Indexed OCR Text

أحکام ابن رسلان
٦٠١
فهرس أحكام ابن رسلان على الأحاديث والآثار
ف الحديثة/
ج أمن
مكم ابن وصلان
٦١٤/١٢
أجب عني
رواه الطبراني بإسناد
حسن
أخذت بکذا وكذا
منقطع
٤٨٠/١٤
إذا ابتاع الرجل سلعة ثم أفلس
مرسل
إسناد صحيح
١٩٢/٤
إذا أتيتم الصلاة فأتوا وعليكم السكينة
رجاله مو ثقون
٦٠٤/٣
إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع
منقطع
- ٤٧٧
إذا انتهى أحدكم إلى مجلس وأراد أن يجلس فليسلم
حسن
٥٣٧/١٩
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه
ثقات
٥٨٢
إذا دخلتم بيتًا فسلموا على أهله
مرسل
٥٣٨/١٩
إذا سلم الإمام وللرجل حاجة فلا ينتظره
رجاله ثقات
٥١/٤
إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب
صحيح
٥٧٣/٣
إذا صلى الرجل مع الرجل فهما جماعة
إسناده صحيح
إسناده حسن، مرسل ٥٨١/٣،
إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن
جید
٢٨٢/٥
إذا وجد أحدكم عقربًا وهو يصلي فليقتلها
إسناد منقطع
٨٩/٥
إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كانت
صحیح
٥٠٨/١٥
أدِّ العشر
منقطع
٥٦٤/٧
٤٩٦/١٤
إذا أتى أحدكم على الصف فلا يركع دون الصف
٤٧٦/١٤
٥٨٠/٣،
حدیث حسن، رجاله
٤٢١/٥
{وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه
من خيل ولا ركاب} هذه لرسول الله ﴿ خاصة
لم يدرك عمر
هذا الحديث منقطع
الإسناد؛ فإن الزهري
٣١٥/٥

٦٠٢
والله الحديث / الآن
ج /ص
حكم ابن رسلان
- ٥٠٩
أذن عليه السلام مرة في سمير راكبًا
إسناده جيد
٤٩٩/٤
أربعون دارًا جار
أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له (في دعاء
سنده ضعيف
٢٢٢/٥
أضح لمن أحرمت له
إسناده صحيح
٤٢٥/٨
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفحه
في إسناده من لم يسم ٤٠٩/٤
أفلا أطعمه عيالي؟ (كسب الحجام)
رجاله رجال الصحيح ٢٩٦/١٤
اقتلوا الحيات كلها إلا الجان الأبيض
منقطع
١٠٧/٤
أمَّ الصحابة في صلاة الصبح بسورة البقرة
إسناد صحيح
٢٤٧/٥،
أمرنا رسول الله ﴿ أن نسلم على أئمتنا
٤٠٦
أن ابن عمر كان يمسح على جوربيه ونعليه
٣٠٠/٨
غیر صحیح عنه
إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول
٥٥٦/٣
سنده رجاله ثقات
٥٩٧/٣
رجاله رجال الصحيح
إن المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان
٦٦٠/٣
إسناده حسن
أن النبي # استخلف ابن أم مكتوم على الصلاة
أن النبي # دخل الغيضة فقضى حاجته
إسناده جيد
٥٧٩/٨،
إسناده صحيح على
٥٨٠
أن النبي * كان يقرأ في الظهر والعصر ؛ .
إسناده رجاله رجال
الصحيح
٥١٩/٤
أن النبي ◌َ ﴿ نهى عن تفتيش التمرة وعن شق التمرة
محتج بهم
رواه إسناده ثقات
٤٨٧/١٥
أن النبي كان إذا ذهب المذهب أبعد
صحیح
٣٠٤
أن النبي مر على قبرين من بني النجار هلكا
سنده فيه ابن لهيعة
٣٦٨/١
أراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم
منقطع
٤٤٠/١٢
التشهد)
سنده رجاله ثقات
٤٣٩/١٩
إسناده حسن
٦٤٨/١٩
أن النبي # طاف بالبيت فرمل من الحجر الأسود
شرط مسلم
٤٤٤/١
٣٠٣/١،

أحكام ابن رسلان
=
٦٠٣
حكم ابن رسلان .ج /ص
أن النظر إلى السجود أقرب إلى الخشوع
من مراسيل محمد بن ٧٠/٥
سیرین ورجاله ثقات
ضعيف
أن تبعًا لما رجع من المدينة انحدر في مكان فقال:
هذا عقيق الأرض
٢٢٩/٨
أن جبريل عليه السلام أم به حين فرضت الصلاة
عند باب الكعبة مرتين
إسناده حسن
٥٤٧/٨
أن رسول الله له صلى بهم الهاجرة فرفع صوته فقرأ
البصري
فیه محمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى
٦٨١/٤
ضعيف
أن رسول الله ﴿ كان يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته
إسناده ضعيف
٣٩٠/١
إن عائشة وأم سلمة أمَّتا نساء فقامتا وسطهن
إسنادین حسنين
١٨٢/٤
إن غلامًا لعثمان بن أبي العاص
إسناد جيد
٦٦٥/٦
أن كعب بن عجرة ذبح شاة لأذى أصابه
أصح من
٤٦٩/٨
إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطو راحلته
رجال إسناده ثقات
٥٩٩/٨
أن من أصابه قيء أو رعاف في صلاته ينصرف
ويتوضأ ثم يبني على صلاته
أنبئت أنها تحيض فلا آكلها (الأرنب)
منقطع
٤٠٢/١٥
أنه # قسم خيبر ستة وثلاثين سهمًا
٦٧٠/١١
الرواية الصحيحة
أنه څ كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم
إسناده حسن
٦٨٢/٤
أنه عليه الصلاة والسلام كان يترجل غبًا
إسناده حسن
٣٩٠/١
أنه کان يقرؤها كذلك (فضلا من ربكم في مواسم
صحیح
الحج)
أنه لا تجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم إلا الجماع
رواه ابن أبي شيبة
بإسناد صحيح
٢٦٤/٨
إنه ليس عليك بأس، إنما هو أبوك وغلامك
١٧٤/١٦
صحيح
أن رسول الله ﴿ أقبل من نواحي المدينة
رجاله ثقات
٥٨٤/٣
٥٢٠/٤
في سنده أبو الرجال
أن رسول الله / كان يقول في ركوعه: سبحان
ربي العظيم
ضعیف
٣٠٧/٥
رواه الطبراني بإسناد ٢١٥/٨
طرف الحديث / الأثر

٦٠٤
طرف الحديث / الأنـ
تحكم ابن وصلات.ج/ص
إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد
٢٦٤/٨
لا حجة فيه لضعف
إسناده
التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات
إسناده ضعيف
٢٣٢/٥
تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت
بإسناد صحيح
رواه ابن أبي شيبة
٢٣٨/٨
ثم كبروهما كذلك
إسناد صحيح أو حسن ٣٠٠/٤ -
٣٠١
جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها
إسناده صحيح لثقة
رجاله، إلا أن صورته
مرسل، فإن قبيصة لا
يصح له سماع من
الصديق
طرقه ضعيفة
٥٣٦/٨
جمع بين الحج والعمرة، فطاف لهما طوافين ... ثم
قال: هكذا رأيت رسول الله لم﴿ فعل
إسناده ضعيف
٧١/٢
حتى بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق
حتى رمى جمرة العقبة قطع التلبية
أصح (من قول عائشة ٣٩٢/٨
وسعد بن أبي وقاص:
يقطع التلبية إذا راح إلى
الموقف.
حججنا مع رسول الله ﴿ فكنا نفعله (رفع اليدين
إسناده حسن
٤٨٧/٨
عند رؤية البيت)
١٨٥/٤
حسن جميل (من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في
إسناده حسن
٥٦٨/٣
بیته
الرواية الصحيحة
٤٨٤/٤
خرجت مع عبد الله فلما توسطنا المسجد ركع
الإمام
صحیح
١٩١/٤
رأى رجلا يصلي وحده خلف الصفوف فأمره
صحيح
١٨٥/٤
حوهما ندندن
حدثني هذا الشيخ أن رجلًا صلى خلف النبي ﴿
صحيح
٤٣٩/١٢

أحکام ابن رسلان
=
٦٠٥
وسلاته. ج/ص
٣٤٢/١
رأيت رسول الله في كنيفه على لبنتين مستقبل القبلة
سنده صحیح
یبول
رأيت رسول الله يشرب قائما وقاعدًا ويصلي منتعلًا
إسناد صحيح
٣٣١/١٤
رجاله ثقات إلا أنه أعل ٤٨٣/١٤
صحبت عمر بن الخطاب فما رأيته مضطربًا
فسطاطًا حتى رجع
إسناده قوي
٥٠٠/١
الصعيد الطيب وضوء المسلم
صلاة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى
رجال الطبراني
موثقون
٥٥٧/٣
عسى من الله واقع
صح
٤٩٣/٣
عليك بتقوى الله ولا تسبن شيئا
إسناد جيد
٣٢٥/١٦
عليكم بلباس أبيكم إسماعيل وإياكم والتنعم
٢٥٣/١٦
إسناد صحيح
عليه طوافان وسعيان (من أحرم بالحج والعمرة)
لم يصح عن علي
٥٣٨/٨
العمرة في رمضان
٥٦٦/٣
في سنده القاسم بن
غفر الله لك ما قدمت وما أخرت (لعثمان)
مرسل قوي
١٨٩/١٦
فابدءوا بما بدأ الله به
إسناده صحيح على
شرط مسلم
٥٨٤/٨
فقال رسول الله ﴿ ﴿ في الجارية فنهى من كسبها
سند صحیح وهو
مرسل
٢٨٥/١٤
فقالت: لم يكن يصلي على الحصير
لم يثبته أكثر المحدثين، ١٣٦/٤
ردها ومعها صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر
الشفعة في كل شيء
بالإرسال وأخرج
الطحاوي له شاهدًا من
حديث جابر بإسناد لا
ء
بأس برواته
١١٥/٤
رجاله ثقات
إسناده حسن
٨٣/٩
الغدو والرواح إلى المسجد من الجهاد في سبيل الله
عبد الرحمن
إسناده جيد
١٢٦/٩
طرف الحديث / الأثر

٦٠٦
أو رأوه شاذا مردودًا
فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغر كم
إسناده حسن
٦٤٧/٣
فهي له تطوع ولهم فريضة
صحيح، رجاله رجال ٦٧٤/٣
الصحيح
فيها قبضة من طعام
إسناده صحيح
٤٥٨/٨
قد سن لكم معاذ فاقتدوا به
٤١٦/٣
إسناده صحيح، لكن
فيه إرسال من جهة
أن ابنِ أبي ليلى لم يلق
معاذًا رضي الله عنه
قد علمت، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك
إسناده حسن
٥٩٧/٣
قد كان النبي صَ لّ يمر بالرجال يمشون فيأمرهم
إسناده صالح
٢٦٩/٨
قومت يعني النواة ثلاثة دراهم
٥٥٠/٤
كان أصحاب النبي ◌َ ﴿ يقرؤون القرآن من أوله إلى في سنده سهيل بن أبي
حزم، وثقه ابن معین،
آخره في الفرائض
وبقية رجاله ثقات
كان الأذان الأول بعد حي على الصلاة
حسن
٣٩٥/٣
كان الناس في عهد رسول الله ﴿ إذا قام المصلي
٧٠/٥،
إسناده حسن، لکن في
٧١
إسناده موسی بن عبد
الله لم يخرج له من
الكتب الستة غير ابن
ماجه
إسناده منقطع بين الحكم ٤٥٣/٣ -
کان أول من أذن في الإسلام بلال، وأول من أقام
عبد الله بن زيد
٤٥٤
ومقسم؛ لأن هذا من
الأحاديث التي لم
يسمعها
كان رأس أنس مخضب بالحناء
رجال إسناده رجال ٥٤٩/١٥
الصحيح
بر کوب هدیہ
روايتها ضعيفة
٣٩٨/٩

أحکام ابن رسلان
=
٦٠٧
طرف الحديث / الأثر
حكم ابن رسلان
ج /ص
٥٦٥/١٩
رواته ثقات، وفي
فاطمة
كان رسول الله / يأمرنا أن نصنع المساجد في
إسناده صحيح
٢٧٧/٣-
دورنا
٣٣٤/٤
کان یرفع يديه في کل خفض ورفع ور کوع
وسجود
كان يسرح لحيته بالمشط
مرسل
٣٩١/١
کان یسلم عن يمينه حتی یُری بیاض خده
٢٤٦/٥
إسناد صحيح
كانوا يدفعون من المشعر الحرام
إسناده جید
٦٠١/٨
كرهت أن أذكر الله إلا على طهر
حديث صحيح
٤٨٧/٣
٥٩٦/٣
إسناده صحيح
كن نساء بني إسرائيل يتخذن أرجلًا من خشب
٥٢٢/١٩
إسناده حسن
كنا إذا كنا مع رسول الله ﴿ فتفرق بيننا شجرة
إسناده صحيح
لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب
ضعيف باتفاق الحفاظ ٢٦٠/٤
لا تصلوا خلف النائم والمتحدث
إسناد حسن
٥٦٤/١٤
لا صلاة للذي خلف الصف
لا عمری ولا رقی فمن أعمر شیئا
رجاله ثقات
- ٥٦٥
لا ينبغي أن يفدي أحدًا أحد
٥٧٩/١٩
من الأخبار الواهية
لتسون الصفوف أو لتطمسن الوجوه
في إسناده ضعف
١٥٠
لعن الله العقرب، لا تدع نبيًّا ولا غيره
إسناده حسن
٦٤٣/١٥
لقد رأيت رسول الله في يوم مطير وهو ينقي
إسناده ضعيف
١٣٦/٤،
١٣٧
لقد كنت عبدًا قبل أن أكون رسولا
.
٢٢٣/٥
رجاله ثقات إلا أنه
كره أن يؤمهم على المكان المرتفع
٦٧٠/٣
رجاله رجال الصحيح
كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه
ضعيف
٦١٠/٩
٥٦١/٤
١٨٧/٤
١٤٩/٤،
- ٦٤٤
كان رسول الله ﴿ إذا قدم من سفر قبل ابنته
بعضهم ضعف لا يضر
٢٧٨
رواية شاذة

٦٠٨
وت البت / الأ
حكم ابن رسلان.
مرسل
منقطع
٤١٨/٥،
٤٢٠ -
٤٢١
لو اتجر أهل الجنة لا تجروا في البز
سند ضعيف
٢٩٨/١٤
لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما صفوا
رجاله ثقات إلا أن
٥٥٦/٣
عامر بن مسعود
اختلف في صحبته
ليؤمكم أكثر کم قرآنًا
رجاله رجال
٦٣٢/٣،
الصحيح، رجاله
مو ثقون
٦٤٣
سـ
ليس على المحتبي النائم وضوء
إسناده جید
٥٧٨/١٩
ما تركت أعرابیتك بعد
، ٥٧٩
ما خلق الله شيئًا أبغض إليه من الطلاق
إسناده ضعيف
١٧٣/١٦
ما رأت (عائشة) قط فرج رسول الله اخ﴿
لم يصح فإنه من
حديث مولی لعائشة،
ولا يعرف هذا المولى
٣٥٤/٨
ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يمشي
٥٧١/٣
في سنده عبد الأعلى
بن أبي المساور، وهو
ضعيف
ما نزل عليّ القرآن إلا آية آية ما خلا
إسناده واه
٤٧٠/٤
مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع
٣٦١/٣
إسناده ضعيف
مفتاح الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم
٣٤/٤
إسناده صحيح، وهو
موقوف
٢٦٤/٢،
٢٦٥
من الأخبار الواهية
٥٦٥/٩
ما سمى النبي 8# في تلبيته حجًّا ولا عمرة
رواه الشافعي عن
إبراهيم بن محمد وهو
ضعيف
لكل سهو سجدتان

أحکام ابن رسلان
طرف الحديث / الأثر
إسناده لا بأس به
٣١٢/١٤
المكر والخديعة في النار
ملعون من سُئل بوجه الله ثم منع سائله
رواه الطبراني بإسناد ٦٨/٨
رجاله رجال الصحيح
إلا شيخه يحيى بن
عثمان صالح وهو ثقة
من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد
إسناده حسن
٥٣٧/٨،
٥٣٨
من أسلم علی یدیه رجل
الصدفي، وهو ضعيف،
مرسل
من أكل من هذه اللحوم شيئا فليغسل يده
رجال إسناده ثقات
١٧٧/٨
من التقط لقطة يسيرة ..
سند لين
٢٩٢/١٤
من الكبائر منع فضل الماء ومنع الفحل
٣١٨/٣
إسناده صحيح
من سد فرجة في الصف غفر له
إسناده حسن
٥٢٧/٣
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
إسناده صحيح
٥٤٨/٣
من سمع حي على الفلاح فلم يجبه
الصحيح
١٢٠/١٢
الطبراني بإسناد جيد
من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا
صحيح
٦٧٦/١١
من کن له ثلاث بنات فصبر
إسناده صحيح
٤٣١/١٩
وهذا الحديث وإن كان ٧١/٢
من مسح قفاه مع رأسه وقي الغل
موقوفًا فله حکم
المرفوع؛ لأن هذا لا
يقال من قبل الرأي، فهو
على هذا مرسل
من ولي أمر المسلمين ثم أغلق بابه دون المسكين
٥٦٨/١٢
إسناده حسن
فيه معاوية بن يحيى
٤٩٣/١٢
إسناده ضعيف
٥٣٠/١٥
من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيئة
إسناده رجال
٥٤٦/٣
من صلى الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله تعالى
٦٠٩
حكم ابن رسلان

٦١٠
ف الحديث/
حكم ابن رسلان
من یسبق إلي فله كذا
إسناده حسن
٥٦٥/١٩
منكم من يصلي الصلاة كاملة، ومنكم من يصلي
إسناده حسن
٤٩٣/٤
نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص
٩٩/٤
رجاله رجال الصحيح
نهى رسول الله أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط
إسناده جید
٣٣٦/١
نهى عن الترجل إلا غبًا
رواه المصنف والترمذي ٣٩٠/١
والنسائي بأسانيد
صحیحة
هو أولى الناس بمحياه
هو عندي ليس بمتصل ٤٩١/١٢
وزن نواة من ذهب قومت خمسة
سنده جید
٣٩٧/٩
ولا ترفع عصاك عنھن
٤٧٩/٩
وهو مرسل أو مفصل
ولا يرفع بين السجدتين
رجاله ثقات
٢٩٧/٤
ومن يأكل الضبع
متروك
٤٢٦/١٥
يا علي، أسبغ الوضوء وإن شق عليك
في سنده القاسم بن عبد ٥٢٦/٤
الرحمن، وفي سنده
ضعف
في إسناده رائطة بنت ٨٩/٤
عبد الله بن علي، وقل
من ذكرها
يد الله فوق يد المعطي
إسناده صحيح
٢٣/٨
يصبح على كل سلامى من بني آدم صدقة
صحیح
٦٢١/١٩
*****
يا علي، مر نساءك لا تصلين عطلًا ولو أن

٦١١
فهرس الفرق
فهرس الفرق
ج ١ص
٥٣/١٢
الجهمية
٨٠/١٨
٦٩٥/٤، ٦٥٠/١١، ٢٢٠/١٦
الحرورية
الخوارج
٤٢٦/٢، ٤٢٨، ٥٥٨، ٩١/٥، ٦٥٤/١٢، ٦٥٥، ٣٧/١٥،
٢٢٠/١٦، ٥٤٤، ٦٦٤، ٢٤٤/١٧، ٤٣٨، ٣٦٨، ٨٠/١٨،
١٨٤، ٢٨٢، ٣٣٠، ٣٧٢، ٣٨٢/١٨، ٣٨٤، ٣٨٩، ٣٩٥،
٣٩٦، ٣٩٨، ٣٩٩، ٢٨٧/٢٥
٥٢٥/٤، ٣١٥/٨، ٢٢٤/٩، ٣٣٢/١٢، ٥٤٦/١٢، ٨٠/١٨
الرافضة
٦٤٣/١، ٤٠/٢، ٤٣٤/٦، ٢٢٤/٩، ٥٤٦/١٢،٣٣٢/١٢،
الشيعة
٦٠٧،٦٠٦، ٣٣٨/١٤
٣١٨/١٢
الصابئين
٨٠/١٨
الضرارية
٦٧٨/١٥
الطبائعيون
٣٧٣/٧، ٥٧٥/٧، ٣١٧/١٢، ٨٠/١٨، ٢٣٠، ٢٣٤، ٢٣٨،
القدرية
٢٤٧، ٢٥٥، ٢٦٩
٦٦٤/١٦
القرامطة
٢٠٨،٨٠/١٨
الكرامية
٢١٦/١٢، ٣١٧، ٤٠٧
المجوس
٨٠/٢٣، ٢٠١، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٤٨، ٢٥٥
المرجئة
الباطنية

٦١٢
٢٢٦/١، ٦٥٧، ١٣٦/٥، ١٦٣/١٤، ٦٧٨/١٥، ٤٦/١٧،
المعتزلة
٢٠٤، ٢٥١/١٨، ٣٢٦، ٣٣٠، ٣٦٠، ٣٧٢
٨٠/١٨
٢٢٥/١، ٢٢٦، ٢٢٨
الأشاعرة
النجارية
٢٢٨/١
المجسمة
٦٤٤/١
الإمامية
٤٧١/١
القلندرية
*****

٦١٣
فهرس اللغة
فهرس اللغة
أباعر: ٤٤٩/٨
ابتكر: ٦٦٩/٢
الابتهال: ٢٤٦/٧
أبرد: ١٣٦/٣
أبصروها: ٧٣/١٠
الأبطح: ٤٧٠/٣، ١٦١/٩
إبطيه: ٣٤٢/٤
أبعد: ٣٠٥/١، ٣٠٦، ٥٣٨/١١
ابن طاب: ٣٣٤/٣
أبيني: ٢٧/٩
أتان: ٢٦٧/٤
أتحرج: ٣٨٨/١٥
أثر: ٦٨٤/١٢،٥٦٦/٣
إثر: ٦٨٤/١٢،٩/٩
إثكال: ٤٨٧/٢٢
الإثمد: ٢٢٨/٢٠
أتييج: ٨٥،٨٤/١٠
أثيبوا: ١٦٠/٢٠
إجافة: ٦٧٢/٨
اجتبت: ٦٧٣/١٢
اجتووا: ٢٥٥/٢٢،٦٢٥/٢
أجدم: ٢٠٠/٧ - ٢٠١، ١٦٥/٢٤
آجرك: ٥٢٢/٧
أجزأ: ٤٢٨/١
أجل: ٤٠٩/٢٥
أجلى: ٧٠/٢٢
أجمح: ٧٠/٩
أحبوك: ٤١٦/٦
الاحتباء: ٦١٦/٥
أحجني: ٤٤٠/٩
أحرز: ٤٨٧/١٢
الإحصان: ٣٧١/١٢، ٢٣١/١٧
أحظى: ٤٨٥/٢٥
الأحلاس: ٤٨٧/٢١-٤٨٨
أحموقة: ٦٥١/١١
أحيلت: ٤١٠/٣
الأخبثان: ٦٢٤/٢
الاختلاس: ٦٤/٥
اختلف إلى: ٢٤٠/٢٠
الاختناث: ٢٤٥/١٥
الأخدعان: ١٨٢/٢٠
أُخَر: ٤٣٥/٣
الآخرون: ٢٣٧/٦ -٢٣٨
اخسأ: ١٨٢/٢٢
أخفينا: ٤٩٧/٤
أخلقه: ٥٠٧/٩
أخنع: ٤٠٢/٢٤
أخيس: ٤١/١٢
الإدام: ٩٢/٢٠
إداوة: ١٤٠/٢، ١٢٨، ٦١٠/١،
ادراعا: ١٤٢/٢ - ١٤٣
أدم: ٤٦٨/٣
إذ: ٢٨١/٣
الإذخر: ١٨٥/٩، ٣٧٨/١٢،
٦٧١/١٢، ٣٧٨/١٢، ٦٧١/١٢
آذن: ٥٦٧/٨ - ٥٦٨
الأذى: ١١١/٤-١١٢
آراب: ٣٠/٥

٦١٤
أربت: ١٥٨/٩
أربعاء: ٥٤٤/١٠
اربعوا: ٣٤٦/٧
الأرجوان: ٨٦/٢١
ارحضوها: ١٢٤/٢٠، ١٢٥
أرم: ٢٣٥/٥
أرمت: ٣٥٢/٧، ٤٥٧/٥، ٤٥٨
أرمي: ٢٦١/١٤
أرن: ٢٢٣/١٢
أريصح: ٨٤/١٠
أزحف: ٢٧٣/٨
أزز: ٨٣/٦
الأزلام: ٢٠٣/٩
أزم: ٢٣٦/٥
أزواجهم: ٧٠/١٠
أزيغ: ٦٢٦/١٢
أسارير: ١٠٥/١٠
إساف: ٦٤١/١
أسبل: ٧٤/٤
الاست: ٢٨٥/٢٣، ٦٤٠/٣
استبرق: ٥٣٧/٥
استثفري: ٥٧٠/٨
استحمق: ٥٨٤/٩
استحمل: ٢٥٥/١٢
أستحيض: ٤٧٩/٢
استحييت: ٤١٥/٣ - ٤١٦، ٨٠/٢٠
استعز: ٣١٠/٢٣
استعط: ١٩٦/٢٠
استلمه: ٤٩٠/٨
الاستنثار: ١٥،٢٥/٢
الاستنشاق: ٤٧٣/١
استنقات: ٥٠٥/٢
استهل: ٤٩٧/١٢
الإسراف: ٣٦٣/١٢
أسرة: ٤٤٦/٢٢
أسرج: ٤١٠/٢٥
آسف: ١٢٠/٥، ٣٠٩/١٣، ٣١٠
الأسقية: ٢٠٠/١٢، ٤٩٥/١٥
اسك: ٢٢٨/٢
إسلال: ٧٤/١٢
اسلل: ٣٠٣/٧
أسمعنا: ٤٩٧/٤
أسياط: ٤٥٧/٨
اشحذ: ١٤٨/١٢
أشر: ٤١٠/٢٥
الإشفاق: ٤٤٩/٥
أشفى: ٣٣٣/١٢
الأشواط: ٥٢٠/٨
أصابتنا سنة: ٦٥/٢٠
أصر: ٣١٤/٧
أصرم: ٣٨٦/٢٤-٣٨٧
اصطبر: ٣٨٣/٢٥
آصع: ٨/ ٤٦٧، ٤٦٤،٤٦٥
أصهار: ٣٥١/٢٠
أضُبب: ٣٢،٣١/٢٠
اضح: ٤٢٥/٨
الاضطباع: ٥١١/٨
أضللته: ٤٠٠/٨
أضني: ٤٨٦/٢٢
أطأ: ٥٢٢/٨
الآطام: ٤١٢/٣
أطم: ١٧٩/٢٢

فهرس اللغة
أظلهم: ٤٨٦/٧
الاعتكاف: ٦٠٧/١٠
أعجمي: ٣٠٩/٣
الأعراب: ٧٣/٩
الأعرابي: ٥٨٠/٤-٥٨١
الأعزب: ٥٧٧/١٢
أعضل: ٣٨٧/٢٢
الأعطية: ٥٩٤/١٢، ٥٩٥
أعلام: ٧٢/٥
أعلقت: ٢٢٢/٢٠
أعمقوا: ٥٢٦/١٣
أعياهم: ٢٢٨/١٢
إغلال: ٧٤/١٢
أغيلمة: ٢٦/٩
أف: ٣٦٠/٢، ٤٢/٢٤
افتلتت: ٣٩٨/١٢
أفضت: ٦٨٢/٨
أفضها: ١٤٤/٨
أفضى: ٣٢٧/٤ -٣٢٨
أفعمیاوان: ٢١٥/٢١
أفق: ١١٢/٣
الإفك: ٤ /٤٦٠،٤٦١
أفكل: ٥٨٨/١٤
الأفن: ٤٩٨/٧
الأقتاب: ٦٧٢/١٢
اقتبس: ٢٩٢/٢٠
اقتص: ٤٢٧/٣
أقر: ١٠١/٤
أقرئ: ٤٠٤/٢٥
الإقران: ٣٥٣/٨، ٤٨٨/١٥
اقرصیه: ٢٣/٣
٦١٥
أقصر: ٣٥٤/٦
أقط: ٣١/٢٠
الإقعاء: ٣٥٩/١٥، ٣٦٠
أقمر: ٢١٦/٩
أقيضك: ١٢٣/١٢
الأكار: ٦٣٥/١٢
أكبار: ٤٠٤/٣
أكبر: ٤٠٦/٣
الأكحل: ٢٩٢/١٣
أكفأ: ٥٧٠/١١
اکلا: ٢٢٠/٣
الأكلة: ٦٥٤/٧
ألا: ١٨٧/٩
ألج: ٢٨٩/٢٥
إلحاد: ١٩٠/٩
ألصق: ١٤٦/٤
ألفينك: ١٢/ ٥٦٣
آلو: ٥١٢/٤
إماطته: ٣٨٠/٦
الإمام: ١٨٣/٤
أمة الصرد: ٤٧٢/٢٥
آمت: ٢٤٦/٢٥
أمدكم: ٤٧/٧
أمرر: ٢٣٣/١٢
أمسيت: ٢٧٣/٢٠
أملت: ١٥١/٣ -١٥٢
أملح: ١٥٣/١٢
أمنحك: ٤١٦/٦
أُمياه: ١٠٩/٥
أميطوا: ٢٧٥/١٢
الأناة: ٣٨٨/٢٥

٦١٦
أنازع: ٤ /٥٧١
أنامل: ١٧٤/١٢
انبعث: ٦٨٦/١١
أنبه: ٢٥٥/٢
انتجفت: ٤٣٣/١١
انتزى: ٦٠٢/١٤
الانتضاح: ١٧٨/٢، ١٧٩، ١٨٠
الانتهاب: ١١ /٥٦٧
انتهس: ٢٣٦/٢ - ٢٣٧
انحرف: ٢٧/٤
الخص: ٣٣٩/١٠
أندى: ٣٨٤/٣
انزعوا: ٦٤٠/٨
أُنسئه: ٣١٩/٢٢
أنشد الله: ٤٥٠/٨
أنشدكما: ٦٠٧/١٢
أنشط: ٢٧٧/٢٠
إنطاء: ٥٦٣/٣
أنعم: ٤٥٦/٢٠
الأنف: ٦٠٧/٤
آنفا: ١٨٧/٢
آنفًا: ٥٧٠/٤
أنفد: ٥٥٠/٩
أنفس: ٣٨٤/١٢
الأنك: ٢٤/٢٥
أنما: ٦٣٤/٩، ١٧/١٦
أنهر: ٢٢٤/١٢
أنيموها: ١٩/٢٤
الأهاويل: ٢٦٣/٢٠
أهراق: ٤١/٢، ٥٥٣/١٥
أهريق: ٢٥١/٢، ١٢٩/٧
أهريقت: ٤٧٥/٢
أهريقوا: ٢٧٥/١٢
أهل: ٦٨٩/١٢
إهلال: ٢٩٠/٨
أهلب: ١٧٠/٢٢
أهوى: ٣٤/٢٠
أهويت: ١٤٣/٢
أواب: ٨٥/١٢
أوابد: ٢٢٨/١٢
أواقي: ٣٣٦/٢٠، ٣٤٦
أوجب: ١٨٦/٢
أوجرهن: ٣٧٨/٢٤
أوجفتم: ٦٠٧/١٢
الأوداج: ٢٤٠/١٢
الأوزاغ: ٤٦٤/٢٥ - ٤٦٥
أوضع: ٣٢/٩
أوقفه: ٣٧/٣
أوقية: ٣٤٧/٢٠
أوكأ: ١١/٤
أولم: ٣٩٨/٩
أومأ: ٣٠٩/١٠
أومضت: ٤٨٠/١٣
آوى: ٢٢٦/٩
أيش: ٧٣/٢
أيم: ٦٣٠/١٢
الباءة: ٢٥٢/٩، ٢٥٣
البادن: ٥٥٢/٥
بازل: ٥٤٥/٧
البأس: ٢٤١/٢٠
الباقرة: ٤٩٧/٢٤
بالٌ: ٥٥٩/١٢، ٥٦٠، ١٨/١٦

فهرس اللغة
بالخطمى: ٤٠٩/٢ - ٤١٠
يجدي: ٢٢٨/٢
البحر: ٥٨٦/١
بحلوبة: ٣٢٠/١٤
بحين: ٤١١/٣ - ٤١٢
بخ: ١٨٦/٢
بَخْق: ١٨٣/١٢
بدا: ١٥٩/٢
البدأة: ١٢/١٢
البداوة: ١٤/١١
بدر: ٩٧/٢٠
بدن: ٣٩/٤
البدنة: ٢٥٣/٨
بدو: ٥٣٤/٣
البذاء: ١٠٢/٢
البذاذة: ٣١٤/٢١
البذلة: ١٧/٦
البراز: ٣٠٧/١، ١٦٤/١٦
البرد: ٤٢/١٢
البردي: ٨٢/٢٠
برذعة: ٥٤٣/١١
برذل: ٢٩٥/١١
بُرّ: ٦٩٦/١٢
برمته: ٢٤١/٢
البرنس: ٣٠٩/٤، ٤١٠/٨، ٤١٦
بريرة: ٣٤٢/٢٠
بساط: ٨/٤
بسحر: ٤٦٥/٣
بضاعة: ٥١٨/١
البضع: ٢١٦/٢، ٤١٧/٤، ٣٨٠/٦-
٣٨١، ٢٦٨/١١، ٦٩١/١٩
٦١٧
البطح: ٤٥/٨
البطحاء: ١٧٠/٩ ٦١٥/١٥، ١٩٩/٤
بطر: ٤١٠/٢٥
بطن: ٦٠٥/٨-٦٠٦
البعال: ٢٠٦/١٢
بعلها: ٥١٩/١٢
البغايا: ١٢٠/١٠
بقاع: ٤٥/٨
بقر: ٦٧٥/١٢
بقرت: ٦٧٣/١٢
بقرة: ٦٨٠/٢، ٢٧٣/١٦
بقصعة: ٥٨٤/١٤، ٥٨٥
بقعة: ٤١/٣ - ٤٢
البقلة: ١٠١/٢٠
بكر: ١٢٥/٩
بكرة أبيهم: ٧٣/١١
البلاء: ٦٨٢/١١
البلة: ٣٥٥/٢
بَلْح: ٤٤/٢٢
بلى: ٤٦٢/٢٠
بمسح: ٢٣٦/٢
بمغرة: ١٢٥/٢١
بهر: ٢١/٢٢
بهمة: ١٠٠/٢، ٢٥٣/٤
البهيم: ٢٩٠/١٢،٢٤٣/٤
البهيمة: ٢١١/١١
البوري: ٣٣٣/٣
بوضوء: ٢٣٨/٢
البيات: ٣٩٤/١١
البيان: ٥٠٠/٢٤ - ٥٠١
بيداء: ٢٩٤/٨

٦١٨
بینما: ٣٢٤/٣ -٣٢٥
البيوع : ٨/١٤
تأطرنه: ١٩٦/٢٢
التاطه: ١٢٠/١٠
التبذل: ١٦/٦
تبکعني: ٢٣٦/٥
تبوأ: ٥٧٩/١٣
تتزر: ٤٣٨/٢-٤٣٩
تجاحفت: ٥٨٥/١٢، ٥٨٧
تجافي: ٣٣٦/٤
تجاه: ١٠٠/٢٠
التجبية: ٤٤٨/٢٢
تجللها: ٢٨٥/٢٢
تحتفئوا: ٨٢/٢٠
تحجرت: ٦٠/٣
تحد: ١٨٨/١٠
تحرز: ٤٦٧/١٢
تحسین: ٤٣٨/٢٠
تحيضي: ٥٠٤،٥٠٦/٢
تخفق: ٢٦٠/٢
تخمر: ٢١٠/٩
تدارس: ١٤٣/٧
تذروا: ١٥٤/٤
التراويح: ٦٩٠/٦
تربت: ٣٦١/٢ - ٣٦٢
ترجن: ٦٣٦/١١
ترياق: ٢٠١/٢٠
التساخين: ١١٨/٢
تستثفر: ٤٥٧/٢ - ٤٥٨، ٤٦٣
تستحد: ١٠٦/١٢
تستنظف: ٢٩/٢٢
تشبيك: ٥٧٨/٣
التشزن: ٢٩/٧
تشقح: ١٣٠/١٤
تشیید: ٢٥٥/٣-٢٥٦
تصرران: ٦٦٤/١٢
تصروا: ٣٢٥/١٤
تصعد: ٦٢١/٨
التضرع: ١٧/٦
تضيَّف: ٤٧٠/١٣
التعجب: ٦١٦/١-٦١٧
تعدوها: ١٧/٥
تعرش: ٤٧٥/٢٥ - ٤٧٦
تعروه: ٦٢٧/١٢
التعريس: ٤٨٣/٨
تغذوه: ٢٥٥/١٢
تغفر: ٤٨٣/٢٠
تفت: ٤٧/٩
التفل: ٣١٧/٣
تفلة : ٥٨٨/٣
تقحم: ٢٧٣/٢٤
تقذر: ٣٢/٢٠
تقرصه: ٢٠/٣
تقصر نه: ١٩٦/٢٢
تقصعه: ٢٦/٣
تقنع: ٤٠٩/٦
تكرمة: ٦٣٥/٣
التلاع: ١٥/١١
تلجئة: ٥٤٥،٥٤٤/١٤
تلقاء: ٣٢٣/٣
تلمع: ٦٦٦/١٢
التماري والمماراة: ٥٤٦/٥

فهرس اللغة
=
تمثل: ٣٩٧/٢٥
التمرة العابرة: ٣٠/٨
تمسكن: ٤٠٩/٦
تمطى: ٤٦٥/٣
تَمَلّنه: ٧٨/١٢
تنظف: ٢٧٦/٣
تنقي: ١٧٧/١٢
التهاون: ٤٧٦/٥، ٤٧٦/٥
تهراق: ٤٥٩،٥١٩/٢
تهم: ٣٥٨/١٣
تواعدهم: ٥٩١/١٢
تواقص: ٧٠/٤
توأم: ٤٣٠/١
توبروا: ١٢٢/٩- ١٢٣
التوتير: ٣٣٦/٤
تور: ٤٤٢/١، ٤٢/٢،٦٥٢/١
توشوش: ٣٧٠/٥
توكي: ١١٨/٨
التولة: ٢٣٩/٢٠
تومئون: ٢٩٤/٥
تياءس: ٤٠٩/٦
تيعر: ٩٩/٢، ٥٦١/١٢
التيمم: ٥٨٠/٢
ثائر: ٨٩/٣
ثامن: ٢٦٨/٣
ثج: ٥٠٢/٢
ثدي: ٥٦٣/٨، ٥٨٤/١٥
ثرب: ٩٤/٢٢
ثرماء: ١٨١/١٢
ثرملة: ٣٥٩/٨
الثريد: ٩/٢٠
٦١٩
ثقل: ١٦٦/٩
ثُكل: ١٠٩/٥
ثكلتك: ٦٢٠/٢ - ٦٢١
ثمامة: ٤٥٨/٧
ثمان: ٤٠٠/٦
ثنية: ٢٥٣/٤
ثوّب: ٤٥٧/٣، ٢٤٩، ٧٦/٥
الجائفة: ١٥٧/٢٣
جارية: ٩٠/٤، ٢٥١/٩
الجاسوس: ٣٥٥/١١
جبذ: ٦٦٩/٣
الجبروت: ٦٨٥/٤
جبنا: ٣٠٨/٦
جحش: ٦٧٨/٣
الجدامة: ٢٣٥/٢٠
جداية: ٢٨٧/٢٥
جدًّا: ٦٧٥/٨
جدر: ٢٥٣/٤
الجدع: ٥٤/٢٣
جدهن: ٦١٣،٦١٢/٩
جدي: ٢٥٤/٤-٢٥٥
جذع: ١٦٣/١٢
الجرأة: ١٠١/١١
جرذ: ٢٥٥/١٣
الجرس: ٢٢٦/١١
الجريد: ٢٦١/٣
الجرین: ١٥٤/٨-١٥٥
الجز: ٣٩٦/٢، ٢٠٧/١٨
جزأ: ٣٩٩/٢٠
الجَزَر: ٥٧٤/١١
جزر: ٧٤/٢٠

٦٢٠
جزور: ٦١٥/١١
الجزيرة: ٥٩٣/١٢
الجعرانة: ٤٠٣/٨، ١٣٧/٩، ١٤٤
الجعرور: ٥٨١/٧
جُعل: ٢٧٦/٢٠
الجلالة: ٢٢٨/١١، ٣٨٩/١٥، ٣٩٠
الجلة: ٢٤٣/١٥
جلحاء: ٤٥/٨
جماليا: ٨٥/١٠
جمرة: ٦٣٣/٨
الجمعة: ٤٤٧/٥
جناح: ٢٠٧/٨، ٥١٢/١٥
جنبي: ٣٠٩/١٠
جُنة: ٤٠/١٢
الجند: ٢٦/١١
الجنَّات: ٤٥١/٢٥
الجهاد: ٧/١١
جهاز: ٤٧٠/٢٥
الجهد: ١٢٨/٧
جوال: ٦٦/٢٠
الجور: ١٦٠/١١، ٦٠١/١٤،
٢١٠/١٧
الجوربين: ١٦٢/٢
حائط: ٣٠٩/٢٥
حاذ: ١٥٣/٤
الحارث: ٧٩/٢٢
حبارى: ٤١/٢٠
الحبرة: ١٠٣/٢١
حبل: ٦٢١/٨، ٤٦/٩
الحبلة: ١٥٣/١٤، ١٥٤
حبنة: ٨٩/٢٠
حبوة: ٦١٤/٥
حبي: ٣٤٨/٣
حبيق: ٥٨٢/٧
حت: ٣٣٤/٣
حتيه: ٢٣/٣
حثالة: ٢٠٦/٢٢
حثيات: ٤٠٣/٢
الحجا: ٦٧٩/٧
حجال: ٣١٩/٢٥ - ٣٢٠
الحجر: ٣٥٦/٥
حجرة: ٥١٣/٢، ٥٩٦/٣، ٩٠/٤،
٦٦٤/١٢
حجزة: ٤٢١/٢٥
الحجل: ٤٤٨/٨
حدائق: ٤٣٥/٢٤
الحدأة: ٤٤٣/٨ - ٤٤٤
حُدَّات: ٦٨٧/١٢
الحديقة: ١١/١٠
حذاء: ١٣٩/٨
حذف: ١٠٦/٤، ١٥٧/٤ - ١٥٨،
٢٦٦/١١
الحذيا: ٦٥١/١١
الحرام: ٦٢٥/٨
الحَرَب: ٣١/٢٣
حرة: ٢٤١/٩، ٩/١٧
حرِج: ١٧٧/٩، ٥٠٢،٥١٨/٥
الحريرة: ٩٧/٢
حزرنا: ٥١٣/٤
حزن: ٣٨٩/٢٤
حزورة: ٢٤/٢٠ -٢٥
الحس: ٩/٢٠