Indexed OCR Text

٤٠١
كتاب الطلاق / باب ٧٤ و ٧٥ / حـ ٥٧٤٧ و ٥٧٤٨
فأرسل إليها بتطليقة وهي بقية طلاقها وأمر لها الحارث بن هشام وعياش بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ
بِنْفَقَتِهَا وأرسلت إِلَى الْحَارِثِ وَعَيَّشٍ تَسْأَلُهُمَا النَّفَقَةَ الَّتِي أَمَرَ لَهَا بِهَا زَوْجُهَا فَقَالا:
وَاَللَّهِ مَا لَهَا عَلَيْنَا نَفَقَةٌ إِلَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلًا وَمَا لَهَا أَنْ تَسْكُنَ فِي مَسْكَنِنَا إِلَّ بِإِذْنِنَا فَزَعَمَتْ
فَاطِمَةُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذُلِكَ لَهُ فَصَدَّقَهُمَا قَالَتْ:
فَقُلْتُ: فَأَيْنَ(١) أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: ((أَنْتَقِي عِنْدَ أَبْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ الأَعْمَى
الَّذِي عَاتَبَهُ اللَّهُ (عَزَّ وَجَلَّ) (٢) فِي كِتَابِهِ) فَانْتَقَلْتُ عِنْدَهُ فَكُنْتُ أَضَعُ ثِيَابِي عِنْدَهُ حَتَّى
أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَعَمَتْ أُسَامَةً بْنَ زَيْدٍ .
٧٤ - الأقراء ١
٥٧٤٧ - أُخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ النسائِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِيٍ حَبِيبٍ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنِ
الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عُرْوَةَ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ فَاطِمَةً بنت (٣) أَبِي حُبَيْشٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتِى (٤) قُرْؤُِّكٍ فَلاَ تُصَلِّي فَإِذَا مَرَّ قُرْؤُكٍ فَتطهري (٥)
قَالَ: ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقُرْءِ إِلَى الْقُرْءِ».
٧٥ - باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث ١
٥٧٤٨ - حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ عَنْ عِكْرِمَةً عَنِ آَبْنٍ
عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ وَقَالَ: ﴿وَإِذَا
بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزَّلُ﴾ الآيَةَ وَقَالَ تَعَالى: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيْبِتُ وَعِنْدَهُ
أُمُّ الْكِتَابِ﴾ فَأَوَّلُ مَا نُسِخَ في (٦) الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ وَقَالَ تَعَالَى: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتْرَبَّصْنَ
(١) في (إمجت)): أين وفي (ج)) فأين .
(٢) زيادة من ((مجت).
(٣) في ((مجت)): ((أبنة)).
(٤) في («مجت)): ((أتاك)).
(٥) في ((مجت)): ((فلتطهري)).
(٦) في ((مجت)): (من).

٤٠٢
كتاب الطلاق / باب ٧٦ / ح ٥٧٤٩ - ٥٧٥٢
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِلَى قَوْلِهِ إِنْ
يريدا(١) إِصْلَاحاً وَذَلِكَ بِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ آَمْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وإِنْ طَلَّقَهَا
ثَلَاثاً فَنَسَخَ ذُلِكَ فقال (٢): الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِاحْسَانٍ.
٧٦ - باب الرجعة ٧
١/٥٧٤٩ - أُخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْن جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَّرَ قَالَ: طَلَّقْتُ أَمْرَأَتِي وَهِيَ
حَائِضٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرُ فَذَكَرَ لَهُ ذُلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((مُرْهُ فَلِيراجعها (٣) فَإِذَ طَهُرَتْ يَعْنِي فَإِنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّفْهَا)) قُلْتُ لِبْنِ عُمَرَ:
فاحتسب بها (٤) فَقَالَ: مَا يَمْنَعُهَا أَرَأَيْتَ إِنْ عَجْزٌ وَأَسْتَحْمَقَ.
٢/٥٧٥٠ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ العسكري قَالَ: أَنْبَّنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنِ ابْنِ
إِذْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ [بْنُ عُمَرَ] (٥) عَنْ نَافِعٍ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
٣/٥٧٥١ - و[أَخْبَرَنَا](٦) زُهَيْرٌ عن(٧) مُوسَى بْن عُقْبَةً عَنْ نَافِعِ عَنِ ابْنِ عُمِرَ
قَالُوا: إِنَّ أَبْنَ عُمَرَ طَلَّقَ آمْرَأَتُهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلَنِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
«مره فليراجعها حتى تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت فإن شاء طلقها وإن شاء
أمسكها فإنه الطلاق الذي أمر الله [عز وجل] به، قال تعالى: ﴿فطلقوهن لعدتهن))).
٤/٥٧٥٢ - أخبرنا علي بن حجر قال: أنبأنا إسماعيل عن أيوب عن نافع
[قال]: كان ابن عمر إذا سئل عن الرجل طلق امرأته وهي حائض فيقول: أما إن
(١) في ((مجت)): ((يريدوا)).
(٢) في («مجت)): ((وقال)).
(٣) في ((مجت)): أن يراجعها.
(٤) في ((مجت)): فَأَحْتَسَبْتَ منها.
(٥) زيادة من (مجت)).
(٦) زيادة من (مجت)).
(٧) في ((مجت)): وأخبرنا زهير وموسى .. وفي ((ج)) زهير عن موسى.
... " **......

٤٠٣
كتاب الطلاق / باب ٧٦ / حـ ٥٧٥٣ - ٥٧٥٥
طلقها واحدة أو اثنتين، فإن رسول الله و لل أمره أن يراجعها ثم يمسكها حتى تحيض
حيضة أخرى ثم تطهر ثم يطلقها قبل أن يمسها وأما أن يطلقها ثلاثاً فقد عصيت الله
فيما أمرك به من طلاق أمرأتك وبانت منك امرأتك.
٥/٥٧٥٣ - أخبرنا يوسف بن عيسى المروزي قال: حدثنا الفضل بن موسى
قال: حدثنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره
رسول الله وَل فراجعها .
٦/٥٧٥٤ - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو عاصم قال ابن جريج قال:
أخبرني ابن طاوس عن أبيه أنه سمع عبد الله بن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته
حائضاً فقال: أتعرف عبد الله [بن عمر] قال: نعم، قال: فإنه طلق امرأته حائضاً فأتى
عمر النبي ◌َّ وأخبره الخبر فأمره أن يراجعها حتى تطهر ولم أسمعه يزيد على هذا.
٧/٥٧٥٥ - أخبرنا عبدة بن عبد الله البصري قال: أنبأنا يحيى بن آدم. وأنبأنا
عمر بن منصور النسائي قال: حدثنا سهل بن محمد أبو سعيد [قال]: نبئت عن
يحيى بن زكريا عن صالح بن صالح - هو ابن أخي والد الحسن وعلي بن صالح
الكوفي - عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن [ابن] عمر أن
النبي ټێ :
[وقال عمرو إن رسول الله وَلر] كان طلق حفصة ثم راجعها. [والله أعلم].
تم الكتاب والحمد لله رب العالمين.

٤٠٤
كتاب إحياء الموات / باب ١ و ٢ / حـ ٥٧٥٦ - ٥٧٦٠
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٥ - كتاب إحياء الموات
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
١ - باب الحث على إحياء الموات ٢
٦٧ ١/٥٧٥٦ - حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر
النسائي قال: أنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا يحيى عن هشام بن عروة قال أخبرني
عبيد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله التاليه: من
أحيا أرضاً ميتة فله بها أجر وما أكلت العوافي فله بها أجر.
خالفه أیوب وعباد بن عباد
٧ ٥٧٥٧ /٢ - أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب قال: ثنا عبد الوهاب قال ثنا أيوب
عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن النبي ◌َّر قال: ((من
أحيا أرضاً ميتة فله فيها أجر، أو ما أكلت العوافى منها فهو له صدقة .
ب- ٣/٥٧٥٨ - أخبرنا علي بن مسلم قال ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن وهب
ابن كيسان عن جابر بن عبد الله أن رسول الله وسلم قال: ((من أحيا أرضاً ميتة فله منها
أجر وما أكلت العوافي منها فهو له صدقة)).
٢ - من أحيا أرضاً ميتة ليست لأحد ٥
١/٥٧٥٩ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: ثنا يحيى قال ثنا الليث عن عبيد
الله بن جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة عن رسول الله صل﴾ قال:
((من أحيا أرضاً ميتة ليست لأحد فهو أحق بها)).
خالفه حيوة بن شريح
٢/٥٧٦٠ - أخبرنا يونس بن الأعلى قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني حيوة بن
۔۔۔
.. أ - .

٤٠٥
كتاب إحياء الموات / باب ٣ / حـ ٥٧٦١ - ٥٧٦٥
شريح عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير أن رسول الله وَالر قال: ((من أحيا
أرضاً مواتاً ليست لأحد فهي له، ولا حق لعرق ظالم)).
قال محمد: قال عروة: العرق الظالم الرجل يعمر الأرض الخربة وهي للناس
قد عجزوا عنها فتركوها حتى خربت.
٣/٥٧٦١ - أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب بن ابراهيم قال ثنا عبد الوهاب
قال ثنا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله وَل: ((من
أحيا أرضاً ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق)).
خالفه یحیی بن سعید ولیث بن سعد .
١ ٤/٥٧٦٢ - أخبرنا عيسى بن حماد قال أنا الليث عن يحيى بن سعيد عن
هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه قال: إن رسول الله ( 8) قال: ((من أحيا أرضاً ميتة فهي
له ولیس لعرق ظالم حق».
قال الليث: ثم كتبت إلى هشام بن عروة فكتب إلي بمثل حديث يحيى بن
سعید .
٥/٥٧٦٣ - أخبرنا حميد بن مسعدة قال ثنا سفيان عن ابن أبي عروبة عن قتادة
عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله له :
((من أحاط ما يطأ على أرض فهي له)).
٣ - الإقطاع ٥
١/٥٧٦٤ - أخبرنا سعيد بن عمرو قال ثنا بقية عن عبد الله بن المبارك عن
معمر عن يحيى بن قيس المازني عن أبيض بن حمال المازني قال: سألت رسول
اللّه ◌َلّر أن يقطعني الملح الذي بمأرب فأقطعنيه قال رجل إنه كالماء العدّ فأبى أن
يقطعنیه .
٢/٥٧٦٥ - أخبرنا سعيد بن عمرو قال: ثنا بقية بن الوليد عن سفيان قال:
حدثني معمر عن يحيى بن قيس المازني عن أبيض بن حمال قال: أتيت رسول
الله دليل فاستقطعته الملح الذي بمأرب فأقطعنيه فقال رجل يا رسول الله إنه كالماء
العدّ قال: فلا إذن .
٠٠٠ .

٤٠٦
كتاب إحياء الموات / باب ٤ / حـ ٥٧٦٦ - ٥٧٧٠
٣/٥٧٦٦ - أخبرنا سعيد بن عمرو قال ثنا بقية، وقال سفيان وحدثني ابن
أبيض بن حمال عن أبيه عن النبي ◌َّ (بمثله).
خالفه محمد بن المبارك.
٤/٥٧٦٧ - أخبرنا عبد السلام بن عتيق قال ثنا محمد بن المبارك قال ثنا ابن
عياش وسفيان بن عيينة عن عمروبن يحيى بن قيس المازني عن أبيه عن أبيض بن
حمال قال: استقطعت رسول اللّه 18 معدن الملح الذي بمأرب فأقطعنيه فقيل إنه
بمنزلة الماء العدّ فقال رسول الله وَل﴾(فلا إذاً)).
أُسنده محمد بن یحیی بن قیس.
٥/٥٧٦٨ - أخبرني إبراهيم بن هارون قال ثنا محمد بن يحيى بن قيس المازني
عن أبيه عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن سمير عن أبيض بن حمال أنه
وفد إلى رسول الله قلال استقطعه الملح فقطعه له فلما ولى قال رجل يا رسول الله
أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العدّ فرجعه عنه .
قال يعني بالماء الكثير.
٤ - ما يحمى من الأراك ٥
١/٥٧٦٩ - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال ثنا محمد بن يحيى بن قيس قال:
حدثني أبي يحيى بن قيس عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن سمير عن
أبيض بن حمال قال سألت رسول الله ؤلير: ما يحمى من الأراك قال: ((ما لم تنله
أخفاف الإبل)).
٢/٥٧٧٠ - أخبرنا إسحاق بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن النبي ◌َثِّر .
قال سفيان: فلقيت ربيعة فقال: حدثني يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد
الجهني أن النبي ◌ّل# سئل عن ضالة الإبل فغضب واحمارّت وجنتاه فقال: ما لك
ولها: معها الغذاء والسقاء ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها، وسئل عن ضالة
الغنم فقال ((خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذيب)).
- - -. "-
٠٫٠.٠٠

٤٠٧
كتاب إحياء الموات / باب ٥ / حـ ٥٧٧١ - ٥٧٧٤
٣/٥٧٧١ - أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ثنا أسد قال ثنا
حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد وربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد
الجهني أن رجلاً سأل النبي ومسلم عن ضالة الإبل فقال: ما لك ولها، معها سقاؤها
وغذاؤها دعها تأكل من الشجر حتى يلقاها ربها))، وسئل عن ضالة الغنم: فقال: ((خذها
فإنما هي لك أو لأخيك أو للذيب)).
٤/٥٧٧٢ - حدثنا علي بن حجر قال ثنا إسماعيل عن ربيعة عن يزيد مولى
المنبعث عن زيد بن خالد أن رجلاً قال: يا رسول الله ضالة الغنم قال: «خذها فإنما هي
لك أو لأخيك أو للذيب قال يا رسول الله فضالة الإبل فغضب رسول الله وَالر قال:
مالك ولها معها غذاؤها، وسقاؤها حتى يلقاها ربها)).
[قال أبو عبد الرحمن: وقد روى هذا الحديث عن إسماعيل بن أمية عن ربيعة
عن عبد الله بن یزید].
٥/٥٧٧٣ - أخبرنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال ثنا علي بن عياش قال ثنا
الليث قال: حدثني من أرضي عن إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن رجل من
أصحاب النبي وَلّ أنه سئل عن الضالة؟ فقال:
((أعرف عفاصها ووكاءها)).
٥ - باب المانع فضله(١) ١
١/٥٧٧٤ - أخبرنا محمد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله قال :
((لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ)).
(١) هذا الباب تفرد بذكره ابن حيوة في روايته السنن الكبرى دون ابن الأحمر وابن عساكر وغيره.
والحديث صحيح أخرجه البخاري في (الشرب) عن عبد الله بن يوسف، وفي (ترك الحيل) عن اسماعيل،
ومسلم في البيوع عن يحيى بن يحيى كلهم عن مالك به .

٤٠٨
كتاب إحياء الموات / باب ٦ / حـ ٥٧٧٥
٦ - باب الحمَى(١)١
١/٥٧٧٥ - أنبا محمد بن العلاء قال: أنبا ابن إدريس عن مالك بن أنس عن
الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة أنه سمع رسول الله وله
يقول :
((ولا حمى إلا لله ولرسوله))، وسئل عن القوم يبيتون فيصيبون الولدان: قال:
((هم منهم)) (٢).
(١) هذا الباب جاء في رواة رواية ابن حيوة السنن الكبرى من كتاب إحياء الموات دون سائر روايات السنن
الكبرى ولم يورده ابن الأحمر ولا ابن عساكر في رواياتهما. وقد أورده المزي في الأطراف عزواً إلى
النسائي أيضاً رقم ٤٩٤١ جـ ١٨٦/٤.
(٢) قلت وسيأتي أحاديث الصعب بن جثامة في كتاب السير باب ((٣٤)) إن شاء الله. وهما:
١ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري البصري قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري.
- والحارث بن مسكين قراءة عليه واللفظ له عن سفيان عن الزهري :
عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة قال:
سئل النبي عن أهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم؟!
قال: ((هم: منهم)).
٢ - أنبا يوسف بن سعيد المصيصي وابراهيم بن الحسن واللفظ له قال: حدثنا حجاج قال أخبرني عمرو بن
دينار أن ابن شهاب أخبره عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة أن
النبي څ﴾ قيل له:
لو أن خيلاً أغارت من الليل فأصابت من أبناء المشركين؟! قال:
((هم من آبائهم)).

٤٠٩
كتاب العارية / باب ١ / حـ ٥٧٧٦ و ٥٧٧٧
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٦ - كتاب العارية
١ - باب تضمين العارية ٣
١/٥٧٧٦ - حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال: ثنا إبراهيم بن
المستمر قال: ثنا حبان بن هلال قال: ثنا همام بن يحيى قال: ثنا قتادة عن عطاء عن
صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال: قال رسول الله -18: ((إذا أتتك رسلي فأعطهم
ثلاثين درعاً وثلاثين بعيراً)) فقلت: يا رسول الله: أعارية مضمونة أو عارية مؤداة؟
قال: ((بل عارية مؤداة))(١) .
٥٧٧٧ /٢ - أخبرنا إبراهيم بن المستمر عن حبان بن هلال عن همام عن قتادة
عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه يعلى بن أمية :
أن النبيّ ◌َ﴾ استعار منه ثلاثين فرساً - وأحسبه قال:
وثلاثين بعيراً، قال: فقلت: يا رسول الله، أعارية مضمونة أو عارية مؤداة؟
قال: ((بل مؤداة)).
٣/٥٧٧٨ - أخبرنا(٢) علي بن حجر عن هشيم عن حجاج عن عطاء أن
(١) هذا الحديث أسقط روايته ابن الأحمر وابن عساكر وذكره ابن حيوة في روايته السنن الكبرى. وقد أورده
المزي في أطرافه (رقم ١١٨٤١) إلى قوله ((وأحسبه قال: وثلاثين بعيراً، ثم قال: وذكر باقي الحديث مثل
الذي قبله» .
وقد أوردت تتمة الحديث من نفس رواية ابراهيم بن المستمر عند أبي داود (رقم: ٣٥٦٦).
(٢) هذا الإسناد هو إسناد رواية ابن حيوة لهذا الحديث في هذا الباب ولم أقع على النص كاملاً فأكملته من رواية
عبد العزيز بن رفيع عن عطاء بن أبي رباح عن ناس من آل صفوان بن أمية. وأشرت إلى ذلك هنا بأن
وضعت ذلك بین معکوفین.
ورواية عبد العزيز هي عن عطاء أيضاً وهي تأخذ حكم الرواية المرسلة لنفس طريق حجاج عن عطاء.

٤١٠-
كتاب العارية / باب ٣ / حـ ٥٧٧٩ - ٥٧٨١
رسول الله بَل استعار من صفوان أدرعاً، وأفراساً [فقال صفوان: أعارية أم غصب؟
فقال: بل عارية فأعاره ما بين الثلاثين إلى أربعين درعاً قال: فغزا رسول الله وَله حنيناً
فلما هزم الله المشركين قال رسول الله ويثير: ((اجمعوا أدراع صفوان ففقدوا من دروعه
أدرعاً)) فقال رسول الله وَالله لصفوان: ((إن شئت غرمناها لك)) فقال:
يا رسول الله: إن في قلبي اليوم من الإيمان ما لم يكن يومئذٍ].
باب ١
ذكر اختلاف شريك وإسرائيل
على عبد العزيز بن رفيع في هذا الحديث ٢
١/٥٧٧٩ - حدثنا أبو عبد الرحمن قال: أنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام
قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أنا شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن أمية بن
صفوان بن أمية عن أبيه أن رسول الله وَ ر استعار منه يوم حنين أدراعاً قال: غصب يا
محمد؟ قال: ((بل عارية مضمونة)) قال: فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله و ليزر أن
يضمنها له قال: أنا اليوم برسول الله في الإسلام أرغب.
٢/٥٧٨٠ - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: ثنا عبيد الله يعني ابن موسى قال: أنا
إسرائيل عن عبد العزيز عن ابن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية أن
رسول الله ولو استعار من صفوان بن أمية دروعاً فهلك بعضها قال رسول الله اله: إن
شئت غرمناها قال: لا يا رسول الله.
٣ - المنيحة ٣
١/٥٧٨١ - أخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبد الله قال: ثنا المعتمر بن سليمان
قال: سمعت الحجاج بن فرافصة(١) قال: حدثني محمد بن الوليد عن أبي عامر(٢)
(١) الحجاج بن فرافصة بضم الفاء الأولى وكسر الثانية الباهلي البصري صدوق عابد يهم. أخرج له أيضاً
أبو داود. تقريب (١٥٤/١).
(٢) في أطراف المزي (١٥٨٠/٤ / رقز ٤٩٢٣) قال: ولم يسمه. وسماه أبو بكر بن أبي داود عن عبد الله بن
الصباح.

٤١١
كتاب العارية / باب ٤ / حـ ٥٧٨٢ - ٥٧٨٥
عن أبي أمامة أن رسول الله وسلم قال: العارية مؤداة، والمنيحة مؤداة، قال رجل: يا
رسول الله أرأيت عهد الله؟ قال: ((عهد الله أحق ما أُدي(١)).
٢/٥٧٨٢ - أخبرنا عمرو بن منصور قال: ثنا الهيثم بن خارجة قال: ثنا
الجراح بن مليح قال: حدثني حاتم بن حريث الطائي قال: سمعت أبا أمامة يقول:
قال رسول الله ێ :
((العارية مؤداة، والمنيحة مردودة (٢)).
٣/٥٧٨٣ - أخبرنا عمرو بن علي قال: ثنا خالد قال: ثنا سعيد عن قتادة عن
الحسن عن سمرة (٣) عن النبيّ ◌َلل قال: ((على اليد ما أخذت حتى تؤديه)).
٤ - تضمين أهل الماشية ما أفسدت مواشيهم بالليل (رواية ابن حيوة) ٢
١/٥٧٨٤ - أخبرنا العباس بن عبد الله بن العباس الأنطاكي عن محمد بن كثير
عن الأوزاعي عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه محيصة بن مسعود الأنصاري عن
1
النبی
((أن ناقةً للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدته [عليهم، فقضى
رسول الله صل على أهل الأموال حفظها بالنهار وعلى أهل المواشي حفظها
بالليل](٤).
٢/٥٧٨٥ - أخبرنا عمرو بن عثمان عن الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن
حرام بن محيصة الأنصاري عن البراء بن عازب قال:
(١) أطراف المزي (١٥٧٩/٤/ رقم ٤٩٢٣).
(٢) أطراف المزي رقم (١٥٦١/٤/ رقم ٥٨٥٤).
(٣) لم يسمع الحسن من سمرة غير حديث العقيقة. وسائر رواياته عن سمرة مرسلة.
(٤) هذا الإسناد هو إسناد حديث الباب من رواية ابن حيوة لم يورده ابن الأحمر في روايته للسنن الكبرى
وكذلك ابن عساكر.
وقد تضمنته أطراف المزي كاملاً فنقلته هنا نصاً إلا أنه ذكر إلى قوله : ... حائط رجل فأفسدته. وما بين
المعکوفین لفظ حديث الأوزاعي من سنن أبي داود (٣٥٦٩).
٥٧٨٥ - هذا الحديث كله لم يورده ابن الأحمر وابن عساكر وهو من رواية أبن حيوة للسنن. وأوردت إسناده كاملاً
تاماً من أطراف المزي وأوردت نص حديث الأوزاعي عن الزهري من سنن أبي داود (٣٥٧٠).

٤١٢
كتاب العارية / باب ٥ و ٦ / حـ ٥٧٨٦ - ٥٧٨٨
كانت له ناقة [ضارية فدخلت حائطاً فأفسدت فيه، فكُلُّمَ رسول اللّه ◌َلّ فيها.
فقضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ الماشية بالليل على
أهلها، وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل].
٥ - ذكر الاختلاف على الزهري فى هذا الحديث (رواية ابن حيوة) ٢
١/٥٧٨٦ - عن القاسم بن زكريا بن دينار عن معاوية بن هشام عن سفيان عن
إسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عيسى، كلاهما عن الزهري عن حرام بن محيصة
الأنصاري عن البراء بن عازب قال: كانت: [وذكره](١).
٢/٥٧٨٧ - أخبرنا محمد بن عقيل بن خويلد عن حفص بن عبد الله عن
إبراهيم بن طهمان عن محمد بن ميسرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب بن حزن
المخزومي أبو محمد المدني الفقيه عن البراء بن عازب أن ناقة له وقعت في حائط
قوم .
(وذكره)(٢).
قال النسائي (٢): محمد بن ميسرة هو ابن حفصة وهو ضعيف.
رواه غيره عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء.
٦ - في الدابة تصيب برجلها (رواية ابن حيوة)٢
١/٥٧٨٨ - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن عبد الله بن الربيع عن
عباد بن العوام عن سفيان عن حسين عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال :
الرجل جبار.
مختصر .
(١) زيادة - والحديث أورده ابن حيوة في روايته ولم يورده ابن الأحمر وابن عساكر. وذكره نصاً كما هنا المزي
في أطرافه وأوردناه كما ذكره.
(٢) زيادة، وقد أورد الحديث المزي في أطرافه ولم يذكر هذه الرواية ابن الأحمر وابن عساكر.
(٣) هذا التعليق من أطراف المزي وهو من رواية ابن حيوة أيضاً.
(٤) من أطراف المزي [٤٣٣٩/١٠/ رقم (١٣١٢٠)].

٤١٣
كتاب العارية / باب ٦ / حـ ٥٧٨٩
٢/٥٧٨٩ - أخبرنا أحمد بن سعيد عن عبد الرزاق بن همام عن معمر عن همام
عن أبي هريرة قال :
النار جبار.
زاد أحمد بن سعيد: والبئر جبار.
٥٧٨٩ - هذا الحديث لم تتضمنه السنن الكبرى رواية ابن الأحمر وابن عساكر وتضمنته رواية ابن حيوة ونقلته من
أطراف المزي نصاً. (١٠ /٤٧٢٧ / رقم ١٤٦٩٩).

٤١٤
كتاب الضوال / باب ١ / حـ ٥٧٩٠ - ٥٧٩٤
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٧ - كتاب الضوال
١ - باب ذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك:
الاختلاف على مطرف ٧
١/٥٧٩٠ - أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال ثنا يحيى عن حميد عن الحسن عن
مطرف عن أبيه أن ناساً من بني عامر قدموا على النبي ◌َلّر فقالوا: نجد هواماً من
الإبل فقال رسول الله قال: ضالة المسلم حرق من النار.
٢/٥٧٩١ - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى عن خالد قال ثنا الأشعث عن الحسن
أن رسول الله الله قال:
((ضالة المسلم حرق من النار)).
٣/٥٧٩٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال ثنا يزيد - يعني ابن زريع -
قال ثنا الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن أبي مسلم عن الجارود قال: قال
رسول الله مؤلم: ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها. (ثلاثاً).
٤/٥٧٩٣ - أخبرنا موسى بن عبد الرحمن قال ثنا أبو أسامة عن سفيان عن خالد
الحذاء عن يزيد بن عبد الله عن مطرف عن الجارود عن النبي ◌َّثم قال:
((ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها)).
خالفه شعبة .
٥/٥٧٩٤ - أخبرنا أبو داود قال: ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن خالد الحذاء
عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم عن الجارود قال:

٤١٥
كتاب الضوال / باب ٢ و ٣ / حـ ٥٧٩٥ - ٥٧٩٩
أتينا رسول الله له ونحن على إبل عجاف فقلنا يا رسول الله إنا نمر بموضع قد
سماه فنجد إيلا فنركبها قال:
((ضالة المسلم حرق النار)) .
تابعه عبد الوهاب.
٦/٥٧٩٥ - أخبرنا محمد بن المثنى قال: ثنا عبد الوهاب قال: ثنا خالد عن
يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم عن الجارود أن رسول الله و الله قال:
(ضالة المسلم حرق النار)).
٧/٥٧٩٦ - أخبرنا عمرو بن علي قال ثنا أبو داود قال ثنا المثنى بن سعيد
الضبعي عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم الجرمي عن
الجارود بن المعلى أنه سأل النبي ولو عن الضوال فقال رسول الله وَله :
((ضالة المسلم حرق النار)).
٢ - باب:
ذکر الاختلاف علی أیوب فيه: ٢
١/٥٧٩٧ - أخبرنا محمد بن علي بن ميمون قال: ثنا القعنبي قال: ثنا حماد
عن أيوب عن أبي العلاء عن أبي مسلم عن الجارود قال: قال رسول الله وَليه :
((ضالة المسلم حرق النار)).
خالفه جرير بن حازم .
٢/٥٧٩٨ - أخبرنا أحمد بن عمرو قال: أنا ابن وهب قال: أخبرني جرير بن
حازم عن أيوب عن أبي مسلم عن الجارود قال: قال رسول الله وقال:
((إياك وضالة المسلم فإنها حرق النار)).
٣ - باب: ذكر الاختلاف على أبي حيان في
حديث جرير: ((لا يؤوي الضالة إلا ضال)) ٦
١/٥٧٩٩ - أخبرنا الحسين بن منصور قال: ثنا إبراهيم بن عيينة قال: ثنا أبو
........ . .......

٤١٦
كتاب الضوال / باب ٣ / حـ ٥٨٠٠ - ٥٨٠٤
حيان عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن المنذر بن جرير قال: كنا مع جرير
بالبوازيج فراحت البقر فرأى فيها بقرة أنكرها فأمر بطردها ثم قال :
سمعت رسول الله (صلى يقول: ((لا يؤوي الضالة إلا ضال)).
٢/٥٨٠٠ - أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال ثنا يحيى عن أبي حيان قال حدثنا
الضحاك بن المنذر عن المنذر بن جرير قال: كنت مع أبي قال: سمعت رسول
الله اَلله يقول :
((لا يؤوي الضالة إلا ضال)).
٣/٥٨٠١ - أخبرني محمد بن آدم قال ثنا ابن المبارك عن أبي حيان عن
الضحاك بن المنذر عن جرير أن النبي ﴾ قال:
((لا يؤوي الضالة إلا ضال ولا يأخذها إلا ضال)).
٤/٥٨٠٢ - أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال: ثنا أسدبن موسى
قال: ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد، وربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن
زيد بن خالد الجهني أن رجلاً سأل النبي * عن ضالة الإبل فقال:
(«ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها دعها تأكل من الشجر وترد على الماء حتى
يأتيها باغيها)) وسئل عن ضالة الغنم قال: هي لك أو لأخيك أو للذئب.
٥/٥٨٠٣ - أخبرنا إسحاق بن إسماعيل قال: أنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن
ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن النبي وقال: سئل عن ضالة
الإبل فغضب حتى احمارت وجنتاه، فقال:
«ما لك ولها، معها الحذاء والسقاء ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها))،
وسئل عن ضالة الغنم فقال: خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب.
٦/٥٨٠٤ - أخبرنا علي بن حجر قال أنا إسماعيل عن ربيعة بن أبي عبد
الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن رجلاً قال: يا رسول
الله: ضالة الغنم قال: خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب. قال: يا رسول الله فضالة
الإبل؟ فغضب فقال: ما لك ولها، معها حذاؤها وسقاؤها دعها حتى يلقاها ربها.
- تم كتاب الضوال -

٤١٧
كتاب اللقطة / باب ١ / حـ ٥٨٠٥ - ٥٨٠٧
بسم الله الرحمن الرحيم
٤٨ - كتاب اللقطة
١ - باب النهي عن لقطة الحاج ٣
١/٥٨٠٥ - الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن وهب قال:
حدثني عمروبن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن يحيى بن عبد
الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان الشيمي أن رسول الله وقليل نهى عن
لقطة الحاج.
٢/٥٨٠٦ - الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن وهب قال:
حدثني عمرو بن الحارث عن بكير بن سوادة عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن
خالد الجهني عن رسول الله و الله قال:
((من أخذ لقطة فهو ضال ما لم يعرفها)).
٣/٥٨٠٧ - أخبرنا محمود بن غيلان قال: ثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي
إسحاق عن [ابن] أبي الخليل(*) عن علي قال: كان المغيرة بن شعبة إذا غزا مع
النبيّ وَُّ حمل معه رمحاً فإذا رجع طرحه كيما يحمل فقال له علي: لأذكرن هذا
للنبي وقّ فقال: لا تفعل فإنك إذا فعلت بها (١) فلم تحمل ضالة.
(١) على لفظة: بها في الأصل علامة صح وإمامها في الهامش لفظة: وروى ((بنا)) في ((ج)).
(*) أبو الخليل اثنان أحدهما الحضرمي عبد الله بن خليل والآخر هو صالح بن أبي مريم الضبعي.
وقد فرق البخاري وابن حبان بين الراوي عن علي فقال فيه: ابن أبي خليل.
والرواي عن زيد بن أرقم فقال فیه:
ابن الخليل.
أما الراوي عن علي فهو أبو الخليل الكوفي مقبول من الثانية .

٤١٨
كتاب اللقطة / باب ٢ / حـ ٥٨٠٨ - ٥٨١٠
٢ - الإشهاد على اللقطة ٣
وذكر اختلاف خالد الحذاء والجريري على يزيد بن عبد الله في حديث
عیاض بن حمار فيه .
١/٥٨٠٨ - أخبرنا علي بن حجر قال: ثنا هشيم عن خالد وهو الحذاء عن
يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف عن عياض بن حمار الأشجعي أن
رسول الله و الله قال: ((من أخذ لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ولا
يكتم ولا يغيب فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإن لم يجىء صاحبها مال الله يؤتيه من يشاء.
٢/٥٨٠٩ - أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال: ثنا أسد بن موسى
قال: ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن أبي هريرة.
وخالد الحذاء عن أبي العلاء عن مطرف عن عياض بن حمار أن رسول الله دولار
سئل عن اللقطة فقال :
((تعرف ولا تغيب ولا تكتم فإن جاء صاحبها فهي له، وإلا فهي مال الله يؤتيه من
يشاء)).
٣/٥٨١٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا
الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن أبي مسلم عن الجارود قال:
بينا نحن مع رسول الله له في بعض أسفاره وفي الظهْر قلة، تَذَاكَرَ القوم الظهْر
بينهم قلت: يا رسول الله لقد علمت ما يكفينا من الظهر قال: ما يكفينا؟ قلت: ذود
يعني ناقة عليهن فتتوسع بظهورهن فقال: لا، ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها
ثلاثاً، قال: اللقطة والضالة تجدها فأنشدها فإن عرفت فأدها وإلا فمال (١) الله يؤتيه من
يشاء .
(١) في الهامش: وإلا ((فهو)) مال الله ... في ((ج).
----- - ... . ...

٤١٩
كتاب اللقطة / باب ٣ / حـ ٥٨١١ - ٥٨١٥
٣ - الأمر بتعريف اللقطة ٧
وذكر اختلاف الناقلين للخبر فى ذلك
١/٥٨١١ - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا عبد الله بن وهب قال:
حدثني الضحاك بن عثمان عن أبي النضر عن قيس بن سعد عن زيد بن خالد الجهني
قال :
سئل رسول الله وَلي عن اللقطة قال:
((عرفها سنة فإن لم تعرف(١) فاعرف عفاصها ووكاءها ثم كلها فإذا جاء صاحبها
فأدها إليه)).
٢/٥٨١٢ - أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال: ثنا أسد بن موسى
قال: ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد، وربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن
زيد بن خالد أن رجلاً سأل النبيّ ◌َلّ عن ضالة الإبل، وسأله عن اللقطة قال: ((اعرف
عفاصها ووكاءها وعددها ثم عرفها عاماً فإن جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها
ووكاءها فأعطه إياها)).
٣/٥٨١٣ - أخبرنا إسحاق بن إسماعيل قال: ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد
عن ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن النبيّ صلّ سئل عن
اللقطة فقال: ((اعرف عفاصها ووكاءها وعرفها سنة فإن اعترفت وإلا فاخلطها بمالك)).
٤/٥٨١٤ - أخبرنا محمد بن سلمة قال: أنا عبد الرحمن بن القاسم عن مالك
عن ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد قال: جاء رجل إلى رسول الله وَليقوم
فسأله عن اللقطة فقال :
((اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها)).
٥/٥٨١٥ - أخبرنا علي بن حجر قال: ثنا إسماعيل عن ربيعة عن يزيد مولى
المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن رجلاً سأل رسول الله وقليل عن اللقطة فقال:
((عرفها سنة ثم أعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق فإن جاء صاحبها فأدها إليه)).
(١) كذا في الأصل في ((ج)) وفي الهامش ((تعترف)).

٤٢٠
كتاب اللقطة / باب ٤ / حـ ٥٨١٦ - ٥٨١٨
قال لنا أبو عبد الرحمن: وقد روى هذا الحديث عن إسماعيل بن أمية عن
ربيعة عن عبد الله بن يزيد عن رجل مرسل بلفظ آخر:
٦/٥٨١٦ - أخبرنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال: ثنا علي بن عياش قال:
حدثني الليث قال: حدثني من أرضي عن إسماعيل بن أمية عن ربيعة بن أبي عبد
الرحمن عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن رجل من أصحاب النبيّ وَّر أنه سئل
عن الضالة فقال:
((اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها ثلاثة أيام على باب المسجد فإن جاء
صاحبها فادفعها إليه وإن لم يأت فعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها)).
٧/٥٨١٧ - قال لنا أبو عبد الرحمن: وقد روى هذا الحديث عباد بن إسحاق
عن عبد الله بن یزید عن أبيه عن زيد بن خالد.
أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثني إبراهيم بن
طهمان عن عباد [بن إسحاق(١)] عن عبد الله بن يزيد عن أبيه يزيد مولى المنبعث عن
زيد بن خالد الجهني أنه قال: سئل رسول الله و له عن الشاة الضالة، وسئل عن
اللقطة فقال :
((تعرفها حولاً فإن جاء صاحبها دفعتها إليه وإلا عرفت وكاءها - أو قال:
عفاصها - ثم أفضيها(٢) في مالك فإن جاء صاحبها دفعتها إليه)).
٤ - ذكر الاختلاف على الوليد بن كثير في خبر سفيان بن عبد الله في تعريف اللقطة ٢
١/٥٨١٨ - أخبرنا أبو عبيدة بن أبي السفر قال: ثنا أبو أسامة هو: الوليد بن
كثير عن عمرو بن شعيب عن عمرو وعاصم ابني سفيان بن عبد الله(٣) عن أبيهما أنه
التقط عيبة فلقي بها عمر فقال لي: عرفها حولاً فلما كان عند قرن العول لقيته بها
فقلت: إني قد عرفتها فلم تعترف فقال: هي لك، إن رسول الله 1853 أمرنا بذلك
قلت: لا حاجة لي بها فأمر بها فألقيت في بيت المال.
(١) ما بين المعكوفين زيادة من ((أطراف المزي)).
(٢) جاء على كلمة أفضيها: حرفي عـ خـ في ((ج)) وأمامها في الهامش كلمة ((افضها)) وعليها لفظة «حمزة)).
(٣) عبد الله هو ابن ربيعة قال ابن التركمان في تعليقه على سنن البيهقي: ((قلت عمرو وعاصم وأبوهما لم أقف
على حالهم وقد روي عن عمر خلاف هذا «وساقه)). (١٨٧/٦).