Indexed OCR Text

٣٢١
كَافَنَا سِالخ
[٣٠٩٢] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا (١) عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي(٢) الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ
عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهَ رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ (٣) فِي الْبَيْتُونَةِ يَرْمُونَ يَوْمَ
النَّخْرِ، وَالْيَوْمَيْنِ اللََّّيْنِ(٤) بَعْدَهُ؛ يَجْمَعُونَهَا (٥) فِي أَحَدِهِمَا .
٢٢٥- بَابُ(٦) الْمَكَانِ الَّذِي تُزْمَى مِنْهُ جَمْرَةُ الْعَقَبَةِ
[٣٠٩٣] أُخْرًا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي (٧) مُحَيَّةً(٨)، عَنْ سَلَمَهَ بْنِ كُهَيْلٍ،
(٢) ليس في (د).
(١) في (د)، (ص): ((أنا)).
(٣) في (س)، (ت): ((للرعاة)).
(٤) قوله: ((واليومين اللذين)) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((واليوم الذي)).
(٥) في (ت) : (يجمعونهما)).
* [٣٠٩٢] [التحفة: « ت س ق ٥٠٣٠] [الكبرى: ٤٢٦٦] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد))
(٢٥٣/١٧) من طريق المصنف ، به .
والحديث أخرجه مالك في ((الموطأ) (٤٠٨/١)، ومن طريقه: أحمد (٢٣٧٧٥)،
(٢٣٧٧٦)، وأبو داود (١٩٧٥)، والترمذي (٩٥٥)، وابن ماجه (٣٠٣٧)، وابن الجارود
في ((المنتقى)) (٤٧٨)، وأبو يعلى (٦٨٣٦)، وابن خزيمة (٢٩٧٩)، والفسوي في ((المعرفة
والتاريخ)) (٢١٤/٢)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٧١/١٧)، والحاكم (٤٧٤/٣)،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٥٠/٥).
وقع عند أبي داود وغيره : عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم .
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة، عن
عبدالله بن أبي بكر)) . اهـ.
قال ابن عبدالبر: ((وهذا هو الصحيح في إسناد هذا الحديث)). اهـ.
وقد تقدم عند المصنف من طريق سفيان بن عيينة ، عن عبدالله بن أبي بكر ، به نحوه. انظر
تخريجه برقم (٣٠٩١).
(٦) من (ص).
(٧) صحح عليه في (س)، وفي حاشيتها منسوبًا لنسخة: ((ابن)) وأشار أنه وهم.
(٨) صحح عليه في (ت).

٣٢٢
السَُّرُ الصُّعْرَى للنْسِّانِيّ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَعْنِي : ابْنَ يَزِيدَ، قَالَ قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: إِنَّ نَاسًا
يَرْمُونَ الْجَمْرَةَ مِنْ فَوْقِ الْعَقَّبَةِ ، قَالَ: فَرَمَى عَبْدُ اللَّهِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ قَالَ :
مِنْ هَاهُنَا، وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، وَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَّرَةِ .
[٣٠٩٤] أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ الزَّعْفَرَانِيُّ وَ(١) مَالِكُ بْنُ الْخَلِيل، قَالًا:
حَدَّثَنَا (٢) ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةً، عَنِ الْحَكَمِ وَ (١) مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: رَمَى عَبْدُ اللَّهِ الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، جَعَلَ
الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ وَعَرَفَةَ عَنْ يَمِينِهِ . وَقَالَ: هَاهُنَا مَقَّامُ الَّذِي أَنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ
و
الْبَقَرَةِ .
قال أبو عبدالرحمن: مَا(٣) أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: مَنْصُورٌ غَيْرَ ابْنِ
* [٣٠٩٣] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [الكبرى: ٤٢٦٧] • أخرجه ابن أبي شيبة في ((مسنده)) (٤١٧)،
ومسلم (٣٠٩/١٢٩٦)، والبزار (١٩١٨)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٩٤) من طرق
عن أبي المحياة يحيى بن يعلى ، به .
قال الدار قطني : ((تفرد به أبو المحياة يحيى بن يعلى، عن سلمة بن كهيل، عن عبدالرحمن،
وهو صحيح عنه)). اهـ. انظر: ((أطراف الغرائب)) (٨٩/٤).
ورواه شعبة ، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود ، بنحوه .
أخرجه البخاري ومسلم ، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه برقم (٣٠٩٤).
ورواه مغيرة، عن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن يزيد، به بنحوه. وسيأتي برقم (٣٠٩٥).
ورواه الأعمش، عن إبراهيم، به مطولا ومختصرًا. أخرجه مسلم، وسيأتي برقم (٣٠٩٥)،
(٣٠٩٦).
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) في (ف): ((أنا))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٣) في (د)، (ص): ((لا)).

كَافَنا سلالخ
٣٢٣
أَبِي (١) عَدِيٍّ. (وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ)(٢).
[٣٠٩٥] أخبرنا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُغِيرَةً، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَّبَةِ(٣) مِنْ
بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ قَالَ: هَاهُنَا (٤) ، وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، مَقَّامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ
سُورَةُ الْبَقَرَةِ .
(١) لیس في (ص).
(٢) ما بين القوسين ليس في (ت).
: [٣٠٩٤] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [الكبرى: ٤٢٦٨] • أخرجه البزار (١٩٠٢)، وابن الجارود في
((المنتقى)) (٤٧٥)، وابن خزيمة (٢٨٨٠)، وأبو عوانة (٣٥٦١)، والخطيب في ((تاريخ
بغداد)» (٧/ ٤٠٨) من طريق الزعفراني ، به .
وأخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (١٣٣٥) عن الزعفراني، عن ابن أبي عدي، عن شعبة،
عن الأصم ومنصور. وقوله: ((الأصم)) تحريف ؛ صوابه الحكم. والله أعلم.
وذكر الدار قطني أنه رُوي عن الزعفراني بسنده هذا، وقال فيه: ((عن الأعمش ومنصور))،
قال: ((والصواب الحكم ومنصور)). اهـ. من ((أطراف الغرائب)) (٨٨/٥).
وقال أبو عوانة: ((منصور غريب، لم يقله غيره)). اهـ.
وقد رواه أصحاب شعبة عنه ، عن الحکم وحده، عن إبراهيم ، به .
أخرجه الطيالسي (٣١٧)، وابن أبي شيبة (١٥٦٢٤)، وأحمد (٤١٥٠)، والبخاري (١٧٤٨)
(١٧٤٩)، ومسلم (٣٠٧/١٢٩٦، ٣٠٨)، والبزار (١٩٠٣)، وأبوداود (١٩٧٤)، وابن
خزيمة (٢٨٨٠)، وأبو عوانة (٣٥٦٠)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٢٩/٥) من طرق عن
شعبة ، به .
وقد تقدم عند المصنف من حديث سلمة بن كهيل، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن ابن
مسعود، بنحوه . برقم (٣٠٩٣).
وسيأتي من طريق مغيرة، عن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن يزيد، به بنحوه . برقم (٣٠٩٥).
(٣) قوله: ((جمرة العقبة)) في (د)، (ص): ((الجمرة)).
(٤) في (د)، (ص): ((هذا)).
: [٣٠٩٥] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [الكبرى: ٤٢٦٩] • أخرجه أحمد (٣٥٤٨)، وأبو يعلى (٤٩٧٢) من
طريق هشيم، به . وصَرَّح عندهما بالسماع من مُغيرة .
-

٣٢٤
السَُّرُ الصُّعْرِىُّ للنْسِّانِيّ
• [٣٠٩٦] أُخْرًا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ: سَمِعْتُ الْحَجَاجَ يَقُولُ: لَا تَقُولُوا: سُورَةُ الْبَقَرَةِ، قُولُوا :
الشُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ؛ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي "
(٢)
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَّبَةِ، فَاسْتَبْطَنَ
الْوَادِيَ وَاسْتَعْرَضَهَا - يَغْنِي : الْجَمْرَةَ - فَرَمَاهَا بِسَبْعِ خَصَيَاتٍ وَكَبَرَ(٣) مَعَ كُلِّ
حَضَاةٍ، فَقُلْتُ: إِنَّ أُنَاسًا يَضْعَدُونَ الْجَبَلَ. فَقَالَ: هَاهُنَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ،
وَأَيْتُ الَّذِي أُنْزِلَتْ (٤) عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَّرَةِ رَمَى.
وأخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط)) (٤٣٠٤)، وأبو القاسم الحرفي في «فوائده)» (٩) من
طريق يحيى بن حسان، عن هشيم، عن مغيرة وابن عون، عن إبراهيم، به .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن ابن عون إلا هشيم؛ تفرد به يحيى بن حسان)). اهـ.
وقال أبو القاسم الحرفي: «هذا حديث غريب من حديث عبدالله بن عون، عن إبراهيم بن
يزيد النخعي . ومن حديث مغيرة بن مقسم أبي هشام الضبي الضرير الكوفي ، لا أعلم رواه غير
يحيى بن حسان الكوفي؛ نزل تنيس ، ولم نكتبه إلا من هذا الوجه)». اهـ.
ورواه الحكم، عن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، بنحوه، أخرجه
البخاري ومسلم، وقد تقدم عند المصنف من هذا الوجه برقم (٣٠٩٤).
ورواه الأعمش، عن إبراهيم به، بنحوه. أخرجه البخاري ومسلم، وسيأتي عند المصنف
بعد هذا برقم (٣٠٩٦).
(١) في (د)، (ص) : «ثنا)) .
(٢) في (د)، (ص): ((حدثني)) .
(٤) في (س): ((أنزل)).
(٣) في (د)، (ص): ((يكبر)).
* [٣٠٩٦] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [الكبرى: ٤٢٧٠] • أخرجه مسلم (٣٠٦/١٢٩٦)، وابن خزيمة
(٢٨٧٩)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٩٢) من طريق يعقوب الدورقي، به بنحوه.
والحديث يرويه عن الأعمش - كذلك: الثوري، وابن عيينة ، وعبد الواحد بن زياد ، وأبو
معاوية ، وعلي بن مسهر ، وابن نمير ، وحفص بن غياث ، وغيرهم .
أخرجه أحمد (٣٨٧٤) (٤٠٠٢)، والبخاري (١٧٤٧)، وابن حبان (٣٨٧٠) عن الثوري.

٣٢٥
كَافَنَا سِال
• [٣٠٩٧] أخبرنى(١) مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، (٢) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -
وَذَكَرَ آخَرَ - عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِو ◌َلَهَ رَمَى الْجَمْرَةَ بِمِثْلِ
حَصَى الْخَذْفِ .
[٣٠٩٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، عَنِ (٣) ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَهِ يَرْمِي الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى
الْخَذْفِ .
ومسلم (١٢٩٦)، وابن خزيمة (٢٨٧٩)، وأبو عوانة (٣٥٦٣)، (٣٥٦٤)، وأبو نعيم
-
في ((المستخرج)) (٢٩٩٢) عن ابن عيينة .
والبخاري (١٧٥٠) عن عبد الواحد .
وأحمد (٤٣٥٩)، والبزار (١٩٠٠)، وأبويعلى (٥١٩٥)، وأبو عوانة (٣٥٦٧)، وأبو نعيم
في ((المستخرج)) (٢٩٩٠) عن أبي معاوية .
وأبو عوانة (٣٥٦٢)، وابن حبان (٣٨٧٣)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٩١) عن ابن
مسهر .
وأبو عوانة (٣٥٦٥) عن ابن نمير، وفي (٣٥٦٦)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٩٩٢)
عن حفص .
وقد تقدم عند المصنف من حديث سلمة بن كهيل، عن عبدالرحمن بن يزيد بنحوه. برقم
(٣٠٩٣)، وانظر أطرافه هناك .
(١) في (ص): ((أخبرنا)).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((عبد الرحمن))، وأشار أنه خطأ.
* [٣٠٩٧] [التحفة: س ٢٨٨٣] [الكبرى: ٤٢٧١] • أخرجه ابن خزيمة (٢٨٧٥)، وأبو عوانة
- كما في «إتحاف المهرة)» (٣٨٥/٣) - من طريق عبدالرحيم بن سليمان، به.
قال ابن خزيمة: ((خبر غريب غريب)). اهـ. يعني: من هذا الطريق عن أبي الزبير،
وسيأتي بعده من طريق ابن جريج - جميعًا، عن أبي الزبير، وقد تقدم من حديث سفيان
الثوري، عن أبي الزبير، به. برقم (٣٠٤٤).
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((ثنا)).
* [٣٠٩٨] [التحفة: م ت س ٢٨٠٩] [الكبرى: ٤٢٧٢] • أخرجه مسلم (٣١٣/١٢٩٩) من
طريق محمد بن بكر ، عن ابن جريج ، به .

٣٢٦
السُّنَزُ الضُّغْرِىّ للنساني
٢٢٦- بَابُ(١) عَدَدِ الْحَضَى الَّتِي (٢) يُزَمَى بِهَا(٣) الْجِمَارُ
[٣٠٩٩] أخبَرَفِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ :
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْنَا(٤) عَلَى جَابِر
ابْنِ عَبْدِاللَّهِ فَقُلْتُ: أَخْبِزْنِي عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّنََّ. فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللّهِ وَالْ رَمَى
الْجَمْرَةَ(٥) الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلّ حَصَاةٍ مِنْهَا حَصَى
الْخَذْفِ ، رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ .
[٣١٠٠] أخبرفى (٦) يَحْتَّى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةً،
عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ مُجَاهِدٌ: قَالَ سَعْدٌ(٧) رَجَعْنَا فِي الْحَجَّةِ مَعَ النَّبِيِّ ◌َِل
وَبَعْضُنَا يَقُولُ: رَمَيْتُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ. وَبَعْضُنَا يَقُولُ: رَمَيْتُ بِسِتِّ، فَلَمْ
يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ .
وتقدم من حديث سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به برقم (٣٠٤٤). وتقدم تخريج
الحديث من وجه آخر عن جابر برقم (٢١٩). وانظر أطرافه هناك.
(١) من (ص).
(٢) في (ف)، (د)، (ص): ((الذي)) .
(٣) في (ف)، (د)، (ص) : ((به)) .
(٤) في (د)، (ص): ((دخلت))، والمثبت من بقية النسخ.
(٥) في حاشية (س) منسوبًا للطبري: ((الجمار)).
* [٣٠٩٩] [التحفة: مد س ق ٢٥٩٣] [الكبرى: ٤١٩٧-٤٢٧٣] • تقدم من طريق يحيى بن
سعيد، عن جعفر بن محمد بطرف آخر منه برقم (٢١٩).
(٦) في (د)، (ص): ((أخبرنا))، ونسبه في حاشية (ص) لنسخة .
(٧) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((سعيد))، وأشار أنه خطأ .
* [٣١٠٠] [التحفة: س ٣٩١٧] [الكبرى: ٤٢٧٤] • أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار))
(٣٥١١)، وابن حزم في ((حجة الوداع)) (ص٢٩٧) من طريق المصنف ، به .

كَافَنَا سَلِالرَ
٣٢٧
وأخرجه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني في ((مسنده» كما في ((المختارة)) للضياء المقدسي
(٢٤٤/٣)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٤٩/٥) عن الفريابي - كلاهما، عن سفيان بن
عيينة - ولفظه عند العدني - : عن ابن أبي نجيح قال : سئل طاوس عن رجل ترك من رمي
الجمار حصاة، فقال: يطعم لقمة، وربما قال تمرة، فقال مجاهد: يرحم الله أبا عبدالرحمن، ألم
يسمع ما قال سعد بن أبي وقاص؟! إن سعدا قال: ((رجعنا من الحجة مع رسول الله ێ﴿ وبعضنا
يقول : رميت بسبع حصيات، وبعضنا يقول : رميت بست، فلم يعب بعضنا على بعض،
وربما قال : فلم يعب هذا على هذا، ولا هذا على هذا)).
ورواية البيهقي مختصرة، وذكره ابن حزم في ((المحلى)) (٧/ ١٣٤) معلقا عن ابن عيينة ، عن
ابن أبي نجيح ، به نحو رواية النسائي .
وأخرجه أحمد (١٤٣٩)، ومن طريقه المقدسي في ((المختارة)) (٢٤٤/٣)، والدورقي في مسند
سعد بن أبي وقاص (١٣٣) عن عبد الوارث ، عن ابن أبي نجيح بنحو رواية ابن أبي عمر .
وخالفهم حجاج بن أرطاة؛ فرواه عن ابن أبي نجیح، عن مجاهد، عن سعد بن أبي وقاص،
قال: ((قدمنا مع النبي ◌َّر في حجته، منا من رمى بسبع وأكثر وأقل؛ فلم يعب ذلك علينا)).
أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٥١٠) من طريق أبي معاوية الضرير، عن
حجاج .
قال الطحاوي: ((والذي في هذا الحديث - يعني : حديث النسائي - يخالف ما في الحديث
الذي قبله - يعني: حديث حجاج؛ لأن في الحديث الذي قبله ما يوجب إيصاله بالنبي وَّر،
والذي في هذا الحديث لا يوجب ذلك، وهذا الحديث أثبت من الحديث الأول؛ لأن الذي
روى الحديث الأول عن ابن أبي نجيح الحجاجُ بنُ أرطاة، ولم يذكره سماعا، وما لم يذكره
الحجاج سماعا؛ فإنهم يطعنون فيه . والحديث الثاني فمن حديث ابن عيينة ؛ وهو أثبت الناس
في ابن أبي نجيح)». اهـ.
وإسناد هذا الحديث منقطع، قال أبو زرعة الرازي : ((مجاهد عن معاذ، وعن سعد، وعن
علي، وعن ابن مسعود مرسل))، وقال أبو حاتم الرازي: ((ولم يدرك كعب بن عجرة،
ولا سعدًا، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه)) انظر ((تحفة التحصيل)) (ص٢٩٤).
وقال ابن حزم في ((حجة الوداع)): ((أما حديث سعد، فليس مُسندًا)). اهـ؛ يعني: أنه
منقطع .
وقال ابن التركماني في ((الجوهر النقي)) (١٤٩/٥): ((قال ابن القطان: لا أعلم لمجاهد
سماعا من سعد. وقال الطحاوي في ((أحكام القرآن)): حديث منقطع، لا يثبت أهل الإسناد =

٣٢٨
السَُّرُ الضُّعْرِىُّ لِلنَّسَانِيّ
• [٣١٠١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١)
شُعْبَةُ(٢)، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مِجْلٍَ يَقُولُ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ
شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجِمَارِ . فَقَالَ: مَا أَدْرِي رَمَا هَا رَسُولُ اللّهِ وَّهِ بِتْ أَوْ سَبْعٍ .
٢٢٧ - بَابُ (٣) التَّكْبِيرِ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ
[٣١٠٢] أخبر فى (٤) هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
= مثله. وذكر ابن جرير في ((التهذيب)»: أنه لم يستمر العمل به؛ لأنه لم يصح ؛ لاختلاف الرواة
عن ابن أبي نجيح فيه، فقد رواه الحجاج بن أرطاة عنه، عن مجاهد، عن سعد، أن اختلاف
رميهم كان بالزيادة على السبع لا بالنقصان عنها، وهو أولى بالصواب، وإن كان من رواية
الحجاج؛ لموافقة ما تظاهر به الأخبار من وجوب الرمي بالسبع ؛ ولأن سعدا لم يذكر أن ذلك
كان عن أمره القَّ وفعله، ولأنه لو صح فهو منسوخ للنقل المستفيض بوجوب السبع». اهـ.
(١) في (ف): ((عن)).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((سعيد)) وأشار أنه وهمٌّ.
* [٣١٠١] [التحفة: دس ٦٥٤١] [الكبرى: ٤٢٧٥] • أخرجه أبو داود (١٩٧٢)، والطحاوي
في ((شرح مشكل الآثار)) (٣٥٠٤)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٠٦/١٢) من طرق عن
خالد بن الحارث ، به .
وأخرجه أحمد (٣٥٢٢)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٤٢٥/٩) عن روح، والطحاوي في
(شرح مشكل الآثار)) (٣٥٠٥) عن يزيد بن زريع - كلاهما ، عن شعبة ، به بنحوه .
قال ابن حزم: ((وأما حديث ابن عباس فإنما هو شك منه، وشكه لا يقضي على يقين
جابر، وقد وافق جابرًا على أنه وَ﴿ رماها بسبع: عائشةُ، وابنُ مسعودٍ، وابنُ عمر)). اهـ. كما
في «حجة الوداع» (ص٢٩٧).
وحديث جابر قد تقدم برقم (٣٠٧٧) وهو عند مسلم وفيه : «فرمى بسبع حصيات ، يكبر
مع كل حصاة)). وحديث ابن مسعود متفق عليه. وقد تقدم برقم (٣٠٩٤)، وحديث ابن
عمر عند البخاري . وسيأتي برقم (٣١٠٦).
(٣) من (ص).
(٤) في حاشية (س) منسوبًا للوزيري: ((أنا)).

٣٢٩
كارفَنَا سَلِالرع
عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ
أَخِيهِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ رِذْفَ النَِّّ وََّ، فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى
جَمْرَةَ الْعَقَّبَةِ، فَرَمَاهَا (١) بِسَبْعِ حَصَيَّاتٍ ، يُكَبُِّ مَعَ كُلِّ حَضَاةٍ .
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((فرمى)).
* [٣١٠٢] [التحفة: س ١١٠٥٤] [الكبرى: ٤٢٧٦] • أخرجه ابن خزيمة (٢٨٨١) عن
هارون بن إسحاق ، بإسناده ومتنه سواء .
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٤١٨١)، ومن طريقه أحمد (١٨١٥)، وأبو يعلى
(٦٧٢٨)، والطبراني في ((الكبير)) (١٨ /٢٦٨) عن حفص ، به .
وأخرجه البزار (٢١٤٢) عن أبي بكربن نافع، والطبراني في ((الكبير)) (٢٦٨/١٨) عن
أبي الشعثاء - كلاهما ، عن حفص بن غياث ، به .
قال البزار: ((لا نعلم رواه إلا علي بن الحسين، عن ابن عباس، عن الفضل، ولا نعلم
حدث به عن جعفر إلا حفص بن غياث)). اهـ.
ورواه عمربن حفص الشيباني، عن حفص بن غياث، ثنا جعفربن محمد، عن أبيه، عن
علي بن حسين، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: ((أفضت مع النبي ◌ِّرِ في عرفات،
فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة ، يكبر مع كل حصاة ، ثم قطع التلبية مع آخرها حصاة)) .
أخرجه ابن خزيمة (٢٨٨٧)، ومن طريقه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٣٧/٥).
قال البيهقي في ((الكبرى)) (١٣٧/٥): ((وأما ما في رواية الفضل بن عباس من الزيادة فإنها
غريبة ؛ أوردها محمد بن إسحاق بن خزيمة واختارها، وليست في الروايات المشهورة عن ابن
عباس، عن الفضل بن عباس)). اهـ.
يريد البيهقي بالزيادة قوله: ((ثم قطع التلبية مع آخرها حصاة)). وقد أشار إليها ابن خزيمة
في (باب: التكبير مع كل حصاة يرميها للجمار). فقال : لخبر عمربن حفص الشيباني بن
غياث باب غير هذا، ثم ذكره في (باب: قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر).
والحديث متفق عليه من حديث ابن عباس ، عن الفضل ، بدون هذه الزيادة. وقد تقدم
تخريجه برقم (٣١٠٤).
والتكبير مع كل حصاة متفق عليه من حديث ابن مسعود الشفه. وسيأتي برقم (٣٠٩٦)،
وأخرجه مسلم من حديث جابر الننه. وسيأتي أيضًا برقم (٣٠٧٧).

٣٣٠
السُّنَرُ الضُّعْرِى للنْسِاني
٢٢٨- بَابُ (١) قَطْعِ الْمُخْرِمِ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
● [٣١٠٣] أخبرنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ فَمَّا
زِلْتُ أَسْمَعُهُ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَّبَةِ، فَلَمَّا رَمَى قَطَعَ التَّلْبِيَّةَ .
[٣١٠٤] أُخْرنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ هِلَالٍ، (قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَ(٢) عَامِرٍ، عن سَعِيدِ بْنِ جُبِيرٍ) (٣)،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْفَضْلَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ وَلِّ، وَأَنَّهُ لَمْ(٤)
يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ(٥).
(١) من (ص).
* [٣١٠٣] [التحفة: س ق ١١٠٥٦] [الكبرى: ٤٢٧٧] • أخرجه ابن ماجه (٣٠٤٠) عن هناد
ابن السري ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤١٧٨)، ومن طريقه أبو يعلى (٦٧٢٧)، والطبراني في المعجم
الکبیر (٢٦٩/١٨) عن أبي الأحوص به .
وأخرجه الطبراني (٢٦٩/١٨) من طريق الحسن بن الربيع الكوفي ويوسف بن عدي،
وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (٢/ ٣٠) عن سهل بن عثمان - ثلاثتهم، عن أبي الأحوص،
به كذلك .
وقد تقدم تخريجه برقم (٣١٠٤)، والحديث متفق عليه بدون زيادة ((فلما رمى قطع
التلبية)). وانظر: ((صحيح ابن خزيمة)) (٢٨١/٤)، و((فتح الباري)) (٥٣٣/٣).))، وانظر
أطرافه برقم (٣٠٤٠).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) ما بين القوسين ليس في (ف).
(٤) قوله: ((وأنه لم)) في (د)، (ص): ((فلم)) .
(٥) في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((جمرة العقبة)).
* [٣١٠٤] [التحفة: س ١١٠٤٦ - خ م د ت س ١١٠٥٠ -س ق ١١٠٥٦] [الكبرى: ٤٢٧٨] • أخرجه
البزار (٢١٤٤) من طريق أحمدبن عبد الله بن الجنيد عن زهير - هو أبو خيثمة - عن
عبدالکریم و خصیف عن سعيد بن جبير به .

كَافَنا شلال
٣٣١
● [٣١٠٥] أُخْبِرْنَا أَبُو عَاصِح خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ، عَنْ(١) عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا(٢) مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عَبْدِالْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ وَِّ، فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي
حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ .
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٧٧/١٨) من طريق خطاب بن القاسم، عن خصيف،
=
عن عطاء ومجاهد به ، بنحوه .
ورواه مروان بن شجاع عند أحمد في ((المسند)) (٢١٤/١)، وعتاب بن بشير عند البزار
(٢١٥٩) كلاهما عن مجاهد وحده ، به .
ورواه أبو الأحوص، عن خصيف، عن مجاهد وحده، بنحوه. وزاد في آخره: ((فلما رمى
قطع التلبية))، وسيأتي برقم (٣١٠٣).
والحديث متفق عليه بدون هذه الزيادة، أخرجه البخاري (١٦٨٥)، ومسلم (١٢٨١ / ٢٦٧)
من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل، به. وسيأتي برقم (٣٠٧٨).
وأخرجه البخاري (١٥٤٤، ١٦٨٧) من وجه آخر، عن ابن عباس، عن الفضل
وأسامة بن زيد - معًا ، به .
وسيأتي من أوجه أخرى عن ابن عباس في رقم (٣١٠٥)، (٣٠٧٨)، (٣٠٥٧)، (٣١٠٣)،
(٣٠٤٣)، (٣٠٧٥)، (٣٠٨١)، (٣٠٧٩)، (٣١٠٢).
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) في (س): ((حدثني)).
* [٣١٠٥] [التحفة: س ١١٠٤٦] [الكبرى: ٤٢٧٩] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات))
(٤ / ٥٥)، وأحمد (١٨٣٢) عن فرات بن سلمان الجزري، والدارمي (١٩٤٣) عن عبيدالله بن
عمرو، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٨٧/١٨) عن عبد الله بن جعفر الرقي وعن
عبيدالله بن عمرو - ثلاثتهم ، عن عبدالکریم به .
وأخرجه البزار (٢١٤٤) من طريق أحمد بن عبد الله بن الجنيد، عن زهير أبي خيثمة ، عن
عبد الکریم و خصیف، عن سعيد بن جبير به .
وتابعه أبو إسحاق عن سعيد بن جبير به، أخرجه أحمد (١٨٢٣)، وأبو يعلى (٦٧٣١)،
وابن خزيمة (٢٨٣٢)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٢٢٤/٢)، والطبراني في «المعجم
الکبیر)» (٢٨٨/١٨).

٣٣٢
السُّنَرُ الصُّعْرَى للنْسِّانِيّ
٢٢٩- بَابُ(١) الدُّعَاءِ بَعْدَ رَمْيِ الْجِمَارِ
[٣١٠٦] أخبرنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْرُ
عُمَرَ(٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٣) يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّ
كَانَ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الَّتِي تَلِي الْمَنْحَرَ - مَنْحَرَ مِنَّى - رَمَاهَا (٤) بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ،
يُكَبِّرُ(٥) كُلَّمَا رَمَى بِخَصَاةٍ، ثُمَّ تَقَدَّمَ (٦) أَمَامَهَا، فَوَقَفَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ رَافِعًا
يَدَيْهِ يَدْعُو يُطِيلُ الْوُقُوفَ، ثُمَّ يَأْتِي الْجَمْرَةَ الثَّانِيَةَ فَيَزْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ ،
يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ، ثُمَّ يَنْحَدِرُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيَقِفُ مُسْتَقْبِلَ الْبَيْتِ رَافِعًا
يَدَيْهِ يَدْعُو (٧)، ثُمَّ يَأْتِي الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَّبَةِ فَيَزْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ
وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا. قَالَ الزُّهْرِيُّ: سَمِعْتُ سَالِمًا يُحَدِّثُ بِهَذَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
الشَّبِيِّ وَلَ. ﴿ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ.
وخالفهما أيوب وحبيب بن أبي ثابت عن سعيد؛ فجعلاه من مسند ابن عباس ، وسيأتي من
طريق حبيب برقم (٣٠٧٩).
والحديث متفق عليه من مسند الفضل وليس من مسند ابن عباس ، وقد تقدم تخريجه برقم
(٣١٠٤) .
(١) من (ص).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) في (ف): «حدثنا)).
(٤) في (س): ((رمى)).
(٥) في (ف)، (ل): ((فكبر)).
(٦) في حاشيتي (س)، (ت) منسوبًا لنسخة فيهما: ((يقوم)).
(٧) ليس في (ل)، (ت)، وزاد قبله في (س): ((ثم)).
? [ س / ٢٥٠ ]
* [٣١٠٦] [التحفة: خ س ق ٦٩٨٦] [الكبرى: ٤٢٨٠] • أخرجه البخاري (١٧٥٣) من وجه
آخر ، عن عثمان بن عمر ، به .
وأخرجه البخاري (١٧٥١، ١٧٥٢) من وجهين آخرين عن يونس، عن الزهري، عن
سالم موصولا ، به . دون البلاغ في أوله .

كافنا سلام
٣٣٣
٢٣٠- بَابُ مَا يَحِلُّ لِلْمُخْرِمِ بَعْدَ رَمْيٍ الْجِمَارِ
• [٣١٠٧] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيِلٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ(١) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ
فَقَدْ(٢) حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النَّسَاءَ. قِيلَ: (٣) وَالطِّيبُ؟ قَالَ: أَمَا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ
رَسُولَ اللّهِوَهِ يَتَضَمَُّ(٤) بِالْمِسْكِ، أَفَطِيبٌ هُوَ؟!
(آخِرُ مَا عِنْدَ الشَّيْخِ مِنَ الْمَنَاسِكِ) (٥).
.
(٢) ليس في (ف).
(١) في (ف): ((العوفي))، وهو خطأ .
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((قلت)).
(٤) يتضمخ بالمسك: يلطخ رأسه به ويكثر منه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة:
ضمخ) .
* [٣١٠٧] [التحفة: س ق ٥٣٩٧] [الكبرى: ٤٢٨١] • أخرجه ابن ماجه (٣٠٤١) من طريق
یحیی بن سعيد ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٩٨٧)، وأحمد (٢٠٩٠) (٣٢٠٤) (٣٤٩١)، وابن ماجه
(٣٠٤١)، وأبو يعلى (٢٦٩٦)، والطحاوي (٢٢٩/٢)، والطبراني في ((المعجم الكبير))
(١٢ / ١٤٠)، والبيهقي (١٣٦/٥، ٢٠٤) من طرق عن سفيان ، به .
وإسناده منقطع؛ فالحسن العرني لم يسمع من ابن عباس ، وقد تقدم الكلام على سماعه من
ابن عباس إنشا برقم (٣٠٨٧).
(٥) ما بين القوسين ليس في (د)، (ص)، ووقع في (ف): ((آخر كتاب المناسك))، وفي (ل)،
والطبري كما في حاشية (س): ((آخر المناسك)).

1
1

كتاب الجُمَّادِ

-
١

كِتَابُ الْبَانِ
٣٣٧
كتاب الجُهْبَادِ
+ججهـ
٢٥-
١- بَابُ(١) وُجُوبِ الْجِهَادِ
● [٣١٠٨] أُخْبِرًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ سَلَامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ،
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ جُْرٍ ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أُخْرِجَ النَّبِيُّ ◌َّهِ مِنْ مَكَّةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرَجُوا نَبِيَّهُمْ - إِنَّا
لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ - لَيَهْلِكُنَّ، فَزَلَتْ: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَتَلُونَ (٢) بِأَنَّهُمْ
ظُلِمُواْ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [الحج: ٣٩]، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَكُونُ قِتَالٌ. قَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ : فَهِيَ أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ .
(١) من (ص).
(٢) في (ت): ((يقاتِلون)) بكسر التاء مبنيًّا للفاعل، وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، وشعبة،
وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف. وقرأ نافع، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر بفتح
التاء: ((يقاتلون)) مبنيًّا للمفعول، ينظر: ((إتحاف فضلاء البشر)) (ص٣٩٩).
* [٣١٠٨] [التحفة: ت س ٥٦١٨] [الكبرى: ٤٤٨٧-١١٤٥٧] • أخرجه أحمد (٢١٦/١)،
والترمذي (٣١٧١)، والبزار في «مسنده» (٧٠،١/١٦، ١٩٤)، وصححه ابن حبان (٤٧١٠)،
والحاكم (٦٦/٢) من طريق إسحاق الأزرق ، به .
قال الترمذي : ((حديث حسن، وقد رواه غير واحد، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم
البطين ، عن سعيد بن جبير مرسلا ، وليس فيه : عن ابن عباس)) . اهـ.
وقال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه)). اهـ.
وقال البزار : ((هذا الحديث حسن الإسناد وأدخلناه في حديث أبي بكر لعزة حديث أبي بكر
ولحسن إسناده، وأكثر الناس يدخلونه في حديث ابن عباس)). اهـ. وقال في موضع آخر: ((لا
نعلم رواه عن الثوري إلا إسحاق الأزرق، وقد رواه قيس، عن الأعمش، عن مسلم، عن
سعید بن جبير ، عن ابن عباس)). اهـ.
ء

٣٣٨
السُّنَرُ الضُّجْرَى للنْسِّانِيّ
: [٣١٠٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (١) بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي، قَالَ:
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَأَصْحَابًا لَهُ أَتَوُا الشَِّيَّ ◌َِّ بِمَكَّةَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
إِنَّا كُنَّا (٢) فِي عِزَّ وَنَحْنُ مُشْرِكُونَ، فَلَمَّا آمَنًا صِرْنَا أَزِلَّةٌ، فَقَالَ: ((إِنِّي أُمِزْتُ
بِالْعَقْوِ، فَلَا تُقَاتِلُوا)). فَلَمَّا حَوَّلَنَا اللَّهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، أَمَرَنَا بِالْقِتَالِ فَكَفُوا،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ رَى: ﴿ أَلَمْتَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْأَيَدِيَّكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلَوَةَ ﴾ [النساء: ٧٧].
وإسحاق الأزرق نسبه أحمد إلى كثرة الخطأ في روايته عن سفيان، كذا في ((العلل)) - من
رواية ابنه عبدالله - (٣٤/٢).
وقد توبع عليه؛ تابعه أبو حذيفة النهدي فيما أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٤٦/٢)،
وأبو حذيفة ضُّف في الثوري. ((شرح العلل)) (٥٤٤/٢).
ووكيع - من رواية ابنه سفيان عنه - أخرجه الترمذي في ((الجامع)) (٣١٧١)، وسفيان تركوه،
وقال في ((التقريب)) (٢٤٥/١): ((سقط حديثه)) .
وكذا رواه الأشجعي ، عن سفيان - فيما ذكر الدار قطني في ((العلل)) - ويبقى النظر في إسناده إلى
الأشجعي ، ورواه عبدالرحمن بن مهدي وغيره، عن سفيان، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن
سعيد بن جبير مرسلا ليس فيه ابن عباس. انظر: ((علل الدارقطني) (٢١٤/١-٢١٥) ..
وقال الترمذي : «وقد رواه غیر واحد ، عن الثوري ، وليس فيه ابن عباس)). اهـ. وبنحوه
قال الدارقطني في ((العلل))، كذا حدث به أبو أحمد الزبيري عن الثوري فيما أخرجه الترمذي
(٣١٧٢)، والطبري في «تفسيره)) (٥٧٣/١٦). ورواه أبو نعيم فيما أخرجه الحاكم في ((المستدرك))
(٣٩٠/٢)، وعبد الرزاق فيما أخرجه في «تفسيره)) (٣٩/٢)، كلاهما عن الثوري، به موقوفًا على
ابن عباس، ولم يذكرا من المرفوع شيئًا. وكذا رواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن الأعمش
مرفوعًا فيما أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٧/٣). وانظر: «إتحاف المهرة)) (٧٦٣٦).
(١) صحح عليه في (ت)، وتصحف في (س)، (ص)، (ف) إلى ((الحسين)).
(٢) لیس في (ف)، (ل)، (ت).
* [٣١٠٩] [التحفة: س ٦١٧١] [الكبرى: ٤٤٨٨-١١٢٢٢] • صححه الحاكم (٦٦/٢، ٣٠٧)
من طريق علي بن الحسن ، به .

٣٣٩
كِتَابُ الْهَبَائِ
● [٣١١٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ
مَعْمَرًا (١) ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ: عَنْ سَعِيدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةَ. ح
وَأَخْتَرَنَا (٢) أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ، وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ - قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ،
عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّرَ: ((بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ
الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْئًا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحٍ خَزَائِنِ الْأَرْضِ،
فَوُضِعَتْ فِي يَدِي)). قَالَ أَبُو هُزَيْرَةَ: فَذُهِبَ (٣) بِرَسُولٍ (٤) اللَّهِ وَّهِ، وَأَنْتُمْ
تَنْتَئِلُونَهَا (٥) .
• [٣١١١] أُخبرًا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ(٦)
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((يحدث)).
(٢) ليس في (ف).
(٣) الضبط من (س)، (ف)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة، وضبطه في (ل) مصححا عليه،
(ت)، (ص) بفتح الهاء، وفي الأخير بفتح الذال .
(٤) في (ل)، (د)، (ت)، (ص): ((رسول))، وانظر التعليق السابق.
(٥) تتتثلونها: يعني الأموال، وما فتح عليهم من زهرة الدنيا. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : نثل).
* [٣١١٠] [التحفة: م س ١٣٣٤٢ - م س ١٣٢٨١] [الكبرى: ٤٤٨٩] • أخرجه البخاري
(٢٩٧٧)، ومسلم (٥٢٣) من طرق ، عن الزهري .
وسيأتي من طريق أبي سلمة (٣١١١)، ومن طريق سعيد وأبي سلمة معًا برقم (٣١١٢).
والحديث ذكره الدار قطني في ((العلل)) (٩٦/٨)، وقال: ((واختلف عن يونس بن يزيد؛
فرواه ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد - وحده، عن أبي هريرة، وخالفه
القاسم بن مبرور؛ فرواه عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. والقولان
محفوظان عن الزهري)» . اهـ.
(٦) صحح عليه في (ت).

٣٤٠
السَِّرُ الضُّعْرِى للنّسِاني
مَبَّرُورٍ ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي (١) سَلَمَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِوَّهِ ... نَحْوَهُ.
• [٣١١٢] أخبرنا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُبَيْدِيِّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيِّبٍ وَ (٢) أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُزَيْرَةً
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلَهِ يَقُولُ: ((بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّغْبِ،
وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ(٣) بِمَفَاتِيحٍ خَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي)). قَالَ
أَبُو هُزَيْرَةَ: فَقَدْ ذُهِبَ بِرَسُولِ (٤) اللّه ◌َِّ، وَأَنْتُمْ تَنْتَئِلُونَهَا (٥) .
• [٣١١٣] أخبرنا يُؤنُسُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُزَيْرَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلَ قَالَ: «أُمِزْتُ أَنْ
أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّ اللّهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، عَصَمَ مِنِّي
مَالَهُ، وَنَفْسَهُ، إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ رَتْ)).
(١) في (ف): ((ابن))، وهو تصحيف.
* [٣١١١] [التحفة: س ١٥٣٤٦] [الكبرى: ٤٤٩٠] • سبق تخريجه في الذي قبله برقم (٣١١٠).
(٣) صحح عليه في (ص).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٤) في (ل)، (ت): ((رسول)).
(٥) في (ف): ((تمتثلونها)) .
* [٣١١٢] [التحفة: م س ١٣٢٥٦] [الكبرى: ٤٤٩١] • أخرجه مسلم (٦/٥٢٣) من طريق
محمد بن حرب، عن الزبيدي. وسبق تخريجه برقم (٣١١٠).
* [٣١١٣] [التحفة: م س ١٣٣٤٤] [الكبرى: ٤٤٩٢] • أخرجه البخاري (٢٩٤٦)، ومسلم (٢١)
من طريق سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة .
وسيأتي من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: (٣١١٦)، وفيه ذكر قصة بين أبي بكر -