Indexed OCR Text

٦٠١
كِتَابُ الْجَنَائِزِ
باب كلام الميت على الجنازة
حديث: إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم ...
(١٣٨٠) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ
أَبَا سَعِيدِ الخُدْرِيَّ ◌َّهِ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: "إِذَا وُضِعَتِ الجِنَازَةُ،
فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ: قَدِّمُونِي،
قَدِّمُونِي، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ: يَا وَيْلَهَا، أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا؟ يَسْمَعُ
صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّ الإِنْسَانَ، وَلَوْ سَمِعَهَا الإِنْسَانُ لَصَعِقَ".
(إِلَّا الْإِنْسَان): قال الوالدُ كَُّ تعالى: (تقدَّم أنَّه بالرَّفع والنَّصبِ) انتهى.
أمَّا الرَّفعُ؛ فهو نظيرُ ما قُرِئَ: (فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ) [البقرة: ٢٤٩]؛
وهو أنَّ الاستثناءَ في الإثباتِ يجوزُ [فيه] رفعُ المستثنى على لغةٍ.
باب ما يدل على أنهم في الجنة
حدیث: من رأى منكم الليلة رؤيا
(١٣٨٦) (رُؤْيَا): غيرُ منوَّنٍ.
(جَالِسٌ): بالرَّفعِ والنَّصبِ.
(يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا): قال الوالدُ تَّفُ: (كذا في أصلِنا، وفي الهامش نسخة:
((نارٌ))، أمَّا الرَّفع؛ فظاهرٌ، وأمَّا النَّصبُ ... )، وأخْلى توجيهَه(١)، انتهى.
ورأيتُ بخطّه في مكانٍ غيرِ ((شرحه على البخاري)) ما لفظُه: ((نارًا)) منصوبٌ
على الثَّمييزِ، وأُسنِدَ ((يَتَوَّقَدُ)) إلى ضميرٍ عائدٍ على ((الثَّقْبِ))(٢)) انتهى.
وقال البِرْماويُّ: (نصب على التَّمييز) انتهى.
(١) كذا في النسخة التي بخطّ البرهان، وفي نسخة أخرى: (وأمَّا النصب؛ فعلى المفعوليَّة)،
وفيه نظرٌ، ولعلَّه تصرُّف ناسخِ.
(٢) في (ن): (النقب)؛ بالنون، وكذا في الموضع الآتي، وهي رواية أبي ذرِّ عن الكُشْمِيھَنِيِّ،
ورواية غيره: (الثقب)؛ بالمثلثة.

٦٠٢
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
ورأيتُ في كلام ابنِ مالكٍ قال: (أُسنِدَ ((يَتَوَقَّدُ)) إلى ضميرٍ عائدٍ على
((الثقب))؛ كما يُقال: ((مررتُ بامرأةٍ يتضوَّعُ مِنْ أردانِها طيبًا))، وعلامةُ صِحَّةٍ
انتصابِ التَّمييزِ بفعلٍ: أنْ يصلُحَ إسنادُ الفعلِ إليه مضافًا إلى المجعُولِ فاعلًا؛
كقولِك في ((يتضوعُ مِنْ أردانِها طِيبًا)): ((يتضوَّعُ طِيبُها مِنْ أردانِها))، وكقولِك(١) في
((طابَ زِيدٌ نفسًا)): ((طابَتْ(٢) نفسُ زيدٍ))، وهذا الاعتبارُ صحيحٌ في ((يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ
نَارًا)»؛ بأنْ يُقالَ: ((يتوَقَّدُ نارُه تحتَه))؛ فصحَّ نصبُ ((نار))(٣) على التَّمييزِ.
ويجوزُ أنْ يكونَ فاعلُ ((يَتَوَقَّدُ)) موصولًا بـاتَحْتَهُ»، فحُذفَ وبقيتْ صلتُه دالَّةً
عليه؛ لوضوح المعنى، والتَّقديرُ: يتوقَّدُ الَّذي تحتَه نارًا، أو يتوَقَّدُ ما تحتَه نارًا،
و((نارًا)) أيضًا تمييزٌ.
وأحسنُ ما يُستدلُّ به على هذا الحكم: قولُهُ وََّ: ((مَثَلُ المُهَجِّرِ كَالَّذِي
يُهْدِي بَدَنَةٌ، ثُمَّ كَالَّذِي بُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَبْشًاً، ثُمَّ [دَجَاجَةً، ثُمَّ بَيْضَةً))؛ فإنَّ فيه
حذفَ الموصولِ وأكثرِ الصلةِ ثلاثَ مرَّاتٍ؛ لأنَّ التقديرَ: ثمَّ كالَّذي يُهْدي
كَبْشًا، ثمَّ](٤) كَالَّذِي يُهْدِي دَجَاجَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَيْضَةً، وإذا جازَ حذفُ
الموصولِ وأكثرٍ(٥) الصِّلةِ؛ فَلَأَنْ يُحذَفَ الموصولُ وتبقى الصِّلةُ بكمالها أحقُّ
بالجواز وأولی) انتھی.
(فَكَذَّابٌ): قال المالكيُّ: (لا بُدَّ مِنْ جعلِ الموصولِ الَّذي هوِ ههنا للمعيَّنِ
كالعامِّ، حتَّى جازَ دخولُ الفاءِ في خبرِه؛ أي: المرادُ هو وأمثالُه)، وسيأتي
بأطولَ مِن هذا في (كتابِ التَّعبيرِ)(٦) .
باب موت يوم الاثنين
حدیث: دخلت على أبي بكر فقال: في كم كفنتم ...
(١٣٨٧) عَنْ عَائِشَةَ رَضُّْهَا، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ◌َُهِ، فَقَالَ: فِي كَمْ كَفَّنْتُمُ
النَّبِيَّ وََّ؟ قَالَتْ: ((فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا
(١) في (ن): (وكقوله).
(٢) في النسختين: (طاب)، والمثبت موافق لمصدره.
(٣) في (ن): (نارًا).
(٥) في (ن): (أو أكثر).
(٤) ما بين المعقوفين سقط من (ن).
(٦) [خ: ٧٠٤٧] .

٦٠٣
كِتَابُ الْجَنَائِزِ
عِمَامَةٌ)) وَقَالَ لَهَا: فِي أَيِّ يَوْمِ تُوُنِّيَ رَسُولُ اللَّهِ وَهَ؟ قَالَتْ: ((يَوْمَ الِثْنَيْنِ))
قَالَ: فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالَتْ: ((يَوْمُ الإِثْنَيْنِ)) ....
(فِي كَمْ كَفَّنْتُمْ)؛ أي: في كم ثوبًا؟ و(كَمْ) الاستفهاميَّةُ لها صدرُ الكلامِ،
لكنَّ الجارَّ كالجزء(١) له، فلا يتصدّر عليه.
(يَوْمِ الإِثْنَيْنِ): الأوَّلُ: بالنَّصبِ ظرفٌ، والثَّاني: بالرَّفعِ خبرُ مقدَّرٍ (٢)؛ أي:
هو .
باب موت الفجأة البغتة
(الْبَغْتَةِ): قال البِرْماويُّ: (تفسيرٌ لـ((الفَجْأَةِ)) بالجرِّ بدلٌ، أو بالرَّفع خبرُ مبتدأٍ
محذوفٍ، وفي بعضها: ((أَي بغتةً))) انتهى.
وفي أصلِنا الشَّاميِّ: (بابُ (٣) موتِ الْفَجْأَةِ؛ الْفَجْأَةُ: الْبَغْتَةُ).
قال بعضُهم: وإدخالُ الألف واللَّام على (الفَجْأَةِ) غيرُ معروفٍ في اللّغةِ؛ بلِ
المعروفُ تنكيرُها مع المدِّ والهمزِ .
وقال في ((المحكم)): (استعملَها ثعلبٌ(٤) بالألفِ واللَّام، ولا أدري مِنْ
كلامِ العربِ أم مِنْ كلامِه؟)، لكن في الحديث: ((مَوْتُ الْفَجْأَة أَخَذَةُ أَسَفٍ)).
حديث: أن رجلًا قال للنبي ◌َليّ إن أمي أفتلتت نفسها
(١٣٨٨) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ
ابْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ◌َُها: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ وَّرَ: إِنَّ أُمِّي
اقْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟
قَالَ: ((نَعَمْ)) .
(اقْتُلِتَتْ): بالبناءِ للمفعولِ .
(١) في (ن): (كالخبر).
(٣) في (ن): (مات).
(٢) في (ن): (مقدم).
(٤) في (ن): (تغلب)، وثعلبٌ: هو الإمام العلامة النَّحْويُّ أبو العبّاس أحمدُ بنُ يحيى
الشيبانيُّ مولاهم، البغداديُّ، المعروف بـ (ثعلب)، وتقدمت ترجمته.

٦٠٤
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
(نَفْسهَا): بالرَّفع نائبُ الفاعلِ، وبالنَّصبِ على التَّمييزِ، قال عياضٌ: (وهو
أكثرُ الرِّواياتِ [على أنَّه](١) مفعولٌ ثانٍ بإسقاطِ حرفِ الجرِّ)، والأوَّلُ(٢) ضميرٌ
هو نائبُ الفاعلِ .
(إِنْ تَصَدَّقْتُ): (إِنْ) حرفُ شرطٍ، لا ناصبةٌ، وقالَ الزَّركشيُّ: (لا يصحُ
قولُ مَنْ فتحَها؛ لأنَّه إنَّما سألَ عمَّا لم يُفعَل).
باب ما جاء في قبر النَّبِيِّ بَّهِ وأبي بكر وعمر
حديث استئذان عمر لعائشة أن يدفن بجوار رسول الله وَالخيال
(١٣٩٢) عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ الأَوْدِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ ﴿ُهِ، قَالَ:
يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ﴿َا، فَقُلْ: يَقْرَأُ عُمَرُ بْنُ
الخَطَّابِ عَلَيْكِ السَّلَامَ، ثُمَّ سَلْهَا، أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ، قَالَتْ: كُنْتُ أُرِيدُهُ
لِنَفْسِي فَلَأُ وثِرَنَّهُ اليَوْمَ عَلَى نَفْسِي، فَلَمَّا أَقْبَلَ، قَالَ: لَهُ مَا لَدَيْكَ؟ قَالَ: أَذِنَتْ
لَكَ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، قَالَ: "مَا كَانَ شَيْءٌ أَهَمَّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ المَضْجَعِ، فَإِذَا
قُبِضْتُ فَاحْمِلُونِي، ثُمَّ سَلِّمُوا، ثُمَّ قُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، فَإِنْ أَذِنَتْ
لِي، فَادْفِنُونِي، وَإِلَّا فَرُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ المُسْلِمِينَ، إِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ
بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ الَّذِينَ تُؤُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَمَنِ
اسْتَخْلَفُوا بَعْدِي فَهُوَ الخَلِيفَةُ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا، فَسَمَّى عُثْمَانَ، وَعَلِيًّا،
وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَوَلَجَ
عَلَيْهِ شَابٍّ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ، كَانَ لَكَ
مِنَ القَدَمِ فِي الإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، ثُمَّ اسْتُخْلِفْتَ فَعَدَلْتَ، ثُمَّ الشَّهَادَةُ بَعْدَ
هَذَا كُلِّهِ، فَقَالَ: لَيْتَنِي يَا ابْنَ أَخِي وَذَلِكَ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِي، أُوصِي
الخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ خَيْرًا، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَأَنْ
(١) في (ن)، وهامش (ص): (أو)، وعبارةُ القاضي عياض: (أكثر روايتنا فيه بفتح السين
(٢) أي: المفعول الأول.
على المفعول الثاني).

٦٠٥
كِتَابُ الْجَنَائِ
يَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالأَنْصَارِ خَيْرًا الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ أَنْ
يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ، وَذِمَّةِ رَسُولِهِ وَل
أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ وَأَنْ لَا يُكَلَّقُوا فَوْقَ طَاقَتِهِمْ" .
(ثُمَّ الشَّهَادَةُ): مرفوعٌ؛ أي: حصلتْ لكَ الشَّهادةُ؛ فهو فاعلٌ بفعلٍ
مقدَّرٍ، أو خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ؛ تقديرُه: ثمَّ خاتمةُ عملِكَ الشَّهادةُ، وفي نسخةٍ
صحيحةٍ في (المناقبٍ)(١) مجرورٌ بالقلم منوَّنٌ: [ثُمَّ شَهَادَةٍ]، وجرُّهُ على أنَّه
معطوفٌ على المجرورِ قبلَه؛ وهو (وقدَم) (٢)، وكذا هو مجرورٌ منوَّنٌ بالقلم (٣)
في نسخةِ الأستاذِ أبي جعفرٍ، فيكونُ هنا: (ثُمَّ الشَّهَادَةِ).
وفي أصلِنا هنا: مرفوعٌ ومنصوبٌ، وتوجيهُ الرَّفع تقدَّمَ، وأمَّا توجيهُ
النَّصبِ؛ فإمَّا أنْ يكونَ بنزعِ الخافضِ؛ أي: ختمت بالشَّهادةِ، أو: حصَّلْتَ
الشَّهادةَ، واللهُ أعلمُ.
(لَيْتَنِي): خبرُه محذوفٌ؛ أي: لا ثوابَ لي، ولا عقابَ عليَّ، وفي
بعضِها: (وَلَا لِيَا)؛ بإلحاقِ ألفِ الإطلاقِ في آخرِهِ، وهو إشارةٌ إلى ما قال
الشّاعرُ: [من الطويل]
عَلَى أَنَّنِي رَاضٍ بِأَنْ أَحْمِلَ الهَوَى وَأَخْلُصَ مِنْهُ لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَا
(خَيْرًا): وقعَ (خيرًا) بينَ الصِّفةِ والموصوفِ؛ لأنَّ مجموعَ الكلامِ بَدَلٌ عمَّا
تقدَّمَ، و(الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ) عنِ (الأنصارِ)، و(أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ) عنِ
(الخيرِ).
باب ذكر شرار الموتى
حديث: قال أبو لهب عليه لعنة اللّه للنبي وَل
(١٣٩٤) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ
(١) [خ: ٣٧٠٠].
(٣) (بالقلم): ليست في (ن).
(٢) [خ: ٣٧٠٠].

٦٠٦
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رِيُّهَا، قَالَ: "قَالَ أَبُو لَهَبٍ عَلَيْهِ
لَعْنَةُ اللَّهِ لِلنَّبِّ ◌َّهِ: تَبَّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ فَنَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ بَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ﴾
[المسد: ١]".
(تَبًّا): مفعولٌ مطلَقٌ يجبُ حذفُ عاملِه؛ أي: هلاكًا وخسارًا.
(سَائِرَ): منصوبٌ بالظّرفيَّةِ؛ أي: باقيَ الأيَّام، أو جميعَها.

فهرس المحتويات
مقدمة التحقيق
٣
ترجمة الإمام البخاري
١٧
ترجمة المصنف
٣٧
نماذج من صور النسخة الخطية
٤٧
مقدمة المصنف
٥٣
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله وَ ه
٥٧
حديث: إنما الأعمال بالنيات
٥٩
حدیث : يا رسول الله كيف يأتيك الوحي
حديث: أول ما بدئ به رسول الله وَله من الوحي الرؤيا الصالحة
٦٣
حديث: كان رسول الله ◌َي يعالج من التنزيل شدة
٧٧
حديث: كان رسول الله وسلم أجود الناس
٧٩
حديث أبي سفيان: أنَّ هرقل أرسل إليه في ركب من قریش
٨٣
كِتَابُ الْإِيمَانِ
٩٥
بَابُ قَوْلِ النَّبِّ وَّهِ: ((بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ))
٩٥
باب دعاؤكم إيمانكم
٩٦
باب أمور الإیمان
٩٧
باب المسلم من سَلِم المسلمون من لسانه ويده
٩٧
حديث: المسلم من سلم المسلمون من لسانه
٩٨
بَابٌ : أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ
٩٨
باب إطعام الطعام من الإسلام
٩٩
٩٩
حديث: أن رجلاً سأل النبيَّ وَّهِ: أي الإسلام خير؟
باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه
٩٩
٦٠٧
(باب): يجوزُ فيه
٦١
٥٧

٦٠٨
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيحِ لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
٩٩
حديث: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
١٠٠
باب حب الرسول گلژ من الإيمان
١٠٠
حديث: فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
١٠٠
باب حلاوة الإيمان
حديث: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان
١٠٠
باب ابتداء تلقیبھم بالأنصار
١٠١
حديث: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا
١٠١
١٠٢
باب من الدین الفرار من الفتن
١٠٢
حدیث: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم
١٠٤
باب قول النبي وَلقر أنا أعلمكم بالله
١٠٤
حديث: إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا
١٠٥
باب: من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان
١٠٥
حديث: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان
١٠٦
باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
١٠٦
حديث: يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار
١٠٧
حديث: بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي
١٠٨
باب الحياء من الإيمان
باب: ﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُوا الصَّلَوَةَ وَءَاتَوُا الزَّكَوَةَ فَخَلُواْ سَبِيلَهُمْ﴾
١٠٨
حديث: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله
١٠٨
١١٠
باب کفران العشیر و کفر دون کفر
١١٢
باب المعاصي من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلا
١١٤
حديث: يا أبا ذر أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية
١١٤
باب: ﴿وَإِن طَآَيِفَنَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أُقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَّْ﴾
١١٦
١١٦
حديث: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
باب علامة المنافق
١١٦
..
حديث: آية المنافق ثلاث
١١٦
باب من قال: إن الإيمان هو العمل
١١٠
حديث: أن رسول الله وَلو سئل: أي العمل أفضل؟
١١٠
باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة
١١١
حديث: أن رسول الله وَليّة أعطى رهطًا وسعد جالس
١١٢
حديث: أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن

٦٠٩
فهرس المحتويات
حدیث: أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا
١١٧
باب قيام ليلة القدر من الإيمان
١١٧
حديث: من يقم ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا
١١٧
باب الجهاد من الإيمان
١١٩
حديث: انتدب الله لمن خرج في سبيله
١١٩
باب تطوع قيام رمضان من الإيمان
١٢٢
باب الدین یسر
١٢٢
باب الصلاة من الإيمان
حديث: أن النبي ◌َّ كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده
١٢٤
١٢٦
حديث: إذا أسلم العبد فحسن إسلامه
١٢٦
باب أحب الدین إلى الله أدومه
١٢٧
١٢٧
باب زيادة الإيمان ونقصانه
حديث: يخرج من النار من قال لا إله إلا الله
١٢٨
حديث: أن رجلًا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم
١٢٨
١٣٠
باب الزكاة من الإسلام
١٣٠
حديث: خمس صلوات في اليوم والليلة
باب اتباع الجنائز من الإيمان
١٣١
حديث: من اتبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا
١٣١
باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر
١٣٢
حديث: إني خرجت لأخبركم بليلة القدر
١٣٣
١٣٢
باب سؤال جبريل النبي ◌َّ عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة .
حدیث: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله
١٣٤
باب فضل من استبرأ لدينه
١٣٨
حديث: الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات
١٣٨
باب أداء الخمس من الإيمان
١٣٩
حدیث: مرحبا بالقوم غیر خزايا ولا ندامى
١٣٩
باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى
١٤١
حديث: إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة
١٤٢
١٢٣
حدیث : إن الدین یسر
١٢٣
باب حسن إسلام المرء
حديث: مه، عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا
١٢٨

٦١٠
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
١٤٢
........
حديث: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها
١٤٣
بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ وَهِ " الدِّينُ الَّصِيحَةُ: لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ"
١٤٣
حديث: بايعت رسول الله وَّةو على إقام الصلاة
١٤٣
حديث: أما بعد أتيت النبي وَلّ قلت أبايعك على الإسلام.
كِتَابُ الْعِلْمِ
١٤٥
باب فضل العلم
١٤٥
١٤٥
باب من سئل علمًا وهو مشتغل في حديثه
حديث: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
١٤٦
١٤٥
باب من رفع صوته بالعلم
١٤٦
حديث: تخلف عنَّا النبي رَّ في سفرة سافرناها فأدركنا
١٤٧
باب قول المحدث: حدثنا أو أخبرنا
حديث: إن من الشجر شجرةً لا يسقط ورقها
١٤٧
باب ما جاء في العلم وقوله تعالى: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِ عِلْمًا﴾
١٤٧
١٤٧
حديث: آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي
١٤٨
باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان
١٤٩
حديث: كتب النبي ◌َّ كتابًا فقيل له: إنهم لا يقرؤون كتابًا .
١٤٩
حديث: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة.
١٤٩
١٥٠
باب قول النبي ◌ُّو رب مبلغ أوعى من سامع
١٥١
حديث: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام.
١٥٢
باب العلم قبل القول والعمل
حديث: كان النبي ◌َّه يتخولنا بالموعظة في الأيام
١٥٦
باب من جعل لأهل العلم أيامًا
١٥٧
حدیث: کان عبد الله یذکر الناس کل خميس
١٥٧
١٥٧
حديث: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
١٥٨
باب الاغتباط في العلم والحكمة
١٥٨
حديث: لا حسد إلا في اثنتين
باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر
١٥٨
حديث: بينما موسى في ملإ من بني إسرائيل
١٥٨
باب قول النبي ◌َّر اللهم علمه الكتاب
١٥٩
باب من قعد حیث ینتهي به المجلس .
باب من يرد الله به خیرًا يفقهه في الدین
١٥٧

٦١١
فهرس المحتويات
باب متى يصح سماع الصغير
١٦٠
حديث: أقبلت راكبًا على حمار أتان وأنا يومئذ ...
١٦٠
١٦٠
حديث: عقلت من النبي مجة مجها في وجهي.
١٦٠
حديث: في رحلة سيدنا موسى إلى سيدنا الخضر
١٦٠
باب رفع العلم وظهور الجهل
١٦١
حديث: إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم.
١٦١
حديث: من أشراط الساعة أن يقل العلم
١٦١
باب فضل العلم
١٦٢
حديث: بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن
١٦٢
باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها
١٦٣
حديث: أن رسول الله وَّه وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه.
١٦٣
١٦٤
باب من أجاب الفتيا بإشارة الید والرأس
١٦٤
حديث: ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته
١٦٤
باب تحريض النبي وّل وفد عبد القيس على أن يحفظوا الإيمان ..
١٦٩
حديث: مرحبًا بالقوم -أو: بالوفد - غير خزايا ولا ندامى
١٧٠
حديث عمر: كنت أنا وجار لي من الأنصار
١٧١
١٧٣
باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره
١٧٣
حديث: أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف
حديث: أن النبي وَلّ سأله رجل عن اللقطة
١٧٤
١٧٥
باب من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم عنه
١٧٦
حديث: كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا حتى تفهم عنه
باب تعليم الرجل أمته وأهله
١٧٦
حديث: ثلاثة لهم أجران رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه
١٧٦
باب عظة الإمام النساء وتعليمهن
١٧٧
حديث: أشهد على النبي وَّ خرج ومعه بلال فظن أنه لم يسمع
....
١٦٩
حديث عقبة: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب
١٧٠
باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله
١٧١
باب التناوب في العلم
حديث: سئل النبي ◌َّر عن أشياء كرهها
١٧٥
١٧٧
حديث: أن النبي وَلّ سئل في حجته فقال: ذبحت قبل أن أرمي
باب الخروج في طلب العلم

٦١٢
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
باب الحرص على الحدیث
١٧٨
١٧٨
حديث: لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد.
....
١٧٩
باب كيف يقبض العلم
حديث: إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا
١٧٩
باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟
١٨٢
١٨٢
١٨٣
باب من سمع شيئًا فراجع حتی یعرفه
حديث: أنَّ عائشة كانت لا تسمع شيئًا لا تعرفه
١٨٣
باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب
١٨٤
حديث: إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس
١٨٥
حديث: فإن دماءكم وأموالكم عليكم
١٨٦
باب إثم من كذب على النبي وَل
١٨٦
حديث: من تعمد علي كذبًا فليتبوأ مقعده من النار
١٨٦
باب كتابة العلم
١٨٦
حدیث: إن الله حبس عن مكة القتل
١٨٧
حديث: ما من أصحاب النبي وَّر أحد أكثر حديثا عنه مني
١٨٨
١٨٩
حدیث: ائتوني بکتاب أکتب لکم کتابًا لا تضلوا بعده
١٨٩
باب العلم والعظة بالليل
١٨٩
حديث: سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن
١٩١
باب السمر بالعلم
١٩١
حديث: بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث
١٩٣
باب حفظ العلم
١٩٣
حديث: إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله
حديث: ابسط رداءك
١٩٤
باب الإنصات للعلماء
١٩٤
حديث: أن النبي ◌َّ قال له في حجة الوداع: استنصت الناس
١٩٤
باب ما يستحب للعالم إذا سئل: أي الناس أعلم؟.
١٩٥
١٩٥
حديث: قام موسى النبي خطيبًا في بني إسرائيل
٢٠٠
باب من سأل وهو قائم عالمًا جالسًا
حديث: قالت النساء للنبي وَّيو غلبنا عليك الرجال
١٨٤
حديث: من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار
حديث: أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها
١٩٣

٦١٣
فهرس المحتويات
٢٠٠
حديث: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
٢٠٠
باب قول الله تعالى: ﴿وَمَآ أُوِيْتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾
٢٠٠
حديث: بينا أنا أمشي مع النبي ◌َّ في خرب المدينة
٢٠٢
باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس.
٢٠٢
حديث: يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم لنقضت الكعبة
٢٠٣
باب من خص بالعلم قومًا دون قوم کراهیة أن لا یفهموا
٢٠٣
حديث: ما مِن أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله
٢٠٦
باب الحياء في العلم
٢٠٦
حدیث: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق
حديث: إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها
٢٠٧
باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال
٢٠٧
٢٠٧
حديث علي: كنت رجلًا مذاء فأمرت المقداد أن يسأل النبي وَّ
٢٠٨
باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله
٢٠٨
حديث: لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل
....
كِتَابُ الْوُضُوءِ
٢٠٩
باب ما جاء في الوضوء
٢٠٩
باب لا تقبل صلاة بغير طهور
٢٠٩
حديث: لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ
٢١٠
باب فضل الوضوء والغر المحجلون من آثار الوضوء
٢١٠
حديث: إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين من آثار الوضوء
٢١٢
باب لا یتوضأ من الشك حتی یستیقن
٢١٢
حدیث: لا ینفتل حتی یسمع صوتًا أو يجد ريحًا
٢١٣
باب التخفيف في الوضوء
٢١٣
حديث: أن النبي ◌َّ نام حتى نفخ ثم صلى
٢١٤
باب إسباغ الوضوء
حديث: دفع رسول الله وَّة من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال
٢١٥
٢١٤
باب التسمية على كل حال وعند الوقاع
٢١٥
حديث: لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال بسم الله
٢١٦
باب ما يقول عند الخلاء
٢١٦
حديث: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه
.......
٢١٦
٢٠٩

٦١٤
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيحِ لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
باب من تبرز علی لبنتین
٢١٦
٢١٦
حديث ابن عمر: لقد ارتقيت يومًا على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله وعملية ..
باب خروج النساء إلى البراز
٢١٧
حديث: أن أزواج النبي ◌َّ كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع
٢١٧
باب التبرز في البيوت
٢١٧
حديث: ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي
٢١٧
٢١٨
٢١٨
حديث ابن عمر: لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت
٢١٨
٢١٨
حديث أنس: كان النبي وَّه إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام
باب النهي عن الاستنجاء بالیمین
حديث: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء
بابٌ: لا یمسك ذكره بیمینه إذا بال
٢١٩
باب الاستنجاء بالحجارة
٢٢٠
حديث: ابغني أحجارًا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا روث
٢٢٠
حديث: أتى النبي وَّر الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار
٢٢٠
باب الوضوء مرة مرة
٢٢١
٢٢١
حديث: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين
٢٢١
باب الاستجمار وترًا
٢٢٢
حدیث: إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لینثر
٢٢٢
باب غسل الأعقاب .
٢٢٣
حدیث: ويل للأعقاب من النار
٢٢٣
باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين
٢٢٤
حديث عبيد بن جريج: يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع أربعًا
٢٢٤
باب التيمن في الوضوء والغسل
٢٢٥
حديث: ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها
٢٢٥
باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة
٢٢٥
٢٢٥
حديث: رأيت رسول الله وَ له وحانت صلاة العصر فالتمس
باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان
٢٢٥
٢١٩
حدیث: إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه
٢١٩
باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا
٢١٩
باب الرخصة في ذلك
باب الاستنجاء بالماء

٦١٥
فهرس المحتويات
٢٢٦
حديث: عندنا من شعر النبي ◌َّ أصبناه من قبل أنس
٢٢٦
باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا
٢٢٦
حدیث: أن رجلا رأی كلبا يأكل الثرى
٢٢٧
حديث: كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد.
باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
٢٢٧
٢٢٧
حديث: لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة
حديث زيد بن خالد: أرأيت إذا جامع فلم يمن؟
٢٢٧
٢٢٨
حديث: إذا أعجلت أو قحطت فعليك الوضوء
٢٢٨
باب الرجل يوضئ صاحبه
حديث: المصلى أمامك
٢٢٨
٢٢٩
حديث: كان مع رسول الله وَّ في سفر وأنه ذهب لحاجة له
باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
٢٢٩
٢٢٩
حديث ابن عباس: أنه بات ليلة عند ميمونة
٢٣٠
باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل
٢٣٠
حديث: ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا
٢٣١
باب استعمال فضل وضوء الناس
٢٣١
حديث: وإذا توضأ النبي پټ كادوا يقتتلون على وضوئه
٢٣١
حديث السائب: ذهبت بي خالتي إلى النبي ◌ُّر فقالت: يا رسول الله
باب صب النبي ◌َّر وضوءه على المغمى عليه
٢٣٢
حديث: جاء رسول الله وَلّه يعودني فتوضأ وصب علي من وضوئه
٢٣٢
٢٣٢
باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة
٢٣٢
حديث أنس: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار
٢٣٣
باب الوضوء من التور
حديث ابن زيد: رأيت النبي وَلّه يتوضأ فدعا بتور من ماء
٢٣٣
٢٣٣
باب المسح على الخفين
٢٣٣
حديث سعد في مسح النبي ◌َّ على الخفين
٢٣٤
باب: إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان
٢٣٤
حديث: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين
٢٣٤
باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
٢٣٤
حديث سويد بن النعمان: أنه خرج مع رسول الله وَّر عام خيبر
باب الوضوء من النوم
٢٣٤

٦١٦
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي/ الجزء الأول
٢٣٤
حدیث: إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلیرقد حتی یذهب عنه النوم
٢٣٥
حديث: إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ
٢٣٦
باب الوضوء من غير حدث
حديث: كان النبي ◌َّالّ يتوضأ عند كل صلاة
٢٣٦
باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله
٢٣٦
٢٣٦
حديث: مر النبي وقلة بحائط من حيطان المدينة
باب ترك النبيِّ وَّ والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد
٢٣٨
٢٣٨
حديث: أن النبي ◌َّه رأى أعرابيًّا يبول في المسجد
٢٣٨
باب صب الماء على البول في المسجد
٢٣٨
حديث: دعوه وهريقوا على بوله سجلًا من ماء أو ذنوبًا من ماء
٢٣٩
حديث أم قيس: أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل
٢٣٩
٢٣٩
باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط
حديث حذيفة: رأيتني أنا والنبي ◌َّ نتماشى فأتى سباطة قوم ..
٢٣٩
باب البول عند سباطة قوم
٢٤٠
باب غسل الدم
٢٤٠
حديث: تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه
٢٤١
حديث: جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلى النبي وَّ
٢٤١
باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرأة
حديث: كنت أغسل الجنابة من ثوب النبي ◌ّة فيخرج إلى الصلاة
٢٤١
٢٤٢
باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
٢٤٢
حديث: كنت أغسله من ثوب رسول الله وَيه ثم يخرج إلى الصلاة
٢٤٢
حديث عائشة: أنها كانت تغسل المني من ثوب النبي ◌َّه ثم أراه ..
باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها
٢٤٣
حديث: قدم أناس من عكل أو عرينة فاجتووا المدينة فأمرهم
٢٤٣
٢٤٣
باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
٢٤٤
حديث: كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله
٢٤٤
باب الماء الدائم
٢٤٤
حدیث: نحن الآخرون السابقون
باب إذا ألقى على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته
٢٤٧
٢٤٠
٢٤٠
حديث حذيفة: ليته أمسك أتى الرسول والي8ه سباطة
باب بول الصبیان

٦١٧
فهرس المحتويات
حديث: أن النبي وَلو كان يصلي عند البيت وأبو جهل
٢٤٧
باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه
٢٤٩
باب السواك
٢٤٩
حديث: كان النبي ◌َّ إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك
٢٥٠
باب فضل من بات على الوضوء
٢٥٠
حديث: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة
٢٥٣
كِتَابُ الْغَسْلِ
٢٥٣
باب الوضوء قبل الغسل
٢٥٣
حديث: أن النبي ◌َّير كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه
٢٥٤
باب غسل الرجل مع امرأته
٢٥٤
حديث: كنت أغتسل أنا والنبي ◌َّ من إناء واحد
٢٥٤
باب الغسل بالصاع ونحوه
٢٥٤
حديث أبي سلمة: دخلت أنا وأخو عائشة
حديث: كان يكفي من هو أوفى منك
٢٥٥
٢٥٥
باب من أفاض علی رأسه ثلاثًا
٢٥٥
حديث: أما أنا فأفیض على رأسي ثلاثًا
حديث: كان النبي ◌َله يأخذ ثلاثة أكف ويفيضها على رأسه
٢٥٦
٢٥٦
باب من بدأ بالحلاب أو الطيب عند الغسل
٢٥٦
حديث: كان النبي ◌َّ إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب
٢٥٦
باب مسح اليد بالتراب ليكون أنقى .
٢٥٧
باب: هل يدخل الجنب يده في الإناء
حديث: كنت أغتسل أنا والنبي ◌َّ من إناء واحد من جنابة
٢٥٧
باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد
٢٥٧
٢٥٧
حديث أنس: كان النبي وَّل يدور على نسائه في الساعة الواحدة
٢٥٨
باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه
حديث: كنت أغتسل أنا ورسول الله وَّل من إناء واحد
٢٥٨
٢٥٩
باب إذا ذکر في المسجد أنه جنب خرج كما هو ولا يتيمم
٢٥٩
حديث: أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قيامًا
باب من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل
٢٥٩
٢٤٨
حديث سهل: ما بقي أحد أعلم به مني
٢٤٩
باب دفع السواك إلی الأکبر
٢٥٠

٦١٨
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي / الجزء الأول
٢٥٩
حديث: كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض
باب عرق الجنب وأن المسلم لا ینجس
٢٦٢
٢٦٢
حديث: سبحان الله إن المؤمن لا ينجس
باب الجنب يخرج ويمشى في السوق وغيره
٢٦٣
باب كينونة الجنب في البيت إذا توضأ قبل أن يغتسل
٢٦٣
حديث: أکان النبي ◌ُّه يرقد وهو جنب؟
٢٦٣
باب نوم الجنب
حدیث : نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب
٢٦٤
كِتَابُ الحَيْضِ
٢٦٥
باب كيف كان بدء الحيض ..
٢٦٥
حديث: إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج
٢٦٦
حديث عروة: أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل رأس رسول الله وَله
٢٦٦
٢٦٧
٢٦٧
حديث: أن النبي وَّ كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن
باب من سمی النفاس حیضًا
٢٦٨
٢٦٨
حديث أم سلمة: بينا أنا مع النبي ◌َّ مضطجعة في خميصة إذ حضت
باب مباشرة الحائض
٢٦٨
حديث عائشة: کانت إحدانا إذا كانت حائضًا فأراد ..
٢٧٠
حديث ميمونة: كان رسول الله صل﴿ إذا أراد أن يباشر امرأةً من نسائه
٢٧١
باب ترك الحائض الصوم
٢٧١
حديث: يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار
٢٧١
باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت
٢٧٢
حديث: خرجنا مع النبي ◌ُّ لا نذكر إلا الحج فلما جئنا
٢٧١
٢٧٣
باب الاعتكاف للمستحاضة
٢٧٣
حديث: أن النبي ◌َّر اعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم
حديث: اعتكفت مع رسول الله ◌َّ ر امرأة من أزواجه فكانت ترى الدم
٢٧٤
باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض
٢٧٤
حدیث: کنا ننھی أن نحد علی میت فوق ثلاث
٢٧٤
باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض
٢٧٥
٢٦٤
٢٦٥
باب غسل الحائض رأس زوجها وترجیله
باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض
حديث: كنت أغتسل أنا والنبي وَّ من إناء واحد.
٢٦٨

٦١٩
فهرس المحتويات
حديث: خذي فرصة من مسك فتطهري بها
٢٧٥
باب غسل المحیض
٢٧٥
٢٧٥
باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض
٢٧٦
باب: ﴿أُخَلَّفَةٍ وَغَيْرٍ مُخَلَّقَةٍ﴾
٢٧٧
حديث: إن الله رَك وكل بالرحم ملكًا يقول: يا رب نطفة
٢٧٧
باب كيف تهل الحائض بالحج والعمرة
٢٧٧
٢٧٨
٢٧٨
باب لا تقضي الحائض الصلاة
٢٧٨
باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها
حديث: حضت وأنا مع النبي ◌َّ في الخميلة فانسللت
٢٧٩
٢٨٠
باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى
٢٨٠
حديث حفصة: كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن في العيدين
٢٨١
باب المرأة تحيض بعد الإفاضة
٢٨١
حديث: لعلها تحبسنا؟! ألم تكن أفاضت معکن
٢٨١
باب الصلاة على النفساء وسنتها
حديث: أن امرأةً ماتت في بطن فصلى عليها النبي فقام وسطها
٢٨٢
باب عين الحائض والنفساء طاهرة
٢٨٢
حديث ميمونة: أنها كانت تكون حائضًا لا تصلي وهي مفترشة
٢٨٢
كِتَابُ النَّمُّمِ
٢٨٣
حديث: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر
٢٨٣
٢٨٤
حديث: أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي
باب التيمم في الحضر
باب: المتيمم هل ينفخ فيهما؟
٢٨٥
حديث: إنما كان يكفيك هكذا
٢٨٥
باب التیمم للوجه والکفین
٢٨٥
حديث عمار وفيه : ثم مسح وجهه و کفینه
٢٨٥
حدیث: من أحرم بعمرة ولم يهد فليحلل
٢٧٦
حديث: دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي
٢٧٦
باب إقبال المحیض وإدباره
حديث: كنا نحيض مع النبي ◌َّ فلا يأمرنا به
٢٧٩
باب إذا رأت المستحاضة الطهر
٢٨٢
٢٨٤
حديث: خذي فرصةً ممسكةً، فتوضئي ثلاثًا

٦٢٠
النَّاظِرِ الصَّحِيحِ عَلَى الجَامِعِ الصَّحِيح لسبط ابن العجمي/ الجزء الأول
٢٨٦
باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء
حديث: كنا في سفر مع النبي ◌َّ وإنا أسرينا
٢٨٦
٢٩٢
باب: التيمم ضربة
٢٩٢
حديث شقيق: كنت جالسًا مع عبد الله وأبي موسى
حدیث: عليك بالصعيد فإنه يكفيك
٢٩٣
كِتَابُ الصَّلَاةِ
٢٩٤
باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء
٢٩٤
حديث: فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري
٢٩٤
حديث: فرض الله الصلاة حين فرضها رکعتين ركعتين
٢٩٥
باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالى: ﴿خُذُواْ زِينَتَّكُمْ عِندَ﴾
٢٩٦
٢٩٦
حديث : لتلبسها صاحبتها من جلبابها
باب عقد الإزار على القفا في الصلاة
٢٩٧
حديث: عقد الإزار على القفا في الصلاة
٢٩٨
حديث ابن أبي سلمة: رأيت رسول الله وَل يصلي في ثوب واحد مشتملًا ..
٢٩٨
٢٩٩
حدیث: قد أجرنا من أجرت یا أم هانئ
٢٩٩
باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه
٢٩٩
حديث: لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء
٣٠٠
باب إذا كان الثوب ضيقًا
حديث: ما السرى يا جابر؟
٣٠٠
٣٠٠
حديث: كان رجال يصلون مع النبي ◌َّ عاقدي أزرهم على أعناقهم
٣٠١
باب الصلاة فى الجبة الشامية
٣٠١
باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها
٣٠١
حديث جابر: أن رسول الله وَيهل كان ينقل معهم الحجارة للكعبة
باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء
٣٠٢
٣٠٢
حدیث: أو کلکم یجد ثوبین
٣٠٣
حديث: لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبًا .
باب ما يستر من العورة
٣٠٣
حديث: ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
٣٠٣
٣٠٤
باب الصلاة بغير رداء
حديث: دخلت على جابر وهو يصلي في ثوب ملتحفًا به
٣٠٤
باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به
٢٩٧