Indexed OCR Text

كَا تُالزِّ السُِّيِ
٥٣- بَابُ (١) ذِكْرِ الْفِطْرَةِ
[٥٢٦٩] (أُخبرًا ابْنُ السُّنِّيِّ - قِرَاءَةً - قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ
R
شُعَيْبٍ - لَفْظًا - قَالَ)(٣): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ،
وَهُوَ : ابْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا (٤)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ (٥) رَسُولُ اللّهِ وَّهِ: ((خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ
قَصُ الشَّارِبٍ وَنَتْهُ الْإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَالإِسْتِحْدَادُ(٦) وَالْخِتَانُ)) .
٥٤- بَابُ(٧) إِخْفَاءِ الشَّوَارِبٍ(٨) وَإِعْفَاءِ اللِّخْيَةِ
[٥٢٧٠] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَّى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ:
(١) من (ص)، ومكانها في (ف) :
(٢) في (ف)، وحاشية (س): ((أنا))، ورقم عليها في حاشية (س): (ير))، والمثبت من (س)، (ل)،
(ع)، (ت) .
(٣) ما بين القوسين ليس في (د)، (ص)، (هـ).
(٤) بعده في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((يحدث)).
(٥) بعده في (س)، (هـ) منسوبًا لنسخة، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((لي))، وبعده في حاشية
(س) منسوبًا للطبري: (قال)) .
(٦) الاستحداد: حلق العانة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٣/ ٧١).
* [٥٢٦٩] [التحفة: ت س ١٣٢٨٦] [الكبرى: ١١] • تقدم تخريجه برقم (١٠). والحديث في
((الصحيحين)) من طرق أخرى، عن الزهري، به. كما تقدم برقم (١٢).
(٧) من (ص).
(٨) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الشارب)).

السُّنَُ الضُّعْرِىّ للنْسِاني
أَخْبَرَنِي نَافِعُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ وَلَ قَالَ: ((أَخْفُوا الشَّوَارِبَ(١) وَأَعْفُوا
اللُّحَى(٢)).
٥٥- بَابُ(٣) حَلْقِ رُءُوسِ الصُّنْيَانِ
[٥٢٧١] أُخْبرنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٤) وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ :
حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي يَعْقُوبَ (٥)، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
جَعْفَرٍ قَالَ: أَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَ آلَ جَعْفَرٍ ثَلَاثَةً(٦) أَنْ يَأْتِيَهُمْ ثُمَّ أَتَاهُمْ. فَقَالَ:
(لَا تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ))، ثُمَّ قَالَ: ((ادعُوا لِي بَنِي أَخِي)). فَجِيءَ بِنَا كَأَنَّا
أَفْرُخْ (٧)، فَقَالَ: ((ادْعُوا لِيَ الْحَلَّاقَ)). فَأَمَرَ بِحَلْقِ (٨) رُءُوسِنًا. مُخْتَصَرٌ.
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الشارب)).
(٢) الضبط من (د)، وضبطت في (س) بضم اللام المشددة وفتحها، ونسب أحد الوجهين للطبري،
وكلاهما للوزيري .
[٥٢٧٠] [التحفة: م س ٨١٧٧] [الكبرى: ١٣] • متفق عليه، وقد تقدم تخريجه برقم (١٥)،
*
وانظر أطرافه هناك .
(٣) من (ص).
(٤) في (س): ((نا)).
(٥) شيخ محمد بن أبي يعقوب في هذا الحديث : الحسن بن سعد، ليس في النسخ الخطية التي بين
أيدينا، وهو ثابت في ((التحفة)) (٥٢١٦)، و ((الكبرى)) (٨٨٥٩، ٩٤٤٦).
والحديث أخرجه أبو داود (٤١٩٢)، وأحمد في ((المسند)) (١ / ٢٠٤) من طريق وهب، عن
محمد بن أبي يعقوب ، عن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر ، به .
(٦) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((ثلاثا)).
(٧) أفرخ: صغار الطيور. (انظر: لسان العرب، مادة: فرخ).
(٨) قوله: ((فأمر بحلق)) مكانه في (س) ((فحلق)) وفي حاشيتها: ((فأمره فحلق)).
[٥٢٧١] [التحفة: دس ٥٢١٦] [الكبرى: ٨٨٥٩-٩٤٤٦] • أخرجه ابن سعد في «الطبقات
الكبرى» (٣٦/٤)، وأحمد (٢٠٤/١)، ومن طريقه الطبراني في ((الكبير)) (١٠٥/٢) (١٠٣/٤)، =

كتَا تُلِّ سَمِ السُّين
١٦٣
٥٦- بَابُ(١) ذِكْرِ النَّهْيٍ عَنْ أَنْ يُخْلَقَ
بَعْضُ شَعْرِ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكَ بَعْضُهُ
[٥٢٧٢] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ(٢)،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَِّيَّ ◌َنَّهَى عَنِ الْقَزَعِ.
= والحاكم في ((المستدرك)) (٢٩٨/٣)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٥٥/٢٧)، والضياء
في ((المختارة)) (١٦١/٩).
وأخرجه أبو داود (٤١٩٢) عن عقبة بن مكرم وابن المثنى، وابن أبي عاصم في ((الآحاد
والمثاني)) (٦٩٥) عن عقبة بن مكرم، والبزار (٢٢٥٧) عن محمد بن المثنى، وابن حبان (١٤١٢)
عن محمد بن عبد الكريم العبدي، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)» (٢٥٤/٢٧) عن أحمد بن
محمد بن يحيى بن سعيد - جميعًا، عن وهب بن جرير ، به . مطولًا ومختصرًا .
وتابع وهب بن جرير عليه : عبد الله بن أبي بكر العتكي، وموسى بن إسماعيل - كلاهما،
عن جرير بن حازم ، به .
أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٥١٦٩) عن العتكي، وأخرجه أبو نعيم في
((معرفة الصحابة)) (١/ ١٧٢)، والضياء في ((المختارة)) (١٦٣/٩) عن موسى بن إسماعيل.
وعندهم - جميعًا: ((سمعت محمد بن أبي يعقوب يحدث عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن
جعفر) بإثبات ((الحسن بن سعد))، وهو الذي عليه مدار هذا الحديث.
وصحح إسناده الحافظ في ((الإصابة)) (٤/ ٧٤٤).
وأخرجه الطيالسي (١٠٢٩)، ومن طريقه أبو نعيم ((معرفة الصحابة)) (١٧٢/١)، وأخرجه
ابن عبد البر في ((التمهيد)» (١٣٨/٢٢) من طريق مهدي بن ميمون، عن محمد بن أبي يعقوب،
عن الحسن بن سعد، به. وأرسله في ((مسند الطيالسي)): ((عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن
علي قال: لما أتى رسول اللّه بي لل قتل جعفر وأصحابه)) وأسنده أبو نعيم من طريق المسند فقال:
عن ((عبد الله بن جعفر)) .
(١) من (ص).
(٢) في (ف): ((عبد الله)) بالتكبير، والمثبت من بقية النسخ، وهو موافق لما في ((التحفة))، و((الكبرى)).
[٥٢٧٢] [التحفة: س ٧٨٧٥] [الكبرى: ٩٤٥٤] • هكذا رواه أحمد بن عبدة الضبي، عن حماد، -

١٦٤
A
السَُّرُ الضُّغْرِى للنْسِاني
[٥٢٧٣] أُخْبَرَفِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْج :
أَخْبَرَنِي عُبيِدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَِّ يَنْهَى عَنِ الْقَرَعِ.
- وخالفه أبو النعمان محمد بن الفضل عند مسلم (٢١٢٠)، وسليمان بن حرب عند أبي عوانة كما
في «إتحاف المهرة)) (١٤١/٩) فروياه عن حماد، عن عبدالرحمن السرَّاج، عن نافع، عن ابن عمر.
قال الحافظ في ((الفتح)) (٣٦٤/١٠): ((وأخرجه الترمذي من رواية حمادبن زيد، عن عبيدالله
ابن عمر، عن نافع، لم يذكر: عمربن نافع ، وهو مقلوب، وإنما هو عند حماد بن زيد، عن
عبد الرحمن السراج، عن نافع». اهـ.
كذا نسبه في ((الفتح)) للترمذي وهو سبق قلم، وإنما هو للنسائي وحده كما في ((التحفة))
وغيرها ، والله أعلم.
وقد تقدم عند المصنف من طرق عن عبيدالله العمري ، وسيأتي تتمة توضیح في رقم (٥٢٧٤).
[٥٢٧٣] [التحفة: س ٨٠٣٤] [الكبرى: ٩٤٥٢] • أخرجه أبو عوانة كما في («إتحاف المهرة)»
(٢٥٣/٩)، والطبراني في ((الأوسط)) (١٢٩٢)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٦٤٨١) من طريق
یوسف بن مسلم ، عن حجاج، به .
هكذا أسقط حجاج عن ابن جريج: ((عمر بن نافع)) من هذا الإسناد، إلا أنه ثبت في رواية
البيهقي على الشك ففيه: ((أظنه عن عمربن نافع))، وهذا الشك ممن دون يوسف بن مسلم،
والله أعلم .
قال الدار قطني في ((العلل)) (٧٨/١٣): ((واختلف عن ابن جريج، فرواه حجاج، عن ابن
جریج ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر .
وخالفه هشام بن سليمان، ومخلد بن يزيد، وأبو قرة، فرووه عن ابن جريج، عن عبيد الله بن
عمر، عن عمر بن نافع ، عن أبيه، عن ابن عمر)). اهـ.
وحكى الحافظ في ((فتح الباري)) لابن حجر (٣٦٤/١٠) عن الدار قطني في ((العلل)) خلاف
ذلك عن حجاج، وحكى أيضًا عن الإسماعيلي وأبي نعيم في ((مستخرجيها)) من حديث الحجاج بن
محمد عن ابن جريج، بإثبات: ((عمر بن نافع))، فالله أعلم .
ورواه كما تقدم: مخلد بن يزيد، وأبوقرة الزبيدي موسى بن طارق، وهشام بن سليمان
المخزومي - ثلاثتهم، عن ابن جريج، عن عبيدالله ، عن عمر بن نافع ، عن نافع عن ابن عمر ، به .
أخرجه البخاري (٥٩٢٠) من طریق مخلد بن یزید .

كِتَاتُالِسِمِ السُّين
[٥٢٧٤] أُخبرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
◌َّ عَنِ الْقَزَّعِ.
وأخرجه أبو قرة الزبيدي في ((السنن)) كما في ((فتح الباري)) لابن حجر (٣٦٤/١٠)، ومن طريقه
أبو عوانة كما في ((إتحاف المهرة)) (٩/ ٢٥٣)، وابن حبان (٥٥٠٦).
وأخرجه أبو عوانة كما في «إتحاف المهرة)) (٢٥٣/٩) من طريق هشام.
وإثبات ((عمر بن نافع)) كما في رواية الجماعة هو الصحيح كما قال الدار قطني في ((العلل))،
وهو الذي اعتمده البخاري ، والله أعلم. وقد تقدم الحديث من طرق ، عن عمربن نافع ، عن
نافع، به ، وله طرق أخرى سبق تخريجها برقم (٥٠٩٢).
(١) في (د)، (ص): ((ثنا).
* [٥٢٧٤] [التحفة: خ م د س ق ٨٢٤٣] [الكبرى: ٩٤٥٠] • أخرجه أحمد (٤٩٧٣) عن محمد بن
بشر، به .
وتابعه يحيى بن سعيد القطان عند مسلم وغيره، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم
(٥٢٧٥).
والحديث يرويه كذلك أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، وشجاع بن الوليد، وابن جريج -
جميعًا ، عن عبيدالله بن عمر ، به .
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٧٨١)، ومسلم (٢١٢٠)، وابن ماجه (٣٦٣٧) عن أبي أسامة .
وأخرجه أحمد (٦٢٩٤)، ومسلم (٢١٢٠) عن ابن نمير، والبيهقي (٣٠٥/٩) عن شجاع بن
الوليد .
وأخرجه البخاري (٥٩٢٠)، وأبو عوانة كما في («إتحاف المهرة)) (٢٥٣/٩)، وابن حبان
(٥٥٠٦) من طرق عن ابن جريج ، به .
ورواه حجاج عن ابن جريج بهذا الإسناد ؛ إلا أنه أسقط منه: ((عمر بن نافع))، وسيأتي عند
المصنف من هذا الوجه برقم (٥٢٧٣).
وخالف هؤلاء كلٌّ من : سفيان الثوري فيما يرويه عنه أبو داود الحفري (٥٠٩٥)، وحمادبن
زيد فيما يرويه عنه أحمد بن عبدة (٥٢٧٢)، وابن جريج فيما يرويه حجاج عنه (٥٢٧٣)،
فرووه عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، فأسقطوا: ((عمربن نافع))، وستأتي رواياتهم عند
المصنف .

١٦٦
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنسِاني
• [٥٢٧٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ ﴾، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ،
قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ نَافِعٍ (١)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ نَّهَى عَنِ
الْقَرِّعِ)(٢).
وكذا أسقطه : المعتمربن سليمان، ومحمدبن عبيد الطنافسي، وابن عيينة ، ذكر ذلك الدار قطني
في ((العلل)) (٢٩٦٧).
قال أبو عبد الرحمن النسائي : ((حديث يحيى بن سعيد ومحمد بن بشر أولى بالصواب)). اهـ.
يعني بإثبات : ((عمر بن نافع)) .
وقال الدار قطني في ((العلل)) (٢٩٦٧): ((والصحيح: عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن
أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ)). اهـ.
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٣٦٤/١٠): ((وقد أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه وابن حبان
وغيرهم من طرق متعددة، عن عبيد الله بن عمر بإثبات: ((عمر بن نافع))، ورواه سفيان بن عيينة
ومعتمربن سليمان ومحمدبن عبيد، عن عبيد الله بن عمر بإسقاطه، وكأنهم سلكوا الجادة؛ لأن
عبيد الله بن عمر معروف بالرواية عن نافع مكثرٌ عنه والعمدة على من زاد ((عمر بن نافع)) بينهما ؛
لأنهم حفاظ ولا سيما فيهم من سمع عن نافع نفسه كابن جريج، والله أعلم)». اهـ.
وقد تابع عمر بن نافع عن أبيه كل من: أيوب، وعبد الرحمن السرّاج، ومالك، وغيرهم
(٥٠٩٢).
#[ س/ ٤٦٦ ]
(١) قوله: ((عن نافع، لیس في (ل)، (ع).
(٢) في حاشية (ص) منسوبًا لنسخة: ((قال: نهى رسول اللّه ◌َّر عن القزع)).
: [٥٢٧٥] [التحفة: خ م دس ق ٨٢٤٣] [الكبرى: ٩٤٥١] • أخرجه أحمد (٥١٧٥)، وأخرجه مسلم
(٢١٢٠) عن زهيربن حرب، والبزار (٥٩٧٢) عن عمروبن علي، وأبو عوانة كما في («إتحاف
المهرة)) (٢٥٣/٩) عن أبي سعيد البصري عبد الرحمن بن محمد الحارثي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣٠٥/٩) عن مسدد - جميعًا، عن يحيى بن سعيد القطان ، به .
وخالفهم عمربن شبة، فرواه عن يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، ليس فيه: ((عمر بن نافع))،
ذكره الدار قطني في («العلل)» (٢٩٦٧).
قال النسائي: ((حديث يحيى بن سعيد ومحمد بن بشر أولى بالصواب)). اهـ. يعني: بإثبات
((عمر بن نافع)).
=

كِتَابُ النِِّ السُِّين
١٦٧
٥٧- بَابُ(١) اتِّخَاذِ الْجُمَّةِ
• [٥٢٧٦] أُخْبِرًا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَاءِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ رَجِلًا(٢) مَرْبُوعًا عَرِيضَ
مَا بَيْنَ الْمَتْكِبَيْنِ كَثَّ (٢) اللِّحْيَةِ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ. جُمَّتُهُ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ
فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ مِنْهُ.
وحديث محمد بن بشر، عن عبيدالله، عن عمربن نافع، به، تقدم عند المصنف برقم
=
(٥٢٧٤)، وتقدم من طرق أخرى، عن عمر بن نافع ، به برقم (٥٠٩٢)، (٥٢٧٤).
وسيأتي كذلك من حديث الثوري وحماد وابن جريج، عن عبيدالله ، عن نافع ، ليس فيه : ((عمر
ابن نافع)) برقم (٥٠٩٥)، (٥٢٧٢)، (٥٢٧٣).
(١) من (ص).
(٢) الضبط من (س) وكتب فوقها: ((خف))، وضبطت في (ع)، (ت) بضم الجيم .
(٣) كث: كثيف. (انظر: عون المعبود) (٧٧/١٣).
* [٥٢٧٦] [التحفة: خ مدت س ١٨٦٩] [الكبرى: ٩٤٧٤] • أخرجه ابن المظفر في ((حديث
شعبة)) (٨٣)، ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٧٥/٦) من طريق علي بن الحسين
الدرهمي ، به .
والحديث أخرجه البخاري (٣٥٥١)، وأبو داود (٤٠٧٢)، وابن حبان (٦٢٨٤) من طريق
حفص بن عمر الحوضي .
وأخرجه كذلك: أبو داود الطيالسي (٧٥٧)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤١٦/١،
٤٢٧)، والبخاري (٣٨٤٨) من طريق أبي الوليد الطيالسي.
وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤١٦/١) عن عفان بن مسلم، وفي (١ / ٤٢٧) عن يحيى بن
عباد .
وأحمد (١٨٤٧٣)، ومسلم (٢٣٣٧)، وعمربن شبة في ((تاريخ المدينة)) (٦١٢/٢)،
والترمذي (٢٨١١)، والروياني (٣٢٠)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٨٢/٣) من طريق
محمد بن جعفر غندر .
وابن حبان (٦٢٨٤)، والبيهقي في («شعب الإيمان)) (٢٢٨/٥) عن محمد بن كثير - جميعًا،
عن شعبة ، به .

١٦٨
ـط .
السُنَرُ الضُّغْرِىُّللنْسِاني
• [٥٢٧٧] أُخْبِرًا حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ (١) مِنْ رَسُولِ اللّهِ وَّهِ وَلَهُ
شَعْرٌ يَضْرِبُ مَتْكِبَيْهِ .
[٥٢٧٨] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ
قَالَ: كَانَ شَعْرُ النَّبِيِّ ◌َّهِ إِلَى نِصْفِ أُذُنَيْهِ .
وتابعهم هشيم عن شعبة، به، بنحوه كذلك، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥٣٥٨).
والحديث متفق عليه من طرق ، عن أبي إسحاق، به، وقد تقدم (٥١٠٤).
(١) صحح عليه في (ت).
[٥٢٧٧] [التحفة: م « ت س ١٨٤٧] [الكبرى: ٩٤٧١] • أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ
*
دمشق)» (٢٨٤/٣) من طريق حاجب بن سليمان ، به .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٢٧/١)، وأحمد (١٨٥٥٨، ١٨٦٦٦)، ومسلم
(٢٣٣٧) عن عمرو الناقد وأبي كريب، وأبو داود (٤١٨٣) عن عبد الله بن مسلمة ومحمد بن
سليمان الأنباري، والترمذي (١٧٢٤) (٢٨١١، ٣٦٣٥) عن محمود بن غيلان، وأبو يعلى
(١٧٠٠) عن زكريا، وابن عساكر في («تاريخ دمشق» (٢٨٣/٣) من طرق - جميعًا، عن وكيع ، به.
والحديث أخرجاه في ((الصحيحين)) من طرق ، عن أبي إسحاق، به، وقد تقدم (٥١٠٤).
: [٥٢٧٨] [التحفة: م د تم س ٥٦٧] [الكبرى: ٩٤٦٨] • أخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (٢٤)،
ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٣٦٣٨) عن علي بن حجر ، به .
وأخرجه أحمد (١٢١١٨)، وأخرجه مسلم (٢٣٣٨) عن يحيى بن يحيى وأبي كريب ، وأبو داود
(٤١٨٦) عن مسدد، وأبو يعلى (٣٧٤٣) عن عبيد الله بن عمر القواريري، وابن عساكر في
((تاريخ دمشق)) (٤/ ١٥٤، ١٥٥) عن المؤمل بن هشام - جميعًا، عن إسماعيل بن علية ، به، وعند
مسلم وغيره : ((أنصاف أذنيه)) .
وتابعه عن حميد، به، كل من: حماد بن سلمة، ومندل، وخالد بن عبد الله الواسطي ، وإبراهيم
ابن طهمان .
أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (١ /٤٢٩)، وأحمد (١٢٤٤٥، ١٣٦٠٦) عن عفان بن مسلم
عن حماد، بلفظ: ((كان لا يجاوز شعره أذنيه)»، وفي رواية لأحمد: «شحمة أذنيه)».

كتَابُ الزّسِ السُِّين
١٦٩
[٥٢٧٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ(٢)
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ وَِّ كَانَ يَضْرِبُ شَغْرُهُ مَنْكِبِئْهِ .
وأخرجه أحمد (١٣٢٣٨، ١٣٨٥٨)، وأبو يعلى (٣٨٧٠) عن عفان، به: ((سئل عن شعر
-
رسول الله و له فقال: ما رأيت شعرًا أشبه بشعر النبي ◌َّر من شعر قتادة، ففرح قتادة يومئذ)».
وأخرجه أبو يعلى (٣٧٨٥) عن إبراهيم بن الحجاج، عن حماد، عن حميد: ((أن أنسًا سئل
عن شعر النبي وَّ فقال: كان شعر رسول اللّه وَ لقول لا يجوز أذنيه، كأنه شعر قتادة، ففرح قتادة
يومئذ، وكان شعر قتادة رجلا)» .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٢٩/١) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن مندل،
عن حميد، عن أنس بلفظ: ((كان رسول الله وَله ليس بالجعد ولا بالسبط، شعره إلى أنصاف
أذنيه)» .
وأخرجه أبو يعلى (٣٧٦٣)، ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٧٧/٣) عن
وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن حميد، عن أنس بلفظ: ((كان النبي وَّل
لا بالطويل ولا بالقصير شعره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا السبط)).
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٧٩/٣) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن حميد
الطويل، عن أنس بلفظ: ((لم يكن النبي وَلهم بالآدم ولا الأبيض شديد البياض فوق الربعة
ودون الطويل، كان من أحسن من رأيت من خلق الله تبارك وتعالى وأطيبه ريحًا وألينه كفّا،
ليس بالجعد الشديد أو قال : بالجعد شديد الجعودة، وكان عليه الصلاة والسلام يرسل شعره
إلى أنصاف أذنيه، وکان یتو کأ إذا مشى)).
وقد تقدم بيان طرق هذا الحديث وألفاظه عند المصنف وغيره برقم (٥٠٩٧).
(١) الضبط من (ل)، (ع)، (ت)، وصحح عليه في (ت)، وفي (س) بفتح الحاء المهملة وكسرها،
ونسب أحد الوجهين للطبري ، وكليهما للعلوي، وفي (د) بكسر الحاء، والفتح أشهر ، انظر:
(«الإكمال» (٣٠٣/٢)، («المؤتلف والمختلف)) (٤٢٦/١)، و((المشتبه)» (١٣١/١)، و((توضيح
المشتبه)» (٢/ ١٦٣).
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)).
* [٥٢٧٩] [التحفة: خ م س ١٣٩٦] [الكبرى: ٩٤٧٠] • أخرجه البخاري (٥٩٠٣)، ومسلم
(٢٣٣٨)، وعمر بن شبة في ((تاريخ المدينة)) (٦٢٨/٢)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٣٣٦٣) من طرق ، عن حبان بن هلال ، به .

. RE
١٧٠
السَُّرُ الضُّغْرِىِّللنْسِاني
◌َّ الْعَلِيُ
ـمة
٥٨- بَابُ (١) تَسْكِينِ الشَّعْرِ
• [٥٢٨٠] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَم، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ
ابْنِ عَطِيئَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: أَثَانَا النَّبِيُّ
وَلَّ فَرَأَى رَجُلًا ثَائِرَ (٢) الرَّأْسِ فَقَالَ: ((أَمَا يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ)) .
وأخرجه أحمد (١٢٢٦٥)، ومسلم (٢٣٣٨)، والبزار (٧٢٠٧) عن عبد الصمد.
=
وأحمد (١٣٥٦٤، ١٣٨٤١)، وأبو يعلى (٣٠٩٨)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٨١/٦)
عن عفان .
وأحمد (١٣٨٤١) عن بهز، والبخاري (٥٩٠٤) عن موسى بن إسماعيل.
وأخرجه كذلك ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٢٩/١)، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق» (١٥٥/٤) عن عمرو بن عاصم الكلابي .
زاد ابن سعد : أبا داود الطيالسي - جميعًا، عن همام ، به ، بلفظه سواء .
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن همام، عن قتادة، عن أنس)). اهـ.
وقد تقدم بيان طرق هذا الحديث وألفاظه عند المصنف وغيره برقم (٥٠٩٧).
(١) من (ص).
(٢) الضبط من (ع)، (ص)، وصحح عليه في (ص).
﴾ [٥٢٨٠] [التحفة: د س ٣٠١٢] [الكبرى: ٩٤٥٨] • أخرجه أحمد (١٤٨٥٠)، وأبو داود
(٤٠٦٢) عن مسكين بن بكير، وأبو داود (٤٠٦٢)، وأبو يعلى (٢٠٢٦) عن وكيع، وابن
حبان (٥٤٨٣) الوليد بن مسلم، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٦٢١٠) محمد بن بشر
التنيسي، والحاكم في ((المستدرك)) (١٨٦/٤)، والبيهقي في («شعب الإيمان)) (٥٨١٣) عن بشربن
بكر - جميعًا، عن الأوزاعي ، به .
قال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلا حسان بن عطية، تفرد به
الأوزاعي)). اهـ.
قال الإمام أحمد - کما في («مسائله)) رواية أبيداود (رقم ١٩١٣) -: ((ما أنکره من حدیث، ليس
إنسانٌ يرويه - يعني عن ابن المنكدر - غير حسان، قال أحمد: كان ابن المنكدر رجلًا صالحًا ،
وكان يُعرف بجابر، مثل ثابت عن أنس، وكان يحدث عن يزيد الرقاشي، فربما حدَّث بالشيء
مرسلا فجعلوه عن جابر)) . اهـ.

كتَابُالِسَمِ السُِّين
١٧١
[٥٢٨١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ (١) بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ (٢)، قَالَ:
= . وقد رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن المنكدر، واختلف عليه :
فرواه منصوربن أبي مزاحم، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى الأنصاري، عن ابن المنكدر،
عن جابر قال: ((كان لأبي قتادة جمة .... )). فأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٦٧١)، وابن عدي
في ((الكامل)) (٢٩٩/١)، والبيهقي في («شعب الإيمان)) (٦٤٦١) من طرق عنه .
وقد تفرد بهذا الإسناد إسماعيل بن عياش الحمصي كما في ((أطراف الغرائب للدار قطني -
ترتيب ابن طاهر)) (١/ ٣٢٢).
وهو ضعيف في حديثه عن غير أهل بلده - وهذا منها - ، وقد اضطرب فيه أيضًا ؛ فأخرجه
البيهقي في ((الشعب)) (٦٤٦٠) - ومن طريقه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣١/٢٧) - من
طريق دحيم عن منصور بن أبي مزاحم، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن محمد بن
المنكدر ، عن جابر ، به .
ورواه عمربن علي المقدمي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن المنكدر، عن أبي قتادة،
به. وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٥٢٨١).
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٣٩٣٣) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج،
عن عطاء ، عن أبي قتادة .
وللحدیث شواهد :
منها : ما أخرجه أبو داود (٤١٦٣) من حديث ابن أبي الزناد، عن سهيل، عن أبيه، عن
أبي هريرة .
قال الحافظ في ((الفتح)) (٣١٠/١٠): ((وهذا إسناد حسن، وابن أبي الزناد ليس بالحجة،
وحديثه في المتابعات)). اهـ.
وروي من حديث ابن أبي ذئب ، عن سهيل ، به .
كذا أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ((تسمية من روى عنهم سعيد بن منصور)) (٢٢)، ولعله
أن يكون تصحيفًا، فقد أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٦٤٥٥) من طريق سعيد بن منصور،
وفيه : ابن أبي الزناد ، بدلًا من : ابن أبي ذئب .
ومنها: ما أخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (٣٣٦٠)، والبيهقي (٦٤٥٦) من حديث ابن
إسحاق عن عمارة بن غزية، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا. وحسنه ابن حجر في ((الفتح))،
إلا أن ابن إسحاق مدلس ، وقد عنعنه ، والله أعلم .
(١) صحح عليه في (ص).
(٢) قوله: ((بن مقدم)) في (س): ((المقدمي)).

RSRA
٧
١٧٢
4
السُّنَنَ الضُغْرِىِّللنْسِاني
حَدَّثَنَا يحيى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: كَانَتْ لَهُ(١)
جُمَّةٌ ضَخْمَةٌ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ ◌َِّفَأَمَرَهُ أَنْ يُحْسِنَ إِلَيْهَا، وَأَنْ يَتَرَجَّلَ (٢) كُلَّ يَوْمٍ.
(١) صحح عليه في (ت)، وليس في (ف)، وفي (س)، وحاشيتي (ت)، (ص) منسوبًا لنسخة :
الي)).
(٢) بعده في (ع)، (هـ)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((في)).
[٥٢٨١] [التحفة: س ١٢١٢٧] [الكبرى: ٩٤٥٩] • أخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد)» (٩/٢٤)
وفي ((الاستذكار)) (٤٣٥/٨) من طريق البزار عن أحمد بن ثابت الجحدري، ثنا عمر بن علي
المقدمي، به، وذكره عن المقدمي الدار قطني في ((العلل)) (١٤٨/٦).
وتابعه عليه أيضًا يحيى بن سعيد الأموي، عن يحيى الأنصاري - كما في ((أطراف الغرائب
والأفراد)) (٢٤٤/٢).
وقد تحرف ((محمد بن المنكدر، عن أبي قتادة)) إلى ((محمد بن المنكدر، عن جابر)) كما نبه عليه
المحقق ، وهذا الوجه رجحه النسائي .
· وهذا إسناد منقطع، ابن المنكدر لم يسمع من أبي قتادة، خلافًا لابن عبدالبر كما سيأتي، وقد
رده عليه الحافظ في («إتحاف المهرة)) (١٥٩/٤).
قال الدار قطني في ((العلل)) (١٠٣٦): ((ورواه حماد بن زيد، عن يحيى، عن ابن المنكدر.
مرسلاً)). اهـ.
وكذلك قال ابن جريج، وابن عيينة، عن ابن المنكدر : أن أبا قتادة، وهو الصواب . اهـ.
وقال البيهقي نحوه في ((شعب الإيمان)) (٢٢٥/٥)، وأخرجه في (٦٤٥٨) من طريق حمادبن
زيد، وفي (٦٤٥٩) من طريق محمد بن كثير هو العبدي ، عن سفيان .
وقال المزي في ((تحفة الأشراف)) (٢٦٤/٩): ((ورواه المفضل بن فضالة، عن ابن جريج، عن
عطاء، عن ابن المنكدر ، أن أبا قتادة)) . اهـ.
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٥٧/٣) وذكره ابن أبي حاتم ((العلل)) (٢٤٢٤) من طريق
إسماعيل بن علية ويعقوب بن الوليد المدني، عن ابن المنكدر أن أبا قتادة ... مرسلًا، إلا أن في
متنه زيادة .
ورواه مالك في ((الموطأ)) (٣٤٩٣) عن يحيى بن سعيد، أن أبا قتادة الأنصاري ... مرسل.
قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٩/٢٤):
(لا أعلم بين رواة ((الموطأ)) اختلافًا في إسناد هذا الحديث، وهو عند - جميعهم - هكذا -

كِتَاتُ الزِّ السُُّيِ
١٧٣
٥٩- بَابُ(١) فَزْقِ الشّعْرِ
[٥٢٨٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلِ كَانَ
يَسْدُلُ (٢) شَعَرَةُ. وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَهْرِقُونَ(٣) شُعُورَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِوَ
يُحِبُّ مُوَافَقَةً أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ بَعْدَ
ذَلِكَ .
" مرسل منقطع، وقد روي عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن أبي قتادة، وهذا
لا يدفع أن يكون مسندًا، ولا ينكر سماع ابن المنكدر من أبي قتادة ، والله أعلم)». اهـ.
وقد تقدم عند المصنف برقم (٥٢٨٠) من حديث حسان بن عطية، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر بن عبدالله .
(١) من (ص).
(٢) في (ف): ((سدل))، والمثبت من بقية النسخ، والضبط من (د)، وضبطت في (س)، (ت)
بفتح الياء في أولها وضم الدال وكسرها معًا، والوجهان صحيحان، انظر: ((القاموس))
(٣٩٥/٣، سدل).
(٣) الضبط من (س)، وضبطها في (ع) بكسر الراء، وضبطت في (ت) بضم الراء، وكتب في
حاشية (س): ((في هذا الحديث إشارة إلى أنه لو كان يتعبد بشرع من قبله فيما لم يؤمر بشيء
فیه)) .
* [٥٢٨٢] [التحفة: خ م د تم س ق ٥٨٣٦] [الكبرى: ٩٤٧٩] • أخرجه الحازمي في ((الاعتبار في
الناسخ والمنسوخ من الآثار)) (ص٢٣٩) من طريق ابن السني، عن النسائي، به .
وأخرجه مسلم (٢٣٣٦) عن أبي الطاهر، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٣٥٧،
٣٦٣٤)، وفي ((شرح معاني الآثار)) (٤٨٩/١) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد البر في
(«التمهيد» (٦/ ٧٣) عن سحنون بن سعيد - ثلاثتهم، عن ابن وهب ، به .
وأخرجه أحمد (٢٦٠٥)، والبخاري (٣٩٤٤)، والترمذي في ((الشمائل)) (٣٠) عن
عبد الله بن المبارك، والبخاري (٣٥٥٨) عن الليث، وأحمد (٢٩٤٢)، وأبو يعلى (٢٥٥٤)،
وابن حبان (٥٤٨٥) عن عثمان بن عمر - جميعًا، عن يونس، به .

١٧٤
7
السَِّرُ الضُّغْرِىِّللنْسِّانِيّ
٦٠- بَابُ (١) التَّرَجُّلِ
[٥٢٨٣] أُخْرًا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُزَيْرِيِّ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةً، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ نَّهِ - يُقَالُ لَهُ: عُبَيْدٌ (٢) -
قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهِكَانَ يَنْهَى (٣) عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْإِزْفَاءِ(٤). وَ(٥) سُئِلَ ابْنُ
بُرَيْدَةَ عَنِ الْإِزِفَاءِ (٦) قَالَ (٧): التَّرَجُلُ.
وأخرجه أحمد (٢٢٠٩، ٢٣٦٤)، والبخاري (٥٩١٧)، ومسلم (٢٣٣٦)، وأبو داود
(٤١٨٨)، وابن ماجه (٣٦٣٢)، وأبو يعلى (٢٣٧٧) من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن
الزهري ، به .
ورواه مالك وابن عيينة ومعمر عن الزهري، عن عبيدالله، مرسلًا - حكاه ابن عبد البر في
((التمهيد)) (٧٣/٦) - ثم قال: ((قال محمد بن يحيى النيسابوري : والصحيح المحفوظ ما رواه
يونس, وإبراهيم بن سعد قال: وما أظن ابن عيينة سمعه من الزهري)). اهـ.
(١) من (ص).
(٢) الضبط من (س)، (ل)، (ت)، (ص)، وصحح عليه في (ص).
(٣) في (ع): ((نَهى))، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((ينهانا)).
(٤) في (س): ((الإرفا)).
(٥) من (س)، (د)، (ص).
(٦) في (س): ((الإرفاء))، والمثبت من بقية النسخ وحاشية (س)، ورقم عليها: ((ط ير)).
(٧) في (د)، (ص): ((فقال)).
* [٥٢٨٣] [التحفة: س ٩٧٤٧] [الكبرى: ٩٤٦٥] • هكذا روى هذا الحديث يعقوب
الدورقي، عن ابن علية، وفيه: ((أن رجلًا من أصحاب النبي يقال له: عبيد)).
قال المزي في ((تحفة الأشراف)): ((وهو وهم، والصواب فضالة بن عبيد)). اهـ.
هكذا قال المزي؛ لأن ((فضالة بن عبيد» كان بمصر، وإنما جاء ذكر ((فضالة بن عبيد)» في
حدیث يزيد بن هارون ، عن الجريري كما سيأتي ، وقد سمع منه بعد الاختلاط كما سيأتي .
وقد روى زهير بن حرب بعض هذا الحديث كذلك، عن ابن علية، عن الجريري، عن
عبد الله بن بريدة، أن رجلًا سمع من رسول اللّه ◌َ لقل حديثا، وقد سمعه معه رجل يقال له :
عبيد فأتاه فقال: إن النبي ◌َّ# كان يأمرنا بالاحتفاء.
=

كِتَاتُالِ سَمِ السُّين
١٧٥
٦١- بَابُ(١) التََّّامُنِ فِي التَّرَجُلِ
[٥٢٨٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) خَالِدٌ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَشْعَثُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ
ذكره البيهقي في ((شعب الإيمان)) عقب (٦٠٥٠)، وهو قطعة من الحديث كما سيأتي.
ورواه أبو عبيد القاسم بن سلام، عن ابن علية، عن الجريري، عن عبدالله بن بريدة أن
النبي وَ لّ نهى .. فذكره مرسلًا .
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في ((مسنده)) كما في ((بغية الباحث)) (٥٦٩).
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٢٩٢٩)، وأبونعيم في ((معرفة الصحابة))
(٦/ ٣١٤٤)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٦٠٥٠)، وفي ((الآداب)) (٦٩٨) من طريق حماد بن
سلمة، عن الجريري، عن عبدالله بن بريدة: ((أن رجلًا من أصحاب النبي ◌َّ كان يمشي حافيًا
ولا يدهن، فقيل له في ذلك: أنت أمير الناس تمشي حافيًا ولا تدهن؟ فقال: كان رسول اللّه وَل ◌َه
ينهانا عن كثير من الإرفاه، وهو الادهان كل يوم، وكان يأمرنا أن نحتفي أحيانًا)» .
والجريري كان قد اختلط باخرة، لكن سماع حماد بن سلمة، وابن علية منه قبل الاختلاط .
وأخرجه أحمد (٢٣٩٦٩)، وأبو داود (٤١٦٠)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٦٠٤٩)
من طريق يزيد بن هارون، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، أن رجلًا من أصحاب النبي
وَ﴾ رحل إلى فضالة بن عبيد ... فذكره.
وسماع يزيد بن هارون من الجريري بعد الاختلاط، وذكر ((فضالة بن عبيد)) و((مصر)) في
روايته فقط، والله أعلم .
وعبدالله بن بريدة لم يصرح بالسماع من الرجل من الصحابة، وإنما قال: ((أن))، وكذلك لم
يسمع من فضالة بن عبيد، فقد تكلم أحمد في سماعه من أبيه ، وقد مات فضالة قبله بعشر سنين
على الصحيح .
وقال ابن عبدالحكم في ((فتوح مصر)) (ص ٣٠٥) بعد أن ذكر الرواة عن ((فضالة)) من أهل
مصر : ((روى عنه من أهل المدينة سعيد بن المسيب، ومن أهل الشام ابن محيريز، وليس لغيرهم
من أهل البلدان عنه شيء)) . اهـ.
وقد تقدم الحديث من وجه آخر (٥١٠٢).
(٢) في (س): ((أنا)).
(١) من (ص).
(٣) بعده في (د)، (ص): ((بن الحارث)).

17
السِّنَنُ الضُّغْرِىُّللنْسِاني
عَائِشَةَ، أَنَّ (١) ... وَذَكَرَ رَسُولَ (٢) اللَّهِ وَّهِ كَانَ يُحِبُّ التَّيَّامُنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي
طُهُورِهِ وَنَغِلِهِ(٣) وَتَرَجُلِهِ .
٦٢ - با(٤) الْآَمْرِ پِالخِضَاپ
[٥٢٨٥] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةً وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُزَيْرَةَ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللّهِ وَل
قَالَ: ((إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَضْبُغُونَ(٥) فَخَالِفُوهُمْ)).
(١) ضبب عليه في (ل)، (ع)، وليس في (س)، وصحح على الواو بعدها .
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) في (س)، (هـ)، وحاشيتي (ت)، (ص) منسوبًا لنسخة: ((وتنعله)).
[٥٢٨٤] [التحفة: ع ١٧٦٥٧] [الكبرى: ٩٤٦٦] • تقدم بالإسناد والمتن - بنحوه - برقم
(١١٧)، وعن شعبة، به، بنحوه برقم (٤٢٦)، وعن محمد بن بشر، عن أشعث بن أبي الشعثاء،
عن الأسود بن يزيد، عن عائشة ، بنحوه (٥١٠٣).
(٤) من (ص) .
(٥) الضبط من (د)، (ت)، وضبطت في (ع) بكسر الباء، وضبطت في (هـ) بفتح الباء، وهي
أوجه صحيحة، انظر: ((اللسان)) (٤٣٧/٨، صبغ).
* [٥٢٨٥] [التحفة: خ م د س ق ١٣٤٨٠ - خ م د س ق ١٥١٤٢] [الكبرى: ٩٤٨٥] • أخرجه
البيهقي في ((الإيمان)) (٥٩٧٦) من طريق إسحاق بن راهويه ، به .
والحديث يرويه عن سفيان بن عيينة - جماعة كثيرة - منهم :
الحميدي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبوبكربن أبي شيبة ، ويحيى بن يحيى، وعمرو الناقد،
وزهيربن حرب، ومسدد، وعبيد بن إسماعيل الهباري، وأبو كريب، وسعيد بن الربيع الرازي،
ويحيى بن أيوب، وأحمد بن عبدة، وخالد بن يوسف، وعبد الغني بن أبي عقيل، وقتيبة، وعبد الأعلى
ومحمد بن الصباح، وغيرهم .
أخرجه الحميدي (١١٠٨)، ومن طريقه: البخاري (٥٨٩٩)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)»
(٥٩/٣)، وأبو عوانة (٨٧١٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣٠٩/٧)، وفي ((معرفة السنن
والآثار)» (١٢٨٤).

كُتَّا تُلِّ شَهِ السُِّيَّة
١٧٧
[٥٢٨٦] أخبرها مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، وَهُوَ : ابْنُ الْحَارِثِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَزْرَةٌ ، وَهُوَ : ابْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : أُتِيَ
النَّبِيُّ وَّهِ بِأَبِي قُحَافَةً وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَأَنَّهُ ثَغَامَةٌ(١) . فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َ: ((غَيِّرُوا
أَوِ اخْضِبُوا(٢))).
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى» (٤٣٩/١) عن الفضل بن دكين.
=
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٥٠١)، ومن طريقه مسلم (٢١٠٣)، وابن ماجه (٣٦٢١)،
والبيهقي في «شعب الإيمان)) (٥٩٧٦).
وأخرجه أحمد (٧٢٧٤) عن سفيان، وأخرجه مسلم (٢١٠٣) عن يحيى بن يحيى وعمرو الناقد،
ومسلم، وأبو يعلى (٥٩٥٧) عن زهير بن حرب ، وأبو داود (٤٢٠٣) عن مسدد.
وأخرجه الطبري في (تهذيب الآثار)) (الجزء المفقود) (٧٩٧) عن عبيد بن إسماعيل الهباري ، وفي
(٧٩٨) عن أبي كريب، وفي (٧٩٩) عن ابن وكيع، وفي (٨٠٠) عن سعيد بن الربيع الرازي .
وأبو يعلى (٦٠٠٣) عن يحيى بن أيوب، والبزار (٧٨٩٢) (٨٠٦٣) عن أحمد بن عبدة ،
وفي (٧٨٩٢) عن خالد بن يوسف .
والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٦٧٢) عن عبد الغني بن أبي عقيل، والبيهقي في
((الإيمان)) (٥٩٧٦) قتيبة وعن عبد الأعلى ومحمد بن الصباح.
فائدة: قال الحميدي : ((قال سفيان : فلما خرجنا من عند الزهري جلس أيوب السختياني
وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن مسلم وأشعث بن سوار الهذلي في غيره من الفقهاء، فقالوا : تعالوا
نتذاكر ماسمعنا من الزهري، فجلسوا وجلست معهم. قال : ثم تذاكروا ما سمعوه فذكروا هذا
الحديث ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون)) فقال بعضهم: هو عن أبي سلمة، وقال بعضهم: هو
عن سليمان بن يسار، فلما أكثروا قلت - وأنا صغير - : هو عن كلاهما ، فضجوا من لحني، ثم قال
إسماعيل: هو كما قال الصغير، أحفظكم هو عن كلاهما)). ((المعرفة والتاريخ)) (٥٩/٣).
وقد سبق تخريجه من حديث الأوزاعي، عن الزهري، به، كرواية سفيان (٥١١٦).
ورواه جماعة عن الزهري، عن أبي سلمة وحده (٥١١٣).
(١) قوله: ((كأنه ثغامة)) في (س): ((كالثغامة))، وفي (ع): ((كأنها ثغامة)).
(٢) بعده في (ف)، (د)، (ص) منسوبًا لنسخة: ((لحيته)).
: [٥٢٨٦] [التحفة: س ٢٨٨٥] [الكبرى: ٩٤٩١] • أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٤٥/٣)
من طريق خالد بن الحارث ، به .
وأخرجه مسلم من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير ، به .
وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه (٥١٢٠).

AT RA
١٧٨
السِِّنَنُ الضُغْرِى للنْسِاني
٦٣- بَابُ (١) تَضْفِيرِ اللِّخْيَةِ
[٥٢٨٧] أخبرنا يَحْتَى بْنُ حُكَيْم (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُتْتَبَةَ(٣) ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ(٤) بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عُبِيدٍ (٥) قَالَ: رَأَيْتُ
ابْنَ عُمَرَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ. فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ وَِّ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ.
٦٤ - بَابُ (١) تَضْغِيرِ اللَّحْيَةِ بِالْوَزْسِ(٦) وَالزَّعْفَرَانِ
[٥٢٨٨] أُخْرًا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٧) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّنَّهيَلْبَسُ النَّعَالَ (٨)
السَّيِيَةَ(٩). وَيُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ بِالْوَرْسِ وَالزَّغْفَرَانِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .
(١) من (ص).
(٢) الضبط من (س) ونسبه لنسخة، وفي حاشيتها منسوبًا لنسخة: ((الحكيم)).
(٣) كتب فوقها في (س)، (ص) بين السطور: ((سلم بن قتيبة. ((أطراف))).
(٤) في (ت): ((عبيد الله))
(٥) في (س): ((عبيد الله)) .
* [٥٢٨٧] [التحفة: خ م د تم س ق ٧٣١٦] [الكبرى: ٩٥٠٢] • متفق عليه من حديث عبيد بن
جريج عن ابن عمر، وقد تقدم تخريجه من حديث المقبري، عن عبيدبن جريج، بطرف منه
آخر في ((الوضوء في النعال)) برقم (١٢٢)، و(٢٧٨٠)، و(٢٩٧٢) بطرف آخر منه في ((المناسك))،
وعن عبد الله بن زيد، عن أبيه ، أن ابن عمر ... فذكر نحوه .
(٥١٥٩)، وعن زيدبن أسلم قال: ((رأيت ابن عمر ... بنحوه)) (٥١٢٩).
وسيأتي من طريق آخر عن ابن عمر بمعناه (٥٢٨٨).
(٦) بالورس: الورس نبت أصفر يصبغ به. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ورس).
(٧) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)).
(٩) الضبط من (س)، وفي (ع) بضم السين .
(٨) ليس في (ف).
• أخرجه أبو داود (٤٢١٠) من طريق آخر
* [٥٢٨٨] [التحفة: دس ٧٧٦٢] [الكبرى: ٩٥٠٣]
عن العنقزي ، به .

مجي ئه
كِتَاتُالزّشِمِ السُّين
١٧٩
٦٥ - بَابُ(١) الْوَصْلِ فِي الشَّعْرِ
[٥٢٨٩] أخبرنا قُتِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةً وَهُوَ عَلَى الْمِنْتَرِ بِالْمَدِينَةِ وَأَخْرَجَ مِنْ كُمِّهِ قُصَّةً مِنْ شَعْرٍ
فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَا ؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ◌َّهُ يَتْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ،
وَقَالَ: ((إِنَّمَا (٢) هَلَكَتْ بَثُو إِسْرَائِيلَ حَتَّى اَنَّخَذْ نِسَاؤُهُمْ مِثْلَ هَذَا)) .
[٥٢٩٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةٌ
الْمَدِينَ﴿ فَخَطَبْنَا وَأَخَذَّ كُبَّةً مِنْ شَغْرٍ قَالَ: مَا كُنْتُ أُرَى (٣) أَحَدًا يَفْعَلُهُ إِلَّا الْتُهُودَ.
وهو حديث غريب من حديث نافع ، وابن أبي رواد ليس من أثبات أصحاب نافع ، ولم نقف
على من تابع ابن أبي رواد عن نافع إلا ما أخرجه أحمد (٢/ ١١٤) عن سريج، عن عبدالله العمري،
عن نافع ، به .
والعمري ضعيف، متابعته ليست بشيء، ولا سيما أنه اضطرب فيه ؛ فقد أخرجه أحمد أيضًا
(٢/ ٦٠) عن وكيع، عن العمري، عن المقبري، ونافع عن ابن عمر، فقرن بين المقبري وبين
نافع، عن ابن عمر. سبق عن عبدالله بن زيد، عن أبيه: ((أن ابن عمر ... بنحوه)) (٥١٥٩).
وعن الدراوردي عن زيد بن أسلم قال: ((رأيت ابن عمر ... بمعناه)) (٥١٢٩).
والحديث حديث سعيد المقبري عن عبيدبن جريج، عن ابن عمر ، وهكذا هو في ((الصحيحين))
وغيرهما، وقد تقدم تخريجه (١٢٢) وانظر باقي الأطراف هناك.
(١) من (ص).
(٢) في (س): ((ما)).
[٥٢٨٩] [التحفة: خ م د ت س ١١٤٠٧] [الكبرى: ٩٥١٠] • أخرجه الحميدي (٦٠٠)، وأحمد
(١٧٠١٥)، وأخرجه مسلم (٢١٢٧) عن ابن أبي عمر - ثلاثتهم، عن سفيان بن عيينة، به.
وقد أخرجاه في ((الصحيحين)) من طرق عن الزهري ، به .
وسبق تخريجه (٥١٣٦).
# [ س/ ٤٦٧ ]
(٣) الضبط من (س)، (د)، (ت)، (ص)، وفي حاشية (ص): ((أي أظن)).

١٨٠
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ لِلنَسِّانِيّ
١٠
وَ(١) إِنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ بَلَغَهُ فَسَمَّاهُ الزُّورَ.
٦٦- بَابُ (٢) وَصْلِ الشَّعْرِ بِالْخِرَقِ
• [٥٢٩١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ يَحْتَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْبُوبُ بنُ مُوسَى،
قَالَ: أَخْبَرَنَا(٣) ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ (٤) الْقَعْقَاعِ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنِ ابْنٍ
الْمُسَيَّبِ ، عَنْ مُعَاوِيَةً، أَنَّهُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ النَِّيَّ ◌ََّ نَّهَاكُمْ عَنِ الزُّورِ .
قَالَ: وَجَاءَ بِخِرْقَةٍ سَوْدَاءَ فَأَلْقَاهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَقَالَ (٥): هُوَ هَذَا تَجْعَلُهُ الْمَرْأَةُ
فِي رَأْسِهَا ثُمَّ تَخْتَمِرُ عَلَيْهِ .
(١) ليس في (ف)، (د)، (ص).
* [٥٢٩٠] [التحفة: خ م س ١١٤١٨] [الكبرى: ٩٥١١] • أخرجه مسلم (٢١٢٧) عن محمد بن
المثنی و محمد بن بشار ، به .
وأخرجه ابن حبان (٥٥١١) من طريق محمد بن بشار بندار وحده ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٧٣٨) ومن طريقه مسلم (٢١٢٧)، وأخرجه أحمد (١٦٨٢٩)،
والبخاري (٣٤٨٨) تعليقًا عن محمد بن جعفر غندر ، به .
وأخرجه الطيالسي (١٠٥٦)، ومن طريقه أبو يعلى (٧٣٨٤)، وابن الجعد (٩٤)، وأخرجه
أحمد (١٦٩٣٤) عن هاشم، وأحمد (١٦٨٥١)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٣٢١/١٩) عن
عفان، والبخاري (٣٤٨٨) (٥٩٣٨) عن آدم بن أبي إياس - جميعًا، عن شعبة ، به .
وقد تقدم من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب ، به ، بنحوه (٥١٣٦).
(٢) من (ص) .
(٣) في (ع)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: (ثنا).
(٤) كتب فوقها في (س) بين السطور: ((صح من ((الأطراف))، و((الكاشف))).
(٥) ليس في (ف)، وفي حاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((وقال)).
[٥٢٩١] [التحفة: خمس ١١٤١٨] [الكبرى: ٩٥١٢] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)» (٧٩/٤) من
*
طريق المصنف ، به .
وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٣٢٠/١٩) عن يحيى الحماني، وفي ((الأوسط)) (١٩٤٧)
عن أبي الربيع الزهراني - كلاهما، عن عبد الله بن المبارك ، به .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن القعقاع إلا ابن المبارك)». اهـ.
وقد تقدم تخريجه من طرق عن قتادة ، به ، بنحوه (٥١٣٦).