Indexed OCR Text

٨١
المقدّمة
وقال الحافظ ابن حجر: ((كتاب النَّسائي أقل الكتب بعد ((الصحیحین)» حديثا
ضعيفًا ورجلًا مجروحًا))(١) .
وقال السخاوي : ((إن من التصانيف الجليلة ، المشتملة على التصاريف النبيلة ،
المدرج في كتب الإسلام، ونخب الدواوين العظام، الكتاب الحسن الواضح
الجلي الملقب بـ((السنن)) للنسائي)) (٢).
(١) ((النكت على كتاب ابن الصلاح)) لابن حجر (٤٨٤/١).
(٢) ((بغية الراغب)) (ص ٢٦).

٨٢
السُّنَرُ الضُّغْرِىِّ للنّسِّانِيّ
الفَضْلُ الَّابِعِ
رواة ((المجتبى)) عن النسائي
روى ((السنن)) عن النسائي عدد كبير من الرواة، وقد تقدم أن بعض أهل
العلم ذكر منهم ابن السني، ولعل هذا على القول بأن ((المجتبى)) رواية من
روايات السنن عن النسائي، وأما رواة ((المجتبى)) عن النسائي فلم نقف بعد
البحث إلا على ثلاثة ، وهم :
١- أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر الدينوري المعروف بابن السني، وقد
· اشتهر الكتاب من روايته حتى قال بعض العلماء كما تقدم أنه هو الذي
انتخبه، ولم يصل إلينا الكتاب إلا من روايته .
٢- عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أبو موسى النسائي، وقد ذكر روايته
(للمجتبى)) عن أبيه: ابن الفرضي(١)، وابن خير (٢)، وابن الأبار (٣).
٣- محمد بن القاسم أبو بكر المصري الزاهد المعروف بوليد، وقد ذكر روايته
((للمجتبى)) عن النسائي: ابن خير (٤) .
(١) ((تاريخ علماء الأندلس)) (١٠٨/٢).
(٢) ((فهرسة ابن خير)) (ص ١١٧).
(٣) ((التكملة لكتاب الصلة)) (١٣١/٤).
(٤) ((فهرسة ابن خير)) (ص ١١٧).

٨٣
المقدّمة
تراجم رواة المجتبى
١- ابن السني (١)
هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط أبو بكر الدينوري مولى
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، المعروف بابن السني، الحافظ ، الفقيه،
الشافعي .
ولد في حدود سنة ثمانين ومائتين، ورحل إلى العراقين والحجاز والشام
وديار مصر، وأدرك جماعة كثيرة من العلماء وكتب عنهم، ثم رجع واشتغل
بالجمع والتصنيف ، وانتشرت كتبه في الآفاق، قد ولي قضاء القضاة بالري مدة
ثم رجع إلى الدينور ، وكان إذا خوطب بالقاضي غضب من ذلك .
روى ((المجتبى)) عن أحمد بن شعيب النسائي ، وقد كان سمعه منه بمصر في
سنة اثنتين وثلاثمائة .
وسمع ببغداد أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وبالبصرة
أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، وبالكوفة أبا محمد بن زيدان البجلي،
وبمصر أبا عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن
(١) ((الإرشاد)) للخليلي (٦٢٩/٢)، و((الإكمال)) لابن ماكولا (٥٠١/٤)، و((الأنساب)) للسمعاني
(١٠٨/٢)، (١٧٦/٧)، و((تاريخ دمشق)) (٢١٤/٥)، و((التقييد)) لابن نقطة (١٩٤/١)،
و(اللباب)) لابن الأثير (١٢٨/١)، (١٤٩/٢)، و((تاريخ الإسلام)) (٣١٨/٢٦)، و (سير
أعلام النبلاء)) (٢٥٥/١٦)، و((تذكرة الحفاظ)) (٩٣٩/٣)، و((الوافي بالوفيات)) (٢٣٦/٧)،
و((طبقات الشافعية الكبرى)) (٣٩/٣)، و((المقفى الكبير)) (٥٧٣/١)

٨٤
السَُّنَرُ الضُغْرِىُّ للنْسِّانِيّ
عمير بن جوصا الدمشقي ، وبالموصل أبا يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي،
وبحرَّان أبا عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، وخلقًا يطول ذكرهم من
هذه الطبقة .
روى عنه ((المجتبى)) أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار، وروى عنه
أيضًا: أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن الحسني الهمذاني، وعلي
ابن عمر الهمذاني الأسداباذي، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان
الدينوري، وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري، وأبو علي حمد
ابن عبدالله بن محمد بن عبد الله الأصبهاني، وغيرهم .
وقال عبدالغني بن سعيد: ((كان حمزة الكناني يرفع بابن السني)) .
قال الخليلي : ((عارف ثقة، صاحب تصانيف في الأبواب وغير ذلك، وله
جـ
في فقه الشافعي معرفة وعلم» .
وقال شيرويه بن شهردار : ((وكان فقيها حافظا أديبا ما كان في الجبل في زمانه
مثله)» .
وقال السمعاني : ((كان إمامًا، حافظًا، فاضلاً، ثقة، صدوقًا، ورعًا، زاهدًا،
مکثرًا من الحدیث)» .
وقال ابن عساكر: ((حافظ مذكور ومصنف مشهور)).
وقال الذهبي: ((الإمام الحافظ الثقة الرحال)).
وقال أيضًا: ((كان دينًا خيرًا صدوقًا)) .
وقال السبكي: ((وكان رجلاً صالحًا، فقيهًا شافعيًا، صنف في القناعة،
و ((عمل يوم وليلة)).

٨٥
المقدّمة
قال ابنه علي بن أحمد بن محمد : كان أبي يكتب الحديث، فوضع القلم في
أنبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله تعالى فمات تُاللّإلى، وذلك في آخر سنة
أربع وستين وثلاثمائة .
٢- عبد الكريم ابن الإمام النسائي (١)
هو : عبدالكريم بن أحمدبن شعيب بن علي بن بحربن سنان أبو موسى
النَّسائي .
ولد بمصر في صفر سنة سبع وسبعين ومائتين .
روى عن أبيه ((المجتبى))، وانفرد عنه برواية بعض كتب ((السنن))
كـ ((الطب))(٢)، و((الملائكة))(٣).
روى عنه ((المجتبى)): سلمان بن فتح بن مفرج أبو بكر الأنصاري(٤)، ومحمد
ابن يحيى بن زكريا أبو عبد الله التميمي المعروف بابن رطال(٥)، وأيوب بن
الحسين بن محمد بن أحمد بن عوف أبو سليمان الأندلسي قاضي الثغر(٦).
(١) (تاريخ علماء أهل مصر)) لابن الطحان الحضرمي (٤٧٨)، و((الأنساب)) السمعاني (٨٨/١٣)،
و((فهرسة ابن خير)) (ص١١٧)، و((تاريخ الإسلام)) للذهبي (٢٩٩/٢٥)، وفيات (٣٣١ -
٣٥٠).
(٢) ((فهرسة ابن خير)) (ص ١١٣).
(٣) ((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين (٩٥/٧).
(٤) ((التكملة لكتاب الصلة)) (١٣١/٤).
(٥) ((تاريخ علماء الأندلس» (١٠٨/٢).
(٦) ((فهرسة ابن خير)) (ص ١١٧).

٨٦
السَُّرُ الضُغْرِىِّ للنْسِّانِيّ
وروى عنه («السنن»: أبو محمد عبدالله بن محمدبن عبدالرحمن بن أسد
الجهني الطليطلي المالكي البزاز القرطبي(١) .
وحدث عنه أيضًا : ابن منده، وابن ضيفون اللخمي القرطبي، والخصيب
ابن عبدالله أبو الحسن المصري القاضي، والحسن بن رَشِيق، وأحمد بن سعيدبن
سعد ، وغیرهم .
توفي بمصر في شهر شعبان سنة أربع وأربعين وثلاثمائة .
٣- وليد بن القاسم الصوفي (٢)
هو محمد بن قاسم بن أحمد أبو بكر المصري الفقيه الشافعي الصوفي المعروف
بولید .
روی عن : أبي عبدالرحمن النسائي، ومما روى عنه (المجتبى)) كما قال ابن خير،
وروى أيضًا عن : عباس البصري ، و بنان الجمال الزاهد .
روى عنه : يحيى بن علي الطحان .
توفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، و له خمس و ثمانون سنة .
(١) ((فهرسة ابن خير)) (ص ١١٣).
(٢) ((فتح الباب في الكنى والألقاب)) (ص ١٢٠)، و((تاريخ الإسلام)) (٥٢٩/٢٦)، و((طبقات
الشافعيين)) (ص ٣٣٦)، و((نزهة الألباب)) (٢٣٥/٢).

٨٧
المقدّمة
الفَضْلُ الْجَامِسْن
العناية بالكتاب
اعتنى أهل العلم بالمجتبى وتنوعت عنايتهم به، لكن كانت دون العناية
بغيره من دواوين السنة كـ((الصحيحين)) و((سنن أبي داود)) و((جامع الترمذي))،
ومن مظاهر تلك العناية :
· كثرة النسخ الخطية للكتاب :
كانت العناية بنسخ الكتاب كبيرة، ويظهر ذلك في كثرة النسخ الخطية
الموجودة في خزائن ودور المخطوطات في مختلف بلدان العالم، والتي نسخت في
مختلف العصور، ويكفي في ذلك أن فهرسًا كالفهرس الشامل للتراث العربي
الإسلامي المخطوط ذُكر فيه أكثر من تسعين نسخة للمجتبى (١).
■ شروح الكتاب :
لم يُعتن بشرح ((المجتبى)) العناية اللائقة، وقد ألف بعض العلماء في شرحه
إلا أن غالبها متأخر، والشروح المتقدمة وهي قليلة لم يصل إلينا منها شيء،
ونذكر بعض ما وقفنا عليه من شروح الكتاب :
١- ((الإمعان في شرح مصنف النسائي أبي عبد الرحمن)) لعلي بن عبد الله بن
(١) ((الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط)) - الحديث وعلومه (٩٢٠/٢-٩٢٤).

٨٨
السَُّرُ الضُّحْرِىُّ للنْسِّانِيّ
خلف بن محمد يعرف بابن النُّعمة المتوفى سنة (٥٦٧هـ) ، قال المراكشي:
(بلغ فيه الغاية من الاحتفال وحشد الأقوال، وما أرى أن أحدًا تقدمه في
شرح كتاب حديثي إلى مثله توسعًا في فنون العلم وإكثارًا من فوائده، وقد
وقفت على أسفار منه مدمجة بخطه أكثرها ضخم، وكان تجزئة ثلاثة
(٢)
عشر))(٢).
٢ - ((المجتبى من المجتنى)) في رجال كتاب أبي عبد الرحمن النسائي في السنن المأثورة
وشرح غريبه لمحمد بن أحمد أبي المظفر الأبيوردي المتوفى سنة (٥٠٧هـ).
٣- شرح زوائده على ((الصحيحين)) و((سنن أبي داود)) و((جامع الترمذي))
لأبي حفص سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة
.٩
(٨٠٤ هـ) (٤).
٤- ((زهر الرُّبى على المجتبى)) لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة (٩١١هـ)،
وقد طبع مرارًا بحاشية (المجتبى)).
٥ - ((حاشية السندي)) لنور الدين محمد بن عبد الهادي المدني السندي المتوفى سنة
(١١٣٨ هـ)، وقد طبعت بحاشية ((المجتبى)) مع ((زهر الربى)).
(١) ((التكملة لكتاب الصلة)) (٢٠٦/٣)، و((تاريخ الإسلام)) (٢٨٨/٣٩)، و((الوافي بالوفيات))
(٢١ /١٤٠).
(٢) ((الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة)) (٢٢٩/١).
(٣) ((معجم الأدباء)) (٢٣٦٥/٥)، و((الوافي بالوفيات)) (٦٦/٢).
(٤) (طبقات الشافعية)) لابن قاضي شهبة (٥٣/٤)، و((إنباء الغمر)) (٢١٧/٢)، و((الضوء اللامع))
(١٠٠/٦).

المقدّمة
٨٩
٦- ((تيسير اليُسرى بشرح المجتبى من السنن الكبرى)) لعبد الرحمن بن أحمد بن
الحسن بن علي البهكلي اليماني المتوفى سنة (١٢٤٨ هـ) (١).
٧- ((عَزْف زهر الزُّبى على المجتبى)) لعلي بن سليمان الدمنتاني البجمعوي
المتوفى سنة (١٣٠٦ هـ)، وهو مختصر من شرح السيوطي، وقد طبع بالقاهرة
في المكتبة الوهبية سنة (١٢٩٩ هـ).
٨- ((الفيض السمائي على سنن النسائي))، وهو مجموعة إفادات الشيخ الكنكوهي
المتوفى سنة (١٣٢٣ هـ) مع زيادات للشيخ محمد زكريا الكاندهلوي المتوفى
سنة (١٤٠٢ هـ)، وقد طبع في المكتبة الخليلية بسهار نفور في الهند .
٩- ((روض الربى عن ترجمة المجتبى)) لمولاي وحيد الزمان ، طبع في لاهور سنة
(١٨٨٦ م) مع ترجمته إلى الهندوستانية .
١٠- شرح مجموع من شرح السيوطي و((حاشية السندي)) وغيرهما جمعه
أبو عبد الرحمن محمد بنجابي، ومحمد عبد اللطيف، طبع في دلهي سنة
(١٨٩٨ م).
١١- ((التقريرات الرائعة على سنن النسائي)) لمولانا محمد حمد الله التهانوي،
طبع في الهند بحاشية ((المجتبى)) سنة (١٣١٩ هـ).
١٢ - (( شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى
النسائية)) لمحمد المختار بن محمد بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي المتوفى
(١) ((معجم المؤلفين)) (١١٧/٥). وله نسخة خطية في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء. ينظر:
((الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط)) - الحديث وعلومه (١ /٤٥٥).

٩٠
السُّنَرُ الضُّعْرِىّ للنْسَانِيّ
سنة (١٤٠٥ هـ) طبع منه ست مجلدات إلى باب القول الذي تفتتح به
الصلاة بالرياض سنة (١٤٢٥ هـ) على نفقة أحد المحسنين .
١٣ - ((التعليقات السلفية على سنن النسائي)) لمحمد عطاء الله الفوجياني المتوفى
سنة (١٤٠٩ هـ)، وهو مطبوع بلاهور بباكستان مع السنن سنة (١٣٧٦ هـ).
١٤ - ((ذخيرة العُقْبى في شرح المجتبى)) لمحمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي
الولَّويّ معاصر، وقد طبع في (٤٠) مجلدًا، من الأول إلى الخامس بدار
المعراج الدولية للنشر بالرياض سنة (١٩٩٦م)، ومن السادس إلى الأربعين
بدار آل بروم بمكة المكرمة من سنة (١٩٩٩ م) إلى سنة (٢٠٠٣م).
١٥ - ((بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن)) لأبي إسحاق الحويني
معاصر، وقد طبع منه مجلدان فقط بمكتبة التربية الإسلامية بمصر سنة
(١٤١٠ هـ)، (١٩٩٠م).
■ المصنفات في تراجم رجاله :
صنف العلماء في تراجم رجال أسانيده كتبًا كثيرة، منها الخاصة برجال
النسائي فقط، ومنها التي تشتمل على رجال النسائي وغيره من أصحاب
الكتب الستة ، ونذكر بعض ما وقفنا عليه منها :
١ - ((تسمية شيوخ أبي عبد الرحمن النسائي)) لأبي محمد عبد الله بن محمد بن أسد
الجهني الأندلسي المتوفى سنة (٣٩٥هـ)(٢).
(١) ((فهرسة ابن خير)) (ص ٢٢١).

٩١
المقدّمة
٢- ((شيوخ النسائي)) لأبي علي الحسين بن محمد الجياني المتوفى سنة (٤٩٨هـ)(١)
٣- ((رجال النسائي)) لأبي محمد عبد العزيز بن محمد الدورقي المتوفى سنة
(٥٢٤ هـ) (١).
٤- ((شيوخ النسائي)) لأبي بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون الأزدي
المتوفى سنة (٦٣٦ هـ) ".
٥- ((الكمال في أسماء الرجال)» لعبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي
المتوفى سنة (٦٠٠ هـ)، وقد اشتمل على رجال الكتب الستة ومنها رجال
(٤)
النسائي().
٦- ((المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل)) لأبي القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر المتوفى سنة (٥٧١هـ)، وهو
يشتمل على أسماء شيوخ أصحاب الكتب الستة، ومنها شيوخ النسائي،
والكتاب مطبوع بدار الفكر بدمشق سنة (١٤٠١ هـ)، (١٩٨١م).
٧- ((تهذيب الكمال في أسماء الرجال)) لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن
المزي المتوفى سنة (٧٤٢هـ)، وهو مطبوع بمؤسسة الرسالة ببيروت سنة
(١٤٠٠ هـ)، (١٩٨٠ م).
(١) ((تعجيل المنفعة)) (٢٤٢/١)، و((شجرة النور الزكية)) (ص ١٢٣).
(٢) ((الرسالة المستطرفة)) (ص ٢٠٨).
(٣) ((برنامج الرعيني)) (ص ٥٥).
(٤) (تهذيب الكمال)) (١٤٧/١)، و((سير أعلام النبلاء)) (٤٤٨/٢١)، و((البداية والنهاية))
(١٦/ ٧٣٢) .

٩٢
السَُّرُ الضُّغْرِىُّ للنْسِاني
٨- ((تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال)) لشمس الدين أبي عبد الله محمد
ابن أحمد الذهبي المتوفى سنة (٧٤٨هـ)، وهو اختصار ((لتهذيب الكمال))
للمزي ، وهو في رجال الكتب الستة ، ومنها رجال النسائي، وهو مطبوع
بدار الفاروق الحديثة بالقاهرة سنة (١٤٢٥ هـ)، (٢٠٠٤ م).
٩- ((إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال)) لأبي عبد الله مغلطاي بن قليج
البكجري المتوفى سنة (٧٦٢هـ)، وهو تكميل لكتاب ((تهذيب الكمال))
للمزي وهو في رجال الكتب الستة ، وهو مطبوع بدار الفاروق الحديثة
بالقاهرة سنة (١٤٢٢ هـ)، (٢٠٠١م).
١٠ - ((تهذيب التهذيب)) لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة
. (٨٥٢هـ)، وهو مطبوع بدائرة المعارف النظامية بالهند سنة (١٣٢٦ هـ).
■ المصنفات في جمع أطرافه :
منها ما هو في أطرافه خاصة، ومنها ما هو في أطرافه مع باقي الكتب الستة ،
وهذا بعض ما صنف في ذلك :
١ - ((أطراف سنن النسائي)) لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المعروف
بابن القيسراني المتوفى سنة (٥٠٧هـ) (١).
٢ - ((أطراف الكتب الستة)) له أيضًا، والتي تشتمل على أطراف النسائي".
٣- ((الإشراف على معرفة الأطراف)) لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
(١) ((هدية العارفين)) (٨٢/٢).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٣٦٥/١٩)، و((إتحاف المهرة)) (١٥٨/١).

٩٣
المقدّمة
المعروف بابن عساكر المتوفى سنة (٥٧١هـ)، وهو في أطراف السنن
الأربعة والتي منها النسائي (١).
٤- (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)) لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن
المزي المتوفى سنة (٧٤٢هـ)، والكتاب في أطراف الكتب الستة ومنها
النسائي، وهو مطبوع بتحقيق الشيخ عبد الصمد شرف الدين بالدار
القيمة بالهند سنة (١٣٩٩ هـ)، (١٩٧٩ م)، وطبع بتحقيق الدكتور بشار
عواد بدار الغرب الإسلامي ببيروت سنة (١٩٩٩ م).
■ المصنفات في جمع متونه :
١- ((التجريد للصحاح والسنن)) لأبي الحسن رزين بن معاوية العبدري
السرقسطي المتوفى سنة (٥٣٥هـ)، وهو في جمع متون الصحيحين والموطأ
وجامع الترمذي وسنن أبي داود وسنن النسائي ".
٢ - ((جامع الأصول في أحاديث الرسول)) لأبي السعادات مجد الدين المبارك بن
محمد بن محمد الجزري ابن الأثير المتوفى سنة (٦٠٦هـ)، وهو أيضًا في جمع
متون الصحیحین والموطأ وجامع الترمذي وسنن أبي داود وسنن النسائي ،
وقد اعتمد على كتاب رزين السابق، والكتاب مطبوع بتحقيق الشيخ عبد
القادر الأرنؤوط بمكتبة الحلواني ومطبعة الملاح ومكتبة دار البيان من سنة
(١٣٨٩ هـ)، (١٩٦٩ م) إلى سنة (١٣٩٢ هـ)، (١٩٧٢ م)، والجزء الثاني
(١) ((التقييد)) لابن نقطة (١٩٢/٢)، و((تحفة الأشراف)) (٣/١)، و((الوافي بالوفيات)) (٢١٨/٢٠)،
و ((إتحاف المهرة)) (١٥٨/١).
(٢) ((جامع الأصول)) (٤٨/١).

٩٤
السَِّنَ الضُّغْرَى للنساني
ج
عشر التتمة طبع مؤخرًا بتحقيق بشير عيون بدار الفكر، وطبع أيضًا
بتحقيق أيمن صالح شعبان بدار الكتب العلمية ببيروت .
٣- ((أنوار الصباح في الجمع بين الكتب الستة الصحاح)) لأبي عبد الله محمد بن
عتيق بن علي التجيبي الأندلسي الغرناطي المعروف باللاردي المتوفى سنة
(١)
(٦٤٦هـ).
.
٤ - ((جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن)) لأبي الفداء إسماعيل بن عمر
بن كثير البصري الدمشقي المتوفى سنة (٧٧٤هـ)، وهو في الجمع بين
الكتب الستة ومسانيد أحمد والبزار وأبي يعلى والمعجم الكبير للطبراني،
وربما زاد عليها من غيرها، وهو مطبوع بتحقيق عبد المعطي أمين قلعجي
· بدار الفكر ببيروت سنة (١٤١٥ هـ)، (١٩٩٤م)، وطبع أيضًا بتحقيق
الدكتور عبد الملك دهيش سنة (١٤١٦ هـ) بمكتبة النهضة الحديثة بمكة
المكرمة .
■ المصنفات في اختصار الكتاب وزوائده :
لم نقف في هذين النوعين على مصنفات لعلمائنا السابقين، وإنما وقفنا على
بعض المصنفات المعاصرة ، منها :
١ - ((مختصر سنن النسائي)) أو ((تقريب النائي باختصار سنن النسائي)) للدكتور
مصطفى ديب البغا، وهو مطبوع .
(١) ((التكملة لكتاب الصلة)) (١٥١/٢)، و((سير أعلام النبلاء)» (٢٥٧/٢٣)، و ((الوافي بالوفيات))
(٥٩/٤) .

٩٥
المقدّمة
٢- ((إسعاد الرائي بأفراد وزوائد النسائي))، وهو في زوائده على الكتب الخمسة
السيد كسروي حسن، وهو مطبوع بدار الكتب العلمية ببيروت سنة
(١٤١٩ هـ)، (١٩٩٨ م).
■ المصنفات في ختم الكتاب :
١- ((بغية الراغب المتمني في ختم النسائي رواية ابن السني)) لأبي الخير شمس
الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة (٩٠٢هـ)، والكتاب
مطبوع بمكتبة العبيكان بالرياض سنة (١٤١٤ هـ)، (١٩٩٣ م).

4

البَابُ الثَّالِثْ
عمل الدار في تحقيق الكتاب
ويشتمل على ثلاثة فصول :
الفصل الأول : طبعات الكتاب ولماذا هذه الطبعة؟
الفصل الثاني : وصف النسخ الخطية المعتمدة .
الفصل الثالث : منهج العمل في تحقیق الکتاب ، ویشتمل على
أربعة مباحث :
المبحث الأول : منهج العمل في ضبط النص وتوثيقه .
المبحث الثاني: منهج العمل في تخريج الآيات والأحاديث .
المبحث الثالث : منهج العمل في شرح الغريب .
المبحث الرابع : منهج العمل في صف وتنضيد الكتاب .

المقدّمة
٩٩
الفَضْلُ الأَوْلّ
طبعات الكتاب ولماذا هذه الطبعة؟
■ طبع الكتاب طبعات كثيرة ، منها :
١ - طبعات دلهي بالهند: سنة (١٢٥٦ هـ)، (١٢٨١- ١٢٨٢هـ)، (١٣١٥ هـ)،
(١٣١٦ هـ)، (١٣٢٥ هـ) .
٢- طبعة بولاق بمصر سنة (١٢٧٦ هـ).
٣- طبعة لكنهؤ بالهند سنة (١٢٨٦ هـ).
٤- طبعة المطبعة اليمنية بالقاهرة سنة (١٣١٢ هـ).
٥- طبعة المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة سنة (١٣٤٨هـ)، (١٩٣٠م)،
وبذيلها شرح السيوطي وحاشية السندي .
٦- طبعة دار إحياء التراث العربي ببيروت سنة (١٣٧٢ هـ)، وهي إعادة نشر
الطبعة المكتبة التجارية السابقة .
٧- طبعة لاهور بباكستان سنة (١٣٧٦هـ) مع التعليقات السلفية للشيخ
عطاء الله حنيف .
٨- طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنة (١٣٨٤ هـ)، (١٩٦٤ م).
وغالب هذه الطبعات اعتمد في تصحيحها على نسخ خطية ، لكن يعيبها أن
مصححيها لم يعرّفوا بالنسخ التي اعتمدوا عليها، ولم يذكروا منهجهم في

+
السَُّنُ الضُّحْرِىُّ للنْسِاني
١٠٠
تصحيح الكتاب، وإن ذكروا شيئًا من ذلك فبإجمال، وهذه الطبعات في عداد
المفقود الآن .
■ ثم طبع الكتاب بعد ذلك طبعات عديدة في القاهرة، وبيروت ؛ منها :
١- طبعة مذيلة بشرح جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي، حققه
ورقمه ووضع فهارسه مكتب تحقيق التراث الإسلامي ببيروت سنة
. (١٤١١ هـ) وتقع في (٨) أجزاء في (٤) مجلدات، وقد ذكر محققو الطبعة
أنهم اعتمدوا في توثيق نصوص الكتاب على عدة طبعات، هي : الطبعة
المصرية، والطبعة النظامية، وطبعة دهلي والطبعة اليمنية، وعلى ثلاث
نسخ خطية قديمة بدار الكتب المصرية، مع الاستعانة بـ ((السنن الكبرى))
وغيرها، ولم يذكروا شيئًا عن هذه النسخ الخطية الثلاث التي اعتمدوا
عليها، ولم نجد لها أثرًا في هوامش الطبعة، وإنما الموجود في الهوامش
فروق الطبعات .
٢- طبعة ضمن الكتب الستة بإشراف ومراجعة الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل
الشيخ، طبع دار السلام - الرياض سنة (١٤٢٠ هـ) (١٩٩٩م)، وهي طبعة
مصححة ومرقمة ومرتبة حسب ((المعجم المفهرس)) و(تحفة الأشراف))،
ومأخوذة من أصح النسخ ومذيلة بفهرس لتراجم الأبواب وأطراف
الأحاديث .
٣- طبعة اعتنى بضبطها وتصحيحها فريق بيت الأفكار الدولية بالرياض،
وقاموا بتمييز أقوال المصنف على الحديث، وتخريج الأحاديث من البخاري .