Indexed OCR Text

٣٠١
«کتاب الرجم» / باب ٢٩ / حـ ٧٢٥٣ - ٧٢٥٧
((إذا زنت الأمة فاجلدوها ولا تثربوا عليها ثم إن زنت فاجلدوها ولا تثربوا عليها ثم إن
زنت فاجلدوها ولا تثربوا عليها ثم بيعوها في الثالثة أو الرابعة ثم بيعوها ولو بحبل.
قال بشر في حديثه: ثم إن زنت فاجلدوها ولا تثربوا عليها ثم بيعوها ولو بخبل.
١٥/٧٢٥٣ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا
إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله الخيار: ((إذا
زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب عليها فإن عادت فزنت فليجلدها ولا
يثرب عليها فإن عادت فزنت فليبعها ولو بحبل من شعر)) .
١٦/٧٢٥٤ - أخبرني أبو بكر بن إسحاق قال: ثنا أبو الجواب وهو الأحوص بن
جواب قال: ثنا عمار وهو ابن رزيق عن محمد بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن أمية
عن محمد بن مسلم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: أتى النبي ◌ِّ
رجل فقال: جاريتي زنت فتبين زناها قال: اجلدها خمسين ثم أتاه فقال: عادت فتبين
زناها قال: اجلدها خمسين ثم أتاه فقال: عادت فتبين زناها قال: بعها ولو بحبل من
شعر.
١٧/٧٢٥٥ - أخبرنا محمد بن مسلم بن وارة(١) قال: حدثني محمد بن موسى
وهو ابن أعين الجدري قال: حدثني أبي عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن
حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي و غير أنه جاءه رجل فقال: إن وليدتي
زنت. قال: اجلدها خمسين. قال: فإن عادت؟ قال: فعد. قال: فإن عادت؟ قال:
فعد فإن عادت فبعها ولو بضفير في الرابعة أو الثالثة. والضفير الحبل.
قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ والذي قبله خطأ والصواب الذي قبله.
٧٢٥٦ و١٨/٧٢٥٧ و١٩ - أخبرنا محمد بن نصر النيسابوري قال: ثنا أيوب هو
ابن سليمان بن بلال قال: حدثني أبو بكر هو ابن أبي أويس عن سليمان هو ابن بلال
قال: قال يحيى : هو ابن سعيد.
وأخبرني ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله حدثه أن أبا هريرة وزيد بن خالد
(١) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي المعروف بابن وارة ثقة حافظ من الحادية عشرة التقريب
(٢٠٧/٢).

٣٠٢
((کتاب الرجم)) / باب ٢٩ / حـ ٧٢٥٨ - ٧٢٦٢
حدثاه أنهما سمعا رسول اللّه ◌َله وهو يسأل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال:
((اجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير بعد الثالثة أو الرابعة)). والضفير
الحبل.
٢٠/٧٢٥٨ - أخبرنا أبو داود الحراني قال: ثنا يعقوب قال: ثنا أبي عن صالح
عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره أن أبا هريرة وزيد بن خالد أخبراه أنهما
سمعا رسول اللّه ◌َلل وهو يُسأل عن الأمة تزني ولم تحصن قال: ((أجلدوها إن زنت ثم
إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير بعد الثالثة أو الرابعة)».
٧٢٥٩/ ٢١ - أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد أن رسول اللّه وَيَّ سُئل عن الأمة إذا زنت ولم
تحصن قال: ((إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها
ولو بضفير بعد الثالثة أو الرابعة)). والضفير الحبل.
٢٢/٧٢٦٠ - الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن سفيان عن الزهري
عن عبيد الله عن زید بن خالد .
وعن أبي هريرة وشبل أن النبي وير سئل عن الأمة تزني قبل أن تحصن قال:
((إجلدوها فإن زنت فاجلدوها وقال في الرابعة أو الثالثة بيعوها ولو بضفير)).
قال أبو عبد الرحمن: والصواب حديث مالك وشبل في هذا الحديث خطأ.
٢٣/٧٢٦١ - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال: أنا ابن وهب قال: أخبرني
يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خالد المزني
أخبره أن عبد الله بن مالك الأوسي أخبره أن رسول الله وسلم قال: ((الوليدة إن زنت
فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت
فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير والضفير الحبل في الثالثة أو الرابعة وأخبره زيد بن خالد
عن رسول الله مآثر مثل ذلك.
٢٤/٧٢٦٢ - أخبرنا أبو داود قال: ثنا يعقوب قال: ثنا ابن أخي الزهري عن
عمه محمد بن مسلم قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خالد المزني
أخبره أن عبد الله بن مالك الأوسي أخبره أن رسول الله وسلم قال: ((الوليدة إن زنت

٣٠٣
((كتاب الرجم)) / باب ٣٠ / حـ ٧٢٦٣ - ٧٢٦٦ -
فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير)) والضفير الحبل في
الثالثة أو الرابعة .
٧٢٦٣/ ٢٥ - أخبرنا محمد بن المصفى بن بهلول الحمصي قال: ثنا بقية عن
الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خالد المزني أخبره أن
عبد الله بن مالك الأوسي أخبره أن رسول الله ﴿ ﴿ قال: ((الوليدة إن زنت فاجلدوها ثم
إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير)» والضفير
الحبل.
٢٦/٧٢٦٤ - أخبرني الربيع بن سليمان صاحب الشافعي قال: أخبرني شعيب
عن أبيه عن يزيد بن أبي حبيب عن عمار بن أبي فروة أن محمد بن مسلم حدث أن
عروة بن الزبير حدثه أن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن
رسول اللّه ◌ُ ﴾ قال: ((إن زنت الأمة فاجلدوها وإن زنت فاجلدوها وإن زنت فاجلدوها
ثم بيعوها ولو بضفير)» والضفير الحبل.
٧٢٦٥/ ٢٧ - أخبرنا عيسى بن حماد قال: أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
عمار بن أبي فروة أن محمد بن مسلم حدثه أن فروة وعمرة حدثاه أن عائشة حدثتهما
أن رسول الله ﴾ قال: ((إذا زنت الأمة فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت
فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير)» والضفير الحبل.
٣٠ - المكاتب يصيب الحد [١]
١/٧٢٦٦ - أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية قال: ثنا يزيد قال:
أنا حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ◌َّ قال: إذا أصاب
المكاتب حداً أو ميراثاً ورث بحساب ما أعتق منه وأقيم عليه الحد بحساب ما أعتق
منه .
قال أبو عبد الرحمن: هذا لا يصح وهو مختلف فيه(١).
(١) الحديث في الأطراف (١١١/٥ / ٥٩٩٩).

٣٠٤
«کتاب الرجم)» / باب ٣١ و ٣٢ / حـ ٧٢٦٧ - ٧٢٧١
(تأخير الحد)
٣١ - تأخير الحد عن الوليدة إذا زنت حتى تضع حملها ويجف عنها
الدم وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الأعلى فيه [٤]
٧٢٦٧/ ١ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجحدري قال: ثنا خالد بن الحارث
قال: ثنا شعبة عن عبد الأعلى هو الثعلبي عن أبي جميلة عن علي قال: زنت جارية
لي فذكرت ذلك للنبي صل# فقال: ((لا تضربها حتى تضع)).
٧٢٦٨/ ٢ - أخبرنا عمرو بن علي قال: ثنا سفيان الثوري قال: ثنا عبد الأعلى
عن أبي جميلة عن علي أن أمة للنبي وَّ زنت فقال رسول الله وتقليل: أقم عليها الحد
فنظرت فإذا هي لم يجف عنها الدم فأتيت النبي ◌َّ فقال: إذا جف عنها الدم أقيموا
الحدود على ما ملكت أيمانكم .
٣/٧٢٦٩ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا أبو الأحوص عن عبد الأعلى عن
أبي جميلة عن علي قال: أخبر النبي ◌َّ بأمة لهم فجرت فأرسلني إليها فقال: اذهب
فأقم عليها الحد فانطلقت فوجدتها لم يجف من دمائها فرجعت إليه فقلت له : وجدتها
لم تجف من دمائها فقال رسول الله صل﴾: فإذا هي جفت من دمائها فاجلدها ثم قال
رسول اللّه الر: أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم.
قال أبو عبد الرحمن: عبد الأعلى ليس بذلك القوي.
٤/٧٢٧٠ - أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: ثنا أبي قال: ثنا هشيم عن
رجل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله وير أتي بامرأة بغي
في نفاسها ليحدها قال: اذهبي حتى ينقطع عنك الدم.
قال أبو عبد الرحمن: هذا حديث منكر لا شيء.
٣٢ - تأخير الحد عن المرأة الحامل إذا هي زنت حتى تفطم ولدها [٣]
١/٧٢٧١ - أخبرنا واصل بن عبد الأعلى كوفي عن ابن فضيل عن بشير بن
المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كنت جالساً عند رسول الله اَلل فجاءته
الغامدية من الأزد فقالت: يا رسول الله إني زنيت فردها فقالت: يا رسول الله أتريد أن
تردني كما رددت ماعزاً؟ فوالله إني الآن لحبلى. قال: انطلقي حتى تضعيه ثم جاءت

٣٠٥
«کتاب الرجم)» / باب ٣٣ / ح ٧٢٧٢ - ٧٢٧٤
فقالت: قد وضعت يا رسول الله. قال: انطلقي حتى تفطميه ففطمته ثم جاءت به وفي
يده كسرة يأكلها فقالت: قد فطمته وهوذا يأكل فدفعه رسول الله وَّل إلى رجل من
المسلمين ثم أمرهم فحفروا لها حفرة إلى صدرها ثم أمرالقوم به فرجموها فرماها
خالد بن الوليد بحجر فانتضح شيء من دمها على جبهة خالد فسبها فقال له
رسول الله له: لا تسبها يا خالد فإنها قد تابت توبة لو تابها صاحب مكْس(١) لتاب الله
عليه ثم أمر بها فكفنت ثم صلى عليها .
قال بشير: فحدثني ابن بريدة عن أبيه قال: كنا أصحاب محمد نتحدث لو أن
ماعزاً وهذه المرأة لم يجيبا في الرابعة لم يطلبهما رسول الله ولار .
٧٢٧٢/ ٢ - أخبرنا يعقوب بن سفيان الفارسي قال: حدثني إبراهيم بن المنذر
قال: حدثني القاسم بن رشدين بن عمير قال: حدثني مخرمة بن بكير عن أبيه عن
عمرو بن الشريد أنه سمع الشريد وهو ابن سويد يقول رجمت امرأة على عهد
رسول الله ﴿ فلما فرغنا منها جئت إلى رسول الله وَله فقلت: قد رجمنا هذه الخبيثة
فقال رسول الله وقدر: الرجم كفارة ما صنعت.
خالفه ابن وهب.
٣/٧٢٧٣ - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال: أخبرني ابن وهب قال:
أخبرني مخرمة عن أبيه عن عمرو بن الشريد قال: رجمت امرأة في عهد
رسول الله ﴿ فلما فرغنا منها جئت إلى النبي ◌ّله فقلت: يا رسول الله قد رجمنا هذه
الخبيثة فقال رسول الله رَله: هو كفارة ما صنعت.
قال أبو عبد الرحمن: ليس لعمرو بن الشريد صحبة والقاسم بن رشدين لا أعرفه
ويشبه أن يكون مدني ومخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج لم يسمع من أبيه .
(الستر)
٣٣ - الستر على الزاني [١]
١/٧٢٧٤ - أخبرنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن
زيد بن أسلم عن يزيد بن تعيم عن أبيه أن ماعز بن مالك أتى النبي 18 فقال: أقم
(١) کذا في ((ج)).

٣٠٦
«كتاب الرجم)) / باب ٣٤ / حـ ٧٢٧٥ - ٧٢٧٨
عليّ كتاب الله فأعرض عنه أربع مرات ثم أمر النبي وله برجمه فلما مسته الحجارة
خرج يشتد ويخرج عبد الله بن أنيس من نار قومه بوظيف حمار فضربه فصرعه فأتى
النبي ◌َّ فحدثه فأمره فقال: ألا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه ثم قال في هذا
لي: لو سترته بشوبك كان خيراً لك.
٣٤ - ذكر الاختلاف في هذا الحديث على يحيى بن سعيد [٤]
١/٧٢٧٥ - أخبرنا العباس بن عبد العظيم قال: ثنا أبو داود قال: ثنا شعبة عن
يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر أن رجلاً اسمه هزال عن أبيه أن النبي وَل
قال: ((ويلك يا هزام لو سترته بثوبك، كان خيراً لك)).
٢/٧٢٧٦ - أخبرنا محمد بن حاتم قال: ثنا حبان قال: أنا عبد الله وهو ابن
المبارك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر أن رجلاً اسمه هزال هو الذي
أشار عليه أن يأتي للنبي 18 فقال له النبي ◌َّه: يا هزال لو سترته بثوبك كان خيراً
لك. قال يحيى فذكرت هذا الحديث لابن ابن يزيد بن نعيم بن هزال فقال: هو
جدي قال: قد كان هذا.
٣/٧٢٧٧ - الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قال:
حدثني مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن رسول الله وَليل قال الرجل
من أسلم يقال له هزال، يا هزال لو سترته بردائك كان خيراً لك.
قال يحيى فحدث بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال
الأسلمي فقال يزيد: هزال جدي وهذا الحديث حق.
٤/٧٢٧٨ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا الليث عن يحيى عن يزيد بن نعيم
عن جده هزال أنه كان أمر ماعزاً أن يأتي النبي وَلي(١) فيخبره بحديثه فأتى ماعز
فأخبره فأعرض عنه وهو يردد ذلك على رسول الله سير فبعث إلى قومه فسألهم أبه
جنون؟ قالوا: لا. فسأل عنه أثيب أم بكر؟ قالوا: ثيب فأمر به فرجم. ثم قال: يا هزال
لو سترته كان خيراً لك.
(١) في هامش (ج)): رسول الله.

٣٠٧
«کتاب الرجم) / باب ٣٥ و ٣٦ / ح ٧٢٧٩ - ٧٢٨٣
٣٥ - ذكر الاختلاف على يزيد بن نعيم فيه [٢]
١/٧٢٧٩ - أخبرنا محمد بن مسكين بالبصرة قال: ثنا عبادة بن عمر قال: ثنا
عكرمة وهو ابن عمار قال: سمعت يزيد بن نعيم بن هزال يحدث عن أبيه أن هزالاً
حدثه أن ماعزاً وهو نسيب لهزال وقع على نسيبة هزال وأن هزالاً لم يزل بماعز يأمره
أن يعترف ويتوب حتى أتى رسول الله وَلّ فأمر رسول اللّه ◌ُ ل برجمه.
٢/٧٢٨٠ - أخبرنا يحيى بن محمد البصري قال: ثنا حبان بن هلال قال: ثنا
أبان قال: ثنا يحيى قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن يزيد بن نعيم بن هزال
وكان هزال استرجم ماعزاً قال: كانت لأهلي جارية ترعاهم غنماً لهم يقال لها فاطمة
قد أملكت وأن ماعزاً وقع عليها وأن هزالاً أخذه فقال له: انطلق إلى النبي و لا فنخبره
بالذي صنعت عسى أن ينزل فيك قرآن فأمر به النبي صل8# فرجم فلما عظمت مس
الحجارة انطلق فاستقبله رجل بكذا وكذا وبساق بعير فضربه فصرعه فقال: يا هزال لو
سترته بثوبك كان خيراً لك.
٣٦ - الترغيب في ستر العورة وذكر الاختلاف على إبراهيم
ابن نشيط في خبر عقبة في ذلك [١٢]
١/٧٢٨١ - أخبرنا علي بن حجر قال: أنا ابن المبارك عن إبراهيم بن نشيط
عن كعب بن علقمة أن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صل* يقول: ((من رأى
عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها)).
٢/٧٢٨٢ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى ثنا يحيى هو بصري قال: أنا ابن
وهب .
وأخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح في حديثه عن ابن وهب قال: أخبرني
إبراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة عن كثير مولى عقبة بن عامر عن عقبة بن عامر
عن رسول الله وَلّر قال: ((من رأى عورة فسترها كان كمن استحيا موءودة من قبرها)).
٣/٧٢٨٣ - أخبرنا عمرو بن منصور قال: ثنا آدم(١) بن أبي إياس قال: ثنا
(١) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني أصله خراساني يكنى أبا الحسن نشأ ببغداد ثقة عابد من
التاسعة .
التقريب (٣٠/١).

٣٠٨
((کتاب الرجم)) / باب ٣٦ / ح ٧٢٨٤ - ٧٢٨٦
الليث قال: ثنا إبراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة قال: سمعت أبا الهيثم يذكر أنه
سمع دخين(١) كاتب عقبة يقول:
كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا فقلت لعقبة بن عامر إنهم
يشربون الخمر وقد نهيتهم فلم ينتهوا فادعوا لهم بالشرط قال: لا ثم عادوته قال
دعهم فإني سمعت رسول الله وقليل يقول: ((من رأى عورة من مسلم فسترها فكأنما
استحيا موءودة)) .
٤/٧٢٨٤ - أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن
سلام قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أنا هشام وهو ابن حسان عن محمد بن واسع عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي وسلم قال: ((من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره
الله في الدنيا والآخرة، ومن نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من
كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)).
٥/٧٢٨٥ - حدثنا (٢) أحمد بن الخليل النيسابوري قال: ثنا روح وهو ابن عبادة
قال: ثنا هشام عن محمد بن واسع عن محمد بن المنكدر عن أبي صالح عن أبي
هريرة أن رسول الله وَالر قال: ((من نفْس عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا نفس
الله عنه كربة من كرب الآخرة ومن ستر أخاه المسلم ستره الله في الدين والدنيا(٣)
والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)).
٦/٧٢٨٦ - أخبرنا(٤) يحيى بن حبيب بن عربي قال: ثنا حماد بن زيد عن
محمد بن واسع قال: حدثني رجل عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
رسول اللّه ◌َ﴾: (من فرّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرّج الله عنه كربة من كرب
الآخرة ومن ستر أخاه المؤمن في الدنيا ستره الله في الآخرة والله في عون العبد ما كان
العبد في عون أخيه)).
(١) هو دخين بن عامر الحجري أبو ليلى المصري ثقة من الثالثة. (٢٣٥/١ - التقريب)
(٢) الحديث أورده المزي في الأطراف (١٢٨٧٨/٤٤٥/٩).
(٣) ((الدنيا)) مكررة في ((ج)).
(٤) أورده المزي في الأطراف (١٢٨٩١/٤٤٩/٩).

٣٠٩
((كتاب الرجم) / باب ٣٦ / ح ٧٢٨٧ - ٧٢٩٢
٧/٧٢٨٧ - أخبرنا العباس بن عبد الله بن عباس الأنطاكي قال: ثنا عبيد الله بن
محمد بن عائشة قال: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن واسع عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((من فرّج عن أخيه كربة فرَّج الله عنه
كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على أخيه المسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة
والله في حاجة العبد ما كان العبد في حاجة أخيه)).
٨/٧٢٨٨ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَله: ((من نفّس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفَّس الله عنه
كربة من كرب الآخرة، ومن ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون
العبد ما كان العبد في عون أخيه)).
٩/٧٢٨٩ - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: ثنا أبو النعمان قال: ثنا أبو عوانة
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وربما قال: عن أبي سعيد قال: قال
رسول الله وسلم: من نفّس عن مسلم كربة: (مثله سواء).
١٠/٧٢٩٠ - أخبرني محمد بن إسماعيل بن سمرة الكوفي قال: ثنا أسباط هو
ابن محمد قال: ثنا الأعمش قال: حُدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ
نحوه .
١١/٧٢٩١ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله وَ ل# قال:
((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في
حاجته ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة)).
١٢/٧٢٩٢ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس
الخولاني عن عبادة بن الصامت قال: كنا عند النبي ◌ِّ في مجلس فقال: ((تبايعوني
على: أن لا تشركوا بالله شيئاً ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرأ عليهم آية فمن وفى منكم
فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء عاقبه وإن
شاء غفر له)).

٣١٠
«کتاب الرجم)) / باب ٣٧ / جـ ٧٢٩٣ - ٧٢٩٧
(التجاوز والتخفيف)
٣٧ - التجاوز عن ذلة ذي الهيئة [٦]
١/٧٢٩٣ - أخبرني إبراهيم قال: أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
أبي بكر بن محمد عن أبيه عن عمرة عن عائشة قالت: قال رسول اللّه وَله: ((أقيلوا
ذوي الهيئات عثراتهم.)).
٢/٧٢٩٤ - أخبرنا عمرو بن علي قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا
عبد الملك بن زيد المدني عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة عن عائشة أن
النبي ◌َّ ◌َلّر قال: ((أقيلوا لذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود)).
٣/٧٢٩٥ - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أنا سويد هو ابن نصر قال: أنا
عبد الله (١) عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر عن محمد بن أبي بكربن عمروبن
حزم عن أبيه عن عمرة عن النبي مل* قال: ((تجاوزوا عن ذلة ذي
الهيئة»(٢).
٤/٧٢٩٦ - أخبرني هلال بن العلاء بن هلال قال: ثنا عبد الله بن مسلمة
ابن قعنب قال: ثنا ابن أبي ذؤيب عن عبد العزيز بن عبد الملك عن محمد بن
أبي بكر عن أبيه عن عمرة قالت: قال رسول اللّه وَله: «أقيلوا ذوي الهيئات
عثراتهم»(٣) .
٥/٧٢٩٧ - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: ثنا عبد الله بن يوسف قال: ثنا ابن
أبي الرجال (٤) عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن
الخطاب قال (٥): على مولى لي جرحته(٦) قال ابن حزم(٧): فقال: أجرحته؟! قلت:
نعم فقال: سمعت النبي ◌َّر قال: ((أقيلوا ذوي الهيئات عثرتهم)) قال: ( ... )(٨)
فحدثهم بها .
(١) هو ابن المبارك.
(٢) في الأطراف ١٢ /١٧٩٥٦.
(٣) الحديث في الأطراف (١٧٩٥٦/١٢/ص ٤٣١).
(٤) هو عبد الرحمن بن أبي الرجال والحديث في أطراف المزي (١٢ / ١٧٩٥٦/٤٣١).
(٥، ٦، ٧) كلمات غير واضحة بالأصل.
(٨) كلمة غير واضحة بالأصل.

٣١١
((كتاب الرجم)) / باب ٣٨ / حـ ٧٢٩٨ - ٧٣٠٢
٦/٧٢٩٨ - أخبرني يونس بن عبد الأعلى قال: ثنا معمر عن ابن أبي ذئب عن
عبد العزيز بن عبد الله عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة (١) أن
النبي ◌َ ﴿ قال: ((أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم)).
٣٨ - الضرير في الخلقة يصيب الحدود
وذکر اختلاف الناقلین لخبر أبي أمامة بن سهل فیه [١٠] ..
٧٢٩٩ و١/٧٣٠٠ و٢ - أخبرنا أحمد بن يوسف النيسابوري قال: أنا محمد بن
سليمان قال ثنا عبيد اللّه.
وأخبرنا محمد بن عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم الحراني [قال عروة] (٢) ثنا أبي
قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد هو ابن أبي أنيسة عن أبي حازم عن سهل بن سعد
أن رسول الله وَل# أتي برجل قد زنى فأمر به فجرد فإذا رجل مقعد.
فسئل عن ذلك فاعترف (٣) قال: رسول اللّه ◌َلؤل ما يبقي الضرب من هذا شيئاً
فدعا بأثاكيل فيها مائة شمراخ فضربه بها ضربة واحدة اللفظ لمحمد.
٣/٧٣٠١ - أخبرني محمد بن وهب الحراني (٤) قال: حدثني محمد بن سلمة
قال: حدثني أبو عبد الرحيم قال: حدثني زيد عن أبي حازم عن أبي أمامة بن سهل
قال: جيء رسول الله صل بجارية وهي حبلى فقيل لها: من أحبلك؟ فقالت: فلان
المقعد فجيء به ( .... )(٥) فجلس و( .... ) (٦) ضرير فقال: والله ما يبقي
الضرب من هذا شيئاً فأمر بأثاكيل مائة فجمعت فضربه بها ضربة واحدة.
٤/٧٣٠٢ - أخبرنا سويد بن نصر بن سويد قال: ثنا عبد الله بن المبارك عن ابن
(١) ساقطة من ((ج)).
(٢) من (ج)؛ والحديث أورده المزي في أطرافه (١٠٤/٤ و٤٦٧٧/١٠٥).
(٣) غير واضحة بالأصل وما أثبت أقرب للصواب.
(٤) هو محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة أبو المعافى الحراني صدوق من العاشرة شيخ النسائي.
(التقريب ٢١٦/٢)
(٥) غير واضحة بالأصل.
(٦) غير واضحة بالأصل.
.j-٠

٣١٢
((كتاب الرجم)) / باب ٣٨ / حـ ٧٣٠٣ - ٧٣٠٧
عيينة قال: أنا أبو الزناد عن أبي أمامة بن سهل أن النبي ◌َّ أتي بضرير(١) كان(٢)
جوار سعد فاعترف فقال: اجلدوه بأثكال النخل يعني من(٣) النخل.
٥/٧٣٠٣ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري قال سفيان:
حفظناه من يحيى يعني ابن سعيد أنه سمع أبا أمامة يقول:
كان رجل عند جوار سعد بن عبادة مقعد فظهر(٤) بامرأته حمل فقالت: أحبلني
المقعد (٥) فسئل المقعد فاعترف فأمر به النبي # أن يجلد بأشكال النخل.
الشافعي محمد سفيان، ٦/٧٣٠٤ - أخبرنا محمد بن منصور قال: ثنا سفيان قال: حفظناه من أبي
٣٦٢/١ الزناد ويحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف كان ضريراً عند جوار سعد
زنا بامرأته فأمر النبي أن يجلد بأشكال النخل.
٧/٧٣٠٥ - أخبرنا يعقوب بن ماهان عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن أبي
أمامة بن سهل أن النبي # أتي برجل مخدج أو مقعد (قد زنى فاعترف)(٦). فضربه
بأشكال فيه مائة شمراخ أو نحو ذلك.
٨/٧٣٠٦ - أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب بن الليث قال:
حدثني الليث قال: ثنا خالد عن ابن أبي هلال عن يحيى بن سعيد أن أبا أمامة بن
سهل أخبره أن رجلا أتى على عهد رسول الله صل و ( .... )(٧) فزنى فأتي به النبي وَال
فقال: ( .... )(٨) فقال: رسول الله ( لر اضربوه بأثكال من النخل فضرب به.
٩/٧٣٠٧ - أخبرني محمد بن جبلة الرافقي قال: ثنا محمد بن موسى قال: ثنا
أبي عن أبي إسحاق عن الزهري عن أبي أمامة قال: مرض رجل منهم حتى عاد جدداً
على عظم فدخلت عليه جارية تعوده فوقع عليها فضاق صدراً بخطيئته فقال القوم
يعودونه: سلوا لي رسول الله # فإني قد وقعت على امرأة حراماً فليقم علي الحد
ابن
(١، ٢، ٣) غير واضحة.
(٤) فيه بعض الطمس في المخطوط.
(٥) من قول ((احبلني المقعد فسئل فاعترف مطموس بالأصل)).
(٦) ما بين النصين غير واضح بالأصل والمثبت أقرب للصواب.
(٧، ٨) غير واضح بالأصل.

٣١٣
((كتاب الرجم)) / باب ٣٩ / حـ ٧٣٠٨ - ٧٣١١
وليطهرني فذكروا ذلك لرسول الله والر ثم قالوا: لو حمل إليك لتحطمت عظامه ولو
ضرب لمات فقال: خذوا مائة شمروخ فاضروبه به ضربة واحدة.
١٠/٧٣٠٨ - أخبرني محمد بن جبلة قال أخبرني أحمد بن أشعیب قال: ثنا
موسى عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال:
مرض رجل حتى عاد جلداً على عظم فدخلت عليه جارية تعوده فوقع عليها
فضاق صدراً بخطيئته فقال لقوم يعودونه:
2
سلوا لي رسول اللّه ◌َلل فإني قد وقعت على امرأة حراماً فليقم علي الحد
وليطهرني فذكر ذلك لرسول الله وت لير ثم قالوا: لو جاء إليك لتحطمت عظامه ولو ضرب
مائة لمات، قال: خذوا مائة شمروخ فاضروبه به ضربة واحدة.
٣٩ - ذكر الاختلاف على يعقوب
ابن عبد الله بن الأشج فيه - [٣]
١/٧٣٠٩ - أخبرني محمد بن وهب قال: ثنا محمد بن سلمة قال: حدثني
محمد بن إسحاق عن ابن عبد الله بن الاشج عن أبي أمامة بن سهل عن سعيد بن سعد
قال: كان بين أبياتنا رجل ضرير الجلد فلم يره أهل إلا وهو على يعني جارية من
جواري الدار يفجر بها فرفع سعد شأنه إلى رسول الله فقال رسول الله الآخر :
اضربوه حده قالوا: يا رسول الله إن ضربناه قتلناه هو أضعف من ذلك قال: فخذوا
عشكالاً فيه مائة شمراخ فاضربوه بها ضربة واحدة.
٢/٧٣١٠ - أخبرنا عمرو بن علي قال: ثنا يحيى قال: ثنا ابن عجلان قال:
حدثني يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن أبي أمامة بن سهل بن خيثمة أن امرأة حملت
فقيل لها ممن فقالت: من ذي مقعد فأتي به النبي ول# فسأل فاعترف فقال: اضربود
فقالوا: نخشى أن يموت فقال: النبي رَّ اضربوه بأثكول.
٣/٧٣١١ - أخبرنا محمد بن يحيى بن محمد [بن كثير](١) الحراني قال: ثنا
(١) من الأطراف.

٣١٤ -
-
((كتاب الرجم)) / باب ٤٠ / حـ ٧٣١٢
عمروبن حماد بن طلحة هو القناد(١) عن أسباط بن نصر عن سماك عن علقمة بن
وائل عن أبيه زعم أن امرأة وقع عليها رجل في سواد العتمة وهي تعمد إلى المسجد
مكروه(٢) على نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذوي عدي(٣)
فاستغاثت بهم فأدركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فأخذوه وسبقهم الآخر فجاؤوا به
يقودونه إليها فقال لها: أنا الذي أغثتك وقد ذهب الآخر قال: فأتوا به النبي ◌َّ فأخبرته
وقع عليها وأخبر القوم أنهم أدركوه يشتد فقال: إنما كنت أعينها (٤) على صاحبها
فأدركني هؤلاء فأخذوني قالت: كذب هو الذي وقع عليّ فقال رسول الله وَليه :
انطلقوا به فارجموه فأقبل الرجل من الناس فقال: لا ترجموه وارجموني فأنا الذي
فعلت بها الفعل فاعترف فاجتمع الخبر عند رسول الله ول#ر الذي وقع عليها والذي
أغاثها والمرأة فقال لها: اذهبي فقد غفر الله لك وقال للذي أغاثها قولاً حسناً فقال:
الرجم للذي يعترف بالزنا فإن رسول الله و لو قال: لا إنه قد تاب إلى الله.
قال أبو عبد الرحمن: أجودها حديث أبي أمامة مرسل .
٤٠ - ذكر من اعترف بحد ولم يسمه [٥]
١/٧٣١٢ - أخبرنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد عن أبي عمرو قال: حدثني
شداد أبو عمار أن واثلة بن الأسقع حدثه قال: جاء رجل رسول الله { ل﴾. فقال:
يا رسول الله أصبت حداً فأقمه علي فأعرض عنه رسول الله صل# فأقيمت الصلاة فلما
سلم قال: يا رسول الله إني أصبت حدّاً فأقمه علي فقال له رسول الله وآله: هل.
توضأت حين أقبلت قال: نعم قال: فصليت معنا قال: نعم قال: فاذهب فإن الله قد
عفا عنك.
قال أبو عبد الرحمن: لا نعلم أن أحداً تابع الوليد على قوله: ((عن واثلة))
والصواب أبو هانىء عن أبي أمامة والله أعلم.
(١) عمرو بن حماد بن طلحة القناد أبو محمد الكوفي وقد ينسب إلى جده صدوق رمي بالرفض من العاشرة.
الأطراف ١١٧٧٠/٨٧/٩.
(٢) في هامش ((ج)): ((أي مكرهة)).
(٣) كذا وهي غير واضحة.
(٤) في ((ج)): ((أغنتها)).
٠٫٠٠٠٠٫٠٠

٣١٥
((كتاب الرجم)) / باب ٤٠ / حـ ٧٣١٣ - ٧٣١٦
٢/٧٣١٣ - أخبرنا محمود بن خالد قال: ثنا معمر قال: ثنا الأوزاعي قال:
حدثني أبو هانىء قال: حدثني أبو أمامة أن رجلاً قال: يا رسول الله إني أصبت خطأ
فأقمه عليّ قال: هل توضأت حين أقبلت قال: نعم قال: هل صليت معنا قال: نعم
قال: فاذهب فإن الله قد عفا عنك.
٣/٧٣١٤ - أخبرنا العباس بن الوليد بن مرة قال: أخبرني بشر قال: أنا
الأوزاعي قال: حدثني أبو عمار رجل منا عن أبي أمامة أن رجلاً أتى النبي ◌َّ فقال:
إني أصبت حدّاً فأقمه علي وأقيمت الصلاة فلما سلم رسول الله وَ لّه قال: يا رسول الله
إني أصبت حداً فأقمه عليّ قال: هل توضأت حين أقبلت قال: نعم قال: اذهب فإن
الله قد عفا عنك.
٤/٧٣١٥ - أخبرني عمران بن بكار قال: ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال:
ثنا أبو عمار شداد قال: حدثني أبو أمامة أن رجلاً أتى رسول الله وَله فقال:
يا رسول الله إني أصبت حداً فأقمه عليّ فأعرض عنه ثم قال إني أصبت حدّاً فأقمه
عليّ فأعرض عنه ثم قال: يا رسول الله إني أصبت حدّاً فأعرض عنه وأقيمت الصلاة
فلما سلّم رسول الله ﴿﴿ قال: يا رسول الله إني أصبت حدّاً فأقمه عليّ فقال: هل
توضأت حين أقبلت قال: نعم قال: هل صليت معنا حين صلينا قال: نعم قال: له
اذهب فإن الله قد عفا عنك.
٥/٧٣١٦ - أخبرنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي قال: ثنا ابن أبي زائدة(١)
عن عكرمة بن عمار قال: ثنا أبو عمار شداد بن عبد الله قال: حدثني أبو أمامة
قال: (٢) جاء رجل إلى النبي ◌َّر فقال: إني أصبت حدّاً من حدود الله فأقمه عليّ
فسكت عنه ثم أعاد فسكت عنه ثم أقيمت الصلاة فصلى ثم انصرف فأتبعه رجل فدعاه
قال: هل توضأت حين خرجت من بيتك فأحسنت الوضوء ثم صليت معنا قال: نعم
قال: فإن الله قد غفر لك.
(١) ابن أبي زائدة هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
(٢) الحديث في أطراف المزي (٤ /١٦٨ /٤٨٧٨) وأبو أمامة هو الباهلي: صدي بن عجلان.
۔۔۔۔۔

٣١٦
((كتاب الرجم)» / باب ٤١ و ٤٢ / حـ ٧٣١٧ - ٧٣٢١
٤١ - من اعترف بما لا تجب فيه الحدود وذكر الاختلاف
على سماك بن حرب في خبر عبد الله
ابن مسعود في ذلك - [٤]
١/٧٣١٧ - أخبرنا (١) محمد بن عبد الملك بن زنجويه قال: ثنا محمد بن
يوسف قال: ثنا سفيان عن سماك بن حرب والأعمش عن إبراهيم عن
عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال: يا رسول الله
إني أصبت منها كل شيء غير الجماع فأنزل الله عز وجل ﴿أقم الصلاة طرفي النهار﴾ .
٢/٧٣١٨ - أخبرني (٢) محمود بن غيلان قال: ثنا السيناني واسمه الفضل بن
موسى أبو عبد الله قال: ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن إبراهيم عن
عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللّه قال: جاء رجل إلى النبي لم فقال: يا رسول الله
إني قد أصبت من امرأة غير أني لم أبتها فأنزل الله تعالى: ﴿أقم الصلاة طرفي
النهار﴾ .
٣/٧٣١٩ - أخبرني أحمد بن سفيان المروزي قال: ثنا سعيد بن الربيع وهو أبو
زيد الهروي قال: ثنا شعبة عن سماك قال: سمعت إبراهيم عن خالي عن عبد الله
قال: أتى رجل رسول الله ◌َّ فقال: إني أصبت امرأة في أقصى حشوش المدينة
فأصبت منها ما دون الجماع فأنزلت هذه الآية ﴿أقم الصلاة طرفي النهار﴾.
٤/٧٣٢٠ - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثني عمرو بن الهيثم أبو قطن قال:
ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن إبراهيم عن خالد عن عبد الله عن النبي وَّ.
٤٢ - ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لهذا الخبر - [٩]
١/٧٣٢١ - أخبرنا محمد بن المثنى قال: ثنا الحكم بن عبد الله قال: ثنا
شعبة بن سماك قال: سمعت إبراهيم عن خاله الأسود عن عبد الله أن رجلاً لقي امرأة
في بعض طرق المدينة فأصاب منها ما دون الجماع فأتى النبي - فذكر ذلك له فأنزل
الله تعالى في ذلك: ﴿أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل﴾ إلى ﴿ للذاكرين﴾ .
(١) الحديث في أطراف المزي (٩٣٩٣/٨٨/٧).
(٢) الحديث في أطراف المزي (٩٣٩٣/٨٨/٧).

٣١٧
((کتاب الرجم» / باب ٤٢ / ح ٧٣٢٢ - ٧٣٢٥
قال معاذ: يا رسول الله أله خاصة أو لنا عامة قال: بل لكم عامة.
٢/٧٣٢٢ - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: ثنا عمرو بن حماد قال: ثنا أسباط
عن سماك عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي ◌َليلةٍ فقال:
يا رسول الله: إني عالجت امرأة في البساتين ففعلت بها كل شيء غير أني لم أر منها
حراماً فقبلتها والتزمتها ولم أفعل غير ذلك فافعل بي ما شئت فلم يقل له
رسول الله ﴿ شيئاً فذهب الرجل فقال عمر: لقد ستر الله على هذا لو ستر على نفسه
فأتبعه رسول الله وَله رجلاً وقال: رده عليّ فجاء فقرأ عليه ﴿أقم الصلاة طرفي النهار﴾
الآية - قال: معاذ: أله هذه أم للناس عامة يا نبي الله؟ قال: للناس عامة .
٣/٧٣٢٣ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا أبو عوانة عن سماك عن إبراهيم عن
علقمة والأسود عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي وَلّ فقال: إني أخذت امرأة
في البستان فأصبت كل شيء غير أن لم أنكحها فافعل بي ما شئت فلم يقل له
رسول الله﴾ شيئاً يذكر وطلع فقرأ عليه هذه الآية ﴿أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من
الليل إن الحسنات يذهبن السيئات﴾.
٤/٧٣٢٤ - أخبرنا هناد بن السري عن أبي الأحوص عن سماك عن إبراهيم عن
عبد الرحمن بن يزيد(١) قال ابن مسعود: جاء رجل فقال: إني عالجت امرأة في أقصى
المدينة فأصبت منها ما دون أن أمسها فقال عمر: لقد سترك الله لو سترت على نفسك
فلم يرد النبي ◌َّ شيئاً فقام الرجل فانطلق فأتبعه النبي عليه رجلاً فدعاه فلما أتاه قرأ
عليه: ﴿أقم الصلاة طرفي النهار﴾ إلى ﴿للذاكرين﴾ فقال رجل من القوم: هذا له يا
نبي الله خاصة قال: بل للناس كافة.
قال أبو عبد الرحمن: المرسل أولى بالصواب.
٥/٧٣٢٥ - أخبرنا(٢) محمد بن العلاء قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش
عن إبراهيم قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال: يا رسول اللّه وقعت على
امرأة فنلت منها ما يأتي الرجل من أهله إلا إني لم أجامعها فلم يرد رسول الله وق له ولم
(١) المذكور هنا عبد الرحمن بن يزيد وقد جاء حديثه في أطراف المزي (٩٣٧٦/٧٩/٧) أما حديث عبد
الرحمن فهو رقم (٩٣٩٣/٨٧/٧).
(٢) الحديث في الأطراف (٩٣٩٣/٨٨/٧).
....... ......

٣١٨
«کتاب الرجم» / باب ٤٢ / ح ٧٣٢٦ - ٧٣٢٨
يجيب(١) حتى أنزل عليه هذه الآية ﴿أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل) الآية
فدعاه رسول الله وسلّ فقرأها عليه.
٦/٧٣٢٦ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا سليمان
التيمي عن عبد الرحمن بن ملّ ((أبي عثمان النهدي)) عن عبد الله أن رجلاً أصاب من
امرأة قبلة فأتى النبي ولي فذكر ذلك له قال: فنزلت: ﴿أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً
من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾ قال: فقال الرجل ألي
هذه يا رسول الله قال: ((لمن عمل بها من أمتي)).
قال أبوعبد الرحمن: هذا هو الصحيح .
٧/٧٣٢٧ - أخبرنا محمد بن حاتم قال: أنا سويد بن نصر قال: أنا عبد الله عن
شريك قال: ثنا عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبي اليسر(٢) قال: أتيت
امرأة وزوجها قد بعثه نبي الله قليل في بعث فقالت له: بعني بدرهم تمراً فقلت لها
عندي في البيت تمر أطيب من هذا فانطلق بها فغمزها وقبلها ثم خرج فلقي أبا بكر
فقال له: ما شأنك فقص عليه أمره وقال له: هل لي من توبة قال: نعم فتب ولا تعد
ولا تخبرن أحداً ثم انطلق حتى أتى النبي ◌َّ فقص عليه أمره فقال: خلفت غازياً في
سبيل الله بهذا [](٣). وَل حتى نزلت: ﴿أقم الصلاة طرفي النهار﴾ إلى ﴿ذكرى
للذاكرين﴾ فأرحل إلى نبي الله فقرأها عليّ.
٨/٧٣٢٨ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: ثنا خالد قال: ثنا شعبة قال: ثنا
عبد الملك عن ابن أبي ليلى عن معاذ قال: أتى رجل النبي ◌َّ فقال: إني أصبت
من امرأة ما دون الجماع؟ فأنزل الله هذه الآية: ﴿أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من
الليل﴾ إلى ﴿ذكرى للذاكرين﴾.
(١) كذا في ((ج)).
(٢) أبو اليسر هو كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو الأنصاري السلمي صحابي .
(٣) غير واضح بالأصل لكن جاء في رواية الترمذي (٣١١٥): ((فقال أخلفت غازياً في سبيل الله في أهله بمثل
هذا؟ حتى تمنى أنه لم يكن أسلم إلا تلك الساعة حتى ظن أنه من أهل النار، قال: وأطرق رسول الله وله
طويلاً حتى أوحى الله إليه (وذكر الآية). والحديث في الأطراف (١١١٢٥/٣٠٧/٨).

٣١٩
((کتاب الرجم) / باب ٤٢ / ح ٧٣٢٩
فقلت: أله إذن يا رسول الله خاصة فقال: بل للناس كافة(١).
٩/٧٣٢٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك(٢) قال: ثنا الأسود بن عامر
قال: ثنا هريم بن سفيان عن بيان عن قيس (٣) عن أبي شهم قال: كنت بالمدينة فمرت
بي جارية فأخذت بكشحها؛ فأتيت النبي وه وهو يتلوها ( .... ) فكنت صاحب
النبيذة فقلت يا رسول الله لا أعود فبايعني (٤).
(١) جاء في أطراف المزي الحديث (١١٣٤٣/٤٠٩/٨) رواه بدون ذكره معاذ بن جبل وقال: مرسل.
(٢) كذا في ((ج)) وفي الأطراف «المخرمي)).
(٣) قيس هو ابن أبي حازم.
(٤) الحديث جاء في نسخة السنن التي اعتمد عليها المزي في أطرافه (١٢٠٦٢/٢٢٧/٩)
قال المزي: «وقال في آخره : - أي أبو القاسم -: كذا قال، وفيه خطأ في موضعين: أحدهما قوله: ((عن
وهب بن سفيان)) وإنما هو هريم بن سفيان والثاني قوله: ((عن يمان)) وإنما هو بيان بن بشر أبو بشر وقد
رواه أبو بكر وعثمان أبنا أبي شيبة وعلي بن حرب الطائي وغيرهم عن الأسود على الصواب)) قال المزي :
كذا قال أبو القاسم، وكأنه نسب الوهم في ذلك إلى النسائي أو إلى شيخه وليس منه ولا من شيخه بل من
بعض الرواة عنه فإن المحاملي قد رواه عن المخرمي شيخ النسائي على الصواب وأبا علي الأسيوطي رواه
عن النسائي على الصواب .

٣٢٠
أبواب التعزيرات والشهود / باب ٤٣ و ٤٤ / حـ٧٣٣٠ - ٧٣٣٣
بسم الله الرحمن الرحيم
٦٨ - أبواب التعزيرات والشهود
٤٣ - كم التعزير؟ وذكر اختلاف
الناقلين للخبر في ذلك - [٣]
١/٧٣٣٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد قال: ثنا أبي قال: ثنا شعبة قال:
حدثني يزيد بن أبي حبيب عن بكير عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر
عن أبي بردة بن نيار قال: سمعت رسول الله وَلل يقول: ((لا يحدّ فوق عشرة أسواط إلا
في حد من حدود الله)).
٢/٧٣٣١ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي
بردة بن نيار أن رسول الله # قال: لا يضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود
الله .
٣/٧٣٣٢ - أخبرني محمد بن وهب قال: حدثني محمد بن سلمة عن أبي عبد
الرحيم قال: حدثني زيد بن أبي أنيسة عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله
عن سليمان عن عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان ثم أقبل عليهم سليمان فقال:
حدثني عبد الرحمن بن جابر أن أباه حدثه أنه سمع أبا بردة يقول: سمعت
رسول الله و 8* يقول: ((الجلد فوق عشرة أسواط إلا في حدّ من حدود الله))
قال أبو عبد الرحمن: عبد الرحمن بن جابر ليس بهذه الشهرة.
٤٤ - عدد الشهود على الزنا [١]
١/٧٣٣٣ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا مالك بن أنس عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة أن سعداً قال: يا رسول الله أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلاً؟! أمهله
حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال: ((نعم)).