Indexed OCR Text

٦٦١ -
٨١ - باب رفع الصوت بالقرآن - حديث رقم ١٠١٣
٨١ - بَابُ رَفْعِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآن
أي هذا باب ذكر الحديث الدال على مشروعية رفع الصوت بقراءة
القرآن.
١٠١٣ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، عَنْ
وَكَبِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ يَحْيَى
بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ أَمِّ هَانِ، قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ
النَّبِيِّ ◌َّهُ، وَأَنا عَلَى عَريشِي.
رجال هذا الإسناد: ستة
١ - (يعقوب بن إبراهيم الدورقي) تقدم في الباب الماضي.
٢ - (وكيع) بن الجَرَّح الرَّؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ
عابد من كبار [٩]، مات سنة ١٩٧، تقدم في ٢٣ / ٢٥.
٣ - (مِسْعَر) بن كدَام بن ظُهَير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة
ثبت فاضل، من [٧]، مات سنة ١٥٣ أو ١٥٥، أخرج له الجماعة، تقدم
في ٨/ ٨.
٤ - (أبو العلاء) هلال بن خَبَّاب - بمعجمة، وموحدتين - العبدي
مولاهم البصري، مولى زيد بن صُوحان، سكن المدائن، ومات بها،
صدوق تغير بآخره، من [٥].

٦٦٢
--
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
روى عن أبي جحيفة، ويحيى بن جَعْدَة، وعكرمة ، وسعيد بن
جبير، وغيرهم. وعنه مسْعَر، والثوري، وهشيم، وأبو عوانة،
وآخرون .
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: شيخ ثقة. وقال ابن أبي خيثمة،
وغيره، عن ابن معين: ثقة ، وليس بينه وبين يونس بن خباب قرابة.
وقال عبد الله بن أحمد الدورقي، عن ابن معين: هلال بن خباب،
وصالح بن خباب أخوان ثقتان. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو
نعيم، ثنا سفيان، عن هلال بن خباب ، كان ينزل المدائن ثقة، إلا أنه
تغير ، عَملَ فيه السنُّ . وقال أبو بكر بن أبي الأسود، عن يحيى بن
سعيد القطان: أتیت هلال بن خباب، وكان قد تغير قبل موته.
وقال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين عن هلال بن خباب،
وقلت: إن يحيى القطان يزعم أنه تغير قبل أن يموت، واختلط؟، فقال
يحيى: لا، ما اختلط، ولا تغير ، قلت ليحيى: فثقة هو؟ قال: ثقة
مأمون. وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: يخطئ، ويخالف ،
وذكره أيضًا في الضعفاء، وقال: اختلط في آخر عمره، فكان يحدث
بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق
الثقات، فإن احتج به محتج أرجو ألا يُحْرَجَ في فعله ذلك. وقال ابن
عمار الموصلي، والمفضل بن غسان الغَلاَبي: ثقة، زاد ابن عمار:
((وأخوه يونس ضعيف)). قال الخطيب: وَهمَ ابنُ عمار، ولا نعلم بين

٦٦٣ _
٨١ - باب رفع الصوت بالقرآن - حديث رقم ١٠١٣
هلال ويونس نسبة، قال الخطيب: وزعم الجوزجاني: أن هلال بن
خباب، ويونس بن خباب، وصالح بن خباب إخوة، وَوَهمَ في ذلك
أيضًا. وقال ابن عديّ: أرجو أنه لا بأس به. وقال ابن سعد: مات في
آخر سنة أربع وأربعين ومائة. وقال الساجي، والعقيلي: في حديثه
وَهَم، وتغير آخرَهُ، وقال الحاكم أبو أحمد: تغير بآخره. روى له
الأربعة(١) .
٥ - ( يحيى بن جَعْدَة) بن هُبَيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ
ابن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، ثقة، وقد أرسل عن ابن
مسعود ونحوه، من [٣].
روى عن جدته أم أبيه أم هانئ، وعن أبي الدرداء، وزيد بن أرقم ،
وخباب بن الأرتّ، وابن مسعود، وأبي هريرة، وكعب بن عجرة،
وغيرهم. وعنه هلال بن خباب، وعمرو بن دينار، ومجاهد، وغيرهم.
قال أبو حاتم، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في ((الثقات)). قال
العلاء: لم يدرك ابن مسعود، وقال أبو حاتم: لم يلقه. وقال علي بن
المديني: لم يسمع من أبي الدرداء. أخرج له أبو داود، والترمذي في
((الشمائل))، والمصنف، وابن ماجه(٢).
٦ - (أم هانئ) بنت أبي طالب الهاشمية، ، اسمها فاختة، وقيل:
هند، لها صحبة، وأحاديث، ماتت في خلافة معاوية رضي الله عنهما،
(١) تهذيب الكمال جـ ٣٠ ص ٣٣٠ -٣٣٣. تهذيب التهذيب جـ ١١ ص ٧٧ - ٧٨.
(٢) تهذيب الكمال جـ ٣١ ص ٢٥٣ - ٢٥٤. تهذيب التهذيب جـ ١١ ص ١٩٣ - ١٩٤.

- ٦٦٤
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
تقدمت في ١٤٣/ ٢٢٥ . والله تعالى أعلم.
لطائف هذا الإسناد
منها : أنه من سداسيات المصنف رحمه الله.
ومنها: أن رواته كلهم ثقات، وأنهم من رجال الجماعة، إلا أبا
العلاء، فما أخرج له الشيخان، ويحيى بن جَعْدة، فما أخرج له
الشيخان، والترمذي في ((الجامع)).
ومنها: أن شيخه هو أحد مشايخ الأئمة الستة أصحاب الأصول
مے
دون واسطة، كما تقدم في الباب الماضي.
ومنها : أن فيه رواية تابعي، عن تابعي، ورواية الراوي عن جدته.
والله تعالى أعلم.
شرح الحديث
(عن أم هانئ) رضي الله عنها، أنها (قالت: كنت أسمع قراءة
النبي ◌َّ) زاد في رواية أحمد، وابن ماجه: ((بالليل)). وفي رواية
لأحمد من طريق عبد الصمد، عن ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب،
قال: نزلت أنا ومجاهد على يحيى بن جعدة بن أم هانئ، فحدثنا عن أم
هانئ، قالت: «أنا أسمع قراءة النبي ◌َّ في جوف الليل، وأنا على
عريشي هذا، وهو عند الكعبة)) (وأنا على عريشي) أي على سريري.
قال الفيومي رحمه الله: ((العَرْشُ)): السرير، وعرش البيت سقفه،
والعَرْش أيضًا شبْهُ بيت من جريد، يُجعَل فوقه التُّمَامُ، والجمع عُرُوش،

٦٦٥ _
٨١ - باب رفع الصوت بالقرآن - حديث رقم ١٠١٣
مثل فَلْس وفلوس، والْعَريش مثله، وجمعه عُرُش بضمتين، مثل بَريد
و و
وبرد.
وعلى الثاني: ((تمتعنا مع رسول الله عَلّه، وفلان كافر، بالعُرُش))،
لأن بيوت مكة كانت عيدَانًا، تُنْصَبُ، ويظلل عليها .
وعلى الأول: ((وكان ابن عمر يقطع التلبية إذا رأى عُرُوش مكة))،
يعني البيوت، وعَريش الْكَرْم، ما يُعمَل مرتفعًا، يمتد عليه الكرم،
والجمع عَرائش، وعَرَّشْتُه بالتثقيل: عَملتُ له عَريشًا، والْعَريشةُ بالهاء:
الهَوْدَجُ، والجمع عَرائش. انتهى(١) .
قال الجامع عفا الله عنه: المناسب هنا من معنى العريش،
هو السرير. والمعنى أن أم هانئ رضي الله عنها كانت تسمع قراءة النبي عمَّه ،
وهي على سريرها في بيتها، وهو يقرأ عند الكعبة بالليل، وهذا يدل على
أنه كان يجهر في القراءة.
والظاهر أن ذلك كان في فتح مكة، ويحتمل أن يكون في حجة
الوداع. والله تعالى أعلم.
وفيه دلالة على ما ترجم له المصنف، وهو استحباب رفع الصوت
بقراءة القرآن، وهو محمول على النوافل، وأما الفرائض، فإنما يرفع
صوته فيها في الفجر، وأوليي العشاءين، والجمعة، ونحوها. والله
تعالى أعلم، وهو المستعان وعليه التكلان .
(١) المصباح ص ٤٠٢ .

٦٦٦
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
مسائل تتعلق بهذا الحديث
المسألة الأولى: في درجته :
حديث أم هانئ رضي الله عنها هذا حسن.
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له :
أخرجه هنا ٨١ / ١٠١٣، وفي ((الكبرى)) ٢٨/ ١٠٨٦ - عن يعقوب
ابن إبراهيم ، عن وكيع، عن مسعر، عن أبي العلاء هلال بن خباب،
عن يحيى بن جعدة، عنها، والله أعلم.
المسألة الثالثة: فیمن أخرجه معه :
أخرجه الترمذي في ((الشمائل)) عن محمد بن غيلان، عن وكيع، به .
وابن ماجه فيه عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، كلاهما عن
و کیع به .
وأخرجه أحمد ٦/ ٣٤١ و ٣٤٣ و٤٢٤ .
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت، وإليه أنيب.
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَذَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾
﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةَ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمَرَسَلِينَ
(١٨١) وَالْحَمْدُ للَّه رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨٠-١٨٢].

٦٦٧ _
٨١ - باب رفع الصوت بالقرآن - حديث رقم ١٠١٣
اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل
إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد،
كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
السلام على النبي ، ورحمة الله، وبركاته .
((سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، وحدك لا
شريك لك، أستغفرك، وأتوب إليك)).
قال الجامع الفقير إلى مولاه الغني القدير محمد ابن الشيخ العلامة
علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولّوي نزيل مكة عفا الله عنه، وعن
والدیه، ومشايخه :
هذا آخر الجزء الثاني عشر من شرح سنن النسائي المسمى [ذخيرةً
العُقْبى في شرح المجتبى] أو [غاية المنى في شرح المجتنى].
ختمته بين المغرب والعشاء ليلة الجمعة المباركة - ٢١ / ٨/ ١٤١٦ هـ
الموافق ١٢ يناير / ١٩٩٦م.
وكان ذلك بمكة المكرمة، زادها الله شرفًا وعزًّا، وزادني بها إقامة
وفوزًا، بالمحلة المسماة بحي الهنداوية .
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، ونافعًا
لي، ولكل من تلقاه بقلب سليم، إنه سبحانه بعباده رءوف رحيم.
ويليه - إن شاء الله تعالى - الجزءُ الثالثَ عشرَ مفتتحاً - ١٠١٤/٨٢.
بـ [باب مدّ الصوت بالقراءة].

.
:

فَهَارِس الجُزء الثَّانِ عَشَر

فهارس أعلام الجزء الثاني عشر
٦٧١ -
أولاً : فهرس الأعلام المترجم لهم
الصفحة
الباب
الحديث
٣٦٦
٤٩
٩٥٨
٥٣٠
٦٨
٩٩٢
٧
٣٢
٩٢٤
٣٦١
٤٩
٩٥٨
٦٥٠
٨٠
١٠١١
٦٠٩
٧٥
١٠٠٤
بیان بن بشر
جعفر بن عبد المطلب
حماد بن إسماعيل ابن علية
داود الطائي
رباح بن زيد القرشي
٥٩٠
٧٤
١٠٠٣
٥٩١
٧٤
١٠٠٣
ربیع بن خثيم
رفاعة بن رافع
زياد بن علاقة
٢٩٤
٤٣
٩٥٠
سعد بن عبيدة
٦٢٥
٧٧
١٠٠٨
٤٢٩
٥٥
٩٧١
سلم بن قتيبة
سليم بن أخضر
٤١٨
٥٣
٩٦٨
٤٦
٩٥٣
٢٧٦
٤١
٩٤٧
٣٢٢
٤٦
٩٥٤
٣٦٩
٤٩
٩٥٨
٣٦٦
٤٩
٩٥٨
٥٥٩
٦٩
٩٩٦
٦٤
٣٦
٩٣١
-..
إبراهيم بن خالد
إبراهيم بن مهاجر
إبراهيم السكسكي
أحمد بن حنبل
أحمد بن منيع
إسرائیل بن يونس
أسلم بن یزید
الأغر
٣١٩

- ٦٧٢
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
شبیب بن نعیم .
٢٧٥
٤١
٩٤٧
صلة بن زفر العبسي
٦٢٦
٧٧
١٠٠٨
طلحة بن يزيد الأيلي
عبد الحميد بن محمد
٨٢
٣٦
٩٤٩
عبد الرحمن بن أبي الرجال
٣١٠
٤٤
٩٥١٠
١٨٣
٣٧
٩٣٧
٤٠٤
٥١
٩٦٢
٦٠٨
٧٥
١٠٠٤
٣٦٧
٤٩
٩٥٨
٣٦٠
٤١
٩٤٧
٢٧٣
٦٩
٩٩٤
٢٥١
٣٨
٩٤٤
٤١٤
٥٢
٩٦٧
٤٣٩
٥٦
٩٧٢
٢٠١
٣٧
٩٤٠
٦٣٤
٧٨
١٠٠٩
٤٣٤
٥٥
٩٧٢
٥٠٥
٦٦
٩٨٨
٣٩٧
٤٩
٩٥٨
٥٤٦
.: ٩٦١
٥١
٩٩٤
عبد الرحمن بن جبير
عبد الرحمن بن عبد القاري
عبد العزيز بن عياش
عبد الله بن رجاء
عبد الله بن طاوس
عبد الله بن عبد الرحمن
عبد الله بن عبيد
عبد الله بن عتبة بن مسعود
عبد الله بن يزيد المخزومي
عبد الملك بن عبد الحميد
عبد الملك بن عمير
عبيد بن حنین
عثمان بن حکیم
عطاء بن ميناء
عطية بن قيس الكلابي
عكرمة بن خالد
العلاء بن المسيب
٢٨٨
٤٣
١٠٠٩
٦٣٥
٧٨
٩٣٢
٥٤٥
٦٩

فهارس أعلام الجزء الثاني عشر
٦٧٣ -
عمرو بن حریث
عمرو بن ذر
الفضل بن سهل
قدامة بن عبد الله
قرعة بن یحیی
قطبة بن مالك
٣٠٤
٤٤
٩٥١
٣٤٧
٤٨
٩٥٧
٥٢٩
٦٨
٩٩٢
٦٤٠
٧٩
١٠١٠
٤٤٠
٥٦
٩٥٠
٢٩٥
٤٦
٩٥٤
٣٢٣
٣٠١
٤٤
٩٥١
قيس بن أبي حازم
محمد بن أبان
محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
محمد بن جبير بن مطعم
محمد بن عبد الرحمن
محمد بن قیس
المستورد بن الأحنف
٤٠٣
٥١
٩٦٢
٤٩٧
٦٥
٩٨٧
المسور بن مخرمة
المطلب بن أبي وداعة
معاذ بن رفاعة
معاوية بن عبد الله بن جعفر
٦٤
٣٦
٩٣١
٥٠٤
٦٦
٩٨٨
موسی بن حزام
موسی بن داود الضبي
٤٨٧
٦٤
٩٨٥
نوح بن حبیب
٦٣٩
٧٩
١٠١٠
هاشم بن البريد
٤٣٠
٥٥
٩٧١
الوليد بن سريع
٣٠٣
٤٤
٩٥١
٤٠٤
٥١
٩٦٢
٦٢٦
٧٧
١٠٠٨
١٣٩
٣٧
٩٣٦
٣٦٩
٤٩
٩٥٨
٩٥١
٣٠٩
٤٤
٩٤٦
٢٦٠
٤٠
٩٧٣
٤٣

- ٦٧٤
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
یحیی بن جعدة
یحی بن وثاب الأسدي
٦٦٣
٨١
١٠١٣
٦١٢
٧٥
١٠٠٤
یزید بن خصيفة
٣٨٦
٥٠
٩٦٠
يزيد بن عبد الله بن قسيط
٣٨٦
٥٠
٩٦٠
یوسف بن عیسی
٥
٣٢
٩٢٤
الکنی
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
أبو بكر بن النضر بن أنس
أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن
أبو عبيد الحداد
٤٠٨
٥١
٩٦٣
٤٣٥
٥٥
٩٧٢
أبو العلاء هلال بن خباب
أبو عون محمد بن عبيد الله
٥٧٨
٧٤
١٠٠٢
النساء
أم الفضل بنت الحارث
أم هشام بنت حارثة
٤٨٩
٦٤
٩٨٥
٢٩٠
٤٣
٩٤٩
جسرة بنت دجاجة
:
٦٤١
٧٩
١٠١٠
من لم يعرف اسمه
٠٠
٥٦١
٦٩
٩٩٦
٩٩٣
٤٣٤
٥٥
٩٧٢
٦٦١
٨١
١٠١٣
امرأة أبي أيوب
٥٣٦
٦٩

٦٧٥ -
فهارس موضوعات الجزء الثاني عشر
ثانيا: فهرس موضوعات الجزء الثاني عشر
[ ما يجزئ من القراءة لمن لا يحسن القرآن ]
٥
* حدیث ابن أبي أوفى: ((قل: سبحان الله))
٠٠.٠٠
٥
- رجال هذا الإسناد
٨
- لطائف هذا الإسناد
٨
٥
- شرح الحديث
١١
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
......
المسألة الأولى: في درجته
١١
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
١٢
المسألة الثالثة: فیمن أخرجه معه
١٢
المسألة الرابعة: اختلاف العلماء فيمن عجز عن قراءة القرآن
١٣
المسألة الخامسة: في بيان اختلاف العلماء في قراءة القرآن بغير
العربية
١٥
[جهر الإِمام بآمين]
٢٠
٢٦
* حديث أبي هريرة: ((إذا أمَّن القارئ))
......
- رجال هذا الإسناد
٢٨
- لطائف هذا الإسناد
٢٩
- شرح الحديث
٢٩
٣٧
- تنبيه ..
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
٣٨
- تنبيه
٢٧

- ٦٧٦
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
المسألة الأولى: في درجته
٣٨
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له ..
٣٩
المسألة الثالثة : فیمن أخرجه معه
٣٩
المسألة الرابعة: في فوائده
٤١
- تنبيه
٤٦
- تنبیه آخر
٥٥
* حديث أبي هريرة: ((إذا أمَّن القارئ))
- رجال هذا الإسناد
* حديث أبي هريرة: ((إذا قال الإمام))
٥٦
٥٦
٠٠٠
- رجال هذا الإسناد
* حديث أبي هريرة: ((إذا أمَّن الإمام))
٥٧
- رجال هذا الإسناد
٥٧
[باب الأمر بالتأمين خلف الإمام]
٥٨
* حديث أبي هريرة: ((إذا قال الإمام))
٥٨
- رجال هذا الإسناد
٥٨
[ فضل التأمين ]
٦٠
* حديث أبي هريرة: ((إذا قال أحدكم»
٦١
:
- رجال هذا الإسناد
٦١
[قول المأموم إِذا عطس خلف الإِمام]
٦٣
* حديث رفاعة بن رافع عن أبيه: ((من المتكلم في الصلاة))
٦٣
- رجال هذا الإسناد
٦٤
٠
- لطائف هذا الإسناد
٦٥
٤٦
٥٥

فهارس موضوعات الجزء الثاني عشر
٦٧٧ -
- شرح الحديث
٦٦
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
٧٥
المسألة الأولى: في درجته
٧٥
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٧٦
المسألة الثالثة: فیمن أخرجه معه
٧٦
المسألة الرابعة: في فوائده
...
٧٧
المسألة الخامسة: في بيان اختلاف أهل العلم في الحمد للعاطس .
٧٩
* حديث وائل بن حجر: ((من صاحب هذه الكلمة في الصلاة))
.....
٨١
- رجال هذا الإسناد
٨٢
٨٣
- شرح الحديث
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
٨٤
المسألة الأولى: في درجته
٨٦
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٨٧
المسألة الثالثة: فيمن أخرجه معه
٨٧
[ جامع ما جاء في القرآن]
* حديث الحارث بن هشام: ((في مثل صلصلة الجرس))
٨٩
- رجال هذا الإسناد
٩٠
- لطائف هذا الإسناد
٩٣
- شرح الحديث
* حديث الحارث بن هشام: ((أحيانًا يأتيني في مثل صلصلة الجرس)).
١٠٧
- رجال هذا الإسناد
١٠٨
- لطائف هذا الإسناد
٨٤
٨٩
٨٩

- ٦٧٨
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح
- تنبيه
١١٧
١١٧
المسألة الأولى: في درجته
١١٧
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
١١٧
المسألة الثالثة : فيمن أخرجه معه
١١٨
المسألة الرابعة: في فوائده
١١٨
* حديث ابن عباس: ((كان النبي ◌َّه يعالج من التنزيل شدة))
١٢٢
- رجال هذا الإسناد
١٢٣
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
١٢٣
.......
المسألة الأولى: في درجته
١٣١
المسألة الثانية: فى بيان مواضع ذكر المصنف له
......
١٣١
المسألة الرابعة: في فوائده
١٣٢
[باب كيف كان بدء الوحي ((شعر))]
١٣٦
* حديث عمر بن الخطاب: ((اقرأ يا هشام))
١٣٧
١٣٨
- رجال هذا الإسناد
١٤١
- لطائف هذا الإسناد
١٤١
- شرح الحديث
١٤٥
.
- تنبیه
١٥٠
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
١٢٢
- لطائف هذا الإسناد
١٢٣
- شرح الحديث
المسألة الثالثة : فیمن أخرجه معه
٠
- مسائل تتعلق بهذا الحديث

فهارس موضوعات الجزء الثاني عشر
٦٧٩ -
المسألة الأولى : في درجته
١٥٠
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
١٥٠
المسألة الثالثة: فيمن أخرجه معه
١٥١
المسألة الرابعة: فى فوائده
١٥٢
المسألة الخامسة: اختلاف أهل العلم في المراد بالأحرف السبعة
١٥٢
المسألة السادسة: في اختلاف العلماء : هل الأحرف السبعة
١٧٢
المذكورة في الحديث مجموعة في المصحف الموجود اليوم؟
١٨٢
* حديث عمر بن الخطاب: ((اقرأ)»
- رجال هذا الإسناد
١٨٣
* حديث عمر بن الخطاب: ((أرسله يا عمر))
- رجال هذا الإسناد
١٨٧
١٨٩
* حديث أبيّ بن كعب: ((إن الله عز وجل يأمرك أن تقرئ أمتك
القرآن)»
١٩٠
- رجال هذا الإسناد
١٩١
- لظائف هذا الإسناد
١٩٢
- شرح الحديث
١٩٣
١٩٦
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
المسألة الأولى : في درجته
١٩٦
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
١٩٧
المسألة الثالثة : فيمن أخرجه معه
١٩٧
المسألة الرابعة : في فوائده
١٩٧
- تنبيه
١٩٦

- ٦٨٠
* حديث أبيّ بن كعب: ((اقرأ يا أبيّ))
١٩٩
٢٠٠
- رجال هذا الإسناد
- لطائف هذا الإسناد
٢٠١
- شرح الحديث
٢٠٢
* حديث أبيّ بن كعب: «نعم، إن جبريل.
٢٠٧
٠)
- رجال هذا الإسناد
٢٠٨
- لطائف هذا الإسناد
٢٠٨
٢٠٩
- شرح الحديث
٤ ٢١
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
٢١٤
المسألة الأولى: في درجته
٢١٤
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
المسألة الثالثة: فيمن أخرجه معه
٢١٤
- تنبيه
٢١٥
* حديث ابن عمر: ((مثل صاحب القرآن))
٢١٥
- رجال هذا الإسناد
٢١٦
- لطائف هذا الإسناد
٢١٧
٢١٦
- شرح الحديث
٢٢٢
- مسائل تتعلق بهذا الحديث
المسألة الأولى: في درجته
٢٢٢
المسألة الثانية: في بيان مواضع ذكر المصنف له
٢٢٢
المسألة الثالثة : فيمن أخرجه معه
٢٢٢
* حديث عبد الله بن مسعود: ((بئسما لأحدهم أن يقول))
٢٢٣
شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح