Indexed OCR Text

٣٨١
كاب الانتاج
[٩٧٨] (أخيراً (١) إِسْحَاقُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٢) الْمُغْتَمِرُ، عَنْ قُوَّةً،
عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: سَجَدَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مِنْهَ، وَمَنْ هُوَ
خَيْرٌ مِنْهُمَا(٢) فِي ﴿إِذَا السَّمَاءُ أَنْشَقَّتْ ﴾ [الانشقاق: ١]، وَ ﴿ اقْرَأْ بِأَسْمِ رَيِّكَ﴾
(٤ )
[العلق : ١])
.
(٧)
:
• [٩٧٩] أخبرنا(٥) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ (٦)، عَنْ أَيُّوبَ بْنُّ
مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي مُزَيْرَةً. وَوَكِيعُ(٨)، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوبَ
ابْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي هُزَيْرَةً قَالَ: سَجَدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(٩)
وَلْفِيِ ﴿إِذَا ◌َلسَّمَاءُ أَنْشَقَّتْ﴾ [الانشقاق: ١]، وَ﴿أَقْرَأْ بِأَسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١].
(١) زاد قبله في حاشية (ت): ((والسجود في ﴿اقْرَأْ بِأَسْمِ رَبِكَ الَّذِى خَلَقَ﴾))، ونسبه لنسخة.
(٢) في حاشية (س): ((نا»، ونسبه لنسخة .
(٣) زاد بعده في (س): (*))، وأشار في الحاشية أنه ليس في الطبري.
(٤) هذا الحديث ليس في (د) .
• [٩٧٨] [التحفة: س ١٤٥٠١] [الكبرى: ١١٣١] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٩٧٣).
(٥) في (د): «حدثنا» .
(٦) رقم عليه في (ت): ((ع)) إشارة إلى أن هناك عطفًا عليها، وزاد بعده في حاشية (ص): «هو
ابن عيينة))، ونسبه لنسخة .
(٧) صحح عليه في (ت).
(٨) صحح عليه في (س)، وكتب في الحاشية: ((وكيع عطف على سفيان))، ورقم عليه في (ت):
((عـ) إشارة للعطف المذكور .
(٩) في (س): ((النبي)).
[٩٧٩] [التحفة: م د ت س ق ١٤٢٠٦] [الكبرى: ١١٣٢] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٩٧٣).
٠٠ ٫ *** *** ****** .*.

٣٨٢
السُّنُ الضُّحْرِىِّللنِّانِي
٤٨- بَابُ(١) السُّجُودِ فِي الْفَرِيضَةِ
[٩٨٠] أُخْبِرْيَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ سُلَيْمِ (٢) - وَهُوَ (٣): ابْنُ أَخْضَرَ، عَنِ
التَّيْمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرَنِيُّ(١)، عَنْ أَبِي رَافِعِ قَالَ: صَلَّْتُ
خَلْفَ أَبِي هُزَيْرَةَ مِثْهُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ - يَغْنِي: الْعَتَمَةَ، فَقَرَأَ: ﴿إِذَا السَّمَاءُ
أَنْشَقَتْ﴾ [الانشقاق: ١] فَسَجَدَ فِيهَا، فَلَمَّا فَرَغَ قُلْتُ: يَا أَبَا هُزَيْرَةَ، هَذِهِ (٤) -
يَعْنِي - سَجْدَةً مَا كُنَّا نَسْجُدُهَا(٥)! قَالَ: سَجَدَ بِهَا أَبُو الْقَاسِمِ وَلَ وَأَنَا خَلْفَهُ،
فَلَا أَزَالُ (أَسْجُدُ بِهَا)(٦) حَتَّى أَلْقَى أَبَا الْقَاسِمِ وَ .
٤٩- بَابُ (٧) قِرَاءَةِ النَّهَارِ
[٩٨١] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ(٨) قُدَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ رَقْبَةَ، عَنْ عَطَاءٍ
قَالَ: قَالَ أَبُو هُزَيْرَةً: (كُلُّ صَلَاةٍ) (١) يُقْرَأُ فِيهَا فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَل
أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَاهَا(٩) (أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ)(١٠) .
(١) لیس في (د).
(٢) في (د): ((مُسلم))، وهو تصحيف.
(٣) من (ف)، (د)، (ص)، (هـ)، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٤) زاد بعده في (٥)، (ص) منسوبًا لنسخة: ((السجدة))، والعبارة بعده في (د) فيها تقديم
وتأخير، فقال: ((السجدة ماكنا يعني)).
(٥) صحح عليه في (ت).
(٦) في (د): ((أن أسجدها)) .
[٩٨٠] [التحفة: خ م دس ١٤٦٤٩] [الكبرى: ١١٣٣] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٩٧٣).
٠
(٧) من (ص)، (هـ)، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.
(٨) ليس في (ف): ((قدامة)»، وهو خطأ .
(٩) في (د): ((أخفئ))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة، وزاد بعده في (د)، (ص)، (هـ)،
(١٠) في (ف): ((أخفيناكم؟
وحاشية (ت): ((منّا)).
[٩٨١] [التحقة: س ١٤١٧٧] [الكبرى: ١١٣٤] • أخرجه البخاري (٧٧٢)، ومسلم (٣٩٦) من
طريق ابن جريج، عن عطاء، به. كما في الحديث التالي .
,

٣٨٣
كاب الإنتاج
[٩٨٢] أُخيريٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: فِي كُلُّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ، فَمَا أَسْمَعَئا
رَسُولُ اللَّهِ وَ أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَاهَا (٢) (أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ)(٣).
٥٠- بَابُ (٤) الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ
[٩٨٣] أُخْبِرْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (بْنِ صُدْرَانَ)(٥)، (قَالَ: حَدَّثَنَا)(٦) سَلْمُ(٧)
ابْزُ قُتْبِبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ (٨)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ:
كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ (٩) النَِّيِّ وَِّ الظُّهْرَ (١٠)، فَتَسْمَعُ مِنْهُ الْآيَةً بَعْدَ الْآيَاتِ مِنْ
سُورَةٍ لُقْمَانَ(١١) وَالذَّارِيَاتِ .
(١) في (ف)، (د)، (ص): ((حدثنا).
(٢) صحح عليه في (ت)، وفي حاشيتها: ((أخفى))، ونسبه لنسخة، وزاد بعده في (د)، (ص)،
(هـ)، وحاشية (ت): ((منا).
(٣) صحح على أوله في (ت)، وفي (ف)، (د): «أخفيناكم)).
* [٩٨٢] [التحفة: خ م س ١٤١٩٠] [الكبرى: ١١٣٥] • متفق عليه. انظر: السابق.
(٤) من (ص) .
(٦) في (د)، (ص): ((عن)).
(٨) صحح عليه في (ت).
(١٠) ليس في (ف).
(٥) لیس في (د).
(٧) في (ف): ((مسلم))، وهو تصحيف .
(٩) في (ف) : ((مع)) .
(١١) في (د): ((القمر)، وهو خطأ من الناسخ.
* [٩٨٣] [التحفة: س ق ١٨٩١] [الكبرى: ١١٣٦-١١٦٣٧] • أخرجه ابن حزم في ((المحلى)
(٤/ ١٠٩) من طريق المصنف، به .
وأخرجه ابن ماجه (٨٣٠)، وابن عدي في ((الكامل» (١١٦/٧) من طريق سلم بن
قتيبة ... بنحوه .
وأخرجه أبو يعلى الموصلي، عن محمدبن أبي بكر، عن سلم بن قتيبة، عن أبي عبدالرحمن،
عن أبي إسحاق، به. كما في ((التحفة)) (٥٨/٢).

٣٨٤
السُّنَ الضُّغْرِىُّللنْسَانِي
[٩٨٤] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعِ الْمَرُوِذِيُّ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، عَنْ
عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ النَّصْرِ، قَالَ: كُنَّا بِالطَّفْ عِنْدَ
أَنْسٍ فَصَلَّى بِهِمُ(٢) الظُّهْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: إِنِّي(٣) صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِوَ
صَلَاةَ الظُّهْرِ، فَقَرَأَ لَنَا بِهَاتَّيْنِ السُّورَتَّيْنِ فِي الزَّكْعَتَيَّنِ بـ ﴿سَيْعِ (٤) أَسْمَ رَيِّكَ
اُلْأَعْلَى﴾ [الْأَعْلَى: ١]، وَ﴿هَلْ أَثَنَكَ حَدِيثُ الْغَيْشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١].
٥١- بَابُ (٥) تَطْوِيلِ الْقِيَامِ فِي الزَّكْعَةِ الْأُولِىُّ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ
[٩٨٥] أُخْبِرْ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا(٦) الْوَلِيدُ، عَنْ سَعِيدٍ - وَهُوَ (٧):
ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيئَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ فَرَعَهَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ قَالَ:
وللحديث شاهد من حديث أبي قتادة؛ أخرجه البخاري (٧٥٩، ٧٦٢، ٧٧٦، ٧٧٨)،
ومسلم (٤٥١)، وسيأتي (٩٨٦).
(١) صحح عليه في حاشية (س)، وفي (س)، (د)، (ت)، (ص)، (هـ): ((المروزي))، وهو
تصحيف ، وفي حاشية (س): (الَزْوَرُذي))، ونسبه لنسخة، وهو جائز في هذه النسبة. انظر:
((التحفة))، و(تهذيب الكمال)) (٣٥٨/٢٥)، و((الأنساب)) للسمعاني (٢٦٢/٥).
(٢) في (ف): «بنا»، وزاد بعده في (هـ): ((صلاة)).
(٣) ليس في (ت)، وصحح على ما بعده .
(٤) في (ف): ((سبح" من غير الباء في أولها، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.
[٩٨٤] [التحفة: س ١٧١٤] [الكبرى: ١١٣٧] • أخرجه الضياء في «المختارة» (٢٨٩/٧) من
طريق عبد الله بن عبيد، بسنده. مطولا .
وأبوبكر بن النضر لم يذكره أحد بجرح ولا تعديل.
وروي من طرق أخرى، عن أنس ... بنحوه. انظر: «صحيح ابن خزيمة» (٢٥٧/١)،
و ((شرح معاني الآثار)) (٢٠٨/١).
(٥) من (س)، (ص)، وأشار في حاشية الأولى أنه ليس في نسخة الطبري.
(٦) في (د)، (ت)، (ص): ((ثنا))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.
(٧) من (ف)، (د)، (ص).

٣٨٥
كاب الإنتاج
لَقَدْ كَانَتْ صَلَاةُ(١) الظُّهْرِ ثُقَامُ فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْبَقِيعِ فَيَقْضِي حَاجَتَهُ، ثُمَّ
مے
يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَجِيءُ. وَرَسُولُ اللَّهِوَلَفِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى يُطَوْلُهَا(٢).
.[٩٨٦] أُخْتَبَفى (٣) يَحْتِى بْنُ دُرُسْتَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ (٤)، قَالَ: (حَدَّثَنَا
خالِدٌ) (٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى - وَهُوَ (٦): ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةً
خَدَّثَهُ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ النَِّيِّ وٍَّ قَالَ: كَانَ يُصَلِي بِنَا (الظُّهْرَ، فَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَنِ
الْأُوْلَِّيْنِ(٧) يُسْمِعُنَا الْآيَةَ كَذَّلِكَ)(٨)، وَكَانَ يُطِيلُ الزَّكْعَةَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ،
(١) زاد بعده في (ت): ((رسول اللَّه ◌َ﴾).
(٢) في (ف): ((بطولها».
[٩٨٥] [التحفة: م س ق ٤٢٨٢] [الكبرى: ١١٣٨] • أخرجه مسلم (٤٥٤) من طريق آخر،
عن الوليد، به .
(٣) في حاشية (س): ((أنا))، ونسبه لنسخة.
(٤) زاد بعده في (د)، (ص): ((وهو: القناد))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة ، وكتب بجواره:
(إبراهيم بن عبدالملك))، ونسبه لنسخة .
(٥) ليس في (ف)، (د)، وكتب في حاشية (ت): (قوله : حدثنا خالد، كذا هو في الأصل المنقول
منه، وأصول غيره، وفي نسخ إسقاط: حدثنا خالد)». اهـ. وهو كذلك في «الأطراف»، قال
فيها : ((وعن يحيى بن درست، عن أبي إسماعيل القناد، عن يحيى بن أبي كثير)). اهـ. وذكر في
(التهذيب)) في ترجمة أبي إسماعيل القناد أنه روى عن يحيى بن أبي كثير، وعنه يحيى بن درست.
فهذا يؤيد النسخة التي فيها إسقاط خالد، والله أعلم. ويأتي - إن شاء الله - في باب قيامٍ
الليل: ((حدثنا يحيى بن درست، ثنا أبو إسماعيل القناد، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، عن
أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي (* قال: ((أوتروا قبل الفجر)))).
قال ابن حجر في ((النكت)): ((وقع في رواية ابن السني هنا: ((عن أبي إسماعيل، عن خالد،
عن يحيى) زاد فيه: ((عن خالد»، والذي في رواية ابن الأحمر ليس فيه: ((وعن خالد))). أهـ.
(٦) من (ف)، (د)، (ص).
(٧) في (ف)، (ت)، (ص): ((الأولتين))، وفي (د) بغير نقط.
(٨) ما بين القوسين ليس في (٥).

٣٨٦
السَُّرُ الْضُّعْرَى لِلنْسَانِيّ
وَالرَّكْعَةَ الْأُوْلِى - يَغْنِي (١) - فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.
٥٢- بَابُ إِسْمَاعِ الْإِمَامِ الْآيَةَ فِي الظُّهْرِ
[٩٨٧] أخيرًا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسْلِح - يُغْرَفُ (بِابْنِ أَبِي جَمِيلٍ)(٢)
الدِّمَشِقِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمَاعَةً، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ،
عَنْ يَحْتِى (بْنِ أَبِي كَثِيرٍ) (٣)، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي فَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَا (٤)
أَبِي، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهَ كَانَ يَقْرَأُ بِأُمُ الْقُرْآنِ وَسُورَتَيْنِ فِي الزَّكْعَتَيْنِ الْأُولَئِيْنِ
مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَكَانَ يُطِيلُ فِي
الزَّكْعَةِ الأُولى.
٥٣- بَابُ (٥) تَقْصِيرِ الْقِيَامِ فِي الزَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الظُّهْرِ
[٩٨٨] أخبرنا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) ليس في (د).
* [٩٨٦] [التحفة: خ م د س ق ١٢١٠٨] [الكبرى: ١١٣٩] • أخرجه البخاري (٧٥٩، ٧٦٢،
٧٧٨، ٧٧٩)، ومسلم (٤٥١) من طرق، عن يحيى بن أبي كثير، به . وسيأتي من طرق ، عن
یحی بن أبي كثير (٩٨٧) (٩٨٨) (٩٨٩) (٩٩٠).
(٢) ما بين القوسين في (ف): ((بابن حميل))، وفي (ص): ((جميل)) في (ص) بغير نقط، ونسبه في
حاشية (س) للطبري .
(٣) ما بين القوسين ليس في (د)، (ص)، وزاد قبله في (ف): ("يعني)).
(٤) في (د)، (ت)، (ص): ((حدثني)).
[٩٨٧] [التحفة: خ م د م ق ١٢١٠٨] [الكبرى: ١١٤٠] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه
(٩٨٦).
(٥) من (ص).

٣٨٧
كَالْب الإنتاج
أَبِي، عَنْ يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي(١) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَاءُ
أَخْبَرَهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِوَ يَغْرَأُ بِئْا فِي الرَّكْعَثَيْنِ الْأُولَيْنِ(٢) مِنْ صَلَاةِ
الظُّهْرِ، وَيُسْمِعُنَا(٣) الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَيُطَوِّلُ فِي الْأُولِى وَيُقَصْرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَكَانَ
يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ (يُطَوِّلُ فِي الْأُولِى، وَيُقَصْرُ فِي الثَّانِيَةِ) (٤)، وَكَانَ
يَقْرَأُ بِنَافِي الزَّكْعَيْنِ الْأُوْلَيْنِ(٥) مِنْ صَلَاةِ الْعَضْرِ.
[٩٨٩] أخبرناٍ(٦) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنَتَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْتِى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ (٧)، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي فَتَادَةً،
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِوَهِ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَضْرِ فِي الرَّكْعَتَيّنِ
الْأُوْلِيْنِ (٨) بِأُمَ الْقُرْآنِ (وَ سُورَتَيْنٍ، وَفِي الْأُخْرِيَيْنِ بِأُمَ الْقُرْآنِ) (٩)، وَكَانَ
يُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَكَانَ يُطِيلُ أَوَّلَ رَكْعَةٍ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ .
(١) في حاشية (س): ((نا)، ونسبه لنسخة .
(٢) في (ص): ((الأولتين)).
(٣) في (ف)، (د)، (ص): ((فيسمعنا)) .
(٤) ما بين القوسين في حاشية (س) منسوبًا لنسخة: ((يطول الأولى، ويقصر الثانية)).
(٥) في (ك): ((الأولتين)).
* [٩٨٨] [التحفة: خم دس ق ١٢١٠٨] [الكبرى: ١١٤١] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٩٨٦).
(٦) زاد قبله في (هـ): ((القراءة في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر))، ونسبه في حاشيتي (د)،
(ت) لنسخة، ووقع عندهما بلفظ: ((الأخريين)) بدلا من: ((الأوليين)).
(٧) في حاشية (س): ((بُكير))، ونسبه للطبري، وصحح على المثبت .
(٨) في (ك)، (ص): ((الأولتين)).
(٩) ما بین القوسين ليس في (د).
[٩٨٩] [التحفة: خم دس ق ١٢١٠٨] [الكبرى: ١١٤٢] • متفق عليه، وقد سبق تخريجه (٩٨٦).

٣٨٨
السُّنَفَنَ الصُّعْرَى للنْسِّانِي
٥٤- بَابُ (١) الْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُوْلِيْنِ (٢) مِنْ صَلَاةِ الْعَضْرِ.
[٩٩٠] أخبرها قُتِيَةُ (٣)، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حَجَّاجِ الصَّوَّافِ، عَنْ
يَخْتِى بْنِ أَبِ كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَادَةَ، عَنْ أَبِهِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةً، عَنْ
أَبِي فَتَادَةً قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّه ◌َ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَضْرِ فِي الرَّكْعَيْنِ الْأُوْلَيْنِ (٢)
فَاتِحَةَ(٤) الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، وَيُشْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَكَانَ يُطِيلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى فِي
الظُّهْرِ، وَيُقْصُرُ فِي (٥) الثَّانِيَّةِ، وَكَذَلِكَ فِي (٦) الصُّنْحِ.
[٩٩١] أخبرنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ الَّبِيِّ ◌َِّ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
بـ ﴿اَلَّمَاءِ (٧) ذَاتِ اْبُرُوجِ﴾ [البروج: ١]، ﴿وَالسَِّ وَالشَّارِفِ﴾ [الطارق: ١] وَنَحْوِهِمَا.
٠
(٢) في (ك): ((الأولتين)).
(١) من (ص).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص): ((بن سعيد)).
#[س/ ٨٠]
(٤) في (د)، (ت)، (ص)، (هـ): ((بفاتحة)).
(٥) ليس في (ف).
(٦) من (د)، (ت)، (ص)، (هـ)، ونسبه في حاشية (س) لنسخة.
[٩٩٠] [التحفة؛ خ م دس ق ١٢١٠٨ - م د س ١٢١٣٨] [الكبرى: ١١٤٣] . متفق عليه، وقد
٠
سبق تخريجه (٩٨٦).
(٧) كذا في جميع النسخ والتلاوة بزيادة واو قبله: ((والسماء)).
* [٩٩١] [التحفة: د ت س ٢١٤٧] [الكبرى: ١١٤٤-١١٧٧٤] • أخرجه أحمد (١٠٣/٥،
١٠٦، ١٠٨)، وأبو داود (٨٠٥)، والترمذي (٣٠٧)، وابن حبان (١٨٢٧) من طرق، عن
حماد بن سلمة ، به .
قال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)). اهـ.
والحديث اختلف في متنه على سماك، كما بين النسائي.
أخرجه مسلم من حديث شعبة، عن سماك، بلفظ: ((كان النبي يقرأ في الظهر ﴿وَأَّلِ إِذَا
يَفْتَّى﴾، وفي العصر نحو ذلك)). وسيورده المصنف من هذا الوجه في الحديث التالي.

٣٨٩
خاب الانتاج
• [٩٩٢] أخبرها إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، عَنْ شُغْبَةً، عَنْ
سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً قَالَ: كَانَ النَِّيُّ(١) وَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ ﴿وَالَلِ إِذَا
يَفْثَى ﴾ [الليل: ١]، وَفِي الْعَضْرِ نَحْوَ ذَلِكَ، وَفِي الصُّنْحِ بِأَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ.
٥٥- بَابُ(٢) تَخْفِيفِ(٣) الْقِيَامِ وَالْقِرَاءَةِ
[٩٩٣] أخبرناِ قُتْيَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ (٤)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ:
دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: صَلَّيْتُمْ؟ قُلْنَا (٥) : نَعَمْ. قَالَ: يَا جَارِيَّةُ، هَلُمِّي
لِي(٦) وَضُوءًا، مَا صَلَّيْتُ(٧) وَرَاءَ إِمَامٍ أَشْبَةَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِوَّهِ مِنْ إِمَّامِكُمْ(٨)
هَذَا، قَالَ زَيْدٌ: وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سُمُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَيُخَفْفُ
الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ .
(١) في (د)، (ص): «رسول الله)).
[٩٩٢] [التحفة: م دس ق ٢١٧٩] [الكبرى: ١١٤٥] • أخرجه مسلم (٤٥٩) من طريق
عبد الرحمن بن مهدي ، به . وسبق تخريجه في الحديث السابق .
(٣) زاد بعدها في (ك): ((الإمام)».
(٢) من (ص).
(٤) قوله : ((بن خالد))، ليس في (د) .
(٥) صحح عليه في (ت).
(٦) صحح عليه في (ت)، وأشار في حاشية (س) أنه ليس في الطبري.
(٧) الضبط من (ف)، (د)، (هـ)، وضبطه في (س) بفتح التاء المثناة الفوقية، ونسبه للعلوي،
وفي (ت) بسکونها ، ولا وجه له .
(٨) في (س): «إمامك)).
[٩٩٣] [التحفة: س ٨٤٠] [الكبرى: ١١٤٦] • أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٨٨٥٣)،
وأبو يعن (٣٦٦٩)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٤٤/٤٥) من طريق العطاف، به .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن زيدبن أسلم إلا عطاف بن خالد؟. اهـ.
وعطاف بن خالد : ضعفه النسائي وغيره، كما في ترجمته من ((تهذيب الكمال)».
والحديث سيأتي من وجه آخر، عن أنس بنحوه (١١٤٦).

٣٩٠
السُّنَرُ الْضُهْرِىُّللنْسِّانِيّ
[٩٩٤] أخبرها(١) هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّخَّاكِ
ابْنِ عُثْمَانَ، عَنْ بُكَيْرِ (٢) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُزِيْرَةً
قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةٌ بِرَسُولِ اللّهِ اَلْ مِنْ فُلَانٍ. قَالَ سُلَيْمَانُ :
كَانَ يُطِيلُ الزَّكْعَيَّنِ الْأُوْلَيْنِ (٣) مِنَ الظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ (٤) الْأُخْرَبَيْنِ(٥)، وَيُخَفْفُ
الْعَضْرَ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفْصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ،
وَيَقْرَأُ فِي الصُنِحِ بِطِوَالِ الْمُفَضَّلِ.
٥٦- بَابُ(٦) الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفْضَّلِ
[٩٩٥] أخيراً (٧) عُبْدُ اللَّهِ (٨) بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ
(١) في (د): «أخبرني» ..
(٢) في (ف): ((بكر))، وهو تصحيف.
(٣) في (ك): ((الأولتين)).
(٤) في حاشية (د) منسوبًا لنسخة: ((يخف))، وصحح عليه.
(٥) في (ك): ((الأخرتين)).
* [٩٩٤] [التحفة: س ق ١٣٤٨٤] [الكبرى: ١١٤٧] • أخرجه ابن حزم في المحلى» (٤/ ١٠٢)
من طريق المصنف ، به .
وأخرجه أحمد (٧٩٩١)، من طريق ابن أبي فديك ، به .
وأخرجه أحمد (١٠٨٨٢) عن عبد الله بن الحارث ، عن الضحاك ، به .
وأخرجه أحمد (٨٣٦٦)، وابن ماجه (٨٢٧)، وابن خزيمة (٥٢٠)، وابن حبان (١٨٣٧)
والبيهقي في «السنن الكبرى)) (٣٩١،٣٨٨/٢) من طريق أبي بكر الحنفي ، عن الضحاك.
والحديث صححه الحافظ ابن رجب في ((فتح الباري)) (٢٨/٧، ٢٩).
وسيأتي من وجه آخر، عن الضحاك ... بمعناه (٩٩٥).
(٦) ليس في (د).
(٧) صحيح عليه في (ت)، وفي (د): ((أخبرني))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة.
(٨) في (ف): ((عبد الله))، وهو تصحيف.

٣٩١
كان الاقتتاج
الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ بُكَيْرِ (١) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجْ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ
يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللّهِوَل
مِنْ فُلَانٍ، فَصَلَّيْنَا وَرَاءَ ذَلِكَ الْإِنْسَانِ، فَكَانَ يُطَوِّلُ (٢) الْأُوْلَِّينِ(٣) مِنَ الظُّهْرِ،
وَيُخَفِّفُ فِي الْأُخْرِيَيْنِ، وَيُخَفِّفُ فِي الْعَضْرِ، (وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارٍ
الْمُفْصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِالشَّمْسِ وَصُحَاهَا (٤) وَبِأَشْبَاهِهَا، وَيَقْرَأُ فِي
(٥ )
الُّبْحِ بِسُورَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ)
٥٧- بَابُ (٦) الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ بـ ﴿سَيِّحْ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]
[٩٩٦] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ (٧)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن، قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْتَّانُ، عَنْ مُحَارِبٍ (بْنِ دِثَارٍ) (٨)، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ
(١) في (ف): ((بكر))، وهو تصحيف .
(٢) في (س): ((يطيل))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
(٣) في (ك): ((الأولتين)).
(٤) في (ف): ((ضحيهاء، ولعلها إشارة من الناسخ إلى من قرأها بالإمالة.
(٥) ما بين القوسين ليس في (د).
* [٩٩٥] [التحفة: س ق ١٣٤٨٤] [الكبرى: ١١٤٨] • أخرجه أحمد (١٠٨٨٢) عن عبد الله بن
الحارث ، عن الضحاك ، به .
سبق تخريجه من طرق أخرى ، عن الضحاك ... بمعناه (٩٩٤).
(٦) من (ص).
(٧) صحح عليه في حاشية (ت)، وفي (س)، و(ف)، و(ك)، و(ت)، و(هـ): ((محمد بن
عبدالأعلن))، وكتب في حاشية (ت): ((النسخة التي فيها محمدبن بشار هي التي عزاها في
((الأطراف)) للنسائي))، والمثبت أولى بالصواب؛ فإن رواية محمد بن عبدالأعلى، عن
عبدالرحمن بن مهدي مخرجة عند الترمذي فقط، بخلاف رواية ابن بشار عنه . فهي في الستة .
وأيضا هو ماثبت في ((الكبرى)) (١١٤٩)، وهو ما اعتمده المزي في ((التحفة)) (٢٥٨٢).
(٨) لیس في (د)، (ص).

٣٩٢
السِّنُ الصُّعْرِىُّللنْسِّانِي
بِنَاضِحَيْنِ عَلَّى مُعَاذٍ وَهُوَ يُصَلَّ الْمَغْرِبَ، فَافْتَتَحَ سُورَةٍ (١) الْبَقَرَةِ، فَضَلَّى
الرَّجُلُ، ثُمَّ ذَهَبَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ (٢) النَّبِيَّ وَّ فَقَالَ: ((أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ؟! أَفَتَانٌ
يَا مُعَاذُ؟! أَلَا قَرَأْتَ بـ ﴿سَيِحِ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، ﴿وَالثَّمْسِ وَضُحَنِهَا (٣) ﴾
[الشمس: ١] وَنَحْوِ هِمَا)).
٥٨- بَابُ(٤) الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ
[٩٩٧] أخبرنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَذَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُمَّ الْفَضْلِ
بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ: صَلَّى بِئَا رَسُولُ اللّهِ وَ فِي بَيْتِهِ الْمَغْرِبَ، فَقَرَأَ(٥)
الْمُرْسَلَاتِ، مَا صَلَّى بَعْدَهَا صَلَاةً حَتَّى قُبِضَ (٦) وَلِ.
(١) في (ك)، (ت): ((بسورة)).
(٢) زاد بعده في حاشية (س): ((إلى))، ونسبه للطبري.
(٣) في (ف)، (ك): ((ضحيها))، ولعلها إشارة لقراءة الإمالة.
[٩٩٦] [التحفة: خ س ٢٥٨٢] [الكبرى: ١١٤٩] • أخرجه البخاري (٧٠٥) من طريق
محارب، به. وقد تقدم برقم (٨٤٣). وانظر أطرافه هناك.
(٤) من (ص).
(٥) في (د): ((قرأ)).
(٦) زاد بعده في (د)، (ص): ((النبي)».
* [٩٩٧] [التحقة: س ١٨٠٥٠] [الكبرى: ١١٥٠] • أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى))
(٤٦٢/١)، وأحمد (٢٦٨٧١)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٢١١/١)، وأبو نعيم في «معرفة
الصحابة)) (٣٤٣٧/٦)، والبيهقي في («السنن)» (٦٦/٣، ٦٧) من طرق، عن موسى بن
داود ، به .
وتابعه: بشربن الوليد، عن عبد العزيز، به. إلا أنه لم يذكر القراءة. أخرجه أبو نعيم في
(معرفة الصحابة)) (٣٤٣٧/٦).
وهذا إسناد معلول، انظر: «فتح الباري)» (٢٢/٧) و((العلل)) لابن أبي حاتم (٢٢٦).
-

٣٩٣
كَارب الإنتاج
[٩٩٨] (أُخْبِرَا قُيَةُ(١)، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، عَنْ أُمْهِ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَِّّ ◌َِّ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ)(٢).
٥٩- بَابُ (٣) الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ
[٩٩٩] أخبرنا قُنِّيَّةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيِّ ◌َ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ .
٦٠ - بَابُ(٤) الْقِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ بـ ﴿حمّ﴾ الدُّخَانِ
● [١٠٠٠] أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ:
حَذَّثَنَا حَيْوَةُ - وَذَكَرَ آخَرَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا (٥) جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
ابْنَ هُزْمُرْ خَدَّثَهُ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِاللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةً
ابْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَه فَرَأْ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بـ ﴿حَمْ ﴾ الدُّخَانِ.
والحديث متفق على صحته؛ أخرجه البخاري (٧٦٣، ٤٤٢٩)، ومسلم (٤٦٢ /١٧٣)
من طرق، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس، عن أمه بلفظ: ((أنها سمعت النبي ﴾
يقرأ في المغرب بالمرسلات)» كما في الحديث التالي.
(١) زاد بعده في (ص): ((بن سعيد).
(٢) هذا الحديث ليس في (ف).
[٩٩٨] [التحفة: ع ١٨٠٥٢] [الكبرى: ١١٥١] • متفق عليه، وتقدم تخريجه في الحديث السابق.
٠
(٣) من (ص).
[٩٩٩] [التحفة: خ م دس ق ٣١٨٩] [الكبرى: ٠١١٥٢-١١٦٤١] • أخرجه البخاري (٧٦٥)،
ومسلم (٤٦٣) من طريق مالك، به .
(٤) من (ص).
(٥) في (د): ((ثنا))، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
● [١٠٠٠] [التحفة: س ٦٥٧٩] [الكبرى: ١١٥٣] • تفرد به النسائي، وعبدالله بن عتبة بن مسعود
مختلف في صحبته، والصواب: أنه من كبار التابعين. انظر: ((الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من
الصحابة)» (٣٦٥/١ - ٣٦٨)، و((جامع التحصيل» (ص٢١٤).
.

٣٩٤
السُّفَرُ الضُّعْرَىِّ لْلِنْسَانِيّ
٦١- بَابُ (١) القِرَاءَةِ فِي الْمَغْرِبِ بـ ﴿الْمَصّ﴾ [الأعراف: ١]
• [١٠٠١] أُخْرًا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَذَّثَنَا (٢) ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُزِوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ
ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ لِمَزْوَانَ: يَا(٣) أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ (٤)، أَتَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بـ ﴿قُلْ هُوَ
اللَّهُ أَحَدَّ﴾ [الإخلاص: ١] وَ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: ١]؟ قَالَ:
نَّعَمْ. قَالَ: فَمَخْلُوفُهُ(٥)، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِوَ يَقْرَأُ فِيهَا بِأَطْوَلِ الطُولَئِيْنِ
(٦)
والمص
[ الأعراف : ١] .
[١٠٠٢] أُخْبِرْيَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى(٧)، قَالَ: حَدَّثَنَا(٢) خَالِدٌ، قَالَ: حَدَّثَنًا
ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَئِكَةً، أَخْبَرَنِي عُزْوَةُ بْنُ الزُّبِيِرِ، أَنَّ مَزْوَانَ بْنَ الْحَكْمِ
أَخْبِرَةُ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: مَا لِي أَرَاكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الشُّوَرِ (٨)؟! قَدْ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِوَ هِ يَقْرَأُ فِيهَا بِأَطْوَلِ الطُّولَيْنِ. قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا أَطْوَلُ
(٢) في (ف): ((أخبرنا)).
(١) من (ص).
(٣) من (د)، (ت)، (هـ).
(٤) في حاشية (س): ((عبد الله))، ونسبه لنسخة.
(٥) في حاشية (س)، (ص)، (هـ): ((فبمحلوفه))، ونسب فيهم لنسخة.
(٦) في (س)، (د): بـ ﴿الَّتَصّ﴾.
* [١٠٠١] [التحفة: س ٣٧٣٢] [الكبرى: ١١٥٤] • أخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه))
(٥٤١)، والطبراني في «الكبير» (١٢٢/٥) من طريق ابن وهب، بسنده ... بنحوه.
وأخرجه البخاري (٧٦٤) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة: «أخبرني عروة بن
الزبير ... )) بنحوه، كما في الحديث التالي .
(٧) في (س): ((عبد الله))، وصحح عليه، والمثبت موافق اللتحفة» (٣٧٣٨).
(٨) في (ف): ((المفصل))، ونسبه في حاشيتي (س)، (هـ) لنسخة.

كَاربُ الأَفْتَاجُ
٣٩٥
الطُّولِيِيْنِ؟ قَالَ: الْأَعْرَافُ.
[١٠٠٣] أُخْبِرًْ(١) عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ وَ(٢) أَبُو حَيْوَةَ، عَنِ ابْنِ
أَبِي حَمْزَةً، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُزْوَةً، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةً عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
وَلَّ قَرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِسُورَةٍ(٣) الْأَعْرَافِ، فَقَهَا فِي رَكْعَتَيْنٍ (٤).
٦٢ - بَابُ(٥) الْقِرَاءَةِ فِي الزَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ
[١٠٠٤] أُخْريَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي (أَبُو الْجَوَّابِ) (٦)، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ (٧)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ إِنْرَاهِيمَ(٨) بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ حِنْ قَالَ: رَمَقْتُ النِِّيَّ ◌َّلِ عِشْرِينَ مَرَّةً، يَقْرَأُ (٩) فِي الزَّكْعَتَيْنِ
: [١٠٠٢] [التحفة: خ دس ٣٧٣٨] [الكبرى: ١١٥٥] • أخرجه البخاري. وقد سبق تخريجه في
الحديث السابق .
(١) في (د): ((أخبرني».
(٢) صحح عليه في (ت)، وكأنه ضرب عليه في (س).
(٣) في (ف): ((سورة)"، ونسبه في حاشية (س) لنسخة .
(٤) في (ص): ((الركعتين ))، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة .
[١٠٠٣] [التحفة: س ١٦٩٥٩] [الكبرى: ١١٥٦] • أخرجه البخاري من وجه آخر، عن
عروة ، كما في الحديث السابق .
(٥) من (ص).
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((الأحوص بن جواب))، ونسبه في حاشية (ت)
لنسخة ، وهما واحد .
(٧) صحح عليه في (ت)، وفي (د): ((زريق))، وهو تصحيف.
(٨) زاد بعده في (ف): ((وهو)، ونسبه في حاشية (ت) لنسخة، وزاد في (د)، (ص): (قال
أبو عبدالرحمن : هو ابن مهاجر».
(٩) في (د)، (ص) : ((فقرأ".

٣٩٦
السَُّرُ الصُّعْرِىُّ لِلنَّسَانِيّ
بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَفِي الرَّكْعَتَيَّنِ قَبْلَ الْفَجْرِ ﴿قُلْ يَتَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ ﴾ [الكافرون: ١]
وَ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ [الإخلاص: ١].
• [١٠٠٤] [التحفة: ت س ق ٧٣٨٨] [الكبرى: ١١٥٧] • أخرجه البيهقي في «السنن» (٤٣/٣)
من طريق الأحوص بن جواب، بهذا الإسناد، بنحوه .
قال الدار قطني في ((العلل)» (١١٥/١٣): ((روى أبو إسحاق السبيعي هذا الحديث، واختُلِفَ
عنه :
فرواه إسرائيل بن يونس ، وسفيان الثوري، وعمروبن أبي قيس، وأبو الأحوص سلام بن
سليم، ومَغمر بن راشد، رووه عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عُمَر: ((رمقت النبي ◌َ﴾
يقرأ في الركعتين قبل الفجر، والركعتين بعد المغرب ... ))
وخالفهم عمار بن رزيق: رواه عن أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن مجاهد، عن ابن عُمْر .
وإبراهيم لم ينسب فقال بعضهم : هو النخعي. وقال بعضهم : هو ابن مهاجر. وليس ذلك
بمحفوظ .
ورواه شريك، عن أبي إسحاق، عن رجل لم يسمه، عن ابن عُمْر.
فاضطرب هذا الحديث من رواية أبي إسحاق ؛ لكثرة الخلاف عليه فيه)). اهـ.
أما رواية سفيان الثوري : فأخرجها ابن ماجه (١١٤٩)، والترمذي (٤١٧).
وأخرجه الطيالسي (٢٠٠٥)، وابن أبي شيبة (٢/ ٥٠)، وابن المنذر في «الأوسط)) (٢٢٦/٥)
عن أبي الأحوص .
وأخرجه أحمد (٢٤/٢، ٩٩،٥٨)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٢٩٨/١) عن إسرائيل.
قال الترمذي : حديث حسن، ولا نعرفه من حديث الثوري عن أبي إسحاق، إلا من حديث
أبي أحمد - يعني: الزبيري - والمعروف عند الناس حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق)). اهـ.
قال ابن حبان: ((سمع أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد اللّه الأسدي هذا الخبر عن الثوري
وإسرائيل وشريك، عن أبي إسحاق، فمرة كان يحدث به عن هذا، وأخرى عن ذاك، وتارة
عن ذاء . اهـ.
قال مسلم في (التمييز)) (ص٢٠٨): ((وهذا الخبر فيه وهم عن ابن عمر، والدليل على
ذلك : الروايات الثابتة عن ابن عمر، أنه ذكر ما حفظ عن النبي # من تطوع صلاته بالليل
والنهار، فذكر عشر ركعات، ثم قال: ((وركعتي الفجر، أخبرتني حفصة، أن النبي ◌َ * كان -

٣٩٧
كان الانتاج
٦٣- بَابُ (١) الْفَضْلِ فِي قِرَاءَةٍ(٢) ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ [الإخلاص: ١]
● [١٠٠٥] أُخْبِرْهَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (٣) عَمْرٌو -
وَهُوَ (٤) : ابْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، أَنَّ أَبَا الرَّجَالِ مُحَمَّدَ بْنَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ خَذَّثَهُ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ جِهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ بَعَثَ
رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، فَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلاَتِهِمْ، فَيَخْتِمُ بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدُّ﴾ [الإخلاص: ١]. فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللّهِ وَرِ (فَقَالَ:
(سَلُوهُ) (٥) لِيِّ شَيْءٍ فَعَلَ (٦) ذَلِكَ؟)) فَسَأَلُوهُ، ! فَقَالَ: لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ
﴿، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّ: ((أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ وَ يُحِبُّهُ)).
يصلي ركعتين خفيفتين إذا طلع الفجر، وكانت ساعة لا أدخل فيها على النبي (#ه، فكيف
سمع منه أكثر من عشرين مرة قراءته فيها؟! وهو يخبر أنه حفظ الركعتين من حفصة ، عن النبي
◌َ*). ثم قال: ((إن رواية أبي إسحاق وغيره عن ابن عمر: أنه حفظ قراءة النبي مصر وهم غير
محفوظ)). اهـ.
(١) من (ص).
(٢) زاد بعده في حاشية (س): ((سورة))، ونسبه لنسخة.
(٣) في (ت)، (هـ): ((حدثنا)).
(٤) من (ف)، (د)، (ص).
(٥) في حاشية (س): «قال فسلوه))، ونسبه لنسخة.
(٦) صحح عليه في (ت)، وفي (د)، (ص): ((صنع))، وصحح عليه في حاشية (ت) ونسبه فيها،
وفي حاشية (هـ) لنسخة .
٥ [ س / ٨١ ]
* [١٠٠٥] [التحفة: خ م س ١٧٩١٤] [الكبرى: ١١٥٨-١٠٦٤٨] • أخرجه البخاري (٧٣٧٥)،
ومسلم (٨١٣) من طريق آخر، عن ابن وهب، به .

٣٩٨
السُّنَنُ الصُغْرِىُّ للنْسِاني
. [١٠٠٦] أخبرها قَُيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ(١) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ(٢)
عُبَيْدِ(٣) بْنِ حُنَيْنٍ - مَوْلَى آلِ زَبْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُزَيْرَةَ
يَقُولُ: أَقْبَلْتُ(٤) مَعَ رَسُولِ اللَّهَِلِ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ ()
اللهُ الضَمَدُ (١) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٢) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوْا أَحَدٌ﴾
[الإخلاص: ١-٤]، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((وَجَبَتْ)) فَسَأَلْتُهُ(٥): مَاذَا(٦)
(يَا رَسُولَ اللَّهِ)(٧)؟ قَالَ: «الْجَنَُّ)).
(١) في (ص): ((عبدالله))، وكتب في الحاشية: «هكذا رواه ابن القاسم، وابن بكير، ويحيى بن
يحيى الأندلسي، عن مالك، قال أحمد بن خالد: ((وقد رواه القعنبي عنه)). اهـ. وقال عبدالله
ابن عبدالرحمن: ((قال أحمد: والصواب: عبيد الله. انتهى؟)).
وكتب بعد ذلك بخط مخالف: ((من كتاب ((التعريف بما في موطأ مالك من الرجال والنساء))).
انظر في ذلك: ((التمهيد» (٢١٥/١٩))).
(٢) في (ص): ((بن))، وهو خطأ.
(٣) في (د): ((عبد)، وهو تصحيف. وانظر: ((التحفة)) (١٤١٢٧).
(٤) في (ف): ((كنتُ)).
(٥) في حاشية (س): ((فأنت))، ونسبه لنسخة.
(٦) ليس في (ف).
(٧) من (د)، (ت)، (ص)، (هـ).
[١٠٠٦] [التحفة: ت س ١٤١٢٧] [الكبرى: ١١٥٩-١٠٦٤٧-١١٨٢٧] • أخرجه أبو القاسم
الجوهري في ((مسند الموطأ)) (١٧٢/١) من طريق المصنف ، به .
أخرجه مالك في ((الموطأ)) (٤٨٤)، ومن طريقه أبو عبيد القاسم بن سلام (ص٢٦٦)،
والترمذي (٢٨٩٧)، والبزار (٨٧٨٤).
قال الدارقطني في ((العلل)) (٦٦/١١): «يرويه مالك بن أنس، واختلف عنه؛ فرواه معن،
وأبو مصعب، وابن القاسم، عن مالك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن عبيد بن حنين، عن
أبي هريرة. وقال غيرهم: عبدبن عبد الرحمن، وقال الشافعي، وعثمان بن عمر، والقعنبي،
عن عبد الله بن عبد الرحمن)). اهـ.

٣٩٩
خاب الإنتاج
[١٠٠٧] أخبرنا قُتْيَبَةُ (١)، عَنْ مَالِكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ
ابْنِ أَبِي صَعْصَعَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ، أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا
يَقْرَأُ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ [الإخلاص: ١] يُرَدُّدُهَا (٢)، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ
إنَّ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّ: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهَا لَتَعْدِلُ
ثُلُثَ الْقُرْآنِ» .
● [١٠٠٨] أخيراً (٣) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ (بْنِ يَسَافٍ) (٤)، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْعٍ، عَنْ
وقال الترمذي : ((هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث مالك بن
أنس)). اهـ.
وقال الحاكم (٥٦٦/١): ((صحيح الإسناد". اهـ.
وقال ابن عبدالبر في «التمهيد» (٢٥٤/٧): ((حديث صحيح)). اهـ. وانظر: ((علل ابن
أبي حاتم)) (١٧٦١).
وله شاهد من حديث أنس، علقه البخاري (٧٧٤ م)، ووصله الترمذي (٢٩٠١)، وقال:
((حسن غريب صحيح من هذا الوجه، من حديث عبيد الله بن عمربن ثابت، وروى مبارك بن
فضالة عن ثابت، عن أنس ، فذكره مختصر!". اهـ.
وقد خالف عبيد الله بن عمر حماد بن سلمة : فرواه عن حبيب بن سبيعة مرسلا .
قال الدارقطني: ((وحماد بن سلمة أشبه بالصواب)). اهـ. انظر ((علل الدارقطني)) (٣٧/١٢)،
و («الفتح» (٢٥٨،٢٥٧/٢).
وله شاهد من حديث عائشة، أخرجاء في ((الصحيحين))، وقد تقدم. انظر الحديث السابق.
(١) زاد بعده في (ف) : ((بن سعيد)).
(٢) في حاشية (س): ((فرددها))، ونسبه لنسخة.
* [١٠٠٧] [التحفة: خ د س ٤١٠٤] [الكبرى: ١١٦٠ -١٠٦٤٤] • أخرجه البخاري (٥٠١٤،
٦٦٤٣، ٧٣٧٤)، من طرق ، عن مالك، به .
(٣) في حاشية (س): ((نا)، ونسبه لنسخة .
(٤) ليس في (د)، وزاد قبله في (ف): ((وهو).

٤٠٠
السَِّرُ الضُحْرِى للنْسانِي
عَمْرِو بْنِ مَيِّمُونٍ، عَنِ ابْنِ (١) أَبِي لَيْلَى، (عَنِ امْرَأَةٍ) (٢)، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌َ﴿وقال: ((﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ ثُلُثُ الْقُرْآنِ (٣)).
٦٤ - بَابُ (٤) الْقِرَاءَةِ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ
بـ ﴿سَيِّعٍ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]
[١٠٠٩] أخبرنا (٥) مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا (٦) جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ
(١) ليس في (ف). وانظر: ((التحفة)) (٣٥٠٢).
(٢) ليس في (ف)، وتكرر في (ك). وانظر: ((التحفة)) (٣٥٠٢).
(٣) زاد بعده في (د)، (ص)، (هـ): ((قال أبو عبد الرحمن: ما أعرف إسنادا أطول من هذا»،
ونسبه في حاشيتي (س)، (ت) لنسخة، وصحح عليه في حاشية (س).
* [١٠٠٨] [التحفة: ت ص ٣٥٠٢] [الكبرى: ١١٦١-١٠٦٢٧] • أخرجه الترمذي (٢٨٩٦)
عن قتيبة ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقالا فيه: ((عن امرأة - وهي امرأة أبي أيوب))، وقالا
في لفظه: «أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن، من قرأ الله الواحد الصمد، فقد قرأ
ثلث القرآن)) .
وأخرجه أحمد (٤١٨/٥) عن عبد الرحمن بن مهدي ، به .
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المسند» (٧)، وابن الضريس في «فضائل القرآن)) (٢٥٤)، والبيهقي
في (( شعب الإيمان)) (٢ /٥٠٦) عن الحسين بن علي الجعفي ، عن زائدة ، به.
وأخرجه الدارمي (٣٤٨٠) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن منصور، به.
كلهم قالوا : ((عن امرأة من الأنصار)).
وقال الترمذي : ((هذا حديث حسن، ولا نعرف أحدًا روى هذا الحديث أحسن من رواية
زائدة، وتابعه على روايته : إسرائيل والفضيل بن عياض. وقد روى شعبة وغير واحد من الثقات
هذا الحديث عن منصور، واضطربوا فيه)). أهـ. وانظر: ((علل الدارقطني)) (١٠٣/٦)،
و((تحفة الأشراف)» (٣٤/٣).
وله شاهد من حديث أبي سعيد، أخرجاه في ((الصحيحين))، وقد تقدم. انظر الحديث السابق.
(٥) في (د)، (ص): ((أخبرني)).
(٤) من (ص).
(٦) في (س): (أنا)».