Indexed OCR Text

٣٦١
٣٦ - باب الرخصة في الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٣
٣٦ - الرّخْصَةُ فِي الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ
٥٧٣ - أخْبَرَنَا إسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ الأجْدَعِ،
عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: ((نَهَى رَسُولُ اللَّهِنَّهُ عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ
العَصْر، إلا أنْ تَكُونَ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ نَقيَّةً مُرْتَفعَةً)) .
رجال الإسناد : ستة
١ -(إِسحاق بن إِبراهيم) الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه،
ثقة حجة، توفي سنة ٢٣٨، من [١٠]، تقدم في ٢/٢.
٢ - (جرير) بن عبد الحميد الضبي الكوفي، ثم الرازي، ثقة
حافظ، من [٨]، تقدم في ٢/ ٢.
٣ - (منصور) بن المعتمر، أبو عَتَّاب الكوفي، ثقة حجة، من
[٦]، تقدم في ٢/ ٢.
٤ - (هلال بن يساف) بكسر التحتانية، وتفتح، ويقال: إساف
الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة، من [٣]، تقدم في ٤٣/٣٩.
٥ - (وهب بن الأجدع) الهمداني الكوفي، ثقة، من [٢]، أخرج
له أبو داود والنسائي.

F
:
؛
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
٣٦٢
روى عن عمر، وعلي، وعنه هلال بن يساف، والشعبي. ذكره ابن
سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة.
٦ - (علي) بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي رضي الله عنه،
تقدم في ٧٤/ ٩١ . والله تعالى أعلم.
لطائف الإسناد
منها : أنه من سداسيات المصنف.
ومنها: أن رجاله كلهم ثقات، اتفقوا عليهم إلا وهبًا فانفرد به
المصنف، وأبو داود، وإسحاق فلم يخرج له ابن ماجه .
ومنها : أنهم کوفیون غير شيخه فمروزي، ثم نيسابوري. والله
تعالى أعلم.
شرح الحديث
(عن علي) بن أبي طالب رضي الله عنه. أنه (قال: نهى
رسول الله عَّه عن الصلاة بعد العصر) ولفظ البيهقي: ((لا تصلوا
بعد العصر، إلا أن تصلوا، والشمس مرتفعة)).
(إلا أن تكون الشمس بيضاء نقية) صافية لم تتغير بدُنُوِّهاَ
للغروب، فهو صفة لـ((بيضاء) كاشفة وكذا قوله (مرتفعة) وجملة ((أن
تكون)) الخ في تأويل المصدر مجرور بحرف جر مُقَدَّر قياسًا، أي إلا في
أ

٣٦٣ -
٣٦ - باب الرخصة في الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٣
حال بياض الشمس ونقائها، وارتفاعها .
واستدلت الشافعية والحنابلة بهذا الحديث على جواز النافلة التي
لها سبب بعد العصر ما دامت الشمس مرتفعة، ولكن لا دلالة فيه على
تخصيص ذات السبب، بل فيه الدلالة على جواز الصلاة مطلقًا بعد
العصر ما دامت الشمس مرتفعة .
وحَمَلَ الحنفية المستثنى في حديث الباب على فائتة المكتوبة،
والجنازة، ونحوها من الواجبات، فإنه لا يكره فعلها بعد العصر
بالإجماع ما دامت الشمس مرتفعة، فإذا دنت للغروب كره ذلك أيضًا .
وحمله بعضهم على أن معناه نَهَى عن الصلاة بعد دخول وقت العصر
إلا أن تكون الشمس مرتفعة، فيصلى العصر، فالمستثنى إنما هو فرض
صلاة العصر. اهـ المنهل ج٦ ص١٦٩ . والله ولي التوفيق.
قال الجامع: الراجح عندي أن الصلاة مطلقًا مباحة بعد صلاة
العصر ما دامت الشمس نقية، لصحة الحديث بذلك، فيكون مخصصًا
لحديث: ((لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس)). والله تعالى أعلم.
فصل
قد أورد العلامة النَّظَّار(١) الإمام الجهبذُ أبو محمد بن حزم الآثار
(١) النظار: كشَدَّاد، يقال: فرس نظَّار: شَهْم، حَديدُ الفوائد، طامح الطرف، أو فحل
من فحول الإبل. اهـ. ((ق)).

٣٦٤
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
- ٣٦٤
الواردة في جواز الركعتين بعد العصر، مرفوعاتها، وموقوفاتها،
فأجاد، وأفاد، وأنا إن شاء الله تعالى ألخصها هنا تتميمًا للفائدة:
أخرج رحمه الله بسنده من طريق مسلم بن الحجاج عن عائشة
رضي الله عنها، قالت: ((ما ترك رسول الله عَ ◌ّه ركعتين بعد العصر
عندي قط)). أخرجه مسلم جـ ١ ص٢٣٠ . وهو الآتي للمصنف
(٥٧٤).
ومن طريقه عن عائشة، قالت: ((صلاتان ما تركهما رسول الله عَ ليه
في بيتي قط سرًا، ولا علانية: ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد
العصر)). رواه مسلم ج١ ص٢٢٩، ويأتي للمصنف (٥٧٧).
وعنها، قالت: ((لم يدع رسول الله ◌َّ الركعتين بعد العصر)).
رواه مسلم .
وأخرج من طريق البخاري عن عائشة، قالت: ((والذي ذهب به -
تعني رسول الله تَّه - ما تركهما حتى لقي الله تعالى - تعني الركعتين بعد
العصر - قالت: وما لقي الله حتى ثَقُلَ عن الصلاة)) .
فهذا غاية التأكيد فيهما، وقد روتهما أيضًا أم سلمة، وميمونة، أما
المؤمنين، وتميم الداري، وعمر بن الخطاب، وزيد بن خالد الجهني،
وغيرهم، فصار نقل تواتر، يوجب العلم.
وأخرج أيضًا بسنده عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: صَلَّى
بنا معاوية العصر، فرأى ناسًا يصلون، فقال: ما هذه الصلاة؟ قالوا:

٣٦٥ -
٣٦ - باب الرخصة في الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٣
هذه فتيا عبد الله بن الزبير، فجاء عبد الله بن الزبير مع الناس، فقال له
معاوية: ما هذه الفتيا التي تفتي أن يصلوا بعد العصر؟ فقال ابن الزبير :
حدثتني زوج رسول الله تَّه: ((أنه عليه السلام صلى بعد العصر))
فأرسل معاوية إلى عائشة، فقالت: هذا حديث ميمونة بنت الحارث،
فأرسل إلى ميمونة رسولين، فقالت: إنما حدثْتُ: ((أن رسول الله صَ لّم
كان يجهز جيشًا فحبسوه حتى أرْهَقَ العصر، فصلى العصر، ثم رجع،
فصلى ما كان يصلي قبلها، قالت: وكان رسول الله ◌َّه إذا صلى
صلاة، أو فعل شيئًا يحب أن يداوم عليه))، فقال ابن الزبير: ((أليس قد
صلی؟ والله لنصلینه)) .
قال علي(١): ظهرت حجة ابن الزبير، فلم يجز الاعتراض عليه.
قال علي: وقالوا: قد كان عمر يضرب الناس عليها، وابن عباس
معه، قلنا: لا حجة في أحد دون رسول الله تَّه، لا في عمر، ولا في
غيره، بل هو عليه السلام الحجة على عمر وغيره، وقد خالف عمر في
ذلك طوائف من الصحابة. وقد صح عن عمر، وعن ابن عباس إباحة
الركوع والتطوع. والوجه الذي من أجله ضرب عمر عليها، فقد خالفوا
عمر رضي الله عنه في ذلك.
وأخرج بسنده عن عروة: ((أخبرني تميم الداري، أو أخْبرْت أن تميمًا
الداري ركع ركعتين بعد العصر، فأتاه عمر، فضربه بالدِّرَّة، فأشار إليه
(١) علي: هو أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى.
٠

شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
٣٦٦
-
تميم: أن اجلس فجلس عمر حتى فرغ تميم: فقال لعمر: لمَ ضربتني؟
فقال له عمر : لأنك ركعت هاتين الركعتين، وقد نهیتُ عنهما، قال له
تميم: إني قد صليتهما مع من هو خير منك: رسول الله ثَّه، فقال له
عمر: إني ليس بي إياكم أيها الرهط، ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم
يصلون ما بين العصر إلى المغرب، حتى يمرون بالساعة التي نهى عنها
رسولُ الله ◌َّهُ أن يُصَلَّى فيها، كما صَلَّوا بين الظهر والعصر، ثم
يقولون: قد رأينا فلانًا، وفلانًا يصلون بعد العصر)).
وأخرج أيضًا عن زيد بن خالد الجهني: ((أن عمر رآه يصلي بعد
العصر ركعتين - وعمر خليفة - فضربه بالدِّرَّة، وهو يصلي، كما هو،
فلما انصرف قال له زيد: يا أمير المؤمين، فوالله لا أدَعُهُمَا أبدًا بعد إذ
رأيت رسول الله ثميّة يصليهما، فجلس إليه عمر، وقال: يا زيد بن
خالد لولا أن أخشى أن يتخذهما الناس سُلَّمًا إلى الصلاة حتى الليل لم
أضرب فيهما)).
فهذا نص جلي ثابت عن عمر بإجازته التطوع بعد العصر. ما لم
تصفر الشمس، وتقارب المغرب.
ورَوَيْنَا بالإسناد الثابت عن شعبة، عن أبي جمرة نصر بن عمران
الضبعي، قال: قال ابن عباس: لقد رأيت عمر بن الخطاب يضرب
الناس على الصلاة بعد العصر، ثم قال ابن عباس: صَلِّ إن شئت ما
بینك وبین أن تغيب الشمس .
٠

٣٦٧
٣٦ - باب الرخصة في الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٣
قال علي: هم يقولون: في الصاحب يروي الحديث، ثم يخالفه :
لولا أنه كان عنده علم بنسخه ما خالفه، فيلزمهم أن يقولوا هاهنا: لولا
أنه كان عند ابن عباس علم أثْبَتُ من فعل عمر ما خالف ما كان علیه مع
عمر .
وبمثله عن شعبة، عن أبي شعيب، عن طاوس: سُئلَ ابنُ عمر عن
الركعتين بعد العصر؟ فرخص فيهما .
قال علي: هلا قالوا: إن ابن عمر لم يكن ليخالف أباه لولا فضل
علم كان عنده أثبت من فعل أبيه؟
وروينا عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح: أن
عائشة، وأم سلمة أمَّ المؤمنين كانتا تركعان ركعتين بعد العصر. وروينا
عن حماد بن سلمة، وهشام بن عروة، قال حماد: عن عطاء بن
السائب، عن سعيد بن جبير، قال: كانت عائشة أم المؤمنين تصلي
ركعتين بعد العصر، وهي قائمة، وكانت ميمونة أم المؤمنين تصلي
أربعًا، وهي قاعدة، فَسُئلت عن ذلك؟ فقالت عن عائشة: أنها شابة،
وأنا عجوز، فأصلي أربعًا بدل ركعتيها .
قال علي: هذا يبطل رواية مَنْ رَوَى عن أم سلمة: ((أنقضيهما
نحن؟ قال: لا)).
وقال هشام عن أبيه: كان الزبير، وعبد الله بن الزبير يصليان بعد
العصر ركعتين. روينا عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة:

-
٣٦٨
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
كنا نصلي مع ابن الزبير العصر في المسجد الحرام، فكان يصلي بعد
العصر رکعتین، و کنا نصليهما معه، نقوم صفًا خلفه.
وعن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد،
قال: سبح المنكدر بعد العصر، فضربه عمر .
قال علي: المنكدر، والسائب صاحبان لرسول الله عَّه. وعن عبد
الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: أن أبا أيوب الأنصاري
كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استُخلفَ عمر
تركهما، فلما توفي عمر ركعهما، فقيل له: ما هذا؟ فقال: إن عمر كان
یضرب الناس عليهما .
قال علي: في هذا الحديث بيان واضح أن أبا بكر الصديق،
وعثمان رضي الله عنهما كانا يُجيزَان الركوع بعد العصر.
وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، وسفيان جميعًا،
قالا: ثنا أبو إسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة: أن علي بن أبي
طالب كان في سفر، فصلى العصر، ثم دخل فسطاطه، فصلى ركعتين.
وعن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي إسحاق السبيعي، قال:
سألت أبا جحيفة عن الركعتين بعد العصر؟ فقال: إن لم ينفعاك لم
يضراك. وعن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة: ثنا يزيد بن خمير،
عن عبد الله بن يزيد، عن جُبير بن نُفَير، قال: كتب عمر إلى عمير بن

٣٦٩ _
-
٣٦ - باب الرخصة في الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٣
سعد، ينهاه عن الركعتين بعد العصر، فقال أبو الدرداء: أما أنا فلا
أتركهما، فمن شاء أن يَنْحَضجَ فَلْيَنْحَضج(١).
وعن حماد بن زيد: ثنا أنس بن سيرين، قال: خرجت مع أنس بن
مالك إلى أرضه ببذق سيرين(٢) وهي خمس فراسخ، فحضرت صلاة
العصر، فأمنا قاعدًا على بساط في السفينة، فصلى بنا ركعتين، ثم
سلم، ثم صلى بنا ركعتين.
وعن يزيد بن هارون، عن عمار بن معاوية الدُّهني، عن أبي شعبة
التميمي، قال: رأيت الحسن بن علي بن أبي طالب يطوف بعد العصر،
ويصلي. وعن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن قيس
ابن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن بلال مؤذن رسول الله تَّه،
قال: لم يُنْه عن الصلاة إلا عند غروب الشمس.
وعن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي
الأحوص، عن ابن مسعود في حديث: ((سيأتي عليكم زمان كثير
خطباؤه، قليل علماؤه، يطيلون الخطبة، ويؤخرون الصلاة، حتى
يقال: هذا شرق الموتى، قلت: وما شرق الموتى؟ قال: إذا اصْفَرَّت
(١) انحضج الرجل - بالحاء المهملة، والضاد المعجمة، وآخره جيم -: التهب غضبًا،
واتقد من الغيظ، فلزق بالأرض. اهـ من هامش المحلى.
(٢) قال محقق المحلى أحمد محمد شاكر: قد أعجزني أن أعرف هذا الموضع، أو صحة
اسمه، فیراجع إن شاء الله اهـ.

- ٣٧٠
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
الشمس جدًا، فمن أدرك ذلك منكم، فليصل الصلاة لوقتها، فإن
احتبس فليصل معهم، وليجعل صلاته وحده الفريضة، وصلاته معهم
تطوعًا.
قال علي: فهؤلاء أكابر الصحابة رضي الله عنهم: أبو بكر، وعمر،
وعثمان، وعلي، والزبير، وعائشة، وأم سلمة، وميمونة، أمهات
المؤمنين، وابن الزبير، ومَنْ بحضرته من الصحابة، وتميم الداري،
والمنكدر، وزيد بن خالد الجُهَني، وابن عباس، وابن عمر، وأبو أيوب
الأنصاري، وأبو جحيفة، وأبو الدرداء، وأنس، والحسن بن علي،
وبلال، وطارق بن شهاب، وابن مسعود، وروي أيضًا عن النعمان بن
بشير، وغيرهم، فمن بقي؟
وما نعلم لهم متعلقًا بأحد من الصحابة رضي الله عنهم إلا رواية
عن أبي سعيد الخدري، جعلها خاصة لرسول الله عَّه، وإذا قال
صاحب: هي خاصة، وقال آخرون منهم: هي عامة، فالسير على
العموم حتی یأتي نص صحیح بأنها خصوص، ولا سبیل إلی وجوده،
وأخرى عن معاوية ليس فيها نهي عنهما، بل فيها: إن الناس كانوا
يصلونها في عهد رسول الله ثمّه، وأخرى مرسلة لا تصح عن ابن
مسعود، ليس فيها أيضًا إلا: وأنا أكره ما كَرهَ عمر، وقد صح عن
عمر، وعن ابن مسعود إباحة ذلك، وعن أبي بكرة المنع من الصلاة
جملة من حين صفرة الشمس .
1

1
i
٣٧١ _
-
٣٦ - باب الرخصة في الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٣
وأما التابعون فكثير، منهم هشام بن عروة، وأنس بن سیرین، كما
ذكرنا آنفًا. وعن عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الله بن طاوس،
قال: كان أبي لا يدعهما، يعني الركعتين بعد العصر .
وعن حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن يزيد بن طلق: أن
عبد الرحمن بن البَيْلَماني كان يصلي بعد العصر ركعتين.
وعن عبد الرزاق، عن ابن جريج أخبرني إبراهيم بن مَيْسَرَة، أن
طاوسًا صلى بحضرته ركعتين بعد العصر، ثم قال له: أتصلي بعد
العصر؟ قلت: نعم، قال: أكرمت والله .
وعن يحيى بن سعيد الْقَطَّان، عن شعبة، عن أشعث بن أبي
الشَّعْشَاء، قال: سافرت مع أبي، وعمرو بن ميمون، والأسود،
ومسروق، وأبي وائل، فكانوا يصلون بعد الظهر ركعتين، وبعد العصر
رکعتین.
وعن محمد بن جعفر غندر: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال :
رأيت شريحًا القاضي يصلي بعد العصر ركعتين.
وعن محمد بن المثنى، عن معاذ بن معاذ العنبري: ثنا أبي، عن
قتادة، قال: كان سعيد بن المسيب يصلي بعد العصر ركعتين.
وعن محمد بن المثنى: ثنا أبو عاصم النبيل، عن عمر بن سعيد،
قال: رأيت القاسم بن محمد ابن أبي بكر يطوف بعد العصر، ويصلي
ركعتين، وكذلك أيضًا عن الحسن.

- ٣٧٢
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
فهؤلاء: هشام بن عروة، وأنس بن سيرين، وطاوس، وعبد الرحمن
ابن البيلماني، وإبراهيم بن ميسرة، وأبو الشعثاء، وأشعث ابنه،
وعمرو بن ميمون، ومسروق، والأسود، وأبو وائل، وشريح القاضي،
وسعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وغيرهم، کعبد الله بن أبي
الهذيل، وأبي بردة بن أبي موسى، وعبد الرحمن بن الأسود، والأحنف
بن قيس، وبهما يقول أبو خيثمة، وأبو أيوب الهاشمي، وبه نأخذ إن
شاء الله تعالی. ((المحلی)) جـ٢ ص٢٧٢ -٢٧٥، وجـ ٣ ص٢ - ٧.
قال الجامع: الحاصل أن الراجح جواز الصلاة بعد العصر،
مادامت الشمس بيضاء نقية، لصحة الحديث به، وعمل أهل العلم من
الصحابة، ومن بعدهم ممن ذكرهم أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى
به، فيكون حديث النهي عن الصلاة بعد العصر مخصصًا بحديث
الباب. والله أعلم.
تنبيه :
حديث علي رضي الله عنه هذا: صحيح، أخرجه المصنف هنا
(٥٧٣) بالسند المذكور، وفي ((الكبرى)) (١٥٥٢)، عن عمرو بن
علي، عن عبد الرحمن، عن شعبة ۔ وسفیان- كلاهما عن منصور، عن
هلال بن یساف، عن وهب بن الأجدع، عنه.
وأخرجه أبو داود في ((الصلاة)) عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة،
به. والله أعلم، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٣٧٣ _
٣٥ - باب النهي عن الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٤
٥٧٤ - أخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّه بْنُ سَعيد، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ
هِشَامِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أبي: قَالَ: قَالَتْ عَائشَةُ: ((مَا تَرَكَ
رَسُولُ اللَّهِنَِّ السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطُّ).
رجال الإسناد : خمسة
١ - (عبيد الله بن سعيد) أبو قُدامة اليشكري، السرخسي نزیل
نيسابور، ثقة مأمون سني، من [١٠]، تقدم في ١٥/ ١٥.
٢ - (يحيى) بن سعيد القَطَّان البصري، ثقة ثبت حجة، من
[٩]، تقدم في ٤ / ٤.
٣ - (هشام) بن عروة، أبو المنذر المدني، ثقة فقيه، ربما دلس،
من [٥]، تقدم في ٤٩ / ٦١ .
٤ - (عروة) بن الزبير المدني، ثقة فقيه، من [٣]، تقدم في
٤٠ / ٤٤.
٥ - (عائشة) رضي الله عنها، تقدمت في ٥/ ٥. والله تعالى أعلم.
لطائف الإسناد
منها: أنه من خماسیاته، ورجاله كلهم ثقات، وهم مدنیون إلا
شیخه، ويحيى، فبصريان، وفيه رواية الابن عن أبيه، وفيه عروة أحد
الفقهاء السبعة، وفيه عائشة من المكثرين السبعة. والله تعالى أعلم.

-
٣٧٤
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
شرح الحديث
(عن عائشة) رضي الله عنها، أنها (قالت: ما ترك رسول الله عَ له
السجدتين) أي الركعتين .
(بعد العصر عندي قط) قال في ((ق)): وما رأيته قطٌّ، بفتح
القاف، وضم الطاء مشددة، ويضمان، ويخففان، وقَطِّ مشددة
مجرورة: بمعنى الدهر، مخصوص بالماضي، أي فيما مضى من
الزمان، أو فیما انقطع من عمري اهـ.
وقد نظم شيخنا العلامة عبد الباسط بن محمد المناسي النحوي
رحمه الله لغات ((قط)» هذه فقال:
وَخَمْسَةً جَعَلَ مَنْ قَطُّ ضَبَطْ قَطُّ وَقُطُّ، قَطْ، ثُمَّ قُطُ، قَطْ
قال في ((الفتح)): تمسك بهذه الروايات - يعني روايات عائشة رضي
الله عنها في الباب - من أجاز التنفل بعد العصر مطلقًا ما لم يقصد
الصلاة عند غروب الشمس، وقد تقدم نقل المذاهب في ذلك.
قال الجامع: هذا المذهب هو الراجح، كما تقدم تحقيقه في شرح
حدیث علي رضي الله عنه.
قال: وأجاب عنه من أطلق الكراهة بأن فعله هذا يدل على جواز
استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة، وأما مواظبته مط لة على
ذلك فهو من خصائصه، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها

٣٧٥ -
٣٥ - باب النهي عن الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٥
حدثته أنه عمّة ((كان يصلي بعد العصر، وينهى عنها، ويواصل، وينهى
عن الوصال)) رواه أبو داود، ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه
القصة، وفي آخره: ((وكان إذا صلى صلاة أثبتها)). رواه مسلم. قال
البيهقي: الذي اختص به ثمّ المداومة على ذلك، لا أصل القضاء،
وأما ما روي عن ذكوان، عن أم سلمة في هذه القصة أنها قالت:
((فقلت: يا رسول الله أنقضيهما إذا فاتتا؟ فقال: ((لا)) فهي رواية
ضعيفة، لا تقوم بها حجة، قال الحافظ: أخرجها الطحاوي، واحتج بها
علی أن ذلك کان من خصائصه څ﴾ ، وفيه ما فیه. اهـ فتح جـ٢ ص٧٧ .
قال الجامع: تقدم قريبًا ترجيح القول بإباحة الصلاة بعد العصر ما
لم تصفر الشمس، لقوة دليله، فتبصر. وبالله التوفيق.
تنبيه :
حديث عائشة رضي الله عنها هذا، أخرجه البخاري في ((الصلاة))
وفي ((الوتر)) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عنها. وأخرجه المصنف هنا (٥٧٤)، وفي ((الكبرى))
(١٥٥٣) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى القطان به. والله تعالى
أعلم، ومنه التوفيق، وعليه التكلان، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٥٧٥ - أخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغيرَةَ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الأَسْوَدِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ
1
:
١
١

شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
- ٣٧٦
عَنْهَا: ((مَا دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ عَّهُ بَعْدَ الْعَصْر، إلا
صَلَاهُمَا)).
رجال الإسناد : ستة
١ - (محمد بن قُدَامة) بن أعين الهاشمي مولاهم الْمصِيْصِيُّ،
ثقة، توفي سنة ٢٥٠ تقريبًا، من [١٠]، أخرج له أبو داود، والنسائي،
تقدم في ((الحيض)) ٣٩٢.
٢ - (جرير) بن عبد الحميد الضبي الكوفي نزيل الرّيّ، ثقة ثبت،
من [٨]، تقدم في ٢/ ٢ .
٣ - (مُغيرَةٌ) بن مقْسَم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الأعمى،
ثقة متقن، إلا أنه يدلس، ولا سيما عن إبراهيم، توفي سنة ١٣٦ على
الصحيح، من [٦]، أخرج له الجماعة، تقدم في ١٨٨/ ٣٠٠.
٤ - (إِبراهيم) بن يزيد النخعي الكوفي الفقيه، ثقة يرسل كثيرًا،
من [٥]، تقدم في ٢٩/ ٣٣ .
٥ - (الأسود) بن يزيد بن قيس النخعي، الكوفي مخضرم ثقة
مکثر فقیه، من [٢]، تقدم في ٢٩/ ٣٣ .
٦ - (عائشة) أم المؤمنين رضي الله عنها، تقدمت في ٥/٥ . والله
تعالى أعلم.
تنبيه :
حديث عائشة رضي الله عنها هذا صحيح، وهو من أفراد المصنف،

٣٧٧ _
٣٥ - باب النهي عن الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٦
كما أشار إليه الحافظ المزِّي في ((تحفته)) جـ١١ ص ٣٦٧، أخرجه هنا
(٥٧٥)، وفي ((الكبرى)) (١٥٥٤) بهذا السند. والله تعالى أعلم.
تنبيه :
قول عائشة هنا: ((ما دخل عليّ رسول الله عَّه بعد العصر إلا
صلاهما))، مرادها من الوقت الذي شغل عن الركعتين بعد الظهر،
فصلاهما بعد العصر، ولم تردْ أنه كان يصلي ركعتين من أول ما فُرضَت
الصلوات مثلاً إلى آخر عمره، بل في حديثها الآتي (٥٧٨) وحديث أم
سلمة الآتي (٥٧٩، ٥٨٠)، ما يدل على أنه لم يكن يفعلهما قبل ذلك
الوقت الذي ذكرت أنه قضاهما فيه. أفاده في الفتح. والله تعالى
أعلم، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٥٧٦ - أخبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ
شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَسْرُوقًا،
وَالأَسْوَدَ، قَالا: نَشْهَدُ عَلَى عَائشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: ((كَانَ
رَسُولُ اللّهِعَلَّهِ إِذَا كَانَ عنْدِي بَعْدَ الْعَصْرِ صَلَاهُمَا)).
رجال الإسناد : سبعة
١ - (إِسماعيل بن مسعود) الجَحْدَري البصري أبو مسعود،
ثقة، من [١٠]، أخرج له النسائي، تقدم في ٤٢/ ٤٧ .
-- ------ - ----- ------ ----------

- ٣٧٨
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
٢ - (خالد بن الحارث) الهُجَيميُّ أبو عثمان البصري، ثقة ثبت،
من [٨]، تقدم في ٤٢ / ٤٧ .
٣ - (شعبة) بن الحجاج العتكي الواسطي، ثم البصري، ثقة ثبت
حجة، من [٧]، تقدم في ٢٦/٢٤.
٤ - (أبو إسحاق) عمرو بن عبد الله السَّبيعي الكوفي، ثقة عابد
اختلط بآخره، من [٣]، تقدم في ٤٢/٣٨ .
٥ - (مسروق) بن الأجدع الهَمْدَاني الكوفي، ثقة فقيه عابد
مخضرم، من [٢]، تقدم في ٩٠/ ١١٢.
٦ - (الأسود) بن يزيد المتقدم في السند السابق، وكذا:
٧ - (عائشة) رضي الله عنها .
والحديث واضح المعنى. والله تعالى أعلم.
تنبيه :
حديث عائشة رضي الله عنها هذا متفق عليه .
. أخرجه المصنف هنا (٥٧٦)، وفي ((الكبرى)) (١٥٥٥) بالسند
المذكور .
٠
وأخرجه البخاري في ((الصلاة)) عن محمد بن المثنى، ومحمد بن
بشار، كلاهما عن غندر .
وأبو داود فيه عن حفص بن عمر - ثلاثتهم عن شعبة به. والله
أعلم، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٠
:

1
!
٣٧٩ _
٣٦ - باب الرخصة في الصلاة بعد العصر - حديث رقم ٥٧٧
٥٧٧ - أَخْبَرَنَا عَلَيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ
أبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أبيه،
عَنْ عَائشَةَ، قَالَتْ: ((صَلاتَانِ مَا تَرَكَهُمَا رَسُولُ اللَّهِعَ لَّه
فِي بَيْتِي سِرّاً، وَلا عَلَانِيَةً، رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ،
وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ».
رجال الإسناد : ستة
١ - (علي بن حجر) السَّعْدي المروزي نزيل بغداد، ثم مرو، ثقة
حافظ، من صغار [٩]، تقدم في ١٣/ ١٣ .
٢ - (علي بن مسهر) القرشي الكوفي قاضي الموصل، ثقة له
غرائب بعدما أضر، من [٨]، تقدم في ٦٦/٥٢ .
٣ - (أبو إسحاق) سليمان بن أبي سليمان فيروز الشيباني
الكوفي، ثقة، توفي في حدود ١٤٠، من [٥]، أخرج له الجماعة، تقدم
في ١٧٢ / ٢٦٧.
٤ - (عبد الرحمن بن الأسود) بن يزيد بن قيس النخعي
الكوفي، ثقة، توفي سنة ٩٩، من [٣]، أخرج له الجماعة، تقدم في
٣٨/ ٤٢.
٥ - (الأسود) بن یزید.
٦ - (عائشة) تقدما في الذي قبله .

٣٨٠
-
شرح سنن النسائي - كتاب المواقيت
تنبيه :
حديث عائشة رضي الله عنها هذا متفق عليه.
أخرجه البخاري في ((الصلاة)) عن موسى بن إسماعيل، عن عبد
الواحد بن زياد.
ومسلم فيه عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حجر، كلاهما عن
علي بن مسهر .
وأخرجه المصنف هنا (٥٧٧) عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر
كلاهما عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن
أبيه، عنها. والله أعلم، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٥٧٨ - أخْبَرَنَا عَلَيُّ بْنُ حُجْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَألَ
عَائِشَةَ عَنِ السَّجْدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَانَ رَسُولُ اللَّه ◌َّه يُصَلِيهِمَا
بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: (كَانَ يُصَلِّيهِمَا قَبْلَ الْعَصْرِ، ثُمَّإِنَّهُ
شُغلَ عَنْهُمَا، أوْ نَسَيَهُمَا، فَصَلاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ، وَكَانَ
إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا)).
رجال الإسناد : خمسة
١ - (علي بن حجر) السعدي تقدم في السند السابق.
i
1