Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٢٠
ress.com
شاكل النبي صَل ◌َ ليم
عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍ، فَرَفَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَطْنِهِ عَنْ حَجَرَیْنِ.
قَالَ أَبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى طَلْحَةَ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ:
"وَرَفَعْنَا عَنْ بُطُوْنِنَا عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍ": قَالَ: كَانَ أَحَدُهُمْ يَشُدُّ فِىْ بَطْنِهِ الْحَجَرَ مِنَ الْجُهْدِ وَالضَّعْفِ
الَّذِيُ بِهِ مِنَ الْجُوْعِ.
[٣٥٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَّنَا آدَمُ بْنُ أَبِى إِيَاسٍ، ثَا شَيْبَانُ: أَبُوْ مُعَاوِيَةً، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
عُمَيٍْ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِىْ سَاعَةٍ
لَيَخْرُ جُ فِيهَاءَوَلاَ يُلْقَاهُ فِيْهَا أَحَدٌ، فَاهُ أَبُوْ بَكْرٍ، فَقَالَ: "مَاجَاءَ بِكَ يَا أَبََّبَكْرٍ؟" فَقَالَ: خَرَجْتُ أَلْقَى رسولَ
اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْظُرُ فِىْ وَجْهِهِ، وَالتَّسْلِيْمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاء ◌ُمَرُ. فَقَالَ: "مَاجَاءَ بِكَ يَا
عُمَرُ؟» قَالَ: الْجُوْعُ يَارَسُولَ اللَّهِ؛ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَأَنَا قَدْ وَجَدْتُ بَعْضَ ذلِكَ»
فَانْطَلَقُوْا إِلَى مَنْزِلٍ أَبِى الْهَيْثَمِ بُنِ التَّهَانِ الَّنْصَارِيِّ، وَكَانَ رَجُلاً كَثِيرَ النَّخْلِ وَالشَّاءِ، وَلَمْ يَكُنُ
لَهُ خَدَمٌ، فَقَالُوا لِمْرَأَتِهِ: أَيْنَ صَاحِبُكِ؟ فَقَالَتْ: انْطَلَقَ يَسْتَعْذِبُ لَنَا الْمَاءَ، فَلَمْ يَلْبِثُوْا أَنْ جَاءَ أَبُّوْ
الْهَيَثَعِ بِقِرْبَةٍ يَزْعَبُهَا، فَوَضَعَهَا، ثُمَّ جَاءَ يَلْتَزِمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَيَقْدِيْهِ بِأَبِيْهِ وَأُمِّهِ.
ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى حَدِيْقَتِهِ، فَبَسَطَ لَّهُمْ بِسَاطًا، ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى نَخْلَةٍ، فَجَاءَ بِقِنُوٍ، فَوَضَعَهُ، فَقَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفَلاَ تَنَقَّيْتَ مِنْ رُطَبِ" فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! إِنِّى أَرَدْتُ أَنْ تَخْتَارُوا،
أَوْ: تَخَيَّرُوْا مِنْ رُطَبِهِ وَبُسْرِهِ، فَأَكَلُوا وَشَرِبُوْا مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هذا
وَالَّذِىْ نَفْسِى بِيَدِهِ! مِنَ النَّعِيْمِ الَّذِيْ تُسَأَلُونَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: ظِلِّ بَارِدٌ، وَرُطَبٌ طَيِّبٌ، وَمَاءٌ بَارِدٌ»
فَانْطَلَقَ أَبُوْ الْهَيْثَمِ لِيَصْنَعَ لَهُمُ طَعَامًا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَأَذْبَحْنَّ لَنَا ذَاتَ دَرِّ"
فَذَبَحَ لَهُمْ عُنَاقًا أَوْ: جَدْيًا، فَأَاهُمْ بِهَا، فَأَكَلُّوْا. فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ لَكَ خَادِمٌ؟" قَالَ:
لَا. قَالَ: " فَإِذَا أَتَانَا سَبْىٌ، فَأْتِنَا" فَأَتِىَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بَرَأْسَيْنِ، لَيْسَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ، فَأَتَاهُ
أَبُوْ الْهَيْثَمِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اخْتَرْ مِنْهُمَّا)" فَقَالَ: يَانَسِىَّ اللهِ! اخْتَوْلِىُ. فَقَالَ النبيُّ صلى
الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ، خُذْ هَذَا، فَإِنِّى رَأَيْتُهُ يُصَلّى، وَاسْتَوْصِ بِهِ مَعْرُوْفٌ»
فَانْطَلَقَ أَبُوْ الْهَيْثَمِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: مَا
أَنْتَ بِبَالِغِ مَاقَالَ فِيْهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَّ أَنْ تُعْنِقَهُ، قَالَ: فَهُوَ عَتِيْقٌ. فَقَالَ النبيُّ صلى الله
عليه وسلم: " إِنَّ اللَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا وَلَا خَلِيْفَةٌ إِلَّ وَلَّهُ بِطَانْتَانٍ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوْفِ، وَتَنْهَاهُ عَنِ
الْمُنْكَرِ، وَبِطَالَةٌ لَتَأْلُوْهُ خِبَالاً،وَمَنْ يُوْقِ بِطَانَةَ السُّوْءِ، فَقَدْ وُفِىَ".
besturdubooks. w

٠
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
idp
شاكل النبى محلي
ress.com
حديث (٥): سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كت بين: مث يلا قص حول جى فى راه خدام خون بهاياب
يعين كم كافركوآ كما، اور مي بلا قص مون سى فى راهٍ خدائ تريلاياب، اور مي فى خوركود كما كم محابكى
أيك جما عت ٤ سا تهد جما دكروبامول، جورئيس كمايتع كرور خت اورلوي جي تركارى ، جمال تك كه
مارى با يجول في يحيال تكل آكي، اورام مث ت ايك قص قضات حاجت كرماتها جس طرح بكرى اوراونت ثنى
كرت ير- اوراب مجمع بنواسدوين احكام -ت واقف كرافي سلك بيل إنهذا!اس صورت مث توصيل تامر اورياء
اوركهاث مس رياء اوريمراحل الكارت كيا!(ترتكز بدء حديث ٢٢٣٥٨: ١٣٠:٣)
حديث (٢): خالد اور شويس كت عبير: حضرت عمر فى معيبة بن غزوان (غير بصره كى بلانك كر فى وال صحالي)
كوروائه كيا- اور فرمايا: آپ اوراًب ک ما فى بلي، يهال تك كرجب آي لوك عرب كى مرز بين كى آخرى حدث؟
اور حم كا زين ک ابتدائى علاقون من تروج ماعي تومتوجدهون __ جمال تك كم جب وهلوك مربد مقام ش فيحلو
تحول فى يدسفيد زم بحريات- إس الهول في لجهاز بيكيا؟ لوكول فى كهاز ده بصره تقرير (اس ست شهر كانام
بصره يزًا) لم وهلوك على، جمال تك كروه حجمو ف علىالمقابل يح لو انهول فى كما الى جكه (شهر بسان كا) تم حـ
وفي حم ون بس وهاثرت، بي أهول فى المها ضمون بيان كيا (يد ضمون مند احمد (٣: ٣ ١) شب)
راوى كتاب سم عقبة بن غز وان فى (إن تقرير س) كما: خذالإسفى خودكور هاب، ورانحاليكه من رسول الله
صَ اهآيم ك ما تهدسمات مست ايك فهمالمعنى مختصر الشكرتها- بمار-، لت كمانائ س تهاكر ور فتوى في، عمال تككم
مارى بايجون من عمال كل آ كين، إ (إلي غنيمت مس) اي جادومر -> ياه آلى، ص كومش فى افي اور
سعدبن الی وقامےورمیان بانٹ لیاسپ انسمات م ےآچ کوی نیس مروهشروں ی ے ک ٹرکایرہ، ..
اور عنقريب تم تجريد كروسک امراء كامارب بعد يعنى آمح كيم كي امراهموفكم الى كاتبين يدن جل جماعيً ا!
حديث (٤): رسول اللّه ◌َ الآ خ فى فرمايا: " م الله ے دين ے معاله من درایا کیا، درانحاليكن كوفی اورییس
أراياجاتاتها ، اور خذ الإمن الله ، وين } معاله مي ستاياً كيا، ورانحاليكه كوفى اور نجس ستاياجاتاتها - اور خذا!واقعية
كهمجم بم مارات ون ان كذرتين كريمرفي اور بلال ٤ لت كما في كى كوفی چرئيس حى، من كوكولى باتدار
كهات، علاءهاس .جس كوابلالفي افي يخل مس دبار كهاتها (بر دى، رقائق، حديث ٧٩ ٢٣ تخف.٢٥٠:٣)
حديث (٨): اس كت بين: فيلم لهيخلخل باس اكثها بس موانع وشام كاكهاناروفى اوركوشتت، مر اجتماعى
كان ] موقعه ◌ِ (لفظ ضَفَفْ } مَعن (حديث، س) آيس)
حديث (٩): توفل بذلى كت عبير: حضرت عبد الرحمن بن عوف مار بم الجلس (استاذ) ، اوروج بالشرين بمراشير
٢- وه يك ون ماءفى مساتهد (سبق كى الجلست) الوسا، يمال تك كريم ان ٤ فرش داخل وثي،اوروه حی
besturdubor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
شهر النبى صلى
ess.com
داخل بوت- بس أهوى فى سل كياء ير بابرآت، اوربماتت ياس أيك بياله لا يا كيا، جس مي روفى اور كوشت تها
بير جب وهركها كمياتوعبد الرحمن روت- مث فى الناس في جازات الوهم! آبٍ كول روستى؟ أهول فى كبها رسول الله
فَ له عليهم كى وفات مولى، ورائحاليكه آب في اورآب ] كهر والون في جو كيارونى -تفكير بموكر بس كايا مس نس
ويختامي كريم - كة بين بم الس بيزك- لة جوكروه ماري لة والترب المعن آي كاوه حال فى باشرتها.
[٣٥٧-] حدثنا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيْدٍ، حَدْثَنِى أَبِى، عَنْ بَيَانٍ، حَدَّثَنِى قَيْسُ بْنُ أَبِى
حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِى وَقَّاصٍ يَقُوْلُ: إِنِّىْ لَأَوَّلُ رَجُلٍ أَهْرَاقَ دَمًّا فِى سَبِيْلِ اللهِ، وَإِنِّى
لَوَّلُ رَجُلٍ رَمَى بِسَهْمٍ فِىْ سَبْلِ اللهِ، لَقَدْ رَأَيْتِى أَغْزُوْ فِى الْعِصَابَةِ مِنْ أَصْحَابِ مُحمدٍ صلی الله
عليه وسلم، مَا نَأْكُلُ إِلَّ وَرَقَ الشَّجَرِ وَالْحُبْلَةِ، حَتَّى تَقَرَّحَتْ أَشْدَاقْنَا، وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ
الشَّةُ وَالْبَعِيْرُ، وَأَصْبَحَتْ بَنُوْ أَسَدٍ يُعَزِّرُوْتَنِى فِى الدِّيْنِ، لَقَدْ خِبْتُ إِذَنْ وَخَسِرْتُ، وَضَلِّ عَمَلِى.
[٣٥٨-] حدثنا مَحْمَدُ بْنُ بَشّارٍ، ثَنَا صَغْوَانُ بْنُ عَيْسَى، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيْسَى: أَبُوْ نُعَامَةَ الْعَدَوِىُّ،
قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ عُمَيْرٍ، وَشُوَيْسًا: أَبَا الرَّقَادِ، قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عُتْبَةَ بْنَ غَزَوَانَ،
وَقَالَ: انْطَلِقُ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ، حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِىْ أَقْصَى أَرْضِ الْعَرَبِ، وَأَدْنَى بِلاَدِ أَرْضِ الْعَجَمِ،
فَاقْبَلُوْا، حَتَّى إِذَا كَانُوْا بِالْمِرْبَدِ، وَجَدُوا هَذَا الْكَذَّاكَ، فَقَالُوا: مَاهَذِهِ؟ قَالُوا: هَذِهِ الْبَصْرَةُ، فَسَارُوْا
حَتَّى إِذَا بَلَغُوْا حِيَالَ الجِسْرِ الصَّغِيْرِ، فَقَالُوا: هَاهُنَا أُمِرْتُمْ، فَزَلُوا، فَذَكَرُوْا الْحَدِيْثَ بِطُوْلِهِ.
قَالَ: فَقَالَ عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِى وَإِنِّى لَسَابِعُ سَبْعَةٍ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
مَالَنَا طَعَامٌ إِلَّ وَرَقْ الشَّجَرِ، حَتَّى تَقَرَّحَتْ أَشْدَاقُنَا، فَالْتَقَطْتُّ بُرْدَةٌ، فَقَسَمْتُهَا بَيْنِىُ وَبَيْنَ سَعْدٍ، فَمَا
مِنَّا مِنْ أُوْلِكَ السَّبْعَةِ أَحَدٌ إِلَّ وَهُوَ أَمِيْرُ مِصْرٍ مِنَ الَأَمْصَارِ، وَسَتُجَرِّبُوْنَ الْأُمَرَاءَ بَعْدَنَا.
[٣٥٩-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، حَدَّثْنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ: أَبُوْ حَاتِمِ الْبَصْرِىِّ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَمَّةَ، ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ أُخِفْتُ فِىُ اللهِ، وَمَا
يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوْذِيْتُ فِىْ اللّهِ، وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلِىَّ ثَلاَثُوْنَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَمَالِىَ
وَلِلَالٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُوْ كَبِدٍ إِلَّ خَسْئِ يُّوَارِيْهِ إِبْطُ بِلَالٍ"
[٣٦٠-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بُنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنْبَنَا عَقَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيْدَ الْعَطَّارُ، ثَّا قَتَادَةُ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَجْتَمِعْ عِنْدَهُ غَدَاءٌ وَلاَ عَشَاءٌ مِنْ خُبْرٍ وَلَحْمٍ إِلَّ
عَلَى ضَفَفٍ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ بَعْضُهُمُ: هُوَ كَثْرَةُ الأيدِىْ.
[٣٦١-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَّا مُحمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى قُدَيْكِ، ثَنَا ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ، عَنْ مُسْلِم
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٢٣
rdpress.com
مشاكل النبى ◌ِع ◌َظيم
ابْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ إِنَاسِ الْهُذَلِّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمْنُ بْنِ عَوْفٍ لَّا جَلِيْسًا، وَكَانَ نِعْمَ الْجَلِيْسُ،
وَإِنَّهُ انْقَلَبَ بِنَا ذَاتَ يَوْمٍ، حَتَّى إِذَا دَخَلْنَا بَيْتٌَ، وَدَخَلَ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ خَرَجَ، وَأَوْتِيْنَا بِصَحْفَةٍ فِيْهَا خُبْزٌ
وَلَحْمٌ، فَلَمَّا وُضِعَتْ بَكِّى عَبْدُ الرَّحْمْنِ. فَقُلْتُ لَّهُ: يَا أَبَا مُحمِدٍ! مَا يُبْكِيُكَ؟ فَقَالَ: هَلَكَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَشْبَعْ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ مِنْ خْزِ الشَّعِيرِ، فَلَا أُرَانَا أُخْرْنَا لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَنَا.
باب ماجاءَ فِی سِنٌّ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
نىمَ ثُم ظلم كى مر شريف كابيان
حديث (١): ابن عباس" كت بين: نيلم يخ فى مكة مث يره سال قيام فرمايا، وتح كى جاتى فى آب كى طرف يعنى
يديره سال بوت سك بعد ٤ بين، اور مين ئ وس سال قيام فر ماياء اورآب فى وفات يإلى ورانحاليكه آبا كى عمر ١٣
مال ىفى (ترندى، مناقب، حديث ١ ١٣٧٨كى جلد ش)
حديث (٣): معاوية في كها رسول الله ميلهآلز كى وفات مول ورانحالیک آپا کی عمر٧٣ سمالحمى،اوراق،ى عمر
من ابوبكر وعمر رضي الله عنهافي وفات ياتى، اوراس وقت ميرى عمر بجى ١٣ سال ٢ (ترندى، منا قب، حديث ٣٧٨٣)
حديث (٣): ما كش هبقى بين: في تليقليز كى وفات مولى، وراتحليكه آب كى عمر ٧٣ سال فى (ترتدى حديث ٣٧٨٣)
حديث (٣): ابن عباس كبت بين: في من شيم قليم كى وفات مولى، وراحلميكن آبكى عمر ٥ ٦ سال حى (ترندى حديث ٣٧٨٠)
حديث (٥): وغفل كت بين: نمد أيد ظلم ك وفات مولى، وراتحاليكه آب كى عمر ١٥ سمال حى (يد حديث صرف
شهلسِے)
جــ
[٥٣-] بابُ ماجاءَ فِى سِنِّ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٦٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: ثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ إِسْحَاقَ، قَا عَمْرُو بْنُ دِيْنَارٍ، عَنْ
ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَكّثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَّةَ فَلَكَ عَشْرَةَ يُؤْحَى إِلَيْهِ، وَبِالْمَدِيْنَةِ عَشْرًا،
وَتُوُفِّیَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِعِيْنَ.
[٣٦٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا مُحمّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ بُنِ
سَعْدٍ، عَنْ جَرِيْرٍ، عَنْ مُعَاوَيَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَخْطُبُ، قَالَ: مَاتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ
ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِيْنَ، وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمُرُ، وَأَنَّا ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتَيْنَ سَنَّةٌ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
شهكل النبى ◌َع ◌َدَّم
[٣٦٤-] حدثنا حُسَيْنُ بْنُ مَهْدِىِّ الْبَصُرِىُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسَنِّيْنَ سَنَّةً.
[٣٦٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، وَيَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِىُّ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ
خَالَدِ الْحَذَّاءِ، حَدَّثَنِى عُمَارَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: تُفِّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتَيْنَ.
[٣٦٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحمّدُ بْنُ أَبَانٍ، قَالَ: ثَا مُعَاذُ بْنُ هُشِامٍ، حَدَّثَتِى أَبِى، عَنْ فَتَادَةً،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قُبِضَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِيْنَ سَنَةٌ.
قَالَ أَبُوْ عيسىُ: وَدَغْفَلُ: لَنَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَوْجُوْدًا فِى
زَمَنِ النبىِّ صلی الله علیه وسلم.
[٣٦٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، ثَ مَعْنٌ، ثَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ رَبِيْعَةَ بْنِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمُنِ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِالطُّوِيْلِ الْبَائِنِ، وَلَا
بِالْقَصِيْرِ، وَلَا بِالْأَبْيَضِ الََّمْهَقِ، وَلَا بِالْآدَمِ، وَلَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلَا بِالسَّبِطِ، بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسٍ
أَرْبَعِيْنَ سَنَّةٌ، فَأَقَامَ بِمَّةَ عَشْرَ سِنِيْنَ، وَتَوَقَّاهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسٍ سِتّيْنَ سَنَةً، وَلَيْسَ فِىْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ
عِشْرُوْنَ شَعْرَةٌ بَيْضَاءَ.
حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَهُ.
باب ماجاءَ فِى وَفَاةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
في مَ اێمےوصال کایان
حديث (١): الس كتة بين: آخر ى بار جومفى رسول اللّه عَل الم كوديكان يدرس ون آب فى برده هولا، ليس
من في آب ، هر ،كى طرف ديما كويادةقرآن كاورق ،اوروك الوسمر ک یھ (نماذ ہہہ) ے،پی
آبُ فى لوكول كى طرف اشاره كما كنت ربو، اور الإبكر أن كونماز يزحارب ، اوراًب فى برده والدياء اوراك ون
، آخر من آبًكى وفات مولى (لكن شرور عون مث وفات مولى)
حديث (٣): عاكش لبى بين: مس نجم لي ظيم كواخ سيونت مهاراوي موت فى سياكها: كود _ ميس
آبَفي ◌ِى مَكُوالَ، أكداس مث بيشاب كريٍ، يس آب في شاب فر ياياء بحروفات بأنَّ سَلام!
حديث (٣): ما تَشْ كبق ين: ص في فيعمر الشيخ ظم كود كما جبكه جال كى كاوقت تهاء آب } بإس ايك ياله
besturdubo

ardpress.com
مشاكل النبى ◌ِو ◌َ الم
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
وكما تها جس ميس بانى تهاء آب أبناباته بيا لي مثل واست ت، اور بهيكً بواباته مارت برييرت ، اور ست :
"أن الله إموت كى يختيوب مس يرى +وفر)!» (تردى، جنائز، حديث ٩٧٧ تخفق ٣٨٢٠٣)
حديث(٣) عالشُ کیق ی م کارموت کی آساطی کیوہےرؤملیس کری،جبےمنے کی
قَ الهيم كى وفات ك وقت كى فى ويسمى ب (حواله بالا، حديث،٩٩)
حديث (٥): عائشة كى بين: جب نير لهولم كى وفات مولى توصحابه مث آبًكى تدخين ٤ مساءكواكر
اختلاف جواسيس ابوبكرفى كبهاء مس في نى مَ ◌ّه لم ت باكوسناب، حس كوم مجهول ◌ًبس، آب فى فرماياً" الله تعالى سى
في كى روح تقبض خبس كرت محمد اس بكر جمال وهوأن يونا يتد كرتاب" إلى رسول اللّه ◌َ لظلم كوآب كبشرّكى بكم
من أن كرو (ترندى، جنائز، حديث ١٠٠٣تخف ٢٢٣٠٣)
[٥٤-] بابُ مَاجاءَ فِى وَفَاةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٦٨-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ: الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، وَقُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، قَالُوا: ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ
عُبَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
كَشْفَ السَِّارَةَ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ، فَنَظَرْتُ إِلَى وَجْهِهِ كَأَنَّهُ وَرَقَّةُ مُصْحَفٍ، وَالنَّاسُ خَلْفَ أَبِى بَكْرٍ، فَأَشَارَ
إِلَى النَّاسِ أَنِ اثْبُوْا، وَأَبُوْ بَكْرٍ يَؤُّمُّهُمْ، وَأَلْقَى السَّجْفَ، وَتُوُفِّىَ مِنْ آخِرِ ذلِكَ الْيَوْمِ.
[٣٦٩-] حدثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِىُّ، ثَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنْ ابْنَ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
الََّسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ مُسْنِدَةُ النَِّّ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَدْرِىُ، أَوْ قَالَتْ: إِلَى
حِجْرِىُ، فَدَعَا بِطَسْتٍ لِيَبُوْلَ فِيْهِ، ثُمَّبَالَ، فَمَاتَ صلى الله عليه وسلم.
[٣٧٠-] حدثنا قُتِبَةُ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابنِ الْهَادِ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ سَرْجِسٍ، عَنِ الْقَاسِعِ بْنِ مُحمدٍ،
عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْمَوْتِ، وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيْهِ مَاءٌ،
وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِى الْقَدَحِ، ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ أَعَنِّى عَلَى مُنْكَرَاتِ الْمَوْنِ»
أَوْ قَالَ: "عَلَى سَكَّرَاتِ الْمَوْتِ"
[٣٧١-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، ثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ الْعَلَاءِ،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ ابٍ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَا أَغْبِطُ أَحَدًا بِهَوْنِ مَوْتٍ، بَعْدَ الَّذِىْ رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ
مَوْتٍ رسول الله صلی الله علیه وسلم.
قَالَ أَبُوْ عيسى: سأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَنْ عَبْدُ الرِّحْمْنِ بْنُ الْعَلَاءِ هَذَا؟ قَالَ: هُوَ عَبْدُ الرَّحْمُنِ
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ess.com
شهكل النبى على
بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ اللَّجْلَاجِ.
[٣٧٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ: مُحمِدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ: هُوَ ابْنُ
الْمُلَيْكِىِّ، عَنُ ابنِ أَبِىْ مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا قُبِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، اخْتَلَقُوْا
فِىْ دَفْنِهِ، فَقَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: سَمِعْتُ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا مَا نَسِيْتُهُ، قَالَ: "مَا قَبَضَ
اللهُ نَّا إِلَّ فِى الْمَوْضِعِ الَّذِى يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيْهِ" ادْقُوْهُ فِىْ مَوْضِعِ فِرَاشِهِ.
حديث (٢): ابن عباس اورعا شه رضي الله عنها كت بين: حضرت ابوبكر في نير له ولم كووفات ح بعد بوسه ويات.
حديث (،): عا تشر كبي بير: في مَله ◌َليز كى وفات ك بعد ابوبكر تشريف لافت، اورايها من آبًكى ووتور
أكون ، وربمان ركها-اوراست دونول ياد آتأكي دونوى كلا يولا يدرك، اوركبا:"بات ني !ان مخلص
ووست إيافى بكرى ووست!"
حديث (٨): السنة كبة بين: جس ون رسول الله عَ ليهوالم بدين م واروموسى: مدريدكى برجزروشن بوك إير
جسون آيًكى وفات مولى: مدينكل برز تاريك موكفى !اور الجي بسم في رسول الثديفي التع ظيم كوش وسي كراماته
حهائت فى خس ، ايجى بم آب كوان بى كررب فت كر بهم فى است دلول كواوبرا (انجانا) بايا (ترندى، مناقب،
حديث ،١٣٩٣ى جلد س بعنوان: جب ووآفى توين مي بهار آلى + جب وه حث توبر محول مرجهاميا!)
حديث (٩): ما كش طبق بين: (مامربع الاول) يمسكون رسول الله يوليوليز كى وفات مولى (اورجارتفع متعين شمس)
حديث (١٠): محمد بالر كت بين: بير ] ون رسول اللّدر الهيرويز كى وفات مولَ، ي آب أس ون اور منكل كى
رارت ◌ُرےرےعن تدفین ◌ُل ◌ُ نُس آگی،اور(منگل اور بدەکی زے کی)رات یأن کے کمے- سفيان بن
عين كبت بين: جعفر صادقٌ ] عداده فى كما يهاد ئون كم آوازرات ک آخرى حصد ئيس من كى يعنى تد فين رات ]
آخرى هد من حل س آلی۔
حديث (١١): عبد الرحمن بن عوفّ صاجزاوى البوسلمه كت بين: ير تل ون رسول اللّد عَن المخيم كى وفات
چولی ،اورمنكلےون ون کتی کی ۔
[٣٧٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَعَبَّاسَّ الْعَنْبَرِىُّ، وَسَوَّارُ بْنُ عَبْدَ اللهِ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا
يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ أَبِى عَاتِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابنٍ
عَبَّاسٍ وَعَاتِشَةً رضى الله عنهما: أَنَّأَبَا بَكْرٍ قَبْلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا مَاتَ.
[٣٧٤-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الْجَهْضَمِىُّ، فَ مَرْحُوْمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ الْعَطَّارُ عَنْ أَبِى عِمْرَانَ
besturdubor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ess.com
شاكل النبي صَى عَظيم
idp
الْجُوْنِىِّ، عَنْ يَزِيْدَ بْنَ بَابْنُوْسَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أَبَا بَكْرِ دَخَلَ عَلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ
وَفَاتِهِ، فَوَضَعَ فَمَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى سَاعِدَيْهِ، وَقَالَ: وَانِيَّاهُ وَاصَفِيَّاهُ! وَاخَلِيْلَاهُ!
[٣٧٥-] حدثنا بِشْرُ بْنُ هِلَاَلِ الصَّوَّافُ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِىْ دَخَلَ فِيْهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِيْنَةَ، أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَسْيٍ،
فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِىْ مَاتَ فِيْهِ أَظْلَمُ مِنْهَا كُلُّ شَيْئٍ، وَمَا نَفَضْنَا أَيْدِيَنَا عَنِ الْتُّرَابِ، وَإِنَّا لَفِى دَفْيِهِ
صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنًا.
[٣٧٦-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ حَاتِمٍ، ثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةً،
قَالَتْ: تُوُفِّىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الإِنّيْنِ.
[٣٧٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ أَبِى عُمَرَ، قَا سُفْيَانُ بْنُ عُنَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرٍ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قُبِضٌ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الإِثْنِيْنِ، فَمَكّثَ ذلِكَ الْيَوْمَ، وَلَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ، وَدُفِنَ مِنَ اللَّيْلِ. وَقَالَ
سُفْيَاكُ: وَقَالَ غَيْرُهُ: "يُسْمَعُ صَوْتُ الْمَسَاحِىْ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ"
[٣٧٨-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ شَرِيْكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِىُ نَمِرٍ، عَنْ
أَبِىْ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: تُوُفِّىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الإِثْتَيْنِ،
وَدُفِنَ يَوْمَ النُّلَاثَاءِ. قَالَ أَبُوْ عِيسى: هذا حديثٌ غريبٌ.
حديث (١٣): سالم بن عبيد جو محالي بين: كيت بل: رسول اللّدر ل ظلم بر مرض وفات من بيومى طارى مولی، يجر
مؤث آياتو آب فى يومجها: "ثماذ كاوتت سموكيا؟" لوكول فى كبها بال! آب فى فر ماياً"بلال ح كمواذان وين،اور
ابوبكر كولوكون كونمازيؤها كين "فهر آب بيهوش ومحكمة، يحر مؤث آيا آبفى موجها: "نماذ كاونت موكيًا؟" لوكول
فى كما بال! آب في فرماياً"بلاكهوافان وين، اور ابوبكر ت كهولوكون كونمازيها كين " پ عاشتےعرض
کیاییرسے ایامم ول آدمی یں، جب «اسگەکھرسےہوگے کوروپچیں ے،اورثمانی ی۔ھاسیں ے،ہکاش
آب كى اوركوحكم دفي إرادى كتاب: ير آب بريوش طاوى مؤكّ، بصريوش آريا توفر ماياً"بلال كبواذان وين اور
ابوبكر ت كهولوكول كونماز ؤها من، يس بيتك تم يوسف عليه السلام والى عور تي بو!" (اس كى شرح ترندى، مناقب،
حديث ٣٢٠١ مش الى جلد س)
راوى كتاب: بسي بلاك كما كما، أنهول فى اذان دى، اور ابوبكر كما كيا، أنهول _ فى نماذ يرهالى، يحررسول الله
الفيلم فى يمارى مي تخفيف محسوس كى، يس فرمايا: " ويهواس كوجس برميل مها د الول ،" ليس بريرهاورايك اور آوى آف،
بكل آي فى الناروأول كاسبار الياء بس جب ابوسامر فى آب كود يكهاتووهيٍ بُخ لكم، يس آبفى ان كواشاره كيماكه
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٨
ardpress.com
مشاكل النبى صلى حَاليوم
و«اپگـےریں،ےہالتک ک ایوکرُفے آیتماز پورئکی(اس یرہےگرافےمضامین یےکی اویامی،یمارى
م تخفيف الى تماز مس محمود بس كى فى، يلكني دوسري وقت كايات ت اور سمهاداوت كراجاف والور م بريده
شامل خس، اور اشاره ک باوجود البوبمر ويكي بث آ فى ، اوربمازاً بفى خليفة بن كريز حالى تحمى)
بحررسول الله في نيوكيم كى وفات موك، يس عمر فى كبها: هذا إند ستور مين سى كوجوذكركري كه رسول اللّه ◌َ ي ديم
كما وفات موكا ب، كر مين اللى كواني تكوارت ماروتكا (وومراترجمة:بهذا! أكرسى فى كما كهرسول الله عليه ليز كى
وفات بوكًاب توبي اس تلكوارت اس كى كرون الزراد ونا!) - راوى كتاب: أورلوك الى (٠اخوانده) حان
من آيات إلى كوكى بي ير بواتها يعنى انكوني كى موت كا تجربة تحميل تها بس لوك رى محمد ليعن يدكين كرآبً
ك وفات موكى- بس لوكول في كهاذات سالم بن عبيد بإرسول القدرة التي يملك رفيق ] ياس جاء، أوران كوبلالاوس ياس
من ابوبكر ، ياس آيادرانحاليكه وه (سنخ كاول ئ) مسجد سي ته، إن مث الناس، ياس جزايا مواروتا موابيني
جب أنحول في مج ويكهاتومجهت يومجهاز كيارسول الله في التعليم كى وفات موك؟ مس في كها عمر كت بين: بجد الاكر
سى فى كماكهرسول اللّه يَ نَّلم كى وفات بوكَّ ب توي ال لكوارت اسن كى كرون ارادونا!
ابوبكر فى مجدت كما: جل، ليس مي ان كما تد جاء وهآت درانحاليكه لوك رسول التدريلتقديم } ياسر وائل
موسم ت، بمس آب فى كما لوکوا مير ، لت کشادی کروے کدوویی لوکوی فے آپا ک لت کشادی کی،یس
وه(قريب) آتٌ، يبال تك كروه آب يرفعه، اوراً ب كوبومن دياء اوركبا:"آي كونجى مرتاب، أور ان كو على مرنا
-٦٢° (سورة الزمر آيت ٣٠)
يحر لوكون فى يومجهاز اس رسول الله ، وفق ! كما تم رسول اللدن لتقديم كى تماز جنازه وحين؟ آبٌّفى فريايا:
بال بلوكول فى يومجهاز سي طرح يومين؟ آب فى فرمايا: باحدلوك المدرجائين، ين كبير كبير، اور وعا كرين، اورتماز
جنازه وحين، يمر تكل آيس- بهريحملوك العدد جانين، مثل كبير كبير، اورنماز رهين اوروما كرين، يمر نكل آثير،
يال تك كر سب لوك داخل بوست (آبًكى نماذ كري ى ث تهاتها بٍ هى فى شتى، اس لت تد فين م تا ثير مولى)
لوكول في في جهاز اس رسول الله ، وفق !كما رسول اللّدين لهولم وأن كة ماكين ؟ آب فى فرمعايا: بال!
لوكول في موجها: كمال؟ آبٌّفي فرمايا: الى حكم جمال الله تعالى في آيًكى روح قبض كيب، يس بيتك الله تعالى
فى آب كى روح قبض نبيس كى مر تهرى جكد س اليمن لوكول فى جانا كه ابوبكر فى ربع كهاء يعنى صحابكوآ بكى بربريات
ياسمينان وار بحر إلىبكرة فى لوكول وحكم دياكرآب ک خاندان كلوك آب الرؤسل دين.
اورہاجرینشوریکرفے کےلے آکٹھاہوے،پک انھولنے کہا:آوہیم اٹ الصارئ یھا یول کےیاسیپیں،
بم ان اكونجى اس معالمه مث ات سما تحدثريك كرين- إ النصار فى كما: أيك المراسم مثل سوءاورايك المر تم مثل سمع!
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
YMq
Rgpress.com
شمائل الَى عَلَى
چ عمر فى كما: كون بس س د عمن الفيلتين ج ين؟" وومث كارومرا، جب وهدولول غارس تع، جب وواثٍ
سامى ست كهدرت تع: بحمد م تذكر، بيتك الله تعالى بماري سا تحدي" (سورة التوبي آيت ٣٠) كون غير وهووتون؟ (اس
آيت مي من مريم معيت كاذكر: اس ووس كاروسر١-٣- إذهما: جب وهوأول-٣-معنا: ثمار سماته)
راوى كتاب: يحر عمر في باته بهاياء اور أصول فى بعدت كى، اور لوكول فى (نهى) بعت كى عده خو بصورت
يعنى سب فى خوش وليستيعت كى-
فائدة: يدروايت بورى طبرانى فى تم كبير (حديث ،٢٣٦) مث ذكر كاتب-اوراس ک مفرق اجزاء ميحين وغيره
سآےپں۔
[٣٧٩-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الْجَهْضَمِىُّ، أَنْبَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطِ، أُخْبِرْنَا عَنْ
نُعَيْمِ بْنِ أَبِى هِنْدٍ، عَنْ نُبَيْطِ بْنٍ شَرِيْطٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: أُغْمِىَ عَلَى رسولِ
اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ مَرَضِهِ، فَفَاقْ، فَقَالَ: "حَضَرَتِ الصَّلاَةُ؟" قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: "مُرُوْا بِلَالًا
فَلْيُؤُذِّنْ، وَمُرُوْا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ" أَوْ قَالَ: "بِالنَّاسِ" ثُمَّ أُغْمِىَ عَلَيْهِ، فَقَاقٌ. فَقَالَ: "حَضَرَتِ
الصَّلاَةُ؟" قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "مُرُوْا بِلاَلاً فَلْيُؤُذِّنْ، وَمُرُوْا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنّاسِ" فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ أَبِى
رَجُلٌّ أَسِيْفٌ، فَإِذَا قَامَ ذلِكَ الْمَقَامَ بَكَّى، فَلَ يَسْتَطِيْعُ، فَلَوْ أَمَرْتَ غَيْرَهُ! قَالَ: ثُمَّ أُغْمِىَ عَلَيْهِ، فَأَفَاقْ،
فَقَالَ: "مُرُوْا بِلَلَا فَلْيُؤْذِّنْ، وَمُرُوْا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبَ، أَوْ: صَوَاحِبَاتِ يُؤْسُفَ!"
قَالَ: فَأُمِرَ بِلَالٌ فَأَذِّنَ، وَأُمِرَ أَبُوْ بَكْرٍ فَصَلَّى بِالنَّاسِ. ثُمَّ إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ
◌ِقَّةٌ، فَقَالَ: " انْظُرُوْا إِلَى مَنْ أَتَّكِئُ عَلَيْهِ" فَجَاءَ تْ بَرِيْرَةُ، وَرَجُلٌ آخَرُ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهِمَا، فَلَمَّا رَآهُ
أَبُوْبَكْرٍ ذَهَبَ لِيُنْكُصَ، فَأَوْمَاً إِلَيْهِ، أَنْ يَثْبُتَ مَكَانَهُ، حَتَّى قَضَى أَبُوْ بَكْرٍ صَلَاتَهُ.
ثُمَّ إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُبِضَ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللهِ لَا أَسْمَعُ أَحَدًا يَذْكُرُ أَنَّ رسولَ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُبِضَ إِلَّ ضَرَيْتُهُ بِسَيْفِى هَذَا! قَالَ: وَكَانَ النَّاسُ أُمِّيْنَ، لَمْ يَكُنُ فِيْهِمُ نَبِّ
قَبْلَهُ، فَأَمْسَكَ النَّاسُ، فَقَالُوا: يَا سَالِمُ: انْطَلِقُ إِلَى صَاحِبٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَادْعُهُ،
فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَهُوَ فِىْ الْمَسْجِدِ، فَأَتَيْتُهُ أَبْكِىْ دَهِشًا، فَلَمَّا رَآنِى قَالَ لِىُ: أَقُبِضَ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: إِنَّ عُمَرَ يَقُولُ: لَا أَسْمَعُ أَحَدًا يَذْكُرُ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
قُبِضَ إِلَّ ضَرَبْتُهُ بِسَیْفِی هذا.
قَالَ لِىُ: انْطَلِقُ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَجَاءَ هُوَ، وَالنَّاسُ قَدْ دَخَلُوا عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسِلم، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْرِ جُوْا لِىٌ، فَأَفْرَجُوْا لَهُ، فَجَاءَ حَتَّى أَكَبَّ عَلَيْهِ، وَمَسَّهُ، فَقَالَ: ﴿إِنَّكَ
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥٠
press.com
شهكل النبي صَلـ
مَيِّتْ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾
◌ُمَّ قَالُوا: يَا صَاحِبَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْصَلّى عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟
قَالَ: نَعَمُ، قَالُوا: وَكَيْفَ؟ قَالَ: يَدْخُلُ قَوْمٌ فَيُكَبِّرُوْنَ، وَيَدْعُوْنَ، وَيُصَلُّونَ، ثُمَّ يَخْرُ جُوْنَ، ثُمَّ يَدْخُلُ قَوْمٌ
فَيْكَبِّرُوْنَ وَيُصَلُّوْنَ، وَيَدْعُوْنَ، ثُمَّ يَخْرُ جُوْنَ، حَتَّى يَدْخُلَ النَّاسُ.
قَالُوا: يَا صَاحِبَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّدْفَنُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ:
نَعَمْ. قَالُوْا: أَيْنَ؟ قَالَ: فِى الْمَكَانِ الَّذِىْ قَبَضَ اللّهُ فِيْهِ رُوْحَهُ، فَإِنَّ اللّهَ لَمْ يَقْبِضْ رُوْحَهُ إِلَّ فِىْ مَكَانٍ
طَيِّبٍ، فَعَلِّمُوْا أَنْ قَدْ صَدَقَ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنَّ يُغَسِّلَهُ بَنُوْ أَبِيْهِ.
وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُوْنَ يَتَشَاوَرُوْنَ: فَقَالُوا: انْطَلِقُ بِنَا إِلَى إِخْوَاِنَا مِنَ الأَنْصَارِ، تُدْخِلْهُمْ مَعَنَا فِى
هذّا الَّّهْرِ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: مِنَّا أَمِيْرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيْرٌ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَنْ لَّهُ مِثْلُ هذِهِ الثَّلاثِ؟:
﴿َثَانِىَ اثْنَيْنِ إِذْهُمَا فِى الْغَارِ إِذْ يَقُوْلُ لِصَاحِبِهِ لَتَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾ مَنْ هُمَا؟ قَالَ: ثُمَّ بَسَطَ يَدَهُ،
فَبَايَعَهُ، وَبَايَعَهُ النَّاسُ بَيْعَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيْلَةٌ.
حديث (١٣): الر كبة بين: جب رسول اللّه عليه فلم كوموت كبريجينى محسوس ولى توفاطمة فى كها: ٤١
(بمراباكى) بل بنى إلياس بي مَعليه وسلم - في فرمايا: "آنجل بعد آب ، ١باح لم كولى ي عنى أنيس! آرج آب
٤ ١بح باس وهفرشة آيات جوموتح كى كومجهوزفي والأس باب طاقات فيامت ح ون موكى؟" (١س
روايت كان اجمد حصة بخارى (حديث ٣٣٦٣) مب،اور بورى روايت ابن ماجد ئ)
حديث (١٣): رسول اللّه في له لم في فرمايا: "ميرى احت مث تحس ] ووفرط (يش تو) بول: الله تعالى ان
كى وجدت اس كوجنت مي داخل كريبح"ما لشهر فى يومجهاز يارسول الله !جس كايك فرط بو؟ آب فى فرياياً"أور جسر كا
ايكم فرط بؤ يغنى المن حلة جى بى ثواب ١٢- وهمورت :ج مركى با يعين ني فين كى توفيق دى كاب إحضرت عائشة
فى عرض كيان أوراكر آيً كى احت مت كاكاكولى فرات و؟ آب في فر مايا: "ميس إلى احت كافرط مول، مرسلمان
وه بركز مصيت خميس بيني فى حمة !" ليعنى مرى امت ح لت مسبتاحمد من يرى وفات كاموكا، اور بيرى است
السايرجمركى كى إس مس ان ٤ لة فرط (يش دو) بنوركا !(تريزي، جنائز، حديث ٥٣٥ ١تخف ٣/٣٠٣)
[٣٨٠-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبِيْرِ: شَيْخٌ بَاهِلِىٌّ قَدِيْمٌ بَصْرِىٌّ، ثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِىُّ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: لَمَا وَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ كَرْبِ الْمَوْتِ، قَالَتْ
فَاطِمَةُ: وَاكَرْبَاهُ! فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَكَرْبَ عَلَى أَبِيْكِ بَعْدَ الْيَوْمِ، إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٦۵١
@@press.com
أَبِيُكِ مَا لَيْسَ بِتَارِكٍ مِّنْهُ أَحَدًا، الْمُوَافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
besturdo
[٣٨١-] حدثنا أَبُوْ الْخَطَّابِ: زِيَادُ بْنُ يَحْبِىَ الْبَصْرِئَّ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِىِّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنِ
بَارِقٍ الْحَنَفِىُّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّىْ أَبَا أُمِّى: سِمَاكَ بْنَ الْوَلِيْدِ) يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يُحَدِّثُ
أَنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "مَنْ كَانَ لَهُ فَرَطَانٍ مِنْ أُمَِّى أَدْخَلَهُ اللهُ تَعَالَى بِهِمَا
الْجَنَّةَ" فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: فَمَنْ كَانَ لَهُ فَرْطٌ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ: " وَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ يَا مُوَقَّقَةُ " قَالَّتُ:
فَمَنْ لَمْ يَكُنُ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ: "فَأَنَا فَرَطْ لُمَّتِى، لَنْ يُصَابُوْا بِمِثْلِى"
باب ماجاء فِی مِیْرَاتٍ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
ني مَ شه لم ٤ ٪ كركابيان
حديث (١): رسول الله ين شغل لم ٤ مما لعمر و بن الحارث كتب بين رسول اللّه ◌َ لْ لَمْ ن پي چوثےگران
أقصيا راوراينا مجر وروه زمين مس كوآب فى مد قد كروياتها (يدمجارى كى روايت ب).
حديث (٣): ابو بريرة كت عبير: فاطمة أبو بكر" ياس ثيمين - اورانات يومها: أح كاوارث كون بوكا؟ ابو بكر
ے کھا یرہےھروالےاوریری اولاد۔فاطمُ ے کھا ہیک ی اچاباکی وارث کیوںی؟ ابوبڑے کھا یے
رسول اللّه ◌َ ايم كوي فرماست موت مناسب كماتم إنهاء مورث أمس بنات جاع معنى ماراكوكى وارث بس بوتا البرية
رسول الله عَلَّهديم بن كى كفالت كرة تحمي بجى ان كى كفالت كروزكا، اور مث بجى ان لوكول مخر بج كرونها من؟
رسول الله عَ ليه لم خرج كرة خ (رمزى، ير، حديث ٧٠١ ١ تقدم٥٣٢٠).
حديث (٣): ابو اخرى مكتبة بين: حضرت عماس اور حضرت على رضى الله عنها: حضرت عمر رضى الله عنه ، باس
جرت موث آح- ان ث ت برايك ات سا ماس كهر بائها: توالباب اورتواياسي المس عمرّ فى حضرات طلحه
زبير المن عوف اور سعد بن إلى وقاص رضي الله نجم - كها: س آب لوكون كوالشوكى تم ويتامول ! فيا آب لوكول فى رسول الله
عَ لهويم كوفر مات بوست منا كم"في كابر بال صدقة ، علاءه اس ٤ وجودهافي كهر والول كوكلاث، بيتك بسم
مورث بس بعاست جاسة! ، يعنى ماراً كولى وارث أسس بوتا؟ (سب فى جواب ديا: بالاسم فى يدارشاوتاب، اورينى
حديث ، أوريد حديث الودادوكتاب الخزانج مث جى)
حديث (٣): عاش لبتى بين: رسول اللّه فَ له حلم في فريماي: "بسم مورث خميس بنات جاة، ثم چومحمد محمود ت
ين وهحمرات وتاب (متفق عليه)
حديث(٥) کی مٹێمنے فریایا:"یرسےورئاءدینارودرم عیمنیں کریں گے،س چو گمائی ہویوںے

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٢
besturdubooks.wordpress.com
مشاكل النبي صَ لَّم
خر چ اوراسي كاركن كى تخواه ك بعد مجوز ونكاوه صد قد موكاً" (يدروايت فق عليهب)
حديث (٢): مالك بن اوس كتة بين: بين حضرت عمر ] باس بنجاء تهورى وير بعد حضرات عثمان، زبير، ابن
عوف اور سعد بن إلى وقاص رضي الله ثم تزوج كمة، فجر على اور عماس رضى الله عنها إينا مقد مه فكرآ- ين عمرفى
حاضرين فر مايا: من تميس اس الشدكى ثم ويتابون جس ٤ حمت آسمان وزمن برقراربين إكما تم جافة مؤكد
رسول اللّه عَ ل ظلمفي فر مايات: "ثماراكولى وارث أمس، سم جو باكم محوري بل صدقة وتاب"سب فى كها بال إليه
بي حديث ، جو بخارى (حديث ٣٠٩٣) م ) (ترندى، مير، حديث ٢٠٣ أخقم: ٨٣٢)
حديث (،): عا كش طبق بين: رسول اللّه عليه وسلم في تد كوكى ويجار مجوز انه وراسم ن بكرى، نداوت- راوى كتاب:
اور نج غلام اور باندى مثل شمكاب (يسلم شريف كروايت)
[٥٥-] بابُ مَاجاءَ فِى مِیْرَاتِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٨٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعِ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحمدٍ، ثَنَا إِسْرَائِيْلُ. عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
الْحَارِثِ: أَخِىْ جُوَيُِّيَّةَ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: مَا تَرَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّ سِلَاحَهُ، وَبَغْلَهُ،
وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةٌ.
[٣٨٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَا أَبُوُ الْوَلِيْدِ، ثَنَا حَمَّادُ بُنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ عُمَرَ، وَعَنْ
أَّبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرِيرةَ، قَالَ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ إِلَى أَبِى بَكْرٍ رضى الله عنهما. فَقَالَتْ: مَنْ يَرِثُكَ؟
فَقَالَ: أَهْلِى وَوَلَدِىُ، فَقَالَتْ: مَالِى لَأَرِثُ أَّبِى؟ فَقَالَ أَبُوْبَكْرٍ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يَقُولُ: "لَنُوْرَتُ" وَلَكِنِّى أَعُوْلُ مَنْ كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعُوْلُهُ، وَأَنْفِقُ عَلَى
مَنْ كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَيْهِ.
[٣٨٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَّا يَحْىَ بْنُ كَثِيْرِ الْعَنْبَرِىُّ: أَبُوْ غَسَّانٍ، ثَاشُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةً،
عَنْ أَبِى الْبَخْتَرِىِّ: أَنَّالْعَبَّاسَ وَعَلَّا جَاءَا إِلَى عُمَرَ يَخْتَصِمَانِ، يَقُوْلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ، أَنْتَ كَذَا،
أَنْتَ كَذَا! فَقَالَ عُمَرُ: لِطَلْحَةً، وَالزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ عَوْفٍ، وَسَعْدٍ: تَشَدْتُكُمْ بِاللهِ أَسَمِعْتُمْ رسولَ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "كُلُّ مَالٍ نَبِىِّ صَدَقَّةٌ، إِنَّ مَا أَطْعَمَهُ، إِنَّا لَنُوْرَتُ" وفى الحديثِ قِصَّةٌ.
[٣٨٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَّا صَفْوَانُ بْنُ عِيْسَى، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةً،
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَانُوْرَتُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ"
[٣٨٦-] حدثنا مُحمِدُ بُنُ بَشَّارٍ، قَّنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍ، ثَّا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٣
press.com
شاهَل إلى مَ ثلحم
عَنْ أَبِى هُريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَقْسِمُ وَرَثَتِى دِيْنَاراً وَلَا دِرْهَما، مَا تَرَكْتُ
بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِىٌ، وَمَوْنَةٍ عَامِلِىٌ، فَهُوَ صَدَقَةٌ»
[٣٨٧-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، ثَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنِسِ، عَنِ
الزُّهْرِىِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ
عَوْفٍ، وَطَلْحَةُ، وَسَعْدٌ، وَجَاءَ عَلِىٌّ وَالْعَبَّاسُ يَخْتَصِمَانٍ، فَقَالَ لَهُمْ عُمَرُ: أَنْشُدُكُمْ بِالَّذِىْ بِإِذْنِهِ تَقُومُ
السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ! أَتَعْلَمُوْنَ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَنُوَرَتُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَّةٌ"
فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، وَفِى الْحَدِيْثِ قِصَّةٌ طَوِيْلَةٌ.
[٣٨٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ
زِرِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَاتَرَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دِيْنَاراً وَلَ دِرْهَمَا، وَلَا شَاةٌ
وَلَ بَعِيْرًا" قَالَ: وَأَشُكُّ فِى الْعَبْدِ وَالَمَةِ.
بابُ ماجاءَ فِى رُؤُیَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
نح مل الآلام کوخواب م د یکمتکایان
حديث (١): ابن مسعود كبة بير: في مَ لي حلم فى فرمايا: "جس في جم خواب مث ويكها: اس فى مح ى ويكها،
كيوتكم شيطان ميرابيكر نيس بناسكا (ترندى، رؤيا، حديث ٢٣/٣ ١٣٠٣ باب ) ثم اس حديث ك شرح)
حديث(٢): ابو بریا کے ہیں ۔رسول الله ٹآمنے فریایا:«چں ےخواب سویکھاایس ے ◌ُے،ى
ويكها، بس بيك شيطان ميرى شكل أخي بماسكا يا فر مايا: "مرت مثابة أمس موسكا؟"
حدیث(٣):طارقمن آمےہیپیاحدیث مروکاےکر ی م،ٹێےتےقرمایا: «چسنےےخواب ی
ويكها: اس في مجرى ديكها" (اس حديث ل راوى خلف بن خليفة جى تابعى بين، أعخور، فى حين س حضرت عمرو
بن حريثٌ كوديهاب)
حديث (٣): ابو بريرة كت بين: رسول اللّه عَ ل قيم فى فرمايا: "جسفى مجمع خواب مي ويكها: اس فى محهى كو
ويكحاء كيونكه شيطان ميراذكر خمس ماسكً- حديث ] راوى كليب كت عبير: س في يد حديث ابن عباس- بيان
كياورم في كبها: مس في نى سَ ل ظلم كوخواب مش ويحاب، يجري في حضرت حسن كاتذكره كياء اوري ف كما:
مي اناكون منعليه فيمل مثابة قرارديتامول، يسى ابن عباس فى كبها: بعيشك وه فى مَلآلام لمثابتةٍ.
حديث (٥): يزيد فارى جوقر آن لكماكرتست: كت بين: بس فى ابن عباس كى حيات مث رسول اللّه عَلبهعليم
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٨
@press.com
شهكل النبي صَل ◌ّعَلَيهما
كوثواب مث ويكها، يس مي في ابن عماسكها: م فى رسول الله عَ ليه والم كوثواب مث ويكهاب - ابن عباس
فى فرمايا: رسول الله عَل أشياء لم فر مايا كرة سع: "شيطان الحسابات كى طاقت بس وهتا كدوه ميرى شكل بعات، إن جى
فى مجم خواب مث ويكما اس فى مجصى ديها" كما توطاقت وكتاب كدام آدمى كامال بيان كر بس كوتوفى
خواب مث ويها؟ م فى كبها: بال إحال بيان كرتامول مث آب ، سلة: ايك آدمى دوا ومول ک ورمان:
اس کےمم کاوراس کے کوشت كالمعنى و«معتدل قد اور معتدل جسم ےآوی تے،رگ گدی سفیدیمال تھا،دونوں
الكمين بركين قصير، سكرابت عمده اور چمرتك دائرتي فو بصورت ، ان كى ذائ مى في إس ک اور أسس }
ورميان كوليعني دونول ثانول ک ورميان كومجر ركهاتها بين ذائ هى فى حمى عوف راوى كت يل: مجمع معلوم فيس
اس وصف ک ماتهداور كيما كماتها- بيس ابن عباس فى فرمايا: أكرتم بيدارى مث آب كود ية تواست زيادة آب }
اوصاف مان أمين كريمة ح.
سند ك دوراويول كاتعارف:
١- يزيد وين: أي يزيد فارى جواس حديثل راوى بن_ دوسري: يزيد الرقائق- اول كانام يزيد بن برحزب،
اوروه يزيد الرقائى ت اقدم بين، وهابن عباس أن متعدد حديثشير روايت كرت عي، اور يزيد الرقاشى فى ابن عباس كا
زمان الس بايا،ان كانام يزيد بن ابان الرقائ ے،و«اسےروایت کرتے ہی،اوردأول بصرە کے،ےوالےہیں۔
٢- اور عوف بن إلى جميله: جوف الاعرابى بين، نصر بن ميل فى عوف اعرابي كاقول القل كميا كر ث قاده عمر
مي برامول-
حديث (٣): الوقاية كت بين: رسول اللّرلهولم فى فرمايا:("جس في يجمع خواب من ديكا اس_فى مجهى كور كما،
يمونكم شيطان ميرى شكل ماكر (خواب مي) مار من خميس آ سكما" ... اور نىمِع ◌ُ دَّمْ في فرمايا:" مسلمان كاخواب
بوت كاجهيا ليسوال حصدت" (اس حديث كى شرح تحفة الأفى ٥٣٠٧ م٢)
[٥٦-] بابُ ماجاءَ فِى رُؤْيَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى الْمَنَامِ
[٣٨٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍّ، ◌َا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى
الَّأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ رَآنِىُ فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِىٌ، فَإِنَّ
الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِىّ
[٣٩٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحمِدُ بْنُ الْمُثِّى، قَالَ: قَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى
حَصِیْنٍ، عَنْ أُبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَآنِى فِى
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ΥΔΔ
ess.com
شهكل البى مَ سَآلم
الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِى، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَايَتَصَوَّرُ، أَوْ: يَتَشَبَّهُبِ"
[٣٩١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا خَلْفُ بْنُ خَلِيفَةً، عَنْ أَبِى مَالِكِ الأَشْجَعِىِّ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَآنِىُ فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِى"
قَالَ أَبو عيسى: وَأَبُوْ مَالِكِ هذَا: هُوَ سَعِيْدُ بْنُ طَارِقٍ بْنِ أَشْيَمَ، وَطَارِقْ بُنُ أَشْيَمَ: هُوَ مِنْ أَصْحَابِ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ رَوَى عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيْثَ، وَسَمِعْتُ عَلِىِ
ابْنَ حُجْرٍ، يَقُوْلُ: قَالَ: خَلْفُ بْنُ خَلِيْفَةَ: رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ صَاحِبَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
وَأَنَّا غُلاَمٌ صَغِيْرٌ.
[٣٩٢-] حدثنا قُتِبَةُ: هُوَ ابْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، حَدَّقَتِى أَبِى،
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِىُ فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِىٌ،
فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثِّلُنِى" قَالَ: كُلَيْبٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسِ، فَقُلْتُ: قَدْ رَأَيْتُهُ، فَذَكَّرْتُ الْحَسَنَ بْنَ
عَلِىِّ، فَقُلْتُ: شَبَّهْتُهُ بِهِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ: إِنَّهُ كَانَ يُشْبِهُهُ.
[٣٩٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عَدِىٌ، وَمُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِى
جَمِيلَةَ، عَنْ یَزِيْدَ الْغَارِسِىِّ، وَ كَانَ يَكْتُبُ الْمصاحِفِ، قَالَ: رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فى
الْمِنَامِ، زَمَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ لِبْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّى رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فىُ النَّوْمِ، فَقَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّةَ بِىْ، فَمَنْ
رَآنِى فِى النَّوْمِ فَقَدْ رَآنِى" هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِىْ رَأَيْتَهُ فِى النَّوْمِ؟ قَالَ: نَعَمُ، أَنْعَتُ لَكَ
رَجُلًا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ: جِسْمُهُ وَلَحْمُهُ، أَسْمَرَ إِلَى الْبَيَاضِ، أُكْحَلَ الْعَيْنِيْنِ، حَسَنَ الضَّحِكِ، جَمِيْلَ دَوَائِرٍ
الْوَجْهِ، قَدْ مَلَّتْ لِحْيَتُهُ مَا بَيْنَ هذِهِ إِلَى هَذِهِ، قَدْ مَلَّتْ نَحْرَهُ، قَالَ عَوْقٌ: وَلاَ أَدْرِىْ مَا كَانَ مَعَ هذَا
النَّعْثِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسِ: لَوْ رَأَيْتَهُ فِى الْقَظَةِ مَا اسْتَطْعتَ أَنْ تَنْعَتَهُ فَوْقَ هَذَا.
قَالَ أَبُو عيسىُ: وَيَزِيْدُ الْفَارِىُّ: هُوَ يَزِيْدُ بْنُ هُرُمُزَ، وَهُوَ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيْدَ الرَّقَّاشِّ، وَرَوَى يَزِيْدُ
الْفَارِسِى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما أَحَادِيْكَ، وَيَزِيْدُ الرَّقَّشِىُّ لَمْ يُذْرِكِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَهُوَ يَزِيْدُ
ابْنُ أَبَانَ الرَّقَّشِىُّ، وَهُوَ يَرْوِئْ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَيَزِيْدُ الفارسى وَيَزِيْدُ الرَّفَّاشِىُّ كَلَاَهُمَا مَنْ أَهْلِ
الْبَصْرَةِ، وَعَوْفُ بْنِ أَبِى جَمِيْلَةَ: هُوَ عَوْقَ الْأَعْرَابِىُّ: حَدَّثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْمِ الْبَلْخِىُّ، ثَنَا
النَّصْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: قَالَ عَوْقَ الَأَعْرَابِىّ: أَنَا أَكْبَرُ مَنْ قَتَادَةَ.
[٣٩٤-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِىُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِىْ أَبْنِ
besturdy

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵ Y
press.com
شاهَل النبي ◌ِ لتقديم
شِهَابِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عَمِّهِ الزُّهْرِىِّ، قَالَ: قَالَ أَبُوْ سَلَمَةَ: قَالَ أَبُوْ قَتَادَةَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: "مَنْ رَآنِىُ - يَعْنِى فِىُ النَّوْمِ - فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ»
[٣٩٥-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، ثَّا
ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ رَآنِىُ فِى الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِى، فَإِنَّ
الشَّيْطَانَ لَيَتَخَيَّلُ بِى" قَالَ: " وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِيْنَ جُزْءًا مِنَ النَّبُوَّةِ"
دوزڑیںاصحیں
جسر طرح كتاب العلل الصغير سفن تر تدى كاجروب، وه كتاب كا مقدمة لا حقدب، أى طرف شاكل النبى بى سفن
ترندى كا حصن ٢- كتاب، آخر مثل مناقب ک ابواب عين، أور مناقب ک شرورع مس يرة التى كايمان ، مر
امام ترندى فى محسوس كيا كدال فقر بيانات يرت نجوى كانت اوأني بوا، اس لهُ الواب المناقب ٤ مما تهديد
رسالة لائق كما تأكد احمد وفق اوابو، بس اب جائع ترفدى تمام اجزاء س مما تقد مل مور عيب، الى_ لح آخر مس دو
١- قاضى اور مفتى كى أحاديث وآثار ير نظر بونى جاس
روايت: حضرت عبد الله بن المبارك وحمد اللَّ فر مات يل: إِذَا ابْتُلِيْتَ بِالْقَضَاءِ فَعَلَيْكَ بِالْأَثَرِ جبتمّ قضای
يجر جاءتو آثاركولازم يكرو!
تشرت: محدثين ک نزويك: أثر: مرفوع أور موقوف حد شؤون كوشامل ب، أى طرف فر بجى عام ٢، اور قضاءفى
كى طرح افاءكى :من دارى بحجاب- بيس قاضى اور مفتى كوبطور خاص أحاديث وآثارٍ محابت مزادات رحنى حاٌ،
صرف فقد يراكتفائيس كرفى جابة.
حضرت علا من مولانامحمد أنور شاه شميرى قدس سره فى كم جك فراياب. بعض اخلاقى احكام هو احاديث ث مي:
فقد من خمس بين، ١س - له مفتى كوكتب احاديث يعيش نظرر فى حاقيس، ثماكروه شريعت ٤ اس (اخلاق) صنع جى
لوكول كوواقف كرا (أنثى) إلى طرح قاضى كونجى أحاديث وآثار محابه كامطالعسكر ى ومناجاة، قاضى كوانت
اچفیلوں سددے کی، اس کواشاهونظارکاعلم ہوگا،اوراس ےفصلےدرگ ےقريبہوگے۔
٣- علم دين: ويتدار مسلمان علماء،كت حامل كرنا جات
روايت حضرت این میری رحم الشفراتے ہیںهذا الحدیثُ دین، فانظروا عمن تأخذون دینکم؟ ہے
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵۵
rdpress.com
شاكل النبي ◌ِ
besturdubook
حديثير وين غينيس ويهوم اينادين ست حاصل كرت بو؟
تشرت: مصادر شرعية: قرآن، حديث اوراجمارع است عين، إن حديثين جى وين عين، اوروين ويتدار مسلمان
علماء كت حاصل كرناجافُ- غير مسلمون (يهود وتصادى) أور بدوين سلمان علماء .- ت وين حاصل تغميس كرتاجاتٌ،
انت قرآن وحديث اور علوم شرعية خص خصة حماس: زانها آشهر می مويد ای افانها !: کوّ ثاندارت
هاند ارداستان كرويحمى كاكين كائين كرتك بدتما كروبرج.
الى طرح ويتدار مسلمان مصنف ى كى كتاب فيهن حاسية، مصنف إلى كتاب يراثر انداز موتاب، اور استاذتو
يورى طرح قابو يافة موتاب، وهمحول م ذنبمن إدهر أوهر يصرديتاب.
ايك وافق: جب آكسفور ؤيونيورك (لندن) مثل اسلاميات كاشعبه قاتم بمواكووبالسدار العلوم ويوجد ٤
تام خط آيا- أهول فى دوجونهار أنكريزى جاث واس ال طلبه ما نَ ت، جودراسات عليماء ثم داخل صوتا، اوران كويد
اورية هوات دى جات كى، نجم صاحب فى يخط مجلس شورى مث ركاديا مجلس شورى فى كها: بسم فى ان طلباء كورين
رهايات، اب وه وبال جاكر يهودونصارى- يؤهيسمح، اس _ لهُ الحديثب كران طلباء كاوين قراب بموجات،
بس ان كو شكريد كانه الكمهدياجات.
[٣٩٦-] حدثنا مُحمدُ بْنُ عَلِىِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِى، يَقُوْلُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: إِذَا ابْتُلِيْتَ
بِالْقَضَاءِ فَعَلَيْكَ بِالَّقَرِ.
[٣٩٧-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ عَلِىِّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْفٍ، عَنْ ابنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: هَذَا
الحديثُ دِيْنٌ، فَانْظُرُوْا عَمَّنْ تَأْخُذُوْنَ دِيْنَكُمْ.
الد تعالى ٤٤ يايال فضل وكرم - آن بارت ٣ /شعبان المعظم ٥١٢٣٠ مطابق ٢٦/جولاتى ٢٠٠٩،كو
سفن ترتدى مع شاكل بولى كى شرح تحفة الأسمى جلد ثم يورى مولى، او راس جلد يريد شرح تمام مولى.
فالحمد لله والمنة له، و الصلاة و السلام على حبيبه الکریم، وعلى آله وصحبه اجمعین
+

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥٨
s.com
wordpress.com
تعارف وم
تحفة الألمعي شرح سنن الترمذي
تأليف: المحدث فضيلة الشيخ سعيد أحمد البالنبوري
شيخ الحديث ورئيس هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية دار العلوم/ ديوبند
جمع وترتيب : الأستاذ حسين أحمد البالنبوري ابن المؤلف
نشر وتوزيع : المكتبة الحجازیة، دیوبند، سهار نبور، یوبي، الهند
تعريف بالكتاب، بقلم: نور عالم خليل الأميني
وقع إليَّ كتابٌ قَيِّمٌ في شرح ((سنن الترمذي، باسم ((ثُحْفَةُ الأَلْمَعِيّ، وهو مجموعُ محاضرات دراسيَّ ظَلَّ
يلقيها منذ سنوات طويلة العالم الهندي المتقن المفتي المحدّث فضيلة الشيط سعيد أحمد البالنبوري/ شيط الحديث
ورئيس هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية دار العلوم/ ديوبند على طلابه في الصف النهائيّ المخصَّص لتدريس
الحديث الشريف بالجامعة، المعروف بـ((دورة الحديث الشريف)). وقد نَقَلَه عن الشريط المسجل ابنُّه البارّ الأستاذ
حسين أحمد البالنبوري الذي جَمَعَه وبَوَّبَه وهَذَّبَه، ثم قرأه فضيلة المحدث المحاضر بنفسه بدقّة وإمعان، ثم أَخْرَجَه
كتابًا مُطَوَّلاً يقع في ثمانية مُجَلَّدَات، صَدَرَتْ منها لحدّ الآن (رجب ١٤٣٠هـ / يوليو ٢٠٠٩م) سبعةُ مُجَلَّدَات،
والمجلدُ الثامن الأخير تحتَ التجهيز، وكلُّ مجلّد في ٦٠٠ صفحة أو أكثر. والكتابُ صَدَرَ مطبوعًا طباعةٌ أنيقةً، في
وَرَق أبيضَ ثخيْن فاخر، يُزَيِّنْه تجليدٌ رائعٌ يَشِفّ عن الذوق الطيب للقائمين على إصداره، وحرصهم على جمال
المظهر إلى جمال المخبر للكتاب، رغبة في جذب القارئ، وإدخال السرور عليه، وإمتاعه بالمظهر الرائع الجميل.
يتصدّرُ كلَّ مجلّد فهرسٌ كاملٌ للموضوعات بكلّ من اللغتين: الأرديّة (التي هي لغةُ هذه المحاضرات الدراسيَّةِ)
والعربيّة (وهي لغة أصل الكتاب: ((سنن الترمذيّ)) والفهرس العربيّ هو للأبواب كما وَرَدَ في ((سنن الترمذيّ).
والمُجَلّدُ الأُوّل يَتَصَدَّره - خصيصًا - مقدمة من عند الجامع بعنوان «عَرْضٍ مُرَتِّب، تَحدَّثَ فيه عن عدد
من الأغراض التي بَدًا له الحديثُ عنها: متى بدأ تدريسُ الحديث الشريف في الديار الهندية، وما دورُ المحدث
الكبير الشيط عبد الحق الدهلوي (٩٥٨-١٠٥٢هـ = ١٥٥١- ١٦٤٢م) ثم الإمام وليّ الله أحمد بن عبد الرحيم
الدهلوي (١١١٤- ١١٧٦هـ = ١٧٠٣-١٧٦٢م) وأبنائه وأحفاده البررة الكرام أمثال: ابنه الأكبر الشيط عبد
العزيز الدهلوي (١١٥٩-١٢٣٩هـ = ١٧٤٦-١٨٢٤م) وسبطه الشيط محمد إسحاق الدهلوي (١١٩٦-
١٢٦٢هـ = ١٧٨١-١٨٤٥م) حيث انتقلت سعادة خدمة الحديث مرورًا بتلاميذهم وعلى رأسهم الشيط عبد
الغنى المجدّدي (١٢٣٥-١٢٩٦هـ = ١٨٢٠-١٨٧٩م) إلى مشايط ((ديوبند)، وعلى رأسهم الإمام الشيط محمد
قاسم النانوتوي (١٢٤٨-١٢٩٧هـ = ١٨٣٢-١٨٨٠م) مؤسس جامعة ديوبند وزميله الشيط المحدث الفقيه
رشيد أحمد الكنكوهى (١٢٤٤ - ١٣٢٣هـ = ١٨٢٩-١٩٠٥م) وغيرهما.
وقد عدَّد الأستاذُ الجامعُ بهذه المناسبة أسماءً كبار مُحَدِّثِّي («ديوبندَ، وَطَرَّقَ إلى ذكر صاحب هذه
المحاضرات الدراسيّة الحديثية والده الشيط سعيد أحمد البالنبوري، وذكر ما يمتاز به بين كثير من العلماء
المعاصرين من إتقان العلم، ولاسيّما الحديث وعلومه، والفقه وأصوله؛ ومعرفة الحق من الباطل؛ والصواب من
الخطأ؛ واعتدال الطبع؛ واستقامة المنهج؛ والتنسيق والسلاسة،في عامة الحديث والمحاضرة، والخطاب والكتابة؛
والتمهّل في الإلقاء وتقديم المواد إلى المستمع والقارئ؛ ولذلك دروسُه ومحاضراته، ولاسيما فيما يتعلق بالحديث
الشريف، مُتَلَقَّةً بالقبول؛ كما يسعد باحترام جميع الأئمة والمحدثين، والفقهاء والمجتهدين، على اختلاف المذاهب
ووجهات النظر؛ بحيث يبدو كلٌّ منهم مُحِقٌّ - كما هو الواقع - فيما يذهب إليه ويستنبطه من الأحاديث،
besturduboa

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥٩
brdpress.com
تحارف وحصره
ويتأكّد المستمعُ والقارِئُ أنّ الخلاف في المسائل لدى الأئمة إنما كان أساسُهِ اختلافهم في فهم النصوص، وليس
اختلافهم في المسْتَدَلاَت. وأهمُّ مزاياه أنه يتّبع في إلقاء الدروس منهجاً واحدًا طَوَالَ العام الدراسيّ: منهج
التمهّل والتدرّج، دون التسرّعِ والتعجّلِ، ودون إطالة مُمِلَّة في مواضع وإيجاز مُخِلٌ في أخرى.
ثم ذكر الجَامِعُ الطريقة التي سَلَّكَها هو في جمع هذه المحاضرات الدراسية؛ فقال: إنّه وَضَعَ أولاً فهارسَ،
ثم أورد المحاضرةَ المتصلةَ بالباب كاملةً، ثم وَضَعَ نصَّ الحديث باللّغة العربية مُشَكّلاً، ثم ساق الترجمةَ الدراسيّةَ
الأرديّةَ لنصّ الحديث، وأَعْقَبَها بحلّ ما جاء في نصّ الحديث من كلمات رآها تحتاج إلى شرح وإيضاح، حتى
يُسِيغها الطلابُ والدارسون.
ثم ذكر الجامعُ أنَّ الإمام الترمذيَّ عَرَّفَ كتابه «جامع الترمذيّ، بنفسه في رسالة الحقها بکتابه، واشتهرت
هذه الرسالةُ لسبب لا يُعْرَف بـ«كتاب العِلَل». وكان الشيخ سعيد أحمد البالنبوريّ صاحبُ هذه المحاضرات،
دَرَّس الرسالةَ في مُسْتَهلَّ الكتاب، أي قبل أن يُدَرِّسَ ((جامع الترمذي)) فرأى من اللائق أن يضع الرسالةً كاملةً في
بداية الكتاب بنصّها العربيّ مُشَكّلاً، وبالترجمة الأرديّة له، وبحلّ الكلمات الصعبة باللغة الأرديّة، وبالشرح.
والإيضاح الذي جرى على لسان المحاضر الفاضل.
وربّما أحال المُحَاضِرُ خلال إلقاء المحاضرات على كتب في الحديث أو الفقه، فَراجَعَ الجامعُ هذه الكتبَ
وذكرها بين القوسين بتحديد الصفحات، حتى تَسْهُلَ على القارئ مراجعتُها إذا شاء.
وذكر الجامعُ أنَّ المُحَاضِر الفاضل قَرَأُ هذه المحاضرات كلَّها بعد نقلها من الأشريحةِ إلى الوَرَق، كلمةً كلمةٌ
بدقة وإمعان، وحَذَفَ منها، وأضاف إليها، وهَذَّبها لتأتي كتابًا مستقلاً، يُؤْلِّف مُنَسَّقًا، مُبَوَّبًا مُرَتْبًا، فجاءت
كأنّها من تأليف المحاضر، وليست من حديثه الشفهيّ فقط.
ثم ذكر الجامعُ من مزايا هذه المحاضرات - الشرح - ما رآه يجعل القارئ يهتمّ بها ويُقَدِّرُها؛ فذکر ستّ
مزايا، وهي بالإيجاز:
١ - المَحَاضِر الفاضلُ لم يسلك في محاضراته الدراسيّة الطريقة النمطيّةِ المُتَّبعة لدى عامّة مُدَرِّسِي كتب
الحديث من إجراء عمليّة التفضيل بين مذاهب المجتهدين؛ لأنّه يرى ذلك عملاً لاغيًا؛ لأن المذاهب المُتَّبعَة كلّها
حقٌّ، فهو يرى الحاجة إلى إبراز أساس اختلاف الأئمة في الاجتهاد واستنباط المسائل؛ لأنّ المستدلات كلّها
كانت نصب أعين الأئمة المجتهدين، ورغمَ ذلك اختلفوا في المسائل التي تَوَصَّلوا إليها. وذلك لمبادئ أساسيّة كلِّ
منهم اعْتَمَدَها في استخراج المسائل من نصوص الكتاب والسنّة؛ فالمحاضر الفاضل وَضَّح هذه المبادئ، بحيث
يستريح القارئُ والمستمعُ إلى أنّ الاختلاف في المسائل التي اختلفوا فيها كان لابدَّ منه لأسباب شرحها المحاضر.
٢ - القارئ لهذه المحاضرات مطبوعة في كتاب سيشعر بدوره أنّ المحاضر لايسرد المسائل فقط، وإنما يُدَرِّس
الكتاب، ويُفَهِّم الفرَّ؛ فهو لايترك قضيّة من قضايا المادة التي يُدَرِّسها إلاّ ويحلّ كلَّ معضلة من معضلاتها. وسار هذه
السيرة - ولا یزال - في تدريس , جامع الترمذي، أيضاً، كما سار ويسير في تدريس غيره من الكتب.
٣ - من المعلوم أنّ ((جامع الترمذي)) هو «الجامع المُعَلَّل، أي أن الإمام الترمذي أبان فيه العلل الخفيّة التي
توجد في بعض الأحاديث، كما أوضح اختلافَ الأسناد وأجرى التفضيلَ بينها. الأمرُ الذي قد لا توضحه حتى
الشروح العربيّة لجامع الترمذي؛ فالأساتذة الذين يقومون بتدريس «جامع الترمذي)، يتجاوزن في الأغلب هذا
المبحثَ دون أن يُعْنَوْم بحلّه، كأنَّه شيء لايخائل تحته، على حين إنه من مزايا «جامع الترمذي)). والمحاضرُ - حفظه
الله - عُنِيَ به كثيرًا، وأسهب في الحديث عنه خلالَ محاضراته الدراسيّة.
٤ - المحاضر ليس مُحَدِّثاً فحسب؛ ولكنه إلى ذلك فقيه، فتَعَرَّضَ في كل باب لذكر المسائل الفقهية،
وأشبع الحديثَ حولَها، ولاسيّما المسائل المستجدّة التي خَرَحَها الْحَاضِرُ ومُتَطَّبَاتُه .
٥ - بما أنّه - حفظه الله - قام بتدريس كتاب ((حجّة الله البالغة)) للإمام وليّ الله أحمد بن عبد الرحيم
besturduboot