Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٠
yss.com
شاكل البي مَ لَدَام
وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: "أَفَلَا أَكُوْنُ عَبْدًا شَكُوْرًا!"
besturduboz
[٢٥٣-] حدثنا مُحْمَدُ بْنُ بَشّارٍ، أَنَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ
يَزِيْدَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشِةَ عَنْ صَلَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، فَقَالَتْ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ
اللَّيْلِ، ثُمَّيَقُوْمُ، فَإِذَا كَانَ مِنَ السَّحَرِ أَوْتَرَ، ثُمَّ أَتَى فِرَاشَهُ، فَإِذَا كَانَتْ لَّهُ حَاجَةٌ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ، فَإِذَا سَمِعَ
الَّذَانَ وَقَبَ، فَإِنْ كَانَ جُنُبًا أَفَاضَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ، وَإِلَّ تَوَضَّأَ، وَخَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ.
[٢٥٤-] حدثنا قُتََّةُ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، ح: وَثََّا إِسْحَاقْ بُنُ مُؤْسَى الأَنْصَارِىُّ، ثَنَا مَعْنٌ،
عَنْ مَالِكِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُوْنَةً، وَهِىَ
خَتُهُ، قَالَ: فَاضْطَجَعْتُ فِىْ عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاصْطَجَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ طُوْلِهَا، فَنَامَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصِفَ اللّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بَقَلِيْلٍ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِْلٍ، فَاسْتَيْقَظَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ، ثُمَّ قَرَأْ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَائِيْمَ مِنْ سُوْرَةِ آلِ عِمْراً،
ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنَّ مُعَلَّقٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ الْوُضُوْءَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ: فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى
عَلَى رَأْسِىٌ، ثُمَّ أَخَذَ بِأُذُنِى الْيُمْنَى فَفَتَلَهَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ
وَكْعَتَيْنٍ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنٍ - قَالَ مَعْنٌ: سِتَّ مَرَّاتٍ - ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ، ثُمَّ جَاءَهُ الْمُؤَذُِّ، فَقَامَ فَصَلَّى
رَكُعَنَیْنٍ خِفِيْقَتَیْنِ، ثُمَّ خَرَج فَصَلَّى الصُّبْحَ.
[٢٥٥-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ: مُحمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَّا وَكِيْعٌ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ أَبِى جَمْرَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ،
قَالَ: كَانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلّى مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَتَ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ.
[٢٥٦-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، قَّنَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِثَامٍ،
عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَمْ يُصَلِّ بِاللَّيْلِ، مَنَعَهُ مِنْ ذلِكَ النَّوْمُ، أَوْ غَتُهُ
غَيْنَاهُ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَى عَشْرَةَ رَكْعَةً.
حدیث(٨): کی می ێےفے فرایا:" چبتے ےکولی غرات ◌ُ(نماذکےلے) اےتوچا پے کرانی
ثماز وبكى ركعتولت شروع كر (يسلم شريف (صلاة المسافرين، حديث ١٩٨٨،١٨) كى حديث ٢، اور قولى
روايت ب،اً عده حديث (على روايت؟)
حديث (٩): زيد بن خالد جمي كت بين: أيك مربه (من في ط كياكه) من رسول الله في لتقديم كى ثماز ضرور
يغور ويجهوز كا بي مين في آبًكى جوه كو .. يا كما: آبل فيمن كو ... كي بهاياء يمس رسول اللّدري لا يخ فى دويك

S.CO
شاكل الى مَ لآلام
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
Ok
ركعتين برجين، مجردوركعتين مى بى بى يعنى بت لىالروحي، يجرآب فى دوركعتين ،وحين، اوروه انست يكبح والى
ركعتولت الكى قصير، مجرآب في دوركعتين بوحي، اورده الناس بها والى زكعون- إلى قسمين، يحرآب فى د"
رکتیں ۔ھین،اوروهانے ہے وال ركعتون ےکی میس،ھآپےدور عتیں۔ھیں،اورومان سے ہح والى
ركعتولت بكى قصير، يجرآب في وتريإح، إ يدغيره ركعتين موين (اس م أكر شروع كى وولكى ركعتين ثمارث
كريم توتر تمن ركعتين سوقى، اوراكر ثماركرين تووتر اي ركعت موكى، اوريه حديث مسلم شريف كاب، اوريد مستله
مختلف في .الفصل تحفه (٣٠١:٣) ص٢)
حديث (١٠): البوسلمه في عاشو في مها: رسول اللّه ◌َ ل ظلم رمضان كى رانول من تجدكى لحى ركعتين لإحة
تم؟ مديقد فى فرمايا: "رسول الله صَ ل ظلم رمضان اور غير رمضان مي كماده ركعتون- زيادة نس إحت ے.
(ج) جارركعت برهة فة، من كى عدى أور ورازى ل باب مثل مت وحيد إلهرجاءركعتين الإحة ت، من ك
عمرك أور ورازى، بارت مثل مت فيفي، بحر من ركعتين الشيعة فى" عالش بق ين: صفى عرض كيا: يا رسول الله!
كيا آت وربط هنت بعها موجات ؟ آب فى جواب ديان " عاش امرى آعمصین سوقی پی،اوریراول یس
سوتا" (ترندى، صلاة؛ حديث ٠ ٣٥ تحق ٢٩٣:٢)
حديث (١): ما كش فراتى بين: رسول اللّه ◌َ له المرات مثل كياده ركعت زهاكرت "، ان ما ست يك
ركعت ٤ ذريع (نماذكو) طاق ماتع، برجب وتر قادرة موجات تو(من -] انتظار مس) دائين كروثر
ليت جات (ترندى، صلاة، حديث المستخدم:٢٩٣)
حديث (١٣): عائشة كبق ين: في فلهو المزارات مث نوركعتين إماكرت ع (ترتدى، صلاة حديث ٢٥٣ ٢: ٢٩٣٠٣)
حديث (١٣): حذيفة _فى دات مث رسول اللّد مَلآم حے ماتهناز ی می، کت یں: جب آپفى نمازشروع
ك توكها: التدسب توابابادثابت، غلي، والى اور بركى والاب. حذيفة فى كما: محر سورة بقره ينمى، ثمحر
وكورع كياء يمكن آب كاركورع آب / قياممانمد تها، اور فرمات: " إلى ب ميراعظيم دب ! بالكب ميراعظيم
رب!" جراينا مر الهاياء، اوراًب كاقو من آب، وكور ع-كما نشر تها، اور فرمات: "مر - دب]- لم حد احمر
رب ، لم حد بأ بحر بجده كما، ميكس آب كا بجده آب ، ومن كماند تهاء اور فرمات: "باب بمرايدر
يرور وكارا باكب برابرة برور وكار!" إجراينا مر الهايا، لين ووتجدول ک ورميان كاوقفه مجدول ک ماند تها، اور
فريات: "مير ورب إميرى تشش فرا إمير ، وب إميرى تشش فرا!" عمال تك كرسورة بقره، آل عمران، نساء اور
اكده يا العام بوهين- شعب كوما تده اور العام مثل شك-
حديث (١٣): عائشة كبتى بين: رسول اللّه عَ لَّه لم الكيرات قرآن كى ايك آيت ] ما تد كطرب رب سعن
besturdp

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢
s.com.
شاكل النبي صَل ◌َيْ
بوركارات تجد مايك فى آيت زهة ر (تردى، صلاة، حديث ٣٥٨ تخف ٢٩٨٠٣)
حديث (١٥): ابن مسعود كت بي: مث فى رسول الله عَ لَّمْ } ماتهايك رات نماذ يومى، ليس آب براير
كهر"بيان تك كه فى ركابات كاراده كيا- آب في جاكياز ورس بات كا آبفي نى مَ له ولم }
سماته ارادة كيا؟ كها مش فى اراده كما كه بيه جاون أور بي مَ ثتعليم كو(كطرا) يجوز دول! (يتفق عليه روايت)
حديث(١٢):عالٹ کیتی یں ۔رسول اللّه ◌ِ ێُ جب ◌ُجدِے کرُ ے ے،ڕۆچماوت ھی ہے کرفراتےے،
بحر جب تيس حاليس آمون ، بقدر قراءت باقىاره جاتى تو آبًكهرب سوجات، اوراثى مقدار حلاوت كرمك وكورع
وجودكرتي، يجردومركماركعت، كريهة أورامى طريح كرة.
[٢٥٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَنَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، يَغْنِىُ ابنَ حَسَّانٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ سِْرِبْنَ،
عَنْ أَبِى هُرِيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ الَلَيْلِ، فَلْيَفْتَتِحْ صَلاَتَهُ
بِرَ كْعَتَيْنٍ خَفِيْفَتَيْنِ"
[٢٥٨-] حدثنا قُبََّةُ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، ح: وَحَدَثْنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى، حَدْنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا
مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنِى بَكْرٍ، عَنْ أَيْهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
الْجُهَنِىِّ، أَنَّهُ قَالَ: لَأَرْمُقَنَّ صَلَةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَتَوَسَّدْتُّ عَتَبَتَهُ، أَوْ: فُسْطَاطَهُ،
فَصَلَّى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَ كْعَتْنِ خَفِيْفَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَى رَكْعَتْنِ طَوِيَّتَیْنِ طَوِیلَيْنِ طَوِیلَيْنِ، ثُمّ
صَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَهُمَا دُوْنَ اللَّيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَى رَكْبَيْنِ، وَهُمَا دُوْنَ الََّيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَى رَكْعَتْنِ،
وَهُمَا ذُوْنَ الَّيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنٍ، وَهُمَا دُوْنَ اللَّيْنِ قَبْلَهُمَا، ثُمَّ أَوْتَرَ، فَذلِكَ ثَلَكَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
[٢٥٩-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ،
عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَتْ صَلَةُ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم فِىْ رَمَضَانَ؟ فَقَالَتْ: مَاكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَزِيْدَ فِىْ رَمَضَانَ وَلَا فِىْ
غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَثْرَةَ رَكْعَةٌ، يُصَلَّى أَرْبَعًا، لَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ، ثُمْ يُصَلّى أَرْبَعًا،
لَتَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلَّى ثَلاَثًا، قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوْتِرَ؟
قَالَ: " يَاعَائِشَةُ! إِنَّ عَيْنَىّ تَنَامَانٍ، وَلا يَنَامُ قَلْبِى"
[٢٦٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى، ثَنَا مَعْنٌ، فَنَا مَالِكٌ، عَنْ ابنٍ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةٌ، يُؤْتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ، فَإِذَا
فَرَعَ مِنْهَ اصْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ.
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٣
s/ress.com
شهل الى من
رقم
حدثنا ابْنُ أَبِىُ عُمَرَ، أَنَا مَعْنٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ [ح:] وَثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ"
ابنِ شِهَابِ، نَحْوَهُ.
[٢٦١-] حدثنا هَنَّادٌ، ثَنَا أَبُوْ الْأَحْوَصِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلّىُ مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكْعَاتٍ.
حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَا يَحْنِىَ بْنُ آدَمَ، ثََّا سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ.
[٢٦٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ الْمُثَّى، قَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفٍَ، قَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِى حَمْزَةً:
رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى عَبْسٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: فَلَمَّا دَخَلَ فِىْ الصَّلَاةِ، قَالَ: " اللّهُ أَكْبَرُ، ذُوْ المَلَكُوْتِ وَالْجَبْرُوْتِ
وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ " قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَكَانَ رُكُوْعُهُ نَحُوا مِنْ قِيَامِهِ، وَ كَانَ يَقُولُ: "سبحانَ
رَبِّىَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيْمِ" ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوْعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: " لِرَبِّىَ
الْحَمْدُ، لِرَبِّىَ الْحَمْدُ" ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُوْدُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُوْلُ: "سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى،
سُبْحَانَ رَبِّىَ الَأَعْلَى" ثُمَّ رَفَعَ وَأُسَهُ، فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُوْدِ، وَكَانَ يَقُولُ: " رَبِّ
اغْفِرْ لِى، رَبِّ اغْفِرْلِى» حَتَّى قَرَأْ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، أَوِ الأَنْعَامِ، شُعْبَةُ هُوَ الَّذِىْ
شَكَّ فِى الْمَائِدَةِ وَالأَنْعَامِ.
وَأَبُوْ حَمْزَةَ: اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبُوْ جَمْرَةَ الضُّبَعِىُّ: اسْمُهُ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ.
[٢٦٣-] حدثنا أَبُوْ بَكْرٍ: مُحمّدُ بْنُ نَافِعِ الْبَصْرِىِّ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِىِّ، عَنْ أَبِى الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِآيَةٍ
مِنَ الْقُرْآنِ لَّيْلَةٍ.
[٢٦٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: صَلَيْتُ لَيْلَةٌ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ
بِأَمْرٍ سَوْءٍ، قِيْلَ لَهُ: وَمَا هُمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ، وَأَدَعَ النبيّ صلى الله عليه وسلم.
حدثنا سُفْيَاكُ بْنُ وَكِيْعٍ، ثَّنَا جَرِيْرٌ، عَنِ الْأعْمِشِ نَحْوَهُ.
[٢٦٥-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، ثَا مَعْنٌ، ثّا مَالِكٌ، عَنْ أَبِى النَّصْرِ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّى جَالِسَا، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا بَقِىَ مِنْ قِرَاءَ تَهِ قَدْرُ
مَايَكُوْنُ ثَلاَثِيْنَ أَوْ أَرْبَعِيْنَ آيَّةً، قَامَ فَقَرَأْ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّرَكَعَ وَسَجَدَ، ثُمَّ صَنَعَ فِى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذلِكَ.
besturdulos

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢٠
om
شمال البى مِ ◌ّعَدَّم
حديث (14): عاشٌ فر ماتى بين: رسول اللّه رَ له الم محارات تك كثرت كهر اور بكارات تكبيه بينه نقلير
جهة يص ليعن فى كفرت بوكراور حمى بيته كرتجد لله تع، اوراًب جب له كرتماز داهة في توركور ع وجود عى يذكر
كرسة ، اورجب كهر موكر الأربعة ت توركور ع وجودهفى كطرب سلوكركرت فع (ترتدى، صلاة، حديث ٣٨٣ ٢: ٢٠٣٠٣)
حديث (١٨): قصد"كبتى بين: مس فى رسول اللّدرع اتحاد الم كوي كر تجد لوحة (بحمى) أس ديكما، بال وفات
حايك سال يها معنى حيات طيبه ، آخرى سال مثل آب يذكر تجد فا هة - اور آت محمولى سورت على ترتيل
٤ ماتها وراس طريق لوحة فت كروه مكاسبي سورت كما ند بوجاتي فى (ترندى، صلاة، حديث (٣٨٢ ٣ ٢٠٢٠٣)
حديث (١٩): عا كشٌ فر الى بير: في سبي لهآليز كى وفات تنس مولى بال تك كما بكى أكثر تماز (يجد كى تماز) عليه
كريموتى على (يسلم ك روايت؟)
حديث (٣٠): ابن عمر كت بين: مس في ظهرت بها ني من القديم كما تحددوركعتين بروحين، اور ظهر } بعددو
ركعتين، اور مغرب ک بعد آبً هرمي دوركعتين، اور عشاء ] بعد آب ک رس ووركعتين (معيت صرف
تعداد ئب، أوزيه حديث مصر: ترندى، صلاة، حديث ٢٣٣ تخ ٣٤٣٠٣ م ٢، اورُفصل محین ی؟)
حديث (٣١): ابن عمر كت بين: اور مجمت حفصة في بيان كيما كدرسول الله في ليه والم دور كعتين إماكرت
جب نع صادق مولى حمى، اور مؤذن با كم ويتاتها -الوب تختمانى كيت چين: بيراخيال > كهروايت ث خفيفتين جمی
٢، يعنى تجركى ستير آب بكى زهة تت (ترندى، صلاة، حديث "من تخفق٣٨٠:٢ مفصلاً)
حديث (٢٣): مذكوره حديث (٢١) مفصل اس طرح : ابن عمر كبة بين: من فى رسول اللَّهعَ لَه ◌ُمْ ب آه
ركعتين (سفن مؤكده) يادكى بين: ظهرت فيها دور كتير، ظهر بعد دور كعتين، معرب ] بعد دوركعتين اور عشاء
ح بعد دوركعتين _ ابن عمر كت بي: اور مجه تحرك وفير قصة في بيان كبير، اور مراكمان٢ كه مس فى ان كو
فى مَ له كم ست محفوز أمير كيا (حواله بالماء اورال الفطور - روايت صرف شهكل مس؟)
حديث (٢٣). عبد الله بن شقيق كتبة بير: مس فى عاشت رسول الله عليهوكيز كى الفل ثماز ول (سفن مؤكده)
-٤ بار مث يومجهاز المحمول فى كبها رسول الله ريال اليه قلم ظهرت بها دور كعتين، ظهر بعد دور كتير، معرب ] بعد
ووركعتين، عشاء بعد دور كعتين، اور نجرت بها دوركعتين إماكرت (ترندى، صلاة، حديث ،٢٣ تقدم٢٨٣:٣)
حديث (٢٣): عاصم بن ضمره سب بين: بسم في على ◌ّ - رسول الله ێے کی ون کینماز(نقلوں)کےبارےیس
في جها الهول في كما تم اس كى طاقت أي وك معنى اس بركل مس كرسكت، عاصم كت بين: بسمفي كها: جوم مس.
اس كى طاقت رك كا:يؤ مع كا- (اورجوطاقت خميس ركهما: وهيادرك كاء اوردوسر ول كويني _يُكا) ين آبٌّ فى فرمايا:
عصركى نماز جس وقت أمى جمالى٢، الى وقت مغربى القت سور نا بنه موتاب: جب سورزج كل كرانهالمند وجانا
besturdubooks!

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠۵
ordpress.com
شهكل النبي ◌ِـ
تهاتو آب دور كعتين برهة ت (يداشرات كى تماذب) أور جس وقت ظهركى نماز ير هة عين ، اس وقت سورزج مغربى أفق
ست متناو نجاوتاب: جب سور تكل كراننا بلند بموجاناتهاتوآب جارركعتين إلى ت (ينجاشت كتمانب) اور
ظهرت على جاءركعتين، اور ظهر ، بعد دور كعتين جهة ست، اور عصر إلى جارركعتين (ايك سلام-ت) فرصة
ت بردوركعتور ک ورمان جدائى كرة ، مقرب فر شتول براور انبياء براور مؤمنون اور مسلمانون ش .چمول
فى اناكى يروى كاتب: النابرسلام كر فى كذريع يعنى بردور كعقول فرقعدة غرمات ، اوراسل من تشهدن حم.
(ترندى، صلاة، حديث ٣٠٠ تخقد ٣٨٨:٣)
[٢٦٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، أَنَا خَالِدٌ الْحَدَّاُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيْقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ
عَنْ صَلَاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عَنْ تَطَوَّعِهِ، فَقَالَتْ: كَانَ يُصَلَّى لَيْلاً طَوِيْلاً قَائِمًا، وَلَيْلاً
طَوِيْلً قَاعِدًا، فَإِذَا قَرَأْ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأْ وَهُوَ جَالِسٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ جَالِسٌ.
[٢٦٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، فَ مَعْنٌ، ثَّنَا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيْدَ،
عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِى وَدَاعَةَ السَّهُمِىِّ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِىْ سُبْحَتِهِ فَاعِدًا، حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ صلى الله عليه وسلم بِعَامٍ،
فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلَّى فِى سُبْحَتِهِ فَاعِدًا، وَيَقْرَأُ بِالسُّوْرَةِ، وَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُوْنَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلَ مِنْهَا.
[٢٦٨-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحمدِ الزَّعْفَرَانِىُّ، حَدَّثَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ، قَالَ:
أَخْبَرَنِى عُثْمَانُ بْنُ أَبِىُ سُلَيْمَانَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمْنِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتُهُ: أَنَّ النبىّ
صلى الله عليه وسلم لَمْ يَمُتْ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلاَتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ.
[٢٦٩-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، قَالَ:
صَلَّيْتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَكُعَتَيْنٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكَعْتَيْنٍ بَعْدَهَا، وَرَ كَعْتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِىْ
بَيْتِهِ، وَرَكَعْتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِى بَيْتِهِ.
[٢٧٠-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، فَا أَيُّوْبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ
ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثْنِى حَفْصَةُ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّىُ رَكْعَتَيْنِ حِيْنَ يَطْلُعُ
الْفَجْرُ، وَيُنَادِىُّ الْمُنَادِىُّ قَالَ أَيُّوْبُ: أُرَاهُ قَالَ: "خَفِيْفَتَيْنِ)"
[٢٧١ -] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَّةَ الفَزَارِىُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُوْن بْنِ
مِهْرانَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِىَ رَكْعَاتٍ: رَكُعَتَيْنِ قَبْلَ
الظُّهْرِ، وَرَكَعَتَيْنٍ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثْ حَفْصَةٌ
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠Y
besturdubooks wordpress.com
شهكل النبي ◌ِ ◌ّلَه
بِرَكْعَتِي الْغَدَاةِ، وَلَمْ أَكُنْ أُرَاهُمَا مِنَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٢٧٢-] حدثنا أَبُوْ سَلَمَّةَ: يَحْيِىَ بْنُ خَلْفٍ، ثَنَا بِشُرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنُ خَالِدِ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
شَقِيْقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الظُّهْرِ
وَكُعَتَيْنٍ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنٍ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ ثِنْتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنٍ، وَقَبْلَ الْفَجْرِ ثِنْتَيْنِ.
[٢٧٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ المُثَنَّى، فَنَا مُحمّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ. قَالَ: سَمِعْتُ
عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ يَقُولُ: سَأَلْنَا عَلِيّا عَنْ صَلَاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ النَّهَارِ، قَالَ: فَقَالَ:
إِنَّكُمْ لَأَ تُطِيْقُوْنَ ذلِكَ! قَالَ: قُلْنَا: مَنْ أَطَاقٌ مِنَّا ذِلِكَ صَلَى، فَقَالَ كَانَ إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا،
كَهَيْثَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ الْعَصْرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنٍ، وَإِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَاهُنَا كَهَيْتَتِهَا مِنْ هَاهُنَا عِنْدَ
الظُّهْرِ صَلَّى أَرْبَعًا، وَيُصَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنٍ، وَقَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ
بِالتَّسْلِيْمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِيْنَ وَالنَّبِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ.
بابُ صَلَاةِ الضُّحى
چاشت كى نماذ كابيان
حديث (١): معاذة فى عاشت في حها: كياني بَ له لم چاشت كى نماز زهاكرت تع؟ أنهول في كها بال!
جاءركعتين (فيهاكرت ) اورجعنا الله تعالى حاسة زياده كرة فة (يسلم ك روايت ب، اوراشرات وجاشت
وتمازين چين يا ايك؟ أس٤_لت وصيل خضر٣٢٩:٢)
حديث (٢): الس كت يل: في صَل ظلم حاشت كىامجد كعتين إماكرت ے (يدروايت صرف شمال سٍ،
اور سند تحيك ب، بل كيم مستورراوى)
حديث (٣): ابن إلى على (كبير) كت بين: مج كى محالىفى يدبات خي بتالى كراسىفى رسول الّد ◌َ لديهم
كوچاشت كانمازيهة ويكهاب- علاءهام باني]، أصول فى مجوت بمان كما كه رسول اللّدري يحجزئخ مكر كرون
انح صرآت، بس عل كماء بحر آ ئ نفليس ديس- مس فى رسول الله من ێم کواس ےکی نمازجُھے ہی
ويكها، البندآب وكورع ويحو عمل اواخر مات ع (ترندى، صلاة، حديث (٢ ٣٨°:٠٢٠ ٣٣١)
حديث (٣) عبد اللَّه من شقيق فے عاش-ے پ چا، كما نی مِێلم پاشتے کینماذ ◌ِحاکرتے ے؟ أهوں فے
كما هي، مرية كهآت ىاسفرت آت (لوثرهة، يروايت سلم شريف كيب)
حديث (٥): أبوسعيد خدرىٌّ كت بين: رسول الله من الظلم اشت كى نماز إماكرت ، يبال تك كممادا

wordpress.com
شهكل النبى ميه
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
كمان موتانتها كهآب أب ال نماذكوب هى خميس موزين }، يجرآب أس كوثرهنا بند كروفي حيال تلك )ماذا
كمان موتاتها كذاب آب أس كومى خميس يومين حـ (تردى، ملاة، حديث ،٢٨ تقد٣: ١٣٣١س ك سند مس عطيه وفى
٢، جو كرورراوىاب، خاص طور برابوسعيد كى حديثون من)
حديث (٢): الوالوب النصارى -كيت چين: فحملآسم سورج أصلے ہہہاندیےچار، علین إھاکرتے ے،پں
م فى عرض كيا: يارسول الله! آب سورنج ومهلف ريد جارركعتين بإبندى * حت مى (اس كاكياوجهب؟) آب
فى فريايا: "سورنج ومهاخيراً سمان، وروازي كو اجات بين، إس وهبند بس بموت سيمان تك كرظهر الأهلى جمالى
(رَتَجَ الباب: وروازه بند كرنا) إس سي پسند كر تاچون كريمر سلة اس كري مس کولَ يد مل ےے مِ فے
في جها: كيا الناسب ركعتوى مثل قراءت ؟؟ آب فى فريايا: بالإمث فى يومجهاز كيا ان بمس جدالى كرف والاسلام
٢٢ يعنى دور كعتول ◌ٍسلام بصراجات كا؟ آب فى فرمايا:بس (عبيدة بن متّب فتى ضعيف راوى ، مر آحدة
دولولحدیثیں ایس کی شاہدیں)
حديث (،): عبد الله بن السائب كتب بين: رسول اللّه ◌َ ل ◌َم سورج وهانس بعد ظهرت بها جارركعتين
*هاكرت ، اور فريايا: "يايك المن كشرىبجس م آسمان] وروان هو إجماع بين، بس مثل يدبات
يستد كر تامول كراس مس مير اكولى نيك مثل مح (تردى، صلاة، حديث ٢٨٨ ٣٣٣٠٣:٢)
حديث (٨) علىّ ظهرت بها جارركعتين ◌ٍماكريست، اور أنهول فى ذكر كيما كهفيمَ له علم بحى ان كويوقتٍ
زوال راحة ، أوران كوطويل إسحة .
[٤١-] بابُ صَلَاةِ الضُّحى
[٢٧٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنَ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيْدَ الرِّشْكِ، قَالَ:
سَمِعْتُ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى الصَّحَى؟ قَالَتْ: نَعَمْ
أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ، وَيَزِيْدُ مَاشَاءَ اللهُ.
[٢٧٥-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ الْمُثَتَّى، حَدَّقَتِى حَكِيْمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزِّيَادِىُّ، فَا زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الرَّبِيْعِ
الزِّيَادِىُّ، عَنْ حُمَيْدِ الْطَوِيْلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلّى الضُّحَى
سِتَّ رَكْعَاتٍ.
[٢٧٦-] حدثنا مُحمدُ بْنُ الْمُتَّى، ثَنَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
ابْنِ أَبِى لَيْلَى قَالَ: مَا أَخْبَرَنِى أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلّى الصُّخِى إِلَّ ◌ُمُّ هَانِ،
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٨
besturdubooks.wredpress.com
مشاكل النبي صَل
فَإِنَّهَا حَدَّثَتْ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَّةَ، فَاغْتَسَلَ، فَسَبَّحَ ثَمَانِىَ
رَكْعَاتٍ، مَا رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلَةً قَطْ أَخَفَّ مِنْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُتُّ الرُّكُوْعَ وَالسُّجُوْدِ.
[٢٧٧-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا وَكِيْعٌ، ثَنَا كَهُمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيْقٍ، قَالَ:
قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى الضُّحَى؟ قَالَتْ: لَاَ، إِلَا أَنْ يَجِىْءَ مِنْ مَغِيَةٍ.
[٢٧٨-] حدثنا زَيَادُ بْنُ أَيُّوْبَ الْبَغْدَادِىُّ، ثَنَا مَحمِدُ بْنُ رَبِيْعَةَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوْقٍ، عَنْ عَطِيَّةً،
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذَرِىِّ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى الضُّحَى حَتَّى نَقُوْلُ: لَاَيَدَعُهَا،
وَيَدَعُهَا حَتَّى نَقُولُ: لَا يُصَلِيُّهَا.
· [٢٧٩-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، أَنَا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ قَرْثَعِ
الضَّبِِّّ، أَوْ: عَنْ قَرَعَةَ، عَنْ قَرْثَعٍ، عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ الْأَنْصَارِىِّ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُدْمِنُ أَرْبَعَ
وَكُعَاتٍ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ إِنِّكَ تُدْمِنُ هَذِهِ الََّرْبَعَ الرَّكْعَاتِ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ؟
فَقَالَ: إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، فَلَ تُرْتَجُ حَتَّى تُصَلّىَ الظُّهْرَ، فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِى فِى
تِلْكَ السَّاعَةِ خَيْرٌ، قُلْتُ: أَفِى كُلِّهِنَّ فِرَاءَةٌ؟ قَالَ: "نَعَمْ" قُلْتُ: هَلْ فِيْهِنَّ تَسْلِيْمٌ فَاصِلٌ؟ قَالَ: "لَا"
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ، عَنْ قَزَعَةً،
عَنِ الْقَرْشَعِ، عَنْ أَبِّى أَيُّوْبَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
[٢٨٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَنَا أَبُوْدَاوُدَ، ثَنَا مُحمدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ أَبِى الْوَضَّاحِ، عَنْ عَبْدِ
الگرِیمِ الجزْرِئِ، عَنْ مُجاهدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم گانَ
يُصَلِّى أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُوْلَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَقَالَ: "إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيْهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، فَأُحِبُّ
أَنْ يَصْعَدَ لِى فِيْهَا عَمَلٌ صَالِح"
[٢٨١-] حدثنا أَبُوْ سَلَمَةَ: يَحْيِىَ بْنُ خَلْفٍ، ثَنَا عُمَرُبْنُ عَلِىِّ الْمُقَدَّمِىُّ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ
أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِىِّ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلَّى قَبْلَ الظُهْرِ أَرْبَعًا، وَذَكَرَ أَنَّ النبيِّ صلى
الله عليه وسلم كَانَ يُصَلّيْهَا عِنْدَ الزَّوَالِ، وَيَمُدُّفِيْهَا.
بابُ ماجاءَ فِىْ صَلاَةِ النَّطَوُّعُ فِى الْبَيْتِ
كريم وأخل يؤمن كابيان
حديث عبد الله بن سعد انصادى ◌ّ کت پں: مُ فے رسول اللّه ◌ُلێمےرسےطری اور مجدینماذکے

wordpress.com
شاكل التى
٢٠٩
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
بارتُ وریافت کیا،آپے غریایا بتم ویکتےویراگھر مجدےکتاقريبے،یھھی ےہےبات زيادهیند؟
كد من است كهر مثل تماز يرهول، است كهمثل مجد مثل تماز براون، مكر يدك فرض ثماز وايد منها تفصيل تت غذى،
صلاة، باب ٣١٦ تخف ٣: ٣٩٩ من آيات)
[٤٢-] بابُ ماجاءَ فِى صَلاَةِ التَّطَوُّعِ فِى الْبَيْتِ
[٢٨٢-] حدثنا عَبَّاسُ الْعَنْبَرِىُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِىٍ، عَنْ مُعَاوِيَةً بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِبُنِ
الحارثِ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوَنَةً، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِبْنٍ سَعْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
عَنِ الصَّلاَةِ فِىْ بَيْتِى، وَالصَّلاَةِ فِى الْمَسْجِدِ، قَالَ: "قَدْ تَرَى مَا أَقْرَبَ بَيْتِى مِنَ الْمَسْجِدِ، فَلَأَنْ أُصَلَّىَ
فِى بِيْتِى أَحَبُّ إِلَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّىَ فِى الْمَسْجِدِ، إِلَّ أَنْ تَكُوْنَ صَلاٌَ مَكْتُوْبَةٌ"
باب ماجاءَ فِى صَوْمٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
نى محمد أحمدوقيم ك(ثقل) روزول كايمان
حديث (١): عبد الله بن شقيق كت ين: س فى عاشت فى مَ له ولم لروزول ک بار، مش في ماء
اھول ے کہا: آپاروزےہکے تے،ہالتک کر یم سوقے ے کراب آپ یشرونے،میںگےـاوررون،
بند كردية تح بس بم خيال كرت " كداب آيا مي روز بمس رحين ح- حضرت عائشه فى فرمايا: أور رسول الله
صل الم جبت مدين مثل تشريف لات ين رمضان، عاده كابور، حيث ، روزےنی رکے(ترزى، صوم،
حديث ٥٩ ٤ ٥٢ ١٢٣٠٣)
حديث (٣): السبت في سليم ظلم ك روزون ک باري ث يومجاكما- أمحول فى فرمايا: آبحسی میدی
رونے«کنا ٹرورع کرتے قوایا غیالبوتاھا کمآپکای ◌ُے سرونےُوثفے کارادمنه ے،اور کا مين
مرونےہیرکے،ہالتک کمایاضیالہوتاتھا کےآپ اس ◌ُبے ے کوگی روزبی رھیں ے(ھرمالے
في ◌َ فهويم كى تجد ، بارت مث سوال كيماتوفرمايا:) آب دات .مس حصد ئي في سلوكلم كونمازيم حة ديجنا حاين:
وكي سكة بين اور جس حصن مثل سوسة موت ويهنا جائين: وكي كت ين- يعنى آبذيرات ] برحصه مثل مجديؤها
(حواله بالاحديث ٢٥٪)
حديث (٣): ابن عماس كت بير: في مَ ه المروز د كت ت، يبال تك كريم سوفت : امس ماه آبأكا
ارادة كولي روزه مجوزفي كانيت، اورروز_ أي ركة ، هال تك كر ثم سوسة : اس ماه آب أكا كولي روزه
besturduk

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
besturdubooks.wordpress.com
شهَل النبيِ مَ لُه ◌َلْ
دكتف كارادون حساب، اورجب - آب دين ش تشريف لات بين رمضان، علاوة آب فى سكايورث سيخ}
روز_ أبيس رسم (يدفق عليه روايت)
حديث (٣): أم سلمة كبتى بين: بي ديكها مي في كدمي ري لايخفى مسلسل ووقبينون كروزر كو چول،
سوات شعبان أور رمضان، بيعى آب فى نورى شعبان اور يورث رمضان] روز- وك بير (يد عبد الرحمن
بن عوف" ك ماجزاءفى الوسلمن كى امسلمن ت روايت ب٢،اوروه آ خده حديث عاش وروايت كرتين)
حديث (٥): عا تشر كبي بي بس ويكما مس فى رسول اللّه عَ لَّ ظلم كوكه آت كى ماه مش روز و ك مول
زياده الفي روزول - شعبان م، آب شعبان روز ر كة ، مر چند ايام، لكن يور ى شعبان ٤
رونےہکمحے ے(حديث) وہے کون تعارض ے، چواب گھ(٣۔۔١١) ◌ُ ے،اورسندکی بحث ھی ای مک»
ويتصين كتاب الصوم، باب ٣٦ حديث ٣٤، و ٢٨، تجن ١٠٠:٣)
[٤٣-] باب ماجاءَ فِى صَوْمٍ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٢٨٣-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيْقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ
عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ يَصُوْمُ حَتَّى نَقُوْلَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ
حَتَّى نَقُوْلَ: قَدْ أَفْطَرَ، قَالَتْ: وَمَاصَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا كَامِلاً مُنْذُ قَدِمَ
الْمَدِيْنَةَ إِلَّ رَمَضَانَ.
[٢٨٤-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بُنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سُئِلَ
عَنْ صَوْمِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَانَ يَصُوْمُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى يُرَى أَنَّهُ لَيُرِيْدُ أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُ،
وَيُفْطِرُ حَتَّى يُرَى أَنَّهُ لَيُرِيْدُ أَنْ يَصُوْمَ مِنْهُ شَيْئًا، وَكُنْتَ لَتَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلَّا إِلَّ رَأَيْتَهُ مُصَلِيًا،
وَلَا نَائِمًا إِلَّ رَأَيْتَهُ نَائِمًا.
[٢٨٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَّنَا أَبُوْ دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيْدَ بْنَ
جُبَيٍْ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ حَتَّى نَقُوْلَ: مَايُرِيْدُ أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُ،
وَيُفْطِرُ حَتّى نَقُوْلَ: مَايُرِيْدُ أَنْ يَصُوْمَ، وَمَاصَامَ شَهْرًا كَامِلً مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ إِلَّ رَمَضَانَ.
[٢٨٦-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ سَالِمِ
ابْنِ أَبِى الْجَعْدِ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ شَهْرَيْنِ
مُتَتَبِعَيْنِ إِلَّ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ. قَالَ أَبُوْعيسىُ: هَذَا إِسْنَادٌ صحيحٌ، وَهُكَذَا قَالَ: عَنْ أَبِىُ سَلَمَّةَ، عَنْ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
besturdubooks,wordpress.com
مشاكل النبى معَليم
أُمّ سَلَمّةَ، وَرَوَى هَذَا الحديثَ غيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِى سَلَمّةً، عَنْ عَائِشَةً، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه سلم،
وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُوْنَ أَبُوْ سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَدْ رَوَى هَذَا الحديثَ عَنْ عَائِشَةً، وَأَمِّ سَلَمَةَ جَمِيْعًا
عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٢٨٧-] حدثنا هَنَّذٌ، ثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحمدِ بْنِ عَمْرٍو، ثَنَا أَبُوْ سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمْ أَرَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ فِىْ الشَّهْرِ أُكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ فِىْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُوْمُ شَعْبَانَ إِلَّ
قَلِيْلاً، بَلْ کَانَ يَصُوْمُهُ كُلُّهُ.
حديث (٢): ابن مسعود كت بي: في سبيلالمبرمبين ٤ شروع ک يعن ونول ک روز_ وكماكرت ،اور
يست لم اياموتاتها كراب جمعدل ون روزهندر ليس (ترندى، صوم، حديث تخف ١١٨:٣/٣٣)
حديث (،): معاذة فى عاشت ◌ٍ حها: كما فى سَ لم بر مين من حن روز ، و كمة -تع؟ أنهور فے کها:
الإسعاذة فى موجها: كن ونولك روز حركة فتح؟ عائشة _فى کها: آپ ونوس کی کوکی یرواہیس کرے ت حنون
اورتاريخ كى العين س بغير تناروز و كفتة (ترندى، صوم، حديث ٥٣ / ٢ ١٣٧:٣)
حديث (٨): ما تشوه كبتى بين: فيمايليولم خيال كر} (سورة كر]) بيراور جمعرات كاروزهركها كرت تج
ينى باست خيال ركة فكر جب بدون آكين مح توروزهرحين ح (ترندى، صوم، حديث ٢/٣٧: ١٢١٠٣)
حديث (٩): ما نشه بتى بين: رسول الله في لهآ يم ك ميه مس روز خس +ك فتة: شعبان شات روزول
س٢ زيادة عن آب ماه شعبان مث بكثرت روز_ "سكة فتح.
حدیث(١٠): رسول اللّ ◌ِ پێے ے فرایا: «بندول کے اعمال بیراور چحرات کو(بارکاو ایزوی ی)یشکی
جات بين، بيس مث يسندكر تامول كريمري اعمال عيش -كت جاي ورائحاليكه مث روز، ست حول (ترندى، صوم؟
حديث ٣٨/ ٥ ١٢١:٣)
حديث(١):رسول اللّه ێمایک یاہ بار، الوار اوریے کےروزےہکمے ے،اوراگلے ،همنگل، بدهاور
جمعرات ، روز و ك فتة عن آب فى سب ولولا روز، دبي، كاون كوروزول ک مماته خاص
خميس كيا (ترتدى حديث /٣/ ٢: ١٣١٠٣)
حديث (١٣): عا كش كبرى في زمانه بالميت مي قريش عا شوراء كاروزهركما كرت ،اور رسول الله صَل ثمديم
بحى يدروزهركت ت، يجر جب آب مدريد آي توبجى آيا في يدروزه ركها، اور لوكون كويدروزهر كح كام ديا، ير
جب رمضان كى فرضيت نازل مولى تور مضمان سكروز ، على فرض ره مكة، اورعا شواوكى فرضيت ثمّ موك، مان جو
عاشواء كاروزهركنا حاسب: رك، اور جون ركنا حات: ندرسك (ترتدى، صيام، حديث (٣٣)، وقد١٣٤:٣)

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٣
besturdubooks wordpress.com
شهل النبي صَل ◌َهليه
[٢٨٨-] حدثنا الْقَاسِمُ بْنُ دِيْنَارِ الْكُوْفِىُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوْسَى، وَطَلْقُ بْنُ غَنَّامِ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ
عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَّ النبُّ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ،
وَقَلَّمَا كَانَ يُفْطِرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
[٢٨٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، عَنْ يَزِيْدَ الرِّشْكِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَةَ قَالَتْ:
قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قُلْتُ: مِنْ
أَيُّهِ كَانَ يَصُوْمُ؟ قَالَتْ: كَانَ لَ يَُّالِىُ مِنْ أَبِّهِ صَامَ.
قَالَ أَبُوْ عيسى: وَيَزِيْدُ الرِّشْكُ: هُوَ يَزِيْدُ الصَّبَعِىُّ الْبَصْرِىُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ
ابْنُ سَعِيْدٍ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَإِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ مِنَ الَتِمَّةِ، وَهُوَ يَزِيْدُ الْقَاسِمُ، وَيُقَالُ:
الْفَسَّامُ، وَالرِّشْكُ بِلْغَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ: هُوَ الْقَسَّامُ.
{٣٩٠-] حدثنا أَبُوْ حَقْصٍ: عَمْرُو بْنُ عَلِىِّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،
عَنْ رَبِيْعَةَ الجُرَشِىِّ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيْسِ.
[٢٩١-] حدثنا أبوْ مُصْعَبِ الْمَدِيْنِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِى النَّصْرِ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ،
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَاكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ فِىْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ صَيَامِهِ فِى شَعْبَانَ.
[٢٩٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْيِىَ، ثَنَا أَبُوْ عَاصِمٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِىِ صَالِحٍ،
عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبِى هُرِيرةَ: أَنَّ النبىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تُعْرَضُ الَّأَعْمَالُ يَوْمَ الِثْنَيْنِ وَالْخَمِيْسِ،
فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِىُ وَأَنَا ضَائِمٌ»
[٢٩٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثََّا أَبُوْ أَحْمَدَ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَّا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ،
عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ مِنَ الشَّهْرِ: السَّبْتَ، وَالََّحَدَ،
وَالإِثْنَيْنِ، وَمِنَ الشَّهْرِ الآخَرِ: الثُّلاَثَاءَ، وَالأَرْبِعَاءَ، وَالْخَمِيْسَ.
[٢٩٤-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىُّ، ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبْهِ،
عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا تَصُوْمُهُ قُرَيْشٌ فِى الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يَصُوْمُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ صَامَهُ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ، كَانَ رَمَضَانُ هُوَّ
الْفَرِيْضَةُ، وَتُرِكَ عَاشُوْرَاءُ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
حديث (١٣): علقمة فى عاشت يومها: كيانير ليمونول مس ع سى ون ؤثل ٤ ماته خاص كرست ع؟

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٣
ass.com
مشاكل البى م ێم
أهون فى كما: آب كامل يا بندىعموما تها، اورة مست كون طاقت وكتاب اس كى جسر كى رسول اللّه عليهديلم
طاقت /كة "؟ (يد حديث متفق عليه٢٢ اورئلل عموم ث روزه جى شامل)
حديث (١٣): عا تُش لبى بين رسول الله عَ لهلم غير بال تشريف لا - ثُ، ورانحاليكه مير بإس أيك خاتون
فى - آب في الإحجهاز يكون عودت ؟ ما في كها: غلافى (جو) دات رئيس سوقى (عمادت کرتیب) بين آب
فى فريايا: "لازم بكرودهاعمال بوجهار بي مثيل، ليس بجدا! الله تعالى لمول (رنجيده) تلبيس موتي يهال تك كتم
مول وجاء يعنى جب تم عمل مجوز يهوح والله تعالى ثواب بند كروير حم، اور اعمال مست رسول اللّدر الثيم كو
زياده يستندوهاعلى تهاجس بركل كرف والايا بندى كر (يد حديث متفق عليه ب اوري حديث جم روزول كوثامل)
حديث (١٥): ابو صارح فى عائشة اورام سلمه رضى الله عنهات يومجهاز فى قتلتهديلم كوكونا على زياده پسندتها؟ ووول
فى كها: جو عمل بابندى ت كياجاست، أكر جددة تهوز ابو (ترندى، استيذان وآداب، حديث ،٢٨٧ ٠٢ ٢٠٢٠٢ يد حديث
كذشة حديث ٤بم من٢)
حديث (١٦): عوف بن مالك كت عبير: م الكرات رسول اللّه رَ لتقديم كل ماتحد ها- بن آب في مسواك كى".
يجر وضوء فر ساكى، يجر غاز ،- لت كهر،سوف توين بى آبل ماتد كطراباكيا- آب فى سورة بقره شرورع کی،یس
آبأسمى آيات وحمت رئيس كذوتت كرر كة تشاور وماما تكت تحاور س آيت عذاب رئيس كذرت تخ مرر كة
ت اور بناه چاست تت، يجر آب فى وكورع كياء يس وكورع كى حالت مس است قام ك بقدر أخبر >> اورآب است ركوع
مس كبة سع: "بإكساب طاقت، حكومت، والى اور عظمت والى ذات!" يجراست ركوع ] بقدر تجده كياء اورات بجدول
من كبة سم: "إكساب طاقته حكومته والى اور عظمت والى ذات!" كهر آب فى سورة آل عمران بن مح، بحر (برركعت
م) ايك ايك سورت بؤمى، الى طريق آب بروكعت مين كرة فع ليعن وكورع وجوداورقومن وجلس المباكرة ..
محوظه: باب كمايد آخرى جاء حد شير (حديث ٢٩٥-٣٩٨) بظابر باب-تغير تعلق ين- باب روزول کبیان
ہ ہ،اوران حدٹگلسروزول کاذکرٹیں۔ہ ہائاچا ے کیشال کےبعض شخوں ی یآخرى من باب
(باب ٣١-٣٣) يس ين، يد سب روايتين عبادت ک باب م بين ، اس اس صورت م كولی اشكالےہں۔
اوران الواب ےوچودیصورت ے ہےروایات تمامعادات ے لےقید یں۔جن سرونےہی ٹاہل ہیں۔
عمادات مث مطلوب ممانه روى أور با بندى ؟، اوريديات تهوئى عمل كى صورت بث مكن ؟- أكر عمل كثير شروع
كرو كاتومول سوكر عمل مجوز وفي كا- مكر است أولو العزم حضرات شتىئيل، آخرى حديث ش الى كايمان ب-
جيع نادارى ايجى حالت بيس، كادَ الفقر أن يكون كفراً كمراولو العزم حضرات ٤- له بي چيز قائل تخرب الفقر
فخرى، الى طرح صوم وصال عام الوكون ، لت موزع ٢، اور حضرت عمر وغيره -ت صوم وصال (هناموی -سى
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩١٢
Uss.com
شهلا
besturdubooks
حال عبادات كاب، حسن چيزكى تهوزى مقدار يستمديده اور مطلوب بوز اس كى كثرت بدرجداولى يحتديدهاور مطلوب بوكى هه
آخرى حديث مش فى صلاته المز كى تماز كا جوحال آيات، وه على (حديث ٢٧٣ ش) بجى آجكاتب- يرى لوكول كامقام
٢، عام الوكول } لم مناسب بدت كهوه مانه روى اختيار كرين، تاركه مدادمت بموسم غرض ان خيارحد ثون كا
تعلق صرف روزول تأس ٢، بلك چی عبادت ب.
[٢٩٥-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍّ، ثَنَا سُفْيَاهُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخُصُ مِنَ الََّيَّامِ شَيْئًا؟
قَالَتْ: كَانَ عَمَلُهُ دِيْمَةٌ، وَأَيُّكُمْ يُطِيْقُ مَا كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُطِيْقُ!
[٢٩٦-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ
عَلَىَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِىْ امْرَأَةٌ، فَقَالَ: " مَنْ هَذِهِ؟" قُلْتُ: قُلَاتَةٌ، لَأَنَامُ اللَّيْلَ،
فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ مِنَ الأَعْمَالِ مَاتُطِقُوْنَ، فَوَ اللهِ لَيَمَلُّ اللّهُ حَتَّى
تَمَلُّوا، وَكَانَ أَحَبُّ ذلِكَ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِىْ يَدُوْمُ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ.
[٢٩٧-] حدثنا أَبُوْ هِشَامٍ: مُحمدُ بْنُ يَزِيْدَ الرِّفَاعِىُّ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ،
قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ: أَىُّ الْعَمَلِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَّا:
مَادِيْمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّ.
[٢٩٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثَنِى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرٍو
ابْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَاصِمَ بْنَ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَوْقَ بْنَ مَالِكِ، يَقُولُ: كُنْتُ مَعَّ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فَاسْتَاكَ، ثُمَّ تَوَضَّأْ، ثُمَّ قَامَ يُصَلّى، فَقُمْتُ مَعَهُ، فَبَدَأْ فَاسْتَفْتَحَ الْبَقَرَةَ، فَلَ
يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّ وَقَفَ فَسَأَلَ، وَلَ يَمُرُّ بِآيَةٍ عَذَابٍ إِلَّ وَقَفَ فَتَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ فَمَكْثَ رَاكِعًا بَقَدْرٍ
قِيَامِهِ، وَيَقُولُ فِىْ رُكُوْعِهِ: " سُبْحَانَ ذِىْ الْجَبَرُوْتِ، وَالْمَلَكُوْتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْعَظَمَةِ" ثُمَّ سَجَدَ
بِقَدْرٍ رُكُوْعِهِ، وَيَقُوْلُ فِىْ سُجُوْدِهِ: " سُبْحَانَ ذِىُ الْجَبَرُوْتِ، وَالْمَلَكُوْتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْعَظَمَةِ" ثُمَّ
قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ، ثُمَّسُوْرَةٌ سُوْرَةٌ، يَفْعَلُ مِثْلَ ذلِكَ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ.
باب ماجاءَ فِى قِراءَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
نى مَ شلم تقر آن برهن كابيان
حديث (١): يعلى في المسلمة في صل اتهالخ قرآن زل بارت مث لإ تجاه يس امامك وروائع طورر

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١۵
ss.com
شهكل النبي صَ لَهآلام
أيك ايك حرف بأهنابيان كررى بير (ترزى، فضائل القرآن)، حديث (٩٣٥ ٣ ° ،٥٠٪)
حديث (٣): قّدٌُّ فى السرّ يومها رسول اللّه ◌َ وَّل ظلم كاقرآن بزهنا كياتها ؟ السّ فى كما: (مدوالحروف كو)
صيخ كري نص رة (كم بعض قراء حد تكل جاست عين، مصور] خلاف أمس كتجا حات،اوريه حديثبخاركاك.؟)
- حديث (٣): أم سلمة البق بين: نفي ميوني خيم سورة فاتحوم واكز_ فكر كرك إماكرت ﴾،﴿الحمدُ للهِ رب
الْعَالَمِيْنَ﴾ ◌ِن كررك جات ، يجر﴿ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ ◌ِه كروك جات ، يُحِ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ﴾
لمحة سة (ترندى، الواب القراءة، حديث ٣٩٣٩ تخفى:٨٠)
حديث (٣): عبد الله بن الى يس كت بين: من في عاشت في جها: رسول الله من ێ آجد ی قراءت کس
طروح فريات ت: مرأيا جرأ؟ أمهول فى كها: برطرح قرآن الجهة تخ فى مراوحة تح مى جرا يد مجالش باكرعمد
الله في كبها: تمام تعريفين اس الله ، لتر بي بس فى معالمه من مجاش رمى!(ترندى، صلاة: حديث-، ٣٥ ٣: ٣٩٨٠٢)
حديث (٥): ام بالى بق ين: مس ني من يظلم كافر آن إهنا سنا كرفى فى، وراحاليكه مش ات-قصر (هر).
جوفى حى (بيروايت نسافى أورابن ماجدئب)
حديث (٢): عبد الله بن مغفل كتب بين: مس في في قر فيه ولم كور مكرك ون إلى أو فى يرويكها، ورانحاليكه
آب سورة الح يزهدب - عبد الله كيت چين. من آب فى بإها اور طلق مس آواز مالى-امام شعبه. كت پ اور
معاوية بن قرة فى كها: اكري بموتى يدبات كدلوك بيرت ياس اكتهاموجا كين حم تومي تهاء ، لے اس آواز مس
- يا كبها: اس بجد مي فؤهنا شروع كريم (أوشى چونكه چل ربى فى، اس- لت آ وازحلق مس مهوم ربى مى،اوري حديث
بخارى (حديث ( ٣٢٨) س ٢)
حديث (،): قادة كت بين: اللهفى كوكَ في بير بيجاكر خو بصورت خوش آواز !اورحمها فى خو بصورت حوش آواز
ت، أورده (قرآن جهة وقت) حلق مس آوان بس تماست فة (أور مذكوره حديث مس جوبات ب وه عار ضى فى)
حديث (٨): ابن عماس كت يز في مر عليه وسلم ] بم هنة كومي ويخص شتاتها جومحن مث بموتاتها، ورانحاليا آياً
مصری ہوت .
[٤٤-] باب ماجاء فى قراءة رسول الله صلی الله علیه وسلم
[٢٩٩-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَ اللَّيْثُ، عَنْ ابْنٍ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكِ، أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ
سَلَمَةَ: عَنْ قِرَاءَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هِىَ تَنْعَتُ قِرَاءَةُ مُفَسَّرَةٌ حَرْفًا حَرْفًا.
[٣٠٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرِ بْنِ حَازِمٍ، ثَنَا أَبِى، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
مشاكل التى صَ لَيْ
ابْنِ مَالِكٍ: كَيْفَ كَانَ قِرَاءَةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَدًّا.
[٣٠١-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَا يَحِْىَ بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِىُّ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ، عَنْ ابْنِ أَّبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ
سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُقَطِّعُ قِرَاءَ تَهُ، يَقُولُ: ﴿اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ﴾ ثُمَّ
يَقِفُ، ثُمَّ يَقُولُ: ﴿الرَّحْمْنِ الرَّحِيمِ)﴾ ثُمَّ يَقِفُ، وَكَانَ يَقْرَأُ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ﴾
[٣٠٢-] حدثنا قُتَّبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَ اللَّيْثُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِى فَيْسٍ، قَالَ:
سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضى الله عنها عَنْ قِرَاءَةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَكَانَ يُسِرُّ بِالْقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ؟
قَالَتْ: كُلَّ ذِلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ: رُبَّمَا أَسَرَّ وَرُبَّمَا جَهَرَ، قُلْتُ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ جَعَلَ فِى الْأَمْرِ سَعَةٌ.
[٣٠٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا وَكِيْعٌ، ثَنَا مِسْعَرُ، عَنْ أَبِى الْعَلَاءِ الْعَبْدِىِّ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ جَعْدَةً،
عَنْ أُمِّهَانِيٍ، قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ، وَأَنَا عَلَى عَرِيْشِى.
[٣٠٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللّهِ
ابْنَ مُغَقَّلٍ، يَقُولُ: رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاقَتِهِ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَهُوَ يَقْرَأُ: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَّكَ
فَتْحًا مُبِنَا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ قَالَ: فَقَرَأْ وَرَجَّعَ، قَالَ: وَقَالَ مُعَاوِيَةٌ بْنُ قُرَّةً:
لَوْلَا أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَىَّ لََّخَذْتُ لَكُمْ فِىُ ذِلِكَ الصَّوْتِ، أَوْ قَالَ: اللَّحْنِ.
[٣٠٥-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا نُوْحُ بْنُ قِيْسِ الْحُدَّانِىُّ، عَنْ حُسَامِ بْنِ مِصَكٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ:
مَابَعَثَّ اللّهُ نَبِيًّا إِلَّ حَسَنَ الْوَجْهِ، حَسَنَ الصَّوْتِ، وَكَانَ نَبِيُّكُمْ حَسَنَ الْوَجْهِ، حَسَنَ الصَّوْتِ، وَكَانَ
لَیُرَجِّعُ.
[٣٠٦-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، ثَنَا يَحْبِىَ بْنُ حَسَّانٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى الزِّنَادِ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ أَبِى عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَتْ قِرَاءَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
رُبَّمَا يَسْمَعُهَا مَنْ فِى الْحُجْرَةِ، وَهُوَ فِى الْبَيْتِ.
باب ماجاءَ فِی بُگّاءِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
فى ملاثمآمکےخوفٍ ضدات روی کابيات
حديث (١): عبد الله بن الخمر "كت بين: مس رسول الله نست له ولم } باس آريا، ورانحاليكه آب تماز دهدب ◌ّ،
اوراًب ـ ورون ، لت رو فى كل وجدت مورج فى بادى كى مور كى طرت (الأزيز: كوروح، ستنابت)
حديث (٢): ابن مسعود كت بير: مجمد نى مَ ليم فى فرمايا: "مجمع قرآن سناءً، ميس فى عرض كيا: يا رسول
sturdubooks
b

@ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
القداس آب كوقر آن سناول، ورائحاليكه قرآن آب في اقتراب؟ آب فى فرمايا: "من حاب تا مول كما في عاده
قرآن سنون!" إس من فى آب ل مما من سورة النساء يومى، يهال تك كه جب ش: ﴿وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ
شَهِيدًا﴾ برياني: ابن مسعود كتين: س مسم في في مح لها فيز كى ووور آهول كوآ نسويمات موث ويكها (ترزى،
تغير، حديث ٣٠٣٩ تجف،١٨٣٠)
حديث (٣): عبد الله بن عمرو كبة بين رسول اللّه ◌َ شحمدآلمل زمافي م ايك ون سورنج حنايا، يس بي مِێمنے
تماز مردهفى شروع كى، يمال تلك كرئيس قريب م كهركور ع كري بعن قيام بست طويل كياء محر ركور ع کياء س حس قريب ت
کیتامرالھا ی معی ہتلمبارکورے کیا، یھر یتامر الھایا ی نی تریب ےک جدەکریں،مجدەکیا،ہہلہی تریبتے
كماينا مرائها كين، بحرآً ب فى محوكنا اوررونا شرورع كياء اور كب تع: "لا يمرب دبّ اكيا آب_ في مجم وعدمنس
كيما تها كهآب ان كومن أبي وين حم وراحليكه مثل اناث بوتً؟لا غير ساب إكيا آب في مجموت وعده نس كياتها
كهآب ان كوم الخميس دين محم ورانحاليكه وه استغفار كروب صوتاً؟ اور بم آب - كنا مون كى معانى طلب كرة
ين!" . بهرجب آب فى دور كعتين بروحين توسورنج وتن موكما يس آب تقرير} لَ كهر بو، آب فى
موت كى وجدت كبنات على، شديداسوف كى وجدت، إيس حب ووكهنا كين توتم ذركر الشد، ذكر كاسماءالو؟"
حديث (٣): ابن عباس كت بين: رسول اللّه عَ لفيلمفى إفي ايك يش كو(يعنى نواى كو) لياء جوسكرات مث تقى،
بيك آب فى اس كوكور ني لياء اورام كواست ساسة ركاء يس اس فى وفات ياتى ورانحاليكه وهآب ، ما من شىء اورام
الكن زورت رويٍ، بمس ني مَله ولهم فى فرمايا:" كما تم رسول الله صل اته لم } باس رول بو؟" لس انهول فے کما کیا
نبس ويحقق سي آي كوكسرورب چل؟ آب فى فرمايا: دي غيروريا،آنكه- بن والآنسور حمت ، ى چين، يديك
مؤمن برغير فيما تقدموتات برجال مص اس كرورح اس ك ووقون يلوون في تكالى جارى سوقى باوروه الشركى
تعريف كروباموتاب".
حديث (٥): ما تَشُ كبق ين: في مَ ثهو كم فى عثمان بن مظعون" كوبوسن ديادرانحاليکه وهوفات بالك تاورآپ
روا ة، يافر مايا: آب كى أتمصير الشكبار قيس (ترتدى، جنائز، حديث ٣، ٩ خف ٣٩٠:٣)
حديث (٣): الر كبة بين: بم رسول اللهفي له لم كى ايك يني (ام كلثوم) كن ترفين مي حاضر بموت،اور رسول الله
قَ ال كيم قبرير تشريف فرما يس مي في آبًكى ووثول آتهول كوآ نسويهاست موت ويكهاء يحر آب فى فرمايا: كيا
تم ين كولى .جس في آنجرات ديوكسب حت من كابو؟" الإطلحه فى كبها: مر سول! آب فى فرمايا: "ثم تبري
اترؤ" چنا نجدده ان كى قبر م اتر، (كت عبير: ي حضرت عثمان برچوت حمى، كريديات يول غير معقول ب كم محرم كى
besturdubooks.

ماء
Pess.com
شهلا
٩١٨
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
موجودك بين شوبر قبري بس اتر بناء يس اس ارشادكى كوفى اوروجده وكى)
[٤٥-] باب ماجاءَ فِی بُگاءِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
[٣٠٧-] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَرَكِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ:
وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيْرِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: أَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّىُ،
وَلِجَوْفِهِ أَزِيْزٌ كَأَزِيْزِ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ.
[٣٠٨-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ
عَبْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: قَالَ لِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اقْرَأْ عَلَىَّ)" فَقُلْتُ:
يَّرسولَ اللهِ أَقْرَأُ خَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: " إِّى أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِىٌ" فَقَرَأْتُ سُوْرَةَ النِّسَاءِ،
حَتَّى بَلَغْتُ: ﴿وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هُ لَاءٍ شَهِيدًا﴾ قَالَ: فَرَأَيْتُ عَيْنَي النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَهْمُلَانٍ.
[٣٠٩-] حدثنا قُتِبَةُ، ثَنَا جَرِيْرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ:
انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمًا عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يُصَلِّىُ، حَتَّى لَمْ يَكَدْ يَرْكَعُ، ثُمَّ رَكَعَ، فَلَمْ يَكَدْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَلَمْ يَكِّدْ أَنْ يَسْجُدَ،
ثُمَّ سَجَدَ، فَلَمْ يَكَدُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ، فَجَعَلَ يَنْفُخُ وَيَبْكِىُ، وَيَقُوْلُ: " رَبِّ أَلَمْ تَعِدْنِىْ أَلاَ تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَّا
فِيْهِمْ؟ رَبِّ أَلَمْ تَعِدْنِى أَلاَ تُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ؟ وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُكَ!"
فَلَمَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ انْجَلَتِ الشَّمُسُ، فَقَامَ فَحِمَدَ اللّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
آَيْتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِنِ انْكَسَفَا فَافَعُوا إِلَى ذِكُرِ اللهِتَعَالى.
[٣١٠-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَا أَبُوْ أَحْمَدَ، ثَنَا سُفْيَاكُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عِكْرِمَةَ،
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَةٌ لَهُ تَقْضِىٌ، فَاحْتَضَتَهَا، فَوَضَعَهَا بَيْنَ
يَدَيْهِ، فَمَاتَتْ وَهِىَ بَيْنَ يَدَيْهِ. وَصَاحَتْ أُ أَيْمَنَ، فَقَالَ: يَعْنِى النبيَّ صلى الله عليه وسلم: " أَتَيْكِيْنَ
عِنْدَ رسولِ اللهِ؟" فَقَالَتْ: أَسْتُ أَرَاكَ تَبْكِىُ؟ قَالَ: "إِنِّى ◌َسْتُ أَبْكِى، إِنَّمَا هِىَ رَحْمَةٌ، إِنَّالْمُؤْمِنَ
بِكُلِّ خَيْرٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ، إِنَّ نَفْسَهُ تُزَعُ مِنْ بَيْنِ جَنْبَيْهِ وَهُوَ يَحْمَدُ اللّهَ تَعَالَى ..
[٣١١-] حدثنا مُحَمِدُ بْنُ بَشَارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍ، ثَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُيْدِ اللهِ،
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُوْنٍ وَهُوَ
مَيِّتْ، وَهُوَ يَبْكِىُ، أَوْ قَالَ: وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانٍ.
besturdubooks.W

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ss.com
شاكل التي ما المنجم
[٣١٢-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، أَنَّا أَبُوْ عَامِرٍ، ثَنَا فُلَيْحٌ: وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِى،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: شَهِدْنَا ابْنَةٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانٍ، فَقَالَ: " أَفِيَكُمْ رَجُلٌ لَمْ يُقَّارِفِ اللَّيْلَةَ؟" قَالَ
أَبُوْ طَلْحَةَ: أَنَا، قَالَ: "انْزِلْ" فَنَزَلَ فِىْ قَبْرِهَا.
باب ماجاءَ فِى فِرَاشِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
نح مل حد ◌ّم ک ر کایان
حديث(١):عا آش ہی پں۔ نی ێم کابر چں ہآپ وے ےڑےکاتها، حس ی مجورےرے
جري افت تح (ترندى، لباس، حديث ٥٣، أخف- ٩١٠٥)
حديث (٣):محمد باقر رحمه اللّدكت يل: عالَشْ فٍ جهاكيا: آبٍ ] كهرمس رسول اللّه عَ ليم كالستركياتها؟
الحصول في كها: جرى كاتها، وس مي مجمور ، ديث بحر وف ع .... أورفضه - إٍ جاكيا: آبكم
مي رسول اللّه ◌َ يوظلم كابتر كياتها؟ أهول فى كما غاث تها، حس كواسم دوبر الكروية ، إن آب أس برموسى ته.
ايكرات يتم فى سوجهاز أكر مثل ان كو چوبراكردول تووه آتً ، سلة زياده آرام (0موكا- جنائي مش فى اى كوچوبرا
كرويا، ين جب آب في تح كى توفر مايا:«آنج دات آب لوكول فى يمر ،- لحُ كيا جهاديا؟" حفصة بق ين: يتم
فى كها: آباً كاوى برتها كريم فى اس كوجو براكرويا تها، اسم فى سوجا كروه آب ، لي زيادة آرام وهوكا! آب
فى فرمايا:'أس كواس كى بكى حالت بيرلو عادو، كيو تكه اس كى زكى فى آنترات بمح تمازح روك ويا (بد حديث نهايت
ضعيف ٢، عبد الله بن يمون قدارج منكر الحديث مشروك داوىبت، اور با قركى ولا وت مهيجرى مي موكى باور
قصةٌ ك وفات ٣٥ يجرى م اورعا تشكي وفات ٠٥٨جرى مش مولى ، اس لم سند ش انقطاع)
لغات ثَنَى (ض) الشيئ ثنيً: مورنا، ليثناء سط كرنا ..... .الثّية من الثوب: كُ ن كاد، لبيك-
[٤٦-] باب ماجاءَ فِى فِرَاشِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
[٣١٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ بُنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: إِنَّمَا كَانَ فِرَاشُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِىْ يَنَامُ عَلَيْهِ مِنْ أَدَمٍ، حَشْوُهُ لِيَفٌ.
[٣١٤-] حدثنا أَبُوُ الْخَطَّابِ: زِيَادُ بْنُ يَحْبِىَ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُوْنٍ، قَالَ: نَاجَعُفَرُ بْنُ
مُحمدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: سُئِلَتْ عَائِشَةُ: مَاكَانَ فِرَاشُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىُ بَيْتِكِ؟
bestur