Indexed OCR Text

٦١
كَاتُ القَدِوَ الزامخ
كَلْبَكَ وَذَكَزْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ (١) فَكُلُ)). قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلَ؟ قَالَ: ((وَإِنْ قَتَلَ؛ فَإِنْ
أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأْكُلُ. وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ كَلْبًا غَيْرَ كَلْبِكَ وَقَدْ قَتَلَهُ(٢) فَلَا تَأْكُلُ(٣)؛
فَإِنَّكَ إِنَّمَا ذَكَزْتَ اسْمَ اللَّهِ رَتْ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تَذْكُرْ عَلَى غَيْرِهِ)).
[٤٣١٣] أخبرنا عَمْرُو بْنُ يَحْتَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ ،
قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّغْيِيِّ،
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ﴾ الطَّائِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ وَّه عَنِ الصَّيْدِ، قَالَ: ((إِذَا
أَزْسَلْتَ كَلْبَكَ فَذَكَزْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَتَلَ وَلَمْ يَأْكُلُ فَكُلُ، وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا
تَأْكُلُ؛ فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ(٤) عَلَيْهِ وَلَمْ يُمْسِكْ (٥) عَلَيْكَ)).
(١) من (ت) منسوبًا لنسخة، (هـ).
(٢) في (ف): ((قتل)).
(٣) في (د)، (ص): ((تأكله)).
* [٤٣١٢] [التحفة: خ م ت س ق ٩٨٦٠-ع ٩٨٦٢] [الكبرى: ٤٩٧٨] • سبق، وسيأتي من طريق
آخر عن عاصم - وحده - عن الشعبي (٤٣٠١)، (٤٣٠٦)، (٤٣٣٨)، (٤٣٣٩) وسبق .
وسيأتي من طرق أخرى عن زكريا (٤٣٠٢)، (٤٣٠٧)، (٤٣٤٨).
#[ س/ ٣٧٣ ]
(٤) في (ف)، (د)، وحاشيتي (ت)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أمسك)).
(٥) في حاشية (س): ((يمسكه)) مصححًا على الهاء منسوبًا للطبري .
# [٤٣١٣] [التحفة: ع ٩٨٦٢] [الكبرى: ٤٩٧٩] • سبق، وسيأتي بنفس هذا الإسناد
(٤٣٠٦)، (٤٣٣٩) .
وسبق، وسيأتي من طريق آخر عن عاصم (٤٣٠١)، (٤٣٣٨).
وسبق، وسيأتي من طريق زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي (٤٣٠٢)، (٤٣٠٧)، (٤٣٤٨).
٠

٦٢
السُّنَرُ الضُغْرِىِّ للنْسِانيّ
٩- بَابُ(١) الْأَمْرِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ
[٤٣١٤] أخبرنا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ السََّّاقِ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
وَِّ قَالَ لَهُ جِبْرِيلُ (٢) الَّئُ: لَكِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ. فَأَصْبَحَ
رَسُولُ اللَّهِو ◌َّهِ يَوْمَيِّذٍ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَأْمُرُ بِقَتْلِ الْكَلْبِ الصَّغِيرِ .
[٤٣١٥] أُخْبريا قُتْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ
رَسُولَ اللّهِوَ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ غَيْرَ مَا اسْتُثْنِيَ مِنْهَا (٣).
[٤٣١٦] أخبرنا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُؤنُسُ،
قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيِهِ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ وَهِرَافِعًا صَوْتَهُ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، فَكَانَتِ الْكِلَابُ تُقْتَلُ إِلَّا كَلْبَ
صَيْدٍ أَوْ(٤) مَاشِيَّةٍ.
(١) من (ص).
(٢) في (د)، (هـ): ((جبرئيل))، وفي حاشية (هـ): ((جبريل))، منسوبًا لنسخة.
* [٤٣١٤] [التحفة: س ١٨٠٧٥] [الكبرى: ٤٩٨٠] • وأخرجه أيضًا مسلم (٢١٠٥) من
طرق أخرى عن الزهري، عن ابن السباق، عن ابن عباس، أخبرتني ميمونة - بزيادة ابن
عباس - وكذا هو عند أبي داود (٤١٥٧)، وأحمد (٣٣٠/٦).
ويأتي من وجه آخر عن الزهري مطولًا (٤٣٢١).
(٣) زاد بعده في (د) ترجمة: ((ما استثنى منها))، وكذا في (ص) بزيادة لفظة ((باب)) قبلها.
[٤٣١٥] [التحفة: خ م س ق ٨٣٤٩] [الكبرى: ٤٩٨١] • أخرجه البخاري (٣٣٢٣)، ومسلم
(٤٣/١٥٧٠) من طريق مالك .
(٤) زاد في حاشية (س): ((كلب)) منسوبًا لنسخة .
[٤٣١٦] [التحفة: س ق ٧٠٠٢] [الكبرى: ٤٩٨٢] • أخرجه ابن ماجه (٣٢٠٣)، وأحمد
*
(١٣٣/٢) من هذا الطريق بهذا اللفظ .

٦٣
كَاثُ الصيدوالذانچ
[٤٣١٧] أُخْبريا قُتْبَةُ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ وَ لَهُ أَمَرُ بِقَتْلِ الْكِلَابِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ مَاشِیَةٍ .
١٠- بَابُ(٢) صِفَّةِ الْكِلَابِ الَّتِي أُمِرَ بِقَتْلِهَا
[٤٣١٨] أُخْرهَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يُؤنُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((لَوْلَا
أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَعِ لَأَمَزْتُ بِقَتْلِهَا. فَاقْتُلُوا مِنْهَا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ. وَأَيُّمَا
قَوْمِ اتَّخَذُوا كَلْبًا، لَيْسَ بِكَلْبٍ حَزْثٍ أَوْ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ، (فَإِنَّهُ يَثْقُصُ)(٣) مِنْ
أَجْرِهِ(٤) كُلَّ يَوْمٍ قِرَاطٌ )).
ورواه عمرو، عن ابن عمر ... نحوه .
أخرجه مسلم (١٥٧١)، وهو الحديث التالي (٤٣١٧).
وحديث سالم - متفق عليه - بلفظ: ((من اقتنى كلبًا إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره
كل يوم قيراطان)) .
ويأتي أيضًا (٤٣٢٥)، (٤٣٢٩).
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد).
* [٤٣١٧] [التحفة: م ت س ٧٣٥٣] [الكبرى: ٤٩٨٣] • سبق تخريجه في الذي قبله (٤٣١٦).
(٢) من (ص).
(٣) قوله: ((فإنه ينقص)) في (د)، (ص): ((نقص))، وكتب فوقها في (ص): ((فإنه ينقص))،
ونسبه لنسخة .
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((أجرهم))، وكذا في حاشية (س) منسوبًا لنسخة .
* [٤٣١٨] [التحفة: «ت س ق ٩٦٤٩] [الكبرى: ٤٩٨٤] • سيأتي من طريق عوف عن الحسن
(٤٣٢٦) .

٦٤
السَُّرُ الصُّعْرَى للنْسَانِيّ
١١- بَابُ(١) امْتِنَاعِ الْمَلَائِكَةِ مِنْ (٢) دُخُولِ بَيْتٍ فِيهِ كَلْبٌ
[٤٣١٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (مُحَمَّدٌ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) (٣).
،
قَالَ: حَدَّثَنَا (٤) شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُذْرِكٍ، عَنْ أَبِي زُزْعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
نُجَيِّ(٥)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَِّّ ◌َِّ قَالَ: ((الْمَلَائِكَةُ
لَا تَدْخُلُ بَيْتَا فِهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُّبٌ)) .
• [٤٣٢٠] أخبرنا قُتُبِبَةُ (٦) وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُبِيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّّهِ :
((لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ)) .
[٤٣٢١] أخبرنا (٧) مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ،
(١) من (ص).
(٢) ليس في (ع) .
(٣) ما بين القوسين في (ف): ((محمد بن يحيى بن سعيد)) وفي (ل) صحح على كلمة: ((محمد))،
وكتب في الحاشية: ((هو غندر محمد بن جعفر))، وفي (ت) صحح على واو العطف .
(٤) في (ع)، (هـ): ((أخبرنا)) .
(٥) تصحف في (س)، (ف) إلى: ((يحيى)).
* [٤٣١٩] [التحفة: دس ق ١٠٢٩١] [الكبرى: ٤٩٨٥] • تقدم تخريجه من حديث هشام بن
عبد الملك ويحيى القطان ، عن شعبة ، به (٢٦٦).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد) .
* [٤٣٢٠] [التحفة: خ م ت س ق ٣٧٧٩] [الكبرى: ٤٩٨٦] • أخرجه البخاري (٣٣٢٢)،
ومسلم (٢١٠٦/ ٨٣)، سيأتي حديث قتيبة وحده (٥٣٩١).
ومن طريق معمر ، عن الزهري ، به (٥٣٩٢).
(٧) في (س): ((ثنا)) مصححًا عليه، وفي الحاشية: ((أنا)) منسوبًا للوزيري والطبري.

٦٥
كارُ الصَيدِوَالذّانخ
عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ(١) السََّّاقِ، عَنِ (٢) ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ وَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلَّهِ أَصْبَحَ يَوْمًا وَاحِمًا، فَقَالَتْ
لَهُ مَيَّمُونَةُ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدِ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ! فَقَالَ: ((إِنَّ
جِبْرِيلَ الَّ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي، أَمَا وَاللَّهِ مَا أَخْلَفْنِي)).
قَالَ: فَظَلَّ يَوْمَهُ كَذَلِكَ، ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جِزْؤُ كَلْبٍ تَحْتَ نَضَدٍ (٣) لَنَا فَأَمَرَ بِهِ
فَأُخْرِجَ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ بِهِ مَكَانَهُ. فَلَمَّا أَمْسَى لَقِيَهُ جِبْرِيلُ الٌَّ. فَقَالَ
لَهُ رَسُولُ اللّهِ وَلّهِ: ((قَدْ كُنْتَ وَعَذْتَنِي أَنْ تَلْقَانِي الْبَارِ حَةً!» قَالَ: أَجَلْ، وَلَكِنَّا
لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ. قَالَ: فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ
فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ.
١٢- بَابُ(٤) الرُّخْصَةِ فِي إِمْسَاكِ الْكَلْبِ لِلْمَاشِيَةِ
[٤٣٢٢] أخبرنا سُؤَيْدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، وَهُوَ: ابْنُ
الْمُبَارَكِ، عَنْ حَنْظَلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَا يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَهُ: ((مَنِ اقْتَنَى كَلْبَا نُقِصَ (٥) مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ (٦)، إِلَّا
(١) تصحف في (ف) إلى: ((أبو))، انظر: ((التحفة)) (١٨٠٦٨).
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((أن)).
(٣) نضد: السرير الذي تنضد عليه الثياب أي يجعل بعضها فوق بعض. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : نضد).
* [٤٣٢١] [التحفة: م دس ١٨٠٦٨] [الكبرى: ٤٩٨٧] • أخرجه مسلم (٢١٠٥)، وأبو داود
(٤١٥٧) من طريق يونس عن الزهري .
(٤) من (ص).
(٥) الضبط من (س)، (د)، وضبطها في (هـ): ((نَقَصَ)).
(٦) في (ص): ((قيراط)).

٦٦
السَُّرُ الضُّغْرَى للنْسِّانِيّ
محَلـ
ضَارِيًا أَوْ صَاحِبَ مَاشِيَةٍ )) .
[٤٣٢٣] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلٍ بْنِ مُشَمْرِجِ (١) بْنِ خَالِدٍ
السَّعْدِيُّ، (عَنْ إِسْمَاعِيلَ، ﴿ وَ)(٢) هُوَ: ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ، وَهُوَ : ابْنُ
خُصَيْفَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ وَفَدَ عَلَيْهِمْ سُفْيَانُ بْنُ أَبِي زُهَيْرٍ
الشَّنَائِيُ(٣) وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَرَ: ((مَنِ اقْتَتَى كَلْبَا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَزْعَا
وَلَا ضَرْعَا نَقَّصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمِ قِيرَاطٌ )). قُلْتُ: يَا سُفْيَانُ، أَنْتَ سَمِعْتَ
هَذَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ وَ لَّ؟ قَالَ: نَعَمْ(٤) وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ.
١٣- بَابُ الرُّخْصَةِ فِي إِمْسَاكِ الْكَلْبِ لِلصَّيْدِ
[٤٣٢٤] أخبرنا قُتُّنْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ
٥
[٤٣٢٢] [التحفة: خ م س ٦٧٥٠] [الكبرى: ٤٩٩٠] • أخرجه البخاري (٥٤٨١)، ومسلم
(١٥٧٤ /٥٠).
وسيأتي من طرق أخرى عن سالم (٤٣٢٥)، (٤٣٢٩)، (٤٣١٦).
(١) في (س)، (ع): ((مشمرخ)) بالخاء المعجمة، وهو تصحيف، انظر: ((الإصابة)) (١٢٣/٦).
#[ س / ٣٧٤ ]
(٢) قوله: ((عن إسماعيل و)) ليس في (ف).
(٣) في (ل): ((الشنَِّئي) وصحح على الشين، وفي (ع) مصححًا على الشين، (ت): ((الشنأيُّ))،
وفي (د): ((الشناي))، وفي (ص): ((الشئآني)). وقد ضبطه ابن ماكولا في ((الإكمال))
(٥٣٦/٤) فقال: ((الشناي: بشين معجمة مفتوحة ونون مفتوحة، نسبة إلى أزد شنوءة، فهو
سفيان بن أبي زهير الشناي)) . اهـ.
*
(٤) في (د)، (ص): ((إي))، وكتب فوقها في (ص): ((نعم))، ونسبه لنسخة .
: [٤٣٢٣] [التحفة: خ م س ق ٤٤٧٦] [الكبرى: ٤٩٩١] • أخرجه البخاري (٢٣٢٣، ٣٣٢٥)،
ومسلم (١٥٧٦)، وذكر البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٥١/١): ((لم يحفظ سفيان بن أبي زهير
الصيد، وقال: قيراط)). اهـ.

٦٧
كَاتُ القيدوالدانچ
يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللّهِوَلِ قَالَ: ((مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا إِلَّ كَلْبَ(١) ضَارِي(٢) أَوْ كَلْبَ
مَاشِيَةِ نَقْصَ مِنْ أَجُرِهِ كُلَّ یَوْمِ قِرَاطَانِ )) .
[٤٣٢٥] أخبرنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) الزُّهْرِيُّ،
عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ بََّ قَالَ: ((مَنِ اقْتَنَّى كَلْبًا إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ
مَاشِيَةِ نَقَصَ مِنْ أَجْرِو ◌ُلَّ یَوْمٍ قِيرَاطَانِ » .
١٤ - بَابُ(٤) الرُّخْصَةِ فِي إِمْسَاكِ الْكَلْبِ لِلْحَزْثِ
• [٤٣٢٦] أخبرنا(٥) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَفَّلٍ، عَنِ النَّبِّ وَِّ قَالَ:
((مَنِ اتَّخَذَ (٦) كَلْبًا إِلَّ كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ أَوْ زَزِعِ نَقَصَ مِنْ أَجْرِو كُلَّ يَوْمِ
قِيرَاطٌ )).
(١) ضبب على الباء في (ل)، (ت).
(٢) في (ع)، (د)، (ص): ((ضارٍ))، وضبب على الياء في (ل)، ونونها في (ت) بالفتح، وكتب
في حاشيتها : ((كلبًا ضاريًا)) منسوبًا لنسخة ، وكتب بجوارها: ((هذه الصورة في هذه النسخة في
(«الكبرى»، و((الأطراف))))، وفي حاشية (هـ): ((إلا كلبًا ضاريًا))، منسوبًا لنسخة.
* [٤٣٢٤] [التحفة: س ٨٣١٦] [الكبرى: ٤٩٨٨] • أخرجه البخاري (٥٤٨٢)، ومسلم
(١٥٧٤ / ٥٠) من طريق مالك عن نافع .
وأخرجه مسلم (١٥٧٤ / ٥١) من طريق سالم عن أبيه، وهي الطريق التالية (٤٣٢٥).
(٣) قوله: ((قال: حدثنا) في (د)، (ص): ((عن)).
* [٤٣٢٥] [التحفة: م س ٦٨٣١] [الكبرى: ٤٩٨٩] • سبق تخريجه (٤٣٢٢).
(٤) من (ت)، (ص)، وفي (ت) منسوبًا لنسخة.
(٥) في (ع): ((أخبرني)).
(٦) في (د)، (ص): ((اقتنى)).
* [٤٣٢٦] [التحفة: « ت س ق ٩٦٤٩] [الكبرى: ٤٩٩٢] • سبق من طريق يونس عن الحسن
(٤٣١٨) .

٦٨
السَُّرُ الضُّحْرَى للنْسِانيّ
• [٤٣٢٧] أُخْبرًا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللّهِ وَ لِّ قَالَ:
((مَنِ اتَّخَذُ كَلْبَا إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ زَزِعِ أَوْ مَاشِيَةٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ (٣) كُلَّ يَوْمِ
قِرَاطٌ ».
[٤٣٢٨] أخبرنا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ،
قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ وَلَهِ قَالَ: ((مَنِ اقْتَنَّى كَلْبًا، لَيْسَ بِكَلْبٍ صَيْدٍ وَلَا مَاشِيَّةٍ وَلَا أَزْضٍ،
فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ) .
[٤٣٢٩] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، يَعْنِي: ابْنَ جَعْفَرٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيِهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَلَّ: ((مَنِ اقْتَتَى كَلْبًا إِلَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ كَلْبَ صَيْدٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ
◌ُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ )). قَالَ عَبْدُاللَّهِ: وَقَالَ أَبُو هُزَيْرَةَ: ((أَوْ كَلْبَ حَزْثٍ)) .
(١) في (س)، (ل): ((ثنا»، وكتب فوقها في (س): «أنا»، ونسبه للوزيري والطبري.
(٢) في (ف): ((أجره)) .
[٤٣٢٧] [التحفة: م د ت س ١٥٢٧١] [الكبرى: ٤٩٩٣] • أخرجه مسلم (٥٨/١٥٧٥) من
أوجه عن الزهري، وأخرجه هو والبخاري (٢٣٢٢، ٣٣٢٤) من حديث يحيى بن أبي كثير،
عن أبي سلمة ، به .
كما أخرجه مسلم (١٥٧٥/ ٥٧) كذلك من طريق ابن المسيب عن أبي هريرة، وهي الطريق
التالية (٤٣٢٨) .
(٣) ليس في (ف).
* [٤٣٢٨] [التحفة: م س ١٣٣٤٦] [الكبرى: ٤٩٩٤] • سبق تخريجه (٤٣٢٧).
[٤٣٢٩] [التحفة: م س ٦٧٩٦] [الكبرى: ٤٩٩٥]
#

٦٩
كَابُ القَدِّوَ التَّالمخ
١٥- بَابُ(١) الثَّهْيٍ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ
١
[٤٣٣٠] أُخْبِرها قُتِبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَّا مَسْعُودٍ عُقْبَةً قَالَ: نَهَى
رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيٌّ وَحُلْوَانِ الْكَامِنِ (٢) .
[٤٣٣١] أخبرنا يُؤنُسُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
مَعْرُوفُ(٣) بْنُ سُوَيْدِ الْجُدَامِيَّ(٤)، أَنَّ عُلَيَّ بْنَ رَبَاحِ اللَّخْمِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ
أَبَا هُزَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ بَّهِ: ((لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبٍ وَلَا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ
وَلَا مَهْرُ الْبَغِيِّ)).
• [٤٣٣٢] أخبرنا (٥) شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ يَحْتِى (٦)، عَنْ(٧) مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ،
(١) من (ص).
(٢) حلوان الكاهن: هو ما يعطاه من الأجر والرشوة على كهانته. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : حلن) .
# [٤٣٣٠] [التحفة: ع ١٠٠١٠] [الكبرى: ٤٩٩٦] • أخرجه البخاري (٢٢٣٧، ٢٢٨٢،
٥٣٤٦، ٥٧٦١)، ومسلم (١٥٦٧).
وسيأتي بإسناده ومتنه (٤٧٠٩)
(٣) ضبطه في (ت): ((مُعرُوف)) بضم الميم والراء، وصحح على الواو.
(٤) في (د): ((الخدامي)) .
[٤٣٣١] [التحفة: دس ١٤٢٦٠] [الكبرى: ٤٩٩٧] • أخرجه أبو داود (٣٤٨٤)، وقال
الحافظ في ((الفتح)) (٤٣٦/٤): ((إسناده حسن)). اهـ.
قال الطبراني في ((الأوسط)) (٦٥٣٥): ((لم يرو هذه الأحاديث عن علي بن رباح إلا
معروف بن سويد، تفرد بها ابن وهب)). اهـ.
(٥) في (د): ((أخبرني)) .
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)) .
(٧) تصحف في (س) إلى: ((بن))، انظر: ((التحفة)) (٣٥٥٥).

٧٠
السَُّرُ الضُّعْرِىُّ للنْسِّانِيّ
عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((شَرُّ
الْكَسْبِ: مَهْرُ الْبَغِيٌّ وَثَمَنُ الْكَلْبِ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ » .
١٦- بَابُ (١) الرُّخْصَةِ فِي ثَمَنِ كَلْبِ الصَّيْدِ
[٤٣٣٣] أُخْبَرَفى (٢) إِنْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ (٣) الْمِقْسَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ بْنُ
مُحَمَّدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ(٤) النَّبِيَّ ◌ََِّ نَهَى
عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ وَالْكَلْبِ ، إِلَّا گلْبَ صَيْدٍ.
(٥)
قال أبو عبدالرحمن: وَحَدِيثُ حَجَّاج عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ لَيْسَ هُوَ بِصَحِيح
٠
: [٤٣٣٢] [التحفة: م دت س ٣٥٥٥] [الكبرى: ٤٨٧٢-٤٩٩٨] • أخرجه مسلم (٤٠/١٥٦٨).
(١) من (ص).
(٢) في (ص): ((أخبرنا))، وكذا في حاشية (س) منسوبًا للطبري.
(٣) في (ف): ((الحسين)).
(٤) في (د): ((عن))، وكتبها في (ص) فوق ((أن)) ونسبها لنسخة .
(٥) في حاشية (ت): ((بالصحيح)) منسوبًا لنسخة .
: [٤٣٣٣] [التحفة: س ٢٦٩٧] [الكبرى: ٤٩٩٩] • عزاه المزي في ((التحفة)) للبيوع، وهو
*
عندنا في ((الصيد والذبائح))، وقال: ((قال النسائي: (منكر)))). اهـ.
وذكر الدارقطني في ((سننه)) (٧٣/٣) أن الصحيح وقفه على جابر، ووقع هناك مرفوعًا،
وهو وهم.
وقال أحمد: ((لم يصح عن النبي ◌ُّلقول رخصة في كلب الصيد)). اهـ.
وأشار البيهقي وغيره إلى أنه اشتبه على بعض الرواة هذا الاستثناء فظنه من البيع، وإنما هو
من الاقتناء .
قال ابن رجب في ((جامع العلوم والحكم)) (٤١٧/١): ((ومن قال إن هذا الحديث على
شرط مسلم كما ظنه طائفة من المتأخرين فقد أخطأ)). اهـ.
وانظر: ((العلل المتناهية)) (٥٩٦/٢).
وهذا الحدیث سيأتي بإسناده ومتنه (٤٧١١).

كَاتُ الصَّدُوَ الذائمخ
٧١
١٧ - (بَابُ رَمْيِ الصَّيْدِ)(١)
١
[٤٣٣٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٢) ابْنُ سَوَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ،
عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ
وَّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي كِلَابًا مُكَلَّبَةً فَأَفْتِي فِيهَا. قَالَ: ((مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ
كِلَابُكَ (٣) فَكُلْ)). قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلْنَ؟ قَالَ: ((وَإِنْ قَتَلْنَ)). قَالَ (٤) : أَفْتِي (٥) فِي
قَوْسِيٍ. قَالَ: ((مَا رَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ فَكُلْ)). قَالَ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَلَيَّ (٦)؟ قَالَ: ((وَإِنْ
تَغَيَّبَ عَلَيْكَ(٧)، مَا لَمْ تَجِدُ فِيهِ أَثَرَ سَهْمٍ غَيْرَ سَهْمِكَ (٨)، أَوْ تَجِدْهُ قَدْ صَلَّ))،
يَعْنِي : قَدْ أَنْتَنَ .
(١) من (ف)، (د)، (ص). وكتب في حاشية (ت): ((في ((الكبرى)) قبل حديث عمروبن علي
ترجمة ، وهي : رمي الصيد)) .
(٢) في حاشية (س): ((أنا)) منسوبًا لنسخة .
(٣) في (ص): ((كلبك)) .
(٤) في (ف): ((قلت)).
(٥) في (د)، (ص): ((فأفتني)) .
(٦) في حواشي (س)، (ت)، (ص) منسوبًا لنسخة: ((عني)).
(٧) في حواشي (س)، (ت)، (ص) منسوبًا لنسخة: ((عنك)) .
(٨) قوله: ((غير سهمك)) في (د)، (ص): ((غيرك))، وكتب فوقها في (ص): ((غير سهمك))
منسوبًا لنسخة .
* [٤٣٣٥] [التحفة: س ٨٧٥٨] [الكبرى: ٥٠٠٠] • هذا الحديث قد روي من طرق أخرى عن
عمروبن شعيب، وفيه زيادة: ((وإن أكل)) - يعني: الكلب - وهي زيادة معلولة، انظر:
(«السنن الكبرى)) للبيهقي (٢٣٧/٩).
وأما معنى الباب فإن البخاري ومسلمًا أخرجا من حديث عديّ بن حاتم وأبي ثعلبة في
الصيد بالسهم، وأخرج مسلم وحده قوله فيه: ((ما لم ينتن))، انظر: البخاري (٥٤٨٤)،
ومسلم (١٩٣٠، ١٩٣١).
ويأتي في الذي بعده (٤٣٣٦).
٠

٧٢
السُّنَزُ الضُّعْرِىُّ للنْسَانِي
[٤٣٣٦] قال ابْنُ سَوَاءٍ: وَسَمِعْتُهُ(١) مِنْ أَبِي مَالِكِ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ الْأَخْتَسِ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ بَيِِّ) ...
١٨- بَابُ(٢) الْأَنَسِيَّةِ(٣) تَسْتَوْحِشُ
[٤٣٣٧] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ،
عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةً بْنِ رِفَاعَةً بْنِ رَافِعٍ بْنِ خَدِيجٍ (٤)، عَنْ رَافِعِ
ابْنِ خَدِيجٍ (٥) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ وَهُ فِي ذِي الْحُلَيْفَةِ مِنْ تِهَامَةً،
فَأَصَابُوا إِلًا وَغَنَّمَا وَرَسُولُ اللَّهِ وَِّ فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ، فَعَجَّلَ أَوَّلُهُمْ فَذَّبَحُوا
وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَدُفِعَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ فَأَمَرَ (٦) بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ
بَيْئَهُمْ فَعَدَلَ عَشْرًا مِنَ الشَّاءِ بِبَعِيرٍ، (فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَذَّ بَعِيرٌ) (٧) وَلَيْسَ فِي
الْقَوْمِ إِلَّا خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ. فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَله: ((إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا
فَاضْئَعُوا بِهِ مَكَذًا» .
(١) في (ف)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((وسمعت)).
#[ س/ ٣٧٥ ]
* [٤٣٣٦] [التحفة: س ٨٧٥٨][ الكبرى: ٥٠٠٠] • سبق تخريجه (٤٣٣٥).
(٢) من (ص) .
(٣) الضبط من (س)، وضبطها في (ص) بكسر الهمزة: ((الإِنسية))، والوجهان صحيحان،
انظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) (٧٤/١، ٧٥).
(٤) قوله: ((بن خديج)) من (ع)، (د)، (ص).
(٥) قوله : ((بن خديج) لیس في (ع) .
(٦) في (ص): ((فأمره)) .
(٧) ما بين القوسين ليس في (ع).
* [٤٣٣٧] [التحفة: ع ٣٥٦١] [الكبرى: ٥٠٠٢] • سيأتي من طرق، عن سعيد بن مسروق، به
(٤٤٣٢)، (٤٤٤٤)، (٤٤٤٥)، (٤٤٥٠)، (٤٤٥١).

٧٣
كَابُ الصيدوالذالچ
١٩- بَابٌ(١) فِي الَّذِي يَزْمِي الصَّيْدَ فَقَعُ فِي الْمَاءِ
• [٤٣٣٨] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنِى
عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ (٢) رَسُولَ اللَّهِ
وَلَ عَنِ الصَّيْدِ فَقَالَ: ((إِذَا رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ
قَلَ فَكُلُ، إِلَّا أَنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ فِي مَاءِ ، وَلَا تَذْرِي الْمَاءُ قَتَلَهُ أَوْ سَهْمُكَ)) .
• [٤٣٣٩] أُخْريًا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٣) أَحْمَدُ بْرُ
أَبِي شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ،
عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللّهِ وَّهَ عَنِ الصَّيْدِ
فَقَالَ: ((إِذَا أَزَسَلْتَ سَهْمَكَ وَكَلْبَكَ وَذَكَزْتَ اسْمَ اللَّهِ رَتْ فَقَتَلَ سَهْمُكَ فَكُلْ)) .
قَالَ: فَإِنْ بَاتَ (٤) عَنِّي لَيْلَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((إِنْ وَجَدْتَ سَهْمَكَ وَلَمْ تَجِدْ
فِيهِ أَثَرَ شَيْءٍ غَيْرَهُ فَكُلُ ، وَإِنْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ فَلا تَأْكُلُ)).
(١) من (ص).
(٢) في (س): ((أنه سأل)).
* [٤٣٣٨] [التحفة: ع ٩٨٦٢] [الكبرى: ٥٠٠٣] • سبق من طريق آخر عن عبدالله بن المبارك
(٤٣٠١)، ومن طريق آخر عن عاصم (٤٣٠٦)، (٤٣١٢)، (٤٣١٣)، وسبق، وسيأتي من
طريق آخر عن الشعبي (٤٣٠٢)، (٤٣٠٧)، (٤٣١٢)، (٤٣٤٨).
(٣) في (س): ((أنا)).
(٤) في (س): ((نأى)).
* [٤٣٣٩] [التحفة: ع ٩٨٦٢] [الكبرى: ٥٠٠٤] • سبق بإسناده ومتنه (٤٣٠٦)، (٤٣١٣)،
ومن طريق آخر عن عاصم (٤٣٠١) (٤٣١٢)، وسبق، وسيأتي من طريق عن الشعبي
(٤٣٠٢)، (٤٣٠٧)، (٤٣١٢)، (٤٣٤٨).

٧٤
السَُّرُ الضُّحْرَىُ للنْسِّانِيّ
٢٠- بَابٌ(١) فِي الَّذِي يَزْمِي الصَّيْدَ فَيَغِيبُ عَنْهُ
• [٤٣٤٠] أُخْبَرَفِى (٢) زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) أَبُو بِشْرٍ،
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُبُيْرٍ، عَنْ عَدِيٌّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَهْلُ
الصَّيْدِ وَإِنَّ أَحَدَنَا يَزْمِي الصَّيْدَ فَيَغِيبُ عَنْهُ(٤) اللَّيْلَةَ وَاللَّيْلَتَيْنِ، فَيَبْتَغِي الْأَثَرَ
فَيَجِدُهُ مَيَِّا وَسَهْمُهُ فِيهِ؟ قَالَ: ((إِذَا وَجَدْتَ السَّهْمَ فِيهِ وَلَّمْ تَجِدْ فِيهِ أَثَرَ سَبُع
وَعَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ فَكُلْ)) .
[٤٣٤١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى وَإِسْمَاعِيلُ (٥) بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا
خَالِدٌ، عَنْ(٦) شُعْبَةً، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، وَهُوَ: ابْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ
حَاتِم، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلَ قَالَ: ((إِذَا رَأَيْتَ سَهْمَكَ فِيهِ وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَا(٧) غَيْرَهُ
وَعَلِمْتَ أَنَّهُ(٨) قَتَلَهُ فَكُلُ)) .
[٤٣٤٢] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ :
(١) من (ص).
(٣) في (د)، (ص): ((ثنا)).
(٢) في (د)، (ت)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٤) صحح عليه في (س).
* [٤٣٤٠] [التحفة: ت س ٩٨٥٤] [الكبرى: ٥٠٠٥]
(٥) تصحف في (ف) إلى: ((سعيد))، انظر: ((التحفة)) (٩٨٥٤).
(٦) في (د): ((ثنا)) .
(٧) في (ع)، (د)، (ص): ((أثر)) على الإضافة.
(٨) في (د)، (ص): ((أن سهمك)).
[٤٣٤١] [التحفة: ت س ٩٨٥٤] [الكبرى: ٥٠٠٦]
٠

كاتُ الصيدوالذالخ
٧٥
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَزْمِي الصَّيْدَ فَأَطْلُبُ أَثَرَهُ بَعْدَ لَيْلَةٍ؟ قَالَ: ((إِذَا وَجَدْتَ فِيهِ
سَهْمَكَ وَلَمْ يَأْكُلُ مِنْهُ سَبُعٌ فَكُلْ)) .
٢١- بَابُ(١) الصَّيْدِ إِذَا أَنْتَنَ
[٤٣٤٣] أخر فى (٢)
(٢) أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الْخَلَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٣) مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا
مُعَاوِيَّةُ، وَهُوَ : ابْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبُيْرِ بْنِ نُقَيْرٍ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ
أَبِي ثَعْلَبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ فِي الَّذِي يُدْرِكُ صَيْدَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ فَلْيَأْكُلْهُ(٤) إِلَّا أَنْ
يُنْتِنَ .
[٤٣٤٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ
سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُرَيَّ (٥) بْنَ قَطَرِيٍّ (٦)، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُرْسِلُ كَلْبِي فَأْخُذُ الصَّيْدَ وَلَا أَجِدُ مَا أُذَكِّيهِ بِهِ، فَأُذَكِّيهِ بِالْمَزْوَةِ
وَالْعَصَا؟ قَالَ: ((أَهْرِقِ الذَّمَ بِمَا شِئْتَ، وَاذْكُرِ اسْمَ اللّهِ رَتْ)).
* [٤٣٤٢] [التحفة: ت س ٩٨٥٤] [الكبرى: ٥٠٠٧]
(١) من (ص).
(٣) في (س): ((أنا)).
(٢) في (د)، (ص)، (هـ): ((أخبرنا)).
(٤) في (س): ((فيأكله))، وفي حاشيتها: ((فليأكله)) منسوبًا للطبري.
* [٤٣٤٣] [التحفة: م دس ١١٨٦٣] [الكبرى: ٥٠٠٨] • أخرجه مسلم (١٠/١٩٣١).
(٥) في (ع): ((مَرى)) بفتح الميم وآخره ألف مقصور، وضبطها في (د): ((مُيَّ)) بضم الميم
وتشديد الراء المهملة والياء، وقال في حاشية (ت): ((قال في ((التقريب)»: مري بلفظ
النسب))، انظر: ((التقريب)) (٥٢٦/١).
(٦) ضبطه في (ت) بكسر الطاء: (قَطِريّ)) وصحح عليه. قال الحافظ في ((التقريب)) (٥٢٦/١):
(«قطري؛ بفتحتين وكسر الراء مخففًا». اهـ.
* [٤٣٤٤] [التحفة: دس ق ٩٨٧٥] [الكبرى: ٥٠٠٩] • سبق بإسناده ومتنه (٤٤٤٢).

٧٦
السَِّرُ الضُّغْرِى للنْسَانِي
٢٢- بَابُ (١) صَيْدِ الْمِغْرَاضِ
[٤٣٤٥] أخبرفى(٢) مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
عَنْ هَمَّامٍ(٣)، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُزْسِلُ الْكِلَابَ
الْمُعَلَّمَةَ فَتُمْسِكُ (٤) عَلَيَّ فَآكُلُ مِنْهُ؟ قَالَ: ((إِذَا أَزْسَلْتَ الْكِلَابَ - يَعْنِي - الْمُعَلَّمَةَ
وَذُكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ رَّ فَأَمْسَكْنَ (٥) ، عَلَيْكَ فَكُلُ)). قُلْتُ: وَإِنْ قَتَلْنَ؟ (قَالَ:
(وَإِنْ قَتَلْنَ) (٦)، مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مِنْهَا)). قُلْتُ: إِنِّي أَزْمِي الصَّيْدَ
بِالْمِغْرَاضِ فَأُصِيبُ فَآكُلُ؟ قَالَ: ((إِذَا رَمَيْتَ(٧) بِالْمِعْرَاضِ وَسَمَّيْتَ فَخَزَقَ فَكُلُ،
وَإِذَا (٨) أَصَابَ بَعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلُ)) .
(١) من (ص).
(٢) في (ص): ((أخبرنا)).
(٣) قوله: ((عن همام)) كتب فوقه في (س): ((صح من ((التهذيب)))، وفي حاشيتها: ((بن)) منسوبًا
لنسخة، وقال: ((خطأ)). والجملة ليست في (ف)، وتصحف في (ل) إلى: ((بن همام))، انظر :
((التحفة)) (٩٨٧٨):
(٤) في (ف)، (د)، وحاشيتي (س)، (هـ) منسوبًا لنسخة: ((فيمسكن)).
(٥) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((فتمسكن)).
#[س/ ٣٧٦ ]
(٦) قوله: ((قال: وإن قتلن)) ليس في (د).
(٧) فى (د): ((أصبت)).
(٨) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((وما)).
* [٤٣٤٥] [التحفة: ع ٩٨٧٨] [الكبرى: ٥٠١٠] • سبق من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد
والفضيل بن عياض - كلاهما، عن منصور، به (٤٣٠٣)، (٤٣٠٥).
وسبق من طريق آخر عن عدي بن حاتم (٤٣٠١).

كَاتُ الصيدوالذالمخ
١٠
٠
٧٧
٢٣- بَابُ (١) مَا أَصَابَ بِعَرْضٍ مِنْ(٢) صَيْدِ الْمِعْرَاضِ
[٤٣٤٦] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ (٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ عَنِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ: ((إِذَا أَصَابَ
بِحَدِّهِ فَكُلُ، وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ (٤)؛ فَإِنَّهُ وَقِيلٌ فَلَا تَأْكُلْ)).
٢٤ - بَابُ(١) مَا أَصَابَ بِحَذّ (٥) مِنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ
[٤٣٤٧] أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ الذَّارِعُ(٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مِحْصَنٍ (٧)، قَالَ:
حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَيه
(١) من (ص).
(٢) قوله: ((بعرض من)) وقع في (س)، (ل)، (ع)، (ت): ((بعد فرض))، وضبب في (ت) على
كلمة: ((بعد))، وضبطه في (ل) بضم الدال من كلمة ((بعد)) وفتح الراء وتشديد الضاد من
كلمة ((فرض))، وقال في حاشية (س): ((كذا وقع، والأشبه : ما أصاب بعرض ؛ من صيد
المعراض)). وفي حاشية (ت): ((كذا هذه الترجمة في عدة أصول، والذي في ((الكبرى)):
ما أصاب بعرض المعراض من صيد)). وأشار في حاشية (س) أنها وقعت أيضًا في نسخة :
(بحد من صيد المعراض))، و: ((بحد من الصيد بالمعراض)).
(٣) في (س)، (ل)، (ع)، (ت): ((محمد بن يعقوب)) وهو تصحيف، انظر: ((التحفة))
(٩٨٦٣)، وانظر: ((تهذيب الكمال)) ترجمة ((شعبة))؛ فليس في تلاميذه ((محمد بن يعقوب)).
(٤) لیس في (ف)، (د).
*
[٤٣٤٦] [التحفة: خ م د س ٩٨٦٣] [الكبرى: ٥٠١١] • سبق من طريق آخر عن شعبة
(٤٣١٠)، (٤٣١١)، ومن طريق آخر عن الشعبي (٤٣٠١)، وانظر باقى إلحاقاته هناك.
(٥) في (د)، (ص) وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((بحده))، ونسب الترجمة كلها في (هـ) لنسخة .
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي (ع)، (هـ)، وحاشية (ل): ((الذراع)).
(٧) كذا جوده في (ت) مصححًا عليه، وتصحف في (ف) إلى: ((محضر)).

٧٨
السَُّرُ الضُّحْرِىُّ للنْسَانِيّ
عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ: ((إِذَا أَصَابَ (بِحَدِّهِ فَكُلُ، وَإِذَا أَصَابَ) (١) بِعَرْضِهِ
فَلَا تَأْكُل» .
[٤٣٤٨] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُ، عَنْ
زَكَّرِيًّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ عَنْ صَيْدِ
الْمِعْرَاضِ فَقَالَ: ((مَا أَصَبْتَ (٣) بِحَدِّهِ فَكُلُ، وَمَا أَصَابَ(٤) بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيلٌ)).
٢٥- بَابُ (٥) اتَّبَاعِ الصَّيْدِ
[٤٣٤٩] أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٦) عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ أَبِي مُوسَى. ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُبِّهِ، عَنِ ابْنِ الْعَبَّاسِ، عَنِ النَِّيِّ ◌َله
قَالَ: ((مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ، وَمَنِ اتَّبَعَ السُّلْطَانَ(٧)
(١) ما بين القوسين ليس في (د).
* [٤٣٤٧] [التحفة: س ٩٨٥٧] [الكبرى: ٥٠١٢]
(٢) في (ف): «ثنا)) .
(٣) في (د)، (ص): ((إذا أصاب)).
(٤) صحح عليه في (ت). وفي (د)، (ص): ((أُصِيب)). وكتب فوقه في (س): ((أصيب)) منسوبًا
للطبري، وفي حاشية (ت): ((أصبت)) منسوبًا لنسخة .
* [٤٣٤٨] [التحفة: خ م ت س ق ٩٨٦٠] [الكبرى: ٥٠١٣] • سبق من طريق آخر عن زكريا
(٤٣٠٢)، (٤٣٠٧)، (٤٣١٢)، ومن طريق آخر عن الشعبي (٤٣٠١)، وانظر باقي
إلحاقاته هناك .
(٥) من (ص).
(٦) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا للوزيري والطبري: ((حدثنا)).
(٧) في (ف): ((الشيطان)).

٧٩
كَاتُ الصَّدِوالتانج
اقْتُيِنَ (١))). وَاللَّفْظُ لإِبْنِ الْمُثَنَّى.
٢٦- الْأَزْنَبُ
[٤٣٥٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ الْبَحْرَانِيُ(٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ(٣)، وَهُوَ:
ابْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ
طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ◌ََّ بِأَرْنَبٍ قَدْ شَوَاهَا
فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللّهِ وَيهِ فَلَمْ يَأْكُلْ، وَأَمَرَ الْقَوْمَ أَنْ يَأْكُلُوا،
وَأَمْسَكَ الْأَعْرَابِيُّ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهَِِّ: ((مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْكُلَ؟)) قَالَ: إِنِّي
أَصُومُ ثَلَاثَةً أَيَّامٍ (مِنْ كُلِّ شَهْرٍ)(٤). قَالَ: ((إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الْغُرَّ).
(٥)
[٤٣٥١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَذَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُيْرٍ
وَعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ
(١) الضبط من (ص)، (هـ): ((أُفْتِنَ))، وفي (ل)، (ع): (افتَتن)) بفتح التاء المثناة الأولى، وكلاهما
صحيح لغة .
* [٤٣٤٩] [التحفة: د ت س ٦٥٣٩] [الكبرى: ٥٠١٤]
(٢) في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((النحراني)).
(٣) صحح عليه في (ت)، وتصحف في (ف) إلى: ((حيان)) بالمثناة التحتية .
(٤) صحح عليه في (س)، وفي (ف): ((من الشهر))، وفي (د): ((من كل الشهر)).
* [٤٣٥٠] [التحفة: س ١٤٦٢٤] [الكبرى: ٥٠١٥] • تقدم بنفس الإسناد والمتن (٢٤٤٠)،
وانظر أطرافه وشرح الخلاف هناك .
(٥) صحح عليه في (س)، (ت). وفي (ل) وحاشية (س): ((جرير)) ونسبه للوزيري، وقال:
(وهم)). وكذلك منسوبًا للطبري، وفي حاشية (ت): ((وقع في بعض الأصول : حكيم بن
جرير، والصواب: جبير))، انظر: ((التحفة)) (١٢٠٠٦).

٨٠
السُّنَنُ الصُّغْرِى للنْسِّانِيّ
الْحَوْتَكِيَّةِ (١) قَالَ: قَالَ عُمَرُ الْه: مَنْ حَاضِرُنَا (٢) يَوْمَ الْقَاحَةِ؟ قَالَ: قَالَ
أَبُو ذَرِّ: أَنَا، أُتِيَ النَّبِيُّ ◌ََّ بِأَوْنَبٍ، فَقَالَ الرَّجُلُ الَّذِي جَاءَ بِهَا: إِنِّي رَأَيْتُهَا
تَذْمَى (٣). فَكَأَنَّ(٤) النَّبِيَّ ◌ََّ لَمْ يَأْكُلُ، ثُمَّ إِنَّهُ قَالَ: ((كُلُوا)). فَقَالَ رَجُلٌ: إِنِّي
صَائِمٌ. قَالَ: ((وَمَا صَوْمُكَ؟)) قَالَ: مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ. قَالَ: ((فَأَيْنَ أَنْتَ
عَنِ الْبِيضِ الْغُرِّ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَزْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ؟)) .
[٤٣٥٢] أخبرنا(٥) إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ
هِشَامٍ، وَهُوَ: ابْنُ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسّا يَقُولُ: أَنْفَجْنَا أَزْنَبَا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ
فَأَخَذْتُهَا فَجِثْتُ بِهَا إِلَى أَبِي طَلْحَةً فَذَبَحَهَا، فَبَعَثَنِي بِفَخِذَيْهَا(٦) وَوَرِكَيْهَا (٧)
(١) كتب فوقه في (ص) مصححًا عليه: ((اسمه يزيد)).
(٢) الضبط من (س)، (ل)، (د)، (ت)، وضبطه في (ع) بفتح الضاد المعجمة .
(٣) في (د): ((تَدْمي))، وفي (ت): ((تَذْمَى)).
(٤) رسم في (س)، (ف)، (د)، (هـ): ((فكان)) بدون همز. قال السندي: «فكان : الظاهر أنها
ماضي يكون، وجعلها بعضهم من أخوات إن، وكأنهم زعموا أنه لا فائدة في كان هاهنا،
وعلى هذا ينبغي أن يجعل كأن للظن لا للتشبيه، إذ لا يظهر له وجه، فليتأمل)). اهـ.
* [٤٣٥١] [التحفة: س ١٢٠٠٦] [الكبرى: ٥٠١٦] • تقدم تخريجه من طرق عن سفيان بن
عيينة ، به .
وابن الحوتكية لا يعرف إلا برواية موسى بن طلحة عنه، وقال الذهبي في ((الميزان)): ((لا
يعرف)). اهـ.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((مقبول)). اهـ.
وفي ((الفتح)) (٦٦٤/٩): ((سنده حسن)). اهـ. أي في المتابعات .
وقد تقدم من طريق فطر، عن يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر (٢٤٤١)،
وانظر أطرافه هناك .
(٥) في (س): «ثنا)» .
(٦) في (ف): ((بعجيزها))، وفي (ع): ((بفخذها)).
(٧) في (ل)، (ع)، (د)، (ص): ((ووركها)).