Indexed OCR Text

كِتَاتُالِينَةِمِ السُّين
١٤١
حَدَّثَنَا (١) زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةً، عَنْ حُمَيْدٍ (٢)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ خَاتَمُ الشَّيِّ وَّل
مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ.
[٥٢٤٥] أخبرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ بِشْرٍ، وَهُوَ: ابْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ :
حَدَّثَنَا(١) شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ وَوَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى
الرُّومِ ، فَقَالُوا: إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّ مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَّ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ كَأَنِّي
أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ ، وَنُقِشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ .
[٥٢٤٦] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو الْجَوْزَاءِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) أَبُو دَاوُدَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا(٤) قُؤَةُ بْنُ(٥) خَالِدٍ، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ صَلَاةَ
(١) في (س): ((أنا)).
(٢) قوله : ((عن حمید)) ليس في (ع).
[٥٢٤٤] [التحفة: «ت س ٦٦٢] [الكبرى: ٩٦٤٩] • أخرجه أبوداود (٤٢١٧)، والترمذي
في (الجامع)) (١٧٤٠)، وفي ((الشمائل)) (٨٤)، وأحمد في («المسند» (٢٦٦/٣) من طرق عن
زهير، به .
والحديث عند البخاري من طريق المعتمر ، عن حميد، كما تقدم (٥٢٤٢)، وانظر أطرافه في
(٥٢٤٠) .
* [٥٢٤٥] [التحفة: خ م س ١٢٥٦] [الكبرى: ٦٠٣٨-٨٧٩٦-٩٦٥٢-١١٦٢٤] • أخرجه
البخاري (٦٥، ٢٩٣٨، ٥٨٧٥، ٧١٦٢)، ومسلم (٥٦/٢٠٩٢) من طرق عن شعبة، به،
وأيضًا البخاري (٥٨٧٢)، ومسلم (٢٠٩٢/ ٥٧، ٥٨) من طرق، عن قتادة ، به .
وسيأتي بنفس الإسناد والمتن (٥٣٢٢)، وانظر أطرافه في (٥٢٤٠).
(٣) في (ف)، (د)، (ت)، (ص): ((حدثنا)).
(٤) قوله: ((قال حدثنا)) ليس في (ع)، ووقع في (س): ((أنا)).
(٥) صحح عليه في (ت).

١٤٢
السُّنَنُ الضُّغْرِىُّ للنسِّانِيّ
الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حَتَّى مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى بِنَا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى
بَیَاضِ خَاتَّمِهِ فِي يَدِهِ مِنْ فِضَّةٍ.
٤٦- مَوْضِعُ الْخَائِمِ مِنَ الْيَدِ
ذِكْرُ حَدِيثٍ عَلِيٍّ وَعَبْدِاللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ
• [٥٢٤٧] أُخْريا الرّبيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ،
هُوَ: ابْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكٍ، هُوَ (١): ابْنُ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ حُبَيْنٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَلِيٍّ - قَالَ(٢) شَرِيكٌ: وَ(٣) أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ - أَنَّ
النَِّيَّ ◌َِّ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ .
[٥٢٤٦] [التحفة: م س ١٣٢٦] [الكبرى: ٩٦٥٣] • أخرجه مسلم (٢٢٣/٦٤٠) من وجهين
٠
آخرين عن قرة بن خالد به، وانظر تخريجه مفصلًا فيما تقدم (٥٤٩).
وما يتعلق بالخاتم تقدم من وجه آخر عن قتادة (٥٢٤٥)، وسيأتي (٥٣٢٨). وانظر أطرافه
تحت (٥٢٤٠).
(١) ليس في (د).
(٢) قوله : «علي قال» ليس في (ع) .
(٣) من (ع)، (ت).
* [٥٢٤٧] [التحفة: د تم س ١٠١٨٠] [الكبرى: ٩٦٥٥] • أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان))
(٥٩٥٨)، وفي ((الجامع في الخاتم)) (١٣)، والخطيب في ((الجامع لأخلاق الراوي)) (٣٨٦/١)،
والمقدسي في ((المختارة)) (٢/ ٢٠٠) من طريق الربيع بن سليمان ، به .
وأخرجه أبوداود (٤٢٢٦)، والترمذي في ((الشمائل)) (٩٧)، وابن حبان (٥٥٠١) عن ابن
وهب، والترمذي في ((الشمائل)) (٩٦)، وتمام الرازي في ((الفوائد)) (٢٠٣)، والمقدسي في
(المختارة)) (٢/ ٢٠١) عن يحيى بن حسان - كلاهما ، عن سليمان بن بلال ، به .
قال الدارقطني: ((تفرد به سليمان بن بلال عنه بهذا الإسناد». اهـ. «العلل)) (٨٥/٣ - ٨٦).
والحديث سُئل عنه البخاري فقال: ((ليس هو عندي بمحفوظ)). اهـ. ((العلل الكبير))
(٧٢٩/٢).

كِتَّا تُلِّشِ السُِّين
١٤٣
[٥٢٤٨] أخبرنا (١) مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ الْبَحْرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا (٢) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
﴿َّ كَانَ يَتَخَتَّمُ بِیَمِينِهِ .
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٨٥/٣ - ٨٦): ((تفرد به سليمان بن بلال عن شريك بهذا
=
الإسناد». اهـ.
والحديث يرويه إبراهيم بن أبي يحيى - كما في ((الغرائب)) للدارقطني، و((العلل)) له - عن
شريك به، إلا أنه زاد في إسناده ابن عباس فجعله من رواية ابن عباس عن علي، قال
الدارقطني في ((الغرائب)): ((غريب من حديث إبراهيم بن عبدالله بن حنين عن أبيه، تفرد به
شريك بن عبدالله بن أبي نمر عنه، ولم يروه عنه غير إبراهيم بن يحيى)). اهـ. وانظر ((مسند
البزار)) (١٣٤/٣)، والحمل في هذا الحديث على شريك؛ فإنه صدوق يخطئ، والظاهر أنه
دخل له حديث في حديث، فساق هذا الإسناد وهو يريد حديث علي في النهي عن المعصفر،
والذي سيأتي (٥٣١٠) فأخطأ.
وبنحو هذا أجاب البخاري ففي ((العلل الكبير)) (٢٨٦/١) قال الترمذي: ((سألت محمدًا
عن هذا الحديث ، فقال: ليس هو عندي بمحفوظ ، وأراه أراد حديث عبدالله بن حنين، عن
علي، عن النبي ◌َّل، نهى عن لبس المعصفر وعن خاتم الذهب)). اهـ.
وقال البيهقي في ((الشعب)) بعد أن ساق الحديث من هذه الطريق: ((وحديث أبي سلمة
منقطع ، وأما رواية ابن حنين عن علي فإن أراد هذا الحديث فهي موصولة من تلك الجهة ، لكن
أخشى أن يكون أراد حديث النهي عن تختم الذهب، ولبس القسي والمعصفر والقراءة في الركوع
فسقط المتن منه)) . اهـ.
(١) في (د): ((أخبرني)) .
(٢) في (س): ((أنا)).
* [٥٢٤٨] [التحفة: ت س ٥٢٢٢] [الكبرى: ٩٦٥٦] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(١/ ٤٧٧)، وأحمد (١٧٤٦)، والترمذي (١٧٤٤)، وفي (الشمائل)) (٩٨)، والضياء في ((المختارة))
(١٤٩) عن يزيد بن هارون .
وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٦٨٥)، وأحمد (١٧٥٥)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٨٠/٥)
عن عفان .
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٤٣٥)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(٤/ ١٨٤)، والضياء في ((المختارة)) (١٥٠) عن هدية بن خالد. والبزار (٢٢٥٩) عن طالوت بن
عباد - جميعًا، عن حماد بن سلمة ، به .
:

١٤٤
السَِّفَرُ الضُّغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
٤٧- بَابُ(١) لُنْسٍ (٢) خَائَمِ(٣) حَدِيدٍ مَلْوِيٍّ عَلَيْهِ (٤) بِفِضَّةٍ
• [٥٢٤٩] أُخْبِرْنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي عَتَّابٍ سَهْلِ بْنِ حَمَّادٍ. ح وَأَخْبَرَنَا
أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَّكِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي(٥)
إِيَاسُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُعَيْقِيبِ، (عَنْ جَدِّهِ مُعَيْقِيبٍ) (٦) أَنَّهُ قَالَ: كَانَ خَاتَمُ
ولفظ يزيدبن هارون - والباقين نحوه - عن حماد بن سلمة قال: ((رأيت ابن أبي رافع
يتختم في يمينه فسألته عن ذلك فقال: رأيت عبدالله بن جعفر يتختم في يمينه، وقال عبدالله بن
جعفر: کان رسول الله پێ یتختم في یمینه» .
وبعض المصنفين يقتصر على الجزء الموقوف ولا يتجاوزه للمرفوع كما عند عبد الرزاق
(١٩٧/٥) أن ابن أبي رافع رأى عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه، ولم يذكر المرفوع.
ورواه عبدالله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر بالمرفوع منه .
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٦٨٤)، وابن ماجه (٣٦٤٧)، والترمذي في ((الشمائل)) (٩٩)،
وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٤٣٦)، والبزار (٢٢٥٦)، وأبو يعلى (٦٧٩٤)، والضياء في
((المختارة)) (١٥٣، ١٥٤).
وأخرجه البخاري في ((التاريخ)) (١/ ٣٥٠) من طريق الحسن بن زيد، عن أبيه، عن عبدالله بن
جعفر، به مرفوعًا .
قال البخاري كما في ((العلل الكبير)) (٧٣١/٢): ((أصح شيء عندي في هذا الباب، حديث
ابن أبي رافع عن عبدالله بن جعفر، وحديث الصلت بن عبدالله بن نوفل، عن ابن عباس)). اهـ.
وحديث الصلت عن ابن عباس أخرجه أبو داود (٤٢٢٩)، والترمذي (١٧٤٢).
وقد اختلفت أقوال أهل العلم حول موضع الخاتم من اليد، انظر: ((فتح الباري)) (٣٢٦/١٠ -
٣٢٧) .
(١) من (ص).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((من)).
(٤) ليس في (ف).
(٦) ما بين القوسين ليس في (ف).
(٢) في (ف): ((ذكر)).
(٥) في (ت): «ثنا)).

كَاتُ الزّسَمِ السُِّين
١٤٥
النَِّيِّ بَّهِ حَدِيدًا مَلْوِيًّا(١) عَلَيْهِ فِضَّةٌ. قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ فِي يَدِي. فَكَانَ(٢)
مُعَيْقِيبٌ عَلَى خَاتَمِ رَسُولِ اللّهِ وَهْلِ .
٤٨- بَابُ(٣) لُبْسِ (٤) خَاتَعٍ مِنْ (٥) صُغْرٍ
• [٥٢٥٠] أُخْبَرَفى(١) عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيِّ الْمِصْيصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ
مَنْصُورٍ - مِنْ أَهْلِ ثَغْرٍ (٧) ثِقَةٌ - قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةً، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ(٨)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ
(١) ملويًّا: معطوفًا ومضفورًا. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: لوي).
(٢) ليس في (ع).
[٥٢٤٩] [التحفة: د س ١١٤٨٦] [الكبرى: ٩٦٥٧] • أخرجه أبوداود (٤٢٢٤)، والطبراني في
(المعجم الكبير)) (٣٥٢/٢٠) عن محمد بن المثنى، وزياد بن يحيى، والحسن بن علي الحلواني،
وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٢٥٩٠/٥) عن محمد بن يونس السامي، وابن عساكر في
(تاريخ دمشق)) (٤ / ١٨٢) عن عبد الملك بن محمد - جميعًا، عن سهل بن حماد ، به .
وإسناده ضعيف جدًّا، إياس بن الحارث فيه جهالة، لم يذكره غير ابن حبان في («ثقاته)).
وأبومكين: قال البخاري: ((منكر الحديث)). اهـ. كذا في ((تهذيب التهذيب) (٤٨٥/١٠)،
و(تهذيب الكمال)» (٥٠/٣٠).
(٣) من (ص).
(٤) لیس في (س).
(٥) من (د)، (ص).
(٦) في (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا).
(٧) قوله: ((من أهل ثغر)) ليس في (ف).
(٨) ضبب عليه في (ت)، وفي (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((النجيب))،
وكتب في حاشية (ت): ((قوله: عن أبي البختري، كذا في نسخ ((المجتبى)) والذي في ((الكبرى))
عن أبي النجيب ، وكذا أورد الحديث في ((الأطراف)) في ترجمة أبي النجيب عن أبي سعيد)).
انظر ((التحفة)) (٤٤٣٩)، و((الكبرى)» (٩٦٥٨).

١٤٦
A?
السَِّرُ الضُّعْرِىُّ للنْسَانِيّ
قَالَ: أَقْبْلَ رَجُلٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ وَِِّّ فَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ (١)، وَكَانَ فِي
يَدِهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ وَجُبَّةُ حَرِيرٍ فَأَلْقَاهُمَا، ثُمَّ سَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَيْئُكَ آنِفًا فَأَعْرَضْتَ عَنِّي. قَالَ: ((إِنَّهُ كَانَ فِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ
نَارٍ)). قَالَ: لَقَدْ جِئْتُ إِذن بِجَمْرٍ كَثِيرٍ. قَالَ: «أَمَا إِنَّ مَا جِئْتَ بِهِ ؟ لَيْسَ بِأَجْزاً
عَنَّا (٢) مِنْ حِجَارَةِ الْحَزَّةِ (٣)، وَلَكِنَّهُ مَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)). قَالَ: فَمَاذَا أَتَّخَتَّمُ؟ قَالَ :
((خَلْقَةٌ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ وَرِقٍ أَوْ صُفْرٍ (٤)).
• [٥٢٥١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ (٥)،
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ
قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ وَلِلّهِ وَقَدِ اتَّخَذَ حَلْقَةً مِنْ فِضَّةٍ فَقَالَ: ((مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُوغَ
عَلَيْهِ فَلْيَفْعَلُ، وَلَا تَنْقُشُوا عَلَى نَقْشِهِ)).
(١) صحح عليه في (ت).
ا[ س/ ٤٦٤ ]
(٢) من (ف)، (ع)، (ت).
(٣) الحرة: أرض بظاهر المدينة، بها حجارة سود كثيرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة:
حرر) .
(٤) صفر : نحاس أصفر. (انظر: المعجم الوسيط ، مادة : صفر).
* [٥٢٥٠] [التحفة: س ٤٤٣٩] [الكبرى: ٩٦٥٨] • أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)» (١٠٢٢)،
والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٨٦٦٤) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث ، به .
وقد تقدم مختصرًا من حديث ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، به (٥٢٣٢).
(٥) لیس في (ع).
* [٥٢٥١] [التحفة: س ١٠٦٢] [الكبرى: ٩٦٥٩] • أخرجه البخاري (٥٨٧٤) من طريق
عبد الوارث بن سعيد، ومسلم (٢٠٩٢) من طريق حماد بن زيد وإسماعيل بن علية - ثلاثتهم، عن
عبدالعزيز ، به .
--

4
كُتَّا تُالزّسِ السُِّيِ
١٤٧
• [٥٢٥٢] أُخْبِرًا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفِ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ خَاتَمًا وَنَفَشَ (١) نَقْشًا قَالَ: ((إِنَّا
قَدِ اتَّخَذْنَا (٢) خَاتَمَا، وَنَقَشْنَا فِيهِ نَقْشًا، فَلَا يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ)). ثُمَّ قَالَ
أَنَسُ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِهِ ) فِي يَدِهِ .
٤٩- بَابُ (٤) قَوْلِ الشَّبِيِّ بَّهِ: ((لَا تَنْقُشُوا عَلَى خَوَاتِمِكُمْ عَرَبِيًّا)»
[٥٢٥٣] أخبرنا(٥) مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى الْخُوَارَزْمِيُّ(٦) بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٧) الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه: ((لَا تَسْتَضِيتُوا بِئَارِ الْمُشْرِكِينَ (٨)، وَلَا تَنْقُشُوا
عَلَى خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا)» .
وفي رواية البخاري : «فإني لأرى بريقه في خنصره)) .
وفي رواية حماد عند مسلم: ((ونقشت فيه: محمد رسول الله))، وانظر أطرافه في (٥٢٤٠).
(١) زاد بعده على حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لنسخة: ((عليه)).
(٢) في (ف): ((أخذنا)).
(٣) في (ف): ((وميضة)). ووبيصه: بريقه ولمعانه. (انظر: فتح الباري) (٣٢٢/١٠).
[٥٢٥٢] [التحفة: س ١٠٦٠] [الكبرى: ٩٦٦٠] • أخرجه البخاري من وجه آخر عن عبدالعزيزبن
صهيب، بنحوه، وقد تقدم (٥٣٢٢)، وانظر أطرافه في (٥٢٤٠).
(٤) من (ص) .
(٦) ليس في (ف).
(٨) في (ص): ((الشرك)).
(٥) في (ف): ((ثنا)».
(٧) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)) .
[٥٢٥٣] [التحفة: س ١٦٧] [الكبرى: ٩٦٦١] • أخرجه أحمد (١١٩٥٤)، ومسدد في ((مسنده)) كما
في «إتحاف الخيرة)» (٤٠٧٤)، ومن طريقه البخاري في التاريخ الكبير (٤٥٥/١)، والطبري -

١٤٨
السَِّرُ الضُّغْرِى للنْسانِيّ
٥٠- بَابُ (١) النَّهْيٍ عَنِ الْخَائِمِ فِي السَّبَّابَةِ
• [٥٢٥٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ،
عَنْ أَبِي بُرْدَةً(٢) قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ وَهُ: ((يَا عَلِيُّ (٣)، سَلِ اللّهَ
- في ((التفسير)) (٧٦٨٥) عن أبي كريب ويعقوب بن إبراهيم، والضياء في ((المختارة)» (٣٧٩/٤)
عن إسحاق بن أبي إسرائيل - جميعًا، عن هشيم، به .
وهذا حديث منكر مرفوعًا، فيه أزهر بن راشد، قال ابن حبان: ((كان فاحش الوهم)». اهـ.
وقال الأزدي : «منکر الحدیث». اهـ.
وقال الحافظ في ((التقريب)): ((مجهول)). اهـ. تبعًا لأبي حاتم وغيره.
وقد خولف أزهر فيه، فقد رواه قتادة عن أنس أن عمربن الخطاب قال: ((لا تنقشوا على
خواتيمكم ... )) إلخ موقوفًا، أخرجه البخاري في ((التاريخ)) (٤٥٥/١) ضمن ترجمة أزهر وعقيب
حديثه، وذلك ليبين عورة حديثه وعلته، وأخرجه كذلك الطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(٤/ ٢٦٤) وقال: ((فهذا هو أصل حديث أنس هذا عن عمر لا عن النبي ◌َّ)). اهـ.
وقد توبع الأزهر، تابعه سليمان بن أبي موسى، أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير» (٤/ ١٥ -
١٦) من طريق سليمان بن أبي سليمان، عن أنس، به بلفظه، ولكن سليمان هذا لا يعرف كما
قال الذهبي في ترجمته من («المغني في الضعفاء))، فمتابعته ليست بشيء.
فالصواب أنه من كلام عمر، ولا يصح مرفوعًا .
(١) من (ص).
(٢) صحح عليه في (ت)، وكتب بالحاشية: ((أورد في ((الكبرى)) حديث محمد بن منصور، فقال:
عن عاصم بن كليب عن أبي بكر قال: قال علي: قال لي رسول الله ... إلخ، ثم قال: خالفه -
أي : خالف سفيان أبو الأحوص - فرواه عن عاصم، عن أبي بردة ... فساق حديثه عن أبي بردة،
ثم قال : قال أبو عبد الرحمن : وهذا أولى بالصواب من الذي قبله .
ثم ساق حديث محمدبن المثنى ومحمد بن بشار فقال: عن عاصم، عن أبي بردة كما في
((المجتبى))، وأورد المزي حديث محمد بن منصور في ترجمة أبي بكربن أبي موسى ونقل قوله في
((الكبرى)) وقال: خالفه أبو الأحوص ... إلخ. ثم قال: قال أبو القاسم : كذا وقع في رواية
ابن حيويه عن النسائي، وهو في رواية ابن السني عن أبي بردة، وليس فيه الكلام. انتهى))،
وفي ((التحفة)) (١٠٣٢٠)، و((الكبرى)) (٩٦٨٦): ((بكر)).
(٣) لیس في (ف).

كُبَّاتُ الزِّ السُِّين
١٤٩
الْهُدَى وَالسَّدَادَ)). وَنَهَانِي أَنْ أَجْعَلَ الْخَائَمَ فِي هَذِهِ وَهَذِهِ، وَأَشَارَ - يَعْنِي -
بِالسَّيَّابَةِ وَالْوُسْطَى.
[٥٢٥٤] [التحفة: س ١٠٣٢٠] [الكبرى: ٩٦٦٢- ٩٦٨٦] • كذا وقع في رواية ابن السني من
حديث محمد بن منصور: ((أبو بردة))، ووقع في رواية ((الكبرى)): ((أبو بكر))، وقال النسائي
إثره: ((خالفه أبو الأحوص سلام بن سليم رواه عن عاصم عن أبي بردة))، ثم ساق حديث
أبي الأحوص وقال : «هذا أولى بالصواب من الذي قبله)). اهـ.
وساق أيضًا بعده حديث محمد بن المثنى ومحمد بن بشار - كلاهما، عن عبد الرحمن بن مهدي،
عن سفيان، وفيه: ((أبو بردة))، وكذا وقع هنا (٥٢٥٥).
وأورد المزي حديث محمد بن منصور في ترجمة أبي بكربن أبي موسى ، ونقل قول النسائي في
(الكبرى))، ثم قال: ((قال أبو القاسم : كذا وقع في رواية ابن حيويه عن النسائي، وهو في
رواية ابن السني: ((عن أبي بردة))، وليس فيه الكلام». اهـ.
والحديث أخرجه الحميدي في ((مسنده)) (٢٩/١)، ومن طريقه أبو عوانة (٢٦١/٥) عن
ابن عيينة .
وقع في ((مسند الحميدي)): ((سمعه من ابن أبي موسى))، ووقع عند أبي عوانة: ((عن أبي بكربن
أبي موسى)).
قال الحميدي : «وقال : و کان سفیان يحدث به عن عاصم بن کلیب ، عن أبيبكر بن أبي موسى،
فقيل : إنما يحدثونه عن أبي بردة؟ فقال : أما الذي حفظت أنا فعن أبي بكر، فإن خالفوني فيه
فاجعلوه عن ابن أبي موسى ، فكان سفيان بعد ذلك ربما قال : عن ابن أبي موسى ، وربما نسي
فحدث به على ما سمع عن أبي بکر)) . اهـ.
وأخرجه مسلم (٢٠٧٨/ ٦٤)، والترمذي (١٧٨٦) عن ابن أبي عمر عن سفيان، وقال :
((عن ابن أبي موسى)).
وأخرجه أبو يعلى (٤١٩) عن القواريري عن سفيان بن عيينة، وقال: ((عن أبي بردة)) .
وتابعه على قوله : «أبو بردة» :
أبو الأحوص عند مسلم (٦٥/٢٠٧٨)، والمصنف (٥٣٣١)، وشعبة عند مسلم
(٦٤/٢٠٧٨)، والمصنف (٥٣٣٠)، وبشربن المفضل عند أبي داود (٤٢٢٥)، والمصنف
(٥٢٥٦)، وابن إدريس عند مسلم (٢٠٧٨ / ٦٤)، والبخاري - تعليقًا بصيغة الجزم - قبل -

١٥٠
السَُّرُ الضُّعْرَىُّ لِلنَسِّانِيّ
[٥٢٥٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ،
عَنْ (١) سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً، عَنْ عَلِيٍّ ◌ِنْهُ قَالَ : نَهَانِي
رَسُولُ اللَّهِ وَ لَّهِ عَنِ الْخَائَمِ فِي هَذِهِ وَهَذِهِ، يَعْنِي: السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى. وَاللَّفْظُ
لاِبْنِ الْمُثَنَّى.
• [٥٢٥٦] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ
ابْنُ كُلَيْبٍ (٢)، عَنْ أَبِي بُرْدَةً، عَنْ عَلِيِّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللّهِ وَرَ: ((قُلٍ:
اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدُذْنِي)). وَنَهَانِي أَنْ أَضَعَ الْخَاتَمَ فِي هَذِهِ أَوْ (٣) هَذِهِ. وَأَشَارَ
بِشْرٌ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، قَالَ: وَقَالَ عَاصِمٌ: أَحَدُهُمَا .
٥١- بَابُ (٤) نَزْعِ الْخَائَمِ عِنْدَ دُخُولِ الْخَلَاءِ
[٥٢٥٧] أُخْبِرْنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ هَمَّامِ،
= الحديث (١١٢٥٦٣٩) مختصرًا، والمصنف (٥٤٢٠) - جميعًا، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة،
عن علي ، به .
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)).
* [٥٢٥٥] [التحفة: خت م د ت س ق ١٠٣١٨] [الكبرى: ٩٦٦٤] • تقدم تخريجه وذكر الخلاف
فيه (٥٢٥٤)، وتقدمت أطراف حديث علي، وذكر بعض أوجه الخلاف عند المصنف (١٠٥٢)،
(١٠٥٣)، (٥٢٢١)، (٥٢٢٤).
(٢) زاد بعده في (س)، (د)، (ص): ((عن أبيه))، وهي زيادة خطأ، انظر ((التحفة))، و((الكبرى)).
(٣) في (ف)، (ع): ((و)).
* [٥٢٥٦] [التحفة: خت م د ت س ق ١٠٣١٨ - م د س ١٠٣١٩] [الكبرى: ٩٦٦٦] • تقدم
تخريجه وذكر الخلاف فيه (٥٢٥٤)، وتقدمت أطراف حديث علي وذكر بعض أوجه الخلاف
عند المصنف (١٠٥٢)، (١٠٥٣)، (٥٢٢١)، (٥٢٢٤).
(٤) من (ص).

4
كِتَابُالزّشِ السُِّين
١٥١
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاَءَ
نَزَّعَ خَاتَمَهُ.
[٥٢٥٨] أُخْرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ
عُبَيْدَ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِبََّ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ،
وَجَعَلَ فَضَّهُ مِنْ قِبَلِ كَفِّهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الذَّهَبِ، فَأَلْقَى رَسُولُ اللَّهِوَه
خَاتَمَهُ، وَقَالَ: ((لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا)). وَأَلَّقَى النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ.
* [٥٢٥٧] [التحفة: « ت س ق ١٥١٢] [الكبرى: ٩٦٦٧] • أخرجه الترمذي (١٧٤٦)، وفي
(الشمائل)) (٩٣) عن إسحاق بن منصور، والبزار (٦٣٤٩) عن محمد بن معمر - كلاهما، عن
سعید بن عامر ، به .
وأخرجه أبوداود (١٩)، والترمذي (١٧٤٦)، وفي (الشمائل)) (٩٣)، وابن ماجه
(٣٠٣)، والبزار (٦٣٤٨، ٦٣٤٩)، وأبو يعلى (٣٥٤٣)، وابن حبان (١٤١٣)، والحاكم في
(المستدرك)) (١٨٧/١) وغيرهم من طرق، عن همام، به .
قال أبو داود: ((هذا حديث منكر، إنما يعرف عن ابن جريج، عن زيادبن سعد، عن
الزهري، عن أنس أن النبي ◌ّ اتخذ خاتماً من ورق ثم ألقاه، والوهم فيه من همام ولم يروه إلا
همام)) . اهـ.
قال الحافظ في ((تلخيص الحبير)) (١٠٨/١): ((وعلته أنه من رواية همام عن ابن جريج،
عن الزهري، عن أنس، ورواته ثقات؛ لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن ابن جريج،
وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري، وإنما رواه عن زياد بن سعد، عن الزهري بلفظ
آخر)) . اهـ.
ونقل عن الدار قطني أنه أشار إلى شذوذ رواية همام.
(١) في (ف): («ثنا)).
* [٥٢٥٨] [التحفة: س ٨١٢٤] [الكبرى: ٩٦٧١] • هذا الحديث يرويه جماعة بهذا الإسناد عن
عبيد الله ، منهم : عبد الله بن نمير، وأبو أسامة ، وخالد بن الحارث، ومحمد بن بشر، ويحيى بن
سعيد، وعقبة بن خالد، وعلي بن مسهر، وغيرهم.
أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٧٢/١)، وابن أبي شيبة (٢٥٦٣٨)، وأحمد -

١٥٢
السَُّرُ الضُّغْرِى للنْسِاني
= (٤٧٣٤، ٦٢٧١)، والبخاري (٥٨٧٣)، ومسلم (٢٠٩١)، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
(١٤٢/٤)، وفي ((شعب الإيمان)) (٥٩٣٠) عن عبد الله بن نمير.
وأخرجه البخاري (٥٨٦٦)، وأبو داود (٤٢١٨)، وأبو عوانة (٨٦١٢، ٨٦٥٥) عن
أبي أسامة .
وأخرجه مسلم من حديث خالد بن الحارث، ومن حديث محمد بن بشر ، وسيأتي عند المصنف
من هذين الوجهين (٥٢٥٩)، (٥٣٢٠).
وأخرجه أحمد (٤٦٧٧)، ومسلم (٢٠٩١)، وأبو عوانة (٨٦١٣)، والطحاوي في ((شرح
مشكل الآثار)) (١٤٠٩) (٣٣١٧)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٥٩٢٩) عن يحيى بن سعيد.
وأخرجه مسلم (٢٠٩١)، وأبو عوانة (٨٦٤٢)، وابن حبان (٥٤٩٩)، والطبراني في ((المعجم
الكبير» (٣٧٨/١٢)، والبيهقي في ((الجامع في الخاتم)) (٧) عن عقبة بن خالد .
وأخرجه ابن حبان (٥٤٩٤) عن علي بن مسهر .
والحديث يرويه كذلك عن نافع جماعة منهم : الليث بن سعد، وأيوب بن موسى، وجويرية
ابن أسماء، وأيوب السختياني، وأسامة بن زيد الليثي، وموسى بن عقبة، والمغيرة بن زياد،
وأبو بشر جعفربن أبي وحشية ، وغيرهم.
أخرجه البخاري، ومسلم من طريق الليث ، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥٣٣٤).
وأخرجه مسلم (٢٠٩١) من طريق أيوب بن موسى، وسيأتي من هذا الوجه (٥٢٦٠)،
و (٥٣٣٢).
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٧٠/١)، ومسلم (٢٠٩١)، والبزار (٥٧٧٥)،
وأبو عوانة (٨٦٢٠، ٨٦٢١) من طريق أسامة بن زيد الليثي.
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٧٠/١)، والبخاري (٥٨٧٦)، وأبو يعلى
(٥٨٣٥)، وأبو عوانة (٨٦٤١) من طريق جويرية.
وأخرجه أحمد (٦٣٣١)، ومسلم (٢٠٩١)، والبزار (٥٧٧٢)، وأبو عوانة (٨٦١٨، ٨٦١٩)،
والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٥٩٣٢)، وفي ((الجامع في الخاتم)) (٢٠) عن أيوب السختياني.
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٧٠/١)، ومسلم (٢٠٩١)، والترمذي (١٧٤١)،
وأبو عوانة (٨٦١٦، ٨٦١٧)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣١٢٩) عن موسى بن عقبة.
وسيأتي عند المصنف عن نافع كذلك من حديث المغيرة بن زياد (٥٢٦١)، ومن حديث
أبي بشر جعفر بن أبي وحشية (٥٢٦٢)، و(٥٣٣٦).
وقد تقدم عند المصنف من حدیث عبدالله بن دینار ، عن ابن عمر (٥٢٠٨).

◌ِكْتَاتُالِسِ الُِّيِ
١٥٣
[٥٢٥٩] أُخْبِرْنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ(١)، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلَّهِ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبِ، وَجَعَلَ فَضَّهُ مِمَّا
يَلِي كَفَّهُ، فَتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ (٢)، فَطَرَحَهُ النَِّّ ◌َّهِ وَ قَالَ: ((لَا أَبَسُهُ أَبَدًا)).
[٥٢٦٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ
ابْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َّهِ تَّخَنَّمَ(٣) خَاتَمًا مِنْ
ذَهَبِ، ثُمَّ طَرَحَهُ وَلَبِسَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، وَنَقَّشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ،
وَقَالَ: ((لَا يَتْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَنْقُشَ عَلَى نَفْشٍ خَائَمِي هَذَا)). ثُمَّ جَعَلَ فَصَّهُ فِي
بَطْنِ كَفِّهِ .
(١) في (ف)، (ع): ((عبد الله)) بالتكبير، والمثبت موافق لما في ((التحفة)) (٧٨٨١)، و((الكبرى))
( ٩٦٧٢).
(٢) في (د): ((خواتيمهم)) .
[٥٢٥٩] [التحفة: م س ٧٨٨١] [الكبرى: ٩٦٧٢] • أخرجه مسلم (٢٠٩١)، والبزار
(٥٧٧٠)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٢٨/٣)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(١٨٧/٥٥) عن محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث، به .
والحديث في الصحيحين من طرق عن نافع ، به ، وسبق تخريجه (٥٢٠٨).
(٣) في (د)، (ص): ((يتختم)) .
* [٥٢٦٠] [التحفة: م د تم س ق ٧٥٩٩] [الكبرى: ٩٦٧٤] • سيأتي بإسناده ومتنه
أخرجه الحميدي (٦٧٥)، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٧٣/١)، وابن أبي شيبة
(٢٥٦٠٥)، (٢٥٦٣٥)، ومسلم (٢٠٩١)، وابن ماجه (٣٦٣٩)، والبزار (٥٧٧٤)، وأبو عوانة
(٨٦٥٦، ٨٦٥٧، ٨٦٥٨)، والبيهقي في («شعب الإيمان)) (٥٩٣١)، وفي ((الجامع في الخاتم))
(١٩)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٠٧/١٧)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٨١/٤)
من طرق ، عن سفيان بن عيينة ، به .
قال سفيان: ((هذه الكلمة لم يجئ بها غير أيوب بن موسى، يعني قوله: ((لا ينقش على خاتمي
أحد)))).
=

١٥٤
السُِّنَرُ الضُّغْرِىُّ للنساني
مـ
[٥٢٦١] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ الْمُعَمَّرِ (١) بْنِ
زِيَادٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَبِسَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ
ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا رَآهُ أَصْحَابُهُ فَشَتْ خَوَاتِيمُ الذَّهَبِ، فَرَمَى بِهِ فَلَا نَذْرِي مَا فَعَلَ،
ثُمَّ أَمَرَ بِخَائَمٍ مِنْ فِضَّةٍ ، فَأَمَرَ أَنْ يُنْقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَكَانَ فِي ◌َدِ
رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى مَاتَ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ، وَفِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ،
وَفِي يَدِ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ عَمَلِهِ ، فَلَمَّا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْكُتُبُ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ
مِنَ الْأَنْصَارِ، فَكَانَ يَخْتِمُ(٢) بِهِ فَخَرَجَ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى قَلِيبٍ (٣) لِعُثْمَانَ فَسَقَّطَ ،)
فَالْتُمِسَ فَلَمْ يُوجَدْ، فَأَمَرَ بِخَاتَمٍ مِثْلِهِ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ(٤).
قال البيهقي في ((شعب الإيمان)): ((وخالف أيوب بن موسى أيضًا غيره في قوله: ((خاتم
الورق فجعل فصه في بطن كفه، فسائر الرواة إنما ذكروه في خاتم الذهب الذي طرحه)) . اهـ.
وهذا الحديث سيعيده النسائي سندًا ومتنًا (٥٣٣٢).
والحديث في ((الصحيحين)) من طرق عن نافع، به بغير هذا اللفظ، وقد سبق تخريجه (٥٢٠٨).
(١) ضبب عليه في (ت)، وفي (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((المغيرة))،
وكتب في حاشية (ت): ((كذا وقع في نسخ ((المجتبى)): المعمر بن زياد، والذي في ((الكبرى))،
و((الأطراف)): المغيرة بن زياد، وليس عندهم المعمر بن زياد))، وانظر ((التحفة)) (٨٤٥٠)،
و((الكبرى)) (٩٦٧٥).
(٢) في (س)، (ف)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: (يتختم)).
(٣) قليب : بئر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قلب).
# [ س/ ٤٦٥ ]
(٤) بعده في (د) صلى الله عليه وسلم .
﴾ [٥٢٦١] [التحفة: دس ٨٤٥٠] [الكبرى: ٩٦٧٥] • أخرجه الحازمي في ((الاعتبار في الناسخ
والمنسوخ من الآثار)) (ص٢٣١) من طريق ابن السني، عن النسائي، به .
وأخرجه البزار (٥٧٧٣) ثنا محمد بن معمر ، به .
وأخرجه أبو أمية الطرسوسي في ((مسند عبدالله بن عمر)) (٧٨)، وأخرجه أبو داود (٤٢٢٠) =

كِتَاتُ النِّسَمِ السُِّ
١٥٥
[٥٢٦٢] أُخْبريا قُتْتَبَةٌ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) أَبُو عَوَانَةً، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ نَافِعٍ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ ◌ََّ اتَّخَذَ خَائَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَكَانَ يَجْعَلُ(٣) فَصَّهُ فِي
بَاطِنِ كَفِّهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ(٤) مِنْ ذَهَبٍ، فَطَرَحَهُ رَسُولُ اللّهِ وَلَ فَطَرَحَ
النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ، وَاتَّخَذَ خَائَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ وَلَا يَلْبَسُهُ.
٥٢- بَابُ (٥) الجَلَاجِلِ
[٥٢٦٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ - مِنْ وَلَدِ عُثْمَانَ بْنِ
· عن محمد بن يحيى بن فارس، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٦٢/٤) عن ابن مرزوق،
والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٢٥٤٥) (٢٦٤٦)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٧ / ١٠٦)
عن أبي مسلم الكشي، والصيداوي في ((معجم الشيوخ)) (٣٦٧/١) عن محمد بن إشكاب،
وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٨٢/٤)، (٥/٦٠) عن إبراهيم بن عبد الله البصري - جميعًا،
عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، به .
والحديث متفق عليه من طرق ، عن نافع، به. انظر مواضعه في (٥٢٠٨).
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)) .
(٢) في (ع): ((أخبرنا)).
(٣) من (ف)، (د)، (ص).
(٤) في (ص): ((خواتيمهم))، ونسبه في حاشية (س) للطبري.
* [٥٢٦٢] [التحفة: تم س ٧٦١٤] [الكبرى: ٩٦٧٦] • أخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (٨٣)،
وابن حبان (٥٥٠٠) من طريق قتيبة ، به .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (١/ ٤٧٠) عن عفان بن مسلم، وخالدبن خداش،
وأحمد (٥٣٦٦) (٦١٠٧) عن عفان، وفي (٥٧٠٦) عن يحيى بن حماد، والبزار (٥٧٧١)،
والبغوي في ((شرح السنة)) (٣١٣٥) عن أحمد بن عبدة، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(١٤١٠)، (٣٣١٦) عن أبي الوليد الطيالسي، وابن عبد البر في ((التمهيد)» (١١٣/١٧) عن
العباس بن طالب - جميعًا، عن أبي عوانة ، به .
وسيأتي سندًا ومتنًا (٥٣٣٦). وقد تقدم من طرق ، عن نافع ، به (٥٢٥٨).
(٥) من (ص).

١٥٦
7
السَُّرُ الضُّغْرِى للنسانيّ
أَبِي الْعَاصِ - قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ(١) بْنُ
عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ(٢) أَبِي شَيْخٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سَالِمٍ فَمَرَّ
بِنَا رَكْبٌ لِأُمُّ الْنِينَ مَعَهُمْ أَجْرَاسٌ، فَحَدَّثَ نَافِعًا سَالِمٌ(٣) عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ
وَّ﴿ قَالَ: ((لَا تَضْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رَكْبًا مَعَهُمْ جُلْجُلٌ(٤)). كَمْ تَرَى مَعَ هَؤُلَاءِ مِنَ
الْجُلْجُلِ (٥)؟!
[٥٢٦٤] أخبرنا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامِ الطَّرَسُوسِيُّ (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) بعده في (س): ((عن))، وهو خطأ .
(٢) في (ع): ((عن))، وهو خطأ .
(٣) صحح عليه في (ت)، وفي (ف)، (د): ((نافع سالما))، والمثبت هو الصواب.
(٤) جلجل : جرس صغير يعلق في رقاب الدواب وغيرها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة :
جلجل) .
(٥) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((جلجل)).
[٥٢٦٣] [التحفة: س ٧٠٣٩] [الكبرى: ٩٦٧٧] • هذا الحديث يرويه كذلك عن نافع بن عمر،
به : يزيدبن هارون، وأبو هشام المخزومي، وسيأتي عند المصنف من هذين الوجهين برقم
(٥٢٦٤)، (٥٢٦٥) .
وهذا الحديث مداره على أبي بكربن موسى، وهو : بكير بن أبي شيخ موسى السهمي، قال
الذهبي: «لا يعرف)». اهـ. («الميزان» (٥٠٣/٤).
ورواه حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار الأعور - قهرمان دار الزبير، عن سالم، عن أبيه،
عن عمر قال: قال رسول اللَّه وَ له: ((لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس)).
أخرجه البزار (١٢٦) عن عبد الواحدبن غياث عن حمادبن سلمة به، وقال: ((وهذا الحديث
لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه، تفرد به حماد بن سلمة ، وفيه علة ، رواه سالم، عن
أبي الجراح، عن أم حبيبة)). اهـ.
وللحديث شاهد صحيح عند مسلم (٢١١٣) من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: ((لا
تصحب الملائکة رفقة فیھا کلب ولا جرس». اهـ.
وسيأتي من طرق أخرى، عن نافع بن عمر (٥٢٦٤)، (٥٢٦٥).
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا للطبري، والوزيري، حاشية (ت) منسوبًا =

كُبَاتُالزّسِ السَّيِ
١٥٧
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
مُؤْسَى قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللّهِ فَحَدَّثَ سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ وَل
قَالَ: ((لَا تَضْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جُلْجُلٌ)) .
[٥٢٦٥] أُخبرً(١) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) أَبُو هِشَامٍ(٣)
الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ بُكَيْرِ (٤) بْنِ مُوسَى، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ
أَبِيهِ رَفَعَهُ، قَالَ: ((لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جُلْجُلٌ)) .
• [٥٢٦٦] أُخبرًا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسَلَّم(٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ، عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بَابَيْهِ(٦) مَوْلَى آلٍ نَوْفَلٍ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ - زَوْجَ
· لنسخة، وضبب عليه: ((الطوسي))، وكتب في حاشية (س): ((ما في الكتاب هو الصواب من
((التذهيب)))) .
: [٥٢٦٤] [التحفة: س ٧٠٣٩] [الكبرى: ٩٦٧٨] • أخرجه أحمد (٤٨١١)، وأخرجه أبو يعلى
(٥٤٤٦) عن أبي خيثمة - كلاهما ، عن يزيد بن هارون ، به .
وأخرجه الحربي في ((غريب الحديث)) (١١٢/١) من طريق أبي بكر بن أبي شيخ، به، ووقع
في إسناده سقط .
وقد تقدم من حديث إبراهيم بن أبي الوزير، عن نافع بن عمر ، به (٥٢٦٣).
(٢) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(١) في (ف): ((ثنا)) .
(٣) في (ف): ((هاشم))، والمثبت هو الصواب.
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي، (ل)، (ع)، حاشية (س) منسوبًا للوزيري وخطأه: ((بكر))، وقبله
في (س): ((أبي))، وأشار أنه في نسخة الطبري بدون ((أبي))، وقال: ((أبو بكربن أبي شيخ، وهو:
ابن موسى السهمي، ويقال له: بكير من ((الأطراف))))، وانظر: ((التحفة)) (٧٠٣٩).
: [٥٢٦٥] [التحفة: س ٧٠٣٩] [الكبرى: ٩٦٧٩] • تقدم عند المصنف من حديث يزيد بن
هارون، وإبراهيم بن أبي الوزير، عن نافع بن عمر ، به (٥٢٦٣).
(٥) الضبط من (س)، (ل)، (ع)، ونسب في (س) للطبري.
(٦) صحح عليه في (ت).

١٥٨
السَُّنُ الضُّغْرِىُّللنْسِّاني
النَّبِيِّ وَّهِ - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِوَ لَهِ يَقُولُ: ((لَا تَذْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ
جُلْجُلٌ وَلَا (١) جَرَسُ، وَلَا تَضْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ)) .
(١) قوله: (جلل ولا)) ليس في (ف).
* [٥٢٦٦] [التحفة: س ١٨١٥٦] [الكبرى: ٩٦٨٠] • أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤/٤)
معلقًا عن عثمان بن صالح، عن ابن وهب ، عن ابن جريج ، به .
وأخرجه الدارقطني في ((المؤتلف والمختلف)) (٣٣٣/١) من طريق الأوزاعي، عن أبي الزبير،
عن سليمان بن بابي - ويقال : بابيه - ، عن أم سلمة ، به .
ثم قال الدارقطني : ((رواه ابن جريج، أخبرني سليمان ... )). اهـ.
وأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في : ((جزء مارواه أبو الزبير عن غير جابر)) (٥٦) من طريق
أيوب بن خالد، عن الأوزاعي، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن أم سلمة، به،
ولا يصح إسناده إلى الأوزاعي .
وأخرجه ابن الجعد (٢٦٢٢) عن زهير، عن أبي الزبير، عن أم سلمة قال - وفي طبعة أخرى :
قالت - : ((لا تصحب الملائكة ... الحديث)) .
وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٨٧٦١)، والطبراني في ((الكبير)) (٣٠٧/٢٣) من طريق
عمروبن الحارث .
وأبو يعلى (٦٩٤٥)، والطبراني في ((الكبير)) (٣٧٩/٢٣)، والخرائطي في ((مساوئ الأخلاق))
(٨٥٩) من طريق عقيل .
والطبراني في ((الكبير)) (٣٧٩/٢٣) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي - ثلاثتهم، عن الزهري،
عن سالم، عن سفينة مولى أم سلمة ، عن أم سلمة ، به .
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٤١٥/٢٣) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود. وفي
(٤١٥/٢٣) من طريق الليث، عن أسامة بن زيد الليثي - كلاهما، عن عبدالله بن رافع، عن
أم سلمة ... بنحوه .
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (٤٠٢/٢٣) من طريق موسى بن عبيدة الربذي، عن ثابت
مولی أم سلمة ، عن أم سلمة ، به .
وموسى بن عبيدة كان صالحًا إلا أنه سيئ الحفظ فاحش الخطأ، ولعل ((سفينة مولى أم
سلمة)) تصحفت عليه إلى ((ثابت مولى أم سلمة)).
وللحديث شواهد، منها عن أبي هريرة ، أخرجه مسلم (٢١١٣) وغيره.

حِكْتَّا تُالِ السُِّيِ
١٥٩
[٥٢٦٧] حدثنا(١) أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) أَبُو بَكْرِ بْنُ
عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا
عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ بَّهَ - يَغْنِي - فَرَآنِي (٤) رَثَّ(٥) الثَّابِ. فَقَالَ: «أَلَكَ مَالٌ؟))
قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنْ كُلِّ الْمَالِ. قَالَ: ((فَإِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالَا فَلْيُرَ أَثَرِهُ
عَلَيْكَ)) .
وعن أم حبيبة، أخرجه أبو داود (٢٥٥٤) وغيره. وانظر: ((علل الدراقطني)) (٤٠٢٩).
=
وعن ابن عمر ، أخرجه النسائي (٥٢٦٣).
(١) في (ت)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٢) قوله : ((محمد بن العلاء)) ليس في (ف).
(٣) في (د)، (ص): ((أنا)).
(٤) قوله : ((يعني فرآني)) ليس في (ف)، (د)، (ص).
(٥) رث: الرث هو البالي والسيء (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٨١/٨).
: [٥٢٦٧] [التحفة: د س ١١٢٠٣] [الكبرى: ٩٦٨١] • أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان))
(٥٧٨٨)، والخطيب في ((الأسماء المبهمة)) (٢٨٧/٤)، وابن حجر في ((الأمالي المطلقة)) (٣١/١)
من طريق أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن أبي بكر بن عياش ، به .
قال الترمذي : «حدیث حسنٌ صحيحٌ)) . اهـ.
والحديث يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد جماعة، منهم: زهير بن معاوية، وإسماعيل بن
أبي خالد، وسفيان الثوري، ومعمر، وشعبة، وإسرائيل، وشريك، والأجلح، وفطربن
خليفة، وغيرهم .
وسيأتي عند المصنف عن زهير بن معاوية، وإسماعيل بن أبي خالد (٥٢٦٨)، (٥٣٣٨).
وأخرجه أحمد (١٧٢٣١)، والترمذي (٢٠٠٦)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٥٧٨٧)،
وابن حجر في ((الأمالي المطلقة)) (١/ ٣٠) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، به .
وأخرجه أحمد (١٥٨٨٧) عن معمر، وفي (١٥٨٨٨، ١٥٨٩١) عن شعبة، وفي (١٥٨٨٩)
عن إسرائيل، وفي (١٧٢٢٩، ١٧٢٣٠) عن شريك .
وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٧٦/١٩ - ٢٨١) عنهم - جميعًا .
وأخرجه أحمد (١٣٦/٤)، والحميدي (٨٨٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزعراء - -

RE RA
١٦٠
السَِّرُ الضُّغْرِى للنْسِاني
[٥٢٦٨] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ◌َ فِي ثَوْبٍ
دُونٍ (١)، فَقَالَ لَّهُ الشَّيُّ ◌َّهِ: ((أَلَكَ مَالْ؟)) قَالَ: نَعَمْ(٢) مِنْ كُلُّ الْمَالِ. قَالَ:
(مِنْ أَيِّ الْمَالِ؟)) قَالَ: قَدْ آتَانِي اللَّهُ مِنَ الْإِبِلِ (٣) وَالْغَنَّمِ وَالْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ.
قَالَ: ((فَإِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالَا فَلْيُرَ عَلَيْكَ أَثَرُ نِعْمَةِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ)) .
آخِرُ كِتَّبِ الزِينَةِ مِنَ السُّنَنِ (٤).
- وهو عمروبن عمرو الجشمي - وأحمد (٤٧٣/٣)، والطبراني في ((الكبير)) (٢٨٣/١٩)،
والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٠٣٨) من طريق حماد بن سلمة، عن عبدالملك بن
عمیر - كلاهما ، عن أبي الأحوص ، عن أبيه ، به .
.وخالف هؤلاء إبراهيم الهجري، فرواه عن أبي الأحوص، عن عبدالله بن مسعود قال: ((إذا
آتاك الله مالًا ... )» فذكر نحو اللفظ المذكور، وزاد في لفظه .
أخرجه أبو داود الطيالسي (٣١٢): عن شعبة، عن الهجري ، به، والهجري ضعيف.
(١) دون: دنيء غير لائق بحالي من الغنى. (انظر: عون المعبود) (٧٦/١١).
(٢) ليس في (س)، (ف)، (ل)، ونسبه في (ت) لنسخة .
(٣) بعده في (د)، (ص)، (هـ): ((والبقر)).
: [٥٢٦٨] [التحفة: د س ١١٢٠٣] [الكبرى: ٩٦٨٢] • أخرجه أبو داود (٤٠٦٣)، ومن
*
طريقه الخطيب في ((الجامع لأخلاق الراوي)) (٣٨١/١) عن عبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي،
وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير)) (٢٧٨/١٩) عن عمرو بن خالد الحراني - كلاهما، عن
زهير بن معاوية ، به .
وقد تقدم من حديث أبي بكربن عياش، وسيأتي من حديث إسماعيل بن أبي خالد - كلاهما،
عن أبي إسحاق ، به (٥٢٦٧).
(٤) قوله: ((آخر كتاب الزينة من السنن)) ليس في (د)، ونسبه في (ص) لنسخة وصحح عليه،
وبعده في (ف): ((وصلى الله على محمد وآله)).