Indexed OCR Text

كتابُ الزَّكَائة
٤٨١
١٣- بَابُ صَلَاةِ الْإِمَامِ عَلَى صَاحِبِ الصَّدَقَةِ
[٢٤٧٨] أُخْبِرْنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
قَالَ: عَمْرُو بْنُ مُرَّةً أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى قَالَ: كَانَ
رَسُولُ اللّهِ وَّهِ إِذَا أَتَّاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ، قَالَ: ((اللَّهُمَّ صَلْ عَلَى آلِ(١) فُلَانٍ)).
فَأَتَاهُ(٢) أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ: ((اللَّهُمَّ صَلْ عَلَى آلٍ أَبِي أَوْفَى)).
١٤- بَابٌ إِذَا جَاوَزَ فِي الصَّدَقَةِ
•
[٢٤٧٩] أخبرنا مُحَمَّدُ (٣) بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - (قَالَا:
حَدَّثَنَا)(٤) يَحْتِى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ(٥) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ
قَالَ: قَالَ جَرِيرٌ: أَتَّى الشَّبِيّ ◌َهُ نَاسْ مِنَ الْأَغْرَابِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ،
يَأْتِينَا نَاسٌ مِنْ مُصَدِّقِيكَ(٦) يَظْلِمُونَ(٧)، قَالَ: ((أَزْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ)). قَالُوا:
وَإِنْ ظَلَمَ. قَالَ: ((أَزَضُوا مُصَدِّقِيكُمْ(٨)). ثُمَّ قَالُوا: وَإِنْ ظَلَمَ. قَالَ: ((أَزْضُوا
(١) ألحق بعده في حاشية (ت): ((بني))، وصحح عليه .
(٢) في (د)، (ص): ((ثم أتاه) .
[٢٤٧٨] [التحفة: خ مد س ق ٥١٧٦] [الكبرى: ٢٤٤٥] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى))
(١٦١/٩) من طريق المصنف ، به .
(٣) لیس في (د)، (ص) .
(٤) في (د): ((قال : أنا)).
(٥) ليس في (د)، وهو وهم، وانظر: ((التحفة)).
(٦) في حاشيتي (س)، (هـ) منسوبًا فيهما لبعض النسخ: ((مصدقكم)).
(٧) في (ف): ((يطلبون))، ووقع في حاشيتي (ت)، (ص) منسوبًا فيهما لبعض النسخ: ((يظلمون)).
(٨) في حاشية (س) منسوبًا لبعض النسخ: ((مصدقكم)).

٤٨٢
السَُّنُ الضُّغْرَى للنْسَانِيّ
مُصَدِّقِيكُمْ (١)). قَالَ جَرِيرٌ: فَمَا صَدَرَ عَنِّي مُصَدِّقٌ مُنْذُ (سَمِعْتُ مِنْ)(٢)
رَسُولِ اللَّهِ وٍَّ إِلَّ وَهُوَ رَاضٍ.
[٢٤٨٠] أخبرها زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، هُوَ: ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ:
أَخْبَرَنَا (٣) دَاوُدُ، عَنِ الشَّغْبِيِّ قَالَ: قَالَ جَرِيرٌ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: ((إِذَا أَتَاكُمُ
الْمُصَدِّقُ فَلْيَصْدُزْ وَهُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ)) .
١٥- بَابُ إِعْطَاءِ السَّيِّدِ(٤) الْمَالَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِ الْمُصَدِّقِ
[٢٤٨١] أَخْبِرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) في حاشيتي (س)، (ص) منسوبًا فيهما لبعض النسخ: ((مصدقكم)) .
(٢) في (د)، (ص)، (هـ): ((سمعت))، وفي حاشيتي (س)، (ص) منسوبًا فيهما لبعض النسخ :
«سمعته من)) .
* [٢٤٧٩] [التحفة: مد س ٣٢١٨] [الكبرى: ٢٤٤٦] • أخرجه مسلم (٩٨٩) عن محمد بن
بشار - وحده ، به .
وأخرجه أحمد (١٩٢٠٧)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤/٢)، وأبو نعيم في ((المستخرج))
(٢٢٣٠) من طريق يحيى بن سعيد ، به .
وأخرجه مسلم (٢٩/٩٨٩)، وأبو داود (١٥٨٩)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (٢٢٣٠)
من طرق ، عن محمد بن أبي إسماعيل ، به .
وليس عند مسلم: ((قالوا : وإن ظلم؟ قال: أرضوا مصدقيكم)) .
(٣) في (د)، (ص): ((ثنا)) .
* [٢٤٨٠] [التحفة: م ت س ق ٣٢١٥] [الكبرى: ٢٤٤٧] • أخرجه مسلم (١٧٧/٩٨٩) من طريق
ابن علیة وغیره، عن داود ، به .
(٤) في (د)، (ص)، وحاشيتي (س)، (ت): (سيّد))، ونسبه في الحاشية الأولى لبعض النسخ،.
ونسخة سعد الخير مصححًا عليه نقلا عن نسخة الطبري، وفي الثانية لنسخة .

كتاب النحائة
٤٨٣
زَكَرِيًّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ مُسْلِمٍ بْنِ ثَفِئَةً(١) قَالَ:
اسْتَعْمَلَ ابْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةٍ قَوْمِهِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ، فَعَثَنِي أَبِي (٢)
إِلَى (٣) طَائِفَةٍ مِنْهُمْ لَآتِيَّهُ بِصَدَقَتِهِمْ، فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى شَيْخِ كَبِيرٍ،
يُقَالُ لَهُ: سَعْرٌ(٤)، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةً غَنَمِكَ، قَالَ:
ابْنَ أَخِي، وَأَيَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ؟ قُلْتُ: نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا لَنَشْبُوُ ضُرُوعَ (٥) الْغَنَّمِ،
قَالَ: ابْنَ أَخِي، فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ فِي غَنَمِ لِي، فَجَاءَنِي رَجُلَانِ عَلَى بَعِيرٍ، فَقَالًا: إِنَّا رَسُولَا
رَسُولِ اللهِ وَلَهُ إِلَيْكَ؛ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَّةَ غَنَمِكَ، قَالَ: قُلْتُ: وَمَا عَلَيَّ فِيهَا؟ قَالَا :
شَاةٌ. فَأَعْمِدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا مُمْتَلِئَةً مَحْضًا وَشَحْمًا فَأَخْرَجْتُهَا
إِلَيْهِمَا. فَقَالَا: هَذِهِ الشَّافِعُ - وَالشَّافِعُ الْحَائِلُ(٦) - وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ وَهُ
(١) الضبط من (س)، (ت)، (ص)، (هـ)، وفي حاشية (ت) مصححًا عليه: (ثَفَّئَة)) بفتحات ،
وكتب : ((ضبط ثفنة في التقريب بكسر الفاء، وقال الذهبي في ((المسند)): ((كذا ولعلها: المشتبه)).
اهـ. والحافظ ابن حجر في ((التبصرة)): ((بمثلثة وفاء ونون مفتوحات)). اهـ. وانظر: ((التبصرة))
(٢٠٠/١)، و((المشتبه)) (١١٦/١)؛ وليس في الأخير قوله: ((مفتوحات)).
(٢) صحح عليه في (س)، وأشار في حاشيتها أنه ليس في بعض النسخ.
(٣) في (ف)، (د)، وحاشية (س) منسوبًا لبعض النسخ ونسخة سعد الخير: (في)) .
(٤) الضبط من (هـ)، (ت)، وهو أحد الوجهين في (س)، (ص)، وضبط في (د) بكسر السين،
وهو الوجه الثاني في (س)، (ص)، وقال في (ص): ((بهما))، وفي حاشية (س) منسوبًا
لنسخة: ((سَعد))، وقال: ((خطأ))، ثم ذكر نقلا عن حاشية نسخة الطبري أنه هكذا وقع أيضًا
في أصل سعد الخير، ووقع في حاشية (د) منسوبًا لبعض النسخ: ((مِشْعَر)).
(٥) في (ف): ((ضرع)). ولنشبر ضروع: نقيس باليد ثدي الماشية لنعلم جودتها وامتلاءها. انظر:
(لسان العرب ، مادة : شبر)
(٦) كتب فوقه في (س): ((كذا وقع))، وكتب بالحاشية نقلا عن حاشيتي نسختي الطبري والعلوي:
((ولعله : الحامل)).

٤٨٤
السَُّرُ الضُّجْرِىُّ لِلنَّسَانِيّ
أَنْ تَأْخُذَّ شَافِعًا، قَالَ: فَأَعْمِدُ إِلَى عَنَاقٍ (مُعْتَاطٍ، وَالْمُعْتَاطُ) (١) الَّتِي لَمْ تَلِدْ
وَلَدًا وَقَدْ حَانَ وِلَادُهَا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا، فَقَالَا: نَاوِلْنَاهَا فَرَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا
فَجَعَلَاهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِ هِمَا، ثُمَّ انْطَلَقًا .
[٢٤٨٢] أخبرنا(٢) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَكْرِيًّا
ابْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ
(١) في (س): ((مُعْتاظٍ والمعتاظ)) بالظاء المعجمة تصحيفًا، وذكر في حاشيتها أنه وقع بلا نقطة
على الطاء في الموضعين في نسخة الطبري .
* [٢٤٨١] [التحفة: دس ١٥٥٧٩] [الكبرى: ٢٤٤٨] • أخرجه أحمد (١٥٤٢٦)، والبخاري في
((التاريخ الكبير)) (٢٠٠/٤)، وأبو داود (١٥٨١)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني))
(٩٦٧)، والحربي في ((غريب الحديث)) (٩٠١/٢)، والعسكري في ((تصحيفات المحدثين))
(٩٦/١)، والخطابي في ((غريب الحديث)) (٣٩٠/١)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)).
(٩٦/٤)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٠٩/٢٠) من طرق ، عن وكيع ، به .
قال أبو عبدالرحمن - كما في ((الكبرى)): ((لا أعلم أحدا تابع وكيعا في قوله : ابن ثفنة ، وغيره
يقول: مسلم بن شعبة)) .
وقال أحمد: ((كذا قال وكيع: مسلم بن ثفنة، صحّف، وقال روح: ابن شعبة، وهو
الصواب)». اهـ.
وكذا قال النسائي ، وابن معين، والبخاري، والدار قطني .
انظر: ((تاريخ الدوري)) (٦٩/٣، ١٠٤)، ((التاريخ الكبير)) (٢٦٣/٧)، ((تهذيب الكمال))
(٤٩٣/٢٧) .
ورواية روح أخرجها المصنف كما في الحديث التالي .
ومسلم بن شعبة هذا قال عنه الذهبي في («الميزان)» (٨٤٨٨): ((لا يعرف، تفرد عنه عمروبن
أبي سفيان الحجازي» . اهـ.
و(سِغْر)) قال عنه المنذري في ((مختصر السنن)) (١٩٧/٢): ((ذكر الدارقطني وغيره أن له
صحبة، وقيل: كان في زمن رسول اللَّه وَير، على ماجاء في هذا الحديث)). اهـ. وانظر:
(تهذيب الكمال)) (٣٢٤/١٠)، ((الإصابة)) (٩٦/٣).
(٢) في (ف)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أخبرني))، ووقع في (د): ((حدثني)).

كتابُ الزَّكَائي
٤٨٥
شُعْبَةً(١)، أَنَّ ابْنَ(٢) عَلْقَمَةَ اسْتَعْمَلَ أَبَاهُ عَلَى صَدَقَةٍ قَوْمِهِ ... وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
[٢٤٨٣] أُخْبَرَفِى عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ مِمَّا ذَكَرَ ، أَنَّهُ
سَمِعَ أَبَا هُزَيْرَةَ يُحَدِّثُ، قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ: أَمَرَ رَسُولُ اللّهِ وَ بِصَدَقَةٍ، فَقِيلَ:
مَنَّعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
وَّرَ: ((مَا يَتْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ، وَأَمَّا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ
فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا قَدِ اخْتَسَ (٣) أَذْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا
الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ اللّهِ بِّهِ فَهِيَ عَلَيْهِ (٤) صَدَقَةٌ وَمِثْلُهَا مَعَهَا)).
(١) صحح عليه في (ت)، ووقع في (س)، (د)، (س)، (هـ): ((ثفنة))، وكتب في حاشية
(ت): ((وفي أبي داود: قال الحسن بن أبي علي الحلاني: ((روح يقول: مسلم بن شعبة))، وقال
في الأطراف: ((قال النسائي: ((لا نعلم أحدًا تابع وكيعًا في قوله: ابن ثَفِئَة))). وقول النسائي
هذا في ((الكبرى)) (٢٤٤٨)، وزاد في آخره: ((وغيره يقول: مسلم بن شعبة)).
(٢) صحح عليه في (س)، وليس في (ف)، ونسخة الطبري كما في حاشية (س)، وألحقه بحاشية
(ت) منسوبًا لنسخة، وفوق السطر في (د) مصححًا عليه، وكتب في حاشية (س): ((كذا
وقع، ومضى: ابن علقمة، وهو الأولى؛ ذكره أبو داود في ((سننه)))).
[٢٤٨٢] [التحفة: دس ١٥٥٧٩] • أخرجه أبو داود (١٥٨٢)، وأحمد (٤١٥/٣)، والحارث
في («مسنده)) كما في «بغية الباحث)» (٢٩١)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٩٦/٤، ١٠٠)،
وفي ((معرفة السنن والآثار)) (٧٩٦٣)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤١٠/٢٠) من
طريق روح ، به . وانظر تخريج الحديث السابق .
(٣) في حاشية (س): ((احتسب))، ونسبه لنسختي الوزيري والطبري.
(٤) في حواشي (د)، (ت)، (ص)، (هـ): ((علي))، ونسب في الثلاث الأخيرة منها لبعض
النسخ، وكتب في حاشية (ت): ((قوله : فهي عليه . كذا في نسخ صحيحة ، وهي رواية البخاري،
وفي نسخة صحيحة: فهي عليَّ. وهي رواية مسلم)).
[٢٤٨٣] [التحفة: س ١٠٦٧٠] [الكبرى: ٢٤٤٩] • أخرجه ابن خزيمة (٢٣٣٠) من طريق
علي بن عياش ، به .
=

٤٨٦
السَِّنُ الضُّعْرَى للنْسَانِيّ
[٢٤٨٤] أُخْرنا أَحْمَدُ بْنُ حَقْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بنُ
طَهْمَانَ، عَنْ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنِي (١) أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ بِصَدَقَةٍ ... مِثْلَهُ سَوَاءٌ .
[٢٤٨٥] أُخْرْنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالِ الثَّقَفِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ وَِّ فَقَالَ:
كِدْتُ أُقْتُلُ بَعْدَكَ فِي عَنَاقٍ أَوْ شَاةٍ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: «لَوْلَا أَنَّهَا تُعْطَى فُقَرَاءَ
الْمُهَاجِرِينَ مَا أَخَذْتُهَا)).
وذكره المزي في ((تحفة الأشراف)) (١٢٤/٨)، وقال: رواه غيره عن أبي الزناد، فلم يذكر
عمر في إسناده .
وأخرجه البخاري (١٤٦٨) من طريق أبي اليمان، عن شعيب بإسناده، عن أبي هريرة ليس .
فيه عمر .
وكذا أخرجه مسلم (٩٨٣) من طريق ورقاء، عن أبي الزناد ... بإسناده عن أبي هريرة
قال: بعث رسول اللّه وَ ل عمر.
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه في الحديث التالي .
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٣٣٢/٣): ((والمحفوظ أنه من مسند أبي هريرة، وإنما جرى
لعمر فيه ذكر فقط)). اهـ. وهو الحديث الآتي.
(١) في (د)، (ص): ((أخبرني)).
[٢٤٨٤] [التحفة: س ١٣٩١٥] [الكبرى: ٢٤٥٠] • أخرجه ابن خزيمة (٢٣٢٩) عن أحمد بن
٠
*
حفص ، به. وانظر تخريج الحديث السابق .
[٢٤٨٥] [التحفة: س ٩٦٧١] [الكبرى: ٢٤٥١] • أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في
((الأموال)) (١٩٩١)، وابن أبي شيبة في ((مسنده)) (٦٩٢)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(٢٦/٥)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١٦٠٨)، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ))
(١٠٣/١)، وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (١٤١/٢)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة))
(١٧٩٩/٤)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٧/٧) من طرق عن أبي نعيم ، به .

كتاب الزكاة
٤٨٧
١٦- بَاب(١) زَكَاةِ الْخَيْلِ
[٢٤٨٦] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةً
وَسُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكِ،
عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا
فَرَسِهِ صَدَقَةٌ)) .
[٢٤٨٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَرْبِ الْمَرْوَزِيُّ(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٤) مُخْرِزُ(٥)
ابْنُ الْوَضَّاحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَهُوَ : ابْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ مَكْحُولٍ ﴾، عَنْ عِرَاكِ بْنِ
ورواه الأشجعي كذلك عن سفيان مثله، أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (١٧٩٩/٤).
=
وعبد الله بن هلال في صحبته نظر، فقد قال ابن أبي عاصم: ((لا أعلم له صحبة)). اهـ.
وقال البخاري ، وأبو حاتم، وابن عبد البر: ((لم يذكر سماعًا، ولا رؤية)). اهـ.
انظر: ((الجرح والتعديل)) (١٩٣/٥)، ((الاستيعاب)) (١٠٠/٣)، ((الإصابة)) (٢٥٦/٤).
(١) من (د)، (ص)، (هـ)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة.
(٢) في (س)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((أخبرنا)).
: [٢٤٨٦] [التحفة: ع ١٤١٥٣] [الكبرى: ٢٤٥٢] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)» (١٧ /١٣٣)
من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد (١٠١٨٧)، والترمذي (٦٢٨) عن وكيع ، به .
وأخرجه البخاري (١٤٦٣) عن شعبة - وحده، به .
ومسلم (٩٨٢) عن مالك عن عبدالله بن دینار ، به .
وأخرجه البخاري (١٤٦٤) من طريق خثيم بن عراك بن مالك ، عن أبيه ، به .
(٣) في حاشية (س) منسوبًا للطبري ونسخة أخرى: ((المرُّوذي)) بالذال المعجمة.
(٤) في (س): ((أنا)).
(٥) في (ف)، (ت)، وحاشيتي (س)، (هـ): ((محمد))، وضبب عليه في (ت)، ونسبه في الحاشية
الأولى لنسختي الطبري والوزيري، وفي الحاشية الثانية لنسخة، وكتب في حاشية (ت):
((صوابه : محرز بن الوضاح، وكذا قال في أصول صحيحة : محمد، وأصلح بمحرز، ومحرز
هو الذي في الأطراف)). وانظر: ((التحفة)).
?[س/ ٢٠٢ ]

٤٨٨
السُّنَنُ الضُّغْرِىِ للنْسَانِيّ
مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَلِ: ((لَا زَكَاةَ عَلَى الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ
فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي (١) فَرَسِهِ) (٢).
[٢٤٨٨] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بُْ
مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ◌َِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي (١) فَرَسِهِ صَدَقَةٌ)).
[٢٤٨٩] أخبرنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى، عَنْ (٤) خُثَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَِّيِّ وََّ قَالَ: ((لَيْسَ عَلَى الْمَزْءِ فِي فَرَسِهِ وَلَا(٥)
مَمْلُوكِهِ صَدَقَةٌ)) .
(١) ليس في (هـ)، وأدخل فوق السطر في (ت) منسوبًا لنسخة.
(٢) هذا الحديث جاء في (د)، (ص) متأخرًا عقب حديث محمد بن منصور الذي بعده.
* [٢٤٨٧] [التحفة: ع ١٤١٥٣] [الكبرى: ٢٤٥٣-٢٤٥٤] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد))
(١٣٤/١٧) من طريق المصنف، به .
قال ابن عبدالبر: ((هكذا في حديث إسماعيل بن أمية: عن مكحول، عن عراك. وفي حديث
أيوب بن موسى: عن مكحول، عن سليمان، عن عراك، وهو أولى بالصواب إن شاء الله)). اهـ.
والحديث متفق عليه من حديث عراك، وقد سبق تخريجه من وجه آخر عنه (٢٤٨٦).
(٣) لیس في (ف)، (د)، (ص).
* [٢٤٨٨] [التحفة: ع ١٤١٥٣] [الكبرى: ٢٤٥٥] • أخرجه ابن عبد البر في («التمهيد)» (١٣٤/١٧)
من طريق المصنف ، به .
وأخرجه مسلم (٩٨٢) من طريق سفيان بن عيينة، به .
والحديث متفق عليه من حديث سليمان بن يسار، عن عراك، وقد سبق تخريجه من وجه
آخر عنه (٢٤٨٦) .
(٤) صحح عليه في (ت)، ووقع في (د)، (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة: ((حدثني)).
(٥) زاد بعده في (ص): ((في)) .
* [٢٤٨٩] [التحفة: ع ١٤١٥٣] [الكبرى: ٢٤٥٦] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)» (١٣٥/١٧)
من طريق المصنف ، به .
٠

٤٨٩
كتاب النائة
١٧- بَابُ زَكَاةِ الرَّقِيقِ
● [٢٤٩٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ
وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ (قَالَ: حَدَّثَنِي) (١) مَالِكٌ، حَدَّثَنِي(٢) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
مَّ قَالَ: ((لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا(٣) فَرَسِهِ صَدَقَةٌ)) .
• [٢٤٩١] أخبرنا قُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ، عَنْ خُثَيْعِ بْنِ (٤) عِرَاكِ بْنِ مَالِكِ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةَ، أَنَّ النَِّيَّ نََّ قَالَ: ((لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ فِي
غُلَامِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ)) .
وأخرجه البخاري (١٤٦٤) من طريق يحيى بن سعيد ، به .
amE
وأخرجه مسلم (٩٨٢) من طرق، عن خثيم ، به .
(١) في (د)، (ص): ((عن)) .
(٢) في (ت)، (هـ) : ((عن)) .
(٣) بعده في (هـ)، وحاشيتي (س)، (ت) منسوبًا فيهما لبعض النسخ: ((في)) .
[٢٤٩٠] [التحفة: ع ١٤١٥٣] [الكبرى: ٢٤٥٦] • أخرجه مالك في («الموطأ)) (١٨٦)، ومن
*
طريقه مسلم (٩٨٢)، وأبو داود (١٥٩٥).
والحديث متفق عليه من حديث سليمان بن يسار، عن عراك، وقد سبق تخريجه من وجه
آخر عنه (٢٤٨٦).
(٤) في (ف)، (د): ((عن))، وهو خطأ، وانظر: ((التحفة)).
[٢٤٩١] [التحفة: ع ١٤١٥٣] [الكبرى: ٢٤٥٧] • أخرجه مسلم (٩٨٢) عن قتيبة ، به .
والحديث متفق عليه من حديث خثيم بن عراك، به، وقد سبق تخريجه من وجه آخر عنه
(٢٤٨٦) .

٤٩٠
السَُّرُ الضُّغْرِى للنْسَانِيّ
١٨ - بَابُ زَكَاةِ الْوَرِقِ
[٢٤٩٢] أخبرنا يَحْتِى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا(١) يَحْتِى،
وَهُوَ : ابْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْتَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُذْرِيِّ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَِّ: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ (٢) أَوَاقٍ (٣) صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا
دُونَ خَمْسٍ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ (٤) فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ (٥) أَوْسُقٍ (٦) صَدَقَةٌ)).
[٢٤٩٣] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٧) ابْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكِ قَالَ :
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْمَازِنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلّ قَالَ: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةٍ(٨)
أَوْسُقٍ مِنَ الثَّمْرِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ(٩) فِيمَا دُونَ خَمْسٍ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ،
وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ ذَوْدٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ)).
(١) في (د)، (ص): ((حدثنى).
(٢) في (س)، (ف)، وحاشيتي (ت)، (هـ) منسوبًا فيهما النسخة: ((خمس)).
(٣) في (د)، (ص): ((أوسق)) .
(٤) في (ف)، (د)، (ص)، وحاشيتي (س)، (هـ) منسوبًا فيهما لنسخة: ((ولا)).
(٥) في (ف)، (د)، (ت)، (ص)، وحاشيتي (س)، (هـ): ((خمس))، ونسبه في الحاشية الأولى
للطبري ونسخة أخرى ، وفي الثانية لنسخة .
(٦) في (د)، (ص) : ((أواقٍ)) .
٠
· [٢٤٩٢] [التحفة: ع ٤٤٠٢] [الكبرى: ٢٤٥٩] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤)،
وانظر باقي أطرافه هناك .
(٧) في (د)، (ص)، وحاشية (هـ) منسوبًا لنسخة: ((حدثنا)).
(٨) في (ف)، (ت)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا للطبري وبعض النسخ: ((خمس)).
(٩) في (ف)، (هـ): ((ولا)).
[٢٤٩٣] [التحفة: خ س ٤١٠٦] [الكبرى: ٢٤٦٠] • أخرجه البخاري (١٤٥٩) (١٤٨٤)
من طريق مالك ، به .

٤٩١
كيابُ الزَّكَائِ
[٢٤٩٤] أخبرناِ هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَّةً، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ
كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ يَحْتَى بْنِ عُمَارَةَ(١)
وَ(٢) عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ ◌ِه، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ له
يَقُولُ: ((لَا صَدَقَةَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ (٣) أَوْسَاقٍ مِنَ الثَّمْرِ، وَلَا فِيمَا دُونَ
خَمْسٍ (٤) أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ(٥)، وَلَا(٦) فِيمَا دُونَ خَمْسٍ (٧) ذَوْرٍ (٨) مِنَ الْإِيِلِ
صَدَقَةٌ (٥)).
وقد خولف مالك في هذا الحديث؛ فرواه ابن إسحاق، والوليد بن كثير، فجعلاه عن
-
محمد بن عبد الله، عن يحيى بن عمارة، وعباد بن تميم، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه .
قال ابن عبد البر: ((وهو عند أكثر أهل العلم بالحديث وهم من مالك)). اهـ. انظر:
(التمهيد)» (١١٥/١٣ - ١١٦).
وقد نقل البيهقي عن محمد بن يحيى الذهلي أن كلا الطريقين محفوظان .
وكذا يؤخذ من صنيع البخاري في تخريجه لرواية مالك ، واستدلاله بها أنه يرى أنها محفوظة
خلافاً لما زعمه ابن عبد البر أن البخاري لم يخرج هذه الرواية .
والحديث في (الصحيحين)) من رواية عمروبن يحيى، عن أبيه، وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤)،
وانظر باقي أطرافه هناك .
(١) عليه في (س): ((خف)) إشارة لتخفيف الميم .
(٢) صحح على الواو في (ت).
(٣) في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لبعض النسخ ونسخة سعد الخير نقلا عن نسخة
الطبري : ((خمسة)) .
(٤) في (د)، (ص): ((خمسة)) .
(٥) لیس في (ف)، (د)، (ص).
(٦) فوق السطر في (س): ((ليس))، وصحح عليه .
(٧) صحح عليه في (ت).
(٨) ليس في (س)، (ت).
[٢٤٩٤] [التحفة: س ق ٤٠٩١ -ع ٤٤٠٢] [الكبرى: ٢٤٦١] • أخرجه ابن عبد البر في «التمهيد)»
(١١٥/١٣) من طريق المصنف، به.
*

٤٩٢
السَِّرُ الضُّجْرِىُّللنْسِاني
[٢٤٩٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ :
حَدَّثَنَا أَبِي، (قَالَ: حَدَّثَنَا) (١) ابْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتِى بْنِ
حَّانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةً - وَكَانَا ثِقَةٌ (٢) -
عَنْ يَحْتِى بْنِ عُمَارَةَ(٣) بْنِ أَبِي حَسَنٍ وَ(٤) عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ - (وَكَانَا ثِقَةٌ)(٥) -
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَلَهِ يَقُولُ: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ
خَمْسٍ (٦) أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ،
وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ )) .
وأخرجه ابن ماجه (١٧٩٣) من طريق أبي أسامة ، به .
والحديث متفق عليه من حديث يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤)،
وانظر باقي أطرافه هناك .
(١) في (فْ)، (د)، (ص): ((عن)).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) عليه في (س): ((خف)) إشارة لتخفيف الميم .
(٤) صحح على الواو في (ت).
(٥) ليس في (د)، وصحح على آخره في (ت).
(٦) في حاشية (س) منسوبًا لبعض النسخ ونسخة سعد الخير نقلا عن نسخة الطبري: ((خمسة)).
* [٢٤٩٥] [التحفة: س ق ٤٠٩١-ع ٤٤٠٢] [الكبرى: ٢٤٥٨] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد»
(١١٥/١٣) من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد (٨٦/٣) عن يعقوب ، به .
وقد اختلف في إسناده على محمدبن عبدالرحمن بن أبي صعصعة ؛ فروي عنه، عن يحيى بن
عمارة، وعباد بن تميم. وروي عنه عن أبيه. وقد رجح ابن عبد البر رواية من روى عنه ، عن
يحيى بن عمارة، وعباد بن تميم. انظر: ((التمهيد)) (١١٥/١٣ -١١٦)، (١٣٣/٢٠).
ونقل البيهقي في ((الكبرى)) (١٣٤/٤) عن محمد بن يحيى الذهلي أن الطريقين محفوظان، وأنه
أخذه عن الثلاثة .

٤٩٣
كِتَابُ النَّحكائي
[٢٤٩٦] أخبرنا(١) مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَسَامَةً، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِّ ◌ِلْهُ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ بَلَّ: ((قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ، فَأُذُوا زَكَاءَ أَمْوَالِكُمْ مِنْ كُلُّ
مِائتیْنِ خَمْساً» .
[٢٤٩٧] أُخْرًا حُسَيْنُ (٢) بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
والحديث أخرجه مسلم (٩٧٩) من طريق محمد بن يحيى بن حبان، عن يحيى بن عمارة،
وكذا هو في ((الصحيحين)) من وجه آخر، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد (٢٤٦٤)، وانظر
باقي أطرافه هناك .
(١) في (د): ((ثنا)).
[٢٤٩٦] [التحفة: « ت س ١٠١٣٦] [الكبرى: ٢٤٦٢] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد))
*
(١٣٣/١٧)، وابن حزم في ((المحلى)) (٢٢٩/٥) من طريق المصنف، به.
وأخرجه أحمد (٧١١) (١٢٣٣)، والدارمي (١٦٦٩)، وأبو داود (١٥٧٤)، والترمذي
(٦٢٠)، والبزار (٦٧٩)، والدارقطني في ((العلل)) (١٦١/٣)، والبيهقي (١١٧/٤، ١٣٤)،
والمقدسي في «المختارة)) (٢/ ١٤٠) عن أبي عوانة، به .
وهذا الحديث يروى عن أبي إسحاق على وجهين ؛ فروي عنه، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي كما هنا. وروي عنه ، عن الحارث ، عن علي كما أخرجه ابن ماجه (١٧٩٠).
وذكر البخاري فيما نقله الترمذي عنه أن كلا القولين صحيحان عن أبي إسحاق ، فيحتمل
أنه روي عنهما جميعًا .
وكذا قال الدار قطني في ((العلل)) (١٥٩/٣)، وقد اختلف أيضًا في رفعه ووقفه؛ فقد رواه
غير واحد عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي موقوفًا، ونقل الحافظ في ((التلخيص)) أن
الدار قطني صوب وقفه .
وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة (٢٢٨٤)، وابن حزم في ((المحلى)) (٦٤/٦)، وحسن
إسناده الحافظ في ((الفتح)) (٣٢٧/٣)، وذكره الضياء في ((المختارة)) (١٤٠/٢)، وانظر:
((نصب الراية)) (٣٥٦/٢)، و((التلخيص)) (١٧٣/٢).
والحديث سيأتي من وجه آخر في الذي يليه ، عن أبي إسحاق ، به .
(٢) صحح عليه في (ت).

٤٩٤
السُّنَرُ الضُغْرِىِّ للنساني
الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيِّ الِنْشُه قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللّهِ وَله: ((قَدْ عَقَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ، وَلَّيْسَ فِيمَا دُونَ مِائَتَيْنِ
زکاةٌ» .
١٩- بَابُ زَكَاةِ الْحُلِيِّ
[٢٤٩٨] أخبرنا(١) إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ(٢)، عَنْ حُسَيْنٍ(٣)،
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَتَتْ
رَسُولَ اللَّهِ وَهِ (وَبِنْتُ(٤) لَهَا، فِي يَدٍ)(٥) ابْنَتِهَا مَسَكَتَانٍ غَلِيِظْتَانِ مِنْ ذَهَبٍ،
فَقَالَ: ((أَتُؤَدِّينَ زَكَاءَ هَذَا (٦)؟)) قَالَتْ: لَا، قَالَ: ((أَيَسُؤُكِ (٧) أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ
وَكَ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنٍ مِنْ نَارٍ)). قَالَ: فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى
[٢٤٩٧] [التحفة: « ت س ١٠١٣٦] [الكبرى: ٢٤٦٣] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)»
(١٣٣/١٧) من طريق المصنف ، به.
وأخرجه أحمد (٩١٣)، ومن طريقه المقدسي في ((المختارة)) (٢/ ١٤٠) عن ابن نمير ، به .
وأخرجه أحمد (٩١٣) (١٢٦٧) (١٢٦٩) من طرق، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق، به .
والحديث سبق في الذي قبله من وجه آخر ، عن أبي إسحاق ، به .
(١) في (د): ((ثنا)).
(٢) بعده فوق السطر في (ص) منسوبًا لنسخة: ((ابن الحارث)).
(٣) بعده في حاشية (ص): ((المعلم)).
(٤) صحح عليه في (ت).
(٥) ما بين القوسين في (د)، (ص)، وحواشي (س)، (ت)، (هـ): ((وابنة لها وبيد))، ونسبه في
الحاشية الأولى لبعض النسخ ونسخة سعد الخير نقلا عن نسخة الطبري، وفي الأخريين
لبعض النسخ .
(٦) في (ص): ((هذه)).
(٧) في (س): ((يسرك)) بدون همزة الاستفهام.

كتاب النحائة
٤٩٥
رَسُولِ اللَّهِ وَ لَ فَقَالَتْ: هُمَا لِلَّهِ وَلِرَ سُولِهِ وَّه.
[٢٤٩٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ (١)،
قَالَ: سَمِعْتُ حُسَيْنَا، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا
بِنْتْ(٢) لَهَا إِلَى رَسُولِ اللّهِ وَهُ، وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانٍ ... نَحْوَهُ.
مُرْسَلٌ.
قال أبو عَبدالرحمن: خَالِدٌ أَثْبَتُ مِنَ الْمُعْتَمِرِ.
:[٢٤٩٨] [التحفة: د س ٨٦٨٢] [الكبرى: ٢٤٦٤] • أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في
((الأموال)) (١٢٦٠)، وأبو داود (١٥٦٣)، والدار قطني (١١٢/٢)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى)» (١٤٠/٤)، وفي ((معرفة السنن والآثار)) (٨٢٩١)، وابن الجوزي في ((التحقيق في
أحاديث الخلاف)) (٩٨٣) عن حسين بن ذكوان ، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٧٠٦٥) عن المثنى بن الصباح، وأحمد (٦٦٦٧)، ومن طريقه ابن
الجوزي ((التحقيق في أحاديث الخلاف)) (٩٨٢) عن حجاج، والترمذي (٦٣٧) عن ابن لهيعة
- ثلاثتهم - عن عمرو بن شعيب ، به .
قال البيهقي في ((الكبرى)) (١٤٠/٤): ((وهذا يتفرد به عمروبن شعيب، عن أبيه، عن
جده)» . اهـ.
وقد خالف المعتمر خالدًا؛ فرواه عن حسين، عن عمروبن شعيب مرسلا كما سيأتي في
الرواية التالية، وقد أعله النسائي بالإرسال، ورجح رواية المعتمر المرسلة على رواية خالد
الموصولة، كما في ((نصب الراية)) (٢/ ٣٧٠).
وفي الباب عن أم سلمة ، وعائشة ، وأسماء بنت يزيد، وفاطمة بنت قيس .
قال الترمذي: ((ولا يصح في هذا الباب عن النبي ◌ّ﴾ شيء)). اهـ. وانظر: ((نصب الراية))
(٣٦٩/٢)، و((التلخيص)) (١٧٥/٢)، و((الدراية)) (٢٥٨/١).
(١) قوله: ((بن سليمان)) من (د)، (ص)، (هـ)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة .
(٢) في (د)، (ص): ((ابنة)).
[٢٤٩٩] [التحفة: دس ٨٦٨٢] [الكبري: ٢٤٦٥] • نقل الزيلعي في ((نصب الراية)) (٣٧٠/٢)
*
عن النسائي قوله: ((وحديث معتمر أولى بالصواب)). اهـ. وقد سبق فيما قبله .

٤٩٦
السَُّنُ الضُغْرِىُّللنْسِّانِي
٢٠- بَابُ مَانِعِ زَكَاةِ مَالِهِ
● [٢٥٠٠] أخبرنا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ: ((إِنَّ الَّذِي لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ
مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِييَتَانِ، قَالَ: فَيَلْتَزِمُ(١) أَوْ يُطَوِّقُ(٢)، قَالَ:
يَقُولُ: أَنَا كَنْزُكَ (أَنَا كَنَزُكَ)(٣)).
• [٢٥٠١] أخبرنا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنُ(٤) بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ،
(١) في (ف): ((يلزمه))، ووقع في (د)، (ت)، (ص): ((فيلزمه))، وصحح عليه في (ت).
(٢) ضبطه في (س) بضم القاف وفتحها معًا، ونسبه في الحاشية لنسختي الطبري والعلوي.
(٣) ليس في (ف).
* [٢٥٠٠] [التحفة: س ٧٢١١] [الكبرى: ٢٤٦٦] • أخرجه أحمد (٦٤٤٨)، وابن خزيمة
(٢٢٥٧) من طريق أبي النضر ، به .
وأخرجه أحمد (٥٧٢٩) (٦٢٠٩)، وابن خزيمة (٢٢٥٧)، والعقيلي في ((الضعفاء))
(٢٤٨/٢)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٧ /١٤٦) من طريق عبدالعزيز بن أبي سلمة، به.
ورواه عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة كما في
الرواية السابقة، وقال المصنف عقبها: ((عبدالعزيز بن أبي سلمة أثبت عندنا من عبدالرحمن بن
عبدالله بن دينار، ورواية عبدالرحمن أشبه عندنا بالصواب، والله أعلم. وإن كان عبدالرحمن
ليس بذاك القوي في الحديث)) .
وكذا خَطَّأَ ابنُ عبدالبر عبد العزيز في هذا الإسناد. انظر: ((التمهيد)» (١٤٥/١٧)، و((نصب
الراية)» (٤٠٨/٤)، و((فتح الباري)) (٢٦٩/٣).
والحديث أخرجه البخاري (١٤٠٣) من طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار وقد سبق
تخريجه (٢٤٦١)، وانظر باقى أطرافه هناك.
(٤) في (ف)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة الطبري: ((حسين))، وهو خطأ، وانظر: ((التحفة)).

٤٩٧
كتاب الزَّائى
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْمَدَنِيُ(١)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً، عَنِ النَِّيِّ نََّ قَالَ: ((مَنْ آَتَاهُ اللَّهُ وَثَّ مَلًا فَلَمْ يُؤَدُ
زَكَانَهُ مُثْلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعَا أَقْرِعَ لَهُ زَبِيتَانِ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
فَقُولُ: أَنَا مَالُكَ أَنَا كَتْرُكَ)). ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ (٣)الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا
ءَاتَّهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ، هُوَ خَيْ لَمُّ بَلَّ هُوَشَرِّ لَّهُمْ﴾ [آل عمران: ١٨٠]. الْآيَةَ(٣).
٢١- بَابُ (٤) زَكَاةِ الثَّمْرِ(٥)
[٢٥٠٢] أَخْبِرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتِى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ يَحْتَى بْنِ عُمَارَةَ،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةٍ
أَوْسَاقٍ (٦) مِنْ حَبِّ وَتَغْرِ (٧) صَدَقَةٌ))﴾.
(١) في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((المديني)).
(٢) في (س)، (ف)، (ت): ((تحسبن)) بالفوقية، وهي قراءة .
(٣) من (س)، (ت)، (هـ).
* [٢٥٠١] [التحفة: خ س ١٢٨٢٠] [الكبرى: ٢٤٦٧] • أخرجه البخاري (١٤٠٣) (٤٥٦٥)
من طريق عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار ، به .
وقد سبق تخريجه من طرق أخرى، عن أبي هريرة (٢٤٦١)، وانظر باقي أطرافه هناك.
(٤) من (س)، (ص)، وحاشية (ت) منسوبًا لنسخة .
(٥) صحح عليه في (ت)، ووقع في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((الثمرة)).
(٦) صحح عليه في (ت)، ووقع في (س)، وحواشي (ت)، (ص)، (هـ) منسوبًا فيها لبعض
النسخ : ((أوسق)).
(٧) في (د)، (هـ)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((أو تمر)).
# [س/ ٢٠٣]
* [٢٥٠٢] [التحفة: ع ٤٤٠٢] [الكبرى: ٢٤٦٨] • أخرجه مسلم (٩٧٩) من طريق وكيع، به . =

٤٩٨
السَُّنُ الضُّحْرِىِّ لِلنْسَانِيّ
٢٢- بَابُ زَكَاةِ الْحِتْطَةِ
[٢٥٠٣] أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَشْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَنِعٍ، قَالَ :
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي(١) عَمْرُو بْنُ يَحْتَى بْنِ عُمَارَةً(٢)، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ(٣)، عَنْ رَسُولِ اللّه وَ قَالَ: ((لَا يَحِلُّ فِي الْبُرِّ
وَالثَّمْرِ زَّكَاةٌ حَتَّى يَبْلُغَ (٤) خَمْسَةَ (٥) أَوْسُقٍ، وَلَا يَحِلُّ فِي الْوَرِقِ زَكَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ
خَمْسَ (٦) أَوَاقٍ ، وَلَا يَحِلُّ فِي إِلٍ زَكَاةٌ حَثَّى تَبْلُغَ خَمْسَ ذَوْدٍ)) .
وسيأتي عند المصنف من طريق عبدالرحمن بن مهدي، عن سفيان ، به .
وقد تفرد إسماعيل بن أمية بزيادة قوله : ((من حب))، ولم يتابعه عليه أحد كما قال النسائي ،
بينما نقله ابن عبد البر في ((التمهيد)) عن حمزة راوي ((السنن)) عن النسائي، ثم قال ابن عبد البر:
(هو كما قال حمزة)). اهـ. انظر: ((التمهيد)) (١٣٥/٢٠).
وأصل الحديث متفق عليه . وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤)، وانظر باقي أطرافه هناك.
(١) في (د)، (ص): «ثنا)).
(٢) عليه في (س): ((خف)) إشارة لتخفيف الميم.
(٣) لیس في (س)، (ت).
(٥) في (ف): ((خمس)).
(٤) في (ت): ((تبلغ)) بالفوقية أوله .
(٦) في (د)، (ت)، (هـ) : ((خمسة)).
* [٢٥٠٣] [التحفة: ع ٤٤٠٢] [الكبرى: ٢٤٦٩] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٣٤/٢٠)،
وابن حزم في ((المحلى)) (٢٥٢/٥) من طريق المصنف ، به.
وأخرجه ابن خزيمة (٢٣٠١)، وابن حبان (٣٢٧٦)، والدار قطني في ((السنن)) (٩٢/٢)
من طریق یزید بن زريع ، به .
والحديث في ((الصحيحين)) كما تقدم من رواية عمروبن يحيى بن عمارة، عن أبيه ...
بنحوه، ولیس فیه ذکر البر والتمر .
وقد حكى ابن عبد البر الإجماع على وجوب الزكاة في الحنطة. انظر: ((التمهيد)» (١٤٨/٢٠،
١٥٢).
وأصل الحديث متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤). وانظر باقي أطرافه هناك.

كتاب الزكاة
٦٠
٤٩٩
٢٣- بابُ زکاة الحُبُوبِ
● [٢٥٠٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ،
عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتِى بْنِ حَبَّنَ، عَنْ يَحْتِى بْنِ عُمَارَةً،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ وَ قَالَ: ((لَيْسَ فِي حَبِّ وَلَا تَمْرٍ صَدَقَةٌ
حَتّى تَبْلُغَ خَمْسَةً أَوْسُقٍ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسٍ ذَوْدٍ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسٍ (١)
أَوَاقٍ صَدَقَةٌ)) .
٢٤ - بَابُ(٢) الْقَدْرِ الَّذِي تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ
● [٢٥٠٥] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِذْرِيسُ الْأَوْدِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِوَّهِ: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ (خَمْسٍ أَوَاقٍ)(٣) صَدَقَةٌ)).
(١) في (د)، (ص): ((خمسة)).
* [٢٥٠٤] [التحفة: ع ٤٤٠٢] [الكبرى: ٢٤٧٠] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٣٥/٢٠)
من طريق المصنف ، به .
وأخرجه مسلم (٩٧٩) من طريق عبدالرحمن بن مهدي ، به .
وقد تقدم عند المصنف من طريق وكيع ، عن سفيان ، به .
وأصل الحديث متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤). وانظر باقي أطرافه هناك.
(٢) من (ص) ..
(٣) ما بين القوسين في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((خمسة أوساق))، وفي حاشية
(س) أيضًا نسب ((أوساق)) لنسخة سعد الخير مع التصحيح نقلا عن نسخة الطبري .
* [٢٥٠٥] [التحفة: دس ق ٤٠٤٢] [الكبرى: ٢٤٧١] • أخرجه أحمد (١١٩٣٠)، ويحيى بن
آدم في ((الخراج)) (٤٣٠)، وأبو يعلى (١٢٠٠) من طريق وكيع ، به .
=

ـســـ
السَُّنُ الضُغْرَى للنْسَانِي
[٢٥٠٦] أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَ (١)
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (٢) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْتِى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُذْرِيِّ،
عَنِ النَّبِيِّ وَّرِ قَالَ: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَا (٣) فِيمَا دُونَ
خَمْسٍ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ(٤) فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ (٥) أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ)).
٢٥- بَابُ مَا يُوجِبُ الْعُشْرَ وَمَا يُوجِبُ نِصْفَ الْعُشْرِ
[٢٥٠٧] أخبرنا هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ أَبُو جَعْفَرِ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في ((الأموال)) (١٥٩١)، وأحمد (١١٥٦٤)، وأبو داود
-
(١٥٥٩)، وابن ماجه (١٨٣٢)، وابن خزيمة (٢٣١٠)، والدار قطني (٩٨/٢)، والبيهقي
في ((السنن الكبرى)) (١٢١/٤) من طريق إدريس بن يزيد الأودي، به .
. وقال أبوحاتم: ((لم يدرك أبو البختري أباسعيد)). اهـ. ((المراسيل)) (ص٧٦)، وقال أبو داود :
((أبوالبختري لم يسمع من أبي سعيد)). اهـ. وقال ابن خزيمة: ((لا أحسبه سمع منه)). اهـ.
وقال ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٣٦/٢٠): ((يقولون: إن أبا البختري لم يسمع من
أبي سعيد الخدري، قد روى أبو البختري، عن أبي سعيد الخدري أحاديث غير هذا وسنه فوق
إدراك أبي سعید» . اهـ
والحديث في ((الصحيحين)) من حديث عمروبن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد،
وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤).
(١) صحح على الواو في (ت).
(٢) في (د): ((عمرو))، وهو خطأ، وانظر: ((التحفة)).
(٣) في (د)، (ص)، وحاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((وليس)).
(٤) صحح عليه فوق السطر في (ص)، ووقع في (ف)، (ص): ((ولا)).
(٥) في (ص) : ((خمس)) .
* [٢٥٠٦] [التحفة: ع ٤٤٠٢] [الكبرى: ٢٤٧٢] • أخرجه ابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٣٤/٢٠)
من طريق المصنف ، به .
وأصل هذا الحديث متفق عليه. وقد سبق تخريجه (٢٤٦٤)، وانظر باقي أطرافه هناك .
٠