Indexed OCR Text

١٢١
-
إِ تَحْيِّل الأسدي قال نيتُهُو الله صَالّنْكِهِ وَسَلَانِ فَهْف القبلتين بنو الله
غايط قال أبوداود وع مزرعة هرّفْ لَى نَسلَّة حل ثنا محمد بن حتّى من فارسٍ
١١
المقدس بكهزأشعة
ناصفوان بن مُسْتَح ◌ِ المحمر بن يكون قن مروان الأصْرِ قَال ◌َّت بن عمر مْأَحَدّ
مستقبلاً القلة تمر جلس بُولًا لها فقلتُ الأَبِالرَّحْمَّن إليَر قد نُهَ عَربَّ
خالدعلى إلغا ئهِ غَنْ ذَلك فى الفَعَا فِإِذَاكَانبينكو بين البل شىيتك فلا باس
٠٠
بـ
ـن الـ
١٣٠
تَحَاقَ سْذف منا بأنَ بِصَالح عنبجامد من جابونعالوقار
نااث قال سمو محمد
تبا العلة لوزارته بلات يقضي بإستقبلهاناء
إأحَمَّ انَصِير مُحَمْن وكي حملاته
ناللار
ومتحدث لـ
حدثالمنصدقاء
عكرمة بنعلي
قالإنِارْ مَعَلَكِ نْهِفَاء عَن ◌ِعْمَاكِ بن عثمان مّ نَا فِعْر لمبن عمر قالِ صَن ◌َّاً على
إن صب العمل وسلم يحب اقام عليه فلم يردّخَل فالبود وهوُفىِّصْنَ بن حرب
إنّ البوم الله عليه وسلمفي مد على الرجاللامحباً عن محمد بن الشىنا خالى الا على السيد
حسين بن المدراءِ سَا مَان ◌َحْنُ المِ هَ اجِرِفُ عَمَدٍ آنه ى النبي
عن قتادة عن الحسَر عي شه
١٧
- - سن الخمس ينعَرْ ضِى التّدُومِي نَاوَكَ عِنْ شَجَة عن عبد العزيزِ هُقْ بمن حُمَبِش ◌َار.
مقالةٍ بهذا الحديث قال الله فخُوذُ بكسورفلا شعبة مرة: حوذ بالصور- نا عمروبن مرزوق انا
شية عن قتادة عن النصمن بن نس عن زينة هوفرض برسيد اللّه صَلّه عليه وسلم قلان هذه
المُحْوْقُ مُحْتَفَةٍ و فاذ: فَحَدَ كَرِحْلَةً وَلِيَّقَ لِنُود باله مِنْ لَبْتُ مْفَ انْتَمُ
٧
وجيهمن الغباء عن الدرجة منتد بن فهد ابُفَابٍ
٠
١٩
المحنفى شى هما مسئ بن بجويح عن الزهري فرانس قال كان النبي صلىلحنينوتلإذا:
دخل علا وفسع خاتمة والأموذ ودهط حان منكردا فاير ف عن ابن رحم عن فى بأدين
مَنحا تامر تعرف خلقاً، فالوصف
سَونة والزم زِعِنْ بسر الس ال ◌ِصَلَىالعَلِ مَةٍ.
من عماد وطر وء الظاهرة"!
ـترجد عان لم
الجامع بعد مزاجه بد محديث حسن .
مر غرب وصر خلاف المقاصة
أنفاق
٨
اوك باب القطّهاي ان
عَدى بن مسلمة بن فَفَتَ القعبر ناء الجامعة وزِيعى ين حول من محمّا يَعْنى بن عمرو عن الرسمية
عن المغيرة بن شعبة من الج صَ ه عليه وسلم كان إذاذهب المدرب البل حل:هنا
متتيونس بالتماعيلي بن قر الملك سن أبي الزبير ين بم قابر ن جل
•مُنْدَكبن مُُهَلٍ تَاشِتْ
الرخاء.
أ ان الى صِالّ عَليه وَسَلمَ كَانِ إِذْهَذَ ا لَ قَنْ طَلْقِ لاَبرَاءُ لِسَلَ دَيُسنه
٧
مُرُّ نابن مهد ىباعكَرْنَ بِنْ عَمَار عن بى بن الكثيرمن بعدأن يَاضِ
١٥
--- الأهالى خليج موسرب الماء إما حمارأنا أبو السَّاح خلتنى شيخ فل إلحاقه قيم
• عد اله بن حياس البمع فكان ◌َجَلَّهُ مِن بحصُوَ مَعْ دُللهِ الأَهُ مُونَ عَالِ غَزَاءُ
فكتب إليه أبو موسى المكت متع رسول الله صلى عليه وسلمذاتيومِفَاز دان سيُودفاتى
دَمِنَّا في خالٍ عِدَارِبَ إٍنِمِ قَالَ صلِّكْ عَيْهِ وَسَلمْ دِالنِ وَاحِدُ إنّ يمُوسُفَلَيَرْبَّه لقوله
ما يقعالربا أداء الآلاء» امَتبن مُ خَلَا }
نها كم عبد الود من قبلا لعند مشر السربن مالك قالكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الثلاثاء من مادقال اللهم الى نموذ بكى وقال عن عبد الوارث والاعوذ بالله من النظارة
٦
1
-. T
١٨
هن الاغرض من أبرهة سن عمل مرح من يفرِه حي سلمان وتر قب اله قد حَكِهِ سَمِ حَلل طباعة
كل شي حة فرآه فالأجالع ناناصاله علبه ومُلُ ان نستقا قبلة يفا بطاوعرف".
يستمر/ تسمى بالتجمع من لا بنة حسنً بالر من ثلاثة حماره ويُخفى جميع النصر.
عَبْدكين مغر ية على ابن المبارك عن محمد بن عمر النشر القطاع في حكيما ن في
١
الخلية فالتفِ القبلة والأب ورُحَ ولا تَستَطِب بعمُ قَ طَه ◌َا مَر بثلاثة أنحماد
وَضَى عَن الرَوتُ وَالرَّحَمْجِد ◌ْنا مُتْلَه بن مُرِهَا استقبان عن الزهري عنّمَا
بن يزيدمن ركوب رواية فالاذاتية الفايط فلا تستقلو القبلة بغا يط طا بوك لكى
خرقوا تريد فقد هنا الثاً فى تحد ناء يحيفَرقه بيت في القبلة فكانحرفعنها
يستحقهحذ تنا مُؤَع بن اسماعيل نَا وَجَب نا عمرو بن يحيى بن الي زيد من تحقد
شرقو او فهو
مشميت للأفراد أصول
قال فىدفع مصر
د.
في ذلك
تابُ الـ
ختان مصمع واسعة بين تختار عن عبدالله بن شرة الغار تقيت واخ اريت فران صرف للم قريه
١٢
حَلبه ومِلْم ◌َر السَّبـ
أو كار اذا الع حاجة لا يحهويه حنى هَلا يؤمن حضرة الإيودا ودحب
الشر عنانس بن مالك فهو مفيد تائ كن بقية الكلام عنها إلاحل
--
١- أنظ فين من فور مات فان فاج الشروط مت حرك كهرقالالودا ود لكيه
العربة أنت لحايود السلام ويموتجوز حدثناعنهار قبوكراً بناالشبيبة
١٦
المغليْهِ وَلم وربط عَلَكِ فَه يُرْدِ عَلَة حَرَتوضاتم إعدادَرَ النُوفِقَالِهِ كَرْ
ان اذكر الله تعانى ◌َكْرَهُ الأعلى مُهرِبِ قَال ◌َىَ طَبَارَ بَات
حمد:أحمد بن الفلا ناالى الى زية عنأبيه عن خالد بن مسلمة يحنى العافا عن المتهمين
عرب عن حابة قال كان رسول الله صَنا الله عن وسلم بالكراته على الخيانة ماته
وكُ اللهُله خر به: الخُه ◌َاعلاه ثنانصر ين عَلَ هَذ ال علي
قال الترمذي ف.
iM
النفس ووفق فى خـ
الورقة الأولى من الأصل ك
تعالى.
جــ

١٢٢
الْبَيْ
٢/ ٠٦
٠
١٦٧٩
١٦٧٥
:
١٦/٦
١٦٧٧
بِ النَّ الله عَلَّهِ وَسُلَمْ فدخل ◌َنِه وبينَ فيِص ◌ْعَلَ مُقُبّا يَتَزْقُمْ قَالِهَا رَسُولِ الله
١٦٧٠
بِ الشّى المدي لاجل صنعُه قال ا لما قالهانيةْ مَا التى الذى لا تح مسْعُهُ قال الجهر، فلا يَا بِّ وَاللّفى
الدينايصف فلام تتم عن العالية في Fix
-
فَنَكَمَ
١٦٧١
:2.د.
- -
بشريعن آدم فأعبدالّبن بكر التيمنً مُهَارُ لف بن فضالة عن ثابت الثنائى من يشبه
الرحمن بن البطيلن عن عبد الرحمن بن الي بكر رضى الله عنهما قال فلارسو اللهحائه
غي تعلم هامنكم حد طقم الورمسكنا فقال ا بو بكر دخل المسجد فإذاناق
يْال فى جْدِمَكْرِعَّ خِبْرِ فِ بَدَ عْد الرحمن، فَأَحَلِ مُهَافَكَ فَعْتُمَا اليه
تَابُ كَرَاهِيَّة الحالة بوجه الله عزوجل حدشر
من
- ابو العباس التلّري نايعقوب بن اسمن به الحضسومي عن سليمن في مغاز التميم
ثلاين المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه التوصيل للمنا
استفاد باللك فاغبلون وسن مثال باقة منخاسطو، ومن دعاكم خلطيونا
لا يسال بوجه الله الاالجنة باب عطيّة من سال بالله عز وجل
حدثنا عثمن بن أبي شيبة منا جرير عن الأعمش عن مجا تعد عن عبد الله
بن عُر قال قال رسول الله صلى الله عليه والهوسلم من استفاز باقة
فاعيذوه ومن سال باله فاعطوة ومن دحاكم فاختبوه ومن منع اليكـ
معروفًا فكافئزه وان لم تجد وا نائكاً فتخ فاء عواله في فروا المكرقد كاتير
باب الرجل يخرج من الد حدثنا موسى بن اسمعميل ناخاء عن محمد بن اسمه فى
غاضم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله المضاربة
فالزكنا عند رسول الله صلى اله عليه والهوسلم أذ خاء رجل مثل معنة من
ذهب فقال:رسول الله اصبت هذه من معدة فمن هما فهى معدفتر السمك
غيرها فا عرض عن رسول الله صلى اله عليه ياليه وسلم ثم أثاً من قبل بركته
الأين فقال مثل ذالك فاعمر من رسول الله صلى الله صلى الله عليه والهوسلمف
بمزاتاء من قبل مركز الايسر فاعرض عنه محول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فراخ.من خلفه فأخذنها رسول الله صلى الله عليه والتح- سلم بحد عدئها.
فطو اضافه لا وجعته او الفقرة فقال ومنول اله صلى الله عليه والع ومز يافة
أجد كرنا لك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خبر المصدفية
فالأن عن ظهرفى حد هذا عثمن بناء خبرت البناء مرير من أبراجنهائي)
ومعناه زا وخذ عنا ذالك لا طاقة لنابه حدثنا اسحق بن اسمعيل مناسفين
عن ابن عملان عن عياض بن عبد الله بن سعد سمها باسعبد الحذري يقوله وحل
رجل المسجد فامر الني صية الله عليه وآله وسلم الناس ان بهر مرايا بانطر ما
فارله منها شربين ثم حث على الصدقة فجاء فطرح احد الشربين مصاح؟
وقال خذتز بك حدثنا عنمن ابن أبي شيبة منهاجرير عن الأعمش عن أبا
صناع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه والهوسلم ان خيرٍ
الصدقة اترك فى أو تصدق به من ظريفة وابجا بمن تقول باب الوحيدة
فرة نك درتنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن مرهب الزيلط فلانا
۔
٠
نتك
إبراسمى الهمداني مفصل
عن سعد مد سيدي
السبع
سوار خميرة
الورقة من ك، وفيها الخط الأول والثاني
٦٠.
الليث عن أبي الزبير عن حي من جعدة عن أبي هريرة انه قال بارس اله
أى الصدقة افضل قال جهد المقل وإبدا من تقول حدثناً احد من عام
وعثمان بن أبي شيبة وهذا حديث قالأننا الفضل بن دكين منا هشام
بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمربن الخطاب رضى الله عنه)
يقول امهنا رسول الله صلى الله عليه و العاوسلم أن يتصدى فوافق ذالك
ثلا عندي فقلت اليوم اسبق الا بكر ان سبقه يوما نجنت نصف مايا
فقال رسول الله صيخ الله عليه واله وسلمإنما أمنيت لا ملك قلت مثله قال وأم
أبربكر بكل ماعنده فقال له رسول الله صلى الله عليه والثاولثابتة هلك
ثان العتت لهم الله ورسوله قلت لا استابقات الرنيني الذيات فضل
سيخ الماء حدثنا محمد بن كثير إما ظام عن قتادة عن سيد ان سعدا
٤٦ أليم صلى الله عليه الله وسلم تقالات الصد قةأعجب المك قال الماء
حدثنا محمدبن عبد الرحيم منا محمد بن عرعرة عن شعبة عن قتادة عن معبلان
السنب والحسن عن سعد بن عبادة عن آلية محى اله عليه والهوسلم حقه
حدثنا محمد بن كز نا اسرائيل عنابي اسحق عن رجل عن سيدبن عبادة اندة ال أوسر
الله ان أم سعد نانت فاتى الصد قة افضل قال الماماكمز بشراً وقال هذه
لام سعد حدثنا علي بن الحسيننا اير يدرنا أبو خالد الذي كان ينزل
يجى والان عن مج عنها إسبذ عن أبيه فيها إله عليه والهوسلم قالا باسات
تظلماتوبا على عهد كناه اللّه من خضر الجنّة وايما مسة المعم سما على جرع
المعهدالله من ثمار الجنّة واستماس سناسها على المنا سقاه الله عز وجل
من المرحق المنزم باب فى المنبيحة حدثنا بهيم ينهمرسي
اسركل قال اجتراح وحدئنا سدد مناعليه وهذا حديث مسددوهوائم عن الاورالي
عن حسنان بن عطية عن أبيكثة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمر ينول
قال رسول الله صلى الله عليه والم وسلم او بعون حصيلة أعلاهن شيخة الفتن بول
وجل محصلة منها رجاء نزاسها ومحمد بن سعود هما إلاأدخله الله بها الجتزي.
حديث مسدد قال حسان فعددنا نادون منيمن العنف من دو السلام وحب
الناطر قناطة الأذى عن الطريق ونحوه مما استطعنا أن تبلغ من
عنم فصلة بأ إجراءخازن حدثنا ضمن كون الاشبيبة ومحمد
بن العلا المي قالانا إبراشا مة عن بريد ن عبد الله بنأبي بردة عناية
بردة عن اي موسى قال قال رسول الله منى الله عليه ولكل وسلم أن الخازن
ا مين الذي له بالمربن كاملا موفراً طبية به نفسه عن بد فعه إلى المذي
أوله براحد المقدفين باب المرأة تهدف من من زوجها وش
مسدد :! أبو عوانة عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت:
قال النبي صلى الله عليه والسادس إذا انتقت المرأة من بيت زوجها غير نف
كان الهنا أجرً انفقت ولزوجها أجر ، اكتسبت ولخازنة مثل" لك لا منفى
بعضهم أجر بعض هى: امحد من شراء المصرية مساعبد السلام بن حرب عن
!
صـ

١٢٣
٣٠٠
فعلت تفتيش بجاً التن صلى الله عليه وسلم مثال من تجمع هذه بولدها.
وَدَدًا واد لهما الها ووار فرية عل قدٍ حَرَقنا ها فقال من حرق هذه قلنا
نحن قال ان اليفغ أن يعذب بالنار الأدَبُّ التاوباءأ قنا الفيزي"
..... محمد بن كثيرا سنتان عن ابت اع ذنب عن سعيدبن خالد
عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان ان ظيباسالى السي سى
الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فها والن صلى الله عليه قارة
.. . في زمناختص بن عمرباً شعبة عنا
عن قتلها .....
٥٢٧٠
عن عقبة بن صهنان عن عبد الله بن مُفعل قال نهى رسول الله صلى
امه عليه وسلم عن الخذف قال ازايفيه جيدا ولا يكا عدوا وإنما
يفتًا العين ويكسر السن
الوصية
٠٥٢٧١
: حد عبدالدين
سلمة: أعبد العزيز لين ابن محمدٍ عنا اليمان عن شدادين أن عمري
بن حمّاسٍ عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد الاعقارب من ابتدائد مع وض
الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاتختلط الرجال
مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنا استأخون
فاز ليس لكنَّ ان ◌َجَّتُقْنَ الطريق عليكن بمافات الطريق تكات المرأة
تخصَّق بالجدار حنان ثوبها ليعلى بالحداد من الصوفها بن محمد بن بحب
بن فارس أبو قتيبة سمن قلبة عن داود بن أبي صالح عن نافع عن
٢٧٢
وأخبرفي أبو السلب مولي
٥٢٦٣
حسام بن زهرة أمر دخل الحالي.
سعد الحصري فيذكرغز
.عاوزة وائم سنه قال فاذٍ نوا ثلية
٥٢٠
فائ ق الاذان وفى وايترفي
خبز بن الحسن قالحدثني
اجتما واخرى وفي توقيت
٥٢٠٠
فارة تقاضى لعب سلامودة.
واحزاد مسلم وعتاده
٥
3
3 :2
٥٢٦
3.3
٦٠.
,3
الأم السبع.٥- من عبد الله بن عمته عن ابن عناس قال إلّ النّ صَارَة
عن عبد
على النهى عن مثل اربع من الذواب النملة والنجلة وحد هذهبر القرد
ابو منالح محبوب من موسبات أمرا محق الفهادي خزان أسحق
الشئباى عن ابن سعد قال أبو داود وهو الحسن بن سعد عن عبد الرحمن
بن عبد الله عن أبيه قال كما معرو ......... . فى الله عليه وسلمروسة
فانطلي ذاجة. فراجً كُرة معها مرفان فاخذ نا مرة .. فجاءت الخضرة
-
1
بخيروعاخانة
من مغلف داود
.. تخطي متد
منقول اتيه
فير وجل
=
الأمر مقلب الليل والنهار قال.
ابن السرح عن ابن
ء
للكتاب رسمىتجد
والتن م
H.
المبت فلما كان يوم الأحزاب استاذن إلى أهله وكان حديث عبد العرس فأذن
لهومنول الله صلى الله عليه وسلم وَامٍ أن يذهب بلاقد فات داود
فوجد آخرانه قائمة على باب السبت فإنا ترض اليها بالرمح فقالت لا لتجليت
تنظرًا آخربي فدخل البيت فإذا حية مُتكون قطعتها بالرمح ثم وزيربهافي
=
الرقم مرتك قال فلا أ ذرب انهما كان أسرع مونا الرجل أوالحية نأتى توقّ
وعملَ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ادع إنتدان يرد هناجنا فقال
استغفر الصاحبكم ثم قال أن مفرا من الجنةأسلموا بالمدينة فإذا دايم أحدا
٥٢٦٠
بعد الثلاث مجد مكان منهم فخذة وهثلاث مرات ثمان بدالكم بعدان تفشلوه فافتارة فأنماهو
محددة على عن انت أوز شيطان ... سعيدبن سليمان عن يحيى بن هاشم ابن إِ ليها عن
بعد الحديث مخقرافاً افتاوى ثابت البنات عن عبد الرحمن بن ا ليها عن ابنان رسول الله صلى
ثلاثا فان بداله بعد فليقتل الله عليه وسلم سُئل عن حبات البون فِقال إذا مايتم منهن شاركتكم
ون زية :- احدينمنه لن يران فقولوا الفك كن العبه الذي اخذ عليكن فرح انته كن العهد الذى اخذ
عمر بن عرنا :-
٥٢٦١
ابن وهب عليكم اخبرفٍ مليكن سليمن لن تؤذونا فان عُذْنَ فاقتلوهنَ
ذلك من صيفي مولى أن الح إبر عوائة عن معيرة عن ابر هيم عناية مسعود ان قال اقتلوا الحيات
: أحمد بن محمد بن خبل عبد الرزاق معمر عن الزّهُب عن ،١٥٢٦
كلها الأالجان الأبيض الذي كانه تضيبُ منْه
غامر بن متقد عن أبيه قال أمر مهم الله صلى الله عليه ومنا تقبل
محمد بن الصباح البزاز الطعيل
الوزغ وسناء فُكيفا
أ
١
الكراتين
ابن عمران البيت صلى الله عليه وسلم- هى أن يمثّ لمع الرجل بمن الرا
محمد بن الصباح بنسفيان
>. ومن قتل)
ايام فان بها حكم هذذلك فانتهى من ذكرًا عن سهيل عن أبيه عنأبي هريرة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم من قتل وزعنة في أول ضربة فله كنا وكنا حسنة ومن قتلة
في الضريبة الثانية فه كذا وكذا حسنة أدّةٍ من الأولى ومن منكم في الفرن
محمد بن الصباح
الثالثة فله كناً وكنا حسية المز من الثانية.
البزازثنا اسمعيل بن ذكرا عن سبيل قال حدثفي افى ا وا فية عناي
هريرة عن الي ميل اللّه عليه وسلم أنه قال في أول خرية سبعين حسنة
قبلية بن سعيد عن المغيرة لمن ابن عبد
س الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عنأبي هريرة أن النبي صلى الله عليهوم
وة قلد عَبْ لَةٍ غامر جهازه فا خرج من تحمّا
فأل نزل تي من كلا بناء محت مجـ
ثم أقربها فا خرقت فأوحى الله اليهافي أن فرصتك نملة أهلك امت من
أحمد بن محمد بن حنبل عبد الرزاق بيعمر عن الزهري
وابن السرج فالا ستان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم ين ذيني ابن آدمَ
بك الذهر وانما الافريد
آخر ورقة من الأصل ك
انيه
برطرح
: جداسليمن عيد
الرحمن وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الاشجع قلها ..! مروان: محمد
بن حسان : عبد الوهاب الكري عن عبد الملك بن تميّع
الإنمنارية ان امرأة كانت تحتِّن بالمدينة فقال لها الحب صيح اللّه عليه ولم
عن أعطية
لكاشتكى فإن ذلك احظ للمرأة وأحب إلى البعل فالمأبو داود روي عن
عبيد الله بن عمر عن عبد الملك بمعناه واستادِه قال أبو داود وليسهو

١٢٤
السنن الابوداود
٠
٠
٠٠٠٠
أوقع هذاالكتانية الوزير الكوم
محدبات المعظم والى الشام على
كلة العلمْوَل
جرح من مكاتبالا
المراجعة
هـعدد
صفحة العنوان من الأصل ع

١٢٥
ـراسان منام
3.
قدعل يضالمحلية حم شاموسي من اسماعيل قال حدثناابن
التيار قال على تمريرح فلا لا تهم محبة الله بن عباس المهيه
فكان يحدث من الل عبهمهتحكتب عبدالله إلى إني نفسي يال
عن اشتها مكتب اليه ابععشرتى الحمدوالشباسه رسول الله صلاسعدهم
.. ذات يوم ماراد ان نيولد غاتى تفثاً فى اماسابقبال بنخلل
-: ملى سعد وسلم إذا أراد أخذ هم أن يبولا فلتر محمد البوند ......
... ٢٠٠: إنلا متنا سد دبن مرهد
"وإن حدثنا حمادبن زيد و عبد الراش على عبد العزيز عن انس
): ابن مالك قال كان رسول اسمصلى الله عليه وسلم إذادخل الخلا
قال عن حماد قال اللهم :فى احمد بكر ولل عن عبد الواقة قال
احرف بالله من تطبيق والخبائث وار أبو داودرواه سجية
أ من عبد العزيز التهم إلى: عواد بندق قلا منة العوذ بالله
وقال و هيب فلنحوذ بأن محمد تخللسن بن حمد يعني
السدوسي ول :-- ب وكيع عن شعبة عن عبد العزيز
هو ابن صهيب عن انى بهذا للحديث: إلى اللهم إني أعوذ بك
وقال شعبة وقال من اعوذ باستقد تنا عمر بن مرزوق
": إنا ناتجة من قتادة من الضريف انسى عن زيد بن أنظم
استرسولالله صلى الله عليه وسلم قال هذه الجشوش، محتفزع فاذا
بقلمدكم الخلا فليقل اعوذ بالله من الحب والجائية .- ا ...
.. ده عدتناسددقال حيث
ابو سمعية
لخبر نا أص حنصف خرجه محمد بن محمد بن يسميها بن أحمد بن حسان من خيرٌ
الحدادي الحزب قرأعليه ونحن شمع قبل له اخبرك ابو البدريم
ابن محمد بن منصور بن عمر الكر في السنفى حراة عليه وأنت تسمع في يوم
الجمعة العشرين من ب جادعدالة خرج من سنة خمس وفقين فى صمعاية
مخدات نامن بد قيل ، أخبر كم ابو بكر ا حمدبن على بن ثابت الخطيب
قرأة عليه وانت نسمع فى يوم الأحد سلح الحرمسنة ثلاث وستين
داري ماية فاقمبه ،قال أخبرها القاضي ابن عمر القاسم بن جعفر
" ابن عبد الىأحد من السباس بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان
ابن عمر بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى المصري
بقرص عده فى جمادى الآخرة من منة اثنتي عشرة وإننهاية وال
حدثنا أبو على محمد بده عمرو اللولو، قال حدثنا أبو داود سليمان
ابن الاشعث بن إسحاق بن بشير بن مشعل بن عمر من عامر الإفي
المحتاني الحافظ فى الحرب سنة خمس وسبعين وماتين قال أول
كتاب الطهارة ماء
٠
قال حدثناعبد الله بن سسطة القعنبي قال حدثناعبد العزيز ينى
* ابن محد عن محمد يعني ابن عمرو عن الجميلة من المغيرة بن شعبة
أن النبي صلى اللهعليه وسلم كان إذا ذهب المذهب العددالر محلياً
مسدد ب: مَشْرهد :- حدثنا عيسى بن يونس حال انبأنلاسمايل
٢٠٤أبن ها المكل من إلى الزبين عن جابربن عبد الله ان الني ه طوالمدة
حدانا حادير
١
٢
١٠
ابو مصرية من الاش عن إبراهيم عن عبد الى حمود منبين حين
قالأجل لقد نهاه الف تقبل أي ار
باليمين كلا يستشير: حدنا بأقل من ثلاثة الخهار ولينسبة
إن عظم حد فينا. بيد اس ين عبد النور قال عشت ارمن الكاتـ
عن محمد بن عملا ميعن القعقاع بننحكم حف له مالٍ حبيهير
قالوقال رسوله صلى الله عليه وسلم: غالي أكم بعضئة الوالد
اعلمكم فاغا التي احدكم النايط فلا يستقبل القبلة ولا يستدير ها
ولا يستطب بعينه وكان يا من بثلاثة أهداف مرونهى عنالر وث
دول الرمض حد بناء سد دين فى حله قالى حد فلسفهلف من الزهر
- عن عطابن يزيد من إلي ابوب رواية قال إذا اتيتم الفايط فقط
تستقبلوا القبلة :فا يكل ولا يمل ولكن متوقوى أو.خبرا فقد
الشام فوجدنا من إحيض فكريفيته قبل الكمية فكنا نشوف منها
.وتستحقى حديثا موسى بن إسماعيل قال بده خناوهب قال
حد شا عمن دين إلى من أي زيد من ملح من الجمستقل الاسعة
،قال أي رسول الله صلىالله عليه وسلم أن تستقبل القبلتين بول
اوخايط فال ابو داود ابوزيد موطيفى تقلية حدثنا محمدبن
١
جرين فار قال حدثنا صعفات بن عيسى معنى الحسمابن ذكوان
٢%
عنا من وايا الحصمن قال ما يث است عمراً جمع الاحت مستقبل
تقبلة مر حسنىدواء الجها فقال: متابلتون الرحموالم قدفي
" أهذا فالجان أياً من حن فك فى القضاء فإذا كان يك وخالقبة
شيستر فلا بدن باب الرغه محد ناعيد الله
ارة سلة منمالك، عن يحيى بن سعيد عن زيد بن يحيى جمان
عن حمد واسع من عبادكعن عبد اللهبن جهدرجال نفذ الأدارية
عليههذاليست منابت رسوله صلحاسسعليه وسلم على البنتجا
مستقبل بيت المقدس حاجتد فقا محمدبن بشار قال حدثنا
د.هب بن جرير. تق حدثنا أبي قال محست محمد بن إسحاق بحيث
منابأن بن صيغ عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال في نبي الله
صفى الله عليه وسه المن كسققبل القبلة مبد نزا يته جازان
يلهفى جهام يعة ملها ما كمية
حدث المد هوى نه من تقال تشار جميع عن الأعمش عن مجل من لبن
معمر عناللى علىعلي من) كان إذا أراد حاجة لا يجمع ثوبه
على يدنى من الأرض قال أبو داود ربه عبد الله بن حرب
من الاعشى عن انس بما فاك وهوضعيف باجيت
كما حية الكلام عند الرائعة عدد تاعبيد السن غ فير)°م
- أليا
قال حدثنا ابن مهدي تلاحظ منا عكروت جز حار تنارحب بنا
الإكتر من خلال من حاض تان مستشفى ابن سعيد قال بيتزا
وسلا مت صلاان طبعه لم يقول لا يحر المرحلان يضم الف بكم
المحافظ لأسطورة من عودتها تتحدثان فإذامعه يمقت عليه لك
ارة - قال أبو داودلم ينده المحكمة قال حدد ثنايات تل حدثنا
.جايي بهذايعني حديث عكرمة بابت فى القبلية والسلام وهي".
ب.
أول السنن من الأصل ع
١٠
1
13.

١٢٦
،قبل الضفدع حدثنا محمد نب كثير قال انبانا
منق هذه قلنا أنه قال انه لا يخطئ ان يغذ به بالتاز الأدب النار
مولد خلاف ما و لذها الهاوت أبى رية مل حفظه منا ها ففارس
شرة ٢٥ جماع المحمرةلمتكت تعترف خا الفي صلالله عليه وسلم فقال عقدة هذه
الأ: نسعى م مطلة لحاجته فرابنا حية فيالحريةتامرمرنة.
يعبد الرحمن الناصر
عبد بهوانالمطلوبه وقت له الباب وإزال عن قلبه
الحا نعمة هي البقا فى بلد اطفراه ونويد وستر
الحر المعترف بالذنب والتقصير السيد الجمال الدين بن السيد إبراهيم السوفى
"ظلمة الحجاب وفعل ذلك مجمع مشايخه مخافة
دمشيرته والمسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمناستا ..
انه سميع قريب مجيب
الدعوات وهو يقبل
التوبة ديعضو
عن السياق
وإما
وَلَه ◌ُمْ عَمِنَّ ◌ُمَلَِّ
ـالة
السّجة
وبوزغنا
فرماء
زيالـ
ـنونامـ
بيع ى بعض المواضيع :
منمـ
او اک
حام
مت جُزْتز
واجمع فـ
كرامى
أعلى سمى م
وتقديم تعمل الأبواب وان
ـرهوس ليم
الاحاديث وتاخر واختلاف
. الاحاديث واختلاف مجه زاخ اكت
والا بدابة وقدقر ناما هو الاذا من
٣رموزنزهون بالم ونة وكتنا ريج
الهراش ومبطت الاشارى عنون الأهالي
واربال علاجب الانابا وأبيع
الغالبفى ذهنه الدراسى فود
ربين
المتعلقةبذ لواكر - ادعاءاتزاء
وصلها صعلى سيدنا محمد البنج ع المر الطاهرين وصحا بته أجمعين
اننج هلها عن عليه وسلم يؤ ذيني أبوا دم يسوع الدهن
وإذا المدهريدى الأمراقله الليز من الجنازة والن المرعى
ابن المسيب مكان سعيدأنهى كما بنفسفى والحمد عندرب العالمين لا
أمنية بالإدلر حق أن تكرة السلة بالجدار ين لصوه به
مع النسا فى الطرق مليكن بجافات والطريق فكانت المرأة تلصق
صا جهاجم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال
من حمزة بن ملى أصيد الانصاري عن أبيه المجمع وسرعة اسم
ابنتهدف إلى المجان عن شداد بن إلى عمروبن حما سرعن أبيه
ـة: في الطريق حدثنا عبد اله ين مسلمة قال حدثنا عبد العزيز يعنى
لمه الله صالح عليه وسلم لا تهكم فان ذلك الخط الى أو واج إلى
جانبه قال أبو داود رو كا عتتعيد احمد بن محمره عما عيب الماء
معناه قال ليؤدائ د ليس هى بالقوي باصب فى مجته العشاء
من الخزف وجلدائم لا يصيد سيدا ولا ينا عدا وانما يفق لمن
ابت ها جهدا جيداسنة من مففيل ظاه جري سول الله صلىاب عليكم
ويكسر المسن ناحيتهفى الختان حدث سليماً نا بن عبد الجميع
إن متر عن ام عظمة الاعصارية ان اخراذا كانت خلف بالمدينة فقال
لهانحتا مريبن حسنان ما حدث عبد الوهاب الكونين عن عبد الكل
ـى عبد الوهاب من عبد الرحيم إلا ستشعر فالأحد شاموان
مكان ذو الفقهاء النزه السعد تها حى مثل با يدوى
خز ف حدثت بعض من عز كله ليشا نخبة من قادة ملعقة
خرةالتى نقطة من الكلفيبا سل الفي صلى نص عليه فىصر عند مجمع
سكيالحن الحن قريب من تعميد بين كلالذ عن سعيد بن المسيب عن
وذلك فى صبيحة يومالجمعة المبارك سادس يوم من شهر
شراء الجارى من شهرين الخان وتسمح والف احسن الله
خا متها عليها وعلى المسلمين أجمعين وتقمنات والمسلمين.
ببركات مؤلف هذا الصحيح وموائد وتنتجزة لا على يدالفقر
يَسب الد هن حدث محمد بن الصباح بن سينات وابن السرح
فالاحدث حينان عن الز هري عن سعيد من إلى هوية حةٍ
عن داود بن أبيصالح عن نافع عنابن عمان النبي صلى اللهعليهوسلم
منذ ان يش بعنى الرجل بين المراتين باب
متعة الطريق
حقنفان
است
فار كولاسـ
مخ ربين عليهوم
الورقة الأخيرة من الأصل ع

١٢٧
والملاء والسلام على نزاع بالهو مجدهامعين بها
نقدية بلغ سالح الىخالكتاب وعد فقد إلا فقد هذا الجزء الغرف ومتسة ك.
الشم الماء ثمالبركة الخالم الشرك يم الدين
الجزء الثاني وكتاب الـ
العطار المدمتين
سيزا ومولانا
تأليف الم الإمام إلى داود سليمن
ابن الأشعث السجستانى رحمه الله تعالى
رواية أبي على محمد أحمد بن عمر واللولوي عنه
رواية القاضى إلى عمر القاسم بن جعفر الها شم عنه
رواية الحافظ الى بكر أحمد بنعلى مرثية الخطي عنه: أ فرعوم العارف بالله " شاحمد الحالية
العلامة ولوجية
الفائمن بالمدينة المنوه فى زالدولية ولاته
. If
ثمر من بعدة على عامة بعلا إليك من أهل:
المدينة. قابرا:اروجدإنون محمول
دعوة فوز بها من بد له ١٠٠ ماسق
فأنا اته على الذين شراء ها: إنهجميع علي
وسعلاء أرذى فقرة زام.
انتقل بالبيع البر؟
افى ملك الففير الخفير
المعتزة بألف والتفسير
/ الإ الله تصل الففير زين الدين
ابنتاج الدين:
لعبة الغزالى: سندٍ
-- صـ
ـان و
لون
وقف هذا اللحم الشراء
فريقه على محابرايوم من أهل المدينة
انتقل بالبيع :الشرعي:
. إلى ملك الصغير الحقيم
"المعترف بالحر والنقصير
الىالله تعالى الفقيرية
ابن غر الجؤر في والتر:
صفحة العنوان من الأصل س

١٢٨
ك ولا- لا احمى نا عليلاً نتك أتيت على نفسك مقال أبوداود هشام
أقدم شح حاد ولمغنى غز يحيى بنمعين انه قال لم يزو عنه غيرة دركلمة قال أبو داود
على زيونرغز معيله العروبة عزقتك عز سعيد بزعيم قرية بعد فهو غير
الشرهن الحديث ايضام فخ ارظنه عزز تبعد عن سعيد بنعبد الرحزيز
مغزاه عزاء يزكعبعن النبي صلى الله عليها مثله ورقغز مقصربزغيات عز
بيدغز معمز فزعبدلهمن زايزة عزاميه عزاء بزكماز رسول الله صلى الله على
ـتفي الدير قبل الركوع قالا بوداود وجوية سعيد عزفه رواه يزيدبز وزيع
عن سعيد عزتان عمر ور عن سعيد بنعبد الرحمن بن انزي عزابه عن النبي صلى الله علم
لم يزخر الفتوت ولانكرائيا وكذلكرواه عبدها على ومحمد بننشر العبديومناجي
الاونهمع عليى بزيونوا يدخروا الفنون، وفكرواه ابنما هشام الاستوائى وب
عزتتك لم يذكر الفتوت وحديث نيد رواه سليمان الاعشر وشعبة وعبد الملك
ابزاد سليمان وجريوبز حازم ههم عن زيدلم بذكر احد منهم المفترق الإما روى عن
حفص بنغبايه عن مسعر عززتيد فإنه قال فى حديثه انه قنت قبل الركوع قال
ابو داود وليرهو المشهور من حديث حفص جافان بكوز عز مقص عز عن سعر
قالابوداود برقراء اتبا كان يقنت في تنفذ من مضاره حد أبو حازم
ابن محمد بزمنا- محملة بكرة هشام عز بجم عن بعض اصحابدان أبى بزبعبا مشريعنى فىرمضان وان
ابو باويإحماء محمرة هشيم الأنوسر منبعيد عن
يقت فى النصفالاد من حفازة
البانى فاذاكانت العشراء-خر المنعضلى: بينه ولا توا يقول، قَ بوالم قالأبو داود وهذايك)
الحشران عز زتفها بجمعالتار على التى زنه بع وا و قصى المحم نبيلة ولا يثبت لهم إلا فى النصف
أن التر فعشر في القنوت لير بشى وهذا الحديثان بلاء على ميعة حديثاً: إن التمييز الله وأثنت
في الوثره بان
نو الد بعد الوثر ميت أبو داودا مان زاق بية
في منهزاء عبيدة من الاعمشر عن طلحة الايامى غرف عن سعيد بنعبد الرحمن بزاف عزابيه عزام
ابنكغب تالخاز رسول اللهه فى الله عليه إذامنها فى الوزنالسجان الملك التقدير صحة ابر
دواد بن محمد عوف من غازبر بعيد عن الغاز محمد مطر ف المحدفى عزز ديزاسهم عن مطابرياء
ـعيد قال قالرسول الله صلى اللهعلى تز تامر عز فترياً ونسبة تكيصله أنا ذكره من
عزل
فى الونز قبل النوم لت حسن أبوداودجازان
ا
الواعي لفزة
إثـ
مِزازٌ دَشُوهُ عز إلى هريرة قالما وصَاني ◌َبـ
ـعـ
مزقتادة غير ا
الاانعهرية سهر ولا حضر ولعتي الضحى وصور ثلاثه ايامرفز النفهو وإن لاأنام إلا على وتر
حكملنيدوم عبدالوها ب بن جدة في أبو اليمان عن صفوان بن عمرو عزالبردديس السائد.
المزاج: مكعبانرسول الله صلى الله عليه فقت بجنى فيه الشكرطاأوداود ورونى فى عز جير من قصير عن جاء رداء فاوضاني خليل صلى الله عليه بات لاادعهن اتلا فى
أوصاني عصباً من ثلثه ابا هر من كل شهر ولاانا مراة هروتر وسيحة الفهر في النظرو السفر
مسلية أبو داود محمد احمد بناء خلف ، ابو زخوبا السباعي في خادمرسلة
.. يمخثابت عن عبد الله زوبع عزاء منالك از النبي صذات عليه فالـ لاء تجر فنى تؤثر قال
أوتومزاوك الليل وقال العمر فى توترفا للغز اللبن فقاللا يبتكر يضر هديه-الجزر وقال
لعمر لخز هذا بالقوة ٥ بات
- فرويتبالوتره حيث
ابوداود جازيونس، ابو بكريز عباشر عن الاعشر عن معز مسرة و قالقلت
لمايشه متى كان يوتر رسول الله صلى اللهعليه قالتظرذلكقلت على وتزاول الليلوسطه
1. واخرد ولكزانتر وترة إلى التمرد حسن ابو داود، هروزبز معروف جابر
الى زايدة قال جثئ عبيد الله بنعمر عن نافع عنابن عمراز النواب عليلم قال بادروا
الصبح بالرترى حدث ابو داود جنسية بنمهيدجالليث بن فد من معاوية
انزيتالج عز عبدالله بزاء فير قال- التعانسية عزف تررسول الله صلى الله عليه فالتبا
كاوتراولالليل ور، أو ترمز اخرى قلة كيف لا نت نزانة أكان كبير بالشركة أم
أخير الحى الثامن منأحب الخطية
◌ََّ نَافِعِغَوَازِ عمر عن النبي ◌ِ إسعم قال احمد خر صلاَ
مناله باسماً وسراها على ى
يجهر تالذ لذلك كان يفعل وتما ابرورتاجشرورنالقل قنام ورياتوخا فتنام!
حتى مر جذابة تجده البوداود - أحز جنبه
قالا بو داود قال غير مسئَه متى
بالكبل ويتراه باحثينقصر الوتيرة ج أبو داود عام 47
ابن الاشعث الجانى مسددة ثلاث بن عروة= عليه بزتدر عن فير ترطله
قال زار ناطلق نظم فى يق مزر مضاز واسر عندنا وانظرثم فابر با تلكالليلة واو
نائم للخور إلى شحن عقا بادها بهيّ إذا نفى الوتر تتعررجلا نقلاو ترباجها أغاني
الفتوة فى الصلاة حسنا أو داود"داود برامته ، معلى جني هشام
:يابـ
سمعت رسول الله صلى اللهقلم يقوللا وتزاز فى البلهي ما
الصدر
: قال حمد ثناء عز يجى بناء كثير قال حدثفى مرحلة بزعبد الرحمزة أبوهريرة، الذاتية
إحدى أوراق الأصل س، وتظهر عليه الأَرَضة

١٢٩
.٠
فى عبد العزيز نز الجراف قلب وسى محمد بعنى فى سلمة عن حدد اسمن عز الى جعفر
٢٢٠٠
روعنا بان زملح عز بجامدوز هنا مِيز عروة عنأبيه عن عاشةاز بريزة عتشـ
ومهم عند مغيب عنبدلال إ احمد تختم مارس الله صلى الله عليه وقاللها أنغربية.
مُغاه بخير امراته
ـما
.فلاحل لدّوبَات
- في المركز
٢٣٧ ٢
عبد اللهزع ميله.
حسنة ابرا ودع زهيربنحب ولفز على قائد
" عبد اللههم الرمز بزيز من عن الت جز عاشية باللغةازلقثق مليكة
فاندعيج بنشيق بالتر قبل الرحلة فالـ
بك ور دال فيالت النبي صلى اللهعبم ظاهر ها الـ
-إذا اسْلمَ احَبالزّوين
نصر الخبر فى ابو على الأنف عز غن الله الإ بات
مريب ولا تُنْز
مماز وما هوما
روج قاموس
حلمه أبو داود عنما وراء شديدة وكيو عزام إبلاغ مالك عن عكرمة عزابز عامة
رجلاً ا مُهما على عصير سوك الهصلىالسعادة ،٤
يم ثم حات امر اته مسلم بعد فقال رسول الله
جإلىالله عليه أنها قد كانت استلمت مع فرز ما عليه بدق أبو داودين تفرزه
فالأخير فى أبواحد عن أسر المز منهلك عن عكرمة عن ابن عباسمِن قال اسكلمةامرأة على عبده
الله صلى إن خليل فتزوجته فجازودها إلى النبى صلى الله عليه فقال رسولالله فى لنتفر سل
بولاية من الله شارون زنخه الاخر وكفاء زوجها الأول
جعلت بإسلام فإنتزعها
بَابٌ أَلَّ هُيَ تُرَدّ عَلَيْهِ أمرالهُ إذَا اسْلَمْ تعنها محمد أبو بوك
وإن سأسلمة معة من الفضل
عبدالله بن محمد النظنات محمد سلة وى أبو داود ما محمد
عزد
و أبو داود ولا الكسربز على في يزيد المعنى مهم عن ليز وتشخرة
على
عزايز عباسِر قال ردّ رسول اللهصلى الله عليهم أبنية
العهد!
درللم حدث
كار
قال محمد عمرو فى حديثه العدست انيز ونات ك
فِيمَز السا كنةُ ونَالكتر مز اربع صحب ارداوالأمسالمين
: ٢٤٤
ابوذا ودومة وه بنزبقية أساهم عزامن الله عز حميقة بن الشمر دل عن الحرف تز حيدر
مسدد بنشيرة وقالوهب الأسا مثالاً مثلت وعندى ثان بنوم فذكرتدللكن
صلى الله عليه فقال النبي صل المخ اخترمنهزاز تجاه فسح أبون وافالك من بهاهمز
ابزأمرهم جهشم بهذا الحديث فقال بشيربن الحرة مكان الحث بن قيس قال أحمد أبوهيم
هن الضوار بغير مبر بز الحرفه عنه أبو داودج الكزاز هم، لكن مانع واضى
الكوفة عن عبيريز المختار عناب ليل عن حيفة بن الثم داغزاب قال سمعتكى زايرب
واحدة منيز بعزاء حبيب عزاء وهب الجيش فى عن القراءة وعدمرين غزابين قال فلة موز
لترولاين انيا سن ويعن اختاز بالطلق ابتهاشئه بابان است احد
ت منع من تكون المواجهة أبوداود ابرهيم منم بنى الرازي بن عليبن عيـ
اخبر ف أبى عن جدي رافع فى سناك اند اعلم وأمرانه ان تتلم فإن النبي صلى أنه عليه وسلم فقالت
ابنتي وفر فطيم أو سبعقه وفالرافع ابنتي فقال إن الخير على اله عليه وسلم أقعد ناحية
وقاللها اقودي ناجبة واقور الضبية بينهما ثمرة ازاء حواها فمالت الحسبية إلاممافقال
النفى بمؤ اسم عليه وسلم اللهم اقديما فمالت ارابيها فأخذها بأوسخ الله ان
حرمنا عبده بز ميدة القفني، زمالا حزابشهاب قال ازسهل ز معد الساعدي
أخبره أن عو بمرفراشفى العملاي بها إلىعاصمة زعوي فقالله يا عاص ارايت رجلا وجد مع المرادة
رجلاً ايقتله فنقتلونه ابن كيف يفقد سرالي با عاصمة رسولًا على طهرانه عليه وسلم
عزة لا مسال عاصمة رسولايته ولى المه عليه وزراء ذكره رسول الله صلاته عليه وسلم المسائل
وعابها حتى تبر على عاصم ماسمع يزرسه الذي دراسة عليه يعلم فلما رجع عاصم الأصلى جاء
كوبر تقال يا عامم ماذا قاللك رسولاته صل الله عليه وسلم فقال عاصم رضي مد عنه لم تأننى
بخير قد كيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم المسالة التي سدالنه عنها فقالعوير والله لك انتصر
حتى أساله عنها فاقبل عو بمر حزات رسول اته صلاته عليه وسلم وهو وسط الناس فقال
يارسولاته أرابية رجلا وجد مع امراته رجلاً ايفتله فتتخلو ٥٠ ١م كيف يفعل فقال رسولاقد
صل اته عليه وسلم قد انزافيك وفي صاحبتك فاذهب فايت بها قال سهل فتلا عنا وانا مع
الناير عند رسولامن ثلاثة عليه وسلم فلما فرغاف ايجو بمركزيت خاب إيا رسولاته إزامسكنها
فطلقها عو بحر ثلثا قبل ازيا منه الخميرة إنده عليه ولم قال إن شهاب لكانت تلك
١٢٫٤٦
سنة المتلا عنيزاخبرة عبد العزيز بن تغر مأمحمد بجن أبر سلمة عن محمدبناسحاق حذ ثني
عباس برسهل عزابيه فاراز النبي ثلاثة عليه وسلم خال اعاصم بزعلي استب المشرأن:
عندك حتى تلك حدثناأحمد صالح نااز وهدا خبري يونس عزابز شهاب عن
سهل بنسعد الساعدي رضي من عنه قال حضرة لعائضها عندرسولابنه بكرا مة عليه وسلم
واذا ابز خمتر عشرة سنة وساق الحديث فار فيه ثم خرجت حاملة فكار الوتزيدعا
لاميه حدثنا محمدبن جعفر الوزكاني الابراجين من أز سعد عن الزمري غير بعد
ابز سعدرضي الله عنه فى خبر المتطاعنين قازة البانبي عاً: عليه وسلم ابييرونها
٠
فإن تكوت بعادعم!٢٠ ينين عظيم الأمتين فلا أراء الاقد عدق وازجاءت
٢٢٤٩
به أخيمر كانه وَحَرة فلا أراه الاكاذبا قال شجاءت به على الفحة الكروي حدثنا
محمود بزخالدنا الفريابي عزاء وزاعي عزالزي عن ما تابزمه واتسا عدد رضي الله عنه
٥٠ ٢٢
بهذا الخبر فالفكاز يدحا يمنع الوازلايه ح لذا احدديزعره بزالسرد ثناء بروه بن
عن خياض بزعبدالله الفهربه غيره عزازقرها- عن منهل ت عمدرب مع عنه
في بهذا الخبر فالغتلق ناثاث تعليقات عند رموإن فاذما تخليه وسلم
٤٥
إحدى أوراق الأصل س وفيها نموذج الخط الجديد

خاتمة الأصل س
ن براك الماءو
السمـ
مراراوابن المن عائشة
جيرزو سانةمن الجليد
المتـ
بنشن مثللها.
.على است خطيب البغدادي
١٨١٠ سلم العالم و اراء عمرو
قائ وال أه حد عمد وت رغم ان كية والعامى
بإعش الدائرة عبر جر ها الخرجي
١/١ محددة المجموعات لد إدار أوولدك
ثمالكتاب و ولد، تمهيداً والمواد على يزة
حـة الجاز طبعا ابن المبارك محمود ندعى
العظم ويها العين فى امام أكواد العامل المؤكد وصف
عملة الحديثة في الحفاظ سرو الغزاة محمد عبد
ـراخز
رمفداء الكز المسترد العر
وذومع تكرارمنه /حمد حدزيون
لتيـ
الخ المصرودية العزل العام.
فاز
نجر
محب خطامة مهاب ازايو !
-تزيد ابو العفـ
طاهر
رواد
رااخر عتابالنزلاء داود
جروا ومحبهى سلامن كتة ليفته الغند الغمر ى محمد
الصباح بزسفيازوا فى السرة قالا ما سفيان عن الزهريعن سعيد عزاءمصرية عز بطلبٍ
فى الشعلق بالجدار من اموتها بدرحمته، أبونا ولا حد يق فز نا زر من ابو منيف
سلم برقتيبة عزداود براء ملا عزافع عن بنعراء النبي صلى الله عليه والهشى بعفى الدم
فاختالخالرا: مو النسافي الطريق فقال رسول الله صلى منه علىيا للنساءاستكفرزمانه ليز
العزيزالحقفى الطريق عليكن بمحافات الطريق فل نت الراء تلضو بالجد الد حتزان
با قى من البدء فى الطرنوسة أبوناورة عند الدهزمالة
من عند العربى بعزاز محمد عراء الما عز بشداديزاء عمرو بن خما بر عنابيه عن جبن
ااسيد الأنصارى من السيد انه سمع رسولاللهصلى الله علم بقى الدهركان من المنجد
٠٨، التي على اللهله لاتتمشى فازذلك أحظى المراة واجبَالِ المعل قالايه داودرويعَّ
عبيد الله بن عمروعز غزة تملك معناه: السابون. وليس هو القوي ٨ ٢: قرر"
** الوهاب بنعبد لزم الاستخ خالانا مورازية نجد جازيا عبد الوهاب الكرفى
عزعن الملك برغر عزام عطية الإثمارية إزاءأه وننقذز بالمدنية فقاللها
باب فى الختان و حيثُ أبو داود سليمان عبد الرحمن الدمشقى وعبدـ
عزّ الحَرف وقال إنه لا يعي جيداً ولا بنككرمًا وانا يفقا العي وبليبراسّ؟
متلقية غز قنالّ عن عقبة بنصُهتان عن عبد الله بن ◌ُ عَل قال نهى رسول اللههل إله
النبي صلى الله عليه عزقتلها، فال في الجذور ف حمة أبانا وأَ خقصر بزعمّ
١٣٠
أن فرح غزابن المسيبـ
بيز الإترة باب فى الرجل يستالزهر هف أبوا وزما الحد
بل الش كلية موز:بيان و تبين المهروانا الدهر بين الامراقلها للياو النها يات
محد لذا ف =فا" عنه وذلك بعد للمع بالدوس في
ابو
سيرين
:

١٣١
زيوم الاد
الصلاة تفريع أبوابِ الجمعة
الطهارة
صلاة المسافر صلاة النظوع: سجود القران --- الثورة
قراة القران
الدّعا
اللقطة
الزكاة
النائكل الموم
الاعتكاف الإيمان
الضحايا الذباع.
الْصيد الأطعمة
الاشريد.
الوصايا
الطلاق.
الفرائض النكاح
التضا
.
العتانى الجهاد
العلم الحرو والترائك
13
التين والملاج الطبي الترجل الاماره والفيء والخراج.
الجنابز الحدود الديات الادب : البيع
الْخَاتَمِ - الفسنة
الحمام : الكباش
أمـ
قي الانصارى شيخ الدين= ستحل
أجاب أجازة الفقيه نور الدين على من محمد اليمنى التوزى العقي
بجمال الدمى محمدبن على فى نظرعن والده باين محمد مطر عن عمد عبد الله عن أبيه الرابع.
من إبين الى القاسم بن عمر نظر عن أبيه عمر عن ابين أخر عن أبيه إبرامشروع إبر الحافظ
محمد مص مطير بحق خالية مما والراحزانى عمرو التباعى عن الزهراء
في مجدى اسمعد بن أبي الصيف، اليمن إجازة متاعه
في بعته عبدبات التزا تظهر في المسجد الحرام جاه الكو المفطر with
موجودة ٢٠
السفر الأولى من كتاب السين لأبي داود سليمان
ابن الاشعث السماني رحمه الله زه الله على محمد بن أحمد-ووفاءبهم".
ابن غشروط للولوي عنه وزوائة أبى بكر محمدبن بكر داسة احمد ى محمدن ياد.
عنه زرواية أبى سعيد بن الاعرابى عنه وروائة إلى عيسى سحر بن مونائب سعيد
الوسطى عنه. ولكل واحد من جاءلاء اربعة فى هذا الكتاب
وكذلك للشيوخ الأربعة علامة في بعض من اسمه فعلامة
الفاسي ®
اللولوي مر علامة ابن داسة مسه وعلامة إلى و من رواه
٢° واشبرة كسفيفة
اللولوي بين طريق الاشيرى ذو كذلك علامة ابن حزم من طريقة
٢ بلد بالمغرب منه عبدالم
الضاح ثم علامة الأشيرى شبه وعلامة الانصارى نج.
الخ محمد الحافظ النحوى
وعلامة الطرطوشي من طريق المكناسي تابك وعلامة المناضى
خير الميانشي فر حتى أن علامة احد منهم أو اكثرعي فى
نهو مختصر ومتى تقدم لا فهو منفى عنه ومتى اتبت ميم
على شئ ثم بعده على آخر فى علامة التقديم والتناخيـ
الجزلته
اباسما العارف بالله صيغ الدين أحمد بن محمد المولى قدسكس سماعليه
لبعض وإجازة لسامره باحارية من الرسمى مصر من أحد الرمل عى الرسمى ٣
اذكرمانى محمد الانصارى عن الشرف إلى المحد محمد من الزمن الجابر
العثمانى المراغى عم المدنى عن القطب الشرف المعيل من ابراهيم
الماشي الفقيه الحدعلى الزبيدى فى باحارفة عن المستمر
المع الىكن على من عمر ألوانى والقائم من مظفر بمفها كربا جازتها ؟
فى/ مام المحققة في الذي محمد معها فى العربي وطاتقى معصره بإجازة ٢٠٠٠٢٠
من الأمام أبى عبد الله محمد من اسميل بن أبى الصيف اليمنى (١٦٠١
مكة العامة سند المنت فى أوزهذا السعر ويإجازة ٢٠٢٠
ايضا عاليا من الامام إليهفضة فى عبد المجيد الميالني تريك مكة
العملة والحليب بالمسجد جراء
بيراعرضه الدي ارحميد
وبه الى الشيخ فى الدلس ما تعرفى إلى الربع فى عا الخضرى من إلى صغيرة
السمنافى عن الى جراخذ نى على من ثابت احد
٤ ٢فالذى عن "بليغ عن الهامعبد الواحد الماشى البحري إليها اللوري عى إلى ورا و
صفحة العنوان من الأصل ب
◌ُ صرية
انقر المون
عبد الرزاق
بی حدی
SAK

١٣٢
حمد السم لا نا اله عثمان بيك بن إبراهيم باشا ابن العظم بنظر إبراهيم
طاهر رجاء للثواب تقبل إليه منه شهد بذلك إتقاسيم الجندي
ـبـ :-
ـم الله الرحمن الرحيم. وبهاستعين،
وكنا هد على ذلك فلي
محمد برفق الفني أخبرنا الشيخ الفقيه الاجل الا مام العالم الأوحد الفاصل
وهذاهد طوخ اللى الكامل الورع الزاهد المتبع ابو عبد ا ستجد ين أسنان
التدقامع جناز الى الصيف اعلى اللّه فى الدارين درجته وعظم فيهما منزلية.
٩١ قراة عليه بالمسجد الحرام تجاه الكمية المعظمة سنة ثلاث وثمانة
وخمس ماية قال أخبر، الشر الفقيه العالم ابو الحسن.
مة أجازة
على من خلف بن معزوز التلمسانى المعذلى نفر الله وجهه
قراءة عليه بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة زادها الله شفوا
سنة سبع وستين وخمس مائة قالمحمد اخبرنا الشيخ الفقيه
العالم ابوحفص عمر بن عبد المجيد المبانش ثم القرشى غزاة عليه
بالمسجد الحرام سنة ستين وخمس مائة سنة ، واخترنا
والشر الامام المقدم الذكر ان له منه اجازة ب والسبب القاضى
الاجل الامامركن الدين تاج الخطبا أبو المظفر محمد بن علي بن الحسين
الشيبا في الطبري قاضى الحرمين الشريفين ه، لسانى
الشيخ الإمام العدل ابو عبد الله محمد بن ابراهيم القرى الغداء
والسدانا على بن احمد بن على التسنزى ملأ، القاضى القيم
ابو عمر الهاشمى عن محمد بن أحمد بن عبد و الكولون عن او داود
بو الخطوة.
سليمن بن الاشعث السهنافي رحمه الله له ما السد المباسى
.ثم العرضى وأخبر نى بنأيضا هذا التامر الذكورقالواخبرة.
بروك العلمية:
بدايهنا الشيخ المجل الزاهد ابو عبد الله محمدبن عبد الله
الطور المعروف بالمقدسى عن ابىالفتح نصر ين محمد الطبرانى
عن أبي على الحسين بن محمد الروز بادى عن أبى بكر محمدبن
ويكون محهدين عبد الرزاق بن داسة المصرى عن أبى داود
وأخبر)
سليمن بن الاشعث او السحر مح مام الفحم
الشيخ اجل أبو الحن على بن عبد اللهبن حمود المعروف بالمكتاى
د
ـام
امام المالكية بالمسجد الحرام قراة عليه بالمسجد الحرام سنة ستين
وخمس مائة ايضات واخبرنا الشيخ القدم ذكره أنه ادرك
هذا الشبح فلى يسمع عليه ولم لكى النسخه العين المكتابي فكتلك
الشيخ المذكور لم تكن عنده حيثان نستخدم والى ، الشيخ.
الفتية الإمام أبو بكر محمدبن الوليد النهرى الطرط وشي لكنه
،لذا الشيخ ابو على على بن احمدبن على التُتركي بالبصرة
فى شهر شوال سنة ثمان وسبعين واربع ما يه ، لنا
التامز ابو عمر القمربن جعفرن عبد الواحد الماشى قان
ابو على محمد بن احمد بن عمرو المولوي قالتابو داود سليمزين
الاشعث السجنانيح ثالت التخ الامام الفته العالم الجن
ابن علي بن خلف بن معزون اللهفانى المغربى وتخبرنا الشيخ الفقه
محمد الإمام أبوعبد اللهفهد بن عبد الله بن على الإشيرى بالعمل
الحرام تجاه باب الكعبة شرفها الله وعظمها وقد منها
في ظهور سنة إحدى وستين وخمس ما نذه وإخصبر،،
"التي المقدم ذكره اندراي هذا الشيخ ولم يسمع عليه ولم ن له
هذا الكتاب نحمده بال انا الشيخ الفقه اللحن
على بن عبد الله بن موهب الجذامي يعدفى باين الزقاق
، لـ١) الحافظ أبو عمر بن عبد البر النمركه فالسند الشيخ أبوحم
عبد الله من عبد اللهدين على الهاشيرى واخبرنى القاضي.
ابو الفضل عياض بن موسى بن عياض البحسبى والشيخ أبو بكر
محمد بن أحمد بن طاهر التيسي لا شبيلي قالا ان، أبو على الحسين
ابن مجان أحد الغانى ويعرف بالجياني والـ أن الحادة.
أبو عمر بن عبد البر قال ماله فيابو عمد فرات مصنف
أبى داودعلى أبى محمد عبد الله بن عبد المومز منة أخرى
وتسعين ومما يدوقال لى فراد بالبصرة على ابى بكربنراسة
بن محمدم
P
جـ
ـة
صفحة من أسانيد ابن أبي الصَّيْف بالسنن

١٣٣
الكرة
كلمة الفَعْنى نا عبد العزيز يعنى بن محمد عن محمد بعنى ان عمود
من ابىكلمة من الغير ابن شعبة ان النبى صلى الله عليه وسلم
كان إذا ذهب القذه حسد معا بد دين مز بعدنا عنسرى
ـاي فحج
وإلى ماجة وقلا التر
مامكس عند النومه بالفتح
المنهذ
يعنى السير و كتم
على في غر واحدة يونس انا اسجعل بن عبد الكل من إلى الزبير عن جابر بن عبد الله
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان انا أراد التواز انطلق حتى لايراه
احديا الرحمنعبد الرا ف خد ناسوىان
ثم شر قال القدم عبدالله
ايميل ناحماد انا ابو النباح حدثنى شيم
فكتب عبد الله الج
عباس النضرة فكان يُحدّث عن أبى موسى فلِنْ
وَيد السكان معزولانب. إلى مدى بسله عن اشيا فكتب إليهأبوموسى إنى كنت مع رسول الله"
والخرط في
عليه السلم ذات يوم فَاراد أن يبول فانى دَمِقاً في أصل جدار قبال
ثم قال صيح ابن عليهوسلم إذا اراد أحدكم أن يبوتفكير قدلبول و باب
ما يقول الرجل اذادخل الثلاث حد تنا بلانا حما د
زينو عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس بن ملكرف لكان ريو
الله صلى الله عليه لم إذا دخل الخلا قال عن الجهاد قال اللهراى؟
٧٠
.
أعوذ بك وقال عن عبد الوارث قال إعرز با بله من الحب
والخبايث فى الحسن بن عوم وكيع عن شعبة عن عبد العزيز
بهذا الحديث والـ اللهم انى اعوذ بك وقال شهد وفالمدة
اعوذ بالله ن نا عمرو عن موزون ، شعبة عن قتادة عن النضر
ابن اثر عن زيد بن أرقم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال إن هذه الحوش محتضَرةً فانا أن أحدكم الخلافليقل عود
بالله من الخبث والخبايث فى باببب من كره استقبال
الأوقائة ترالسلمان
مرجوز الرا مية
أنقبلة عند الحاجة ت خذنا مدد بن مرهو نا ابومودية
عن الإعشر عن ابرهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمن قال فياله.
لقدامكم نبيكم عليه السلام كل شىُحتى الخرآة قالأجل لقدنانا
د
تهوابن ضعيب من السى؟
ان نستقبل القبلة بغايط أوبول وان إنستجى باليمين كلا يسمى
٨
ابن محمد الفيلى ما ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم
عن أبي صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صيح النبي لم
!
انما إنالكم بمنزلة الوالد اعلمكم فإذا أتى أحدكم الغايط فلا يستقبل
القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بينه وكان يا مر مثلثة احماد
٩
نهى .. وَيَبى عن الروث والرِّحَّة فاسدد ناسفين عن الزهري عن
عطامن يزيد الليث عن ابى أيوب رواية قال إذا انتم الغابط
فلا تستقبلوا القبلة بغايط ولابول ولكن شوفوا او غنيها فَقَدِّ
إيتام فوجدنا مراحيض قد بنيت قيل القبلة فكنا تنحرف عنها وستغفر
١٠-
باموسى بن اسخيل ناوهيب ناعمود من حبي عن أبى زيد عن مقتل.
بن أبي معتل الاسدي قال نهى رسول الله عليهالسلام القنبلة
بنول:وجخليط قال ابو داود وا بوزيد موولي بني ثعلبة صا
ابن يحيى بن فارس ناصفوان بن عيسى عن الحسن بن ذكوان عن روان
الاصفرقال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة
ثم جلسيقول البها فقلت اليها أبا عبد الرحمن البين قد بى
عن مذا قال بلى الماني عن ذلك فى الفضاء فإذا كانبينك وبين
القبلة ش يترك فلابأس باب الرحمة: ذلك ..
ناعبد الله بن سلمة عن ملك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن حبي نث)
كَبَّان عن عمد واسع بن جَبَّان عن عبد الله بن عبد القدارتفيش
على ظهر البيت فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النتين
مستقبل بيت المقدس حاجته فى نا محمد بن بشارنا وهب بن جرير
ناأبي قال سمعت محمدن اسحن يحدث عن أبان بن صالح عن مجاهد
من جابر بن عبد الله قال فى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يت قبل
٧
١٣
الصفحة الأولى من السنن من الأصل ب
ان سفير
أحدنا باقر ين ثلثة لحمارتونستجى برجمع او عظم هما عبد

١٣٤
٢
٨٧
أنكى
لا وَاللّهِ لا الِحماء
الاخ
٢٠٨٨
:٢٠٨٩
٢٠٩
عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عزام حبيبة أنها
كانت عقلابن جحش فعلك عنها وكان فيمن هاجر الىارض الحبشة
فزوجها النجا شى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عندهم
فى العضله، محمد بن المتنا
.جـ
قال، أبو عامر قال باعباد بن راشد عن الحسن قال حدثى معقل
ابن يسار قال كانت لى اخْت ◌َخَطَبُ اليّ فإناتي ان عم لي فانلحها: أم
إياه ثم طلقها طلّ قاله رجعة ثم تركها حتى اتمت طلتها
فلما خطبت الرّاغانى حظها فقلت وإنهلا انكحينها بلا
قال فتى نزلت هذه الاتهاذا طلقة النسا يبلغن أجلهن
فلا بفضلو هن أن ينكمزاز واجهن الاند قال فكف بر
إذاان!
عن يميني فانكجتها اياه ه باستـ
الوليّان فى إمسلم بن ابراهيم قال يا هشام وما محملة كثير
قال إن همام ونا موسى بناسمعيل قال إخماد المعنى عن قتادة
عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا امرأة
زوجها وليإن فهى الأول منهما وإيا رجل باع بيها من ريزٍ
فى قوله لا يحل لكم
فهو للأول مَهَمَاه بات.
أن نزنوا الشاكرها ولا تفضلو هن حدثنا أحمدبن منيع
قال ما أسباط قال، الشيبانى عن عكرمة عن ابن عباس
قال الشيباني وذكره عطا ا بو الحسن السُّوَاي ولاأظنه
الا عن ابن عباس في هذه الأن لا يحل لكم ان تزنقا البناكيها
ولا يفضلونهنَّ قإلى كان الرجل إذامات كان أولياؤه احوبا مورقة
من وفى نفسها أن شابعضم زوجها أوزوجوها وان شاؤًا
لم يُرْوخلوها منزلت هذه الأنه فى ذلكف حدثنا أحمد بن محمد بن
الإزاث في ٢٨ ٥٧
.. ثابت
(٢٠٩٠)
الصفحة الأخيرة من الأصل ب

١٣٥
الأ ◌َلْتَانِى عَشَرَ مِنْكَايِ السُّنِ
اليفرج داود -لازن الاشعة السجناند رحمَدُ اللَّبُ
دوام عنه أبو على محمدبن عمير واللولوي
روايد العاقر إبرغمز القسر يرجععزير عبدالواحد الناشر فية
أوايد الاقام أبىوإجتمدير على ثابت الخطيب عليه
كريه
ء والاعتكاف
رك أب أنا مساء: كتاب المؤلات يناوه كتاب الطلاق يتلو كا الصبا
يتلوه كتاب الجهادو فيه أبواب السبو وَاذَافِ اليَّفى وَمَلَوْه كباب الاشتظهر وفير
الخيّرة وَالعمق والصد و الزَّباح سلو كتاب القضايا بعلى كتاب الفرافضين ::
سلمى كتاب الخنافزة نستو كباب النمو والنذور
سلوه كتاب الجراح والانارة
يتلو كتاب الأقضيّةُ وضعه فى الجلاء لاّ
سلو خيار البيوع
عمادةشوت
- قيم الخاوطات
1.17
صفحة العنوان من الأصل ظـ

١٣٦
الزواح
٠٣
فينا
بوداود سُكارمن الأشعة التجائية أجملة جبل يعقوب، أى
عنابراتحق الحسلةونافع غرابر غمز قال غدًرسول الله صلى الله عليه وعلى
من من حين صَلَ الصُِّ تَسْئَةٍ ◌ٌمَ عَرَفِذَ حتىان عرّفَةَ فْراً مِّه وهى
الامام الذى تنزل به بعر فة جزإذا كان عند ختلاء الطهر واح رسول الله
منخطة الماضى
وعل جراجمع مر ظهر والعصرم
« الزواح الجـ
فوقف على الموقف مرْ عَدّفِذَ ا تَابـ
عرفة في حل بالبرالدين أحمد بن عبادة ولوعمل نافع بن
معمر عن مّعبد مر حبّان عزاءٍ عَمُدَ قَال طا قت الشامخ أنن الزبلة ار سل الوار عمر
أنتب ساعة من وقت لهمعلى الله عليه وسل بروح ش هذا اليوم والإذاكان
ذاك رُجنا فلم ارادان عُمَّواز يروعَ قالوا لوالم تزغ الشمر قالى زاغت
فالو المشرع الفلا فالواقد زاغت التجارةَ بَالُ
أوزاعت 3
بحرقه حسبل ا الوصلات مياه عنآيز انية زايدة أنت تختار ين
عبدنةً عززيدبن أسلم عن كل من زين نمرة عزاببه أوعمد فال زابب وشوايه
بهذا الدورى
١٤ صار اسمه قتها وهو على المنبر بعرفي
بيط عن رجل من التح عزايد
خا مسلك ى عبد الهمز ولود غربلة نا .. العبراجـ
نبيط عرابيد
اجْمَر الخطر
د. بقيط انه زاى التر صاء الله علم وم واقفًا بعرفة
حلا الطوا هناده الترك وعبارنابد نيشية فالا
وكيع عنعيد المحيدنالعاثر العدائر خالد زهيدة فالهنادين
كدة العداء رضودة قال رأيت رسول الله
عبد المحمد الجعمرو بالجاير خالدوالعـ
صَلى الله الطبيعي الخطبالما تريوم عرفه على بعير فاع في الرأييزه
حلتها الرحمة الدواء أن العزاء غزوامع هذ الهنادي."
حس الوجد؟= عباس وعبد العظيم بن عماربن عبد منه عبد
زتوكاي
المجيد أبو عبدوعن ازبداء منخالدمعناديهو
موضع الوصفي عشرفذته حسن أبو دودة از بقيت شفيات عن
عمد ويعنى أنزدمنا: عنعمروبر عبدا عدمنسيفواز عزيز يكون
بالانانا ابن وربع الأنصاري، نحن اعرفه في مكان بيا عدم عمروعز
G: 6:
أند رَسُول ◌ُ
بعد الغر فقواعلى مشاعرهم
الامام فقال رسول الله صلى الله عليه من الكـ
الدفعة مر غزة
فانهم على أوتم أرز اية حجة وأد
ثبتلها الو تكون بكتيرات تفيزمن الإ عشرة وحلنا
أبو داود والوقتهو هد بزيبانت عبده قلة سليها الاعة المعز
١٩٢٠
عرّف وليد الكبد وودفذ اسَامَة فقال كان الباتر ولعلى السَكم
فاز البدّلسر نا كاف الجبل والأطفال فاراتها وافِعَةُ يديها ◌َارِيدُ حى انى جمعً
نيوم أزرق الفضليز عباسروما لانها العامة أو البوكسر بالماء الخيل متر
والإبا فعليكم بالسكينة قال فا رائها رافعة بديبا شرنى فى بيَّ فدخلنا
ابو ولوجية الحمد من عبد اللهزيونشرت زهير وخلا الوحطون فيه
كثيرات سعين وهذا لفظ طبق زهيرة لمنهم بر عقبة والغرب
١٩٢٤
٣٨ أندما استدامة ونقلت الخبرية ليف معلم أوصنعم عشبة
عـ
بي: الكبر بنية كم الماز
رسول الله صلى الله عبدهعها والجينا تعب الِ
رَكَفـ
القرّ فاناخ وتقول الله قبلى الله عليه وسا ناقته تمنالَ وما وال اهراف
وحدَ أفلت برسول الله صلى الله
المأم دعا بالوضوء فتوضاً وهو السّحاليا
ولد حتى قدمنا المزد لفت فا قام
علبدونا الصَّلاة والالمَّلاةُ أمامك الـ
المغرب ثم اناخ الناسفي منازلهم قطخلوا حتى إهم العشا وِصَلى رَجَل
قالقلت م
- قال ردِفَةُ الفضة
اصبـ
الماسة زاد محمّد في حلبة ليفه معكم
١٩٢٢
سكنا الوصلون واحد
وانطلقنانا في نشاق فرش على رحـ
انز جنبا الييراد قبه منازعز عبد الرحمن بر عبا شرعن
على عزا بين عن عبيد اللهبنالزانه عن على قال ثم ارّدَفَ سَامَةٍ
بنّاء بشارةٍ ليكتفت البهم ويقول
يعتمد على بافتد والنا مر يضرتور الأنباء
منذ اسامة بنزيد
- ١٦٠
حز غلة التهرب حسام أبو داو
الشّكَنَةُ أبها الناسُ دفع جيز غليف
المعنية عن معز هشام برغدوة عرابين أنه قال سئل
وانا اكتر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وعلى السيد نب حجة الوداع
ساد أبو داودى احمد حتباهلعبة:
لنظر فرق العتوّه
السّرّهِم مرغفية عن الزيِ عر أسامة مَاكَ طِفْه
بالكـ
المبدعراء
بداية الأصل ظـ
Z
هشام ح
بردفع والر كان يسير العفو فاذا وجد عجوة تقر فارهش
عبد الله رشوة
استمدبريده
الله الرحمن الرحيم معلم اله على سيد الحمد والمدروسلم؟
ـم
الخروج الى عرفه حـ
عن الحلم عن مفت عرابز عباس ولافا من رسول الله صلى اللهال يتامى

١٣٧
في لماذا إذا اربة وجه البطراً امام العالم العالم إنه يأمل معى الوالد /4:xne عبد٤٨ لعقد thank
والعاهى المصار لذلك الموا الن عبدللو: جعفر محمد على الغباء؛ والقدرةكلها:41.ومعالي شاد اللواء:وإ محمد اله جران
ماح الموارد
عبد الرمة
الكع سامع
العلوم
٣ 43 2
ابر جُريح عن مُله الهُويّى عن الزُّهري عن عروة عن عائشة قالت قال
رسول الله صلى الله عليهوسل الما امرأة تكم بالغير أوزهو البقاء
نتكاتها باطلّ ثلاث مرات فإن دخل ها فالمهرّ لها ما أصابَ
منها فازتشاجروا فالسلطانولي مزلا ولي له حَبّها
ابوداود من المختزن الزيجة عن حبه لعن الزرسعة
عزيز نتهاب عن غزوة عز عايشة عرالله صلى الله له من المعناه
فاء ايود أود جعفر، تسمح منالز هوى لتت البهه حشدها
أبو داود بن مح مر قد امدير اعتزمت ابو عبيدة الجراد عربون
وَاسْر المعرانداسحر عز المبردة عزا-موسم إز ألم صَلى الله
عليه متى قال لإنجاح الابولي مالابوداود هُو كولسنتر عرا
بُردة وأسرابلغراد انجو عزاء -بُردَة هـ حدة
ابو داود مجامركز منفارشيرين عبد الدراوعز معمر
الزهريعن عروة بن الزبير غرام حسنة أنها نا نت جبن
تحش مهلك عينها وكار ممن هاجر الى ارض الجند فذوج
رسول الله صلى الله عليه معها وهى عندى ٠٥
النحاش
كما ابو داود
• فى العَضْر حــ
مَاجـ
حدثنا محمد بن المشر فى حلمى الو عامر بن عبادبن راشد عن
الحسن فالجيدتز معقد برنساء فال كانت إواخت لخطب
الى فإنانىبرعم لى فانتجتها اباءُ ثم طلقها طلاقاً لهُ رجعَةُ
ثم تركنا جم انفضيت عذَتها فلما خطبت الىّ امانى بخطبها
فقلت لأواللهلا انها ابداقال ففى نزلت هذه الابدُ
وَاد اطلفة النساء مبلغز إجْنَ فَلا تَعْظِلُومن او ◌َاحِرُ
/٢
ازواجَهْزالآية قال فكفرت عربميني فانكحتها إياه الج خ
اختر الحر الثاني عشر مراحل الخطيب؟
ساتلاء
يتلوه ارشاً اللهتعالى باب اداية الولياره
الحالة وره وصلوان على تسيل باسم بنيد والة معهوم
وحسبنا المدوتع الوكيل فى
ـاعا
ليه
١
١٧
شامرت ما منالد وعليه على صورة
٩
سع جمع هذا اخذ النار عدمر منزلى داود وجمد الله والمدير قله والحك:
وهو المالر عشة على الحا: يحفظ عند رحارس محمد الحبر زد النقد للساعة.
مر انه الفتح الدوبى عرأى مكر الخطة سببه في بقراء صاحب الحاج
العمن الهمام لحافظ أحد زنى له فيد التلفلل عبد العطر ى العدل
عبد الله المتدرى الشافعى العاصى للإجز منباللهان الحفر مفرداتمعبا.
ارغدبعباء المفلترء وفاران الواح وسر والبير الوعبد الله الحسين
أسهم الحسّيز الاولى والحّة
سن جد بعد ريد المكرر الرد هذاخط:
6
واخوه أو العمل واخرفي الاصيل يوقف النهر وكان ذلك
يوم الخميس الت المحدّم مندارمع مس أن يعلم ها شامل ومقنعةً
انعبين كلهر مسعرعر مضاد حامد او بصليا وحيا لس عاجل
2.
2
على الحاشية اليمنى سماع الإمام العزّ ابن عبد السلام للجزء على الحافظ
المنذري
٢٠
البلاغ الاحت إإلاصناعة تعاونكما، ٤غرام من: "في من فى الن وبمع المسك وعملة بقوله مولانا الساحقة

١٣٨
جمع هذا الشفد وى السعر احد عشر وامتنة الشاذ لى داول تظهر للاسعد اله
تلا وخاله الإمام العالم العالم الورع الزاهد الحاجة قدره المحدثيز ولحلدولة محمد عبدالله
أرعبد الله المنوزير مشح اله فى العهد وبع المسلم بيرسكة كى تباعد قعد نقلا بقراه الموا الاصل القائمة
باج الفز اري/ عبد الوهاب من الموالد لحل العزلة اغنيه خلف بن المولا الأجدر شيئا اللهلي الساعة الفه
بدر العلاقى الثانعي الناده للإجلاء الفقها حما لله عبد المعطى/ عبد الكر بوهى تقريرا تقارير المزيد
ودالله عبد الوقابين محمدقاتتن المرء واولاده عبد الرحم ويز وعبد الله وأخوه عبد المجيد وعين
أ عظمة الفطر الكس الدمنهوري واترهم من مركز من خر السعر برونا صن له بحاربن سيفالتر الان
أخر عبد الله سعد: لاكرم مرخالد الرشيقة ومهد لل جزيرة الكن الحفاظ وعليه حسن الخُبز الرسم
محمد واحد انا الما فحتاح اللى الظاهر سمعت داره. فريش المخزو فى وجالله الماء المعدل الجن
الدمتق بعزف ال راقى مثّانى الد خلف من على تتماج التوني وملد الله أبد فرفة عبد الله الحافى الرّ
فرح ترعد الله بهبشر القيم بدار الحديث الاله ونفى اله أبو لكرس عند المفي المحصل و أبر همزة
رايزهم الأفى وأحمد أسعد براجد الشيراوي والنهر الن ه عبد البكر حلال الدمبائي ومعتز
بو الفتح برى بقى محزة الموصلى والتتتمعبد العظيم تر عبد الكوم بن علياز الحنى الذشى وولده.
لح وار زم دودتناسب مالاوز الدومى وأنو المطفرا فايمارمن عبد الله التلاوى وهإرحمة الله تر عبد الغنى
وأن له الجزر عبد الكريم عبد اللهاللجنة واسمعبل عبد المحنة داود الشامي عقم
المشاق وأحمدالله ابو عبد الله على عبد الكبير على تحفه درادة عفي المزاج وإنجاح نصر الله عبد
ركبيرة بدماز المدكي وتفىالهدا بوبكر ووالدة مالك صاحب السمولابتها فقين جديد التقىبه
من منع برعثمانرشاد الموط وهذا خطه وسمع من المهد لكن على صالح زلى الفتوح الموشى؟
الغزيرة وقوله كتاب الطلاق وهوم الكر الى الد عز الىاو هذا التشفير وسمع فى القر الىالنقا فاخر
إلى ان الجهة: قائم الضهر ورأول للحراكانة عد وهوقوله مفت السجود الىأوهزا التيفي
ز:بريفواتو مع وثبت في مجالس ارها يوم الثلث السادس عليههر ومع الأول حنا
مع ذ خير منفان بالنا بي المحي سد عداد لتجزئة الحالة عمرها لله تعار ذكره موذج بانها
حملة ركزفي والكامصدر بطولة عليها حسنالث مر فت على الله ولا حول ولا قوة الاماكن العلى الغيط
شمنا الله ونعم الوجم
عربي النشطة: الإسما وهومح لن محله طبع وحـ
بالع الساعوم. أعلى حاولان العالم العلامة النجاحراموالدينالى عدم المبكورع الاسلام
إبى عمر العمن السهل اقل لى الى سماع وعادةانه السواك سماعه وإلزام عزام الجارى منه
المراه كان ومضاد عبلمن وقد الحماعلى الكافى عن الدرعن السالى العزل
. معرانيعمل على المعاني والومن عماله وامحمد وعبد بطرس تحتاصالهدرفي الموعدزا وى
وكم على محد بطولون الفظافي والرقم وأحمد موسى الفندقوم الحائى
الافقد العد مولان الحلس باب وجهاء مة سامي عبدال واحماز
الورقة الأخيرة من الأصل ظـ

١٣٩
إمن الخزا
هتزاز
٢٠
نمع لأنكلم يعر المال الإكزاء اتشبي أحمد عبد الرحيم الأسمية مراه قاصر العطاء الإدار إلىالرحيم
ممن تقدمراضعلى ما عدامنه أبو العلاجامد وجاف أو القسم العلم واحد وانا الج الأثاث
يع انى الجاك الخرائوبعد الحر واعت المعروضة منارسروخافي
-٣
الز بير العرض وعائ كل معاملالقيمة الحالية الروحانى
مع الايس
قرأ للعام للأمام ار العلا ضا عن محمد سلم ون ماضوالالصار الأخصائي
منوح معداو اكسر وابن عبد المنوعة وستوالىعداترجمتها مستعونفي
واهرورا بعجيداموجه فر الجسر الجوي ختفي وأسود الحسن عبد نندم حمد المقارن
ومحمد عمل الجديد عليهد م دائنة مايفنانة محمد منصور المصر وعمر أبو
كما تاج الوغار وع بار محمد فى السير العطار وابر منقد الباروذ؟
الفضاء وامر!
الضر أيفئة حمدى عالى الموري بعثة
الحراك السم واتف الفصل محمد محمد العيد
..
صورة الصفحة الأولى من الأصل م

١٤٠
مسبر مدينة الرخـ
). مرداود السير في، وأ علد الة وم عداءلا عبور !
ـتـ
- مرول العواطف مكون هوهوز
أخضر العبد أبوعا إلى
ما أخبرنا أبو بكر الحمد
حدرساً ابو داود عالدين أبو الوليد الطبالين فارونه
٦ نس أبو داود سلحفرها اسعب المختاروجاه
مالدينا عبيد الهر معاء مالعيالعا بث ورعن
النزالين عماد عبد عمد النهي أن ي خطفب
ابن مسعود المعرب بعد اقل هو الله أحد .
جدبسا الود أولى خالدبنا أنن ميزريومين قال مشاء
عبيد عددسبعبها عند ميخ مول عمدويت
عمر ون حديث فالغاز أسبع موت الا مل
الله عليه هوا ف قتلوه الغداء ولا اسم
أموك أوى مال دها ابن وهيمرموبين ما لاونا عينين من
تزمنموز الصور والجنبا الو عهد النهي فالحدب
أمومجزيره فازبال رسول قد منا خ مند غظ ٦ خرج
ختاءٍ ع المدينة لديا خلوهانا بعداز ولومعالجة
الكتاب فما زاء ه جديداً امودا وى ماز وما ار سل
ما دون لحد ما لاحبيا حججز بمريت عمد عديت وجويره
بال أمور رسول اللهلابعد عليه أن اناتز ان كاملة
إنما تقوا، والجد الكنات مها ذاك حبا الزواوى
مظلمونا الفعة عن ملك فى العلامد عته الأحمزلية
فالخسر الجوار الكسرهحبا أبوداود مالوبيا
أحمد مرضها مال وما اند وهب واز أخيوع عمرو
عرابني هلال عرمعاء رغبة الله للخهزان
:.
رجلامز جهينة لغيره إن ستقع زيتفوز الكامل
أعد على مغزاه الصراء / زلزلت الأرضية الركغير
صورة الورقة الأولى من الأصل م
الدهـ
منازيع مناءه معدل فضوه بع معالزمالك
أمرنا اربقواتفاية الكيان ومانسترحيبا