الصورة
غيرهما، وبوزنه لكن أوله ياء تحتانية ثم سين مهملة: يُسَيْر بن عَمرو، تابعي كبير، وأكثر ما
يَرِد بهمزة في أوله.
(بصير) بالفتح وكسر الصاد: أبو بَصير الثقفي، ذُكر في صلح الحديبية، ويضم النون وفتح
الصاد: نُصیر بن أبي الأشعث، له في البخاري موضع واحد في اللباس.
(بَرّة) كان اسم زينب بنت أم سلمة فغيَّرَه النبيِ وَّةِ، وكذا جُوَيِرِيَة زوج النبي ◌َّه
وبزاي: القاسم بن أبي بَزَّة، مِن صغار التابعين.
(بَيَان) ظاهر، وبفتح الياء التحتانية وتشديد النون وآخره قاف: الحسن بن مسلم بن
ینّاق مِن صغار التابعین، وهذا قد لا يلتبس.
(البرَاء) بالتخفيف: ابن عازب، وبتشديد الراء أبو العالية، تابعي، واسمه زياد بن
فَيْروز على المشهور، وأبو مَعْشَر واسمه يوسف بن يزيد(١).
(البَزَّاز) بزاءين جماعة، وبراء في آخره: الحسن بن الصَبَّاحِ مِن شيوخ البخاري، وكذا
يحيى بن محمد بن السَّكَن وبِشْر بن ثابت، هؤلاء الثلاثة في ((صحيح)) البخاري بالراء ومَن
عداهم بالزاي، والله أعلم.
(البصري) بالباء كثير، وبالنون: مالك بن أوس بن الحَدَثان، وعبد الواحد بن عبد الله،
ما في الکتاب بالنون غیرهما.
حرف الثاء المثناة من فوق
(تُمَيْلة) بالتاء المثناة: كنية يحيى بن واضِح، وبالنون: جدَّ محمد بن مِسكين شيخ
البخاري، وما في الكتاب بهذه الصورة غير هذين.
(١) تحرَّف في الأصول و (س) إلى: زياد.

٤٦٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(تَيِّهان) بالياء التحتانية وتشديدها: والد أبي الهيثم الصحابي، وبنون وباء موحدة
ساكنة: أبو صالح مولى التَّوَمة اسمه نَبْهان.
(التَّوَّزِي) بالفتح وتثقيل الواو ثم زاي: هو أبو يعلى محمد بن الصلت، وكل ما في
الكتاب غيره فهو بالثاء المثلثة والواو ساكنة وبالراء المهملة.
(التغلبي) بإسكان الغين المعجمة وكسر اللام ثم باء موحدة: المسيَّب بن رافع وحدَه،
ومَن عداه بالثاء المثلثة ثم العين المهملة وفتح اللام.
حرف الثاء المثلثة
(ثَوْر) ظاهر، وبضم الموحدة: بُوْر بن أَصْرَم شيخ البخاري، وهو بين الباء والفاء إلا
أنه لم يقع في ((الصحيح)) مُسمَّى بل كَنَّاه: قال في الجهاد: حدثناه أبو بكر بن أصْرَم، فسماه
أبو ذر في روايته، فقال اسمُهُ بُور المروزي. انتهى، وأما ثَوْر: ففيه رجلان ربما اشتبها، مدني
وشامي، فالمدني: ثَوْر بن يزيد، أول اسم أبيه ياء مثناة مِن تحت ثم زاي مكسورة،
والشامي: ثور بن زَيْد، أول اسم أبيه الزاي المفتوحة.
حرف الجيم
(جَمْرة) بالجيم والراء المهملة: كُنية نصر بن عمران الضُّبَعي، وهو أبو جَمْرة، روى
عن ابن عباس وأبي بكر بن عُمارة بن رُوَيبة وغيرهما، وليس في البخاري ما يَشتبِه به مِن
الكُنى غير أبي حمزة الأنصاري الراوي عن زيد بن أرقم، وغير أبي حمزة السُّكَّري المروزي،
وأما الأسماء دونَ الكُتی فجماعة.
وأما ما وقع في المغازي من طريق شُعْبة، عن أبي جمرة، عن عائذ بن عمرو، فالجمهور
على أنه بالجيم والراء، ووقع لأبي ذر الهَرَوي عن الكُشمِيهني بالحاء المهملة والزاي(١)،
والله أعلم.
(جَرير) كثير، وبحاء ثم راء مهملتين وآخره زاي: اثنان: حَرِيز بن عُثمان الرَّحَبي،
(١) وهو وهمٌ كما قال أبو علي الجيّاني في ((تقييد المهمل)) ١ / ١٥٧ و٦٧٧/٢.

٤٦٧
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
وأبو حَريز: واسمه عبد الله بن حُسين قاضي سِجِسْتان، وليس في الكتاب بضم الحاء المهملة
شيء ولا بفتحها وآخره راء شيء.
(مُعيد) بضم الجيم: ابن عبد الرحمن تابعي، وبحاء مهملة وفاء: أمّ حُفَيد، لها ذكر في
حديث ابن عباس.
(الجَريري) بالفتح: هو يحيى بن أيوب من ولد جَرير بن عبد الله، له ذكر في رواية
مُعلَّقة، لكنه لم يُنسَب فيها، وبضم الجيم وفتح الراء: سعيد بن إياس، وعباس بن فَرُّوخ
بصريّان، وبالحاء بوزن الأول: يحيى بن بشر، من شيوخ البخاري.
حرف الحاء المهملة
(حارثة) جماعة، وبجيم وياء مثناة تحتُ: جد عبد الرحمن ومُجُمَّع ابنَي يزيد بن جارِيَة،
وجد عَمرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جارية، وأبو بصير بن أَسِيد بن جارية، وجارية بن
قُدامة التميمي، له ذِكر بلا روایة.
(الحَبْر) كثير، وبخاء معجمة وياء مثناة آخر الحروف: أبو الخير مَرْتَد بن عبد الله اليَزَني.
(حِبان) بالكسر وباء موحدة مثقلة: حِبّان بن موسى، وجد أحمد بن سنان بن حِبان القَطَّان،
وهما من شيوخ البخاري، وأما حِبان بن عطية وحِبان ابن العَرقة فلهما ذكر بلا رواية. ويفتح
الحاء: واسع بن حَبّان، وابن أخيه محمد بن يحيى بن حَبَّان، وحَبّان بن هلال، ومَن عدا هؤلاء
بالياء المثناة من تحت، وكل ما فيه أبو حَيَّان كنيةً فهو بالياء المثناة من تحت.
(حَصين) بفتح الحاء وكسر الصاد المهملة: كنية عثمان بن عاصم الأسدي، ومَن عداه بالضم
وفتح الصاد، ووهمَ أبو الحسن القابسي، فقال في الحُصَين بن محمد الأنصاري أنه بالضاد
المعجمة، والمحفوظ أنه كالجادّة، ولم يُخُرِّج البخاري لحُضَيْن بن المنذِر الذي يُكنَّى أبا ساسانَ
وهو بالضاد المعجمة، وأما حُضَير آخره راء مهملة: فهو والد أُسَيد، وقد لا يَشتَبِهِ.
(حازم) بالحاء المهملة كثير، وبالمعجمة: والد أبي معاوية محمد بن خازم، وكنية والد
هُشَيم(١) بن أبي خازم، وأما محمد بن بِشْر العَبدي فمُختَلف في كنيته هل هو أبو خازم بالخاء
(١) تحرَّف في (س) إلى: هشام. وهشيم هذا: هو ابن بَشِير.

٤٦٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
المعجمة أو المهملة، ولم يقع عنده مكنيّاً.
(حُجَير) بالضم وفتح الجيم آخره راء: هشام بن حُجَير، عن طاووس، وأما حُجَين
ابن المثنَّى فهو مثله إلا أن آخره نون.
(حَرَام) بالراء المهملة في نسب الأنصار، ومنه قول أم سلمة: وعنده نِسوة من بني
حَرَامٍ، وفي الرواة بالزاي: حَكيم بن حِزَام، وموسى بن حِزام شيخ البخاري، وأما بالخاء
المعجمة والذال: فهو والد خنساء بنت خِذَام، لها ذكر، وقد لا يَشتَبه.
(حَكِيم) بالفتح كثير، وبالضم مصغَر: رُزَيق بن حُكَيم، له ذكر، وقد قيل فيه بالفتح أيضاً.
(حُبَاب) بضم الحاء وتخفيف الموحدة: وهو ابن المنذر، له ذكر، وكنية عبد الله بن أُبيِّ
ابن سَلُولَ له ذكر أيضاً، وكنية سعيد بن يسار، له رواية، ومَن عدا هؤلاء: خَبَّاب بفتح
الخاء المعجمة وتثقيل الباء، وليس في الكتاب جَنَاب بالجيم والنون.
(حماد) كثير، وبكسر الحاء وتخفيف الميم وآخره راء: اسم واحد ذكر في حديثٍ أن
رجلاً صحابياً كان يُلقَّب بذلك.
(حَبّ) بالباء الموحدة: هو أبو حَبّة الأنصاري، ذُكر في حديث الإسراء، وبالياء آخر الحروف
والدجُبير بن حيَّة الثقفي، ما في ((صحيح)) البخاري بهذه الصورة غير هذين.
(حُبَيش) بالضم وفتح الموحدة وآخره شين معجمة جماعة، وبالخاء المعجمة وفتح النون
آخره سين مهملة: خُنَيس بن حُذافة، صحابي له ذِكر، واختلف في حُبَيَش بن الأشعرَ (١) المقتول
يومَ الفتح، ففي جميع الروايات كالأول، وقاله ابن إسحاق في ((المغازي)) کالثاني.
(حبيب) كثير، ويضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة ثلاثة: خُبَيب بن عبد الرحمن
شیخ مالك، و کنیة عبد الله بن الزُّبیر، وخبيب بن عدي صحابي له ذکر.
(حرب) كثير، وبزاي ونون: جدُّ سعيد بن المسيّب بن حَزْن فقط.
(حُرَيث) تصغير حَرْث آخره ثاء مثلثة، كثير، ويكسر الخاء المعجمة وتثقيل الراء وآخره تاء
(١) تحرَّف في (س) إلى: الأشعث.

٤٦٩
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
=
مثناة من فوق: والد الزُّبير بن الخِّرِّيت، وقد لا يَشتبِه لملازمة الألف واللام له.
(حَزْم) بالزاي جماعة، وبالجيم والراء قبيلة معروفة، وفي حديث زَهْدَم: دَخَل رجلٌ مِن
جَزْم على أبي موسى.
(الحَرَامي) بتخفيف الراء في نسب الأنصار، ومَن عداه بالزاي.
(الحَرَّاني) نسبة إلى حَرّان، كثير، وبالضم والدال بدل الراء: عُقبة بن صُهبان الحُدَّاني،
ویحیی بن موسی خَتُّ فقط.
(الحَرَشِي) بالشين المعجمة واضح، وبضم الجيم: النضر بن محمد الجُرَشي، ویونس
ابن القاسم اليمامي، وبإهمال السين بوزن الأول لم يقع في الكتاب.
حرف الخاء المعجمة
(الخزاز) بالزاءين كثير، وبراء ثم زاي: عُبيد الله بن الأخنس فقط، وليس فيه بالجيم بعدها
زاي وبعد الألف راء شيء من الأعلام، نعم في حديث علي: ((ولا يعطي الجزار منها شيئاً».
(الخياط) اسم لا نسب، خليفة بن خَيّاط، وفي الكتاب اثنان يُنسَبان هذه النسبة: أبو خَلْدة
خالد بن دينار، وحُريث بن أبي مَطَر، لكن لم يقعا في الكتاب منسوبَين، وما عدا ذلك فهو
حنَّاط بالحاء المهملة والنون.
حرف الدال
(داود) کثیر، وبضم أوله وتقدیم الواو المهموزة: أبو المتوگِّل الناجيّ، اسمه علي بن دُؤاد.
حرف الراء
(الزَّبيع) كثير، وبالضم والفتح وفتح الباء وتثقيل الياء الأخيرة، امرأتان: بنت
مُعَوِّذ ابن عَفراء، صحابية لها رواية، وبنت النَّضْر عمة أنس بن مالك لها ذِكر، ووقع
في الجهاد: أم الرُّبَيِّع بنت البراء، والصواب أنها الرُّبِّع بنت النَّضْر، وسنُنَبِّه عليه بعدُ إِن
شاء الله تعالى.
(رُزَيق) بن حُكيم، وبتقديم الزاي في نسب الأنصار بني زُرَيق.

٤٧٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(رَبَاب) بالفتح والموحدة: هي بنت صُلَيع بضم الصاد المهملة مصغراً، تابعية لها
حديث في العقيقة، وبكسر الراء بعدها ياء تحتانية قد تُهمَز: رِياب بن يَعمَر جد زينب بنت
جَحْش وأقاربها، وبضم الزاي أو فتحها بعدها نون خاطَبَ بها النبي ◌َّ زينبَ بنت أم
سَلَمة.
(رَباح) بفتح الراء والباء الموحدة: عطاء بن أبي رباح، وزيد بن رباح فقط، ومَن عداهما
بكسر الراء وبالياء المثناة من تحت.
(أبو الرّجال) بكسر الراء بعدها جيم خفيفة: محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النُّعمان
المدني، روى عن أُمِّه عَمْرة بنت عبد الرحمن، وبفتح الراء وتشديد الحاء المهملة: أبو الرَّخَّال عُقبة
ابن عُبيد، علَّق له البخاري في الجمعة.
(رَدَّاد) بتشديد الدال الأولى: هلال بن رَدَّاد في أوائل الكتاب، وبواو بدل الدال الأولى
جماعة، وبتقديم الواو على الراء: وَرَّاد كاتب المغيرة بن شُعْبة، وهذا الفصل قد لا يُلِبِس.
(رَقَبة) بفتحات وموحدة: هو ابن مَصْقَلَة، قال البخاري في بدء الخلق: وروی عیسى،
عن رَقَبَة، وبضم الراء وياء تحتانية مشددة بدل الموحدة: رُقَيّة بنت النبيِ وَّ زوج عُثمان،
لها ذِكر، وأبو رُقَيّة تميمٌ الداري، قال البخاري في الفرائض: ويُذكَر عن تميم الداري، فذكر
حديثاً، لكنه لم يقع مَكنّاً في ((الصحيح))، وإنما يُذكَر مثلُ هذا ليستفاد في الجملة كما قلنا غير
مرة.
حرف الزاي
(الزُّبير) واضح، ومما يَشتبِه منه: الزبير بن عَدِيّ، له حديث واحد عن أنس في ((الجامع))،
والزبير بن عَرَبي بالراء بعدها موحدة بلفظ النسب، له حديث واحد فيه عن ابن عمر،
وبفتح أوله عبد الرحمن بن الزَّبِير مذكور في حديث عائشة: أن رِفاعة القُرَظي طلَّق امرأته
البَّة، وبنون: ساكنة ثم موحدة مفتوحة: سعيد بن داود بن أبي زَنْبَرِ الَّنْبَري، له ذكر في
التوحيد تعليقاً، لكنه لم يُنسَب.

٤٧١
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
حرف السين المهملة
(سُريج) في البخاري بهذه الصورة بالمهملة وبالجيم، اسمان وكنية: فالاسمان: سُريج
ابن يونس، وسُريج بن النعمان، والكنية: أحمد بن أبي سُريج الرازي، والثلاثة من شيوخه
إلا أنه في ((الصحيح)) روى عن الأول بواسطة، وحَدَّث عن الثاني تارةً بواسطة، وتارةً بغير
واسطة، وبالشين المعجمة والحاء المهملة جماعة.
(سَلّام) بالتشديد كثير، وبتخفيف اللام: عبد الله بن سَلاَم الصحابي المشهور فقط،
واختلف في محمد بن سَلام شيخ البخاري، والراجح أنه بالتخفيف أيضاً.
(سُليم) بالضم وفتح اللام جماعة، وبالفتح وكسر اللام: سَلِيم بن حَيَّن الهُذَلي فقط، وفي
(الجامع)) راوٍ ربما اشتبه بهذا، وهو سليمان بن حَيّان أبو خالد الأحمر، لكن فيه زيادة النون.
(سَلَمة) بفتح اللام جماعة، ومما يَشتبِه به: سلمة بن علقمة، له رواية في ((الجامع))،
وليس لمَسلَمة بن علقمة عنده رواية، وبكسرها في نسب الأنصار، ويقال لهم: بنو سَلِمة،
وهو سَلِمة بن سعد بن علي بن أَسَد بن سارِدة بن تَزيد بن جُشَم بن الخَزْرَج، منهم: جابر
ابن عبد الله، وأبو قتادة الأنصاري وغيرهما، وسَلِمةِ الجَرْمي وابنه عَمرو بن سَلِمة.
(سعيد) كثير، وبضم السين وفتح العين في نسب عمرو بن العاص وغيره: سُعَيد بن
سَعْد بن سَهْم، ولم يأت مذكوراً في ((صحيح)) البخاري، وبوزنه لكن آخره راء: سُعَير بن
مالك بن الخِمْس.
(سَوَاد) بالفتح في نسب الأنصار، وبالضم في نسب بَلِيٍّ، منهم: كَعْب بن عُجْرة.
(السامِيّ) نسبة إلى سامة بن لؤي، منهم: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبّاد بن منصور،
وأبو المتوكّل الناجيّ، ومحمد بن عَرعَرة بن البِرِندِ السامِي، ومَن عدا هؤلاء بالشين المعجمة.
(السُّلَمى) بالضم كثير، وبالفتح في الأنصار فقط.
(السِّيناني) بالكسر بعدها ياء أخيرة، وقبل الألف وبعدها نونان: الفضل بن موسى
فقط، وباقي ما في الكتاب بفتح المعجمة بعدها ياء أخيرة ثم موحدة.

٤٧٢
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
حرف الشين المعجمة
(شُعَيب) واضح، وبثاء مُثلَّئة في آخره: عبد الرحمن بن حمّاد بن شُعَيث الشُّعَيثي.
حرف الصاد المهملة
(صُبيح) بالضم: أبو الضُّحى مسلِم بن صُبَيح، وبالفتح: الرَّبيع بن صُبَيح، ذُكر في
كفارة اليمين في المتابعات.
(صُعير) بالضم وفتح المهملة: عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير، وبالفتح وكسر الغين
المعجمة واضح، لكن لم يأت عَلَماً، نعم فيه حاتم بن أبي صَغِيرة لكنه بزيادة هاء.
حرف الظاء المعجمة
(الظفري) بفتحتين في الأنصار، وبالكسر وسكون الهاء بدل الفاء: المعافَى بن عمران
الظِّهْري.
حرف العين المهملة
(عابد) بالموحدة كثير، وبياء أخيرة والذال معجمة: عائذ بن عَمرو المُزَني، صحابي،
وأيوب بن عائذ الطائي، وأبو إدريس الخَوْلاني: اسمه عائذ الله.
(عبّاس) واضح، وبالياء المثناة من تحت وإعجام الشين: أبو بكر بن عَيَّاش المقرئ،
الکوفي، وعلي بن عياش الحمصي مِن شیوخ البخاري، ولیس بینه وبین أبي بكر نسبة، ومما
يشتدُّ اشتباهُه في هذه المادة: عباس بن الوليد، وعياش بن الوليد، أحدهما بالموحدة
والمهملة والآخر بالمثناة وبالمعجمة، وكلاهما من شيوخ البخاري، فالأول هو النَّرْسي، له
في الكتاب حديثان: أحدهما في علامات النبوة، والثاني في المغازي في باب بعث أبي موسى
ومعاذ إلى اليمن، قال في كلٍّ منهما: حدثنا عباس بن الوليد، وعلّق له ثالثاً في كتاب الفِتن،
قال: قال عباس النَّرْسي: حدثنا يزيد بن زُرَيع، فذكر حديثاً، وباقي ما في الكتاب مِن
حديث الآخر، وهو عيّاش بن الوليد الرَّقّام، يَذكُر أباه تارةً، وتارةً لا يذكره، واختُلِف في
موضعٍ في الحج قال فیه: حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا محمد بن فُضَیل، فذكر حديث أبي

٤٧٣
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
هريرة في فضل المحَلِّقين، فأكثر الروايات بالشين المعجمة، وفي رواية ابن السَّكَن بالمهملة،
وكان القابسي يشكُّ فيه عن أبي زيد، فيقول: عباس أو عياش، ويَجِزِم به عن الأَصِيلِي،
فيقول: عياش؛ بالمعجمة، وهو الصواب، واختُلِف في موضع آخر في المبعَث، قال فيه:
حدثنا عيّاش بن الوليد، حدثنا الوليد بن مُسلِم، ففي أكثر الروايات بالمعجمة، وهو غير
مُقيّد في كتاب الأَصيلي، ونَقَل أبو علي الجيَّاني عن بعضهم أنه عباس بن الوليد بن مَزْيَد
البيروتي، ورَدَّ ذلك وقال: إنه ليس بشيء، وهو كما قال.
(عُبَادة) كثير، وبالفتح: محمد بن عَبَادة الواسطي، عن يزيد بن هارون.
(عَبّاد) كثير، وبالضم وتخفيف الموحدة: قيس بن عُبَاد، تابعي.
(عَبْدة) واضح، وبفتح الباء: بَجَالة بن عَبَدة التميمي، عن عُمر.
(عَبيدة) بالفتح: ابن عمرو السَّلْماني، تابعي، وابن حُميد الحَذَّاء الكوفي عن عبد الملك
ابن عُمير، وعامر بن عَبيدة قاضي البصرة، له ذِكر في كتاب الأحكام، ثلاثة فقط، وبالضم
جماعةٌ كنّى وأسماء.
(عَبْثَر) بإسكان الموحدة بعدها ثاء مثلثة ثم راء. هو ابن القاسم، يكنى أبا زُبَيد. وبنون
ثم موحدة: محمد بن سَوَاء بن عَنْبرِ السَّدُوسي، ويضم أوله والغينُ معجمة بعدها نون
وفتح الثاء المثلثة: قاله أبو بكر الصديق لابنه عبد الرحمن في قِصَّته.
(عَبْس) بالموحدة: أبو عَبس بن جَبْر، وجدُّ القبيلة المشهورة مِن قيس، وبالنون: جدُّ
القبيلة الأخرى مِن اليمن، وأما أبو عَبْسيِّ بزيادة ياء في آخره فمشهور لكن لا يُلِس.
(عُتَيبة) ظاهر، وبياءين مثناتين تحتانيتين بعدهما نون: سُفيان بن عُيَينة، تكرر ذِكره
مُسمَّى وغير مسمَّى، وعُيينة بن حِصْن الفَزَاري ليس له رواية، وإنما ذُكر في أثناء الحديث،
وهو صحابي.
(عُْبة) كثير، وبفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد الياء الأخيرة: عبد الملك بن
حُميد بن أبي غَنِيَّة وابنه يحيى، ووقع في كتاب العيدين: وأَمَرَ أنسُ مولاهم ابنَ أبي عُتْبة

٤٧٤
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
بالزاوية، وهذا كأصل الباب بالعين المهملة المضمومة، وله في الكتاب رواية عن أبي سعيد
الخُدري في الأدب وفي الحج، واسمه عبد الله بن أبي عُتْبة، لكن وقع في الموضع الذي
ذكرناه في العيدين عند أبي ذر الهَرَوي عن مشايخه: ابن أبي غَنِيَّة، بفتح الغين المعجمة
كعبد الملك بن حُميد، وهو تصحيف فتفطَّنْ له، وأما خُبيب بن عبد الرحمن بن حَبيب بن
يِسَاف بن عِنَبة الأنصاري، فبكسر العين المهملة وفتح النون بعدها باء موحدة، ولم يُنسَب
حبیب إلى جده في الكتاب.
(عتَّاب) بالمثناة والموحدة: هو ابن بَشِير الْجَزَري، وغِياث بكسر المعجمة بعدها ياء
مثناة من تحت وبعد الألف ثاء مثلثة: عثمان بن غياث الرَّاسِبي، وحفص بن غياث، وابنه
عُمر، وغيرهم.
(عثَّام) بمثلثة: ابن علي العامري، وبالمعجمة والنون: طَلْق بن غَنَّام بن طَلْق بن مُعاوية،
شيخ البخاري.
(عَزِيز) بالفتح والزاي وبعد الياء زاي أيضاً، في حديث ابن أبي مُلَيكة عن عُقبة بن
الحارث: أنه تَزَوَّج بنتاً لأبي إهاب بن عَزيز، ورواه أبو ذر الهَرَوي عن المستَملي والسَّرَخْسِي
بضم العين، وقتادة بن دِعَامة بن عَزيز التابعي المشهور، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن كان اسم
أبيه عَزِيزاً فغيَّرَه النبي ◌ِِّ، وليس في (الصحيح)) من صُرِّح به إلا الأول، وبضم الغين
المعجمة وفتح الراء وبعد الياء راء أيضاً على التصغير: محمد بن غُرَير الزّهري شيخ
البخاري.
(عَقِيل) بفتح العين: ابن أبي طالب أخو علي، وأبو عَقِيل الأنصاري، صحابيان لهما
ذِكر، وأبو عَقيل زُهْرة بن مَعبَد تابعي، وأبو عَقيل بشير بن عُقبة الدَّوْرَقي، وفي البخاري
بالضم: عُقیل بن خالد صاحب الزُّهري، وقد تکرر ذِكرُه.
(عَنَزة) بفتح النون والزاي، يُنسب إليه العَنَزيون، وبكسر الغين المعجمة وفتح الياء
المثناة من تحت بعدها راء: في نسب بني ليث، منهم: بنو البُكَير إياس وإخوته، وهو البُكير
ابن عبد يالِيل بن ناشب بن غِيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة.

٤٧٥
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
(العابدي) بالموحدة والمهملة: عبد الله بن السائب العابدي، مِن ولدٍ عابد بن عبد الله
ابن عُمر بن مخزوم، وبالياء المثناة من تحت، والذال معجمة علي بن مُسهِر العائذي.
(العَبْدي) كثير، وبالفاء بعدها ياء مثناة من تحت: محمد بن جعفر الفَيْدي شيخ البخاري،
وهذا قد لا يُلِس.
(العَبْسي) بالموحدة من بني عبس بن بَغِيض بن رَيْث بن غَطَفان: منهم حُذيفة بن اليمان
صحابي، وصِلة بن زُفَر تابعي، ورِبعي بن حِرَاش تابعي أيضاً، وعُبيد الله بن موسی شیخ
البخاري، وبالياء المثناة مِن تحت والشين المعجمة: عبدالرحمن بن المبارك العَيْشي، وأمية بن
بِسْطام العَيْشِي، وهما مِن شيوخ البخاري، ويزيد بن زُريع مشهور، وهو عَيْشي، ولكنه لم يَرِدْ
منسوباً، وهؤلاء من بني عَيش بن مالك بن تَيْم الله بن ثعلبة بن عُگابة بن صعب بن علي بن بكر
ابن وائل، وبنون بعدها مهملة: مَن ينسب إلى عَنْس بن مالك بن أُدَد في مَلْحِج: منهم عمار بن
ياسر الصحابي المشهور، ومنهم الأسود الكذاب، وآخرون.
(العَدَوي) كثير، وبالذال المعجمة الساكنة والراء: عبد الله بن ثَعلبة بن صُعَير العُذْري
رأى النبيَّ ګ وهو صغير، روى عنه الزهري، وقد نسبه أحمد بن صالح في حديث رواه
عنه، فقال: العَدَوي، كالأول فصحَّفه، وإنما هو من بني عُذْرة بن زيد اللات بن رُفَيدة بن
قُضاعة.
(العُمَري) كثير، وبفتح العين وسكون الميم: جعفر بن عَون بن جعفر بن عمرو بن
حُرَيث نُسِب إلى جده عَمرو بن حُرَيث، وفي الأنصار مَن يُنسب إلى بني عمرو بن عوف:
منهم مُرَارة بن الربيع أحد الثلاثة المخلَّفين مذكور في حديث كعب بن مالك، لكنه لم
يذكره بنسبه، وعبد الرحمن ومُجُمِّع ابنا يزيد بن جارية لهما في الكتابين حديث إلا أنهما لم
يُنسَبا أيضاً.
(العَمِّي) بفتح العين واضح، وبضم القاف: يعقوب القُمِّ ذُكر في الشواهد، وقد لا
یُلِس.

٤٧٦
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(العَنَزي) بفتح النون كثير، ويسكونها: عامر بن ربيعة العَنْزِي: حليف بني عدي،
صحابي، وابنه عبد الله بن عامر، من بني عَنْز بن وائل أخي بكر بن وائل، قال أبو عبيدة
مَعمَر بن المثنى: وعددُ بني عنز بن وائل قليل في الأرض.
(العَنبَري) واضح، وبقاف بدل الموحدة والزاي معجمة: عمرو بن محمد العَنْقَزي،
وقد لا يُلِس.
(العَوْفي) بسكون الواو بعدها فاء: مَن ينسب إلى عبد الرحمن بن عوف الزُّهري،
وبفتح الواو بعدها قاف: محمد بن سِنان العَوَقي شيخ البخاري، وهو مِن العَوقة
بطن من عبد القيس هو عَوَق بن الدِّيل بن عَمرو بن وَدِيعة بن لُكَيز بن أفْصى بن
عبد القيس.
حرف الغين المعجمة
(غَزِيّة) بالفتح وكسر الزاي بعدها ياء مثناة تحتانية ثقيلة: عُمارة بن غَزِيَّة، استَشهَد به في
كتاب الزكاة، وبضم العين المهملة وفتح الراء على التصغير: خاطَبَت به عائشةُ عروةَ بن
الزبير، وهو في آخر تفسير سورة يوسف.
حرف الفاء
(الفَرْوي) إسحاق بن محمد بن أبي فَرْوَة، وبتقديم الواو وبدل الراء زاي: خطَّاب بن
عُثمان الفَوْزي.
حرف القاف
(القارئ) من يُنسب إلى القراءة جماعة، وبتشديد الياء نسبة إلى القارَةِ: عبد الرحمن بن
عبدٍ القاريّ، روى عن: عُمر بن الخطاب، وحفيد أخيه يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد
ابن عبد الله بن عبدٍ القاريّ نزيل الإسكندرية من طبقة الليث.
(القاضي) كثير، وبالصاد المشددة من غير ياء: عطاء بن يسار قاصُّ أهل المدينة وغيره، ولا
يُلِبِس.

٤٧٧
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
حرف الكاف
(كَثير) كثير، وبالموحدة: جُنادة بن أبي أُمية، واسم أبي أمية كَبِير، لكن لم يسمَّ في
((الصحيح))، وكبير بن غَنْم بن ذُودان بن أسد في نسب زينب أم المؤمنين وغيرها كذلك،
وبنون وزاي: عمرو بن علي بن بَحْر بن كَنِيْز المعروف بالفَلّاس.
حرف الميم
(مُبارَك) واضح، وبالنون والزاي واللام: أبو المَنازل خالد الحذاء.
(مُحِرِز) بإسكان الحاء المهملة وكسر الراء بعدها زاي: صفوان بن مُرِز تابعي،
وعبيد الله بن مُرِز، له ذكرٌ في كتاب الأحكام، وبالجيم المفتوحة وكسر الزاي بعدها زاي
أخرى: مُجُزِّز المدلجِي صحابي ذُكر في حديث عائشة في قصة أُسامة وزيد بن حارثة،
وحَكَى إسماعيل القاضي عن علي بن المديني عن ابن عُيَينة أن ابن جريج صَحَّفه، فقال:
مُحرِز كالأول، واختلف في علقمة بن مُجُزِّز، قال البخاري: باب سرية عبد الله بن حُذافة
السهمي وعلقمة بن محرز المدلجِي، ففي رواية ابن السَّكن وغيره كالأول، وضبطه الدارقطني
وعبد الغني کالثاني.
(مثنَّى) واضح، ويكسر الميم بعدها ياء تحتانية ثم نون: عطاء بن مِينا وسعيد بن مِينا
تابعيان، ولا يُلِبِس لأنه لا يُكتَب إلّا بالألف دون الأول.
(معتِّب) بالمثناة ثم الموحدة واضح، وهو في نسب جُبير بن حَيّة وغيره مِن ثقيف ولم
يصرّح به في الكتاب، وبكسر الغين المعجمة بعدها ياء تحتانية ثم مثلثة: مُغِيث زوج بَرِيرة
ذکر في قصتها.
(مَعقِل) جماعة، وبضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء: عبد الله بن مُغَفَّل
صحابي مفرَد.
(مَعمر) واضح، وبالضم وفتح العین وتشدید الیم: مُعَمَّر بن یحیی بن سام، وقد قیل
فيه بالتخفيف كالأول، وهو رواية الأكثر، وأما مُعمَّر بن سليمان الرَّقِّي فهو بالتثقيل، ولم

٤٧٨
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
يخرج له البخاري، ووهمَ الدِّمياطي في زعمه أنه روى له حديث المغيرة بن شعبة.
(مُنَبِّه) ظاهر، وبسكون النون وفتح الياء التحتانية: يعلى ابن مُنْيَة الصحابي، وهي أمُّه،
واسم أبيه أُمَيَّة.
(المَخْرَمي) بالفتح وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء: عبد الله بن جعفر مِن ولد
المسور بن ◌َرَمة، له حديث في الصلح مُتابعة، وبالضم وفتح الخاء وتثقيل الراء: محمد بن
عبد الله بن المبارك المخرَّمي مِن شيوخ البخاري، نُسِب إلى المخرَّم موضعٍ ببغداد نزله
بعضُ ولد یزید بن مَُّم فنُسب إليه.
(المُرِّي) بالراء المثقلة جماعة، ويفتح الزاي بعدها نون: النعمان بن مُقرِّن وسُويد بن
مُقرِّن ومعقل بن يسار وعبد الله بن سَرجِس وعبد الله بن مغفّل ورافع بن عَمرو وعائذ
ابن عمرو المزنيُّون الصحابيُّون، وفي التابعين: معاوية بن قُرَّة وعُبيد أبو الحسن وبكر بن
عبد الله، وقيل: يقال لخالد بن عبد الله الطحّان المزني، لأنه مولى ابن مُقرِّن.
حرف النون
(نصر) جماعة، ونَضْر كذلك، فالذي بالمهملة عارٍ مِن الألف واللام، والذي بالمعجمة
ملازم له، كالنضر بن شُمَيل.
(النَّسَائِي) أبو خَيْثَمة زُهير بن حَرْب، مِن نَسَا بلدٍ معروف، ویکسر النون والشين معجمة
بعدها مَدَّةٍ: محمد بن حرب النِّشَائي كان يبيع النّشاء، كلاهما مِن شيوخه.
حرف الهاء
(هُذيل) بالذال المعجمة واضح، وبالزاي: هُزَيل بن شُرَ حبيل الأَوْدي، تابعي.
حرف الياء
(يزيد) كثير، وبالتاء المثناة مِن فوق أوله: تَزِيد بن جُشَم في نسب بعض الأنصار، منهم معاذ
والبراء بن مَعْرُور، ويضم الموحدة وفتح الراء: بُرَيد بن عبد الله بن أبي بُرْدة بن أبي موسى
الأشعري، واختلفوا في كنية عَمرو بن سَلِمة، فجمهور الرواة قالوه كالجادّة، وحَکَی أبو ذر

٤٧٩
الفصل السادس: بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى وغيرها
عن شيخه أبي محمد السَّرَخْسي أنه قال: بالموحدة والراء، وقال عبد الغني ابن سعيد: لم أسمعه
مِن أحد إلا بالياء والزاي، وذكره مسلم في ((الكنى)) بالموحدة والراء، فالله أعلم.
القسم الثاني
(أُبي) كلُّ ما فيه بهذه الصورة مِن الأسماء فهو بضم الهمزة وفتح الموحدة وتشديد الياء،
وليس فيه آبي بالمد وكسر الموحدة.
أما قوله في كتاب الطهارة: قال: وقال أَبي: ثم توضأ؛ فقائل ذلك هشام بن عُروة،
وأراد أن أباه قال ذلك، وقوله في كتاب الحج، في حديث عائشة: ثم بعث بها مع أبي، فهو
بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة وتخفيف الياء بالإضافة، تعني أباها أبا بكر الصديق.
ووقع في الأيمان والنذور مِن حديث أسامة بن زيد: أنَّ ابنةً لرسول الله وَّ أَرسلت إليه،
ومع رسول الله وَّ أسامة وسعد وأَبي - أو أُبيّ -: أن ابني قد احتُضِر ... الحديث، فهذا شكٌّ من
الراوي أن أسامة هل قال: وأَبي، يعني أباه زيد بن حارثة، أو قال: وأُبيّ بالضم، يعني أُبي بن
کعب، وهذا في رواية أبي ذر وحده، وفي رواية الباقين: وأُبي، من غير شك، وهو الصواب، فقد
وقع عند المصنف في كتاب القَدَر: وأُبي بن كعب.
وأما قوله في حديث عائشة في وقعة أُحُد: فقال حذيفة: أَبِي أَبي؛ فإنما يعني بذلك أباه
اليمان، لأنه قُتِلَ يومئذٍ، والله أعلم.
(أحمد) كل ما فيه فهو بالحاء وبالدال، وليس فيه أجمد بالجيم، ولا أحمر بالراء.
(الأعور) جماعة، وليس فيه بالغين المعجمة والزاي شيء.
(أثاثة) بضم الهمزة وبين الثاءين المثلثتين ألف: هو مِسطَح بن أثاثة بن عبَّاد بن عبد
المطلب المذكور في حديث الإفك.
(أشْوَع) بشين معجمة ساكنة بعدها واو مفتوحة: هو سعيد بن عمرو بن أَشْوَع
الهمداني.
(أَشهَل) بالشين المعجمة وفتح الهاء بعدها لام: هو ابن حاتم البصري.

٤٨٠
هُدَى الساري لمقدّمة فتح الباري
(الأغَرّ) بالغين المعجمة والراء، وليس فيه بالمهملة والزاي شيء.
(إِشْكاب) بكسر أوله، وشينُه معجمة.
(الأَيلي) بفتح الهمزة بعدها ياء تحتانية ساكنة ثم لام: جماعة في الكتاب، يُنسَبون إلى
أَيْلة، وليس فيه بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام شيء.
(الأَلْاني) بفتح الهمزة وسكون اللام وبعد الألف نون: محمد بن زياد، تابعي.
(بُحَينة) بالضم وفتح الحاء المهملة.
(بَدَل) بفتحتين أولُه موحدة.
(بَعْجة) أوله موحدة ثم عين مهملة ثم جيم: تابعي، حديثه في الأضاحيّ.
(بَجَرة) بفتح الباء والجيم: والدمِقسَم، أخرج حديثَ مِقسم في التفسير إلا أنه لم يذكر أباه.
(بَجَالة) بفتح الموحدة والجيم الخفيفة.
(بَقِيّة) فَعِيلة مِن البقاء، ذُكر في الصلاة استشهاداً.
(البِگالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف: نَوْف، ذُکر في حدیث سعيد بن جُبير، عن
ابن عباس في قصة الخضر.
(البُنَاني) بضم الموحدة وتخفيف النون وبعد الألف نون أخرى: كل ما في الكتاب بهذه
الصورة فهو بهذا الضبط، وليس فيه بالنون والموحدة وبعد الألف مثناة شيء.
(البُرْساني) بالضم وسكون الراء والسين المهملة، وبعد الألف نون: محمد بن بكر وغيره.
(البِيكَنْدي) بكسر الموحدة وسكون الياء الأخيرة وفتح الكاف وسكون النون بعدها
دال مهملة.
(البَعْلاني) بالفتح وسكون العين المهملة.
(البُوُلُسي) بضم الموحدة والراء وتشديد اللام المضمومة والسين مهملة.
(البُرْدي) بضم الموحدة وسكون الراء، وليس في الكتاب بفتح الياء الأخيرة وسكون
الزاي شيء.