Indexed OCR Text

٦٨١
- كتاب الزكاة
[١٦٤١] (حدثنا عبد الله بن مسلمة(١)) قال: (حدثنا عيسى بن يونس)
ابن أبي إسحاق أحد الأعلام (عن الأخضر بن عجلان) صدوق(٢) (عن
أبي بكر) عبد الله (الحنفي، عن أنس بن مالك ﴾ أن رجلاً من الأنصار
أتى النبي وَّهِ يسأله، فقال: أما في بيتك شيء؟ فقال: بلى) في بيتي
(حلس) بكسر (٣) الحاء المهملة، وسكون اللام، وبالسين المهملة، هو
كساء غليظ يكون على ظهر البعير، وسمي به غيره مما يداس ويمتهن
من الأكسية ونحوها.
(نلبس) [بفتح الباء] (٤) (بعضه ونبسط بعضه) يشبه أن يكون معناه:
نبسط بعضه تحتنا إذا نمنا ونلبس بعضه الآخر. أي: نتغطى به، فيكون
بعضه فوقنا(٥) وبعضه الآخر تحتنا، وهذا يدل على أنه لم يكن عندهم
شيء يفرشونه تحتهم، ولا يتغطون به غير هذا الحلس.
(وقعب) أي: قدح من خشب مقعب (نشرب فيه الماء) ذكر الماء يدل
على أنه (٦) لم يحصل لهم اللبن(٧) فيشربون فيه ولا يأكلون طعامًا يحتاج
إلى قدر يكون عندهم (قال: أتتني بهما) يدل على أن آلات البيت مختصة
بالرجل إذ لو كان للمرأة فيها شيء ملك لأمره باستئذانها.
(١) في (ر): سليمان.
(٢) ((تهذيب الكمال)) ٢٩٥/٢.
(٣) في (ر): بفتح.
(٤) سقط من (م).
(٥) من (م).
(٦) في (م): أنهم.
(٧) سقط من (م).

٦٨٢
(فأتاه بهما، فأخذهما رسول الله وَّةٍ بيده) الكريمة (وقال: من يشتري
هذين؟) فيه أن الدلالة ليست من الحرف الدنية، ولا تخل بالمروءة إذا
فعلها الإمام والقاضي ومن في معناهما(١)، وفيه كثرة تواضع النبي وَل
وشفقته على هذِه الأمة.
(فقال رجل: أنا آخذهما) أي: أشتريهما (بدرهم) فيه أن (آخذ) من
كنايات البيع(٢) والشراء. فلو قال البائع: خذ هذا بدرهم. وقال
الآخر: أخذته بدرهم ونويا البيع والشراء صح البيع.
(قال) رسول الله وَله (من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثًا) فيه أن(٣)
غاية تكرار النداء على السلعة التي تباع ثلاث مرات.
(قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين: فأعطاهما إياه) قد يستدل به على
صحة بيع المعاطاة.
(وأخذ الدرهمين فأعطاهما الرجل الأنصاري فقال: اشتر بأحدهما
طعامًا فانبذه إلى أهلك) فيه: أن الواجب على الرجل لزوجته تمليك
حب (٤) من غالب قوت البلد لا الدرهم، إذ لو كفت الدراهم لقال:
ادفع الدراهم إليها، وتقدم أن الطعام إذا أطلق يحمل على القمح،
وأنه يجب على الزوج شراء الطعام وتسليمه إليها.
(واشتر بالآخر قدومًا) بفتح القاف، وضم الدال المخففة. قال ابن
(١) في (ر): معناه.
(٢) سقط من (م).
(٣) في (م): إلى.
(٤) في (م): وجب.

٦٨٣
= كتاب الزكاة
السكيت: ولا تقل قدوم بالتشديد وهي التي ينحت بها، والجمع قدم (١)
بضم القاف والدال(٢).
(فائتني به) فذهب فاشترى قدومًا (فأتاه به) فيه أن القدوم مذكر،
وذكره الجوهري مؤنثًا (فشد فيه رسول الله وَ لل عودًا بيده ثم قال له:
أذهب فاحتطب وبع) أي: ما جمعته من الحطب، فيه: أن من أحتطب
أو حشَّ(٣) من أرض مباحة ملكه وجاز له بيعه وهبته، وأن هذا من
أطيب المكاسب وأحلها، وهي حرفة الصالحين.
(ولا أرينك) [بضم الهمزة وكسر(٤) الراء والياء ونون التوكيد
المشددة](٥) وهو خبر بمعنى النهي.
(خمسة عشر يومًا، فذهب الرجل يحتطب ويبيع) ما أحتطبه (فجاءه،
وقد أصاب عشرة دراهم) من الاحتطاب (فاشترى ببعضها ثوبًا، وببعضها
طعامًا) لأهله(٦)، وفي هذا إرشاد لهذه الأمة وتعليم لمن كان إمامًا أو
قاضيًا أو أميرًا على قوم أن يرشدهم لما فيه صلاحهم ونجاح(٧) أمرهم.
(فقال رسول الله وَله: هذا) أي: الاحتطاب وما في معناه من التكسب
(خير لك) ولأمثالك من (أن تجيء المسألة) أي: الذي أخذته بالمسألة.
(١) ((الصحاح)) ٢٠٠٨/٥.
(٢) ((إصلاح المنطق)) ص ١٣٧، ٢١٣.
(٣) في (ر): أحتبس.
(٤) في (ر): تشدید.
(٥) كذا في الأصول، والصواب: بفتح الهمزة والراء والياء ونون التوكيد المشددة.
(٦) من (م).
(٧) في (ر): نتاج.

٦٨٤
(نكتة) بضم النون وبالتاء المثناة فوق(١)، وهي كالنقطة في (الوجه) وخص
الوجه بهذا النوع؛ لأن الجناية به وقعت؛ إذ قد بذل من وجهه بالسؤال ما
أمر بصونه عنه وبصرفه به في غير ما شرع له. وهذا الوعيد حاصل لكل من
سأل سؤالاً لا يجوز له (يوم القيامة) ثم بين من يجوز له المسألة (فقال: إن
المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع) بضم الميم وسكون الدال
المهملة وكسر القاف، وهو الشديد الملصق صاحبه بالدقعاء، وهي
الأرض التي لا نبات بها، [وقيل: هو سوء احتمال الفقر](٢) (٣).
(أو لذي غرم) بضم الغين المعجمة وسكون الراء، وهو ما يلزم أداؤه
مكلفًا إلا في مقابلة عوض.
(مفظع) بضم الميم وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة، وبالعين
المهملة. وهو الشديد الشنيع الذي جاوز الحد.
(أو لذي دم) بفتح الدال المهملة وتخفيف الميم (موجع) (٤) وهو الذي
يتحمل دية عن قريبه أو حميمه أو نسيبه القاتل، يدفعها إلى أولياء
المقتول. وإن لم يدفعها قبل قريبه أو حميمه الذي يتوجع لقتله وإراقة دمه.
(١)، (٢) سقط من (م).
(٣) انظر: ((جمهرة اللغة)) ١٤٤/١، ونقله الأزهري في ((تهذيب اللغة)) ٢٩/٧ عن شيخه
المنذري عن أبي العباس عن ابن الأعرابي، قاله.
(٤) سقط من (م).

٦٨٥
فهرس الموضوعات
فهرس موضوعات المجلد السابع
الموضوع:
ربع أبواب
٦/٧
باب من لم ير السجود في المفصل
١٢/٧
١٧/٧
باب من رأى فيها السجود
باب السجود في إذا السماء انشقت، واقرأ
٢١/٧
باب السجود في ص
٢٥/٧
٣١/٧
باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب، وفي غير الصلاة
٣٦/٧
باب ما يقول إذا سجد
باب فيمن يقرأ السجدة بعد الصبح
٣٨/٧
تفريع أبواب الوتر.
٠٤١/٧
٤٢/٧
٥١/٧
٥٨/٧
٦٢/٧
٦٧/٧
٨٤/٧
٨٨/٧
٩٥/٧
١٠٢/٧
١٠٥/٧
١٢٠/٧
١٢٦/٧
١٣١/٧
١٣٥/٧
.٥/٧
باب تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن
باب استحباب الوتر
باب فیمن لم يوتر
باب کم الوتر؟
باب ما يقرأ في الوتر
باب القنوت في الوتر
باب في الدعاء بعد الوتر
باب في الوتر قبل النوم
باب في وقت الوتر
باب في نقض الوتر
باب القنوت في الصلوات
باب في فضل التطوع في البيت
باب
باب الحث على قيام الليل
باب في ثواب قراءة القرآن

٦٨٦
باب فاتحة الكتاب
باب من قال: هي من الطول
باب ما جاء في آية الكرسي
باب في سورة الصمد
باب في المعوذتين
باب استحباب الترتيل في القراءة
باب التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه
باب أنزل القرآن على سبعة أحرف
باب جماع أبواب الدعاء
باب التسبيح بالحصى
باب ما يقول الرجل إذا سلم
باب في الاستغفار
باب النهي عن أن يدعو الإنسان على أهله وماله
باب الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم
باب الدعاء بظهر الغيب
باب ما يقول الرجل إذا خاف قوما
باب في الاستخارة
باب في الاستعاذة
١٥٢/٧
١٦١/٧
١٦٤/٧
١٦٨/٧
١٧١/٧
١٧٨/٧
١٩٩/٧
٢٠٢/٧
٢١٥/٧
٢٦٥/٧
٢٨٢/٧
٣٠٩/٧
٣٥٤/٧
٣٥٩/٧
٣٦١/٧
٣٦٧/٧
٣٦٩/٧
٣٧٨/٧
كتاب الزكاة
٤١٩/٧
باب ما تجب فيه الزكاة
٤٣٠/٧
باب العروض إذا كانت للتجارة، هل فيها من زكاة
٤٣٧/٧
٤٣٩/٧
باب الكتر ما هو؟ وزكاة الحلي
٤٤٨/٧
باب في زكاة السائمة
باب رضا المصدق
باب دعاء المصدق لأهل الصدقة
باب تفسیر أسنان الإبل
باب أين تصدق الأموال
٥٣١/٧
٥٣٩/٧
٥٤١/٧
٥٤٧/٧

فهرس الموضوعات
باب الرجل يبتاع صدقته
باب صدقة الرقيق
باب صدقة الزرع
باب ز کاة العسل
باب في خرص العنب
باب متی یخرص التمر
باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة
باب زكاة الفطر
باب متی تؤدی؟
باب كم يؤدى في صدقة الفطر؟
باب من روى نصف صاع من قمح
باب في تعجيل الزكاة
باب في الزكاة هل تحمل من بلد إلى بلد؟
باب من يعطي من الصدقة، وحد الغنى
باب من يجوز له أخذ الصدقة وهو غني
باب كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة
باب ما تجوز فيه المسألة
٦٨٧
٥٥٠/٧
٥٥٣/٧
٥٥٦/٧
٥٦٢/٧
٥٧٠/٧
٥٧٠/٧
٥٨٠/٧
٥٨٧/٧
٥٩١/٧
٥٩٣/٧
٦١٣/٧
٦٢٢/٧
٦٣٣/٧
٦٣٧/٧
٦٦٤/٧
٦٧١/٧
٦٧٤/٧

٦٨٨
عدد أحاديث المجلدات
المجلد الأول (مقدمات، ١ - ١٠٥)
المجلد الثاني (١٠٦ - ٣٥٤)
المجلد الثالث (٣٥٥ - ٦٠٧)
المجلد الرابع (٦٠٨ - ٨٧٩)
المجلد الخامس (٨٨٠ - ١١٦٠)
المجلد السادس (١١٦١ - ١٤٠٠)
المجلد السابع (١٤٠١ - ١٦٤١)
المجلد الثامن (١٦٤٢ - ١٩٢٥)
المجلد التاسع (١٩٢٦ - ٢٢٢٥)
المجلد العاشر (٢٢٢٦ - ٢٤٧٦)
المجلد الحادي عشر (٢٤٧٧ - ٢٧٤٧)
المجلد الثاني عشر (٢٧٤٨ - ٢٩٩٠)
المجلد الثالث عشر (٢٩٩١ - ٣٣٢٥)
المجلد الرابع عشر (٣٣٢٦ - ٣٦١٨)
المجلد الخامس عشر (٣٦١٩ - ٣٩٢٥)
المجلد السادس عشر (٣٩٢٦ - ٤٢٥٥)
المجلد السابع عشر (٤٢٥٦ - ٤٥٥٥)
المجلد الثامن عشر (٤٥٥٦ - ٤٩٢٧)
المجلد التاسع عشر (٤٩٢٨ - ٥٢٧٤)
المجلد العشرون: الفهارس
*****