Indexed OCR Text

كتابُ التَّطْبِيو
٤٦١
وابن ماجه (١٢٤١)، والطبراني في ((المعجم الكبير» (٣١٦/٨) عن حفص.
وابن الأعرابي في ((معجمه)) (٨٥٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٣٥٠/٢) عن ابن
فضيل .
والطيالسي (١٤٢٥)، والطبراني في ((المعجم الكبير» (٣١٦/٨)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى» (٢١٣/٢)، والمقدسي في «المختارة)) (١٠٢، ١٠٣) عن أبي عوانة.
والبزار (٢٧٦٦)، والطبري في ((تهذيب الآثار، مسند ابن عباس (٣٤٢/١) و(٣٨٥/١)
عن أبي معاوية .
والطبري في (تهذيب الآثار» مسند ابن عباس (٣٤٣/١) عن عباد.
وقال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم، وقال
سفيان الثوري : ((إن قنت في الفجر فحسن، وإن لم يقنت فحسن)) واختار أن لا يقنت، ولم ير
ابن المبارك القنوت في الفجرة. اهـ.
والحديث صححه ابن الجوزي في ((التحقيق)) (٤٥٩/١)، وقال ابن حجر في (التلخيص))
(٢٤٦/١) : ((إسناده حسن؟.
وقال البيهقي: ((طارق بن أشيم الأشجعي لم يحفظه عمن صلى خلفه فرآه محدثًا، وقد حفظه
غيره فالحكم له دونه». اهـ. («السنن)» (٢١٣/٢).
وقد طعن أبو بكر الخطيب في هذا الحديث حيث قال: ((في صحبة طارق نظر، وإن صح
الحديث حملناه على دعاء أحدثه أهل ذلك العصر؟. اهـ.
وتعقبه ابن الجوزي في كتابه (التحقيق)) (٤٥٩/١) بقوله: ((وهذا منه تعصب؛ إذ لا وجه
للنظر بعد ثبوت صحبته عند البخاري، وابن سعد وغيرهما، وأما حمله، ففيه نظر؛ لأن
الإنكار كان للدعاء في ذلك الوقت لا لنفس الدعاء». اهـ.
لم ينفرد الخطيب بإطلاق النظر في صحبة طارق، بل سبقه إمامان جليلان يحيى القطان
وأبو جعفر العقيلي ، بيد أن أبا حاتم الرازي وعبد الحق الإشبيلي والمزي والذهبي وابن حجر
وغير واحد أطلقوا القول بصحبته .
وهذا الحديث قد عارضه البعض بحديث أبي جعفر الرازي الذي رواه عن الربيع بن أنس،
عن أنس مرفوعًا: ((ما زال رسول الله {له بقنت حتى فارق الدنيا)) وهو أجود أحاديثهم،
وأبو جعفر الرازي ضعف من جهة حفظه خاصة في حديثه عن مغيرة ، والربيع بن أنس، انظر
ترجمته من: ((تهذيب الكمال)) وفروعه، وانظر: ((التلخيص الحبير)) (٢٤٥/١).
وقال ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٤٤١/١): ((هذا حديث لا يصح)). اهـ.

٤٦٢
السَُّنَ الضُّحْرَى للنْسِّانِيّ
٢٨- بَابُ (١) تَبْرِيدِ الْحَضَى لِلشُّجُودِ عَلَيْهِ
[١٠٩٣] أُخْبرهَا قُتَّبَةٌ (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّارُ(٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غْرٍو، عَنْ(٤)
سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِي مَعَ رَسُولِ اللهِ لَل
الظُّهْرَ، فَآخُذُ قَبْضَةً مِنْ حَصَى فِي كَفِّي أُبَرْدُهُ، ثُمَّ أُخَوَّلُهُ فِي كَفِيَ الْآخَرِ (٥)،
فَإِذَا سَجَدْتُ وَضَعْتُهُ (٦) لِجَبِهَتِي .
٢٩- بَابُ (١) التّكْبِيرِ لِلُّجُودِ
[١٠٩٤] أُخْريً يَحْتِى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ غَيْلَانَ بْن
جَرِيرٍ(٧)، عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ خَلْفَ عَلِيٍّ بْنِ
(١) ليس في (د) .
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
(٣) زاد بعده في حاشية (ت): ((ابن عباد المهلبي)، ونسب لنسخة، وفي حاشية (س): ((عُبَادة))،
ونسب لنسخة ، وهو خطأ .
(٤) ليس في (ك).
(٥) في (ك)، وحاشية (ت): ((الأخرى)، ونسب في حاشية (ت) لنسخة ، وصحح عليه.
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي (د): ((وضعت))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
* [١٠٩٣] [التحفة: د س ٢٢٥٢] [الكبرى: ٧٥٦] • أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٩٤)، وأحمد
(١٤٥٠٧)، وأبوداود (٣٩٩)، والحاكم (١٩٥/١)، والبيهقي في ((السنن الكبرى"
(٤٣٩/١)، (١٠٥/٢) من طريق عباد بن عباد، به.
وأخرجه أبو يعلى (١٩١٦) ووقع عنده : عبادبن العوام.
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٨٤/١) عن عبدة بن سليمان، وابن حبان
(٢٢٧٦) عن عبد الوهاب الثقفي - كلاهما - عن محمد بن عمرو ، به .
وأخرجه أحمد (٣٢٧/٣) عن محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، وفي حديثه خطأ نبه
عليه أحمد .
(٧) قوله: ((بن جرير))، ليس في (د).

كَابُ التَّطبيق
٤٦٣
أَبِي طَالِبٍ ◌ِفيه، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ كَبَّرَ، وَإِذَا
نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيَّنِ كَبَّرَ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَخَذَ عِمْرَانُ بِيَدِي فَقَالَ: نَقَدْ
ذَكَّرَنِي هَذَا كَلِمَةٌ (١)؛ قَالَ(٢): يَغْنِي صَلَاةَ مُحَمَّدٍ إِلَ.
(١) صحح عليه في (ت).
(٢) قوله: ((كلمة قال)) في (د): ((قيل قال كلمة))، ونسباه في حاشيتي (س)، (ت) لنسخة .
* [١٠٩٤] [التحفة: خ م د س ١٠٨٤٨] [الكبرى: ٧٥٧] • أخرجه أبو يعلى (٥١٢٨) عن
محمد بن أبي بكر، عن يحيى ومعاذبن معاذ، به، والبزار (١٦٠٩) عن عمروبن علي، عن
معاذبن معاذ وأبي داود، عن زهير، به، وأحمد (٣٨٦/١) عن يحيى، عن زهير، به.
وأخرجه الطيالسي (٢٧٧)، وابن أبي شيبة في «مسنده» (٤٢٧) وفي ((المصنف)) (٣٠٦٣)،
وأحمد (٣٩٤/١، ٤٢٦)، وأبو يعلى (٥٣٣٤)، والطبراني في ((المعجم الكبير» (١٢٢/١٠،
١٠١٧٢)، والدار قطني في («السنن» (٣٥٧/١)، وابن بشران في «الأمالي» (٣١٧)، والبيهقي
في «السنن الكبرى» (١٧٧/٢) من طرق، عن زهير، به، والترمذي (٢٥٣) عن أبي الأحوص
سلام بن سليم ، عن أبي إسحاق ، به .
وأحمد (٤٠٦/١)، وأبو داود (٩٩٦)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢٤/١٠) عن
إسرائيل ، عن أبى إسحاق ، عن أبى الأحوص والأسود، عن عبد اللّه .
وأخرجه الشاشي (٣٦٥/١) عن إسحاق بن منصور، عن إسرائيل وزهير، وفي (٤١٧/١)
عن إسحاق بن منصور ، عن شريك وزهير مثل رواية زهير .
والشاشي كذلك (٤١٧/١) عن عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبدالرحمن
ابن الأسود، عن أبيه ، عن عبد الله.
ورواه البزار (١٦٤٧) عن عبيد الله، عن إسرائيل، عن جابر، عن عبد الرحمن بن الأسود،
عن أبيه ، عن عبد اللّه، كذا وقع عنده .
ورواه الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن الأسود وعلقمة وأبي الأحوص، عن ابن
مسعود، وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه .
وأخرجه الخطيب في ((تالي تلخيص المتشابه)» (٧١/١) عن أبي بكربن عياش، عن
أبي إسحاق، عن الأسود وعلقمة، عن عبد الله .
ورواه جماعة، عن أبي إسحاق، عن أبى الأحوص وحده، عن عبد الله. وسيأتي عند
المصنف من هذا الوجه .
نقد ىحدد۔ ۔

٤٦٤
السَُّرُ الضُّغْرِى للنّسانيّ
[١٠٩٥] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَذَّثَنَا مُعَاذٍّ وَيَحْتَى، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةً قَ (١). الْأَسْوَدِ،
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ وَ يُكَبِّرُ فِي كُلُّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ،
وَيُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ◌ِا يَفْعَلَانِهِ .
٣٠- بَابٌ (٢) كَيْفَ يَخِزُّ لِلُّجُودِ
[١٠٩٦] أخبرها إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَشْعُودٍ، قَالَ: حَذَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ
·
وقال الترمذي: ((حديث حسن صحيح؟. اهـ.
وقال الدارقطني في ((السنن)) (١٧٣/٢): ((اختلف عن أبي إسحاق في إسناده، ورواه زهير،
عن أبي إسحاق، وهو أحسنها إسناد!)) .
وقال أبو داود: ((شعبة كان ينكر هذا الحديث - حديث أبي إسحاق - أن يكون مرفوعاً. اهـ
وقال العقيلي (١٧٧/١): ((والأسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في تسليمتين،
ولا يصح في تسليمة واحدة شيء». وانظر شرح الخلاف: ((علل الدار قطني (١١،١٠/٥).
والتكبير عند كل خفض ورفع تقدم تخريجه من حديث أبي هريرة عند البخاري ومسلم،
وروي أيضًا من حديث ابن عباس أخرجه البخاري (٧٨٧، ٧٨٨)، ومن حديث علي حاملفقه
أخرجه البخاري أيضًا (٧٨٤، ٧٨٦).
(١) صحح عليه في (ت).
* [١٠٩٥] [التحفة: ت س ٩١٧٤-ت س ٩٤٧٠] [الكبرى: ٧٥٨] • سيأتي من حديث الفضل
ابن دكين ويحيى بن آدم برقم (١١٥٣)، ومحمدبن المثنى، عن معاذبن معاذ وحده، برقم
(١٣٣٥) - ثلاثتهم ، عن زهیر ، به .
ويأتي من حديث أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به. برقم (١١٦٠).
(٢) ليس في (د).

كَابُ التَّطبيق
٤٦٥
أبِي بِشْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ (١)، بْنَ مَاهَكَ (٢)، يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمُ(٢):
قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَ أَنْ لَا أَخِرَّ إِلَّا قَائِمًا .
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((وهو"، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة.
(٢) الضبط من (س) ونسبه العلوي، وضبطه في (ص) بخفض آخره مع التنوين، ونسبه في
(س) للطبري، وضبطه في (ك) بكسر الهاء.
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن حزام»، ونسبه في حاشيتي (س)، (ت) لنسخة .
* [١٠٩٦] [التحفة: س ٣٤٣٧] [الكبرى: ٧٥٩] • أخرجه الطيالسي (١٤٥٧)، وأحمد (٤٠٢/٣)،
وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات)) (٢٣٧)، والطبراني في ((المعجم الكبير» (١٩٥/٣،
٣١٠٦) من طرق ، عن شعبة ، به .
وأخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (١٩٥/١) عن سعيد بن عامر الضبعي، ثنا
سعيد، عن أبي بشر، به . وسعيد هو ابن أبي عروبة إن لم يكن مصحفًا من: (شعبة).
وقد جمع في رواية أحمد وأبي بكر الشافعي بين هذا الحديث وبين الحديث الآخر المشهور في
البيوع .
قال الإمام أحمد: ((يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام بينهما عبدالله بن عصمة)). اهـ.
وقد أشار إلى هذا البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٥٨/٥) فقال: ((عبدالله بن عصمة سمع
من حكيم بن حزام، سمع منه يوسف بن ماهك». اهـ.
وعلى هذا فالإسناد منقطع، لكن قد روى همام بن يحيى، حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن
يعلى بن حكيم حدثه ، أن يوسف بن ماهك حدثه، أن حكيم بن حزام حدثه ... فذكر حديث
البيوع المشهور.
وروي كذلك من وجه آخر ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني رجل من إخواننا ، حدثني
يوسف بن ماهك، أن عبدالله بن عصمة الجشمي حدثه، أن حكيم بن حزام حدثه ...
فذكره. انظر «المحلى)) (٥١٩/٨).
قال ابن حزم في ((المحلل)) (٥١٩/٨): ((عبد الله بن عصمة متروك)).
قال الحافظ في ((التهذيب)) (٣٢٢/٥): ((قال ابن حزم فى ((البيوع)) من المحلى: ((متروك))، وتلقى
ذلك عبد الحق فقال: ((ضعيف جدا))، وقال ابن القطان: ((بل هو مجهول الحال)، وقال شيخنا: ((لا
أعلم أحدا من أئمة الجرح والتعديل تكلم فيه، بل ذكره ابن حبان فى الثقات)). اهـ.
وقال الذهبي في ((الميزان)): ((لا يعرف)). اهـ.
وانظر: ((التلخيص الحبير)) (٥/٣)، و((البدر المنير» (٤٥١/٦).

٤٦٦
السَُّرُ الْضُّعْرَى النَّسَانِيّ
٣١ - بَابُ(١) رَفْعِ الْيَدَيْنِ لِلسُّجُودِ (٢)
● [١٠٩٧] أُخْبريا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةً(٣)
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِحٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، أَنَّهُ رَأَىْ الشَّيَّ ◌َه
رَفَعَ(٤) يَدَيْهِ فِي صَلَاتِهِ إِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ (٥)، وَإِذَا سَجَدَ،
وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ حَتَّى يُخَاذِيَ بِهِمَا(٦) فُرُوعَ أُذُنَيْهِ.
• [١٠٩٨] حدثنا (٧) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْأَعْلَىِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدٌ(٨)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَضْرِ بْنِ عَاصِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، أَنَّهُ وَأَى
نَبِيَّ اللَّهِوَ لِّ يَزْفَعُ (٩) يَدَيْهِ ... فَذْكَرَ مِثْلَهُ.
(١) ليس في (د).
(٢) في (ك): ((في السجود».
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) في (د)، (ص): ((يرفع ))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة، وصحح عليه.
(٥) في (د)، (ص): ((ركوعه))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة.
(٦) ليس في (ك)، (ت).
* [١٠٩٧] [التحفة: م دس ق ١١١٨٤] [الكبرى: ٧٦٠] • هكذا وقع في المجتبى: (شعبة)،
وهكذا أورده المزي في ((تحفة الأشراف)) (٣٣٨/٨)، ووقع في ((السنن الكبرى)» رواية ابن
الأحمر (٥٨٥)، وفي ((مشكل الآثار للطحاوي (٥٨٣٧)، وابن حزم في (المحلى)) (٤ / ٩٢) -
كلاهما - من طريق المصنف: (سعيد بن أبي عروبة)، وانظر ((أوهام الأطراف)) لولي الدين
العراقي (ص١٦٨).
وقد سبق تخريجه من وجه آخر، عن شعبة (٨٩٣) وانظر باقي إلحاقاته هناك.
(٧) في (د)، (ص): ((أخبرنا))، ونسبه في حاشيتي (س)، (ت) لنسخة .
(٨) صحح عليه في (س)، وكتب فوقه في (ص): ((وهو: ابن أبي عروبة))، وفي (د): ((شعبة))،
وهو خطأ، وانظر: ((التحفة)) (١١١٨٤).
(٩) في (س): ((رفع)).
* [١٠٩٨] [التحفة: م د س ق ١١١٨٤] [الكبرى: ٧٦١] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى) -

٤٦٧
كَارُ الْتَطِيْق
[١٠٩٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِع، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، أَنَّ(١) نَبِيَّ اللَّهِ
وَ* كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيهِ: وَإِذَا رَكْعَ فَعَلَ مِثْلَ
ذَلِكَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ
فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ .
٣٢- بَابُ (٢) تَزْكِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ السُّجُودِ
[١١٠٠] أُخْتَبَرَ فى(٣) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْكُوفِيُّ (٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ
إِذَا افْتَتَعَ الصَّلَاةَ(٥)، وَإِذَا رَكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ ، وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.
(٤ / ٩٢) من طريق المصنف، به. وقد سبق تخريجه من وجه آخر، عن شعبة (٨٩٣) وانظر
باقي إلحاقاته هناك.
(١) في (هـ): ((أنه رأى))، وفي حاشية (س): ((رأى»، ونسبه لنسخة.
* [١٠٩٩] [التحفة: م . س ق ١١١٨٤] [الكبرى: ٧٦٢] • أخرجه ابن حزم في (المحلى))
(٤/ ٩٢) من طريق المصنف ، به .
وقد سبق تخريجه من وجه آخر ، عن قتادة (٨٩٣) وانظر باقي إلحاقاته هناك.
(٢) من (ص)، ونسبه في حاشيتي (س)، (ت) لنسخة .
(٣) في (د)، (ت)، (ص): ((أخبرنا))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
(٤) زاد بعده في (ت): ((المحاربي)).
(٥) ليس في (د).
* [١١٠٠] [التحفة: س ٦٩٦٢] [الكبرى: ٧٦٣] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه من وجه آخر،
عن الزهري . (٨٨٨) وانظر باقي إلحاقاته هناك.

٤٦٨
السَُّنَرُ الضُغْرِىُّ للنِّاني
٣٣- بَابُ (١) أَوَّلٍ مَا يَصِلُ إِلَى الْأَرْضِ مِنَ الْإِنْسَانِ فِي سُجُودِهِ
[١١٠١] أخبرْيَا الْحُسَيْنُ(٢) بْنُ عِيسَى(٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ(٤)، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٥)
شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ
رَسُولَ اللَّهِ بََّ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكُبْتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ
رُكتيّهِ .
(١) ليس في (د).
(٢) صحح عليه في (ت).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((القومسي البسطامي))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٤) زاد بعده في حاشية (ت): ((وهو: ابن هارون))، ونسبه لنسخة.
(٥) في (د)، (ص): ((عن)).
* [١١٠١] [التحفة: د ت س ق ١١٧٨٠] [الكبرى: ٧٦٤] • أخرجه الدارمي (١٣٥٩)، وابن
ماجه (٨٨٢)، وأبو داود (٨٣٨)، والترمذي (٢٦٨)، والبزار (٤٤٨٣)، وابن خزيمة
(٦٢٦)، وابن المنذر في «الأوسط)) (١٦٥/٣)، وابن حبان (١٩١٢)، والطحاوي في الشرح
معاني الآثار» (٢٥٥/١)، والطبراني في «الكبير» (٣٩/٢٢)، والدارقطني في «السنن»
(٣٤٥/١)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٩٨/٢) من طرق، عن يزيد بن هارون، به.
قال يزيد بن هارون: ((ولم يرو شريك، عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث الواحدة. اهـ.
وقال الترمذي : ((حديث حسن غريب، لا نعرف أحدًا رواه مثل هذا غير شريك، والعمل
عليه عند أكثر أهل العلم يرون أن يضع الرجل ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل
ركبتيه ، وروى همام عن عاصم هذا مرسلا، ولم يذكر فيه وائل بن حجر ، وشريك كثير الغلط
والوهم)). اهـ. انظر: ((العلل الكبير)) (الترتيب: ٢٢١/١) عن ابن أبي داود.
وقال الدارقطني في (السنن) (٣٤٥/١): ((تفرد به يزيدبن هارون، عن شريك، ولم
يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به، والله أعلم».
أهـ. وضعف إسناده البيهقي في ((السنن)) (٢/ ١٠٠).
وقال ابن المنذر في «الأوسط)) (١٦٦/٣): ((هو حديث ثابت، وبه نقول)). أهـ.
وقد سبق تخريجه من غير هذا الوجه، عن عاصم. (٩٠١) وسبق تخريجه من غير هذا الوجه ،
عن وائل بن حجر، بنحوه. (٨٩١) وانظر باقي إلحاقاته هناك.

٤٦٩
كَابُ التَّطبيق
[١١٠٢] أُخْبرياً قُتِيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ بَهِ
((يَعْمِذُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ)) .
* [١١٠٢] [التحفة: « ت س ١٣٨٦٦] [الكبرى: ٧٦٥] • أخرجه أبو داود (٨٤١)، والترمذي
(٢٦٩)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١٠٠/٢) عن قتيبة، به .
وأخرجه أحمد (٨٩٥٥)، والدارمي (١٣٦٠)، وأبو داود (٨٤٠)، والطحاوي في (شرح
معاني الآثارة (٢٥٤/١)، والدار قطني (٣٤٤/١) عن عبد العزيزبن محمد، عن محمد بن
عبد الله بن حسن ، به .
وسيأتي عند المصنف من هذا الوجه ، برقم (١١٠٣).
قال الترمذي : "غريب، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه؟ . اهـ.
وقال حمزة الكناني: ((هو منكره، حكاه عنه ابن رجب في «شرح البخاري (٩٠/٥)، وقال
أيضًا: ((ومحمد راويه، ذكره البخاري في «الضعفاء» وقال: ((ابن حسن، ولا يتابع عليه،
ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا؟. اهـ.
قال ابن حجر: ((وهو أقوى من حديث وائل بن حجر ... فإن للأول - أي حديث
أبي هريرة - شاهذا من حديث ابن عمر انته ، صححه ابن خزيمة، وذكره البخاري معلقًا
موقوفًا». اهـ. ((بلوغ المرام)) (ح ٣٧).
وحديث ابن عمر أخرجه ابن خزيمة (٦٢٧) وغيره من طريق الدراوردي ، عن نافع، عن
ابن عمر ، رفعه .
قال البيهقي (١٠٠/٢): ((والمشهور عن ابن عمر في هذا ما رواه أيوب، عن نافع، عن ابن
عمر قال: ((إذا سجد أحدكم فليضع يديه ، فإذا رفع فليرفعهما فإن اليدين تسجدان كما يسجد
الوجه)» ثم قال: ((والمقصود من وضع اليدين في السجود لا التقديم فيهما والله تعالى أعلم)».
اهـ. وبنحوه قال ابن القيم في ((حاشيته على أبي داود)) (٥٣/٣)، وانظر أيضا (الفتح))
(٢ / ٢٩١) .
وقال ابن المنذر في «الأوسط)) (١٦٥/٣): ((وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب، فممن
رأى أن يضع ركبتيه قبل يديه عمربن الخطاب، وحكاه عن غير واحد من التابعين، وهو
مذهب الشافعي وأحمد وأصحاب الرأي، . اهـ.
وأثر عمر أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٣/١) بإسناد صحيح.

٤٧٠
السَُّرُ الضُعْرَى للنِاني
[١١٠٣] أخبرنا(١) هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ مِنْ كِتَابِهِ، قَالَ: حَدَّثَئًا
مَزْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢)
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ (٣)، عَنْ أَبِي الزَّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَغْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبِتَيْهِ؛ وَلَا يَبْرُكْ
بروكَ (٤) البعيرِ)).
٣٤- بَابُ(٥) وَضْعِ الْيَدَيْنِ مَعَ الْوَجْهِ فِي السُّجُودِ
• [١١٠٤] أخبريا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٧) ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَفَعَهُ(٨) - قَالَ: ((إِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا
يَسْجُدُ الْوَجْهُ، فَإِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ فَلْيَضَغْ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَفَعَهُ فَلْيَزْفَعْهُمَا)).
أما وضع اليدين قبل الركبتين فقال به مالك، وقال الأوزاعي : ((أدركت الناس يضعون
أيديهم قبل ركبهم)). اهــ كذا في ((الأوسط))، وانظر أيضا ((المجموع)) للنووي (٣٦١/٣)،
و(الاعتبار)) للحازمي (ص٧٩).
وقال ابن سيد الناس: ((أحاديث وضع اليدين قبل الركبتين أرجح، وينبغي أن يكون
حديث أبي هريرة داخل في الحسن على رسم الترمذي لسلامة رواته عن الجرح)». ((تحفة
الأحوذي)) (٢/ ١٢١).
(١) في (د) : ((أخبرني)) .
(٢) في (د)، (ص): ((عن)).
(٣) قوله: "بن الحسن))، ليس في (د)، وأدخله في (ص) بين السطور، وزاد قبله في (ف): (هو)).
(٤) صحح عليه في (ت).
* [١١٠٣] [التحقة: دت ص ١٣٨٦٦] [الكبرى: ٧٦٦] • تقدم تخريجه برقم (١١٠٢).
(٥) لیس في (د).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): (دلويه))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة.
(٧) في (ك) : ((أخبرنا)).
(٨) صحح عليه في (ت)، وفي الحاشية: ((يرفعه))، ونسبه لنسخة.
[١١٠٤] [التحقة: « س ٧٥٤٧] [الكبرى: ٧٦٧] • أخرجه ابن خزيمة (٦٣٠) عن زيادبن =

٤٧١
كَابِ التّطبيق
٣٥- بَابٌ(١) عَلَى كَمِ السُّجُودُ
• [١١٠٥] أخبرنا قُتِبَةُ(٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاؤُسٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسِ قَالَ: أَمِرَ (٣) الشَّبِىُّ وَ أَنْ يَسْجُدَ (٤) عَلَى سَبْعَةٍ أَعْظُمِ (٥)، وَلَا يَكُفَكَّ
شَعْرَهُ وَلَا ثِیَّابَهُ.
" أيوب، به، وأخرجه أحمد (٦/٢)، وأبو داود (٨٩٢)، والحاكم (٣٤٩/١)، والبيهقي في
((السنن الكبرى)) (١٠١/٢) من طريق إسماعيل بن علية ، به.
وتابع ابن علية على رفعه وهيب عند ابن الجارود في ((المنتقى)) (٢٠١)، والبيهقي في السنن
الكبرى» (١٠١/٢)،
وخالفهما حماد بن زيد، فرواه عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا ، أخرجه البيهقي
في «السنن» (١٠١/٢)، وابن حجر في ((تغليق التعليق» (٣٢٧/٢).
ورواه مالك في الموطأ) (٣٩١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١٠٧/٢)، وابن جريج،
وعبدالله بن عمر العمري عند عبدالرزاق في ((المصنف)) (٢/ ١٧٢) - ثلاثتهم، عن نافع، عن
ابن عمر موقوفًا .
وانظر: ((حاشية ابن القيم)) (٥٢/٣)، و((الفتح)) (٢٩١/٢)، و«التغليق» (٣٢٧/٢،
٣٢٨)، والبيهقي في («السنن» (٢/ ١٠٢،١٠١،١٠٠).
(١) ليس في (د).
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد).
(٣) الضبط من (ف)، (د)، (ت)، (ص)، وهو أحد أوجه ضبطه في (س) ونسبه للطبري،
والوجه الثاني بفتح الأول والثاني ، ونسبه للعلوي .
(٤) رسمه في (س) بالياء في أوله وبالنون أيضا، ونسب الأول للطبري، والثاني للعلوي، وينظر
التعليق السابق .
(٥) صحح عليه في (س)، وفي (ف)، (ك)، (ت): ((أعضاء)».
● [١١٠٥] [التحفة: ع ٥٧٣٤] [الكبرى: ٧٦٨] • أخرجه البخاري (٨٠٩، ٨١٠، ٨١٥، ٨١٦)،
ومسلم (٢٢٧/٤٩٠، ٢٢٨) من طرق، عن عمرو بن دينار، به. وسيأتي عند المصنف برقم
(١١٢٥) (١١٢٧).
وتابع عمرو عليه عبد الله بن طاوس عند البخاري (٨١٢)، ومسلم (٢٢٩/٤٩٠، ٢٣٠،
٢٣١) والمصنف برقم (١١٠٨) (١١٠٩) (١١١٠).
:

٤٧٢
السَّرُ الْصُحْرِىُّ للنْسَانِيّ
٣٦- بَابُ(١) تَفْسِيرٍ ذَلِكَ
• [١١٠٦] أُخْرَا قُتْبَةُ (٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ (٣)، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ
إِنْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ
وَ﴿﴿ يَقُولُ: ((إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مِنْهُ(٤) سَبْعَةُ آرَابٍ: وَجْهُهُ، وَكَفَّاهُ، وَرُكْبِتَاهُ،
وَقَدَمَاهُ)) .
٣٧- بَابُ (١) الشُّجُودِ عَلَى الْجَبِينِ
[١١٠٧] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَهْ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ
وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُذْرِيِّ قَالَ: فَبَصُرَتْ (٥) عَيْنَايَ رَسُولَ اللَّهِ وَ﴿ عَلَى جَبِيِنِهِ وَأَنْفِهِ أَثَرُ الْمَاءِ
وَالطِّينِ، مِنْ صُبْحِ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ. مُخْتَصْرٌ.
(١) من (ص).
(٢) زاد بعده في (د)، (ص): (ابن سعيد)).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((وهو: ابن مضر)).
# [س/ ٨٨]
(٤) في (ص): ((معه))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
[١١٠٦] [التحفة: م دت س ق ٥١٢٦] [الكبرى: ٧٦٩] • أخرجه مسلم (٤٩١) عن قتيبة ، به .
وسياتي عند المصنف برقم (١١١١).
(٥) في (ت)، (د)، (ص): ((بصرت)).
٠
[١١٠٧] [التحفة: خ م « س ق ٤٤١٩] [الكبرى: ٧٧٠] • أخرجه البخاري (٢٠١٨،
٢٠٢٧)، ومسلم (٢١٣/١١٦٧، ٢١٤) من طرق، عن يزيد بن الهاد، به، وسيأتي عند
المصنف برقم (١٣٧٢)، وروي من أوجه، عن أبي سلمة، به عند البخاري (٦٦٩، ٨١٣،
٢٠١٦،٨٣٦، ٢٠٣٦، ٢٠٤٠)، ومسلم (١١٦٧ /٢١٧،٢١٦).

كَابُ الْتَطْفيق
٤٧٣
٣٨- بَابُ (١) السُّجُودِ عَلَى الْأَثْفِ
[١١٠٨] أُخْرَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِالْأَعْلَى وَالْحَارِثُ
ابْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ
جُرُيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِئِ، أَنَّ رَسُولَ اللّه
فَ قَالَ: ((أُمِزْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ(٢)، لَا (٣) أَكُفْتَّ(٤) الشَّغْرَ وَلَا الثيابَ:
الْجَبْهَةِ، وَالْأَثْفِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبِتَيْنِ ، وَالْقَدَمَيْنِ)).
٣٩- بَابُ(١) الشُّجُودِ عَلَى الْيَدَيْنِ
·
[١١٠٩] أخبرنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورِ النَّسَائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ (٥).
،
قَالَ: حَدَّثَنَا ؤُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ
الشَِّيِّ ◌َِّ قَالَ: ((أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ أَعْظُمِ: عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ
عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ ، وَالزُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدْمَيّنِ)) .
(١) من (ص).
(٢) في حاشية (ت): ((سبع))، ونسب لنسخة .
(٣) صحح عليه في (ت).
(٤) في حاشيتي (س)، (ت): ((أكفت))، ونسبه لنسخة.
[١١٠٨] [التحفة: خ م س ق ٥٧٠٨] [الكبرى: ٧٧١] • متفق عليه، وقد تقدم تخريجه برقم
٠
(١١٠٥).
(٥) في (ك): ((راشد))، وهو خطأ، وانظر: ((التحفة)) (٥٧٠٨).
* [١١٠٩] [التحفة: خ م س ق ٥٧٠٨] [الكبرى: ٧٧٢] • متفق عليه، وقد تقدم تخريجه برقم
(١١٠٥).

٤٧٤
السُّفَرُ الضُّغْرِى النْسِاني
٤٠- بَابُ (١) السُّجُودِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ
● [١١١٠] أخبريا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ الْمَكَُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (٢)، قَالَا: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُمِرَ (٣) النِّيُّ ◌َ أَنْ
يَسْجُدَ (٤) عَلَى سَبْعِ(٥)، وَنُهِيَ (٦) أَنْ يَكْفِتَ(٧) الشَّعْرَ وَالثَّابَ: عَلَى يَدَيْهِ،
وَرُكْبَيْهِ، وَأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ. قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ لَنَا (٨) ابْنُ طَاوُسٍ - وَوَضَعَ يَدَيْهِ
عَلَى جَبْهَتِهِ ، وَأَمَرَّهَا عَلَى أَنْفِهِ، قَالَ: هَذَا وَاحِدٌ (٩). وَ(١٠) اللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ.
٤١- بَابُ (١) الشُّجُودِ عَلَى الْقَدَمَيّنِ
[١١١١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ
قَالَ: أَخْبَرَنَا(١١) ابْنُ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (١٢)، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ
(١) ليس في (د).
(٢) زاد بعده في (د)، (ص) : لابن عبد الرحمن الزهري»، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٣) الضبط من (س)، (ف)، (د)، (ت)، (ص)، وضبطه في (ك) بفتح أوله وثانيه .
(٥) في (ك) : ((سبعة)).
(٤) في (ك) : (نسجد).
(٦) الضبط من (س)، (د)، (ت)، (ص)، وضبطه في (ك) بفتح أوله .
(٧) صحح عليه في (ت)، وفي (س)، (د)، (ص): ((يكف))، وفي (ك): ((نكفت)).
(٨) في (س)، وحاشية (ص): ((أخبرنا)).
(٩) صحح عليه في (ت)، وزاد بعده في (د)، (ص): ((و)).
(١٠) من (ف)، (د)، (ص).
* [١١١٠] [التحفة: خ مس ق ٥٧٠٨] [الكبرى: ٧٧٣] • متفق عليه، وقد تقدم تخريجه برقم
(١١٠٥).
(١١) في (د): ((ثناء، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة.
(١٢) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن الحارث))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .

٤٧٥
كتاب التطبيق
أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِوَلَهِ يَقُولُ: (إِذَا
سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ(١) آرَابٍ: وَجْهُهُ(٢)، وَكَفَّاهُ، وَرُكْبَتَاهُ، وَقَدَمَاءُ)) .
٤٢- بَابُ (١) نَصْبِ الْقَدَمَيْنِ فِي السُّجُودِ
[١١١٢] أخبرها إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ
ابْنُ عُمَرَ (٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتِى بْنِ حَبَّنَ، عَنِ الْأَغْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً،
عَنْ عَائِشَةَ ◌ِهَا قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ ذَاتَ لَّيْلَةٍ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ
سَاجِدْ وَقَدَمَاهُ مَنْصُوبِتَانٍ، وَهُوَ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ،
وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبِيِكَ (٤)، لَا أُخْصِي ثَنَاءَ عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْتَيْتَ عَلَى
نَفْسِكَ)) .
٤٣- بَابُ (١) فَتَخِ (٥) أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ فِي السُّجُودِ
، [١١١٣] أخبرها(٦) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَذَّثَنَا يَحْتِى بْنُ سَعِيدٍ (٧)، قَالَ:
(١) الضبط من (ص)، وضبطه في (ك) بكسر آخره.
(٢) الضبط من (ت)، وضبطه في (ك) بفتح الهاء.
* [١١١١] [التحفة: م د ت س ق ٥١٢٦] [الكبرى: ٧٧٤] • تقدم تخريجه برقم (١١٠٦).
(٣) الضبط من (ت)، وزاد بعده في (ف): ((بن محمد))، وفي (د)، (ص): ((عَمروة، والضبط
من (ص)، وهذا كله خطأ، وانظر: ((التحفة)) (١٧٨٠٧).
(٤) زاد بعده في حاشية (ت): ((ويك منك))، ونسبه لنسخة.
* [١١١٢] [التحفة: م د س ق ١٧٨٠٧] [الكبرى: ٧٧٥-٧٨٩٩] • تقدم من طريق أبي أسامة،
عن عبيد الله العمري، به. برقم (١٧٤).
(٥) في (س)، (ف)، (ك): ((فتح)) بالمهملة.
(٦) في حاشية (س): ((نا))، ونسبه لنسخة.
(٧) قوله : ((بن سعيد)، ليس في (د).

٤٧٦
السُّنَنَ الضُّعْرِى للنْسِّانِيّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ
السَّاعِدِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َّهِ إِذَا أَهْوَى (١) إِلَى الْأَرْضِ سَاجِدًا جَافَى عَضُدَيْهِ
عَنْ إِنْطَيْهِ ، وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ . مُخْتَصرٌ .
٤٤- بَابُ(٢) مَكَانِ الْيَدَيْنِ مِنَ السُّجُودِ
[١١١٤] أخبرنا(٣) أَحْمَدُ بْنُ نَاصِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَاصِمَ بْنَ كُلَيْبٍ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ
فَقُلْتُ: لَأَنْظُرَنَّ(٤) إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللّهِ بَّهِ. فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ
إِنْهَامَيْهِ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيِهِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَزْكَعَ كُبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ
فَقَالَ: ((سَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ)) ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ، فَكَانَتْ يَدَاهُ(٥) مِنْ أُذُنَيْهِ عَلَى
الْمَوْضِعِ الَّذِي اسْتَقْبَلَ بِهِمَا الصَّلَاةَ.
(١) في (ك): ((هوي))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة.
[١١١٣] [التحفة: خ د ت س ق ١١٨٩٧] [الكبرى: ٧٧٦] • تقدم تخريجه بطرف آخر منه،
برقم (١٠٥١).
(٢) ليس في (د).
(٣) في (٥)، (ت): ((أخبرني" .
(٤) صحح عليه في (ت)، وفي الحاشية: «لأنظر))، ونسبه لنسخة .
(٥) في (ك): «يديه))، ونسبه في حاشية (س) للطبري والوزيري.
: [١١١٤] [التحفة: د س ق ١١٧٨١] [الكبرى: ٧٧٧] • أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٥)،
والبخاري في ((رفع اليدين)) (٧١)، وابن الجارود في ((المنتقى)) (٢٠٢)، وابن خزيمة (٤٧٧)،
(٦٤١)، وابن حبان (١٩٤٥) من طرق، عن عبد الله بن إدريس، به، بنحوه.
والحديث سبق تخريجه من غير هذا الوجه، عن عاصم، (٩٠١) وسبق تخريجه من غير هذا
الوجه، عن وائل بن حجر، بنحوه. (٨٩١) وانظر باقي إلحاقاته هناك .

كَابُ التطبيق
٤٧٧
٤٥- بَابُ (١) النَّهِي عَنْ بَسْطِ الذُّرَاعَيْنِ فِي السُّجُودِ
• [١١١٥] أُخْبِرْنَا إِسْحَاقُ بْنُّ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(١) يَزِيدُ، وَهُوَ: ابْنُ هَارُونَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ(٢)، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنْسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَ قَالَ:
((لَا يَفْتَرِشْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ» .
٤٦- بَابُ (٣) صِفَّةِ السُّجُودِ
[١١١٦] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ الْمَزْوَزِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
قَالَ: وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ السُّجُودَ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ بِالْأَرْضِ، وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ، وَقَالَ :
هَكَذَا رَأَيْتُ النَِّيَّ وَ يَفْعَلُ.
(١) في (د): ((نا).
(٢) زاد بعده في حاشية (ت): ((واسمه أيوب بن أبي مسكين))، ونسبه لنسخة .
* [١١١٥] [التحفة: س ١١٤٣] [الكبرى: ٧٧٨] • متفق عليه، وسبق تخريجه من وجه آخر، عن
قتادة (١٠٤٠).
(٣) لیس في (د).
: [١١١٦] [التحفة: د س ١٨٦٤] [الكبرى: ٧٧٩] • أخرجه ابن خزيمة (٦٤٦) عن علي بن
حجر ، به .
أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٤٢١/١)، وأحمد (٣٠٣/٤)، وأبو داود (٨٩٦)،
والروياني (٢٨٠)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (١١٥/٢) من حديث شريك، به.
قال الإمام النووي: ((وهو حديث حسن)). اهـ. كذا في ((نصب الراية)) (١/ ٣٨٠).
وشريك وإن سمع من أبي إسحاق قديمًا إلا أنه ضعف من قبل حفظه، وقد توبع عليه،
تابعه زكريا بن أبي زائدة، وأبو إسحاق الفزاري، كما عند البيهقي (١١٣/٢)، والحسين بن
واقد، أخرجه أحمد في ((مسنده» (٢٩٤/٤)، والحجاج بن أرطاة، أخرجه ابن أبي شيبة في
((مصنفه)) (٢٣٣/١)، وأبو يعلى في «مسنده» (١٦٥٧) ولفظه مغاير .
وسماع زكريابن أبي زائدة والباقين من أبي إسحاق بعد الاختلاط ، انظر: «الكواكب
النيرات)» (ص٧٨).
بـ

٤٧٨
السُّنَنُالضُّغْرِىِ النِّسَانِي
[١١١٧] أخبرها (١) عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمَزْوَزِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ،
هُوَ : النَّضْرُ (٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) يُونُسُ بْنُ أَبِي (٤) إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ◌َ﴿ كَانَ إِذَا صَلَّى جَخَّى (٥).
ورواه شعبة بن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن البراء موقوفًا بلفظ: ((السجود على آلية
الكفين))، كذا أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه)» (٢٣٤/١).
وروي معناه من وجه آخر، عن البراء، فقد أخرج أحمد في مسنده» (٤/ ٢٨٣، ٢٩٤)،
وابن حبان (١٩١٦)، وابن خزيمة (٦٥٦)، وأبو عوانة (١٨٦٨)، كلهم من حديث
عبيد الله بن إياد ، عن أبيه، عن البراء. وهذا إسناد صحيح.
وأصل الحديث أخرجه البخاري (٦٩٠، ٧٤٧، ٨١١)، ومسلم (٤٩٤) من حديث
سفيان وشعبة وغيرهما ، عن أبي إسحاق قال: عن عبد الله بن يزيد عم البراء، بنحوه.
ورواه يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه بإسناده، وسيأتي عند المصنف برقم (١١١٧)،
ولكن بلفظ: ((أن رسول اللَّه * كان إذا صلى جعَّ))، وصححه ابن خزيمة (٦٤٧)، وقال
الحاكم (٢٢٨/١): ((صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وهو أحد ما يعد في أفراد
النضر بن شميل، وقد حدث به زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أربد التميمي ، عن ابن
عباس)) . اهـ.
ويونس بن أبي إسحاق تكلم شعبة وغير واحد من الحفاظ في حفظه، وكانت فيه سلامة ،
كما هو مدون في ترجمته من : ((تهذيب الكمال)» وغيره، إلا أنه قد توبع تابعه مطرف بن طريف
فيما أخرجه ابن حبان في («صحيحه)) (الإتحاف: ٥٠٠/٢)، والخطيب في ((التاريخ))
(١٢/ ٤٣١) - كلاهما - عن أبي إسحاق بإسناده ومعناه.
وقد خولف في إسناد هذا الحديث كما أشار الحاكم - رَحمّلهُ - فقد رواه سفيان وشعبة
وإسرائيل وغيرهم من كبار أصحاب أبي إسحاق بنحو رواية زهير .
انظر: ((سنن أبي داود)) (٨٩٩)، و((المختارة)» (٤٩٠/٩-٤٩٢).
(١) في (د): ((أخبرني)).
(٢) قوله: ((هو: النضر)) ليس في (ك)، (د).
(٣) في (د): ((نا)).
(٥) في (د)، (ص) : «جخ».
(٤) لیس في (د) .
: [١١١٧] [التحقة: س ١٩٠٢] [الكبرى: ٧٨٠] • تقدم تخريجه ضمن حديث برقم (١١١٦).

٤٧٩
كَابُ التطبيق
، [١١١٨] أخبرنا قُتِبَةُ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرٌ، عَنْ جَعْفْرِ بْنِ رَبِيعَةُ، عَنِ الْأَغْرَجِ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ ابْنٍ (٢) بُحَيْئَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ ﴿كَانَ إِذَا صَلَّى فَوَجَ بَيْنَ
يَدَيْهِ ، حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ .
[١١١٩] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيع، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
عَنْ عِمْرَانَ، عَنْ (٣) أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَّهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً قَالَ: لَوْ
كُنْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللّهِ وَّهِ لَأَ بْصَرْتُ إِبْطَهُ(٤). قَالَ أَبُو مِجْلَرٍ: كَأَنَّهُ قَالَ
ذَلِكَ؛ لأِنَّهُ فِي صَلَاةٍ .
• [١١٢٠] أخبرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ(٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاؤُهُ(٦)
ابْنُ(٧) فَيْسٍ، عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ(٨) بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ
(١) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي (ك): ((بن)) بدون ألف، وصحح على الذي بعده في (س).
* [١١١٨] [التحفة: خ م س ٩١٥٧] [الكبرى: ٧٨١] • أخرجه البخاري (٣٥٦٤)، ومسلم
(٢٣٥/٤٩٥) من حديث قتيبة ، به .
وتابعه يحيى بن بكير عند البخاري (٣٩٠، ٨٠٧) عن بكر بن مضر، به .
وتابعه عليه عمروبن الحارث والليث بن سعد عند مسلم (٢٣٦/٤٩٥) عن جعفر، به.
(٣) في (ك): ((بن))، وهو خطأ، وانظر: ((التحفة)، ففيها: ((عمران بن حدير، عن أبي مجلز لاحق
ابن حميدا . اهـ.
(٤) في (د)، (ص): ((إبطيه))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
* [١١١٩] [التحفة: دس ١٢٢١٥] [الكبرى: ٧٨٢] • أخرجه أبو داود (٧٤٦) من حديث
عمران بن حدير، به . وقد تُكلِّم في سماع بشير من أبي هريرة ، والصواب أنه سمع منه ، انظر :
((جامع التحصيل)) (ص ١٥٠).
(٥) زاد بعده في (د)، (ص): ((وهو: ابن جعفر).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((وهو)، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة.
(٧) في (ك): ((عن))، وهو خطأ، ونسبه في حاشية (س) للطبري، وصحح على الذي بعده في (ت).
(٨) صحح عليه في (ت).

٤٨٠
السَُّرُ الْضُعْرَى لِلنِّانِيّ
رَسُولِ اللَّهِ وَ لِهِ فَكُنْتُ أَزَى عُفْرَةَ إِبْطِهِ (١) إِذَا سَجَدَ.
٤٧- بَابُ (٢) الثَّهْي عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ
ه
[١١٢١] أخبرنى(٣) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِالْحَكَمِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ (٤) ابْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ تَمِيمٌ بْنَ
مَحْمُودٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِبْلٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَ نَهَى عَنْ
ثَلَاثٍ: عَنْ نَقْرَةٍ(٥) الْغُرَابِ، وَافْتِرَاشِ السَّيْعِ (٦)، وَأَنْ يُوطِنَ(٧) الرَّجُلُ
الْمُقَامَ(٨) فِي الصَّلَاةِ(٩) كَمَا يُوطِنُ الْبَعِيرُ.
(١) في (ت)، (د)، (ص): ((إبطيه)).
# [١١٢٠] [التحفة: تس ق ٥١٤٢] [الكبرى: ٧٨٣] • أخرجه علي بن حجر في حديث
إسماعيل بن جعفر (٤٢٠)، ومن طريقه ابن خزيمة عند المقدسي في ((المختارة)) (٥٠٤).
وأخرجه الحميدي (٩٢٣)، وأحمد (٣٥/٤)، والترمذي (٢٧٤)، وابن ماجه (٨٨١) من
طریق داود بن قیس ، به .
وقال الترمذي: ((حديث عبدالله بن أقرم حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث داودبن
قيس ، ولا نعرف لعبد الله بن أقرم الخزاعي، عن النبي ولو غير هذا الحديث ... )). اهـ.
(٢) ليس في (د).
(٣) في (ت)، (ص): ((أخبرنا)).
(٤) صحح علیه في (ت)، وليس في (د).
(٥) فقرة الغراب: يريد تخفيف السجود، وأنه لا يمكن فيه إلا قدر وضع الغراب منقاره فيها
بريد أكله . (انظر : النهاية ، مادة : نقر).
(٦) افتراش السبع: هو أن يبسط ذراعيه في السجود ولا يرفعهما عن الأرض، كما يبسط الكلب
والذئب ذراعيه، والافتراش افتعال من الفرش. (انظر: النهائية، مادة : فرش).
(٧) يوطن: أن يألف مكانًا معلومًا من المسجد مخصوصًا به يصلي فيه. (انظر: النهائية، مادة وطن).
(٨) الضبط من (س) ونسبه للطبري .
(٩) قوله: ((في الصلاة)) في (ك)، (ت): ((الصلاة))، ونسبه في حاشية (س) للطبري والوزيري.
* [١١٢١] [التحفة: دس ق ٩٧٠١] [الكبرى: ٧٨٤] • هكذا روى ابن عبدالحكم، عن شعيب،
عن الليث، ورواه غير واحد، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفربن عبد الله، به . -