Indexed OCR Text

وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ، وَسهْلِ بن سَعْدٍ، وابن عُمرَ، وَعَبداللهِ
ابن بُسْرٍ .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
(٢٠) (20) باب ما جاء أنّ سَاقِي الْقَوْمِ آَخِرُهُمْ شُرْباً
١٨٩٤ - حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا حَمّادُ بن زَيْدٍ، عن ثَابتِ الْبُنَانِيِّ،
عن عَبداللهِ بن رَباح، عن أبي قتادةَ، عن النبيِّ بَّه قال: ((سَاقِي الْقَوْمِ
آخِرُهُمْ شُرْباً))(١) .
وفي البابِ عن ابن أبي أوْفَى.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
(٢١) (21) باب ما جاء أيُّ الشّرابِ كانَ أحَبَّ إلى رَسولِ اللهِ وَل
١٨٩٥- حَدَّثَنَا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنَا سُفيان بن عيينةَ، عن
١٤٤/٣ و١٤٢/٧ و١٤٣، ومسام ١١٢/٦، وأبو داود (٣٧٢٦)، وابن ماجة
(٣٤٢٥)، وأبو يعلى (٣٥٥٢) و(٣٥٥٣)، وابن حبان (٥٣٣٣) و(٥٣٣٤) و(٥٣٣٦)
و(٥٣٣٧)، والبيهقي ٢٨٥/٧، والبغوي (٣٠٥١) و(٣٠٥٣). وانظر تحفة الأشراف
٣٨٩/١ حديث (١٥٢٨)، والمسند الجامع ١١٦/٢-١١٧ حديث (٨٩٨).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٢٣١/٨-٢٣٢، وأحمد ٢٩٨/٥ و٣٠٢ و٣٠٣ و٣٠٥، والدارمي
(٢١٤١)، ومسلم ١٣٨/٢، وابن ماجة (٣٤٣٤)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة
الأشراف، وابن خزيمة (٤١٠)، وابن حبان (٥٣٣٨). وانظر تحفة الأشراف ٩/ ٢٤٥
حديث (١٢٠٨٦)، والمسند الجامع ٣٤١/١٦-٣٤٢ حديث (١٢٥١٨)، وصحيح
الترمذي للعلامة الألباني (١٥٤٤).
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٦٤١٩)، وفي الصغير (٨٧١) من طريق عبدالله بن
أبي قتادة، عن أبيه .
٤٦١

مَعْمٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوةَ، عن عَائشَةَ، قالت: كَانَ أحَبُّ الشَّرَابِ
إلى رَسُولِ اللهِ وَّهِ الْحُلْوَ الْبَارِدَ(١).
هكذا رَوَى غَيْرُ وَاحدٍ عن ابن عيينةَ مِثْلَ هذا عن مَعْمٍ، عن
الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوةَ، عن عَائشَةَ، وَالصَّحيحُ مَا رُوِي عن الزُّهْرِيِّ، عن
النبيِّ وَلّ مُرْسلاً.
١٨٩٦ - حَدَّثَنَا أحمدُ بن محمدٍ، قال: أخبرنا عَبد اللهِ بن المُبَاركِ،
قال: أخبرنا مَعْمَرٌ وَيُونَسُ، عن الزُّهْرِيِّ؛ أنَّ رَسولَ اللهِ بَ له سُئِلَ: أَيُّ
الشَّرَابِ أَطْيبُ؟ قال: ((الْحُلْوِ الْبَارِدُ))(٢).
وهكذا رَوَى عَبدالرَّزَّاقِ، عن مَعْمٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن النبيِّ الَّل
مُرْسلاً(٣). وهذا أصحُّ من حديثٍ ابن عُيينةَ(٤) .
(١) أخرجه الحميدي (٢٥٧)، وأحمد ٣٨/٦ و٤٠، والمصنف في الشمائل (٢٠٤)،
والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٢/ حديث (١٦٦٤٨)، وأبو يعلى
(٤٥١٦)، والبغوي (٣٠٢٦). وانظر تحفة الأشراف ٩٢/١٢ حديث (١٦٦٤٨)،
والمسند الجامع ٧١/٢٠ -٧٢ حديث (١٦٨٣٨)، وصحيح الترمذي للعلامة الألباني
(١٥٤٥)، ويأتي بعده مرسلاً.
(٢) أخرجه عبدالرزاق (١٩٥٨٣)، وابن أبي حاتم في العلل (١٥٨٨).
(٣) وكذلك رواه هشام بن يوسف وابن ثور عن معمر مرسلاً.
(٤) وكذلك قال أبو زرعة الرازي حينما سُئل.
٤٦٢

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحْـ
أبواب البر والصلة
عن رسول الله وَ الحياه
(١)(1) باب مَا جَاءَ في بِرِّ الوَالِدَيْنِ
١٨٩٧- حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشّارِ، قال: أخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ،
قال: أخْبَرَنَا بَهْزُ بنُ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَي أبي، عن جَدِّي، قال: قُلْتُ:
يَا رسولَ اللهِ من أَبَرُّ؟ قالَ: ((أُمَّكَ)). قال: قُلْتُ: ثُمَّ من؟ قال: ((أُمَّكَ)).
قال: قُلْتُ: ثُمَّ من؟ قال: (أُمَك)). قال: قُلْتُ: ثُمَّ من؟ قال: ((ثُمَّ أَبَاكَ،
ثُمَّ الأَقْرَبَ فَالْأَقرَبَ))(١) .
وفي البابِ عن أبي هُرَيْرَةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو (٢) وعَائِشَةَ، وأبي
الدَّرْدَاءِ .
وبَهْزُ بنُ حَكِيمٍ هو: ابن مُعَاوِيَةَ بن حَيْدَةَ القُشَيْرِيُّ.
وهذا حديثٌ حسنٌ.
وقد تَكلَّمَ شُعْبَةُ في بَهْزِ بنِ حَكِيمٍ، وهو ثِقَةٌ عندَ أهلِ الحديثِ،
(١) أخرجه عبدالرزاق (٢٠١٢١)، وأحمد ٣/٥ و٥، والبخاري في الأدب المفرد (٣)،
وأبو داود (٥١٣٩)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٦٦٧) و(١٦٦٨)،
والطبراني في الكبير ١٩/ (٩٥٧)، والحاكم ٦٤٢/٣ و١٥٠/٤، والبيهقي ١٧٩/٤
و٢١٨، والبغوي (٣٤١٧). وانظر تحفة الأشراف ٤٢٩/٨ حديث (١١٣٨٣)
والمسند الجامع ٢٩٣/١٥ -٢٩٤ حديث (١١٦٠٤).
(٢) في م: ((عُمر))، خطأ.
٤٦٣

ورَوَى عنهُ مَعْمَرٌ وسفيانُ الثّوْرِيُّ وحَمَّادُ بنُ سَلمَةَ، وغَيْرُ واحِدٍ من
الأئمةِ .
(٢)(2) باب مِنْهُ
١٨٩٨ - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبدُاللهِ بنُ المُبَارَكِ،
عن المَسْعُودِيِّ، عن الوَلِيدِ بنِ العَيْزَارِ، عن أبي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عن ابنِ
مَسْعُودٍ، قال: سَألتُ رسولَ اللهِ وَّهِ فَقُلتُ: يَا رسولَ اللهِ أَيُّ الأعْمَالِ
أفْضَلُ؟ قال: ((الصَّلاَة لِمِيقَاتِهَا)). قُلتُ: ثُمَّ ماذا يَا رسولَ اللهِ؟ قال: ((بِرُّ
الوَالِدَيْنِ)). قُلْتُ: ثُمَّ ماذا يَا رسولَ اللهِ؟ قال: ((الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ))، ثُمَّ
سَكَتَ عَنِّي رسولُ اللهِ وَ ﴿ ولو اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَني(١) .
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ، رَوَاهُ الشَّيْبَانِيُّ وشُعْبَةُ وغَيْرٌ واحِدٍ عن
الوَلِيدِ بنِ العَيْزَارِ. وقدْ رُوِيَ هذا الحديثُ من غَيْرِ وجْهٍ عن أبي عَمْرٍو
الشَّيْبَانِيِّ، عن ابنِ مَسْعُودٍ.
وأبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ اسْمُهُ: سَعْدُ بنُ إِيَاسٍ.
(٣) (3) باب مَا جَاءَ من الفَضْلِ فِي رِضَا الوَالِدَيْنِ
١٨٩٩ - حَذَّثَنَا أبو حَفْصٍ عَمرو (٢) بنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ
الحَارِثِ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن (٣) يَعْلَى بنِ عَطَاءٍ، عن أبيهِ، عن عبدِ اللهِ
ابنِ عَمْرٍو، عن النبيِّ نَّهِ، قال: ((رِضَى الرَّبِّ في رِضَى الوَالِدِ، وسَخَطُ
(١) تقدم تخريجه في (١٧٣).
(٢) في م: ((عُمرو))، خطأ.
(٣) في م: ((بن))، خطأ.
٤٦٤

الرَّبِّ في سَخَطِ الوَالِدِ)»(١) .
١٨٩٩ (م)- حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بَشارِ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ،
عن شُعْبَةَ، عن يَعْلَى بنِ عَطَاءٍ، عن أبيهِ، عن عبدِاللهِ بنِ عَمْرٍو نَحْوَهُ، ولم
يَرْفَعْهُ(٢) ، وهذا أصَخُ.
وهكَذَا رَوَى أصْحَابُ شُعْبَةَ، عن شُعْبَةً، عن يَعْلَى بِنِ عَطَاءٍ، عن
أبيهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو مَوْقُوفاً، ولا نَعْلَمُ أَحَداً رَفَعَهُ غَيْرَ خَالِدِ بنِ
الحَارِثِ(٣) عن شُعْبَةَ، وخَالِدُ بنُ الحَارِثِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ؛ سَمِعْتُ محمدَ بنَ
المُثَنَّى يَقُولُ: مَا رَأيْتُ بِالبَصْرَةِ مِثْلَ خَالِدِ بنِ الحَارِثِ، ولا بِالكُوفَةِ مِثْلَ
عبدِاللهِ بنِ إذْرِیسَ .
وفي البابِ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ.
١٩٠٠- حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن
عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ(٤) ، عن أبي عبد الرحمنِ السُّلَمِيِّ، عن أبِي الدَّرْدَاءِ؛ أنَّ
رَجُلاً أَتَاهُ فقال: إنَّ لي امْرَأةً وإنّ أُمِّي تَأْمُرُنِي بِطَلَاَقِهَا، قال أبو الدَّرْدَاءِ:
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ وَلَ يَقُولُ: ((الوَالِدُ أَوْسَطَ أَبْوَابِ الجَنْةِ، فَإِن شِئْتَ
(١) أخرجه ابن حبان (٤٢٩) و والحاكم ١٥١/٤ و١٥٢، والبغوي (٣٤٢٣) و(٣٤٢٤).
وانظر تحفة الأشراف ٣٦٤/٦ حديث (٨٨٨٨)، والمسند الجامع ٢٠٢/١١ -٢٠٣
حديث (٨٥٩٣). وسلسلة الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني (٥١٦).
(٢) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٢)، والبغوي في شرح السنة (٣٤٢٣).
(٣) هكذا قال، ولكن تابعه عبدالرحمن بن مهدي عند الحاكم ١٥١/٤ -١٥٢، وأبو
إسحاق الفزاري كما نقله العلامة الألباني عن مخطوطة الفوائد لأبي الشيخ وتاريخ
دمشق لابن عساكر، وبذلك يصح المرفوع.
(٤) في م: ((عطاء بن السائب الهجيمي))، ولا أصل لهذه النسبة في النسخ الخطية، ولا في
ترجمة عطاء أيضاً.
٤٦٥
الجامع الكبير (٣) - م ٣٠

فَاضِعْ ذلكَ البابَ أو احفَظْهُ)). قال: وقال ابنُ أبي عُمر: رُبَّمَا قال
سُفْيَانُ: إِنَّ أُمِّي، ورُبَّمَا قال: أبي(١).
وهذا حديثٌ صحيحٌ(٢) .
وأبو عبد الرحمنِ السُّلَمِيُّ اسْمُهُ: عبدُاللهِ بنُ حَبِيبٍ.
(٤)(4) باب مَا جَاءَ في عُقُوقِ الوَالِدَيْنِ
١٩٠١- حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ،
قال: حَدَّثَنَا الجُرَيْرِيُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكْرَةَ، عن أبيهِ، قال: قال
رسولُ اللهِ وَلِّ: ((أَلَا أُحَدِثُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ))؟ قالوا: بَلَى يَاسُولَ اللهِ. قال:
(الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وعُقُوقُ الوَالِدَينِ))، قال: وجَلَسَ وكانَ مُتَكِئاً، فقال:
((وشَهَادَةُ الزُّورِ، أو قَولُ الزُّورِ))، فَمَا زَالَ رسولُ اللهِ بِهِ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا
لَيْتَهُ سَكَتَ(٣).
(١) أخرجه الطيالسي (٩٨١) والحميدي (٣٩٥)، وأحمد ١٩٦/٥ و١٩٧ و٤٤٥ و٤٤٧،
و٤٥١، وابن ماجة (٢٠٨٩)، والطحاوي في شرح المعاني ١٥٨/٢ وفي شرح
المشكل (١٣٨٥)، وابن حبان (٤٢٥)، والحاكم ١٥٢/٤، والبغوي (٣٤٢١)
و(٣٤٢٢). وانظر تحفة الأشراف ٢٢٦/٨ حديث (١٠٩٤٨)، والمسند الجامع
٣٦٩/١٤ حديث (١٠٢٩)، وسلسلة الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني (٩١٤).
(٢) عطاء بن السائب وإن كان قد أختلط، لكن سفيان بن عيينة قد سمع منه قبل
الاختلاط .
(٣) أخرجه أحمد ٣٦/٥ و٣٨، والبخاري ٢٢٥/٣ و٤/٨ و٧٦ و١٧/٩، والبخاري في
الأدب المفرد (١٥)، ومسلم ٦٤/١، والمصنف في الشمائل (١٣١)، وأبو عوانة
٥٤/١، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٨٩٢)، والبيهقي ١٢١/١٠ و١٥٦،
والبغوي (٤٣). وانظر تحفة الأشراف ٤٧/٩ حديث (١١٦٧٩)، والمسند الجامع
٥٥٣/١٥ حديث (١١٩٢٠). وسيأتي برقم (٢٣٠١) و(٣٠١٩).
٤٦٦

وفي البابِ عن أبي سَعِيدٍ .
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
وأبو بَكْرَةَ اسْمُهُ: نُفَيْعُ بنُ الحَارِثِ.
١٩٠٢- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنِ الهَادِ،
عن سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عبدِ اللهِ(١) بنِ
عَمْرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ إِ لَ: ((من الكَبَائِرِ أن يَشْتُمَ الرَّجُلُ والِدَيْهِ)).
قالوا: يا رسولَ اللهِ وهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ والِدَيْهِ؟ قال: ((نَعَمْ يَسُبُّ أبَا الرَّجُلِ
فَيَشْتُمُ أَبَاهُ ويَشْتُمُ أُمَّهُ فَيَسُبَّ أُنَّهُ))(٢).
هذا حديثٌ صحيحٌ (٣) .
(٥)(5) باب مَا جَاءَ في إكْرَامِ صَدِيقِ الوَالِدِ
١٩٠٣ - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبدُاللهِ بنُ المُبَارَكِ،
قال: أخْبَرَنَا حَيْوَةُ بنُ شُرَيْح، قال: أخْبَرَنِي الوَلِيدُ بنُ أبي الوَلِيدِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ وَّهِ يَقُولُ:
(١) في م: ((عبدالرحمن))، محرف.
(٢) أخرجه الطيالسي (٢٢٦٩)، وابن أبي شيبة ٨٨/٩، وأحمد ١٦٤/٢ و١٩٥ و٢١٤
و٢١٦، وعبد بن حميد (٣٢٥)، والبخاري ٣/٨، وفي الأدب المفرد، له (٢٧)،
ومسلم ٦٤/١ و٦٥، وأبو داود (٥١٤١)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٨٩٩)
و(٥٣١٢) و(٥٣١٣) و(٥٣١٤) و(٥٣١٥) و(٥٣١٦)، وابن حبان (٤١١) و(٤١٢)،
وأبو نعيم في الحلية ١٧٢/٣، والبغوي (٣٤٢٧). وانظر تحفة الأشراف ٢٨٦/٦
حديث (٨٦١٨)، والمسند الجامع ١٩٨/١١ حديث (٨٥٨٩).
(٣) في م: ((حسن صحيح))، وما أثبتناه من ت وي وس.
٤٦٧

((إنَّ أَبَرَّ البِرِّ أن يَصِلَ الرَّجُلُ أهْلَ ودٌّ أبِيِهِ))(١)
وفي البابِ عن أبي أُسَيْدٍ .
هذا إسْنَادٌ صحيحٌ، وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن ابنِ عُمَرَ من غَيْرِ
وجْهٍ.
(٦)(6) باب مَا جَاءَ في بِّ الخَالَةِ
١٩٠٤- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ وكِيع، قال: حَدَّثَنَا أبي، عن إِسْرَائِيلَ.
(ح) وحَدَّثَنَا محمدُ بنُ أحمدَ وهو ابْنُ مَدُوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدِ اللهِ بنُ
مُوسَى، عن إسْرَائِيلَ واللَّفْظُ لِحَديثِ عُبَيْدِ اللهِ، عن أبي إسْحَاقَ الهَمْدَانِيِّ،
عن البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ، عن النبيِّي ◌َِّ﴿، قال: ((الخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِ)). وفي
الحديثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ(٢).
وهذا حَدیثٌ صَحيحٌ.
١٩٠٤ (١٢) - حَدَّثَنَا أبو كُرَيْبِ، قال: حَدَّثَنَا أبو مُعَاويةَ، عن محمدٍ
ابنِ سُوقَةَ، عن أبي بكر بن خَفْصٍ، عن ابنِ عُمَرَ؛ أنَّ رَجُلاً أتَى النبيَّ
(١) أخرجه أحمد ٨٨/٢ و٩١ و٩٧ و١١١، وعبد بن حميد (٧٩٤)، والبخاري في الأدب
المفرد (٤١)، ومسلم ٦/٨، وأبو داود (٥١٤٣)، وابن حبان (٤٣٠) و(٤٣١)،
والبيهقي ٤/ ١٨٠، والبغوي (٣٤٤٥). وانظر تحفة الأشراف ٤٦٦/٥ حديث
(٧٢٥٩) والمسند الجامع ٦٥٤/١٠-٦٥٥ حديث (٨٠٢٦).
(٢) أخرجه أحمد ٢٩٨/٤، والدارمي (٢٥١٠)، والبخاري ٢١/٣ و٢٤١ و١٧٩/٥،
والبيهقي ٦/٨. وانظر تحفة الأشراف ٣٨/٢ حديث (١٨٠٣) والمسند الجامع
١٥٨/٣-١٥٩ حديث (١٧٨٨)، وإرواء الغليل للعلامة الألباني ٢٤٥/٧ (٢١٩٠).
والحديث مطول وقد أورد المؤلف بعضه مجزءاً، وسيأتي إن شاء الله تعالى في
(٣٧١٦) و(٣٧٦٥)، وقد تقدم قسم منه برقم (٩٣٨).
٤٦٨

وَّه، فقالَ: يا رسولَ الله إني أصَبْتُ ذَنْبَاً عظيماً، فهل لي من توبة؟ قال:
((هَل لك من أُمّ؟)) قال: لا. قال: ((هل لك من خالةٍ))؟ قال: نعم. قال:
(فَبِرَّها))(١) .
وفي البابٍ عن عليّ (٢).
١٩٠٤ (م٢) - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن محمد
ابن سُوقَةَ، عن أبي بكر بن حفصٍ، عن النبيِّ وَّ ر نحوه(٣). ولم يذكر فيه
عن ابن عمر، وهذا أصحُ من حديثٍ أبي مُعَاوِيَة .
وأبو بكرٍ بن حفصٍ هو: ابن عُمَرَ بن سَعْدِ بن أبي وقّاص.
(٧)(7) باب مَا جَاءَ في دَعْوَةِ الوَالِدَیْنِ
١٩٠٥- حَذَّثَنَا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: أخْبَرَنا إسْمَاعِيلُ بنُ إِبْرَاهِيمَ،
عن هِشَامِ الدَّسْتُوَائِيِّ، عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي جَعْفٍَ، عن أبي
هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ بَّهِ: ((ثَلاَثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لاَ شِكَّ
فِيهِنَّ؛ دَعْوَةُ المَظْلُومِ، ودَعْوَةُ المُسَافِرِ، ودَعْوَةُ الوَالِدِ على
وَلَدِهِ)(٤) .
(١) أخرجه أحمد ١٣/٢، وابن حبان (٤٣٥)، والسهمي في تاريخ جرجان ٣٣٤و
والحاكم ١٥٥/٤، والبيهقي في شعب الإيمان (٧٨٦٤). وانظر تحفة الأشراف
٢٦٧/٦ حديث (٨٥٧٧)، والمسند الجامع ٦٥٣/١٠ حديث (٨٠٢٥).
(٢) من قوله: ((حدثنا أبو كريب)) إلى هنا سقط كله من المطبوع!
(٣) تقدم تخريجه في الذي قبله.
(٤) أخرجه الطيالسي (٢٥١٧)، وابن أبي شيبة ٤٢٩/١٠، وأحمد ٢٥٨/٢ و٣٤٨ و٤٣٤
و٤٧٨ و٥١٧ و٥٢٣، وعبد بن حميد (١٤٢١)، والبخاري في الأدب المفرد (٣٢)
و(٤٨١)، وأبو داود (١٥٣٦)، وابن ماجة (٣٨٦٢) والعقيلي في الضعفاء ١/ ٧٢، =
٤٦٩

هذا حَديثٌ حَسَنٌ(١).
وقد روَى الحَجَّاجُ الصَّوَّافُ هذا الحديثَ عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ
نَحْوَ حَدِيثِ هِشَامِ.
وأبو جَعْفَرِ الذي رَوَى عن أبي هُرَيْرَةَ، يُقَالُ لهُ: أبو جَعْفَرٍ
المُؤَذِّنُ(٢) ، ولا نَعْرِفُ اسْمَهُ، وقد رَوَى عنهُ يَحْيَى بنُ أبي كَثِيرٍ غَيْرَ
حدیثٍ .
(٨)(8) باب مَا جَاءَ في حَقِّ الوَالِدَیْنِ
١٩٠٦- حَدَّثَنَا أحمدُ بن مُحَمَّدٍ بن مُوسَى، قال: أخْبَرَنَا جَرِيْرٌ،
عن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالِحِ، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ
وَّر: ((لَا يَجْزِي وَلَدُ والِداً إلاَّ أن يَجِدَهُ مَمْلُوكاً فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ))(٣).
وابن حبان (٢٦٩٩)، والقضاعي (٣٠٦)، والبغوي (١٣٩٤). وانظر تحفة الأشراف
=
٤٣٢/١٠ حديث (١٤٨٧٣)، والمسند الجامع ٧٢٧/١٧ حديث (١٤٣٨٠)، وسلسلة
الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني (٥٩٦) و(١٧٩٧)، وسيأتي في (٣٤٤٨).
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٧٢، والطبراني في الأوسط (٢٤) من طريق أبي
سلمة، عن أبي هريرة.
(١) هذه العبارة ليست في المطبوع ولم ترد في ي وس، وما أثبتناه من التحفة، وسيأتي
عند المصنف برقم (٣٤٤٨) وهناك سيحكم عليه بالحسن أيضاً. على أن إسناد
الحديث ضعيف، كما بيناه في تعليقنا المطوّل على ابن ماجة ٣٧٨/٥-٣٧٩،
فراجعه.
(٢) هذا رأيه، وقال أخرون منهم الحجاج الصواف، كما في العقيلي ١/ ٧٢ وابن حبان
(٢٦٩٩) وغيرهما: هو أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر، فإن
كان المؤذن فهو ضعيف، وإن كان الباقر فإنه لم يلق أبا هريرة فهو منقطع.
(٣) أخرجه الطيالسي (٢٤٠٥) وابن أبي شيبة ٥٣٩/٨، وأحمد ٢٣٠/٢ و٢٦٣ و٣٧٦
و٤٤٥، والبخاري في الأدب المفرد (١٠)، ومسلم ٢١٨/٤، وأبو داود (٥١٣٧)، =
٤٧٠

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(١) لَا نَعْرِفُهُ إلَّا من حديثٍ سُهَيْلِ بنِ أبي
صَالِحٍ. وقد رَوَى سُفْيَانُ الثّوْرِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ عن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالحِ هذا
الحدّيثَ.
(٩)(9) باب مَا جَاءَ في قَطِيعَةِ الرَّحِمِ
١٩٠٧ - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ وسَعِيدُ بنُ عبدِالرحمنِ، قالا: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلمَةَ، قال: اشْتَكَى أبو الرَّدَّادِ
فَعَادَهُ عبدُالرحمنِ بنُ عَوفٍ، فقال: خَيْرُهُمْ وأوصَلُهُمْ مَا عَلِمْتُ أبا
محمدٍ، فقالَ عبدُالرحمنِ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِوَلَهيقولُ: ((قال اللهُ: أنَا اللهُ
وأنَا الرحمنُ، خَلَقْتُ الرَّحِمَ وشَقَقْتُ لها من اسْمِي، فَمَن وصَلَهَا وصَلْتُهُ،
ومن قَطَعَهَا بَّهُ))(٢) .
وابن ماجة (٣٦٥٩)، والنسائي في الكبرى (الورقة ٦٤) وابن الجارود (٩٧١)،
=
والطحاوي في شرح العاني ١٠٩/٣، وفي شرح المشكل (٥٣٩٥) و(٥٣٩٦)
و(٥٣٩٧)، وابن حبان (٤٢٤)، وابن عدي في الكامل ٩٢٧/٣، وأبو نعيم ٣٤٥/٦
والبيهقي ٢٨٩/١٠ والخطيب في تاريخه ٣٠٦/١٤، والبغوي (٢٤٢٥). وانظر تحفة
الأشراف ٣٩٦/٩ حديث (١٢٥٩٥)، والمسند الجامع ٥٠٨/١٧-٥٠٩ حديث
(١٤٠٢٣)، وإرواء الغليل للعلامة الألباني ٦/ (١٧٤٧).
(١) في م: ((حسن)) فقط، وما أثبتناه من ت وي وس، وهو الصواب.
(٢) أخرجه الحميدي (٦٥)، وابن أبي شيبة ٥٣٥/٨، وأحمد ١٩٤/١، وأبو داود
(١٦٩٤)، والبزار (٩٩٢)، وأبو يعلى (٨٤٠)، والحاكم ١٥٨/٤، والبغوي
(٣٤٣٢). وانظر تحفة الأشراف ٢١٤/٧ حديث (٩٧٢٨) والمسند الجامع
٣٤٢/١٢-٣٤٣ حديث (٩٥٥٩). والسلسلة الصحيحة للعلامة الألباني (٥٢٠).
وأخرجه عبدالرزاق (٢٠٢٢٩) و(٢٠٢٣٤)، والبخاري فى الأدب المفرد (٥٣)،
وأبو داود (١٦٩٥)، والبزار (٩٩٣)، وابن حبان (٤٤٣)، والحاكم ٤/ ١٥٧،
والبيهقي ٢٦/٧، والمزي في تهذيب الكمال ٩/ ١٧٤ .
وأخرجه أحمد ١٩١/١ و١٩٤، وأبو يعلى (٨٤١)، والدارقطني في العلل =
٤٧١

وفي البابِ عن أبي سَعِيدٍ، وابن أبي أوْفَى، وعَامِرِ بنِ رَبِيعَةَ، وأبي
هُرَيْرَةَ، وجُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ.
حَديثُ سُفْيَانَ عن الزُّهْرِيِّ حديثٌ صحيحٌ. وَرَوَى مَعْمَرٌ هذا
الحديثَ عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلمَةَ، عن رَدّادِ اللَّيِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ
ابنِ عَوْفٍ، ومَعْمَرٍ كذا يَقُولُ. قال محمدٌ: وحديثُ مَعْمَرٍ خَطَأْ.
(١٠) (10) باب مَا جَاءَ في صِلَةِ الرَّحِمِ
١٩٠٨- حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا
بَشِيرٌ أبو إسْمَاعِيلَ وفِطْرُ بنُ خَليفَةَ، عن مُجَاهِدٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عَمْرٍو،
عن النبيِّي ◌َِّ، قال: ((لَيْسَ الوَاصِلُ بالمُكَافِىء، ولكنِ الوَاصِلُ الذي إذا
انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا))(١) .
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
٢٩٥/٤-٢٩٦، والحاكم ١٥٧/٤ من طريق عبدالله بن قارظ بن عبدالرحمن بن
=
عوف. وانظر المسند الجامع ١٢/ ٣٤٣ -٣٤٤ حديث (٩٥٦٠).
(١) أخرجه الحميدي (٥٩٤)، وابن أبي شيبة ٥٣٩/٨، وأحمد ١٦٣/٢ و١٩٠ و١٩٣،
وابن حبان (٤٤٥)، والبيهقي ٧/ ٢٧. وانظر تحفة الأشراف ٣٧٦/٦ حديث (٨٩١٥)
والمسند الجامع ١٩٤/١١-١٩٥ حديث (٨٥٨٤).
وأخرجه البخاري ٧/٨، وفي الأدب المفرد، له (٦٨)، وأبو داود (١٦٩٧)، وابن
أبي حاتم (٢١١٩) من طريق سفيان، عن الأعمش، والحسن بن عَمرو، وفطر، عن
مجاهد، عن عبدالله بن عمرو. قال سفيان: لم يرفعه الأعمش، ورفعه الحسن وفطر
عن النبي ٹ1 .
وقد وقع هذا الحديث في التحفة موقوفاً غير مرفوع، وما هنا هو الصواب الموافق
لما في النسخ والشروح، وهو الذي نقله ابن حجر في فتح الباري ٥١٨/١٠ عن
الترمذي.
٤٧٢

وفي البابِ عن سَلمَانَ، وعَائِشَةً(١).
١٩٠٩ - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ ونَصْرُ بنُ عَلِيٍّ وسَعِيدُ بنُ عبدِالرحمنِ،
قالوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن محمدِ بنِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ، عن
أبيهِ، قال: قال رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((لا يَدْخُلُ الجَنْةَ قَاطِعٌ)). قال ابنُ أبي
عُمَرَ: قال سُفْيَانُ: يَعْنِي قَاطِعَ رَحِمٍ(٢) .
هذا حَدیثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
(١١) (11) باب مَا جَاءَ في حُبِّ الوَلَدِ
١٩١٠ - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن إبراهيمَ بنِ
مَيْسَرَةَ، قال: سَمِعْتُ ابنَ أبي سُوَيْدٍ يقولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ عبدِالعَزِيزِ
يقولُ: زَعَمَتِ المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، قالت: خَرَجَ رسولُ اللهِ
وَ﴿ ذَاتَ يَوْمِ وهو مُخْتَضِنٌ أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِهِ وهو يقولُ: ((إنَّكُم لتُبَخِّلونَ
وتُجَبُِّونَ وَتُجِّهِّلُونَ، وإِنَّكُمْ لَمِنْ رَيْحَانِ اللهِ)(٣) .
(١) وقع في م بعد هذا: ((وعبدالله بن عمر)) ولم ترد في ي وس.
(٢) أخرجه عبدالرزاق (٢٠٢٣٨)، والحميدي (٥٥٧)، وأحمد ٨٠/٤ و٨٣ و٨٤،
والبخاري ٦/٨ وفي الأدب المفرد، له (٦٤)، ومسلم ٧/٨ و٨، وأبو داود
(١٦٩٦)، وابن حبان (٤٥٤)، والطبراني في الكبير (١٥٠٩) و(١٥١٠) و(١٥١١)
و١٥١٢) و(١٥١٣) و(١٥١٤) و(١٥١٥) و(١٥١٦) و(١٥١٧) و(١٥١٨)
و(١٥١٩)، وأبو نعيم في الحلية ١٥٩/٧ و٣٠٨، والبيهقي ٢٧/٧، والبغوي
(٣٤٣٧). وانظر تحفة الأشراف ٤١٢/٢ حديث (٣١٩٠) والمسند الجامع
٤/ ٤٧٠-٤٧١ حديث (٣١١٠).
(٣) أخرجه الحميدي (٣٣٤)، وأحمد ٤٠٩/٦، والخطيب في تاريخه ٣٠٠/٥، والمزي
في تهذيب الكمال ٣٣٨/٢٥. وانظر تحفة الأشراف ٢٩٩/١١ حديث (١٥٨٢٨)
والمسند الجامع ١٥٠/١٩ حديث (١٥٨٩٣)، وضعيف الترمذي للعلامة الألباني =
٤٧٣

وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ، والأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ.
حديثٌ ابنِ عُيَيْنَةَ عن إِبْرَاهِيمَ بنِ مَيْسَرَةَ لا نَعْرِفُهُ إلَّ من حديثِهِ، ولا
نَعْرِفُ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ سَمَاعاً من خَولةَ.
(١٢) (12) باب مَا جَاءَ في رَحْمَةِ الوَلَدِ
١٩١١ - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قالا: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلمَةَ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: أبْصَرَ الأقْرَعُ
ابنُ حَابِس النبيَّ وَله وهو يُقَبِّلُ الحَسنَ وقال ابنُ أبي عُمَرَ: الحَسَنَ أو
الحُسَيْنَ -فقال: إنَّ لي من الوَلَدِ عَشَرَةً ما قَبَّلتُ أَحَداً مِنْهُم. فقال رسولُ
اللهِ وَّهِ: ((إنَّهُ من لا يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ))(١).
وفي البابِ عن أنَسِ، وعَائِشَةَ.
وأبو سَلمَةَ بنُ عبدِالرحمنِ اسمُهُ: عبدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ عَوفٍ.
وهذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
(١٣) (13) باب مَا جَاءَ في النَّفَقَةِ على البَنَاتِ والأَخَوَاتِ
١٩١٢ - حَدَّثَنَا قُتَنْيَّةُ، قال: حَدَّثَنَا عبدُالعزيزِ بنُ محمدٍ، عن سُهَيْلِ
ابنِ أبي صَالِحٍ، عن سَعِيدِ بنِ عبدِالرحمنِ، عن أبي سَعِيدِ الخُدْريِّ؛ أنَّ
==
(٣٢٢).
(١) أخرجه عبدالرزاق (٢٠٥٨٩)، والحميدي (١١٠٦)، وأحمد ٢٢٨/٢ و٢٤١ و٢٦٩
و٥١٤، والبخاري ٨/٨، وفى الأدب المفرد، له (٩١)، ومسلم ٧٧/٧، وأبو داود
(٥٢١٨)، وأبو يعلى (٥٨٩٢)، وابن حبان (٤٥٧) و(٤٦٣) و(٥٥٩٤)، والبغوي
(٣٤٤٦). وانظر تحفة الأشراف ٢٧/١١ حديث (١٥١٤٦)، والمسند الجامع
٥٨٠/١٧ حدیث (١٤١٤٨).
٤٧٤

رسولَ اللهِ وَهَل قال: ((لَ يَكُونُ لِأَحَدِكُمْ ثَلاَثُ بَنَاتٍ أو ثَلاَثُ أَخَوَاتٍ
فَيُحْسِنُ إليْهِنَّ إلَّ دَخَلَ الجَنَّةَ)(١).
وفي البابِ عن عائِشةَ، وعُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، وأَنَسٍ، وجَابِرٍ، وابنْ
عَبَّاسِ.
وأبو سَعِيدِ الخُذْرِيُّ اسْمُهُ: سَعْدُ بنُ مَالِكِ بنِ سِنَانٍ. وسَعْدُ بنُ أبي
وقَّاصِ هو: سَعْدُ بنُ مَالِكِ بنِ وهَيْبٍ، وقد زَادُوا في هذا الإسْنَادِ
رَجُلاً(٢).
١٩١٣ - حَدَّثَنَا العَلَاءُ بنُ مَسْلَمَةَ الْبَغْدَادِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبدُالمَجِيدِ
ابنُ عبدالعَزيزِ، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَةَ، عن عَائِشَةَ، قالتْ:
قال رسولُ اللهِ ﴾: ((من ابْتُلِيَ بِشَيءٍ من البَنَتِ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ لهُ حِجَاباً
(١) أخرجه الحميدي (٧٣٨)، وابن حبان (٤٤٦). وانظر تحفة الأشراف ٣٥٦/٣ حديث
(٤٠٤١)، و٣٥٦/٣ حديث (٤٠٤١)، والمسند الجامع ٤١٣/٦ حديث (٤٥٤٦)،
وضعيف الترمذي للعلامة الألباني (٣٢٤)، وسيأتي إن شاء الله تعالى في (١٩١٦) من
طريق سهيل بن أبي صالح، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى. كذلك رواه
الحمیدي، وابن حبان.
وأخرجه ابن أبى شيبة ٨/ ٥٥٢، وأحمد ٤٢/٣ و٩٧، والبخاري في الأدب المفرد
(٧٩)، وأبو داود (٥١٤٧) و(٥١٤٨) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن
عبدالرحمن الأعشى، عن أيوب بن بشير.
(٢) إسناد هذا الحديث ضعيف لاضطرابه، فروي کما هنا، وروي عن سهيل، عن سعيد
الأعشى، عن أيوب بن بشير، عن أبي سعيد كما بيناه في التخريج، وروي عن
سهيل، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى، كما سيأتي عندالمصنف (١٩١٦)،
وابن حبان (٤٤٦)، وسعيد بن عبدالرحمن الأعشى مجهول كما حررناه في ((تحرير
أحكام التقریب)).
٤٧٥

من النَّارِ))(١) .
هذا حَديثٌ حَسَنٌ(٢) .
١٩١٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ وَزِيرِ الوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحمدُ بنُ
عُبَيْدٍ هو الطَّنَافِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ الرَّاسِبِيُّ، عن أبي
بكرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أنَسِ بنِ مَالِكِ، عن أنَس، قال: قال رسولُ اللهِ وَلَ:
((من عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وهو الجَنَّةَ كَهَاتَّيْنِ))، وأَشَارَ بِأَصْبُعَيْهِ(٣).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ .
وقد رَوَى محمدُ بنُ عُبَيْدٍ عن محمدِ بنِ عبدِ العَزِيزِ غَيْرَ حديثٍ بهذا
الإسْنَادِ، وقال: عن أبي بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أَنَسٍ، والصَّحِيحُ هو:
(١) أخرجه عبدالرزاق (٦٦٦٥)، وأحمد ٣٣/٦ و٨٧ و١٦٦، وعبد بن حميد (١٤٧٣)،
والبخاري ١٣٦/٢ و٨/٨، وفي الأدب المفرد، له (١٣٢)، ومسلم ٣٨/٨، وابن
حبان (٢٩٣٩)، والبيهقي ٤٧٨/٧، والبغوي (١٦٨١). وانظر تحفة الأشراف
٩٦/١٢ حديث (٦٦٦٥)، والمسند الجامع ١٧١/٢٠ حديث (١٦٩٩٢). ويأتي في
(١٩١٥).
(٢) هكذا قال، والعلاء بن مسلمة البغدادي متروك. على أن الحديث في الصحيحين من
رواية الزهري عن عبدالله بن أبي بكر بن حزم، عن عروة، عن عائشة، وهو الصحيح
المحفوظ، وسيأتي عند المصنف برقم (١٩١٥).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٥٥٢، والبخاري في الأدب المفرد (٨٩٤)، ومسلم ٣٨/٨،
والطبراني في الأوسط (٥٦١)، والحاكم ١٧٧/٤، والبغوي (١٦٨٢)، والمزي في
تهذيب الكمال ١٥/٢٦. وانظر تحفة الأشراف ١/ ٤٤٢ حديث (١٧١٣) والمسند
الجامع ٢/ ١٨٠-١٨١ حديث (١٠١٤).
وأخرجه أحمد ١٤٧/٣ و١٥٦، وعبد بن حميد (١٣٧٨)، وأبو يعلى (٣٤٤٨)،
وابن حبان (٤٤٧) من طريق ثابت، عن أنس. وانظر المسند الجامع ١٨١/٢ حديث
(١٠١٥).
٤٧٦

عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي بَكرِ بنِ أَنَسٍ(١).
١٩١٥- حَدَّثَنَا أحْمَدُ بنُ مُحمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبدُاللهِ بنُ المُبَارَكِ،
قال: أخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عن ابنِ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عبدُاللهِ بنُ أبي بَكْرٍ بن
حَزْمِ، عن عُرْوَةً، عن عَائِشَةَ، قالتْ: دَخَلَتِ امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لها فَسَأَلَتْ
فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئاً غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ
مِنْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النبيُّ وَلِ فَأَخْبَرْتُهُ، فقال النبيُّ الَّ: ((من
(١) هكذا قال محمد بن عبيد الطنافسي في روايته عن محمد بن عبدالعزيز الراسبي:
(عن أبي بكر بن عبيدالله بن أنس بن مالك))، وخالفه ثقتان هما أبو أحمد
الزبيري وعبدالله بن المبارك فروياه عن الراسبي وسمياه: ((عبيدالله بن أبي بكر بن
أنس))، ورواية أبي أحمد عن مسلم، وقد أشار المصنف إلى تصويب رواية
الزبيري وابن المبارك.
وقد تنبه مؤلفو كتب الرجال إلى هذا الخلف، ولم يقطعوا بصحة أحد الوجهين،
فالبخاري ذكر الوجهين في ترجمة محمد عبد العزيز من تاريخه الكبير (١/ الترجمة
٤٩٤)، وترجم المزي في التهذيب لعبيدالله بن أبي بكر بن أنس، ولأبي بكر بن
عبيدالله بن أنس، ولم يقطع باتحادهما، بل يفهم من صنيعه وذكره لعبيدالله بن أبي
بكر وأبي بكر بن عبيدالله فيمن روى عنهم عبدالله بن ميسرة الحارثي من التهذيب
أنهما أثنان عنده.
والراجح عندنا أنهما واحد انقلب الأسم على بعض الرواة ولا سيما على محمد بن
عبيد الطنافسي إذا تفرد بهذه الرواية. ومما يدل على صحة رواية من خالفه أن ابن
المبارك رواه عن روح بن القاسم (وهو من رجال الشيخين) عن عبيدالله بن أبي بكر
عند الطبراني في الأوسط (٥٦١) فهذه متابعة قوية جداً لمحمد بن عبدالعزيز الراسبي
وفي روايته للاسم على الوجه. فضلاً عن ذلك أننا لم نقف في كتب الرجال الأولى
على من اسمه: أبو بكر بن عبيدالله بن أنس.
أما ذكر المزي لرواة عن ((أبي بكر بن عبيدالله)) وهم: إبراهيم بن محمد الأسلمي،
وعبدالله بن ميسرة وموسى بن عبيدة الربذي في ترجمته من التهذيب (١١٩/٣٣) فهي
شبه لاشيء، لأن الأول متروك والآخرين ضعيفان، فلا يحتج بمثلهم.
٤٧٧

ابْتُلِيَ بِشَيءٍ من هذهِ البَنَّاتِ كُنَّ لهُ سِتْراً من النَّارِ))(١).
١٩١٦ - حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن محمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبدُاللهِ بنُ المُبَارَكِ،
قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عن سُهَيْلٍ بنِ أبي صَالِحِ، عن أيُّوبَ بنِ بَشِيرِ (٢)،
عن سَعِيْدِ الأعْشَى، عن أبيٍ سَعِيدِ الخُذْرِيِّ، قال: قالَ رسولُ اللهِ وَّه :
((من كانَ لهُ ثَلاَثُ بَنَاتٍ أو ثَلاثُ أَخَوَاتٍ أو ابْنَتَانِ أو أُخْتَانِ فَأَحْسَنَ
صُحْبَتَهُنَّ واتَّقَى اللهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الجَنَّةُ))(٣).
(١٤)(14) باب مَا جَاءَ في رَحْمَةِ الْيَتِيم وكَفَالَتِهِ
١٩١٧ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ يَعْقُوبَ الطَّالقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا المُعْتَمِرُ
ابنُ سُلَيْمَانَ، وقال: سَمِعْتُ أبي يُحَدِّثُ، عن حَنَشٍ، عن عِكْرِمَةَ، عنِ
ابنِ عَبَّاسٍ؛ أنَّ النبيَّ وَّه قال: ((من قَبَضَ يَتِيماً بينَ المُسْلِمِينَ إِلى طَعَامِهِ
وشَرَابِهِ أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ البَنَّةَ إلَّ أنْ يَعْمَلَ ذَنْباً لا يُغْفَرُ لهُ))(٤).
وفي البابِ عن مُرَّةَ الفِهْرِيِّ، وأبي هُرَيْرَةَ، وأبي أُمَامَةَ، وسَهْلِ بنِ
سَعْدٍ.
(١) تقدم تخريجه في (١٩١٣)، وجاء بعدها في م: ((صحيح))، ومع أن مضمونها صحيح،
لكنها لم ترد في شيء من النسخ ولا في التحفة .
(٢) في م: ((شيبة)»، وهو تحريف قبيح.
(٣) تقدم في (١٩١٢)، وانظر ضعيف الترمذي للعلامة الألباني (٣٢٣). وقع في م بعد
هذا: ((هذا حديث غريب))، ثم جاءت بعدها الفقرة المذكورة بعد الحديث (١٩١٤)،
و کله تخليط بیّن .
(٤) أخرجه عبد بن حميد (٦١٥)، وأبو يعلى (٢٤٥٧)، والطبراني في الكبير
١١/ (١١٨١٦)، وابن عدي في الكامل ٧٦٤/٢. وانظر تحفة الأشراف ١٢١/٥
حديث (٦٠٢٧)، والمسند الجامع ٣٦٦/٩ حديث (٦٧٤٣)، وضعيف الترمذي
للعلامة الألباني (٣٢٥).
٤٧٨

وحَنَشٌْ هو: حُسَيْنُ بنُ قَيْس، وهو أبو عَلِيِّ الرَّحَبِيُّ، وسُلَيْمَانُ
التَيْمِيُّ يَقُولُ: حَنَشٌْ، وهو ضَعِيفٌ عندَ أهلِ الحديثِ.
١٩١٨ - حَدَّثَنَا عبدُاللهِ بنُ عِمْرَانَ أبو القَاسِمِ المَكِّيُّ القُرَشِيُّ، قال:
حَدَّثَنَا عبدُالعزيزِ بنُ أبي حَازِمِ، عن أبيهِ، عن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، قال: قال
رسولُ اللهِ وَ﴿: ((أَنَا وكَافِلُ اليَتِيم في الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ)). وأَشَارَ بِأَصْبُعَيْهِ،
يَغْنِي السََّّابَةَ والوُسْطَى(١).
هذَا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
(١٥)(15) باب مَا جَاءَ في رَحْمَةِ الصِّبْیَانِ
١٩١٩ - حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مَرْزُوقٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بنُ وَاقِدٍ، عن
زَرْبِيٍّ، قال: سَمِعْتُ أنَسَ بنَ مَالِكِ يَقُولُ: جَاءَ شَيْخٌ يُرِيدُ النبيَّ وَّرِ فَأَبْطَأَ
القَوْمُ عَنْهُ أنْ يُؤَسِّعُوا لَهُ فقالَ النبيُّ وَّهِ: ((ليسَ مِنَّا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنَا
ويُوَقِّرْ كَبِيْرَنَا))(٢).
(١) أخرجه أحمد ٣٣٣/٥، والبخاري ١٠/٨ و٦٨، وفي الأدب المفرد، له (١٣٥)، وأبو
داود (٥١٥٠)، وأبو يعلى (٧٥٥٣)، وابن حبان (٤٦٠)، والطبراني في الكبير
٦/(٥٩٠٥)، والبيهقي ٢٨٣/٦، والبغوي (٣٤٥٤). وانظر تحفة الأشراف ١١١/٤
حديث (٤٧١٠) والمسند الجامع ٢٩٤/٧-٢٩٥ حديث (٥١١٣)، والسلسلة
الصحيحة للعلامة الألباني (٨٠٠).
(٢) أخرجه أبو يعلى (٣٤٧٦)، والعقيلي في الضعفاء ٨٤/٢، والطبراني في الكبير
٦/(٥٩٠٥)، وابن عدي في الكامل ١٠٩٤/٣. وانظر تحفة الأشراف ٢٢٠/١
حديث (٨٣٨) والمسند الجامع ١٧٩/٢ حديث (١٠١٠). والسلسلة الصحيحة
للعلامة الألباني (٨٠٠).
٤٧٩

وفي البابِ عن عبدِاللهِ بنِ عَمْرٍو، وأبي هُرَيْرَةَ، وابنِ عَبَّاسٍ، وأبي
أُمَامَةَ .
هذا حَديثٌ غَرِيبٌ، وزَرْبِيٌّ لهُ أحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عن أنَس بنِ مَالِكِ
وغَيْرِهِ.
١٩٢٠ - حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ محمدُ بنُ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
فُضَيْلٍ، عن محمدِ بنِ إسْحَاقَ، عن عَمْرِو بِنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ، عن
جَدِّهِ، قال: قال رسولُ اللهِ وَ لُهُ: ((ليسَ مِنَّا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ويَعْرفْ
شَرَفَ كَبِيرِنَ))(١) .
١٩٢٠ (م)- حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عن محمدِ بنِ إِسْحَاقَ
نَحْوَهُ، إلاَّ أنَّهُ قَالَ: ((ويَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا)»(٢).
١٩٢١ - حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ محمدُ بنُ أبَانٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ
هَارُونَ، عن شَرِيْكِ، عن لَيْثٍ، عن عِكْرِمَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: قال
رسول اللهِ وَّج: ((ليسَ مِنَّا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، ويُوَقِّرْ كَبِيرَنَا، ويَأْمُرْ
بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَ عن المُنْكَرِ))(٣).
(١) أخرجه أحمد ١٨٥/٢ و٢٠٧، والبخاري في الأدب المفرد (٣٥٥) و(٣٥٨)
و(٣٦٣). وانظر تحفة الأشراف ٣٣٤/٦ حديث (٨٧٨٩) والمسند الجامع
١٩٢/١١-١٩٣ حديث (٨٥٨١).
وأخرجه الحميدي (٥٨٦)، وأحمد ٢٢٢/٢، والبخاري في الأدب المفرد
(٣٥٤)، وأبو داود (٤٩٤٣)، والحاكم ٦٢/١ من طريق عبيدالله بن عامر، عن عبدالله
بن عَمرو. وانظر المسند الجامع ١٩٢/١١ حديث (٨٥٨٠).
(٢) تقدم تخريجه في الذي قبله.
(٣) أخرجه أحمد ٢٥٧/١، وعبد بن حميد (٥٨٦)، والبزار كما في كشف الأستار
(١٩٥٥) و(١٩٥٦)، وابن حبان (٤٥٨)، وابن عدي في الكامل ٢٣٥٣/٦، =
٤٨٠