Indexed OCR Text

كتَابُالرِّسَمِ السُِّين
٢٢١
[٥٣٥٦] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ،
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ فَجَاءَ كِتَابُ عُمَرَ : أَنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَ سَلّ قَالَ: «لَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ إِلَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا
ء (٢) اللَّتَيَّنِ (٣) تَلِيَانِ الْإِبْهَامَ، فَرَأَيْتُهُمَا (٤) أَزْرَارَ
(٣)
هَكَذَا)). وَقَالَ أَبُو (١) عُثْمَانَ بِأَصْبِعَيْهِ
الطَّيَالِسَةِ(٥) حَتَّى رَأَيْتُ الطَّالِسَةَ.
• [٥٣٥٧] أُخْبِرًا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ
وَبَرَةَ، عَنِ الشَّغْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةً. ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ(٦)، قَالَ: أَخْبَنَا (٧) إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ (٨)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
(٢) في (ل): «بإصبعه)) .
(١) في (ف): ((ابن)) .
(٣) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((التي)).
(٤) كتب في حاشية (ت): ((كذا في النسخ وفي ((الكبرى)) بضبط القلم ((فرُئيتهما)) بضم الراء وكسر
الهمزة، وهكذا ضبطها النووي في ((مسلم)»، ثم قال: وضبطه بعضهم بفتح الراء)).
(٥) الطيالسة : جمع طيلسان، وهو الثوب الذي له علم وقد يكون كساء. (انظرك فتح الباري
شرح صحيح البخاري) (٢٩٩/١٠).
* [٥٣٥٦] [التحفة: خ م د س ق ١٠٥٩٧] [الكبرى: ٩٧٤٦] • أخرجه مسلم (٢٠٦٩) عن
إسحاق بن راهويه ، به .
وأخرجه مسلم (٢٠٦٩) عن عثمان بن أبي شيبة، والمحاملي في ((الأمالي)) (٢٣٨)، والمهرواني في
(«الفوائد المنتخبة (٧٩) عن يوسف بن موسى القطان - كلاهما ، عن جرير ، به .
وأخرجه البخاري (٥٨٣٠)، ومسلم (٢٠٦٩) من طريق المعتمربن سليمان، وأحمد
(٢٤٣)، والبخاري (٥٨٣٠) من طريق يحيى بن سعيد - كلاهما ، عن سليمان التيمي، به .
وأخرجه أحمد (٣٥٦، ٣٥٧)، والبخاري (٥٨٢٨)، ومسلم (٢٠٦٩) من طريق قتادة .
وأخرجه أحمد (٩٢، ٣٠١)، والبخاري (٥٩٢٩)، ومسلم (٢٠٦٩)، وأبو داود (٤٠٤٢)،
وابن ماجه (٢٨٢٠، ٣٥٩٣) من طريق عاصم الأحول - كلاهما - قتادة وعاصم، عن
أبي عثمان النهدي ، به .
(٦) صحح عليه في (ت).
(٧) في (ت)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((ثنا)).
(٨) الضبط من (س) منسوبًا للطبري، والوزيري، (ل)، (د)، (ت)، (ص)، وصحح عليه في (ت).

AF RA
٢٢٢
السَُّرُ الضُّعْرِى للنْسِّانِيّ
عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، عَنْ عُمَرَ هِلْتِه، أَنَّهُ لَمْ يُرَخِّصْ فِي الدِّيَاجِ إِلَّا مَوْضِعَ
أَرْبَعِ أَصَابِعَ .
٩١- بَابُ(١) لُبْسِ الْحُلَلِ
[٥٣٥٨] أُخبرًا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢)
شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ نَّ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ
مُتَّرَجَّلًا، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحَدًا هُوَ أَجْمَلُ مِنْهُ.
[٥٣٥٧] [التحفة: م ت س ١٠٤٥٩] [الكبرى: ٩٧٥٢-٩٧٥٣] • أخرجه مسلم (١٥/٢٠٦٩) من
حديث هشام الدستوائي به، وتابعه عليه سعيد بن أبي عروبة عند مسلم أيضًا - كلاهما، عن
قتادة ، عن الشعبي، عن سويد ، عن عمر مرفوعًا ، به .
وخالفه داودبن أبي هند عند النسائي، ووبرة بن عبدالرحمن عند الطحاوي (٢٤٨/٤)،
وحصين بن عبدالرحمن عند ابن أبي شيبة (١٦٩/٨)، وزكريابن أبي زائدة عند أبي عوانة في
(«مسنده)) (٨٥٢٥)، وإسماعيل بن أبي خالد عند النسائي، ومحمد بن قيس الأسدي وعبدالله بن
أبي السفر وسيار أبو الحكم وبيان بن بشر - فيما ذكر الدارقطني في ((علله)) (١٥٤/٢).
فرووه عن الشعبي، عن سويدبن غفلة، عن عمر قوله موقوفًا عليه، انظر: ((العلل))
(١٥٤/٢)، وانظر: ((التتبع)) (ص ٣٨٥)، و((شرح مسلم)) للنووي (١٤/ ٥٣).
وقد نفى سماع قتادة من الشعبي : يحيى بن معين ، والبرديجي، ويعقوب الفسوي .
انظر: ((التاريخ)) للدوري (٤٨٤/٢)، ((المعرفة والتاريخ)) للفسوي، ((جامع التحصيل)»
(ص٢٥٦).
(١) من (د)، (ص).
(٢) في (ت)، (هـ): ((ثنا)).
* [٥٣٥٨] [التحفة: خ م - ت س ١٨٦٩] [الكبرى: ٩٧٥٨] • أخرجه أبو عوانة كما في («إتحاف
المهرة» (٥٠٧/٢) من طريق عبدالله بن محمد النفيلي، عن هشيم، به. بنحو هذا اللفظ.
وقد تقدم عند المصنف بنحوه من حديث أمية بن خالد، عن شعبة ، به . (٥٢٧٦).
والحديث يرويه بنحو هذا اللفظ كذلك شريك ، عن أبي إسحاق، عن البراء .
أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٢٨/١)، وابن أبي شيبة (٢٥٢٠٧)، وابن ماجه
(٣٥٩٩)، وأبو يعلى (١٦٩٩، ١٧٠٥)، والبغوي في ((زوائد مسند ابن الجعد)) (٢١١١)، وابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٨٩،٢٨٨/٣)، (١١٢/٤٣) من طرق عن شريك، به.
والحديث متفق عليه من طرق عن أبي إسحاق، به، بنحوه، وقد تقدم (٥١٠٤).

كِتَاتُالِ بِنَّمِ السُِّين
٢٢٣
٩٢ - بَابُ (١) لُبْسِ الْحِبَرَةِ(٢)
[٥٣٥٩] أُخْبريا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَام، قَالَ: حَدَّثَنِي
(٣)
أَبِي، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الثَّابِ إِلَى نَبِيِّ اللّهِ وَهِ الْحِبَرَةُ.
٩٣ - بَابُ (١) ذِكْرِ النَّهْيٍ عَنْ لُبْسِ الْمُعَضِفَرِ (٤)
[٥٣٦٠] أخبرها إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَشْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، وَهُوَ : ابْنُ الْحَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْتَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ
خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ نُقَيْرٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَخْبَرَهُ،
أَنَّهُ رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُعَصْفَرَانِ فَقَالَ: ((هَذِهِ ثِيَابُ الْكُفَّارِ فَلَا
تَلْبَشْهَا» .
(١) من (ص).
(٢) الحبرة: ثوب يمني من القطن فيه خطوط خضر، وقيل: خطوط حمر. (انظر: حاشية السندي
على النسائي) (٢٠٣/٨).
(٣) في (ع)، (هـ): ((ثنا)).
: [٥٣٥٩] [التحفة: خ م ت س ١٣٥٣] [الكبرى: ٩٧٦٥] • أخرجه أحمد (١٤١٠٨) عن
علي بن عبد الله، والبخاري (٥٨١٣) عن عبد الله بن أبي الأسود، ومسلم (٢٠٧٩)، والبزار
(٧١٧٧)، وأبو يعلى (٣٠١٢) عن محمد بن المثنى، والترمذي (١٧٨٧) عن محمد بن بشار،
وأبو عوانة (٨٥٤٦) عن دحيم، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٥٨٢٣) عن عبيد الله بن عمر -
جميعًا، عن معاذ بن هشام ، به .
وأخرجه البخاري (٥٨١٢)، ومسلم (٢٠٧٩)، وأبو عوانة (٨٥٤٣) إلى (٨٥٤٥) وغيرهم
من طريق همام، عن قتادة ، به .
(٤) في (ف): ((المعصفرة)).
* [٥٣٦٠] [التحفة: م س ٨٦١٣] [الكبرى: ٩٧٦٦] • أخرجه الطيالسي (٢٣٩٢)، ومن طريقه
أبو عوانة (٨٥٣٣)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٤٥/٣).
=

MORE
٢٢٤
السَُّنُ الصِّعْرِىّ للنْسَانِيّ
[٥٣٦١] أُخْتَبَفى (١) حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنٍ أَبِي رَوَّادٍ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(٣)، أَنَّهُ أَتَّى النِّيَّ نَّـ
وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُعَصْفَرَانٍ، فَغَضِبَ النَّبِيُّ وَّهِ وَقَالَ: ((اذْهَبْ فَاطْرَحْهُمَا عَنْكَ)) .
قَالَ: أَيْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((فِي النَّارِ)) .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٢٦٥/٤) عن وهب بن جرير بن حازم، وأحمد
=
(٦٩٧٢) عن عبد الملك بن عمرو، وفي (٦٩٣١) عن عبد الصمد، وأحمد كذلك (٦٩٣١)،
وأبو عوانة (٨٥٣٣) عن يزيد بن هارون .
وأخرجه مسلم (٢٠٧٧)، وأبو عوانة (٨٥٣٢)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٦٠/٥)
عن معاذ بن هشام .
وأخرجه أحمد (٦٥١٣)، والطحاوي ((في شرح معاني الآثار)) (٢٤٩/٤)، والحاكم في
((المستدرك)) (١٩٠/٤) عن يحيى بن سعيد.
وأخرجه البيهقي في ((الآداب)) (٥٨٤)، وفي ((معرفة السنن والآثار)) (٣٤٣٠) عن
عبد الوهاب بن عطاء، وفي ((السنن الكبرى)) (٦٠/٥)، وفي ((الآداب)) (٥٨٤) عن عبد الله بن
بكر - جميعًا، عن هشام الدستوائي ، به .
وأخرجه أبو عوانة (٨٥٣٦) من طريق عبد الله بن رجاء، قال: ثنا همام، عن يحيى بن
أبي کثیر ، به .
ويحتمل أن يكون مصحفًا من هشام، وإن كان عبد الله بن رجاء يروي عنهما ، والله أعلم.
وسيأتي بنحوه من حدیث طاوس ، عن عبدالله بن عمرو ، به (٥٣٦٠).
(٢) في (س)، (ف): ((داود)).
(١) صحح علیه في (ت).
(٣) في (س): ((عمر)).
: [٥٣٦١] [التحفة: م س ٨٨٣٠] [الكبرى: ٩٧٦٧] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(٢٦٥/٤)، ومسلم (٢٠٧٧)، وأبو عوانة (٨٥٣٧)، والطبراني في ((المعجم الأوسط))
(١٧٨٨)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٢١/٤) وغيرهم من طريق سليمان الأحول، عن
طاوس ، بنحوه .
ورواه معمر عن ابن طاوس، عن أبيه قال: ((رأى النبي ◌َ ◌ّ على عبد الله بن عمروبن
العاص ... فذكر نحوه مرسلًا))، أخرجه عبد الرزاق (١٩٩٦٥).
وقد سبق بنحوه من حديث جبير بن نفير، عن عبد الله بن عمرو ، به (٥٣٦١).

كُبَاتُ الزّشِ السَُّيْن
٢٢٥
[٥٣٦٢] أُخْرًا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ (١): أَخْبَرَنَا (٢) اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنِ أَخْبَرَهُ(٣)، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ
سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ: نَهَانِي(٤) رَسُولُ اللَّهِوَِّ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبُوسِ (٥)
الْقَسِّيِّ، وَالْمُعَصْفَرِ (٦)، وَقِرَاءَةٍ(٧) الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ.
٩٤- بَابُ (٨) لُبْسِ الْخُضْرِ مِنَ الْیَّابِ
[٥٣٦٣] أُخْرَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٢) أَبُو نُوحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٩)
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةً قَالَ:
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ﴿ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ .
(١) صحح عليه في (ت)، وأشار أنه في نسخة: ((وقال)).
(٢) في (د)، (ص): ((ثنا)) .
(٣) في (ف)، (د)، (ص): (حدثه)).
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا فيهما لنسخة: (نهى)).
(٥) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((لبس)).
(٦) في (ف): ((والمعصفرة)).
(٧) قبله في (د)، (ص): ((عن) .
* [٥٣٦٢] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف فيه برقم (١٠٥٣)،
وتقدمت أطراف حديث علي عند المصنف برقم (١٠٥٢).
(٨) من (ص).
(٩) في (ع)، (هـ): ((أخبرنا)).
* [٥٣٦٣] [التحفة: « ت س ١٢٠٣٦] [الكبرى: ٩٧٧٥] • سبق عن إياد، عن أبيه، به. برقم
(١٥٨٨)، وبمعناه (٥١٢٧)، و(٥١٢٨).

AZ RA
٢٢٦
V
السُّنَرُ الضُغْرَىِّ للنْسِّانِيّ
المعنى
N
٩٥- بَابُ(١) لُبْسِ الْيُؤُودِ(٢)
·
[٥٣٦٤] أخبرنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ يَحْتَى(٣)، عَنْ
إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ: شَكَوْنَا إِلَّى
رَسُولِ اللَّهِ وَ﴿ وَهُوَ مُتَوَسٌِّ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلُّ الْكَعْبَةِ فَقُلْنَا: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا؟ أَلَا
تَدْعُو اللَّهَ لَنَا؟
[٥٣٦٥] أخبرنا قُتْتَبَةُ(٤)، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٥) يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمِ، عَنْ سَهْلِ
ابْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَتِ (٦) امْرَأَةٌ بِبْدَةٍ - قَالَ (٧) سَهْلٌ: هَلْ(٨) تَذْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟
(١) من (ص).
(٢) البرود: ج. برد، وهو ثوب فيه خطوط. (انظر: لسان العرب، مادة: برد).
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (ل) وضبب عليه، حاشية (س) منسوبًا لنسخة، حاشية
(ت) وضبب عليه: ((نمر)) .
وفي حاشية (ت): ((هكذا وقع في بعض الأصول: ((عن نمر))))، وصوابه: ((يحيى)) كما في هذا
الأصل وأصول أخرى، و((الكبرى))، و((الأطراف))، وانظر ((التحفة)) (٣٥١٩)، و((الكبرى))
(١٣٩٧٣).
٠
: [٥٣٦٤] [التحفة: خ دس ٣٥١٩] [الكبرى: ٩٧٧٦] • أخرجه البخاري (٣٦١٢) عن محمد
ابن المثنى ، به .
أخرجه أحمد (٢١٠٧٣، ٢٧٢١٧)، وأخرجه البخاري (٦٩٤٣)، وابن حبان (٦٦٩٨)،
والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٤ /٦٢) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد القطان ، به .
وأخرجه البخاري (٣٨٥٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن بيان بن بشر وإسماعيل بن
أبي خالد عن قيس ، به مطولًا .
(٤) بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد).
(٥) في (س)، (د)، (ص)، وحاشية (ت): ((ثنا).
(٦) في (س): ((أتت)) .
(٨) لیس في (س).
(٧) في (س): ((فقال)).

كِتَاتُالِ شَهِ السُِّين
٢٢٧
قَالُوا: نَعَمْ، هَذِهِ الشَّمْلَةُ مَنْسُوجٌ(١) فِي حَاشِيَتِهَا - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي
نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي أَكْسُوكَهَا (٢)، فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا فَخَرَجَ
=و(٣)
إِلَيْنَا، وَإِنَّهُ(١) لإزَارُهُ.
٩٦- بَابُ (٤) الْأَمْرِ بِلُبْسِ الْبِيضِ (٥) مِنَ الثّابِ
• [٥٣٦٦] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَّى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةً، يُحَدِّثُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةً، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ،
عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِِّ قَالَ: ((الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ ﴾ الْبَيَاضَ؛ فَإِنَّهَا أَطْهُرُ
(١) في حاشية (د) منسوبًا لنسخة: ((المنسوج)).
(٢) في (د): ((أکسكها)).
(٣) ضبب عليه في (ل)، (ع)، وفي (س)، وحواشي (د)، (ت)، (ص) منسوبًا فيهم لنسخة :
((إنها)).
* [٥٣٦٥] [التحفة: خ س ٤٧٨٣] [الكبرى: ٩٧٧٧] • أخرجه البخاري (٥٨١٠)، والبيهقي في
(شعب الإيمان)) (٥٨٢٤)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٣/٤) عن قتيبة بن سعيد ، به .
وأخرجه البخاري (٢٠٩٣) عن يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبدالرحمن ، به .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٥٤/١)، وأحمد (٢٢٨٢٥)، وعبدبن حميد
(٤٦٢)، والبخاري (١٢٧٧)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٤٠٤/٣) من طريق عبد العزيزبن
أبي حازم .
وأخرجه البخاري (٦٠٣٦)، والطبري في (تهذيب الآثار - مسند عمر بن الخطاب)) (١٦٠)
من طريق أبي غسان المدني - كلاهما ، عن أبي حازم، به مطولًا .
(٤) من (ص).
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، وحاشيتي (ت)، (ص) منسوبًا فيهما النسخة: ((البياض))،
وفي حاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((بياض)).
#[ س/ ٤٧٣ ]

AP RA
٢٢٨
صـ
السَِّنُالضُغْرِىّ للنْسِّانِي
وَأَطْيَبُ وَكَفِّنُوا فِيهَا(١) مَوْتَاكُمْ)). قَالَ يَحْتَى: لَمْ أَكْتُبُهُ. قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: اسْتَغْنَيْتُ
بِحَدِيثٍ مَيِّمُونٍ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ عَنْ سَمُرَةً .
[٥٣٦٧] أخبرنا قُتْيَّبَةُ(٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ
سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ مِنَ الثَّابِ فَلْيَلْبَسْهَا أُخْيَاؤُكُمْ
وَگفِنُوا فِيهَا مَوْئَاكُمْ ؛ فَإِنَّھَا مِنْ خَيْرِ ثِيَاپِگُمْ)) .
٩٧ - بَابُ(٣) لُنْسِ الْأَقْبِيَةِ(٤)
[٥٣٦٨] أُخْبرنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَئِكَةً، عَنِ
الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةً قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ أَقْبِيَّةً وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمَةً شَيْئًا. فَقَالَ
مَخْرَمَةُ: يَا بُنَيَّ، انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللّهِ بَّهِ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ. قَالَ: ادْخُلُ
فَادْعُهُ لِي. قَالَ: فَدَعَوْتُهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ (٥) وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا. فَقَالَ: ((حَبَأْتُ هَذَا
(١) في (ص)، وحاشيتي (د)، (هـ) منسوبًا فيهما النسخة: (فيه)).
* [٥٣٦٦] [التحفة: س ٤٦٤٠] [الكبرى: ٩٧٦٤] • تقدم بنفس الإسناد برقم (١٩١٢) وانظر
الخلاف فيه ، وأطرافه هناك .
(٢) بعده في (د)، (ص): ((ابن سعيد)).
* [٥٣٦٧] [التحفة: س ٤٦٢٦] [الكبرى: ٩٧٦٣] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(٤٤٩/١)، وأحمد (٢١/٥) من طريق حماد، به .
وقد تقدم من وجه آخر عن أيوب برقم (١٩١٢) وانظر الخلاف فيه ، وأطرافه هناك.
(٣) من (د)، (ص).
(٤) الأقبية: ج. قباء، وهو ثوب ضيق الكمين والوسط، مشقوق من خلف، يلبس في السفر
والحرب؛ لأنه أعون على الحركة. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٢٨١/١٠).
(٥) لیس في (س).

كِتَاتُالِسِ السُِّين
٢٢٩
لَكَ)) فَنَظَرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: رَضِيَ مَخْرَمَةُ (١) فَلَبِسَهُ مَخْرَمَةُ(٢).
٩٨- بَابُ(٣) لُبْسِ السَّرَاوِيلِ(٤)
[٥٣٦٩] حدثنا°) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَِّيِّ ◌ِه
يَقُولُ(٦) بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ(٧): ((مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ
يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ)) .
(١) قوله: ((فقال: رضي مخرمة))، من (س)، (ف)، (د)، (ص).
(٢) قوله: ((فلبسه مخرمة)» ليس في (ف)، (د)، (ص).
* [٥٣٦٨] [التحفة: خ م « ت س ١١٢٦٨] [الكبرى: ٩٧٨١] • أخرجه البخاري (٢٥٩٩،
٥٨٠٠)، ومسلم (١٠٥٨)، وأبوداود (٤٠٢٨)، والترمذي (٢٨١٨)، وأبو نعيم في
((المستخرج)) (٢٣٥٤) عن قتيبة بن سعيد ، به .
وأخرجه أحمد (١٨٩٢٧) عن هاشم، وأبو داود (٤٠٢٨)، وابن حبان (٤٨١٧) عن
يزيدبن خالدبن موهب، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٠٤٤) عن عبد الله بن
وهب، وفي (٣٠٤٥) عن عبد الله بن عبد الحكم، وعن شعيب بن الليث، وابن حبان (٤٨١٨)
عن عبد الله بن المبارك - جميعًا، عن الليث بن سعد ، به .
وأخرجه البخاري (٢٦٥٧، ٣١٢٧، ٦١٣٢)، ومسلم (١٠٥٨) من طريق أيوب السختياني
عن عبدالله بن أبي مليكة ، به .
(٣) من (د)، (ص).
(٤) السراويل: ج. السروال، وهو ثوب يغطي السرة والركبتين وما بينهما ويحيط بالرجلين.
(انظر : المعجم العربي الأساسي ، مادة : سرول).
(٥) في (ف)، (د)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٦) ليس في (د)، (ص).
(٧) صحح علیه في (ت)، وليس في (ف)، (ع).
* [٥٣٦٩] [التحفة: خ م ت س ق ٥٣٧٥] [الكبرى: ٩٧٩٢] • أخرجه مسلم (١١٧٨) عن
محمد بن بشار، به .

٢٣٠
السَُّرُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
٩٩- بَابُ(١) التَّغْلِيظِ فِي جَرِّ الإِزَارِ
• [٥٣٧٠] أخبرنا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ،
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَا أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلَهـ
قَالَ: ((بَيْئًا(٢) رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الْخُيُلَاءِ حُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرَضِ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» .
[٥٣٧١] أُخْبريا قُتْيَبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِع. ح (٣) وَأَخْبَرَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَه: ((مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ - أَوْ قَالَ (٤): إِنَّ الَّذِي يَجُُ
ثَوْبَهُ - مِنَ الْخُيُلَاءِ لَمْ (٥) يَنْظُرِ اللَّهُ وَّ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
وأخرجه أحمد (٢٥٨٣) عن محمد بن جعفر، به .
-
وأخرجه أحمد (٢٥٢٦)، والبخاري (١٨٤١، ١٨٤٣) من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق جماعة عن عمروبن دينار، ثم قال بعده : ((ولم يذكر أحد
منهم : يخطب بعرفات ، غير شعبة وحده)). اهـ.
وقد تقدم تخريجه تحت رقم : (٢٦٩١).
(١) من (د)، (ص).
(٢) في (ع)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((بينما)).
* [٥٣٧٠] [التحفة: خ س ٦٩٩٨] [الكبرى: ٩٧٩٤] • أخرجه البخاري (٣٤٨٥) من طريق يونس،
و (٥٧٩٠) من طريق عبدالرحمن بن خالدبن مسافر - كلاهما ، عن الزهري، به مرفوعًا .
(٣) ليس في (س)، (ف)، (ع)، وبعده في (د)، (ص)، ((قال)) .
(٤) قوله: ((أو قال)) في (ف)، (د)، (ص): ((وقال قتيبة)).
(٥) ضبب علیه في (ل)، (ع).
* [٥٣٧١] [التحفة: س ٧٨١٦-خت م س ٨٢٨٢] [الكبرى: ٩٨٣٢] • أخرجه مسلم (٢٠٨٥)،
ومحمد بن إسحاق السراج في ((البيتوتة)) (٢٢)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) =

كتَّابُالِسِ السُِّين
٢٣١
(٣٠٧٤)، وابن قطلوبغا في ((عوالي الليث بن سعد)) (٥)، وابن حجر في ((تغليق التعليق))
(٥٦/٥) عن قتيبة بن سعيد ، به .
وأخرجه مسلم (٢٠٨٥)، وابن حجر في ((تغليق التعليق)) (٥٦/٥)، والقضاعي في ((مسند
الشهاب)) (١٠٦٢) عن محمد بن رمح، وأبو عوانة (٨٥٧٤) عن ابن وهب، وفي (٨٥٧٥)
عن أبي النضر - جميعًا، عن الليث بن سعد ، به .
وأخرجه البخاري (٥٧٩١) تعليقًا عن الليث ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣٠٥)، ومسلم (٢٠٨٥) وابن ماجه (٣٥٦٩) عن أبي أسامة .
وأخرجه أحمد (٥١٧٣)، ومسلم (٢٠٨٥)، والبزار (٥٥٤٩)، وأبو عوانة (١٤٨٢ ،
٨٦٠٠،٨٥٧٩) عن يحيى بن سعيد. وأحمد (٥٧٧٦)، وأبو عوانة كذلك (١٤٨٢، ٨٥٧٩)
عن محمد بن عبيد. ومسلم (٢٠٨٥) وابن ماجه (٣٥٦٩)، وأبو عوانة (١٤٨٢، ٨٥٧٩)
عن عبد الله بن نمير - جميعًا، عن عبيد الله بن عمر ، به .
وأخرجه مالك في ((الموطأ)) (١٦٣٠)، ومن طريقه البخاري (٥٧٨٣)، ومسلم (٢٠٨٥)،
والترمذي (١٧٣٠)، وأبو عوانة (٨٥٧٦) عن نافع وعبدالله بن دينار وزيد بن أسلم.
وأخرجه مسلم (٢٠٨٥)، وأبو عوانة (٨٥٧٤) عن أسامة بن زيد الليثي، عن نافع ، به .
وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) من طريق عمر بن محمد بن زيد العمري، عن أبيه وسالم ونافع .
ورواه كذلك معمر ، عن أيوب ، عن نافع، به . وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥٣٨٠).
والحديث يرويه كذلك سالم بن عبدالله بن عمر ، به .
يرويه عنه الزهري، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي، وموسى بن عقبة، وعبدالعزيزبن
أبيرواد، وغيرهم .
أخرجه البخاري من طريق الزهري ، ومسلم من طريق حنظلة بن أبي سفيان الجمحي .
وأخرجه البخاري، عن موسى بن عقبة، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥٣٧٩)،
وسيأتي كذلك من حديث عبدالعزيز بن أبي رواد بلفظ مخالف (٥٣٧٨) فانظر تخريجه هناك.
ويرويه عن عبدالله بن عمر كذلك : محارب بن دثار، وجبلة بن سحيم، ومسلم بن يناق،
ومحمد بن عباد بن جعفر، وغيرهم .
أخرجه البخاري ، ومسلم عن محارب بن دثار ، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥٣٧٢).
وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) عن جبلة بن سحيم، وعن مسلم بن يناق، وعن محمد بن عبادبن
جعفر .
وبعضهم يزيد على اللفظ المذكور، كما سيأتي في الأطراف المشار إليها في هذا التخريج .

٢
٢٣٢
السُّنُ الضُغْرِىّ للنساني
حمّ الَّتى
[٥٣٧٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ مُحَارِبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَ قَالَ: ((مَنْ جَزَّ
ثَوْبَهُ مِنْ مَخِيلَةٍ (١)؛ فَإِنَّ اللّهَ وَ لَمْ(٢) يَنْظُرْ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) .
١٠٠ - بَابُ(٣) مَوْضِعِ الْإِزَارِ
[٥٣٧٣] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ
•
(١) مخيلة: كِبْر. (انظر: لسان العرب، مادة: خيل).
(٢) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري: ((لن)).
* [٥٣٧٢] [التحفة: خ م س ٧٤٠٩] [الكبرى: ٩٨٣٩] • أخرجه أحمد (٥٠١٤)، ومسلم
(٢٠٨٥) عن محمد بن جعفر .
والبخاري (٥٧٩١)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء)) (٧/ ١٩١) عن شبابة.
· والبخاري (٥٠٥٧)، وأبو عوانة (٨٥٩٨) عن يزيد بن هارون، وأبو عوانة (٨٥٩٩) عن
أبي النضر، في (٨٥٩٨) عن أبي داود.
وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٧/ ١٩١) عن أبي الوليد، وحفص بن عمر الحوضي، وعن
مسلم بن إبراهيم - جميعًا ، عن شعبة ، به .
والحديث يرويه - كذلك - أبو إسحاق الشيباني، ومحمد بن قيس الأسدي، عن محارب بن
دثار، به .
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣٠٤)، ومن طريقه مسلم (٢٠٨٥)، وأبو عوانة (٨٥٩٥) إلى
(٨٥٩٧) عن الشيباني ، به .
فائدة: قال أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٧ /١٩١):
(«هذا حديث صحيح ثابت متفق عليه، ولشعبة فيه روايات سبعة، رواه عن: عبدالله بن
دينار، وعن مسلم بن يناق، وعن محارب بن دثار، وعن جبلة بن سحيم كلهم عن ابن عمر .
ورواه عن أشعث، عن سعيدبن جبير، عن ابن عباس، ورواه عن محمد بن زياد، عن
أبي هريرة، ورواه عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة)). اهـ.
وقد تقدم من طرق عن ابن عمر (٥٣٧١).
(٣) من (ص).

كتَا تُلِ سَمِ السُِّيْ
٢٣٣
الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ (١)، عَنْ حُذَيْفَةً قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَرَ: ((مَوْضِعُ الْإِزَارِ إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ وَالْعَضَلَةِ، فَإِنْ أَبَيْتَ
فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَمِنْ وَرَاءِ السَّاقِ، وَلَا حَقَّ لِلْكَعْبَيْنِ فِي الْإِزَارِ)). وَاللَّفْظُ
لِمُحَمَّدٍ .
١٠١- بَابُ(٢) مَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ
[٥٣٧٤] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، وَهُوَ : ابْنُ الْحَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِنْرَاهِيمَ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو (٣)
(١) صحح عليه في (ت).
* [٥٣٧٣] [التحفة: تس ق ٣٣٨٣] [الكبرى: ٩٨٠٤] • أخرجه البزار (٢٩٧٣) عن زيادبن
عبد الله ، عن الأعمش ، به .
وأخرجه الحميدي (٤٤٥)، وأحمد (٢٣٢٤٣)، وابن ماجه (٣٥٧٢) عن سفيان بن عيينة .
وأحمد (٢٣٤٠٢)، وأبو عوانة (١٤٥٢)، وابن حبان (٥٤٤٥) (٥٤٤٩) عن الثوري.
وأحمد (٢٣٣٧٨)، (٢٣٣٥٦)، والبزار (٢٩٧٤) عن شعبة .
وابن ماجه (٣٥٧٢)، والترمذي (١٧٨٣)، وفي ((الشمائل)) (١٢٢)، والنسائي في
(الكبرى)) (٩٨٠٣) عن أبي الأحوص.
والنسائي في ((الكبرى)) (٩٨٠٥) عن زكريا بن أبي زائدة. و (٩٨٠٦) عن فطر - جميعًا، عن
أبي إسحاق السبيعي ، عن مسلم بن نذير ، به .
وخالفهم زيدبن أبي أنيسة؛ فرواه عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن حذيفة،
أخرجه ابن حبان (٥٤٤٨) وغيره .
قال الترمذي: ((حسنٌ صحيحٌ، رواه شعبة والثوري، عن أبي إسحاق)). اهـ.
(٢) من (ص) .
(٣) ضبب عليه في حاشية (ت)، وفي (س)، (ت): ((ابن))، وصحح عليه في (س)، وقال: ((هو
الصواب))، وكتب في حاشية (ت): ((قوله: أبو يعقوب، كذا في بعض الأصول ، وصوابه:
ابن يعقوب، كما في بعضها، وفي ((الكبرى))، وفي هذا الأصل، وهو عبد الرحمن بن يعقوب -
مولى الحر - والد العلاء))، وكلاهما صواب؛ فهو عبد الرحمن بن يعقوب - مولى الحرقة - والد
العلاء، ويقال: أبو يعقوب، انظر: ((التهذيب))، والله أعلم بالصواب. اهـ.

٢٣٤
السُّنَرُ الضُغْرِى للنساني
يَعْقُوبَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُزَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِّ: ((مَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ
مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ)) .
[٥٣٧٤] [التحفة: س ١٤٠٩٩] [الكبرى: ٩٨٢٤] • اختلف في إسناد هذا الحديث على يحيى
ابن أبي كثير في تسمية شيخه، فقيل : عنه، عن محمد بن إبراهيم، وقيل : عنه ، عن يعقوب بن
إبراهيم، وقيل : يعقوب - أو ابن يعقوب - وقيل : أبي يعقوب .
أخرجه أحمد (٧٤٦٧) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعن يزيد بن هارون - كلاهما،
عن هشام، به. قال يزيد : حدثني أبو يعقوب، وقال الخفاف : حدثني يعقوب.
ورواه الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى - يعني : ابن أبي كثير، عن محمد بن
إبراهيم التيمي، عن يعقوب - أو ابن يعقوب، عن أبي هريرة .
أخرجه أحمد (٧٨٥٧) عن الوليد، وخالفه محمودبن خالد؛ فرواه عن الوليد، عن أبي عمرو
الأوزاعي، عن يحيى، فقال: عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة. أخرجه النسائي في
((الكبرى)). (٩٨٢٢).
ورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن الأوزاعي، عن يحيى، فقال: ثنا محمد بن
إبراهيم، عن أبي هريرة، أخرجه النسائي في ((الكبرى)). (٩٨٢٤).
ورجح النسائي فيما نقل عنه المزي في ((التحفة)): أن الصواب قول من قال : ابن يعقوب،
وهو: عبدالرحمن بن يعقوب والد العلاء بن عبدالرحمن، وكذا رواه محمدبن عمرو، عن
عبدالرحمن بن يعقوب ، عن أبي هريرة، به .
والحديث رواه العلاء بن عبدالرحمن، واختلف عليه؛ فرواه جماعة أصحابه عنه، عن أبيه،
عن أبي سعيد الخدري .
كذا أخرجه: أبو داود (٤٠٩٤)، وابن ماجه (٣٥٧٣)، وأحمد (٥/٣، ٩٧)، والطيالسي
(٢٣٤٢) وغيرهم من طرق عن العلاء ، به .
وخالفهم فليح بن سليمان عند النسائي ؛ فرواه عن العلاء، عن أبيه ، عن أبي هريرة، فسلك
الجادة فيه؛ ولذا قال النسائي : ((هذا الحديث خطأ - يعني: حديث فليح - وفليح بن سليمان
ليس بالقوي ... )). اهـ.
وخالفهم أيضًا زيدبن أبي أنيسة فيما رواه النسائي؛ فرواه عن العلاء، عن نعيم المجمر،
عن عبدالله بن عمر ، به .
قال ابن عدي في ((الكامل)) (٦ /٣٧٣): ((هاتان الروايتان خطأ - يعني: رواية فليح وزيد
- والصحيح ما رواه شعبة والدراوردي وغيرهما، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد)). أهـ . -

كتَا تُ الزِّ السُِّين
٢٣٥
[٥٣٧٥] أُخْرْنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا(١)
شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ - وَقَدْ كَانَ يُخْبِرُ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌َّ قَالَ: ((مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي الثَّارِ)) .
وأخرجه أبوبكر الشافعي في ((الغيلانيات)) (٣٨١) من طريق عبدالصمد، عن ورقاء، عن
العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة وأبي سعيد.
ونقل المزي عن النسائي في رواية زيدبن أبي أنيسة المتقدمة قوله: ((هذا خطأ، المحفوظ
حديث العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد وأبي هريرة)). اهـ. ((التحفة)) (٨٥٥١).
وصوب حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، والدار قطني في ((العلل)) (٢٧٦/١١)
و (١٣ / ٢٢٧).
ونقل المزي في ((التحفة)) (١٤٠٩٩) عن الإمام محمد بن يحيى الذهلي، أنه قال في حديث
محمدبن عمرو، عن عبدالرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، وحديث العلاء، عن أبيه، عن
أبي سعيد، قال: ((كلا الحديثين محفوظان)).
وقال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (٢٥٦/١٠) معلقًا على تبويب البخاري حيث قال :
باب: ((ما أسفل من الكعبين فهو في النار))، فقال الحافظ رَمّلهُ: ((كذا أطلق في الترجمة لم يقيده
بالإزار، كما في الخبر إشارة إلى التعميم في الإزار والقميص وغيرهما، وكأنه أشار إلى لفظ
حديث أبي سعيد، وقد أخرجه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وصححه أبو عوانة
وابن حبان - كلهم - من طريق العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي سعيد .
ورجاله رجال مسلم، وكأنه أعرض عنه لاختلاف فيه، وقع على العلاء وعلى أبيه : فرواه أكثر
أصحاب العلاء عنه هكذا، وخالفهم زيدبن أبي أنيسة فقال : عن العلاء، عن نعيم المجمر،
عن ابن عمر. أخرجه الطبراني. ورواه محمد بن عمرو ومحمد بن إبراهيم التيمي - جميعًا، عن
عبدالرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة. وأخرجه النسائي، وصحح الطريقين النسائي ورجح
الدار قطني الأول)». اهـ.
(١) في (د)، (ص): ((أنا)).
* [٥٣٧٥] [التحفة: خ س ١٢٩٦١] [الكبرى: ٩٨٢١] • أخرجه البزار (٨٥٥١) عن زيدبن
أخزم، عن أبي داود ، به .
وأخرجه أحمد (٩٣١٩)، (٩٩٣٤)، (١٠٤٦١)، والبخاري (٥٧٨٧)، وابن عدي في
((الكامل)) (٣٩١/٣)، وأبونعيم في ((حلية الأولياء)) (١٩٢/٧)، والبيهقي في («شعب الإيمان)»
(٥٧٢٧) من طرق عن شعبة ، به .

٢٣٦
السَُّنُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِي
المجيبى
١٠٢ - بَابُ(١) إِسْبَالِ الْإِزَارِ
• [٥٣٧٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ (٢) عُبَيْدِ (٣) بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ(٤)، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ وََّ قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ وَّ لَا يَنْظُرُ إِلَى مُسِلٍ(٥)).
قوله: ((وقد كان يخبر)) تحريف صوابه: ((وقد كان كبر))، فهكذا أثبتها المزي في ((تحفة
-
الأشراف)) (١٢٩٦١) بلفظ: ((وكان قد كبر))، وليست هذه الجملة عند البزار، وثبتت في
أغلب الروايات عن شعبة، وأيضًا بلفظ: ((وكان سعيد قد كبر))، والله أعلم .
قال البزار: ((ولا نعلم أسند شعبة عن المقبري إلا هذا الحديث)). اهـ.
وقال ابن عدي في ((الكامل)) (٣٩١/٣): ((وإنما ذكرت سعيدًا المقبري في جملة من اسمه
سعيد؛ لأن شعبة يقول : ثنا سعيد بعدما كبر)». اهـ.
(٢) في (ف): ((عن)).
(١) من (ص).
(٣) ضحح عليه في (ت).
(٤) بعده في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((يحدث)).
(٥) مسبل: الذي يطول ثوبه تحت الكعبين. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سبل).
* [٥٣٧٦] [التحفة: س ٥٤٣٥] [الكبرى: ٩٨١٥] • أخرجه البزار في («مسنده)) (٥١١٤) عن
محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل ، به .
وأخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء)» (١٩٢/٧) من طريق يحيى بن السكن، والدقاق في
((فوائد ابن أخي ميمي)) (١٠٩/١) من طريق حجاج - كلاهما، عن شعبة ، به .
قال أبو نعيم : ((ورواه حجاج بن نصير، عن شعبة مثله. ورواه شيبان وأبو معاوية وشريك،
عن أشعث مثله» . اهـ.
أخرجه ابن الجعد (٢٣٤٠)، عن شريك، وأحمد (٣٢١/١)، والنسائي في ((الكبرى))، (٢٦٣٩)
عن شيبان .
والنسائي في ((الكبرى)) (١٤٠٢٠) من طريق زائدة، والنسائي في ((الكبرى))، (٢٦٤٠) من
طريق إسرائيل موقوفا، والضياء في ((المختارة)) (١٠ /٥٨ - ٦٠) من طريقهم - جميعًا، عن
أشعث بن سليم، به .
وهذا إسناد صحيح، وله شواهد صحيحة، منها عن ابن عمر في ((الصحيحين)): البخاري
(٥٧٨٣)، ومسلم (٢٠٨٥)، وعن أبي ذر في مسلم (١٠٦).

كتَابُالِسَةِ السُِّين
٢٣٧
[٥٣٧٧] أُخْرْنا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرْ، عَنْ شُعْبَةً، قَالَ: سَمِعْتُ
سُلَيْمَانَ (١) بْنَ مِهْرَانَ الْأَعْمَشَ(٢)، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُشْهِرٍ، عَنْ خَرَشَهَ بْنِ
الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلُّمُهُمُ اللَّهُ رََّ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَلَا يُرُكِّيهِمْ وَلَّهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمَنَّانُ (٢) بِمَا أَعْطَى، وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ،
وَالْمُنَفِّقُ (٤) سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ)) .
[٥٣٧٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ(٥) عَبْدِ الْعَزِيزِ
ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ سَالِم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ: ((الْإِسْبَالُ
فِي الْإِزَارِ وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ؛ مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيُلَاءَ لَا (٦) يَنْظُرُ اللَّهُ رَّ إِلَيْهِ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ » .
(١) بعده في (ف)، (د)، (ص): ((وهو)).
(٢) بعده في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((يحدث)).
(٣) المنان : الذي يفتخر بما أعطاه. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: منن).
(٤) المنفق : المروج. (انظر: النهاية في غريب الحديث ، مادة: نفق).
* [٥٣٧٧] [التحفة: مدت س ق ١١٩٠٩] [الكبرى: ٩٨١٨] • تقدم بنفس الإسناد والمتن، (٢٥٨٣).
(٥) في (س): ((بن))، وهو خطأ .
(٦) في (د)، (ص): ((لم)) .
[٥٣٧٨] [التحفة: دس ق ٦٧٦٨] [الكبرى: ٩٨٣٣] • أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣٣٧)، ومن
طريقه ابن ماجه (٣٥٧٦)، وأخرجه هناد في ((الزهد)) (٨٤٧)، ومن طريقه أبو داود
(٤٠٩٤) - كلاهما، عن الحسين بن علي الجعفي ، به .
قال ابن أبي شيبة عند ابن ماجه: «ما أغربه)). اهـ.
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٢٦٢/١٠): ((استغربه ابن أبي شيبة ... وعبدالعزيز فيه مقال)). اهـ.
ورواه محمدبن عبد الرحمن الجعفي، عن حسين الجعفي، عن عبد العزيزبن أبي رواد،
فقال : عن نافع ، عن سالم ، عن ابن عمر ، به .
قال أبو حاتم: ((هذا حديث منكر بهذا الإسناد: نافع، عن سالم)). اهـ. ((علل ابن أبي حاتم))
(٥٢٥/١).

RE.
٢٣٨
السُّنَ الضُجْرِى للنساني
[٥٣٧٩] أُخْرًا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) مُوسَى
ابْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ بَِّ قَالَ: ((مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ
الْخُيُلَاءِ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)). قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَحَدَ
شِقَّيْ إِزَارِي يَسْتَزْخِي، إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ. فَقَالَ النَِّيُّ ◌َّهِ: ((إِنَّكَ لَسْتَ
مِمَنْ يَصْنَعُ(٢) ذَلِكَ خُيُلَاءَ)).
والحديث يرويه عن سالم، عن ابن عمر بغير هذا اللفظ جماعة منهم : الزهري وحنظلة بن
=
أبي سفيان الجمحي وموسى بن عقبة وغيرهم، وسيأتي عند المصنف من حديث موسى بن
عقبة ، (٥٣٧٩).
وللحديث طرق عن ابن عمر سبق تخريجها ، (٥٣٧١).
(١) في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري: ((عن)).
#[ س/ ٤٧٤ ]
(٢) في (ف): ((تصنع))، وفي (س)، (ل) مهملة النقط .
* [٥٣٧٩] [التحفة: خ د س ٧٠٢٦] [الكبرى: ٩٨٣٤] • أخرجه علي بن حجر في حديث
إسماعيل بن جعفر (٤٤٩)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٣٠٧٧) بهذا الإسناد .
وأخرجه ابن حبان (٥٤٤٤) عن قتيبة بن سعيد، عن إسماعيل بن جعفر، به .
وأخرجه البخاري (٥٧٨٤)، وأبو داود (٤٠٨٥)، والطبراني في (المعجم الكبير)) (٢٩٩/١٢)،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٤٣/٢) عن زهير، والبخاري (٦٠٦٢) عن سفيان بن عيينة،
وأحمد (٥٣٥١)، (٦٢٠٤)، والبخاري (٣٦٦٥)، وابن عبد البر في «التمهيد)) (٢٤٩/٣)
عن عبد الله بن المبارك، وأحمد (٥٨١٦) عن وهيب، والبزار (٦٠٥٤) عن محمد بن الزبرقان
- جميعًا، عن موسى بن عقبة ، به .
وفي رواية ابن المبارك: ((قال موسى: قلت لسالم: أذكر عبد الله من جر إزاره؟ قال: لم
أسمعه إلا ذکر ثوبه)» .
وأخرجه البخاري (٥٧٩٠) من طريق ابن شهاب، ومسلم (٢٠٨٥) من طريق حنظلة بن
أبي سفيان الجمحي - كلاهما، عن سالم، به. وليس فيه ذكر قصة أبي بكر، وقد تقدم من
حديث عبدالعزيز بن أبي رواد، عن سالم بلفظ مخالف ، (٥٣٧٨).
وللحديث طرق أخرى عن ابن عمر سبق تخريجها، (٥٣٧١).

كُتَّا تُلِّ سَمِ السُّين
٢٣٩
١٠٣- ذُيُولُ النِّسَاءِ
[٥٣٨٠] أخبرنا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) مَعْمَرٌ،
عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ
مِنَ الْخُيُلَاءِ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ رَتْ إِلَيْهِ)). قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ
تَصْنَعُ(٢) النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: ((تُؤْخِينَهُ(٣) شِبْرًا)). قَالَتْ: إِذَنْ تَنْكَشِفَ
أَقْدَامُهُنَّ. قَالَ: «يُرْخِيئَهُ(٤) ذِرَاعًا، لَا يَزِدْنَ(٥) عَلَيْهِ)) .
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((أنا)).
(٢) في (س) بالتاء والياء معًا في أولها، ومهملة النقط في (د)، (ل)، (ع)، (هـ).
(٣) في (ف)، (ع): ((يرخينه)) بالياء، وفي (ل) مهملة النقط، وفي (هـ) بالتاء والياء، وقال:
«معا)) ، وفي (د)، (ص): ((ترخین)) .
(٤) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشيتي (س)، (ت) منسوبًا فيهما لنسخة: ((فيرخينه))، ومهملة
النقط في (س)، (ل)، وفي (ت): ((فترخينه))، وفي (هـ) كتبها بالتاء والياء في أولها وقال: ((معا)) .
(٥) في (ت) بالتاء في أولها، ومهملة النقط في (د).
# [٥٣٨٠] [التحفة: م ت س ٧٥٢٦] [الكبرى: ٩٨٤٨] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (٧٥/٤) من
طريق ابن الأحمر ، عن النسائي ، به .
والحديث أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (١٩٩٨٤)، ومن طريقه إسحاق بن راهويه
(١٩٦٥)، والترمذي (١٧٣١)، وأبو عوانة (٨٥٨١)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٥٧١١).
وتابعه عاصم بن هلال البصري، عن أيوب، به. أخرجه النسائي في ((الكبرى))، (٩٨٤٧).
وأخرجه أحمد (٤٤٨٩)، ومسلم (٢٠٨٥)، والبزار (٥٥٥٠) عن إسماعيل بن إبراهيم،
هو: ابن علية، عن أيوب، به، ليس فيه عندهما ذكر سؤال أم سلمة للنبي وَّر، لكن عند
أحمد: قال نافع: فأنبئت أن أم سلمة قالت: فكيف بنا؟ قال: ((شبرا)»، قالت : إذن تبدو
أقدامنا! قال: ((ذراعًا لا تزدن عليه)) .
وأخرجه مسلم (٢٠٨٥)، وأبو عوانة (٨٥٨٠)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٣٣/٢) عن
حماد بن زيد، عن أيوب، بمثل حديث معمر، إلا أن مسلمًا عطف رواية حماد على غيره
مختصرًا بغير ذكر سؤال أم سلمة .

٢٤٠
حفـ
السَِّرُ الضُّحْرَىِّ للنْسِّانِيّ
● [٥٣٨١] حدثنا) الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ:
حَدَّثَنَا(٢) الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أُمْ
سَلَمَةَ، أَنَّهَا ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِوَ له ذُيُولَ النِّسَاءِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله: ((يُرْخِينَ
شِبْرًا)). قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: إِذَنْ تَنْكَشِفَ عَنْهَا. قَالَ: «تُرْخِي (٣) ذِرَاعًا، لَا تَزِيدُ
عَلَيْهِ)) .
قال الحافظ : ((وقد عزا بعضهم هذه الزيادة لمسلم فوهم؛ فإنها ليست عنده، وكأن مسلمًا
أعرض عن هذه الزيادة للاختلاف فيها على نافع)). اهـ. ((الفتح)) (٢٥٩/١٠).
وقد رواه ابن طهمان في ((مشيخته)) (١١٣)، وعاصم بن هلال البصري عند ((النسائي في
الكبرى»، (٩٨٤٧)، ورياح بن عمرو القيسي عند الطبراني في «الأوسط)) (١٤٧٧) - كلاهما،
عن أيوب السختياني، عن نافع ، به . مختصرًا كذلك .
قال الترمذي : ((هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ)) . اهـ.
وقد تقدم من طرق عديدة عن ابن عمر سبق تخريجها، (٥٣٧١).
(١) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).
(٢) في (ف): ((أنا))، وفي (ع)، (هـ): ((أخبرني))، وقوله: ((أبي قال: حدثنا)) ليس في (س)،
(ل)، وكتب في حاشية (س): ((سقط من أصل سعد الخير، وهو ثابت في أصل عبد الدائم))،
وكتب في حاشية (ت): (( .... هكذا في بعض الأصول بإسقاط ((أبي))، وثبت في بعضها:
(أخبرني أبي قال: ثنا الأوزاعي))، وهو كذلك كما في هذا الأصل، وفي ((الكبرى))، و((الأطراف)))،
وانظر: ((التحفة)) (١٨٢١٧).
(٣) في (س): ((ترخین)).
: [٥٣٨١] [التحفة: س ١٨٢١٧] [الكبرى: ٩٨٥٠] • هكذا رواه الوليدبن مزيد عن الأوزاعي،
وخالفه الوليد بن مسلم كما في ((السنن الكبرى))، (٩٨٤٩)؛ فرواه عنه، عن نافع، عن أم
سلمة ، لم یذکر يحيى بن أبي كثير .
وهذا الحدیث قد اختلف فيه كثيرا على نافع ؛ فرواه أبو بكر بن نافع، ومحمد بن إسحاق ،
وأيوب بن موسى جميعًا، عن نافع ، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة .
أخرجه مالك في ((الموطأ)) (١٦٣٢)، وأبو داود (٤١١٧)، وغيرهم من طريق أبي بكر بن نافع .
وأحمد (٣٠٩/٦)، وإسحاق بن راهويه في ((مسنده)) (١٨٤٢)، والدارمي (٢٦٤٤)،
والنسائي في ((الكبرى))، (٩٨٥٤)، وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق .
H