Indexed OCR Text

هذا حديثٌ غريبٌ(١) ، وَإِسْنادُهُ لَيْسَ بِالْقائم، وَلا نَعْرِفُ أبا الْحَسنِ
الْعَسْقَلانيَّ وَلا ابن رُكَانَةَ.
(٤٣) (43) باب ما جاء في الْخَاتم الْحَدِيدِ
١٧٨٥ - حَدَّثَنَا محمدُ بن حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن حُبابٍ وأبو
تُميْلةَ يحيى بن وَاضِح، عن عَبداللهِ بن مُسْلمٍ، عَن ابن بُريْدةَ، عن أبيهِ،
قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ وَ ◌ّهِ وَعَلَيْهِ خَاتمٌ مَن حَدِيدٍ، فقال: ((مَالِي أَرَى
عَلَيْكَ حِلْيَةَ أهْلِ النَّارِ؟)) ثُمَّ جَاءهُ وَعَلَيْهِ خَاتمٌ من صُفْرٍ، فقال: ((مَالِي أجِدُ
مِنْكَ رِيحَ الأَصْنامِ؟)) ثُمَّ أتاهُ وَعَلَيْهِ خَاتمٌ من ذَهَبٍ، فقال: ((ارْمِ عَنْكَ
حِلْيَةَ أهْلِ الْجَنّةِ))، قال: من أيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قال: ((من وَرِقٍ وَلا تُتِمَّهُ
مِثْقالاً))(٢).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرو .
وَعَبد اللهِ بن مُسْلِمٍ يُكْنى أبا طَيبةَ وهو مَرُوزِيٌّ (٣).
(٤٤) (44) باب كَرَاهِيةِ التَّخَتُّم في أصْبُعَيْنِ
١٧٨٦ - حَدَّثَنَا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنَا سُفيانُ، عن عَاصم بن
كُلَيْبٍ، عن ابن أبي مُوسى، قال: سَمِعتُ عَلِيًّا يَقولُ: نَهاني رَسولُ اللهِ
(١) في م: ((حسن غريب))، وما أثبتناه من ت وي وس، وهو الموافق لقوله بعد.
(٢) أخرجه أحمد ٣٥٩/٥، وأبو داود (٤٢٢٣)، والنسائي ١٧٢/٨، وابن حبان
(٥٤٨٨). وانظر تحفة الأشراف ٨٦/٢ حديث (١٩٨٢)، والمسند الجامع ٢١٦/٣
حديث (١٨٧٣)، وضعيف الترمذي للعلامة الألباني (٣٠١)
(٣) وهو ضعيف.
٣٨١

وَلَه عن الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمَراءِ، وَأنْ ألْبسَ خَاتَمِي في هذهِ وفي
هذه(١)، وَأشارَ إلى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطى(٢).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وابن أبي موسى هو: أبو بُرْدةَ بن أبي موسى، وَاسْمهُ: عَامِرُ بن
عَبداللهِ بن قَيْس .
(٤٥) (45) باب ما جاء في أحَبِّ الثَّيابِ إلى رَسولِ اللهِ وَل
١٧٨٧ - حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنَا مُعاذُ بن هِشَامٍ، قَال:
حَدَّثَني أبي، عن قتادةَ، عن أنَس، قال: كانَ أحَبُّ الِّيَابِ إلى رَسولِ اللهِ
وَهُ يَلْبَسُها الْحِبْرَةَ(٣).
(١) وفي رواية: ((في هذه أو في هذه))، وقد توبع سفيان فرواها عن عاصم غير واحد من
الثقات، كما في المتن، فكلاهما ثابتة عن عاصم بن كليب.
(٢) أخرجه الطيالسي (١٦٧)، والحميدي (٥٢)، وابن أبي شيبة ٥٠٤/٨، وأحمد ٧٨/١
و١٠٩ و١٢٤ و١٣٤ و١٣٨ و١٥٠ و١٥٤، ومسلم ١٥٣/٦ و٨٣/٨، وأبو داود
(٤٢٢٥)، وابن ماجة (٣٦٤٨)، والنسائي ١٧٧/٨ و١٩٤ و٢١٩، وأبو يعلى (٢٨١)
و(٤١٨) و(٤١٩) و(٦٠٦) و(٦٠٧)، وابن حبان (٩٩٨) و(٥٥٠٢)، والبيهقي
٢٧٦/٣، والبغوي (٣١٤٩). وانظر تحفة الأشراف ٤٥٩/٧ حديث (١٠٣١٨)،
والمسند الجامع ٣٠٦/١٣ حديث (١٠١٩٧)، وضعيف الترمذي للعلامة الألباني
(٣٠٢).
(٣) أخرجه ابن سعد ٤٥٦/١، وأحمد ١٣٤/٣ و١٨٤ و٢٥١ و٢٩١، والبخاري
١٨٩/٧، ومسلم ١٤٤/٦، وأبو داود (٤٠٦٠)، والمصنف في الشمائل (٦٢)،
والنسائي ٢٠٣/٨، وأبو يعلى (٢٨٧٣) و(٣٠١٢) و(٣٠٩٠)، وابن حبان (٦٣٩٦)،
وأبو الشيخ في الأخلاق ص ١١٣، والبيهقي ٢٤٥/٣، والبغوي (٣٠٦٦)
و(٣٠٦٧). وانظر تحفة الأشراف ٣٤٨/١ حديث (١٣٥٣)، والمسند الجامع
١٢١/٢ حديث (٩٠٤).
٣٨٢

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(١).
٠
(١) في م وي وس ((حسن صحيح غريب))، وما أثبتناه من التحفة.
٣٨٣

.
1

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّـ
أبواب الأطعمة
عن رسول الله وَالجاه
(١) (1) باب ما جاء عَلَامَ كَانَ يَأْكُلُ رَسولُ اللهِ وَّ
١٧٨٨ - حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنَا مُعاذُ بن هِشَامِ، قَال:
حَدَّثَني أبي، عن يُونُسَ، عن قتادةَ، عن أنَس، قال: مَا أكلَ رَسولُ اللهِ
وَ﴿ فِي خَوانٍ وَلا في سُكُرُّجةٍ، وَلا خُبِزَ لهُ مُرَقَّقٌ، قال: فَقُلْتُ لَقَتادةَ:
فَعَلَامَ كانُوا يَأْكُلُونَ؟ قال على هذه السُّفَرِ (١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(٢) .
قال محمدُ بن بَشَّارٍ: وَيُونُسُ هذا هو يُونُسُ الإِسْكاف.
وقد رَوَى عَبدُالوارثِ بن سَعيدٍ، عن سَعيدٍ بن أبي عَرُوبةَ، عن
(١) أخرجه أحمد ١٣٠/٣، والبخاري ٩١/٧ و٩٧، وابن ماجة (٣٢٩٢)، والمصنف في
الشمائل (١٤٧)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف، وأبو يعلى (٣٠١٤)،
وابن عدي في الكامل ١٢٣٣/٣، والبغوي (٢٨٣٧)، والمزي في تهذيب الكمال
٥٣٧/٣٢. وانظر تحفة الأشراف ٣٦٥/١ حديث (١٤٤٤)، والمسند الجامع ٢/ ٨١
حديث (٨٣٢)، والسلسلة الصحيحة للعلامة الألبانى (١٩٢٦).
والخوان: المائدة إذا لم يكن عليها طعام، والسكرجة: المائدة الصغيرة ذات
الجدار .
(٢) في ت: ((غريب))، وما أثبتناه من النسخ والشروح وقال ابن حجر في النكت: ((في
رواية ابن زوج الحرة: ((حسن غريب)).
٣٨٥
الجامع الكبير (٣) - م ٢٥

قَتَادةَ، عن أنس، عن النبيِّ وَّ نَحوهُ(١).
(٢) (2) باب ما جاء في أكْلِ الأُرْنَبِ
١٧٨٩ - حَدَّثَنَا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، قال:
أخبرنا شُعبةُ، عن هِشَام بن زَيْدِ بن أنَسٍ، قال: سَمِعتُ أنَساً يقولُ:
أنْفَجْنا أرْنباً بِمَرَّ الظَّهْرَانِ، فَسعَى أصْحَابُ النبيِّ وَّ خَلْفِها فَأَدْرِكْتُها
فَأَخَذْتُها فَأَتَيْتُ بِها أبا طَلْحَةَ فَذَبَحْهَا بِمَرْوةٍ، فَبعثَ مَعِي بِفَخِذها أوْ
بِوَرِكِهَا إلى النبيِّ نَّهِ فَأَكَلُهُ، قال: قُلْتُ: أَكَلهُ؟ قال قَبلهُ(٢).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وَعَمَّارٍ، وَمحمدِ بن صَفْوانَ، وَيُقالُ: محمدُ
ابن صَيْفِيٍّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثِرِ أهْلِ الْعلمِ لاَ يَرَوْنَ بِأَكْلِ الأرْنَبِ بَأْساً.
وقد كَرِهَ بَعْض أهْلِ الْعِلمِ أكْلَ الأَزْنَبِ وَقَالُوا: إنّها تُدْمي.
(١) سيأتي عند المصنف في (٢٣٦٣) وقال عنه: ((حسن صحيح غريب)).
(٢) أخرجه الطيالسي (٢٠٦٦)، وابن أبي شيبة ٢٤٦/٨، وأحمد ١١٨/٣ و١٧١ و٢٩١،
والدارمي (٢٠١٩)، والبخاري ٢٠٢/٣ و١١٤/٧ و١٢٥، ومسلم ٧١/٦، وأبو داود
(٣٧٩١)، وابن ماجة (٣٢٤٣)، والنسائي ١٩٧/٧، والبيهقي ٣٢٠/٩. وانظر تحفة
الأشراف ٤١٨/١ حديث (١٦٢٩)، والمسند الجامع ٩٤/٢-٩٥ حديث (٨٦٠)،
وصحيح الترمذي للعلامة الألباني (١٤٦١)، وإرواء الغليل، له ٨/(٢٤٩٥).
وأخرجه أحمد ٢٣٢/٣ من طريق عبيدالله بن أبي بكر، عن أنس بن مالك. وانظر
المسند الجامع ٩٦/٢ حديث (٨٦١).
٣٨٦

(٣) (3) باب ما جاء في أكْلِ الضَّبِّ
١٧٩٠ - حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا مَالكُ بن أنَس، عن عَبد اللهِ بن
دِينَارٍ، عن ابن عُمرَ؛ أنَّ النبيَّي ◌َّ سُئِلَ عن أكْلِ الضَّبِّ؟ فقال: ((لاَ آكُلُهُ
وَلا أُحَرِّمهُ))(١).
وفي البابِ عن عُمرَ، وأبي سَعيدٍ، وابن عَبَّاس، وَثَابتٍ بن وَدِيعةَ،
وَجَابٍ، وَعَبدالرحمنِ بن حَسَنةَ .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد اخْتلفَ أهْلُ الْعلم في أكْلِ الضَّبِّ؛ فَرَخْصَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ
الْعلمِ من أصْحابِ النبيّ ◌َّهِ وَغَيْرِهِمْ، وَكَرِههُ بَعْضُهِمْ. وَيُرْوى عن ابن
عَبَّاس أنَّهُ قال: أُكِلَ الضَّبُّ على مَائِدِ رَسولِ اللهِرَ له وَإنّما تَركَهُ رَسولُ اللهِ
وَ تَّقْذُّراً.
(١) أخرجه مالك (٢٠٣٨)، والشافعي في مسنده ١٧٤/٢، والطيالسي (١٨٧٧)،
وعبدالرزاق (٨٦٧٤)، والحميدي (٦٤١)، وأحمد ٩/٢ و١٠ و٤٦ و٦٠ و٦٢ و٧٤
و٨١، والدارمي (٢٠٢١)، والبخاري ١٢٥/٧، ومسلم ٦٦/٦، وابن ماجة
(٣٢٤٢)، والنسائي ٧/ ١٩٧، وفي الكبرى (٦٦٤٨)، والطحاوي في شرح المعاني
٢٠٠/٤، وابن حبان (٥٢٦٥)، والبيهقي ٣٢٢/٩-٣٢٣، والبغوي (٢٧٩٧)
و(٢٧٩٨). وانظر تحفة الأشراف ٤٦٣/٥ حديث (٧٢٤٠)، والمسند الجامع
٥٢٨/١٠ حدیث (٧٨٤٨).
وأخرجه مالك (٢٠٣٨)، والشافعي ١٧٤/٢، وعبدالرزاق (٨٦٧٢)، وأحمد ٥/٢
و١٣ و٣٣ و٤١ و٤٣ و٤٦ و٦٠ و١١٥، ومسلم ٦٦/٦، والطحاوي في شرح
المعاني ١٩٩/٤ و٢٠٠، والحاكم ٤٨٤/١، والبيهقي ٣٢٢/٩، والبغوي (٢٧٩٦)
و(٢٧٩٨) من طريق نافع، عن ابن عمر. وانظر المسند الجامع ٥٢٩/١٠ حديث
(٧٨٤٩).
٣٨٧

(٤) (4) باب ما جاء في أكْلِ الضَّبُعِ
١٧٩١ - حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنِيع، قَال: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بن إبراهيمَ،
قَالَ: أخبرنا ابن جُرَيْج، عن عَبد اللهِ بن عُبَيْدٍ بن عُمَيْرٍ، عن ابن أبي
عَمَّارٍ، قال: قُلْتُ لِجابرٍ: الضَّبُعُ صَيْدٌ هِي؟ قال نَعَمْ. قال: قُلْتُ: آكُلِهَا؟
قال نَعَمْ. قال: قُلْتُ لهُ: أقَالُهُ رَسولُ اللهِ وَ ◌ّه قال: نَعَمْ (١).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد ذَهَبَ بَعْضُ أهْلِ الْعلمِ إلى هذا وَلم يَرَوْا بِأكْلِ الضَّبُعِ بَأْساً،
وهو قَوْلُ أحمدَ، وَإسحاقَ. وَرُوِي عن النبيِّ وََّ حديثٌ فِي كَرَاهِيةِ أَكْلِ
الضَّبُعِ، وَلَيْسَ إسْنادُهُ بِالْقَوِيِّ .
وقد كَرِهَ بَعْضُ أهْلِ الْعلم أكْلَ الضَّبُع وهو قَوْلُ ابن المُبَاركِ. قال
يحيى الْقَطّانُ: وَرَوَى جَرِيرُ بن حَازِم هذا الحديثَ عن عَبد اللهِ بن عُبَيْدٍ بن
عُمَيْرٍ، عن ابن أبي عَمَّارٍ، عن جَابٍ، عن عُمرَ قَوْلهُ.
وحديثُ ابن جُرَيْجِ أَصَحُّ .
وابن أبي عَمَّارٍ هو: عَبد الرحمنِ بن عَبداللهِ بن أبي عَمَّارِ المَكُِّّ.
١٧٩٢ - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنَا أبو مُعاويةً، عن إسماعيلَ بن
مُسْلمٍ، عن عبدالكريم بن أبي المُخَارقِ أبي أُمَيَّةَ، عن حِبَّنَ بن جَزْءٍ، عن
أخيهِ خُزَيْمَةَ بن جَزْءٍ، قال: سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ وَ له عن أكْلِ الضّبُع فقال:
((أوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أحَدٌ))؟ وَسَألْتُهُ عن الذِّتْبِ، فقال: ((أَوَ يَأْكُلُ الذِّئَّبَ أحَدٌ
(١) تقدم تخريجه في (٨٥١).
٣٨٨

فِيهِ خَيْرٌ)(١) ؟ .
هذا حديثٌ لَيْسَ إِسْنادُهُ بِالْقَوِيِّ لاَ نَعْرِفهُ إلّ من حديثِ إسماعيلَ بن
مُسْلمٍ عن عَبدالكريم أبي أُمَّيَّةَ، وقد تَكلّمَ بَعْضُ أهْلِ الحديثِ في
إسماعيلَ وَعَبدالكريم أبي أُمَيَّةَ وهو: عَبدالكريمِ بن قَيْسٍ بن أبي
المُخَارِقِ، وَعَبدالكريمِ بن مَالكِ الْجَزَرِيُّ ثِقَةٌ.
(٥) (5) باب ما جاء في أكْلٍ لُحُوم الْخَيْلِ
١٧٩٣- حَدَّثَنَا قُتيبةُ وَنَصْرُ بن عَليٍّ، قَالا: حَدَّثَنَا سُفيانُ، عن
عَمْرِو بن دِينَارٍ، عن جَابٍ، قال: أطْعَمِنَا رَسولُ اللهِ وَّهَ لُحُومَ الْخَيْلِ،
وَنَهَانَا عن لُحُومِ الْحُمُرِ (٢) .
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٢٥١، والبخاري في تاريخه الكبير ٣/ الترجمة (٧٠٥)، وابن
ماجة (٣٢٣٧)، والمزي في تهذيب الكمال ٣٣٥/٥. وانظر تحفة الأشراف ١٢٨/٣
حديث (٣٥٣٣)، والمسند الجامع ٣٤١/٥ حديث (٣٦٣٢)، وضعيف ابن ماجة
العلامة الألباني (٦٩٦)، وضعيف الترمذي، له (٣٠٣).
(٢) أخرجه الشافعي ١٧٢/٢، والطيالسي (١٧٠٠)، وعبدالرزاق (٨٧٣٤)، والحميدي
(١٢٥٤)، وابن أبي شيبة ٢٥٦/٨، والنسائي ٢٠١/٧، والطحاوي في شرح المشكل
(٣٠٥٣)، وابن حبان (٥٢٦٨)، والدار قطني ٢٨٩/٤ و٢٩٠. وانظر تحفة الأشراف
٢٥٧/٢ حديث (٢٥٣٩)، والمسند الجامع ٢٠٥/٤ حديث (٢٦٧٢).
وأخرجه أحمد ٣٦١/٣ و٣٨٥، والدارمى (١٩٩٩)، والبخاري ١٧٣/٥
و١٢٣/٧، ومسلم ٦٥/٦، وأبو داود (٣٧٨٨)، والنسائي ٧/ ٢٠١، وابن الجارود
(٨٨٥)، والطحاوي في شرح المعاني ٢٠٤/٤، وابن حبان (٥٢٧٣)، والبيهقي
٣٢٦/٩، والبغوي (٢٨١٠) من طريق عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن
جابر. وانظر المسند الجامع ٢٠٥/٤ حديث (٢٦٧٣).
وأخرجه عبدالرزاق (٨٧٣٧)، وابن أبي شيبة ٢٥٦/٨، وأحمد ٣٢٢/٣ و٣٥٦
و٣٦٢، ومسلم ٦٦/٦، وأبو داود (٣٧٨٩)، وابن ماجة (٣١٩١)، والنسائي
٧/ ٢٠٥، وأبو يعلى (١٧٨٧)، وابن حبان (٥٢٦٩) و(٥٢٧٠) و(٥٢٧٢)، =
٣٨٩

وفي البابِ عن أسْماءَ بِنْتِ أبِي بَكْرٍ .
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وهكذا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عن عَمْرِو بن
دِينَارٍ، عن جَابٍ. وَرَوَاهُ حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عَمْرِو بن دِينَارٍ، عن محمد
ابن عَليٍّ، عن جَابٍ. وَرِوايةُ ابن عيينةَ أُصَخُ.
وَسَمِعتُ محمداً يَقولُ: سُفيانُ بن عيينةَ أحْفظُ من حَمَّادِ بن زَيْدٍ .
(٦) (6) باب ما جاء في لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ
١٧٩٤- حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارِ، قَال: حَدَّثَنَا عَبدُالوهّابِ الثَّقَفِيُّ،
عن يحيى بن سَعيدِ الأنْصَارِيِّ، عن مَالكِ بن أنَسٍ، عن الزُّهْرِيِّ. (ح)
وَحَدَّثَنَا ابن أبي عُمرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفيانُ بن عُيِينَةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن
عَبد اللهِ وَالْحَسنِ ابْنَي (١) محمدٍ بن عَليٍّ، عن أبِيهِمَا، عن عَلَيٍّ، قال:
نَهِى رَسولُ اللهِ بِ ◌ّله عن مُتْعَةِ النِّساءِ زَمنَ خَيْبرَ، وعن لُحُومِ الْحُمُرِ
الْأَهْلِيَّةِ (٢).
١٧٩٤ (م)- حَدَّثَنَا سَعيدُ بن عَبدالرحمنِ المَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَبداللهِ وَالْحَسنِ، هُما ابْنا محمدٍ بن الْحَنفيَّةِ
وَعَبد اللهِ بن محمدٍ يُكْنى أبا هَاشم، قال الزُّهْرِيُّ: وَكانَ أرْضَاهُما الْحَسنُ
ابن محمدٍ. فَذكَرَ نَحوهُ. وقال غَيْرُ سَعيدٍ بن عَبد الرحمنِ، عن ابن عيينةَ:
وَكَانَ أرْضَاهُما عَبداللهِ بن محمدٍ .
والدار قطني ٢٨٩/٤، والبيهقي ٣٢٧/٩ من طريق أبي الزبير، عن جابر. وانظر
=
المسند الجامع ٢٠٦/٤ حديث (٢٦٧٤).
(١) في م: ((بن))، وما أثبتناه من النسخ، وهو الصواب.
(٢) تقدم تخريجه في (١١٢١).
٣٩٠

هذا حديثٌ صحيحٌ(١).
١٧٩٥ - حَدَّثَنَا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثَنَا حُسيْنُ بن عَلَيِّ الْجُعْفيُّ،
عن زَائِدةَ، عن محمدٍ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ؛ أنّ
رَسُولَ اللهِ بَّهَ حَرَّمَ يَوْمَ خَيْرَ كُلَّ ذِي نَابٍ من السِّبَاعِ، وَالمُجَثَّمَةِ،
وَالْحِمْارَ الإِنْسيَّ (٢) .
وفي البابِ عن عَلَيٍّ، وَجَابٍ، وَالْبَرَاءِ، وابن أبي أوْفى، وَأَنَسٍ،
وَالْعِرْباضِ بنِ سَاريةَ، وأبي ثَعْلبةَ، وابن عُمرَ، وأبي سَعيدٍ .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَرَوَى عَبد العزِيزِ بن محمدٍ وَغَيْرُهُ عن محمدٍ بن عَمْرٍو هذا
الحديثَ، وَإنّما ذَكَرُوا حَرْفاً وَاحداً: نَهَى رَسولُ اللهِ نَّهِ عِن كُلِّ ذِي نَابٍ
من السِّباعِ.
(٧) (7) باب ما جاء في الأكْلِ في آنِيةِ الْكُفَّارِ
١٧٩٦ - حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أخْزِمَ الطَّائيُّ، قَال: حَدَّثَنَا سَلْمُ بن قُتيبةَ،
قَال: حَدَّثَنَا شُعبةُ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلاَبَةَ، عن أبي ثَعْلبةَ، قال: سُئِلَ
رَسُولُ اللهِ نَّهِ عِن قُدُورِ الْمَجوس فقال: ((انْقُوها غَسْلاً وَاطْبُخُوا فِيها)).
وَنَهى عن كُلِّ سَبُعِ ذِي نَابٍ(٣) .
هذا حديثٌ مَشْهُورٌ من حديثٍ أبي ثَعْلبةَ، وَرُوِي عَنْهُ من غَيْرِ هذا
(١) في م: ((حسن صحیح))، وما أثبتناه من ت، وهذه العبارة لم ترد في ي و س.
(٢) تقدم تخريجه في (١٤٧٩).
(٣) تقدم تخريجه في (١٥٦٠).
٣٩١

الْوَجْهِ .
وأبو ثَعْلبةَ اسْمهُ: جُرْثُومُ، وَيُقالُ: جُرْهُمُ، وَيُقالُ: نَاشبٌ.
وقد ذُكِرَ هذا الحديثُ عن أبي قِلاَبَةَ، عن أبي أسْماءَ الرَّحَبيِّ، عن
أبي ثَعْلبةَ .
١٧٩٧ - حَدَّثَنَا عَليُّ بن عيسى بن يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ، قَال: حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ اللهِ بن محمدِ العَيْشِيُّ(١) ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن أيُّوبَ
وَقَتَادةَ، عن أبي قِلَابةَ، عن أبي(٢) أسْماءَ الرّحَبِيِّ، عن أبي ثَعْلبةَ
الْخُشَنِيِّ؛ أنَّهُ قال: يَا رَسولَ اللهِ إِنَّا بِأَرْضِ أهْلِ الْكِتَابِ فَنَطْبُخُ في قُدوِرِهُمْ
وَنَشْرَبُ في آنِهِمْ؟ فقال رَسولُ اللهِ وَّهِ: ((إنْ لم تَجِدُوا غَيْرَها فَارْحَضُوها
بِالْمَاءِ)). ثُمَّ قال: يَا رَسولَ اللهِ إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ فَكَيْفَ نَصْنِعُ؟ قال: ((إذا
أَرْسَلْتَ كَلْبِكَ الْمُكَلَّبَ(٣) وَذَكَرْت اسْمَ اللهِ فَقَتلَ فَكُلْ، وَإِنْ كانَ غَيْرَ
مُكَلَّبٍ فَذُكِيَ فَكُلْ، وَإِذا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ فَقَتلَ فَكُلْ))(٤) .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(٥) .
(٨) (8) باب ما جاء في الْفَأْرةِ تَمُوتُ في السَّمْنِ
١٧٩٨ - حَدَّثَنَا سَعيدُ بن عَبدالرحمنِ الْمَخْزُومِيُّ وأبو عَمَّارٍ، قَالا:
(١) في م: ((القرشي)) خطأ.
(٢) سقطت من م.
(٣) المكلب: المدرب للصيد.
(٤) أخرجه أحمد ١٩٥/٤. وانظر تحفة الأشراف ١٣٦/٩ حديث (١١٨٨٠)، والمسند
الجامع ٣٨/١٦ حديث (١٢٢٠٤)، وقد تقدمت الإشارة إليه في (١٥٦٠).
(٥) وقع في التحفة: ((صحيح)) فقط .
٣٩٢

حَدَّثَنَا سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ، عن ابن عَبَّاس، عن مَيْمُونَةَ؛
أنَّ فَأْرَةً وَقَعتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ فَسُئِلَ عَنْها النبيُّ وََّ، فقال: ((ألْقُوها وَما
حَوْلَهَا وَكُلُوهُ)) (١) .
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن الزُّهْرِيِّ،
عن عُبَيْدِ اللهِ، عن ابن عَبَّاس؛ أنَّ النبيَّ بَّرَ سُئِلَ ولم يَذْكُرُوا فيهِ عن
مَيْمُونَةَ. وحديثُ ابن عَبَّاسٍ عن مَيْمُونَ أُصَخُّ.
وَرَوَى مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعيدٍ بن المُسَيِّبِ، عن أبي هُريرةَ،
عن النبيِّ وَِّ نَحوهُ، وهو حديثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .
وَسَمِعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يَقولُ: وَحديثُ مَعْمٍ، عن الزُّهْرِيِّ،
عن سَعيدٍ بن المُسَيِّبٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ وَّهِ، وَذَكَرَ فيهِ أنَّهُ سُئِلَ
عَنْهُ، فقال: ((إذا كانَ جَامِداً فَأَلْقُوها وَما حَوْلِهَا وَإنْ كانَ مَائِعاً فَلا
تَقْرِبُوهُ)) .
هذا خطأٌ، أخْطأ فيهِ مَعْمٌ، قال: وَالصَّحيحُ حديثُ الزُّهْرِيِّ عن
(١) أخرجه مالك (٢٧١٤) (هو مرسل في رواية أبي مصعب، وموصول من رواية يحيى
٦٠١، وانظر التمهيد ٣٣/٩)، والطيالسي (٢٧١٦)، وعبدالرزاق (٢٧٩)، والحميدي
(٣١٢)، وابن أبي شيبة ٢٨٠/٨، وأحمد ٣٢٩/٦ و٣٣٠ و٣٣٥، والدارمي (٧٤٤)
و(٢٠٨٩) و(٢٠٩٠) و(٢٠٩٢)، والبخاري ٦٨/١ و١٢٦/٧، وأبو داود (٣٨٤١)
و(٣٨٤٣)، والنسائي ١٧٨/٧، وابن الجارود (٨٧٢)، وأبو يعلى (٧٠٧٨)، وابن
حبان (١٣٩٢)، والطبراني في الكبير ٢٣/ حديث (١٠٤٣) و(١٠٤٤) و٢٤/ حديث
(٢٥)، والبيهقي ٣٥٣/٩. وانظر تحفة الأشراف ٤٨٩/١٢ حديث (١٨٠٦٥)،
والمسند الجامع ٥٣٤/٢٠ حديث (١٧٤٦٠).
٣٩٣

عُبَيْدِ اللهِ عن ابن عَبَّاس عن مَيْمُونَ.
(٩) (9) باب ما جاء في النَّهْي عن الأُكْلِ وَالشُّرْبٍ بِالشِّمالِ
١٧٩٩ - حَدَّثَنَا إسحاقُ بن مَنْصورٍ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن نُمَيْرٍ،
قَال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ بن عُمرَ، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي بَكْرِ بن عُبَيْدِاللهِ بن
عَبد اللهِ بن عُمرَ، عن عَبد اللهِ بن عُمرَ؛ أنَّ النبيّ وَِّ قال: ((لاَ يَأْكُلْ أحَدُكُمْ
بِشِمالهِ وَلا يَشْرَبْ بِشِمَالهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمالِهِ وَيَشْرَبُ
بِشَمالِهِ))(١).
وفي البابِ عن جَابٍ، وَعُمرَ بن أبي سَلمةَ، وَسَلمةَ بن الأكْوعِ، وَأَنَس
ابن مَالكِ، وَحَفْصةَ .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وهكذا رَوَى مَالكٌ وابن عيينةَ، عَن
الزُّهْرِيِّ، عن أبي بَكْرِ بن عُبَيْدِ اللهِ، عن ابن عُمرَ .
وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعُقَيْلٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالم، عن ابن عُمرَ،
وَرِوايةُ مَالكِ وابن عُيينةَ أَصَحُ (٢) .
(١) أخرجه مالك (١٩٣١)، والحميدي (٦٣٥)، وابن أبي شيبة ٢٩١/٨، وأحمد ٨/٢
و٣٣ و١٠٦ و١٤٦، والدارمي (٢٠٣٦) و(٢٠٣٧)، ومسلم ١٠٩/٦، وأبو داود
(٣٧٧٦)، والمصنف في علله الكبير (٥٥٤)، والنسائي في الكبرى (الورقة ٨٨
و٨٩)، وأبو يعلى (٥٥٨٤) و(٥٧٠٤) و(٥٧٠٥)، وأبو عوانة ٣٣٧/٥، والبيهقي
٧/ ٢٧٧، وفي الشعب، له (٥٨٣٨)، والبغوي (٣٨٣٦)، والمزي في تهذيب الكمال
١٢٠/٣٣. وانظر تحفة الأشراف ٢٦٨/٦ حديث (٨٥٧٩)، والمسند الجامع
١٠/ ٥٢٣ حديث (٧٨٤٥)، وانظر تخريج ما بعده.
(٢) جاء بعد هذا في المطبوع الحديث الآتي:
(١٨٠٠- حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن، قال: حدثنا جعفر بن عون، عن سعيد بن
أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله وَلّم قال: إذا =
٣٩٤

(١٠) (10) باب ما جاء في لَعْقِ الْأُصَابِعِ بَعْدَ الأُخْلِ
١٨٠١ - حَدَّثَنَا محمدُ بن عَبدِ المَلكِ بن أبي الشَّوَاربِ، قَال: حَدَّثَنَا
عَبدُالعزِيزِ بن المُخْتارِ، عن سُهَيْلٍ بن أبي صَالح، عن أبيهِ، عن أبي
هُريرةَ، قال: قال رَسُولُ اللهِ وَله: ((إذا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقْ أَصَابعهُ، فَإِنَّهُ
لاَ يَدْرِي في أيّتِهِنّ الْبَرَكَةُ))(١) .
وفي البابِ عن جَابٍ، وَكَعْبٍ بن مَالكِ، وَأَنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لَاَ نَعْرِفهُ إلّ من هذا الْوَجْهِ من حديثٍ
سُهَیْلٍ.
وَسَألْتُ محمداً عن هذا الحديثِ، فقال: هذا حديثُ عَبدِ العزِيزِ من
المُخْتَلِفِ لاَ يُعْرَفُ إلَّ من حديثهِ .
أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب
بشماله)) .
وهذا الحديث ليس من أحاديث الترمذي، فهو ليس في المخطوطات المعتمدة،
ولا في تحفة الأحوذي، وحينما ذكر المزي هذا الحديث في التحفة ٥/ حديث
(٦٩٦٨) نسبه إلى النسائي فقط، ولم يستدركه عليه المستدركون. وأيضاً فإنه لم يرقم
على رواية جعفر بن عون عن سعيد بن أبي عروبة في ((تهذيب الكمال))، ولا ذكر
رواية عبدالله بن عبدالرحمن عنه أصلاً (٧١/٥-٧٢).
(١) أخرجه أحمد ٣٤١/٢، ومسلم ١١٥/٦. وانظر تحفة الأشراف ٤١٤/٩ حديث
(١٢٧٢٧)، والمسند الجامع ٣٨٨/١٧ حديث (٣٨٠٩).
وأخرجه أحمد ٤١٥/٢ من طريق هشام بن عروة، عن رجل، عن أبي هريرة.
وانظر المسند الجامع ٣٨٩/١٧ حديث (١٣٨١٠).
٣٩٥

(١١) (11) باب ما جاء في اللُّقْمَةِ تَسْقُطُ
١٨٠٢ - حَدَّثَنَا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن
جَابٍ؛ أنَّ النبيَّ وَّ قال: ((إذا أكَلَ احَدُكُمْ طَعاماً فَسقَطتْ لُقْمَتَهُ فَلْيُمطْ
مَارَابِهُ مِنْها ثُمَّ لْيَطْعَمِها وَلا يَدَعْها لِلشَّيْطَانِ))(١).
وفي البابِ عن أنَس.
١٨٠٣- حَدَّثَنَا الْحَسنُ بن عَلَيِّ الْخَلَّلُ، قَال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بن
مُسْلم، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بن سَلمةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابتٌ، عن أنَس؛ أنَّ
النبيَّ ◌َ ◌َّ كانَ إذا أكلَ طَعاماً لَعقَ أصَابعهُ الثّلاثَ وقال: ((إذا مَا وَقَعتْ
لُقْمةُ أحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْها الأَذَى وَلْيَأْكُلْها وَلا يَدِعْها لِلشَّيْطانِ))، وَأمَرنَا أنْ
نَسْلَتَ (٢) الصَّحْفةَ، وقال: ((إنّكُمْ لاَ تَدَرُونَ في أيِّ طَعامِكُمُ الْبَرَكةُ))(٣) .
(١) أخرجه الحميدي (١٢٣٤)، وأحمد ٣٠١/٣ و٣٣١ و٣٣٧ و٣٦٥ و٣٩٣ و٣٩٤،
وعبد بن حميد (٦٣٠)، ومسلم ١١٤/٦، وابن ماجة (٣٢٧٠)، وابن حبان
(٥٢٥٣)، والحاكم ١١٨/٤، والبيهقي ٢٧٢/٧. وانظر تحفة الأشراف ٣٠٩/٢
حديث (٢٧٨٠)، والمسند الجامع ٢٠٠/٤-٢٠١ حديث (٢٦٦٦)، وسلسلة
الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني ١/ (٣٩١).
(٢) نسلت: نلحس.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٢٩٤/٨، وعلي بن الجعد (٣٤٧٥) و(٣٤٧٦)، وأحمد ١٧٧/٣
و٢٩٠، وعبد بن حميد (١٣٥٢)، والدارمي (٢٠٣٤)، ومسلم ١١٥/٦، وأبو داود
(٢٨٤٥)، والمصنف في الشمائل (١٣٨)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة
الأشراف، وأبو يعلى (٣٣١٢) و(٣٣٧٧)، وابن حبان (٥٢٤٩)، والبيهقي ٢٧٨/٧،
والبغوي (٢٨٧٣). وانظر تحفة الأشراف ١١٦/١ حديث (٣١٠)، والمسند الجامع
٨٠/٢ حديث (٨٣١).
وأخرجه أحمد ١٠٠/٣ من طريق حميد، عن أنس. وانظر المسند الجامع ٢/ ٨٠
حديث (٨٣٠).
٣٩٦

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(١).
١٨٠٤- حَدَّثَنَا نَصْرُ بن عَلَيِّ الْجَهْضَمِيُّ، قال: أخبرنا أبو الْيَمانِ
المُعَلّى بن راشدٍ، قال: حَدَّثَتْنِي جَدّتي أُمُّ عَاصم وَكَانَتْ أُمَّ وَلِدٍ لِسِنانٍ بن
سَلمةَ، قالت: دَخلَ عَليْنا نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ وَنَحْنُ نَأْكُلُ في قَصْعةٍ، فَحدّثَنَا أنّ
رَسولَ اللهِ وََّ، قال: ((من أكلَ في قَصْعةٍ ثُمَّ لَحَسَهَا اسْتَغْفِرَتْ لهُ
الْقَصْعَةُ))(٢).
هذا حديثٌ غريبٌ لاَ نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ المُعَلَّى بن راشدٍ. وقد
رَوَى يَزِيدُ بن هارُونَ وغَيْرُ وَاحدٍ من الأُثمَّةِ عن المُعَلَّى بن رَاشدٍ هذا
الحديثَ(٣).
(١٢) (12) باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الْأُكْلِ من وَسَطِ الطَّعَامِ
٠
١٨٠٥ - حَدَّثَنَا أبو رَجَاءٍ(٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بن
السَّائِبِ، عن سَعيدٍ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسِ؛ أنَّ النبيَّ وَلِّ قال: ((الْبَرِكةُ
تَنْزِلُ وَسطَ الطَّعامِ، فَكُلُوا مَنْ حَافَتَيْهِ، وَلا تَأَكُلُوا مِن وَسَطِهِ)) (٥) .
(١) في م: ((حسن غریب صحیح))، وما أثبتناه من ت و ي و س.
(٢) أخرجه ابن سعد ٧/ ٥١، وأحمد ٧٦/٥، والدارمي (٢٠٣٢)، وابن ماجة (٣٢٧١)
و(٣٢٧٢)، وعبدالله بن أحمد في زياداته على المسند ٧٦/٥، والبغوي (٢٨٧٧)،
والمزي في تهذيب الكمال ٢٨٦/٢٨. وانظر تحفة الأشراف ٦/٩ حديث
(١١٥٨٨)، والمسند الجامع ٤٧٥/١٥ حديث (١١٨٣٥)، وضعيف ابن ماجة
العلامة الألباني (٧٠٣)، وضعيف الترمذي، له (٣٠٤).
(٣) وقد رواه المعلى بن راشد عن جدته أم عاصم، وهي ضعيفة عند التفرد.
(٤) لم يعرفه صاحب تحفة الأحوذي، وهو قتيبة بن سعيد.
(٥) أخرجه الحميدي (٥٢٩)، وعلي بن الجعد (٨٦٠)، وأحمد ٢٧٠/١ و٣٠٠ و٣٤٣
و٣٤٥ و٣٦٤، والدارمي (٢٠٥٢)، وأبو داود (٣٧٧٢)، وابن ماجة (٣٢٧٧)، =
٣٩٧

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، إنَّما يُعْرَفُ من حديثِ عَطاءٍ بن
السَّائِبِ، وقد رَوَى شُعبةُ وَالثَّوْرِيُّ، عن عَطاءِ بنِ السَّائِبِ(١).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ.
(١٣) (13) باب ما جاء في كَرَاهِيةِ أُكْلِ الثّومِ وَالْبَصلِ
١٨٠٦ - حَدَّثَنَا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: أخبرنا يحيى بن سَعيدٍ
الْقَطَّانُ، عن ابن جُريْج، قَال: حَدَّثَنَا عَطاءٌ، عن جَابٍ، قال: قال رَسولُ
اللهِ وَلَهُ: ((من أكَلَ من هذهِ، قال أوَّلَ مَرّةٍ: الثُّومَ، ثُمَّ قال: الثُّومَ وَالْبَصلَ
وَالْكُرَّث، فَلا يَقْرِبْنا في مَسْجِدِنا))(٢) .
والنسائي في الكبرى (٦٧٦٢)، والطحاوي في شرح المشكل (١٥٩) و(١٦١)، وابن
=
حبان (٥٢٤٥)، والطبراني في الكبير (١٢٢٩٠)، والحاكم ١١٦/٤، والبيهقي
٢٧٨/٧، وفي الأدب، له (٤٩٦)، والبغوي (٢٨٧٢). وانظر تحفة الأشراف
٤٣٠/٤ حديث (٥٥٦٦)، والمسند الجامع ٢٨٥/٩ حديث (٦٦١٤).
(١) عطاء بن السائب قد اختلط، وقد روى جرير عنه بعد الاختلاط، لكن هذا الحديث
رواه غير واحد ممن سمع منه قبل الاختلاط مثل رواية جرير هذه، فصح الحديث.
(٢) أخرجه عبدالرزاق (١٧٣٦)، وابن أبي شيبة ٢/ ٥١٠ و٣٠٣/٨، وأحمد ٣٨٠/٣
و٣٩٧ و٤٠٠، والبخاري ٢١٦/١ و١٠٥/٧ و١٣٥/٩، ومسلم ٨٠/٢، وأبو داود
(٣٨٢٢)، والنسائي ٤٣/٢، وفي الكبرى كما في تحفة الأشراف، وأبو عوانة
٤١١/١، وابن خزيمة (١٦٦٤) و(١٦٦٥)، وأبو يعلى (١٨٨٩)، والطحاوي في
شرح المعاني ٢٣٧/٤ و٢٤٠، وابن حبان (١٦٤٤)، والبيهقي ٧٦/٣. وانظر تحفة
الأشراف ٢٣٢/٢ حديث (٢٤٤٧)، والمسند الجامع ٤٣٩/٣ حديث (٢٢١٧).
وأخرجه الحميدي (١٢٧٨) و(١٢٩٩)، وأحمد ٣٧٤/٣ و٣٨٧ و٣٩٧، وعبد بن
حميد (١٠٦٨)، ومسلم ٧٩/٢، وابن ماجة (٣٣٦٥)، وابن خزيمة (١٦٦٨)،
والطحاوي في شرح المعاني ٤/ ٢٤٠، والطبراني في الأوسط (١٩٣)، وفي الصغير،
له (٣٧) من طريق أبي الزبير، عن جابر. وانظر المسند الجامع ٤٣٨/٣ حديث
(٢٢١٦) .
٣٩٨

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن عُمرَ، وأبي أيُّوبَ، وأبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ،
وَجَابِرِ بنِ سَمُرةَ، وَقُرّةَ بن إياسِ المُزَنِيِّ، وابن عُمرَ.
١٨٠٧ - حَدَّثَنَا محمودُ بن غَيْلَانَ، قَال: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، قال:
حَدَّثَنَا شُعبةُ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، سَمِعَ جَابرَ بن سَمُرةَ يَقُولُ: نَزلَ
رَسُولُ اللهِ وَ لَ على أبي أَيُّوبَ، وَكانَ إذا أكلَ طَعاماً بَعثَ إلَيْهِ بِفضْلِهِ،
فَبَعثَ إِلَيْهِ يَوْماً بِطَعام ولم يَأْكُلْ مِنْهُ النبيُّ ◌َهِ، فَلَمَّا أتَى أبو أيُّوبَ النبيَّ
وَ﴿ فَذَكرَ ذلكَ لهُ، فقال: ((فيهِ ثُومٌ))، فقال: يَا رَسولَ اللهِ أحَرامٌ هو؟ قال:
(لَ، وَلكِنِّي أكْرُهُهُ من أجْلِ رِيحِهِ))(١) .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
(١٤) (14) باب ما جاء في الرُّخْصةِ في الثُّومِ مَطْبُوخاً
١٨٠٨- حَدَّثَنَا محمدُ بن مَدُّويْهِ، قَال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَال: حَدَّثَنَا
الْجَرَّاحُ بن مَليح وَالدُ وَكِيع، عن أبي إسحاقَ، عن شَرِيكِ بن حَنْبلٍ، عن
عَلَيٍّ؛ أنّهُ قال: نُهِي عن أكْلِ الثُّوم إلاَّ مَطْبُوخاً (٢) .
(١) أخرجه الطيالسي (٥٨٩)، وأحمد ١٠٣/٥ و١٠٦، وعبدالله بن أحمد في زياداته على
المسند ٤٩٤/٥ و٩٥، والطحاوي في شرح المعاني ٢٣٩/٤، وابن حبان (٢٠٩٤)،
والطبراني في الكبير (١٨٨٩) و(١٩٤٠) و(١٩٧٢) و(١٩٨٦) و(٢٠٤٧)، والبيهقي
٧٧/٣. وانظر تحفة الأشراف ١٥٩/٢ حديث (٢١٩١)، والمسند الجامع ٣٨١/٣
حديث (٢١١٠).
(٢) أخرجه أبو داود (٣٨٢٨)، والبيهقي ٧٨/٣. وانظر تحفة الأشراف ٣٨٥/٧ حديث
(١٠١٢٧)، والمسند الجامع ٢٩٩/١٣ حديث (١٠١٨٧)، وإرواء الغليل للعلامة
الألباني ١٥٥/٨ حديث (٢٥١٢)، وهو مكرر ما بعده موقوفاً.
٣٩٩

١٨٠٩- حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عن أبيهِ، عن أبي
إسحاقَ، عن شَرِيكِ بن حَنْبلٍ، عن عَليٍّ، قال: أنّهُ كَرِهَ أكلَ الثُّوم إلّ
مَطْبُوخاً(١) .
هذا الحديثُ لَيْسَ إسْنادُهُ بِذلكَ الْقَويِّ، وَرُوِي عن شَرِيكِ بن
حَتْبَلٍ، عن النبيِّ وَّلْ مُرْسلاً.
قال محمدٌ: الْجَرّاحُ بن مَليح صَدُوق، وَالْجَرَّحُ بن الضَّحَّاكِ
مُقارِبُ الحدیثِ .
١٨١٠- حَدَّثَنَا الْحَسنُ بن الصَّبَّاحِ الْبزَّارُ، قَال: حَدَّثَنَا سُفيانُ بن
عُيينةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي يَزِيدَ، عن أبيهِ، أنَّ أُمَّ أيُّوبَ أخْبرَتهُ؛ أنَّ النبيَّ
ونَ﴿ نَزِلَ عَلَيْهِمْ، فَتَكلّفُوا لهُ طَعاماً فيهِ من بَعْضِ هذه الْبُقُولِ فَكَرِهَ أكْلُهُ،
فقال لِأصْحابهِ: ((كُلُوهُ، فَإِنِّي لَسْتُ كَأحَدِكُمْ إِنِّي أخَافُ أنْ أُوذِي
صَاحِبِي))(٢) .
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(٣) .
(١) تقدم تخريجه في الذي قبله مرفوعاً. وانظر ضعيف الترمذي للعلامة الألباني (٣٠٥).
(٢) أخرجه الحميدي (٣٣٩)، وابن أبي شيبة ٥١١/٢ و٣٠١/٨، وأحمد ٤٣٣/٦
و٤٦٢، والدارمي (٢٠٦٠)، وابن ماجة (٣٣٦٤)، وابن خزيمة (١٦٧١)، والطحاوي
في شرح المعاني ٢٣٩/٤، وابن حبان (٢٠٩٣)، والطبراني في الكبير ٢٥/ (٣٢٩)،
والمزي في تهذيب الكمال ٣٣٢/٣٥. وانظر تحفة الأشراف ٦٨/١٣ حديث
(١٨٣٠٤)، والمسند الجامع ٧١٢/٢٠ (١٧٦٧٥).
(٣) أبو يزيد المكي مقبول. وهذا الحديث قد رواه سفيان بن وهب (عند ابن حبان ٢٠٩٢)
وغيره) وأفلح مولى أبي أيوب (عند مسلم ١٢٦/١) عن أبي أيوب، مثله، فيتقوى
متن الحديث، ولذلك صححه المصنف، والله أعلم.
٤٠٠