Indexed OCR Text

ل :-....
◌ِكَاتُ الزِّ السَُّيْن
٨١
[٥١٦٦] أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
- والطبراني في «الكبير» (٢٦٧/٢٢) عن عفان بن مسلم - كلاهما، عن حمادبن سلمة، عن
عطاء، فقال : ((حفص بن عبد اللَّه)).
وسئل أبو زرعة - كما في ((علل ابن أبي حاتم)) (١٤٧٨) - عن حديثٍ رواه حماد بن سلمة
ومحمد بن فضيل، كلاهما، عن عطاء، ففي رواية حماد عن عطاء، عن حفص بن عبدالله، ... وفي
رواية ابن فضيل، عن عطاء، عن عبدالله بن حفص ... قال أبو زرعة: ((عبد الله بن حفص
أصح» . اهـ. باختصار .
وعلى كل حال، فعبد الله بن حفصٍ هذا مجهول، فالسند ضعيف .
وقد جاء الحديث من طرق أخرى عن يعلى بن مرة :
قال أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٢٨٠٢/٥):
(رواه عن عطاء: ورقاء ومعمر وقيس وابن فضيل ومسعودبن سعد وموسى بن أعين، وقال
ورقاء: ((عن عبد الله بن حفص بن أبي عقيل))، ورواه حماد بن سلمة عن عطاء عن ((حفص بن
عبد الله)) عن يعلى، ورواه المسعودي ((عن يعلى بن مرة عن جده يعلى))، ورواه عبد الرحمن بن
إسحاق عن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه)) . اهـ.
أخرجه ابن قانع في ((معجم الصحابة)) (٢١٦/٣)، والطبراني في ((الكبير)) (٢٦٦/٢٢)،
والبيهقي في ((الشعب)) (٦٠٠١) من طريق محمد بن المنهال، عن عبدالواحد، عن عبدالرحمن بن
إسحاق، عن عبد الله بن يعلى ، عن أبيه ... بنحوه .
وعبدالرحمن بن إسحاق وعبدالله بن یعلی - ضعيفان .
وأخرجه أحمد (١٧١/٤)، وابن خزيمة في ((صحيحه)) (٢٦٧٥) من طريق عبيدة بن حميد،
عن عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده يعلى بن مرة ... بنحوه.
وهذا إسناد ضعيف ؛ عمر ، وأبوه ضعيفان .
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١٥٧٠) من طريق غيلان المحاربي، عن عثمان
الأعشى، عن حكيمة الثقفية، عن زوجها يعلى ... بنحوه.
وهذا إسناد منقطع ؛ عثمان الأعشى لم يدرك حكيمة .
وقال البيهقي في ((الشعب)) (٢١٦/٥): ((حديث أنس في نهي الرجل عن التزعفر مطلقًا
أصح من حدیث یعلى» . اهـ.
وحديث أنس هذا قد تقدم تخريجه (٢٧٢٦).

٨٢
السُّنَُ الضُّغْرِىُّللنْسَانِي
الْحَلى
عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَقْصٍ بْنَ عَمْرٍو (١)، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُوَّةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ
وَل﴿ أَبْصَرَ رَجُلًا مُتَخَلِّقًا، قَالَ: ((اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ، ثُمَّ اغْسِلْهُ (٢) وَلَا تَعُدُ)).
[٥١٦٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ ،
عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو (٣)، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ يَغْلَى ... نَحْوَهُ خَالَفَهُ سُفْيَانُ،
رَوَاهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَقْصٍ ، عَنْ يَعْلَى:
[٥١٦٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ مُسَاوِرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ
•
(١) في (ف): ((عمر))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٢) قوله: ((ثم اغسله)) صحح على آخره في (ت)، وليس في (ع).
* [٥١٦٦] [التحفة: ت س ١١٨٤٩] [الكبرى: ٩٥٥٤] • أخرجه الترمذي (٢٨١٦) عن
محمود بن غیلان، به .
ـه
قال الترمذي: ((حسن، وقد اختلف بعضهم في هذا الإسناد». اهـ.
وخالفه محمد بن المثنى فرواه عن أبي داود عن شعبة عن عطاء ((عن أبي عمرو عن رجل عن
يعلى)» ... بنحوه. وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥١٦٧). وقد تقدم عند المصنف من
طرق عن عطاء بن السائب (٥١٦٥).
(٣) صحح علیه في (س)، (ت)، ووقع في (ف)، (ع): ((بن عمرو))، ووقع في (د)، (ص)،
ونسبه في حاشية (س) للطبري، وفي حاشية (ت) لنسخة ، وفي حاشية (ت) لنسخة مصححًا
عليه: ((أبي حفص))، وكتب أيضًا في حاشية (ت): ((قوله في الأصل: عن أبي عمرو كذا في أصول
كثيرة، وفي ((الكبرى)) أيضًا وفي ((الأطراف)»: عن عطاء، عن أبي حفص. وفي نسخة : عن أبي عمرو ،
عن رجل)).
[٥١٦٧] [التحفة: تس ١١٨٤٩] [الکبری: ٩٥٥٥] •هکذا رواه محمد بن المثنی عن أبي داود، وقد
*
خالفه محمودبن غيلان فرواه عن أبي داود عن شعبة عن عطاء قال : «سمعت أبا حفص بن
عمرو عن يعلى)) ... بنحوه .
وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه (٥١٦٦).
وقد تقدم كذلك عند المصنف من طرق عن عطاء بن السائب (٥١٦٥).

٨٣
كُبَاتِ الِسِمِ السُِّ
ابْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (١) حَقْصٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَةَ النََّفِيِّ قَالَ: أَبْصَرَنِي
رَسُولُ اللّهِ وَّهِ وَبِي رَذْعٌ مِنْ خَلُوقٍ، قَالَ: ((يَا(٢) يَعْلَى، لَكَ (٣) امْرَأَةً؟)) قُلْتُ:
لَا. قَالَ: ((اغْسِلْهُ ثُمَّ لَا تَعُدُ، ثُمَّ اغْسِلْهُ ثُمَّ لَا تَعُدُ، ثُمَّ اغْسِلْهُ ثُمَّ لَا تَعُذُ)). قَالَ:
فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَعُدْ، ثُمَّ غَسَلْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَعُدْ، ثُمَّ غَسَلْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَعُدُ .
[٥١٦٩] أخبَفى (٤) إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّبِيحِيُّ (٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ(٦)
مُوسَى، يَغْنِي: مُحَمَّدًا، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٧) أَبِي، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَقْصٍ ، عَنْ يَعْلَى قَالَ: مَرَزْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِوَلِهِ وَأَنَا مُتَخَلَّقٌ (٨)،
فَقَالَ: ((أَيْ يَعْلَى، هَلْ لَكَ امْرَأَةٌ؟)) ﴿ قُلْتُ: لَا. قَالَ: ((اذْهَبْ فَاغْسِلُهُ ثُمَّ اغْسِلُهُ
ثُمَّ اغْسِلْهُ ثُمَّ لَا تَعُذْ)). قَالَ: فَذَّهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ غَسَلْتُهُ ثُمَّ غَسَلْتُهُ ثُمَّ لَمْ أَعُدُ .
(١) لیس في (ص).
(٢) من (ف)، (د)، (ص)، ونسبه في حاشية (س) لسعد الخير.
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((ألك))، ونسبه في حاشية (س) لسعد الخير.
[٥١٦٨] [التحفة: ت س ١١٨٤٩] [الكبرى: ٩٥٥٦] • أخرجه عبدالرزاق (٧٩٣٧)،
والحميدي (٨٢٢)، ومن طريقه ابن قانع في ((معجم الصحابة)) (٢١٦/٣) عن سفيان بن
عيينة ، به .
وقد تقدم عند المصنف من طرق عن عطاء بن السائب (٥١٦٥).
(٤) في (ص): ((أخبرنا))، ونسبه في حاشية (س) للطبري ونسخة .
(٥) الضبط من (د)، (ت)، وهو أحد أوجه الضبط في (س) منسوبًا للطبري، وضبطت في (ل)،
(ع)، (ص) بضم الصاد، وهو الوجه الثاني في (س) منسوبًا للعلوي.
(٦) لیس في (س).
(٧) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثني).
(٨) زاد بعده في (د): ((بزعفران)).
* [ س / ٤٥٧ ]
[٥١٦٩] [التحفة: ت س ١١٨٤٩] [الكبرى: ٩٥٥٧] • أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٦٨/٢٢) -
٠

٨٤
السِّنَرُ الضُغْرِى للنْسِّانِي
٣٥- بَابُ(١) مَا يُكْرَهُ لِلِنَّسَاءِ مِنَ الطِّيبِ
• [٥١٧٠] أُخْريًا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ،
وَهُوَ : ابْنُ عُمَارَةَ، عَنْ غُنَيِمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
(أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيِحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ)).
· من طريق المعافى بن سليمان، عن موسى بن أعين، به. وقد تقدم عند المصنف من طرق عن
عطاء بن السائب ... بنحوه (٥١٦٥).
(١) من (ص).
(٢) ضبب عليه في (ل).
* [٥١٧٠] [التحفة: « ت س ٩٠٢٣] [الكبرى: ٩٥٥٨] • أخرجه أحمد (١٩٥٧٨)، وأبوداود
(٤١٧٣)، والترمذي (٢٧٨٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ثابت، عن عمارة
الحنفي ، به .
وتابعه النضر بن شميل، ومروان بن معاوية، وعبد الواحدبن واصل أبو عبيدة الحداد،
وروح بن عبادة، ومحمد بن أبي عدي، وعثمان بن عمر - جميعًا، عن ثابت ، به مرفوعًا .
أخرجه ابن خزيمة (١٦٨١)، وابن حبان (٤٤٢٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
(٢٤٦/٣)، وفي ((شعب الإيمان)) (٧٤٣٠) عن النضر.
وأخرجه أحمد (١٩٧١١) عن مروان بن معاوية، وأحمد في (١٩٧٤٧)، والصيداوي في
(معجم الشيوخ)) (١٣٤/١) عن عبد الواحد أبي عبيدة.
وأحمد (١٩٧٤٧)، وعبد بن حميد (٥٥٧)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٢٧١٦)
(٤٥٥٣)، والحاكم في ((المستدرك)) (٣٩٧/٢) عن روح بن عبادة.
والبزار (٣٠٣٣) عن محمد بن أبي عدي، والخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق))
(٣٥٥/٢) عن عثمان بن عمر .
ورواه أبو عاصم النبيل ووكيع - كلاهما، عن ثابت، عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى ...
بنحوه موقوفًا ، «قال أبو عاصم : یرفعه بعض أصحابنا» . اهـ.
أخرجه الدارمي (٢٦٤٦) عن أبي عاصم، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٦٨٦٣) عن وكيع .
قال البزار (٤٥٩/١): ((ولا نعلم روى هذين الحديثين عن رسول الله و لل بهذا اللفظ، إلا
أبو موسى)). اهـ.
وقال الترمذي: «هذا حديث حسنٌ صحيحٌ)) . اهـ.
=

كتَّابُ الرَّسِ السُِّيِّ
٨٥
٣٦- بَابُ (١) اغْتِسَالِ الْمَزْأَةِ مِنَ الطِّبِ
• [٥١٧٦] أخبرها مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بُْ
دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْهَاشِمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ،
قَالَ: سَمِعْتُ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمِ - وَلَمْ أَسْمَعْ(٢) مِنْ صَفْوَانَ غَيْرَهُ - يُحَدِّثُ عَنْ
رَجُلٍ ثِقَّةٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((إِذَا خَرَجَتِ الْمَزْأَةُ إِلَى
الْمَسْجِدِ فَلْتَغْتَسِلْ مِنَ الطِّيبِ كَمَا تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ». مُخْتَصَرٌ .
قلت : ثابت بن عمارة صدوق فيه لين ، ليس بالقوي .
وقد روي من حديث أبي هريرة :
أخرجه ابن خزيمة (١٦٨٢)، والبيهقي في ((الكبرى)) (١٣٣/٣) من طرق عن الأوزاعي،
عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعًا ، بنحو هذا المعنى.
وهذا إسناد منقطع؛ موسى بن يسار لم يسمع من أبي هريرة ، وحديثه عنه مرسل ، قاله المزي
في ((التهذيب)). وانظر الحديث التالي.
(١) من (ص).
(٢) في (ع): ((يسمع)).
: [٥١٧١] [التحفة: س ١٥٥٠٧] [الكبرى: ٩٥٥٩] • أخرجه أبو صالح عبدالله بن صالح
المصري في نسخة إبراهيم بن سعد الزهري ضمن مجموع (٤٨) عن إبراهيم، عن أبيه، عن
صفوان بن سليم، عن أبي هريرة، به، ولم يذكر: ((الرجل المبهم)).
ورواه سفيان بن عيينة، والثوري، وشعبة، وشريك - جميعًا، عن عاصم بن عبيد الله بن
عاصم بن عمر بن الخطاب، عن عبيد مولى أبي رهم، عن أبي هريرة ، مرفوعًا .
أخرجه الشافعي في ((السنن المأثورة)) (٢٤٣/١)، والحميدي (٩٧١)، وأحمد (٧٣٥٦)،
وابن ماجه (٤٠٠٢) عن سفيان بن عيينة .
وأخرجه عبد الرزاق (٨١٠٩)، وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٨٦٤)، وأحمد (٩٧٢٧) عن
وكيع، وأحمد (٩٩٣٨)، والبزار (٨٢٥٥) عن ابن مهدي، وأبو داود (٤١٧٤) عن محمد بن
كثير، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٢٨/٢) عن محمد بن يوسف، وعن عيسى بن يونس -
جميعًا ، عن الثوري.
وأخرجه الطيالسي (٢٦٨٠)، وأحمد (٧٩٥٨)، والبزار (٨٢٥٤) عن شعبة.

٨٦
السَُّرُ الضُّغْرِىّللنْسِاِنِيّ
٣٧- بَابُ (١) النَّهِي لِلْمَزْأَةِ أَنْ تَشْهَدَ الصَّلَاةَ
إِذَا أَصَابَتْ مِنَ الْبَخُورِ
[٥١٧٢] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَام بْنِ عِيسَى الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلْقَمَةً
وأخرجه ابن الجعد (٢٢٦٨)، وعبد بن حميد (١٤٦١)، وأبو يعلى (٦٤٧٩) عن شريك.
-
وهذا إسناد ضعيف لأجل عاصم، فقد ضعفه جمهور أهل العلم.
ورواه عبد الرحمن بن الحارث بن أبي الحارث عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم الغفاري، عن
جده، عن أبي هريرة ... بنحوه مطولًا، أخرجه البيهقي (١٣٣/٣).
وهذه متابعة جيدة لعاصم، وعبد الرحمن بن الحارث قال أبو زرعة: ((لا بأس به)).
وسئل الدارقطني كما في ((العلل)) (٨٧/٩) عن هذا الحديث فقال: ((يرويه ليث بن
أبي سليم واختلف عنه؛ فرواه حماد بن سلمة، عن ليث، عن عبيد، عن أبي هريرة، وخالفه
عبد الله بن إدريس، وأبو حفص الأبار، فروياه عن ليث بن أبي سليم، عن علوان مولى لأبي
رهم، عن أبي هريرة، وخالفهما زائدة، فرواه عن ليث، عن عبد الكريم، عن مولى لأبي رهم،
عن أبي هريرة. ورواه عاصم بن عبيد الله، عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، عن أبي هريرة،
وهو المحفوظ)». اهـ.
ورواه الأوزاعي عن موسى بن يسار عن أبي هريرة ... فذكر نحوه، وقال: ((ما من امرأة تخرج
إلى المسجد فیعصف ريحها فیقبل الله منها صلاة حتى ترجع فتغتسل)) .
أخرجه أبويعلى (٦٣٨٥)، وابن خزيمة (١٦٨٢)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٣٣/٣،
٢٤٥) وغيرهم.
وإسناده منقطع، موسى بن يسار الدمشقي روى عن أبي هريرة مرسل، ولم يدرك أباهريرة،
قاله: أبو حاتم، انظر: ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٧٧٨)، وقال ابن معين: ((هذا شيخ شامي،
وليس هو موسی بن یسار عم محمد بن إسحاق بن يسار المدني، وقد روى موسى هذا عن
مكحول)». اهـ. ((تاريخ دمشق» (٢٤٢/٦١).
وقد روي معناه من وجه آخر عن أبي هريرة :
أخرجه أحمد (٩٦٤٥) (١٠٨٣٥)، وأبو داود (٥٦٥)، وابن خزيمة (١٦٧٩)، وابن حبان
(٢٢١٤) وغيرهم من حديث محمدبن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ:
((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولیخرجن تفلات)).
(١) من (ص).

٨٧
كْبَاتُالِشِ السُِّين
الْغَزْوِيُّ عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي(١) يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُشْرِ بْنِ
سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا
فَلَا تَشْهَذْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآَخِرَةَ)).
قَال ◌ُبُو عَبدالرحمن: لَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ يَزِيدَ بْنَ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَلَى
قَوْلِهِ : عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً .
وَقَدْ خَالَفَهُ يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ؛ رَوَاهُ عَنْ زَيْئَبَ الثَّقَفِيَّةِ:
(١) في (د)، (ص): ((ثنا)).
[٥١٧٢] [التحفة: م د س ١٢٢٠٧] [الكبرى: ٩٥٦٠] • أخرجه الدار قطني في «العلل)) (٨٠/٩)
عن محمد بن هشام، به .
وأخرجه أحمد (٨٠٣٥)، ومسلم (٤٤٤)، وأبو داود (٤١٧٥)، وأبو عوانة (١٣٠٠)،
وأبونعيم في ((المستخرج)) (٩٨٩)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٣٣/٣)، وابن عبد البر في
((التمهيد)) (٢٤/ ١٧٢) من طرق عن أبي علقمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة ، به .
ويزيد وإن كان ثقة ، إلا أن أحمد قال في رواية: ((منكر الحديث)). اهـ. فقد يقع في حديثه
بعض النكارة، وقد خالفه جماعةٌ؛ فجعلوه من ((مسند - زينب الثقفية)).
وقال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٧٢/٢٤): ((هكذا قال عن بسربن سعيد عن أبي هريرة؛
وهو عندي خطأ، وليس في الإسناد من يتهم بالخطأ فيه، إلا أبو علقمة الفروي فإنه كثير الخطأ
جدا، والحديث إنما هو لبسربن سعيد عن زينب الثقفية)). أهـ.
وقد رواه النسائي من طرق كثيرة عنها، وسيأتي تخريج هذه الطرق في مواضعها (٥١٧٣)،
(٥١٧٤)، (٥١٧٥)، (٥١٧٦)، (٥١٧٧)، (٥١٧٨)، (٥٣٠٤)، (٥٣٠٥)، (٥٣٠٦).
وقد استوفى هذه الطرق كذلك الدار قطني في ((العلل)) (١٦٥٣) ثم قال: ((والقول قول من
أسنده عن زينب)). اهـ. وهو ظاهر صنيع النسائي.
وهذا الحديث سيعيده النسائي سندًا ومتنا (٥٣٠٧).
وروى ابن جريج عن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صل﴾: ((أيما
امرأة تبخرت فلا تشهد العشاء الآخرة» .

٨٨
السُّنَرُ الصُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
[٥١٧٣] أُخْبَرَنِى هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى (١) بْنُ أَسَدٍ، قَالَ :
حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ
بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْئَبَ امْرَأَةٍ عَبْدِ اللَّهِ (قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَ﴾(٢): ((إِذَا
شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا)) .
أخرجه ابن عبدالبر في «التمهيد)» (١٧٢/٢٤) من طريق طاهربن عمروبن الربيع بن طارق،
=
قال : أخبرني أبي ، قال : أخبرنا عبد الله بن فروخ ، عن ابن جريج، به .
قال ابن عبد البر: ((أخشى ألا يكون هذا الإسناد محفوظا، والمحفوظ في هذا الباب عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َّه: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات)). اهـ.
(١) في (د)، (ص): ((يعلى)) بمثناة تحتية في أوله، والمثبت موافق لما في ((التحفة)) (١٥٨٨٨).
(٢) ما بين القوسين في (د)، (ص): ((أن رسول اللّه وَ له قال للنساء)).
* [٥١٧٣] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦١] • هكذا حدث به وهيب، عن ابن عجلان
فجعله عن يعقوب بن الأشج، وذكره الدار قطني في ((العلل)) (٩/ ٧٧).
ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٦٨٦٥) عن يحيى القطان عن ابن عجلان مثله، ورواه
ابن أبي شيبة مرة أخرى على الصواب، عن يحيى، عن ابن عجلان، عن بكيربن الأشج، ولم يقل
يعقوب، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه الأخير (٥٣٠٤).
والحديث يرويه ابن عيينة ، عن ابن عجلان واختلف عنه :
فرواه عنه سفيان بن وكيع ، وهارون بن إسحاق، وعلي بن عمرو الأنصاري، فقالوا : عن
يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسربن سعيد، عن أبي هريرة .
ذكر ذلك الدارقطني وأخرجه في ((العلل)) (١٦٥٣)، وقال: ((وخالفهم الحميدي، وأبو نعيم
الفضل بن دكين، وعبد الجبار، وأبو عبيد الله المخزومي، ويونس بن عبد الأعلى، وعبدالرزاق،
ويعيش بن الجهم، وعلي بن شعيب ، فرووه عن ابن عيينة ، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن
الأشج، عن بسر بن سعيد ، مرسلاً)). اهـ.
أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٨١١٢)، وأخرجه الطحاوي في ((أحكام القرآن)) (١٠٥٦)،
والدارقطني في ((العلل)) (٨١/٩) عن يونس بن عبدالأعلى، زاد الدارقطني: ((يعيش بن الجهم)).
ورواه ابن المديني وغيره عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن بكير بن عبدالله بن
الأشج، عن بسربن سعيد، عن زينب الثقفية، وسيأتي تخريجه في (٥١٧٤).
-

◌ِكْبَابُالِمِ السُِّين
٨٩
[٥١٧٤] أُخبرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ،
عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُشرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْئَبَ امْرَأَةٍ عَبْدِاللَّهِ
(قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِهِ﴾(١): ((إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْعِشَاءَ فَلَا تَمَسَّ
طِيبًا)).
قالأبو عبدالرحمن: حَدِيثُ يَحْتِى وَجَرِيرٍ أوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبِ بْنِ
خَالِدٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ (٢).
والحديث يرويه كذلك جماعة، منهم جرير ويحيى القطان - في المحفوظ عنه - عن ابن
=
عجلان، عن بکیر بن الأشج، عن بسربن سعيد عن زینب ، به، أخرجه مسلم ، وسیأتي عند
المصنف (٥١٧٤)، (٥٣٠٤).
ورواه يزيد بن خصيفة ، عن بسر، عن أبي هريرة، وقد تقدم من هذا الوجه (٥١٧٢).
(١) ما بين القوسين ليس في (س)، (ل)، (ع).
(٢) كتب في حاشية (ت): ((قوله حديث يحيى وجرير أولى بالصواب، حديث يحيى أخرجه في
((الكبرى)) عن عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، قال : حدثني
بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسربن سعيد، عن زينب امرأة عبد الله، قالت : قال رسول الله
﴿َد ... وساق لفظ جرير، وعزاه في ((الأطراف)) للنسائي عن عبيدالله بن سعيد، عن يحيى)).
* [٥١٧٤] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٣] • أخرجه إسحاق بن راهويه (٢٣٩٩)
بهذا الإسناد .
وهذا الإسناد سيعيده النسائي مقرونًا بطريق يحيى القطان، عن ابن عجلان، وهو عند
مسلم وغيره، عن يحيى القطان ، وسيأتي تخريجه (٥٣٠٤).
وأخرجه الدار قطني في ((العلل)) (٨٤/٩) عن يوسف بن موسى القطان، عن جرير، به .
والحديث يرويه كذلك الثوري ، وروح بن القاسم، عن ابن عجلان، عن بكير ، به .
أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٨٣/٢٤) عن ابن المديني، عن ابن عيينة، به، وقد تقدم تخريجه
على وجوه أخرى، عن ابن عيينة .
وأخرجه الطبراني كذلك (٢٨٣/٢٤)، والدار قطني في ((العلل)) (٨٤/٩) من طريق الثوري، -

٩٠
السِّنَنَ الضُغْرِىِ القِانى
[٥١٧٥] أخبرَفى(١) أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ يَعْقُوبَ الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ
ابْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجُ، عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ
زَيْئَبَ الثَّقَفِيَّةِ، أَنَّ نَبِيَّ اللّهِ و ◌َلْ قَالَ: «أَيَتُكُنَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا تَقْرَبَنَّ
طِيبًا)).
[٥١٧٦] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
٠
- والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٣٣/٣)، وابن عبدالبر في ((التمهيد)) (١٧١/٢٤) من طريق
روح بن القاسم.
وقد تابع ابن عجلان على هذا الوجه جماعة ، منهم :
حرمة بن بكير، وعبيدالله بن أبي جعفر، ومحمد بن عبدالله بن عمرو - جميعًا، عن بكير
الأشج، به .
أخرجه مسلم (٤٤٣)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٩٨٧)، وفي ((معرفة الصحابة)) (٣٣٣٩/٦)
من طريق مخرمة بن بكير .
وأخرجه النسائي (٥٣٠٦) عن عبيدالله بن أبي جعفر.
والنسائي (٥٣٠٥)، (٥١٧٧) عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن هشام.
ورواه وهیب ، عن ابن عجلان، عن يعقوب الأشج، عن بسر ، به .
وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه (٥١٧٣).
ورواه حجاج الأعور عن ابن جريج، عن زيادبن سعد، عن الزهري، عن بسر، به .
وسيأتي من هذا الوجه (٥١٧٨).
ورواه يزيدبن خصيفة، عن بسر، عن أبي هريرة، وقد تقدم من هذا الوجه (٥١٧٢)،
(٥٣٠٧).
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
[٥١٧٥] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٥] • هكذا رواه عثمان بن سعيد، عن
الليث ، وخالفه قتيبة عند النسائي (٥٣٠٦)، ويحيى بن بكير، وعبد الله بن صالح عند الطبراني
فروره عن اللیث ، عن عبيدالله بن أبي جعفر ، عن بکیر ، به .
قال النسائي : ((وحديث قتيبة أولى بالصواب من حديث عثمان))، وسيأتي تخريجه .
وقد تقدم تخريجه من طرق عن بكير بن الأشج، به (٥١٧٤).

٩١
كُتَابُ الِ مِ السُِّ
سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ(١)، عَنْ زَيْئَبَ
التََّفِيَّةِ - امْرَأَةٍ عَبْدِاللَّهِ(٢) - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَهِ أَمَرَهَا أَلَّ تَمَسَّ الطِّيبَ إِذَا خَرَجَتْ
إِلَى الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ.
(١) زاد بعده في (ع): ((عن بسربن سعيد))، وهو ثابت أيضًا في ((التحفة)) (١٥٨٨٨)، وكذا في
((الكبرى)) (٩٥٦٦).
(٢) قوله : «امرأة عبد الله) لیس في (ع).
● [٥١٧٦] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٦] • أخرجه أبو داود الطيالسي في «مسنده)
(١٧٥٧)، ومن طريقه الدارقطني في ((العلل)) (٨٦/٩)، وأبونعيم في ((معرفة الصحابة))
(٣٣٣٩/٦) بهذا الإسناد .
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٤١/١)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٧١/٢٤) من
طريق أبي سلمة التبوذكي موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد، به .
وقد اختلف على إبراهيم بن سعد في هذا الحديث :
فرواه عنه الطيالسي والتبوذكي كما تقدم، وتابعهما أبو مروان العثماني، والصلت بن مسعود
فيما ذكره الدارقطني في ((العلل)) (٧٨/٩).
ورواه عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري واختلف عنه ، فرواه محمد بن سنجر الجرجاني عنه ، عن
إبراهيم بن سعد، عن محمد بن عبد الله بن هشام، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، به کروایة
الطيالسى ومن تابعه سواء، أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (٢٤/ ١٧١).
ورواه جعفربن سليمان النوفلي عنه، عن إبراهيم بن سعد، عن عبد الله بن مسلم أخي
الزهري، عن بكير بن عبدالله بن الأشج، به. أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير) (٢٤/ ٢٨٤)،
ومن طريقه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٣٣٤٠/٦).
ورواه منصوربن أبي مزاحم عنه، عن أبيه، عن محمد بن عبدالله بن عمروبن هشام، به،
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥١٧٧).
ورواه يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن محمد بن عبدالله بن
عمرو ، به، وسيأتي من هذا الوجه (٥٣٠٥).
قال النسائي : ((وحديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه أولى بالصواب)). اهـ.
وانظر: ((علل الدارقطني)) (٧٥/٩ - ٨٧).
وقد تقدم تخريجه من طرق عن بكير بن الأشج، به (٥١٧٤).

٩٢
السَِّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
W
[٥١٧٧] أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُرَاحِمٍ، قَالَ:
أَخْبَنَا (١) إِنْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ،
عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْئَبَ الثَّقَفِيَّةِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ لِ قَالَ: ((إِذَا
خَرَجَتِ الْمَزْأَةُ إِلَى الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا)) .
[٥١٧٨] أُخْبَرَفِى(٢) يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ ،
أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ بُشْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ
قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الصَّلَاةَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا)) .
قال أبو عبدالرحمن (٣): وَهَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ.
(١) في (د)، (ص): ((ثنا)).
* [٥١٧٧] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٨] • أخرجه ابن حبان (٢٢١٢) عن الحسن
ابن سفيان، وذكره الدار قطني في ((العلل)) (٧٩/٩) عن حامدبن محمد بن شعيب البلخي -
كلاهما ، عن منصور بن أبي مزاحم ، به .
قال الدارقطني: ((وذلك وهم منه، لأن الفريابي وغيره رووه عن منصور، عن إبراهيم بن
سعد على الصواب، عن محمد بن عبد الله)). اهـ.
يعني ليس فيه ((عن أبيه))، وقد توبع حامد كما ترى، فالظاهر أن الاضطراب فيه من
منصور، والله أعلم .
وقد اختلف في هذا الحديث على إبراهيم بن سعد كما تقدم، فرواه أبو داود الطيالسي عنه،
عن محمد بن عبدالله القرشي، عن بكيربن الأشج، عن زينب الثقفية، وقد تقدم من هذا
الوجه (٥١٧٦).
ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح، عن محمد بن عبدالله، به (٥٣٠٥).
وقد تقدم تخريجه من طرق عن بكير بن الأشج ، به (٥١٧٤).
(٢) في (د)، (ص): ((أخبرنا)).
(٣) قوله: ((قال أبو عبد الرحمن)) ليس في (د)، (ص).
* [٥١٧٨] [التحفة: م س ١٥٨٨٨] [الكبرى: ٩٥٦٩] • أخرجه ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٢١١) عن -

كتَاتُالِسِ السُِّين
٩٣
٣٨- بَابُ(١) الْبَخُورِ
[٥١٧٩] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ،
قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعِ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اسْتَجْمَرَ
سنيدبن داود، والدارقطني في ((العلل)) (٨٦/٩) عن الهيثم بن خالد، وابن عبدالبر في ((التمهيد)»
=
(٢٤/ ١٧٢) عنهما - كلاهما ، عن حجاج ، به .
قال ابن أبي حاتم: ((قال أبي: لم يرو هذا الحديث عن ابن شهاب سوى زياد بن سعد،
ولا روى عن زياد بن سعد غير ابن جريج، ولا عن ابن جريج إلا حجاج، ولا عن حجاج إلا
سنید .
غير أن أبازرعة حدثني بعورته - أي بَّنَ عِلَّتَهُ: أخبرني أنه ذكر هذا الحدیث ليحيى بن
معين ، فقال : رأيت هذا الحديث في كتاب حجاج، عن ابن جريج، عن زياد ، عن بسر ، ليس
فيه الزهري .
قال أبو محمد: وقرأ علينا أبو زرعة هذا الحديث عن سنيد هكذا، فأملى علينا أبو زرعة،
وقال: أخبرت بهذا الحديث يحيى بن معين، فقال : كتبته من كتاب حجاج، عن ابن جريج،
عن زيادبن سعد، عن بسربن سعيد، عن زينب الثقفية، عن النبي وَّر، ليس فيه الزهري)). اهـ.
قال ابن عبدالبر: ((يقولون: انفرد به حجاج، عن ابن جريج))، ثم روى عن ابن معين قوله
بأطول من هذا .
ورواه محمد بن شرحبيل بن جعشم عن ابن جريج فجعله عن بكير بن عبد الله الأشج ، عن
بسربن سعيد ، عن زينب الثقفية .
أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)» (٢٨٣/٢٤)، وعنه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة))
(٣٣٣٩/٦) من طريق ميمون بن الحكم الشيرازي، عن ابن جعشم، به .
وروي عن ابن جريج، عن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَليلٍ :
((أيما امرأة تبخرت فلا تشهد العشاء الآخرة)). أخرجه ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٢٤/ ١٧٢)
وقال : أخشى ألا يكون هذا الإسناد محفوظاً .
وقد تقدم من طرق عن بکیر بن الأشج ، به (٥١٧٤).
(١) من (ص).

٩٤
السُّنُ الضُخْرَى للنساني
اسْتَجْمَرَ(١) بِالْأَلْوَّةِ(٢) غَيْرَ مُطَرَّاةٍ (٣)، وَبِكَافُورٍ (٤) يَطْرَحُهُ مَعَ الْأَلُؤَّةِ، ثُمَّ قَالَ
لَنَا(٥): هَكَذَا كَانَ يَسْتَجْمِرُ رَسُولُ اللَّهِوَِّ .
٣٩- بَابُ (٦) الْكَرَاهِيَّةِ لِلنَّسَاءِ فِي إِظْهَارِ الْحُلِيِّ وَالذَّهَبِ
• [٥١٨٠] أُخْرًا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنًا (٧) ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٨)
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا عُشَّانَةً، هُوَ (٩): الْمَعَافِرِيُّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةً
ابْنَ عَامِرٍ يُخْبِرُ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ كَانَ(١٠) يَمْتَعُ أَهْلَهُ الْحِلْيَّةَ وَ (١١) الْحَرِيرَ،
وَيَقُولُ : ((إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ حِلْيَةَ الْجَنَّةِ وَحَرِيرَهَا فَلَا تَلْبَسُوهَا فِي الدُّنْيَا)) .
(١) ليس في (ع).
(٢) بالألوة: الألوة؛ عود يُتبخر به. (انظر: النهاية في غريب الحديث ، مادة: ألو).
(٣) مطراة: مخلوطة بغيرها من العطور. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٠/١٥).
(٤) بكافور : نوع مشهور من الطيب. (انظر: هدي الساري، ص١٧٩).
(٥) من (س) .
[٥١٧٩] [التحفة: م س ٧٦٠٥] [الكبرى: ٩٥٧٠] • أخرجه مسلم (٢٢٥٤)، والبيهقي في
((السنن الكبرى)) (٢٤٤/٣) عن أبي الطاهر ، به.
وأخرجه مسلم (٢٢٥٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٤٤/٣)، وفي ((شعب الإيمان))
(٥٦٧٢) عن أحمد بن عيسى، زاد مسلم: ((وهارون بن سعيد الأيلي))، وزاد البيهقي: ((وحرملة))،
وأخرجه ابن حبان (٥٤٦٣) عن أحمد بن سعيد الهمذاني - جميعًا، عن ابن وهب ، به .
(٦) من (ص).
(٧) في حاشية (س) متسوبًا للطبري: ((أنا)).
(٨) في (د)، (ص): ((أخبرني)).
(١٠) لیس في (س).
(٩) لیس في (د)، (ص).
(١١) قوله: ((الحلية و)) ليس في (س).
* [٥١٨٠] [التحفة: س ٩٩٢٠] [الكبرى: ٩٥٧١] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٤٨٣٧)، وفي ((شرح معاني الآثار)) (٢٥٢/٤)، والحاكم (١٩١/٤) عن بحربن نصر، -

٩٥
كتَابُ الزَِّ السُِّين
● [٥١٨١] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ. ح وَأَخْبَرَنَا
مُحَفَّدُ بْنُ بَشَارٍ ، (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ) (١) ٤، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ
مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيٌّ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ أُخْتِ حُذَيْفَةً قَالَتْ: خَطَبْنَا رَسُولُ اللَّهِ
تَّ فَقَالَ: ((يَا مَعْشَرَ (٢) النِّسَاءِ، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلَّيْنَ؟ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنِ
امْرَأَةٍ تَحَلَّتْ ذَهَبًا تُظْهِرُهُ إِلَّا عُذُّبَتْ بِهِ)).
· وابن حبان (٥٤٨٦) عن حرملة، والطبراني (٣٠٢/١٧) عن أحمد بن صالح - جميعًا، عن عبد الله
ابن وهب ، به .
وأخرجه أحمد (١٧٣١٠) من طريق رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث ، به .
وهذا الحديث مخالف لما ورد عن عقبة بن عامر أيضًا من حديث هشام بن أبي رقية عنه، قال
سمعت رسول اللّه وَ ه يقول: ((الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم)).
أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٤٨٢١)، والطبراني (٣٢٨/١٧)، والبيهقي (٢٧٥/٣)
وغيرهم .
ومخالف كذلك لحديث علي بن أبي طالب عند البخاري (٢٦١٤)، ومسلم (٢٠٧١) في
((إحلال ذلك للنساء)).
وأخرج الطحاوي في ((شرح المشكل)) (٤٨٣٨): حديث أنس الذي أخرجه البخاري
كذلك (٥٨٤٢) («أنه رأى على أم كلثوم بنت النبي ◌َّر برد حرير سيراء ... )) ثم قال: «ففي
هذا ما قد دل أن من أهل رسول اللّه وَّله من قد لبس الحرير. فإن كان ذلك في زمنه، ففيه ما قد
عارض حدیث عقبة، وإن کان بعده کان دلیلا على نسخه)). اهـ.
وتعقبه ابن حجر في ((الفتح)) (٣٠٠/١٠): ((وخفي عليه أن أم كلثوم ماتت في حياة النبي
** ، وكذلك زينب فبطل التردد، وأما دعوى المعارضة فمردودة، وكذا النسخ، والجمع بينهما
واضح بحمل النهي في حديث عقبة على التنزيه ... )). اهـ. إلى آخر كلامه تكمّثهُ .
(١) ما بين القوسين ليس في (د)، (ص).
#[ س/ ٤٥٨ ]
(٢) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((معاشر)).
: [٥١٨١] [التحفة: دس ١٨٠٤٣] [الكبرى: ٩٥٧٢] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٤٨٠٩) (٤٨١٠) من طريق النسائي، به.

A7 RA
٩٦
السِّنَرُ الضُّغْرِى للنْسِّانِي
الحى
[٥١٨٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا،
يُحَدِّثُ عَنْ رِبْعِيِّ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ أُخْتِ حُذَّيْفَةً قَالَتْ: خَطَبْنَا رَسُولُ اللَّهِوَهُ
فَقَالَ: ((يَا مَعْشَرَ (١) النَّسَاءِ(٢)، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلَّيْنَ بِهِ (٣)؟ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٢٣٨٥)، وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٤٤/٢٤)
=
عن عثمان بن أبي شيبة - كلاهما ، عن جرير ، به .
وأخرجه أحمد (٢٧٠١١)، وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٤١/٤) عن هارون بن
سليمان الأصبهاني - كلاهما ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، به .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٣٢٦/٨) عن محمد بن عبد الله الأسدي وقبيصة بن
عقبة، وأحمد (٢٣٣٨٠، ٢٧٠١٣) عن عبد الرزاق، وفي (٢٧٠٧٨) عن وكيع، والدارمي
(٢٦٤٨)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٤٨٠٧) عن محمد بن يوسف الفريابي،
والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٤/ ٢٤٣) عن أبي حذيفة - جميعًا، عن سفيان الثوري ، به .
قال أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٣٣١٠/٦): ((رواه عن منصور: سفيان الثوري، وشعبة،
وشيبان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبيدة بن حميد، وجرير، ((وعمر" بن عبيد في
آخرین» . اهـ.
أخرجه أحمد (٢٧٠١٢)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٣٢٨٦)، والطبراني في «المعجم
الكبير» (٢٤٣/٢٤) عن شعبة. وإسحاق بن راهويه (٢٣٨٦) عن عمر بن عبيد. وأبو داود
(٤٢٣٧)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٤٣/٢٤)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة))
(٦/ ٣٣١٠) عن أبي عوانة. والطحاوي في (شرح مشكل الآثار)) (٤٨٠٨) عن شريك بن
عبد الله. وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٤/ ٢٤٢ - ٢٤٤) عن الباقين .
وإسناده ضعيف، فامرأة ربعي بن حراش لا يعرف حالها، قال ابن عبد البر في ((التمهيد))
(١١٥/١٦): ((والعلماء على دفع هذا الخبر؛ لأن امرأة ربعي مجهولة لا تعرف بعدالة)). اهـ.
وسيأتي من طريق المعتمر عن منصور (٥١٨٢).
(١) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((معاشر)).
(٢) لیس في (ع).
(٣) من (س)، (ص)، وحاشية (د) منسوبًا لنسخة .

كُتَا تُالزّسِ السُِّيِ
A
: محـ
٩٧
مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تَحَلَّى (١) ذَهَبًا تُظْهِرُهُ إِلَّا عُذِّبَتْ بِهِ)).
• [٥١٨٣] أُخْبِرًا عُبِيْدُاللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي (٢)
أَبِي، عَنْ يَخْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ
يَزِيدَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَهِ قَالَ: ((أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَحَلَّتْ يَعْنِي(٢) بِقِلَادَةٍ مِنْ
ذَهَبٍ جُعِلَ (٤) فِي عُنُّقِهَا مِثْلُهَا مِنَ(٥) النَّارِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ جَعَلَتْ فِي أُذُنِهَا
خُرْصًا (٦) مِنْ ذَهَبٍ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي أُذُنِهَا (٧) مِثْلُهُ(٨) خُوْصًا مِنَ النَّارِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ» .
(١) في (س): ((تحلت)).
[٥١٨٢] [التحفة: دس ١٨٠٤٣] [الكبرى: ٩٥٧٣] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٤٨١١) من طريق النسائي ، به .
وتقدم عند المصنف من حديث جرير وسفيان، عن منصور ، به (٥١٨١).
(٣) لیس في (س)، (ع).
(٢) في (د): (حدث)) .
(٤) زاد بعده في (د)، (ص): ((اللَّه ◌َات)) .
(٥) في (ع) : (في)) .
(٦) خرصا: الخرص؛ الحلقة الصغيرة من الحلي توضع في الأذن. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : خرص).
(٧) قوله : «في أذنها» ليس في (س).
(٨) لیس في (د)، (ص).
: [٥١٨٣] [التحفة: دس ١٥٧٧٦] [الكبرى: ٩٥٧٤] • أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده»
(٢٢٨٨) عن معاذ بن هشام ، به .
وأخرجه أحمد (٢٧٥٧٧) عن أبي عامر وعبد الصمد، وفي (٢٧٥٨٤) عن أزهر بن القاسم
وعبد الوهاب، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٤٨١٤) عن عبد الوهاب بن عطاء،
والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٨٦/٢٤) عن أبي عاصم - جميعًا، عن هشام الدستوائي، به .
وأخرجه أحمد (٢٧٦٠٥)، وأبو داود (٤٢٣٨) عن أبان بن يزيد العطار، وابن بشران في
((الأمالي)) (٧٦٤)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٤١/٤) من طريق همام - كلاهما، عن
یحیی بن أبي کثیر ، به .
=

٩٨
السَِّرُ الضُغْرِىُّ للنْسَانِيّ
[٥١٨٤] أُخْبريا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدٌ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ
الرَّحَبِيِّ، أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ ه حَدَّثَهُ قَالَ: جَاءَتْ بِنْتُ(١) مُبَيْرَةَ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِوَ لِّ وَفِي يَدِهَا فَتَخْ(٢) - فَقَالَ: كَذَا فِي كِتَابٍ أَبِي، أَيْ : خَوَاتِيمُ(٣)
ضِخَامٌ - فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِوَهِ يَضْرِبُ يَدَهَا، فَدَخَلَتْ عَلَى فَاطِمَةَ تَشْكُو إِلَيْهَا
الَّذِي صَنَعَ بِهَا رَسُولُ اللّهِ وَ لَهِ، فَانْتَزَعَتْ فَاطِمَةُ سِلْسِلَةً فِي عُنُقِهَا مِنْ ذَهَبٍ
قَالَتْ: هَذِهِ أَهْدَاهَا إِلَيَّ(٤) أَبُو حَسَنٍ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللّهِنَّهِ وَالسِّلْسِلَةُ فِي يَدِهَا،
فَقَالَ: ((يَا فَاطِمَةُ، أَيَغُرُّكِ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: ابْنَةُ رَسُولِ اللّهِ وَلَهِ وَفِي يَدِهَا (٥)
سِلْسِلَةُ مِنْ نَارٍ؟)) ثُمَّ خَرَجَ(٦) وَلَمْ يَقْعُدْ فَأَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ بِالسَّلْسِلَةِ إِلَى السُّوقِ
فَبَاعَتْهَا وَاشْتَرَتْ بِثَمَنِهَا غُلَامًا - وَقَالَ مَرَّةً: عَبْدًا - وَذَكَرَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا -
فَأَعْتَقَتْهُ فَحُدِّثَ بِذَلِكَ فَقَالَ: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْجَى فَاطِمَةً مِنَ النَّارِ)).
وهذا إسناد لا تقوم به حجة، فمحمود بن عمرو هذا لا يعرف بعدالة ، ولم يتابعه عليه أحد .
-
قال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام)» (٥٩٠/٣): ((علته هي أن محمود بن عمرو هذا مجهول
الحال)) . اهـ.
وقال الذهبي في الرد على ابن القطان (٤٦/١): ((قلت: أسماء عمته وقد وثق، ولكن المتن
منکر)) . اهـ.
(١) زاد قبله في (هـ) منسوبًا لنسخة: ((فاطمة)).
(٢) فتخ: ج. فتخة، وهي خواتيم كبار تلبس في الأيدي، وربما وضعت في أصابع الأرجل،
وقيل : هي خواتيم لا فصوص لها. (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة : فتخ).
(٣) في (س): ((خواتم)).
(٤) لیس في (ل)، (ع).
(٥) في (د)، (ص): ((يدك)).
(٦) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((رجع)).
[٥١٨٤] [التحفة: س ٢١١٠] [الكبري: ٩٥٧٥] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (٨٤/١٠) من
طريق المصنف ، به .

كِتَاتُالزّشِ السُِّين
٩٩
[٥١٨٥] أخبرنا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْحِ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْتِى، عَنْ أَبِي سَلَامِ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ:
جَاءَتْ بِنْتُ هُبَيْرَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَّهَ وَفِي يَدِهَا فَتَخٌ مِنْ ذَهَبٍ أَيْ : خَوَاتِيمُ
ضِخَامٌ (١) ... نَحْوَهُ.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في («مسنده» (٢١٠٦)، وأخرجه الحربي في ((غريب الحديث))
(١٠٤٦/٣) عن داودبن مهران، وابن شاهين في ((فضائل فاطمة)) (١) عن محمد بن إبراهيم بن
فرنة الخوارزمي - ثلاثتهم، عن معاذ بن هشام ، به .
وأخرجه الحربي في ((غريب الحديث)) (١٠٤٦/٣) عن بندار حدثنا أبو داود عن هشام -
أحسبه عن یحیی - عن زید، عن أبي سلام، به .
ورواه أبو داود الطيالسي كذلك - من غير رواية بندار - والنضر بن شميل، عن هشام، عن
يحيى، ولم يذكرا زيد بن سلام، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه (٥١٨٥).
وقد تابع هشامًا عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد، به: همام عند أحمد (٢٢٣٩٨)، والبيهقي
في «السنن الكبرى» (١٤١/٤).
ورواه معمر عن يحيى، عن رجل، عن أبي أسماء، به. أخرجه عبد الرزاق في ((جامع معمر))
(١٩٩٤٩).
قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث : ((وكذا رواه أيوب ومعمر، وأرسلاه)). اهـ.
والأثبت قول من قال : عن يحيى حدثني زيد بن سلام، عن أبي سلام ، به، والله أعلم.
وفي سماع يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلام خلاف مشهور، والذي يترجح لدينا أن يحيى
قد حمل عن زید کتابًا ، إلا أنه سمع منه أحاديث ، وهي التي يقول فيها : حدثنا وحدثني .
وقد توبع أبوسلام؛ تابعه أبو الأشعث الصنعاني. أخرجه الروياني في «مسنده» (٦٢٧)
من طريق أبي قلابة ، عنه .
(١) لیس في (ع).
● [٥١٨٥] [التحفة: س ٢١١٠] [الكبرى: ٩٥٧٦] • هكذا رواه النضربن شميل عن هشام؛ ليس فيه
زيدبن سلام، وتابعه أبو داود الطيالسي في «مسنده» (١٠٨٣)، ومن طريقه الطحاوي في ((شرح
مشكل الآثار)) (٤٨١٢)، والحاكم في ((المستدرك)) (١٥٣/٣)، والبيهقي في (السنن الكبرى))
(٤/ ١٤١) .
٠

السَِّرُالضُغْرِى للنْسِاني
[٥١٨٦] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) خَالِدٌ، عَنْ
مُطَرْفٍ (٢). ح(٣) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنْ مُطَرِّفٍ،
عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: كُنْتُ فَاعِدًا عِنْدَ النَّبِيِّ وَُّ
فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ؟ قَالَ: ((سُؤَارَانٍ مِنْ
نَارٍ ». قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، طَوْقٌ مِنْ ذَهَبٍ؟ قَالَ: ((طَوْقٌ مِنْ نَارٍ)). قَالَتْ:
قُرْطَيْنِ (٤) مِنْ ذَهَبٍ؟ قَالَ: ((قُرْطَيْنِ مِنْ نَارٍ)). قَالَ: وَكَانَ عَلَيْهَا سِوَارَانٍ مِنْ
ذَهَبٍ فَرَمَتْ بِهِمَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا لَمْ تَتَزَيَّنْ لِزَوْجِهَا
صَلِفَتْ(٥) عِنْدَهُ. قَالَ: ((مَا يَمْنَعُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَضْنَعَ قُرْطَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، ثُمَّ تُصَفِّرَهُ
بِرَغْفَرَانٍ أَوْ بِعَبِيرٍ؟)). اللَّفْظُ(٦) لِاِبْنِ حَزْبٍ .
وأخرجه الحربي في ((غريب الحديث)) (١٠٤٦/٣) عن بندار، حدثنا: أبو داود عن هشام:
=
أحسبه عن یحیئ ، عن زيد، عن أبي سلام، به .
وقد تقدم عند المصنف من حديث معاذبن هشام ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي کثیر ، حدثني زید
عن أبي سلام، به (٥١٨٤).
(١) في (ف)، (د): ((ثنا)).
(٢) قوله: ((عن مطرف)) ليس في (ف).
(٣) من (د)، (ت)، (ص)، ونسبه في حاشية (س) للطبري .
(٤) ضبب عليه في (ت).
(٥) صلفت عنده: ثقلت عليه ولم تحظ عنده. (انظر: لسان العرب، مادة صلف).
(٦) زاد قبله في (د)، (ص): ((و)).
﴾ [٥١٨٦] [التحفة: س ١٤٩٣٤] [الكبرى: ٩٥٧٧] • أخرجه أحمد (٩٦٧٧)، والطحاوي في
(شرح مشكل الآثار)) (٤٨١٣) من طريق أسد، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (٣٣٥/٣٣) من
طريق الحسن بن محمد - ثلاثتهم، عن أسباط ، به .
وأخرجه إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) (٢٤٢) من طريق جرير عن مطرف، عن أبي الجهم،
عن أبي هريرة، ولم يقل: ((عن أبي زيد)).