Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٨٠
press.com
شهكل النبي صَل ◌َّم
حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ فِى سَاقَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُمُوْشَةٌ، وَكَانَ
لَيَضْحَكُ إِلَّ تَبَسُّمَا، فَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ، قُلْتُ: أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ، وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ.
[٢١٩-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، أَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيْرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ الْحَارِثِ
ابْنِ جَزْءٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
[٢٢٠-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الْخَلَّلُ، ثَنَا يَحْيِىَ بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحَانِىُّ، ثَبَا اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ
یِیدَ بْنِ أَبِی حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بُنِ الْحَارِثِ، قَالَ: مَاكَانَ ضَحُِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
إِلَّ تَبَسُمَّا قَالَ أَبُوْ عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ.
[٢٢١-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ: الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، أَنْبَأَنَا وَكِيْعٌ، ثَنَا الََّعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُوْرِ بْنِ سُوَيْدٍ،
عَنْ أَبِى ذَرِّ رضى الله عنه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنِّى لِأَعْلَمُ آخِرَ رَجُلٍ يَدْخُلُ
الْجَنَّةَ، وَآخِرَ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ، يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: اعْرِضُوْا عَلَيْهِ صِغَارَ ذُنُوْبِهِ،
وَتُخْبَأُ عَنْهُ كِبَارُهَا. فَيُقَالُ لَهُ: عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا: كَذَا وَكَذَا؟ وَهُوَ مُقِرِّ لَا يُنْكِرُ، وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنْ
كِبَارِهَا، فَيُقَالُ: أَعْطُوُهُ مَكَانَ كُلِّ سَيِّئَةٍ عَمِلَهَا حَسَنَةٌ، فَيَقُوْلُ: إِنَّ لِىُ ذُنُوْبًا، مَا أَرَاهَا هَاهُنَا، قَالَ أَبُوْ
ذَرِّ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِدُهُ.
[٢٢٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَّنَا زَائِدَةُ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ
جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَا حَجَنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِى إِلَّ ضَحِكَ.
[٢٢٣-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ، عَنْ
قَيْسٍ، عَنْ جَرِيْرٍ، قَالَ: مَا حَجَبَنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلاَ رَآنِىْ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلَّ تَبَسَّمَ.
[٢٢٤-] حدثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِىِّ، ثَنَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الَّأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيْدَةَ السَّلْمَانِّ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضى الله عنه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّى لََّعْرِفُ
آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوْجًا: رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْهَا زَحْفًا. فَيُقَالُ لَهُ: انْطَلِقْ، فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَيَذْهَبُ لِيَدْخُلَ،
فَيَجِدُ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوْا الْمَنَازِلَ، فَيَرْجِعُ، فَيَقُوْلُ: يَارَبِّ! قَدْ أَخَذَ النَّاسُ الْمَنَازِلَ، فَيُقَالُ لَهُ: أَتَذْكُرُ
الزَّمَانَ الَّذِيْ كُنْتَ فِيْهِ؟ فَيَقُوْلُ: نَعَمْ، فَيُقَالُ لَهُ: تَمَنَّ، قَالَ: فَيَتَمَنَّى، فَيُقَالُ لَهُ: فَإِنَّ لَكَ الَّذِيْ تَمَنَّيْتَ،
وَعَشْرَةَ أَضْعَافِ الدُّنْيَا، قَالَ: فَيَقُوْلُ: أَتَسْخَرُ بِىْ وَأَنْتَ الْمَلِكُ: قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ.
[٢٢٥-] حدثنا قُتِيَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، أَنْبَتَا أَبُوْ الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ رَبِيْعَةَ، قَالَ:
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٨١
prdpress.com
شهكل النبي صَ لبلدعظيم
شَهِدْتُ عَلِيًّا رضى الله عنه،أَتِىَ بَدَابَةٍ لِيَرْكَبَهَا، فَأَمَّا وَضَّعَ رِجْلَهُ فِى الرِّكَابِ) قَالَ: بِسْمِ اللهِ. فَلَمَّا اسْتَوَى
عَلَى ظَهْرِهَا قَالَ: الْحَمْدُ للهِ، ثُمَّ قَالَ: ﴿سُبْحَانَ الَّذِئْ سَخَّرَلَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِفِيْنَ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا
لَمُنْقَلِبُونَ﴾ ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ للهِ، ثَلَاثًّا، وَاللّهُ أَكْبَرُ، فَلَاثًا. سُبْحَانَكَ إِنِّىْ ظَلَمْتُ نَفْسِى فَاغْفِرُ لِىْ، فَإِنَّهُ
لَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّ أَنْتَ، ثُمَّ ضَحِكَ. فَقُلْتُ: مَنْ أَّ شَيٍ ضَحِكْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنَيْنَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ كَمّا صَنَّعْتُ ثُمَّ ضَحِكَ، فَقُلْتُ: مِنْ أَىِّ شَسْئٍ ضَحِكْتَ يَارسولَ اللهِ؟
قَالَ: " إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ: رَبِّ اغْفِرْلِى ذُنُوْبِىّ ا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ أَحَدٌ غَيْرِئْ"
[٢٢١-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنْبَأَنَا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ الَّنْصَارِىُّ، ثَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحمدِ بُنِ
مُحمدٍ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَامِرٍ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ قَالَ سَعْدٌ: لَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
ضَحِكَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ؟ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مَعَهُ تُرْسٌ، وَكَانَ
سَعْدٌ رَامِيًا، وَكَانَ يَقُوْلُ كَذَا وَكَذَا بَالتّْسِ يُغَطِّى جَبْهَتَهُ، فَتَزَعَ لَهُ سَعْدٌ بِسَهٍْ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ رَمَاهُ،
فَلَمْ يُخْطِئُ هَذِهِ مِنْهُ، يَعْنِى جَبْهَتَهُ، وَانْقَلَبَ، وَشَالَ بِرِ جْلِهِ، فَضَحِكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى
بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قُلْتُ: مَنْ أَىِّ شَبِئٍ ضَحِكَ؟ قَالَ: مِنْ فِعْلِهِ بِالرَّجُلِ.
باب ماجاءَ فِى صِفَةِ مِزَاح رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
نح ملێ کیول ی کاییان
حديث (١): في ◌َله فلم فى اسي خادم النّ ايك مرتج ول كى ] طور يركبها: "أودوكان وال!" راوى أبو
اسما من كت بين: يدآ يا في النات ول كى كى تقى (ترندى، بروصل، حديث ٩٨٨ ١ خف ٣٢٩:٥)
حديث (٣): أسرّ كت بين: في من ث يظلم كابمارت كهراف ٤ ماتهاتنا ميل جول تهاكد كهرك مجوث يون
ح ماته آب دل كى كرة تت، بمراايك محونا بهالى تها، جو يعيشهافي ريال سماتد مشغول روتاتها- ايك ون
نفى صَعليهم ظلم فى السلوكومغموم ويكماليس فيوجها:"يهيج منموم كول -؟" كهر والول فى بتاياكراس كابوريا مركب(اس
سلة عدت من إيهاب!) اس ، بعد جب بجى فى ملثمآلم مارى هرتشریف لات واس يكونژتے،اور
فريات: "أو الوعمير ! تيرى بلبل كيما مولى؟"، ليس يحدد شائ بشاش بموجاتاتها (رندى، صلاة، حديث ٨ ٣ خفا٠ ١٥٥ أور بروصل،
حديث ٩٨٦ ١ قد ٥: ٣٣٨) امام ترتدى فرمات : اس حديث -ے من مستح ثابت ،وے :١- ني مێولکیفرماتے
ج.٢- آب فى مجهول ٤٠ كى كثيت رعى، فخر - بم وزن كرفى ح له آب فى اس كوابوعمير كهركر بكارا.
٣-٤٠ كوكمية ٤ لت بريدهو في كل مجالش؟.
besturdubos

4dpress.com
شاكل النبي ◌َ ◌َّم
۵٨٢
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
حديث (٣): الوبرية كت بين: صحابه فى عرض كيا: يا رسول الله! آب ماري سا تحددل كى فرمات بين إلعن كيا
يربات آب ، شايان ثان؟ آب في فرمايا ديا بميشهرف بات فى كتابون ، يغنى المن خول طبعى ثانٍ نوت
خلاف خميس (ترندى، بروصله، حديث،١٩٨ تخف (٣٢٩٠٥)
حديث (٣): السّ كية بين: ايك خص فى رسول اللَّه ◌َلَّه لم سوادى - لَ اونث ماتكا، آب فى فرمايا:
"يست سوارى ]- لة أو شى كاي دونكاً"اس فى عرض كيا: يارسول الله ائ أوفى ٤ ٤٠ كوكيا كروزكا؟ يعنى مصرو.
سوارى حاسبة المر آب فى فرمانا: "غبين فى اومؤل كوكمر او تشيالا يعنى براونت: أوفى كافيه موتاب! (ترندى، بروصل،
حديث ١٩٨٩ كفر ٠٥ ٣٢٨)
حديث (٥): الس باكيت بين: جنكل س وسي والول مست ايك خص كانام زابر بن حرامٌ فها، وه ني من الم ظلم }
له بكل كى چزول (سيزى تزكارى) من كولى مد كولى بديد لاي ، جنائي في صَل لديهم فى فرمايا: "زابرمارا
جكل عين، اور جم اس كا شهرين! ليعن بمارئ ويهات كى ضرور تس زابر يورى كرة بين، اور اسم الناكى شهركى ضرورتس
يورى كرة چين.
اور رسول اللَّه ◌َ آ مزابرمجت کرتے ټ، اورومید کل آدمی ے(گمریرتشاندارحی)یایکون نی
صَل ◌َه ◌َّ ان ، بإس آسفة، وراحاليكهوه إينا سامان رجب- ، اوران يت انكى كولى مجرى، ورانحاليكهوه
آب كوني ديكور؟- (يدچ ول كى؟) ير المحمول فى كها: كون ؟ موز الجروه متوجه هوفى اور ى صِرِين ◌َام
كويجان ليا- بس وه يست اع تمام ت اليابديه في مست شهوخل نت مى لكم، جب الهولفي آب كويحان اليا اليس
كيل ختم يوميا)
بحرى مَعليهوسلم في كهنا شرورع كيا اسيدي كوكون فريدتاب؟" (بيدوسرى ول كى ٢، بند، معى علام ]
بجن ين) بيس الهول في كهاذات الله ل رسول !تب و آب بجدالمجمع كونا (كم قيمت) يا ئيس ] إليعن محمدكا لكو
كون فريد، كا؟ يس رسول اللّهَ ي كلم في فريايا: (مر تم الله ] نزويك هو أ حبس مؤ"يا فر مايا:"مرتم الله ]
نزويك ش قيمت بمواه، (كمونكهوبال صورت أس وينسى جمالى، سيرت ويسمى جماتى؟)
حديث (٢): حسن بصرى رحمه الله ركبت ين: في مَ المح يامن ايك بوز هما آلى -اس فى عرض كيا: يا رسول
الله !الله تعالى - دعافرما كين كروه مجمع جنت مي داخل كرين. آب فى فر مايا: " أو خلال كى مال باليور مى عودت جنت
من خميس بات ك !" إير اس فى بر مصرى، وراحاليكه ومرور عى فى إي آب في فريايا: است جلاء كروه جنت مثل
داخل بس موكى ورانحاليكه وهيورمى موكى، (لكن جوان كتوارى موكر جنت من داخل مولى) كيوتكم الله تعالى فرماسة
ين: "بسم فى ان (جنت كى) مورتون كوخاص طور ربناياب، إن م فى ان كوكتوار يال، مجوبا كين اور (شوبرون كى)
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٨٣
Wordpress.com
شهكل اللى فى عليم
بم عمر بناياب (سورة الواقعة آيات (٣٥-٣٤) (بيروايت مرسل)
[٣٦-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ مِزَاحِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[٢٢٧-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، أَنْبَأْنَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ شَرِيُكٍ، عَنْ عَاصِمِ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسٍ
ابْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَّهُ: "يَاذَا الْأُذُنَيْنِ!" قَالَ مَحْمُوْدٌ: قَالَ أَبُوْ أُسَامَةً:
يَغْنِىْ یُمَازِجُهُ.
[٢٢٨-] حدثنا هَنَّادٌ، ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ أَبِىُ التََّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: إِنْ كَانَ النبىُّ
صلى الله عليه وسلم لَيُخَالِطْنَا، حَتَّى يَقُوْلَ لَُّخِ لِى صَغِيْرٍ: "يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَافَعَلَ النُّغَيْرُ؟"
قَالَ أَبُوْ عيسىُ: وَفِقُهُ هذَا الحديثِ: أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلمْ كَانَ يُمَازِخُ، وَفِيْهِ: أَنَّهُ گنِی
غُلَمًا صَغِيْرًا، فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا عُمَيْرٍ،" وَفِيْهِ: أَنْ لَّ بَأْسَ أَنْ يُعْطَى الصَّبِىُّ الُيْرَ، لِيَلْعَبَ بِهِ، وَإِنِّمَا قَالَ
لَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَافَعَلَ النَّغَيْرُ؟" لَِّّهُ كَانَ لَهُ نُغَيْرٌ يَلْعَبُ بِهِ، فَمَاتَ، فَحَزِنَ
الْغُلامُ عَلَيْهِ، فَمَازَحَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "يَا أَبَّا عُمَيْرٍ، مَافَعَلَ النُّغَيْرُ؟"
[٢٢٩-] حدثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ، أَنَا عَلِىُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيْقٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ،
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالُوا: يَارسولَ اللهِ إِنِّكَ تُدَاعِبُنَا! قَالَ:
"إِنِّى لَا أَقُولُ إِلَّ حَقُّ» .... تُدَاعِبُنَا: يَعْنِى تُمَازٍحُنَا.
[٢٣٠-] حدثنا قُتََّةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا
اسْتَحْمَلَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "إِنِّىْ حَامِلُكَ عَلَى وَلَدِ نَاقَةٍ)" فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ!
مَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ النَّاقَةِ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "وَهَلْ تَلِدُ الإِبِلَ إِلَّ النُّوْقُ﴾"
[٢٣١-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ
رَجُلَّ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا، وَكَانَ يُهْدِىْ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةٌ مِنَ
الْبَادِيَةِ، فَيُجَهِّزُهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخُرُجَ، فَقَالَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ
زَاهِرًابَادَیَتْنَا، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ،
وَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّهُ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا. فَآتَاهُ النبىُّ صلى الله عليه وسلم
يَوْمًّا، وَهُوَ يَبْعُ مَتَاعَهُ، وَاحْتَصَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ، وَلَ يُبْصِرُ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ أَرْسِلْنِى، فَالْنَفَتَ، فَعَرَفَ النبىّ
صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ لَ يَأْلُوْ مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ عَرَفَهُ.
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٨٢
odpress.com
شهكل النبى صلى
فَجَعَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ يَشْتَرِى هَذَا الْعَبْدَ؟" فَقَالَ الرَّجُلُ: يَارسولَ اللهِ إِذًا
- وَاللهِ !- تَجِدُنِىُ كَاسِدًا! فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لكِنَّ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ"
أَوْقَالَ: «أَنْتَ عِنْدَ اللهِ غَالِ!"
[٢٣٢-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثَنَا الْمُبَارِكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ،
قَالَ: أَتَتْ عَجُوُزٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَارسولَ اللهِ! ادْعُ اللّهَ أَنْ يُدْخِلَنِىَ الْجَنَّةَ.
فَقَالَ: " يَا أُمَّ فُلانٍ! إِنَّ الْجَنَّةَ لَتَذْخُلُهَا عَجُوْزٌ" قَالَ: فَوَلَّتْ تَبْكِىُ، فَقَالَ: أَخْبِرُوْهَا أَنَّهَا لَدْخُلُهَا
وَهِىَ عَجُوْزٌ، إِنَّ اللّهَ تَعَالِى يَقُولُ: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً، فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا، عُرُبًا أَثْرَابًا﴾
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ كَلَامِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم فِی الشِّعْرِ
ني ◌َالهولم كى اشعادت ويحمى كايمان
حديث (١): حضرت عاشت يو جاميا: كيا في صَل ثمد ظلم كولى شعر استشهاد ] طور ◌ٍ *حة ؟ أهول فى كها.
عبد الله بن رواحد ، أشعار استشهاد ٤ طور ◌ٍإحة ، استشهاد طور يرفر مات: "ترب باس وهفصل خرين لاست
كاجس كوتوفي توث جس ديا!" (ترندى، اسعيد ان، حديث/ ٣٨٥ ٣ ٠٢ ٥٩٢ مث بوراشعر اوراس كا ثرت)
حديث (٢): في مِ ثل لم في فرمايا:" بيتك نهايت كابات جوسى شاعر فى كماب: وهلبيدك بات ٢. سنو!
التد علاده جو بالجمب وه باطل (نايا تدار) ٢ اورامية قريب تحاكم مسلمان بموجاتها (ترتدى، استئذ ان دادب، حديث
۵٩،٢٣٨۵٨ سلبیدکے«وولشعریں۔اورحدیثکاآخری جزءمرف شمال اوربخارک شریف ی ے،لبید:
محالى بير اورامية المان نيس لا ياتها)
حديث (٣): جندب كت عبير: رسول الهن لت خلي كى الك بريحراكا يس د.ثون آلود موكى ، ثم آب ف فر مايا.
اورراه خدائي -١٢ ٠مستوفى ماقات كاب
خيس > توكرايك الكلى جوخون آلود موكب
(ترندى بغير والشحى، حديث ٣٣٧٨ خقدت:٥٥٣)
حديث (٣): براء - ايك قص في كماذات البوحماره! كيما آب لوك (غزوة حنين مس) ني مَ لُ الم كوتها مهوز
كريمات كفر بوت ؟! أصول في كبها: خيرأم بجدا! في من لهوقيم ليس بها ، بالكم احمد جلد باز هم }
لوك بها ، جب موازن فى اناكو تيرول روهزليا تها، اور رسول الله في فيلم حجر فرسوار ، اور الوسفيان بن
الحارث آب ـ تجركى اكام نها بوث ، اوررسول اللهرس التيلم يدر "*هدب": "من مائى بول، إلى ش
جهوت بيس: مي عبد المطلب كايا بون" (ترتدى، جماد، حديث ١،٨ ١ تخفوم: ١١)
besturdubor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ΔΛΔ
odpress.com
شاكل البى مَ فيه القيم
حديث (٥): الس كتة بين: في قلبهولم عمرة القعناء ، لة مكرم داخل بموت، ورائحاليكه ابن روادٌ آب
كما سن جل به، اور وه يد اشعار أشهد بع:الكافرون }جو! آب كى راه بث جاءباسم آنج تم كو
بجائين تح بنى سك فروش وفى كي وجد+ ايهامجانا جوهويرى كوام بك مكافى - جداكروت كاباور بكرى
وست كواس س ومكري وست في غر كرونا!
بي اناست عمر في كهاذا ابن رواحة إن ◌َلهالكامل مما من اور وم شريف ش آب أشعار ذهب إلى؟!
سي نى مَع ثم لم في فر مايا:"عمر! ان كومچوروه يد اشعار كفار ( 3) من يربرمافى - زياده كاركري!(تدى،
استخذ الن وائب، حديث ٣٨٥٧ ٠٢ ٥٩٥:٢)
حديث (٢): جابر بن سمرة مكت بي: مث نى مع اليهوكلم ل باس سومر تجد زيادة إيڤامول، آب لمحابه ايك
وسر ن كواشعار مناست ، اورزمانه جابيت كى بتك با قر كرة سفة، اور فى معد لأشه فلم خاموثن رس ت، البرد. چى
ان ٤ ماته سكرات فق، بمعنى في قيل فيهاولم فى شعرات جاليت -ک ان جح اشعار سن بل (ترندى، استمد ان وآداب،
حديث ٣٨٥٩ خفق ٥: ٥٩٤)
حديث (،): رسول اللّه عَل ◌َيَّم فى فرمايا: «شاتداربات جوعربون فى كحاب ودلبيد شاغر كابات : سنو!
الأد كسوابر چيزباطل٦٢° (يد حديث ى (حديث ٣٣٣) الك باب مثل كذرى ،وه حديث سفيان ثورى كى تقى،
اوريد شريك فى كى، اس مي آخرى جملة وكاد أمية لنيل >، اور بى حديث ترندى (حديث ٣٨٥٨) مث ٢، اور
اضافروایروایتخاری س٢)
حديث (٨): شريد كت يل: سي رسول اللّدر الهدف الم كارديف تها يعنى سوارى برآب حيث بإيهاب واتها، بيس
مس في آب كوامية من إلى الصلت } مواشعار ناث، مث جب جى كولى شعر نا ثانو آب فرمات: "ايك اور سناءً"
هال تك كرسي في آبٌ كومو شعر نات، يُ ني ◌َّ لم فى فرمايا: "قريب تهاوه كر سلمان بموجاتها!" (مريد سعادت
اسمك نصيب من نيس حى، اس حديث ت ثابت بمواكه آب أن تح اشعار ما عدت فرمات ت، أكر جددة غير مسلم شعراء
بول، اوريد حديث مسلم شريف م ٢)
حديث (٩): عا ◌َشُ كبق ين: في مَل ◌َمْ حَانٌ ] له مسجدٍ نوى مي خبر (كولَ او الحى چيز) ر كة ، حسان
اس بركطرب وت تاور رسول الله بنلي القيم كى طرف ت مفاخرة (سى ) مقابله مث اني برترى ثابت كرنا)يا
فرمايا: منائه (دفاع كرناء ساكى حمايت وطر قدارى كرنا) كرة ، اور في رَعليهوسلم فرمات: "الله تعالى جزئي ]
ذريجد حسان كى مذكرتي ين، جب تكره ني من التع ظيم كي طرف مع مفاخره يا فرمايا: منافذ كرة ° (تنذى،
استذان وآداب، حديث (٥ ٣٨٥ تخف ٥٩٢٠٧)
besturdy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٨٢
wedpress.com
شهَل النبي ◌ِ
[٣٧-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ كَلَامِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِی الشّعْرِ
[٢٣٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا شَرِيْكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَ: فِيْلَ
لَهَا: هَلْ كَانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنٍ
رَوَاحَةٌ، وَيَتَمَثَّلُ وَيَقُوْلُ: " وَيَأْتِيُكَ بِالََّخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّد"
[٢٣٤-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍّ، قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيٍْ، ثَا أَبُوْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَصْدَقَ كَلِمَةٍ
قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبْدٍ: أَلَ كُلُّ شَيْئٍ مَاخَلَا اللّهَ بَاطِلٌ، وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِى الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ)"
[٢٣٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ الْمُثَنِى، أَنْبَنَا مُحمّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الََّسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ
جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِّ قَالَ: أَصَابَ حَجَرٌ إِصْبَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَمِيَتْ، فَقَالَ:
هَلْ أَنْتِ إِلَّ إِصْبَعْ دَمِيْتِ ﴾ وَفِى سَبِْلِ اللهِ مَالِقِيْتِ
حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، ثََّا سُفْيَانُ بْنُ عَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَحَلِىِّ نَحْوَهُ.
[٢٣٦-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشّارٍ، حَدَّثَا يَحْيِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَا سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ، ثَا أَبُوْ إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ
ابْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَفَرَرْتُمْ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَا أَبَا عُمَارَةَ؟ فَقَالَ: لَا،
وَاللهِ! مَا وَلَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنُ وَلَّى سَرْعَانُ النَّاسِ، تَلَقَّتُهُمْ هَوَازِنُ بِالنِّبْلِ،
وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَغْلَتِهِ، وَأَبُوْ سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَلِبٍ آخِذٌ بِلِجَامِهَا،
وَرَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: " أَنَا النبىُّ لَ كَذِبُ، أَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَلِبُ»
[٢٣٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ،
أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةً فِىْ عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَابْنُ رَوَاحَةً يَمْشِىُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ:
الْيَوْمَ نَصْرِبْكُمْ عَلَى تَنْزِيْلِهُ
خَلُوْا بَنِى الْكُفَّارِ عَنْ سَبِْلِهُ
وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيْلِهْ
ضَرْبًا يُزِيْلُ الْهَامَ مِنْ مَقِيْلِهُ
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا ابْنَ رَوَاحَةً! بَيْنَ يَدَىْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَفِىْ حَرَمِ اللهِ تَقُوْلُ
شِعْرًا؟ فَقَالَ النبىُّ: " خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرًا فَلَهِىَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَصْحِ النَّبْلِ"
[٢٣٨-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنْبَأْنَا شَرِيْكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ:
جَالَسْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ مِنْ مِائَةٍ مَرَّةٍ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَتَتَاشَدُوْنَ الشِّعْرَ، وَيَتَذَاكُرُونَ
أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ سَاكِتٌ، وَرُبَّمَا تَسَّمَ مَعَهُمْ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
_۵٨
press.com
شهر النبى صلى به عليم
[٢٣٩-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيْكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِىّ
هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «أَشْعَرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ، كَلِمَةُ لُيْدٍ: أَلَ كُلُّ
شَيءٍ مَا خَلاَ اللّهَ بِاطِلٌ"
[٢٤٠-] حدثنا أَحْمُدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الطَّائِفِىِّ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ الشَّرِيْدِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كُنْتُ رِذْقَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْشَدْتُهُ مِائَةَ قَافِيَةٍ مِنْ
قَوْلِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِّى الصَّلْتِ، كُلَّمَا أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا قَالَ لِى النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (هِيْهِ" حَتَّى أَنْشَدْتُهُ
مِائَةٌ، يَغْنِى بَيْنًا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم"كَادَ لِيُسْلِمْ"
[٢٤١-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُؤْسَى الْفَزَارِىُّ، وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ - وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِىُ الزُّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يَضَعُ لِحَسَانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْبَرًا فِى الْمُسْجِدِ، يَقُوْمُ عَلَيْهِ قَائِمًا، يُفَاخِرُ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، أَوْ قَالَ: يُنَافِحُ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَيَقُوْلُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"إِنَّاللهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوْحِالْقُدُسِ، مَا يُنَافِعُ أَوْن ◌ُفَاخِرُ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم"
بابُ ماجاءَ فِى كِلَامِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى السَّمَرِ
نى مسلم ولم كارات م قص منا فى كابيان
السَّمَر :رات مس ساتحول ت بالحكم كرنا، شب كى قصد كوفى، سَمَرَ (ن) سموا:رات مث سما حاست باقين كرناء
قصرکیائی کینار
حديث (١): عائشة كبتى بين: رسول اللّهم ◌ّه لهم فى الكرات انى ازواج كوكولى قصر ستايل- إي ان مي تايك
فى كبها: مد كوياتحر افد ك بات ب إمن آب فى فرماياً"جانق بموجر اند كيا جز؟ خرافه قبيلة عذره كاايك أولى تها، اس سكو
جناتفےقید کیا،وہانس مرمُدرازتکرپا،یھروه اسکوانانوں ی چوزےے،پسولوگونےو« ما باتیان
كرياتها جواس فى ان ئ وس ستة، بس لوكون في كهنا شرورع كيا: خرافه كابات!" (اس طرح يد محاوره جل فؤاد اس
حديث كى سند مثل مجالد بن سعيد، جو مضبوط راوى تمثيل، أوريد حديث عند أحمد (١٥٤:٧) من )
حديث خرافه: بس كوبراس چزكى مثال مس جون حقيقت (مي) بويش كياجاسكتاب:
حضرت عائشة من يقدرضى الله عنها -، استفسار ير الخضرت قَ ته كم فى فرمايا خرافدايك فيك آولى تهاء خوداس فى
محمدت إينايه واقعه بمان كما كها يكرات ده كى ضرورت تهرب تكلاء راسة ميس ال كوتين جات سط - أهون _فى
besturdy

press.com
مشاكل النبى ◌َى حَد ليم
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٨٨
اس كوفيد كريا، اور با اسم مشورة كرفى _ لا كهاس ک مات كيا معامله كياجات؟ اي فى كها: اس كومعاف كردواور جاف
(و- دور فى كها: اس كول كروور تيسر، في كما: بسم إس كوعلام بنائي .
ايجى مشور و كرربت كهايك قص ان ، باست كذرااس فى سلام كيا اور ما جر الج فاء ايك من بولازيد
اراتیدک ہے، اس ے مات، کیا کیما جاء؟ ای سلد مث بم مشور کررہ ہی،أوواردے کیا: اگریین عبین کونی
عجيب وغريب واقعهم مناول توتم مجمع الى قيدى مثل ما جى يناق؟ أمهولف كبها: بال، أو وارد فى كها: س ايك الدار
أولى تها، اجاك كتكال بموكيل- أور قرض بين ياس كميا، يس قرض خواصول] تقاضول بريثان بموكر منفي غير
محوث فى كااراده كياء راسة مي مح تخت ياس كى، م بانى في }. لت ايك كوين مث ارًا، جب س فى بالى ين
کاراده کیاتو کویی سےآوازآگی،رک جاءیانیمت ییاسرک میاور پالى پعية بغير آگے باهکیا،محمددور جات
ےبعد جب یاس حت بوکی توی کویی ہوایس آیا،اوراس ی ے پاکی پے کاراده کیاء يحرودى آوازآگی اوریس
إلى ية بغير آحم به كيا- كر جب بياس نا قائل برواشت بروكى تومن باره كنوين يرآياء اوراً وازكى برواه كث يغير مس
فى اس مث بت يإلى لي ليا- كراسى آواز وفي وإسل فى بدد عادى كمات الله ! اكر ية قص مروب توعورت بن
جاسُ ادرگورت ےۆ مردین جاسے، چا چیری من بدلے کی اورمحورتبن گیا۔ھری ایک شر ی ییا،اور
وبال ئ فى ايك مروت شادى كى.جستير، دولةلم يبداموسة، بحرايك عرضه ، بعد جب ش است وطن
وائل لوثاتوميراكذر بيجرامى كوين بربوا، مش فى جب بانى في كاراده كيا تو جروبى آواز آلى - مس فے آوازكى قطعا
إدارة خميس كى، اور اس منت بإلى ياء جنا نج اس فى يجروعى بددعاء يكن مثل مردين كياء بحري فى است ومن ش
ايكمالزكىتت شادى كى- اس الذكى ست يجى يمر دولز ك موت- بي بيرى كل جاء اولادين، دويرىابنليست اوردو
يرت بيثات،أو واردكى يدروداوين كرجناتون فى كمان بيشك تيراواقعه مجبورتومارالشريكب.
جراچیوەچارولشور، کرر،ک رہے ے کمایک مل دورتابواوبالتے گذراء اورایک حص صی ے اتهی
لأ فى فى اس ] يَّ دوز تا بموا آيا- جب الا سف ان الوكول كود ريكها تورك كيا اور سلام كرك معالمه يومجهاز المحول فى
سلام كاجواب دي كرو كابات بي جواس ينا قض ت كى حى، جنا في اس فى بجى اسل شرط يركه اكرام كوفيدى
شريك كريا جات توده الوكها واقعد ناسي كا- ان الوكول فى شرط منظور كرلى، اس فى إينا واقعه بمان كيما كه مراايك
الدار يجاتها، جس كى ايك فو بصورت الذكى فى، اور بسم سات بهافى ت، ميرت ويجاك ياس ايك بجر اتهاجس كى وه
يورث كرر بانهاء إيكي ون اجالك وههويت كل كربهاك أكلا يمر-، ويجا في بسم بها يولت كهاتم مث - جو
اس كويكذكرنافي كا: مر اتي الزكى كاست تكارح كرول كاء جنائي من فى فور آلأفى لى، اور على سى، اور نجرب ٤
يح بهلإ١- الى وقت مب كرتها أور انج من جوان ،وحكابول، اوراب تك ال أجر کوکانی مکان ی اسی
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٨٩
ess.com
شاكل النبي صَل ◌َد ◌َهُم
مك بانتخابول ندوة تكمات، سب فى اسك واقد كرومى جيب قرارديا اورتيدى مس اسل كوثريك كريما-
يجروه يا تحول مشورهل لك تشك، ا بى مشوره كريم رب فت كرايك قص تهوزى برسواران سياسى آياء أوراس
٤- ايك غلام ها جو كورفى برسوارتها- الى فى بجى سلام كيا اور واقعدوريافت کیا: اس فے کها. مس حميس ان دونول
ست يجى الوكها واقعه مناول، بشرطيك تم مجم قيدى ث شريك كرلو، جنا ئي اسسفى يدداتعدبيان كيا كدمرى ايك بدكار مال
تقى، يجراس_ في اس كورى تجس رخو وسوارهالٍجهاز كمايدبات تحب؟ كورى فى مصر] اثارت - كما بال!
اور م اسل كواس غلام ٤ ما تحد جم كريماتها، اوراس فى ال مهور ، كى طرف اشاره كياجس ير غلام سوار تها، اوزام
ست يحجهاز كمايدبات تعب ؟ كهور فى نيجى مرست اشاره كما كهبال إيجر ئ فى استفي اس سوار غلام كوايك ون اني
كى ضرورتت بيجاء يس الى (بدكار ال) فى اس غلام كوا باس روك ليا، ويس اسل غلام كواؤك آ لى، پ اس فے
شراب مي ديكما كه كوياده معورت (بدكار ال) يجى، بمر اماك ايك جنفى جو با تكلا، اسل عورت فى است كمال:
تابعدار بوجاليس وه تابعدار بموكيا، بحراس فى كما بل جلاء يس اس فى على جلاياء يحر اس فى كبها: غله أكايس اس فے
تعلم أكاياء بحراس فى كبها: على كاه، بال اس فى علم كاباء يجراس محورت في يكى كايات منكوا ياء اوراس فى ايك ياله ستو
چيم- يحر اس كواس غلام ، ياسى (جوكوري يرسوارب)٤كر آلى، اوراست كبها: إس كواف آقا] بإسناجاء
چنانج ده غلام ستويري ياس _كرآيا، مث فى يكمنفى كروه ستوان دونول كو(زائى اور زانيكو) الاديان مكس اجاتك
يد (بدكار ما) كورى، وفى اوروه (بدكار لام) هورا وكيا، يدواقعد سناكراس فى هوزى اور هوريت يومجهاز كمايد
واقٹ ے؟ «وول ےکےاشارہےکیا بال،جناتے اسکےواقع ک ی میبقرارہےکراس کومی قیدی ی
شريك كرلياء اور ان سبب فى باسم يبسط كيا كه خرافه كوآ زاد كردياجات، حنا في خرافداً زاد بوكر آلخضور في ثه وعلم ك ياس
آيا اور أوراد اقعد سنايا-الى وجدت وهبام بومحال (بكواس) موتى ميل "حديث حرافد" کملای یں۔
يروايت بى المي كاب، حافظ ابن حجر في الإصابة (٣٢٣٠١ تر جمد خرافه عذرى (غمر /٣٢٣) مث يدروايت مخقرأ
ذكر كاتب، اور تفصيل -ت يدروايت مقامات حريدى كى شرب شر سك (١٣٠١) مقامه رابعد (دمياطية) ] آخر مس مفضل
كلا أمثال" ست نقل كاب، من فى يد ى روايت اس لُ ذكرك كر طباء جان كين كرس تم كى كب "حديثٍ
شراق" كبلالى ت، اور حافظ فى الكهاب كة فران كاس فى محاب مث تذكرةخي كياء بس يه جمی ایک کی ب کرفرانه
خدمت تبدى مش آسيا، اوراس فى آپ ست يدواقعیان کیا-
حديث أم زرع
حديث (٢): عاش كبي بين: (عرب كى) كياره عور مصر عشخصين، أنحصول في باسم عبد كيا اور يمان باندها كرده
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٩٠
besturdubooks.wordpress.com
شَهَل النبي صَل ◌َّم
اےشوبرولکی باتون س تحمی می نیس چيا مين كى !عا شو کیق یں:
قالت الأولى: زوجى لحمُ جملٍ غَثِّ، على رأسٍ جبلٍ وَعْرٍ، لَاَسَهُلٌ فَيُرْتَقى، ولا سمينٌ فَيُنْتَقْى.
ترجمة: دى فى كها ميرا شوبروبى اونث كاكوشت ب، يعنى ايك ناكاره وجودب، وشوار كذاريمازكى جول /
ب يعنى انتالى منكر ب،نيهاز بموارب كاس برفي حاجات، اورئه أوشت فري كدا كوُحاجات!
لغات: غَثُّ: جَمَلٌ كى مفت باور وَعْرٌ: جَبَلّ كى-غث: ويلا، سمين كى ضد، وَعُر: صَعْب: وشوار كذا ......
يُرْتَقى: فعل مضارع مجمول: ارْتَقَى الجبلَ: مُّهنا .... يُنْتَقى: فعل مضارع مجمول: انْتَقَى الشئ جدا، مُهاشم، انتقى
المُخَّ من العظم:بدى كوداتكالناس
قالت الثانية: زوجى: لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إنى أَخَافُ أَلَّ أَذْرَهُ، إِنْ أُذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ.
ترجمة: دومرك في كها مير اشوبر: م اس كابات تحس یچيلاتى يعنى مس اس س ويجوب كاتذكرونمس کری، یک
◌ُ گریہول کساس (شریاشوبر) کونیں یچوٹ وگی،اکری اسی (خریاشوبر) کوچیروس کیتواس کےظابری اور
باطنى بعلى عيوب كويان كروكى (اورده جيوب كايتاراب يس مي كمال تكاسل يجوب شمار كرون!)
لغات: بَثَ (ن) الشئع بًّا: يهيلاناء ◌ُتشركرنا ..... وَزَرَ يَلَرُ: بمعنى وَدَعَ يَدَعُ: مُهورناءحكمراس كاما ضى اور مصدر
مستعمل خبير: صرف مضارع مستعمل ب، اورغمير منصوب كامربع تجرب، اور زوج جى مربع بوسكتاب، مراول اولى
٢، ١ى طرح أح كى غميرون مي بجى دونول احتمال ين ...... الْبُجْرَة عيب، جَع ◌ْبُجَر ...... العُجْرة بدن كامونا حصة،
كائه، مرادعيب مع عُجَر -
قالت الثالثة: زوْجِى الْعَشَنَّقُ، إن أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ!
ترجمة: يرى في كها ميرا شوبرالموجى (في تكالميا) بيعى صرف بينار كى طرح وكهاواب (اور حدث لها
في وقوف بحى بوتاب) أكر بولون بعين محمد ماتمول توطلاق ديدى حاول، اوراكر خاموش ربون عن ند محمول تولشكاوى
جاءل إلعن خود ت كوفى چز بس ديما
قالت الرابعة: زوجى: كَلَّيْلٍ تِهَامَةٌ، لَاَحَرَّ وَلَقَرَّ، ولَمَخَافَةً وَلَا سَآَمَةً.
ترجمة: وحتى في كها: ميرا شوبربما من كارات كى طرح (معتدل) ب (تما من كارات مث) مد كرمى بولى ابنه
تترك (اوريمر_ شوبرت) ند خوف اوتاب ن طال! (اس فى است شوبرى تعريف كماب) (مكر اوراسك مرد
وتوارح كوتها من كتب بين، وبال كارات ،حيث معتدل رعقب، ون مش خوا تى فى كرمى جو)
قالت الخامسة: زوجى: إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدٌ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٩١
ardpress.com
شهكل النبي صَلى ◌َليم
ترجمة: الجوين فى كها: ميرا شوبر جب حرس آتاب چيًّا من جاتاب فى زم بالأخلاق بوتاب، اورجب باير
جاتاسب توفير بن جاما بينى شوب وهائاب، اوران چيزول ، بار مث بمحمد نس ومحا من كى اس فى أمیر
ومن دارى سونيا ب يعنى جو خرجت ميس دياب: اس كوم - في كس طروح فرج كياب ؟ اس كى تحقيق غير كريما-
لغات: فَهِدَ (س) الرجلُ: حية (تيندو) كى طرح يست عيد والا ونا، فَهدَ عن الأمر: ماقل مونا .... أَسِدَ
(س) أَسَدًا: شير جيا مونا
قالتِ السادسة: زَوْجِىُ: إِن أكلَ لَفَّ، وإِن شرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولايُوْلِجُ الكفَّ
لِيعَلَمَ الْبَثَ.
ترجمة: بنى فى كبها: مر اشوبر جب كها تاب توسب حث كرجاتاب، اور جب بنتاب توسب لمها جاتا
(كهروالون ]- لت باسم نس يحانا) اور جب ليثماسب تو(اكلاى) كر مث ليت جاتاب، اور (مر کشرون
من) اتهداخل نبي كريما كد يراكتده حالت (زنائى خواش) كومان!
لغت: إِشْتَفَّ ما فى الإناء: سب لي جانا .... .الْنَفَّ الشيئ ليث جانا-
قالتِ السابعة: زوجى: عَيَايَاءُ - أَو: غَيَايَاءُ - طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ له دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أوْ جَمَعَ
كُلَّلَكِ!
ترجمة: ساتوين فى كها بيراشوبر (صحت كرت وقت) تك جاف والاسيا كما راسة كم كرفى والا سن
أجارف والاب، بريجارى اس كى يمارى ب عن صرف ضعيف الجامعى خميس، يماريون كالوثب، يرامر بهادوليا
ے هداکروےيادونوس،کی یایم کرکزر،!
لغات: عَيَايَاءُ: كز ورقوت مروى والاحت مثل تحک جان والاء عَبيِّ فى الأمور مأخوذٍ .... طَاقَاءُ:
محت كرة وقت يا انزال ، وقت بيوى ک ستر فأجافى والماء يحت كامله الطريقة ، الاست عودت كوشفى
بيس بولى ...... غَيّايَاءُ: غَىّ ◌ٍ، من ، معى بين: مراى اور أو شكراوى كاب، معنى راسته كم كرف والاء ايها
توت مردى من مزورى كى صورت مثل وبوتات ...... شَجَّهُ: مركوزقى كرنا ...... فَلَّ السكين وهادتورنا، كهذاكرماء
مُد كرنا .... فَلَكِّ ترقّ إلى الأدنى بٍ، كند كرنالمعنى يمت تورويما-
قالتِ الثامنة: زَوْجِى: الْمَسُّ مَسُ أَرْنَبِ، وَالرِّئْحُ رِيْحُ زَرْنَبٍ.
ترجمة: آلهوين في كها: مير اشوبر: فهو في مي فركوش كى طروح نزم، اور خوشبوس زعفرانالى طرقح مبكتاب.
لغت: الزَّرْنَب: ١- ايک ثوشبودار پورا-٣- زعفران-
قالتِ التاسعة: زوجى: رفيعُ العِماد، عظيمُ الرِّماد، طويلُ النِّجاد، قريبُ البيت من النَّادِ.
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٩٢
مَالتَمنَك
شاهَلِ البِى عَلى ◌َلهم
press.com
ترجمة: توين فى كها: ميرا شور بلند ستون والالعن خاتد الى شرافت والاء سبت زيادة راكم والا معنى بوامجمان نواز،
١/ تم والا ين دراز قامت بها در، أحمن قريب هر والالمعنى مرداراورة كاراتب.
لغات: العِمَاد: ستون، سبان كى جيز، جمع عُمُد، فلانٌ رفيع العماد: قلال خاتد الى ثرافت والا
النِّجاد تكوار كاير وتا-
قالت العاشرة: زوجى: مالكٌ، وما مالك؟ مالكٌ خيرٌ من ذلك، له أبلٌ كثيراتُ الْمُبَارِكِ،
قليلاتُ الْمسارح، إذا سَمِعْنَ صوتَ الْمِزْهَرِ: أَيْقَنَّ أنهن هو الك!
ترجمه وسویی فے کھا یر اشوبر،الکے۔اور، لک کیاہ؟ ای ے لے اوث یں اکثربائے ی څخ
وال، يحت كم جوما كاو ش جاف وال- جب ومساركى كى آواز سعة بين تويقين كريليت بين كدان كي موت آتى!
لغات: المَبَارِك: المَبْرَك كى مجمع: اوثور ل يُسخ كى بكه باءًا ..... المَسَارِح: المَسْرَح كى جمع: چماكاه.
المِزْهَر: سارَ (اي تم كاباجه)
تشرت: أونث أكر يراكاه بس جن جائعين تو آن والى جمانول كى ضافت ، لي الناكى واسيني كاانتظاركرنا
لإتاب، الى سلة مالك كانفى اونؤل كوبات مثل كلاتاب، تأكد جب بعى مجمان آكثير فورى طور برشراب وسادعى
ستان كى تواضع كى جماست-اوراست كريد فل شمث اوتت ذرع كرك كهاناتياء كرلماجات- جنائي ساركى كى آواز سفة
دى اونت محمد جاسة بين كراب النا بي مصرى يت والى (اس عورت فى شوبركى مجمان توازى كى تعريف ك)
قالتِ الحاديةُ عَشْرَةَ: زوجى أبو زَرْعٍ، وما أَبو زَرْعِ؟ أَنَاسَ من حُلِىِّ أَذْنَىَّ، ومَلَّ مِنْ شَحْمٍ
عَضُدَىَّ، وَبَجَّحَنِى فَبَجِحْتُ إِلَى نفسى، وَجَدَنِى فِىْ أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فجعلنى فى أَهْلِ صَهِْلٍ،
وَأَطِيْطٍ، وَدَائِسٍ، وَمُنَقِّ، فعنده أقول فلا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبِّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ.
ترجمة: مار سويس فى كها: مير اشوبر البوزرع باور الوزروع كياب؟ اسما فى زيورات ت ير- كان الاسم
لينى اس فى يمر، كانول مث زيورات ينات، اور (كلا الماكر) فج ليت يرت بازوبمجرد في، اور ف خوش كيا
سمن م اي آب كوبعلى لكن كى، اس فى مح چند بكريول برحفى ت كذر بركرفى والی علی س یایا، پس ای فے
مجم هور،، اوث، قبل اور كسان خاتدان س كروانا بيس اس ٤ ياس مث بتى مول تویرانی بی جاتى معنى میرى
بات يركوكى ناموارى كااظهار بس كريماء اور سوقى مول تونج تك سوفى وصول، اور سيتى مول تو جم كريمموز فى مول!
لغات ،أناسه حرکت ديما،لانا-ناس الشيئ(ن)قومسًا: گانا،لمناء ◌ُهومنا ...... بجحُخشكرنا،بَجَحَ به (ف،
) بَجْحًا: خوش مونا، ناذكرنا ...... غُنيمة: غنم كى تصغير تهورى بكريال ....... الشِّقَ: محنت ومشقته،شَقَّ الأمر: وشوار
بونا، شاق اورناقائل برواشت بونا، صهيل: هور، صَهَلَ الفرسُ صَهِيْلاً: هور، كاشهنانا .... أَطِيط: اوث،
besturdubooks,

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٩٣
wordpress.com
شهكل النبي ◌ِ ◌َّ
أَطْ أَطِيطًا: أونث كابولنا ...... دَائِس: اسم فاعل: كاي والالمعنى عمل، دَاسَ الشئَّ: روندنا، مسلناء كامنا ...... مُثَقّ: اسم
فاعل: انارج صاف كرف والا لين كسمان، فَقَّه: صاف كرنا ..... أُقَّحُ: مضارع مجمول واحد متَظَم، قَبَّحَهُ: برايمانا
تَصَبَّحَ: نع ك وقت سونا ..... تَقَمَّحَ الشراب: چِککرینا مچوثُ ديما-
: أم أبى زرع: فما أُّ ابِی زرع؟ عُكُوْمُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فُسَاحٌ.
ابن أبى زرعٍ: فما ابنُ أبي زرع؟ مَصْجَعُهُ كَمَسَلٌ شَطْبَةٍ، وَتُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ.
بنت أبى زرعٍ: فما بنتُ أبى زرع؟ طَوْعُ أَبيها، وَطَوْعُ أمها، وَمِلُْ كِسَائِها، وَغَيْظُ جَارَتِهَا.
جارية أبى زرع: فما جاريةُ أبي زرع؟ لَا تَبُثُّ حديثًا تَبْئًا، وَلاَ تُنَقِّثُ مِيْرَتَنَا تَنْقِيْئًا، وَلَا تَمْلُا بَيْنَا
تَعْشِيُشًا.
ترجمه: الوزررع كمال: (ميرى خوش وامن) يس كيات الوزروع كمال؟ اس كى كوني باعد صف كماريال
وى بين يعنى وه بالدارت - اوراس كامكان وسيع بين وكيل قيس، مكان كى وسعت ت مجمانون كى كثرت مراد
ابوزرع كابيًا: (وومركيوى -> ) ليس كياب الوزررع كابيًا؟ اس كى خواركان مجموركى ثنى رك كى مكمل بقدر
ـ يعنى وهيكما تجري بدن كاب: بكرى٤٠٤كاايك وست اس] حيث بحر في حلت كافى ب عن اس کی
فوراك يحت كم ب، كوشت لم جند لك اس كى غذاب.
ابوزروع ك يني: (وومركيوى -> ) إس كياب الوزرمع كل يني؟ است باب كى ثا بعدار، اورائي مال كى فر مانجر دار،
اني جادركوبجرفى والى بمعنى مولى تازى، اورانى يؤومن (سوكن) كا شديد غصن إليعن ابى كى سوكن اس ٤ كمالاتست
جل هن مالى حمى.
الوزدرع كا باندى: س كميات الوزروع كى باندى ؟ كبير بصيرتى بمارك بات بهرنا ليعن كهر.كمابات بابرجاكريمين
كبق، اورئيس نقل كرفى مادى ومن فقل كرنا بمعنى في اجازت كمافي بي كي يزين مى كونبس دي -اورئيس جرتى
بماري كهر كوكوثيعن كهربيميث صاف ستقرار هقٍ-
لغات: العُكُوْم: العِكام كى بع بورى (كون) باند من كى رى، أورى ...... الرَّدَاحببت برؤى .... مَسَلْ: ظرف
مكان: سوق بولى تكوارد كتف كي كه ...... شطبة: مجوركى برى ثنى سي چزكى كافى بولى بي ئي ...... الجفرة: بكرى كاي
تطوع: مصدر: حمل مبالغه ] طوري ..... مِلْءٌ: مصدر: بجره بَثَّ (ن البنّ ◌َهيرنا .... نَقَّتَ الشى حقل كرنا
٠٫٠٠
..... عَشَّشَ الطائرُ تَعشيشًا: يرد كا كونها ثانا- جب يرتد وس ورخت بر كونهلابناتابتوينج كوذاكرتاب ..
قالت: خرج أبو زرعٍ، والأوطابُ تُمخّضُ، فَلَقِىَ امرأةً، معهما ولدان لها کالفَهُدَیْنِ، يلعبان من
urdubooks
b

ardpress.com
مشاكل النبى ◌ِعَدَخْ
۵٩٢
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
تحت خصرِهَا بِرُمَّانتینٍ، فَطَلّقنی ونگحها، فَنگحْتُ بعدَہ رجلاً سَرِيًّا، ر کِب شَرِيًّا، وأخذ خَطِيًّا،
وَأَرَاحَ علىَّ نِعَمًا ثَرِيًّ، وَأَعْطانى من كل رائحةٍ زوجاً، وقال: كُلِىُ أَمَّزَرْعٍ، وَمِيْرِىْ أَهلَكِ!
فَلو جمعتُ كلَّ شِئ أَعْطَانِيْهِ: مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبی زَرْعِ! قالت عائشة: فقال لى رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " كنتُ لكِ كأبى زرع لأم زرع!"
ترجمة: أم زرع في كبها: الوزروع نكلاء ورانحاليكه دوره ] برين بلوت جارب عيعن تع سوير تكلا، دوره
عبرعن شع صادق وقت بلوت جات بي- بيس اس كى ايك عورثت طاقات سوفى، اس ] ما تحد اس خ دو
٤٠ ، يقول جي، دونون اس كى كر٤ في تدواثارول ک ذريوهيل ر ع يعنى اس كى كريلى اورمرين
بھارئ ے،اور کرکےےآآآگگیمی کـ ےانار !دهر اوھرکررے تے،ہک الوزرعنے ےطلاق دیدی،اورال ے
تكارح كرليا، مث فى اس بعد ايك شريف آدمى ت تكارح كيا، جو يزر ومكورفى بيرسوار موتاتها، اوراس فى باتهوش
يز هلما تها يعنى وشهسوارسع فوح تهاء اس فى مجمد ريبس متي برمائتين، اور جم برسم كمالتجوزاديا، اوراسل
فى كيما: ام زرع خور كها، اوراسي فيها والول كونجى هلا!
(ام زرع کہ ے:)پں اگرع کرول س تماموہیزیں چواس ے ہُےہکیتو ھی وماوزرع ے مچوث
بن کے برابر بس موکتین-عاشرضی اللهعنہا یتی یں ہ رسول الله قالێمنے څہےفریایا:((می تمارےلے
الماءى بول جينها الوزررع: ام زرع٤- لت!" (أورايك حديث مس بإضاف : "مكر مين تعبير طلاق أس دورًا!"
اور طبر انى كى روايت مث عائشة كاجواب ؟ كه الوزروح كاكيا حقيقت ؟ ممر مال باب آب يرقربان! آب أو
سؤال (١):ام زرع كورومرا شوبرا مجهالما تهاء يحر بجى وهالبوزرع كوكيول يادكر تى تحمى؟
جواب : اس متے يادکر تی می کروہہا شوبرتھا، اس ےول لگ گیاتھا، اوراس کی يادول ےپس نكل قى،اس
لے«وسےشوبرکی مجت اسکیھگی ےکی،چے ني څێم کوحضرت ھدیکرضى اللُّعنہات ◌ُمجت حینده
محى ولت أس أكل، أكرجد حضرت عاش حسى يوى على فى إس بايك فطرى امرب-
سؤال (٢): يد قصه فى سَلث يم فى بيان فر ما ياب يا سىبيومى صاحبه فى شاياب؟ جواب: دونول احتمال ين،
رانٌ يب كـآب في بيان فر ما ياب.
سؤال (٣): جن عورتوفى شوبرون كى برائى كاب: اس كاتذكرهتوفيت ک دائرة مث آتا؟ جواب: غير
معروف خص كامال بيان كرتا غيبت نس_
لغات: مَخَّصَ اللبنَ: ووده بلوكر مهن تكالنا ...... الخصر: كر كوك ...... السَّرِىّ: معزز شريف آدمى ...... الشّرِئُّ
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن)
۵٩۵
wordpress.com
شهكل النبى صلّ
turdubook
b
من الخيل: تيزر فار هورا ..... الخطى: خط مقام كانيزه (خط: بحرين كايك مقام، جمال ثيز في )
حواله: في حديث تفق عليه (بخارى، تكارت، حديث ٥١٨٩) مسلم شريف، فضائل محابه، باب ماحديث ٢٣٣٨)
[٣٨-] بابُ مَاجاءَ فِى كَلَامِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم فِى السَّمَرِ
[٢٤٢-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ البَزَّارُ، قَا أَبُوْ النَّصْرِ، قَنَا أَبُوْ عَقِيْلِ النَّّفِىُّ: عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيْلٍ،
عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ مَسْرُوْقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: حَدَّثَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
ذَاتَ لَيْلَةٍ نِسَاءَهُ حَدِيْثًا، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِّنْهُنَّ: كَأَنَّ الْحَدِيْثَ حَدِيْثُ خُرَافَةَ. فَقَالَ: «أَتَذْرُوْنَ مَا خُرَافَةُ؟
إِنَّ خُرَافَةً كَانَ رَجُلاً مِنْ عُذْرَةَ، أَسَرَتُهُ الْجِنُّ، فَمَكْثَ فِيْهِمْ دَهْرًا، ثُمَّرَدُوْهُ إِلَى الإِنْسِ،فَكَانَ يُحَدِّثُ
النَّاسَ بِمَا رَأَى فِيهِمْ مِنَ الْأَعَاجِيْبِ، فَقَالَ النَّاسُ: حَدِيْثُ خُرَافَةٍ»
[٢٤٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنَا عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَخِْهِ عَبْدِ اللهِبْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً، قَالَتْ: جَلَسَتْ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةٌ، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَّدْنَ أَلَّ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارٍ
أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا، فَقَالَتْ:
قَالَتِ الْأُوْلَى: زَوْجِىُ: لَحْمُ جَمَلٍ غَثٌ، عَلَى رَأْسٍ جَبَلٍ وَعْرٍ، لَسَهْلٌ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِيْنٌ فَيُنْتَى.
قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِى: لَأَبُتُّ خَبَرَهُ، إِنِّى أَخَافُ أَّ أَذْرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ.
قَالَتِ الثَّلِئَةُ: زَوْجِى الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقٌ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ.
قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِىْ كَلَيْلٍ تِهَامَةً، لَاحَرَّ وَلَا قَرَّ، وَلَ مَخَافَةً وَلَا سَآَمَةً.
قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِىُ: إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ.
قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِى: إِنْ أَكَلَ لَفْ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنْ اضْطَجَعَ الْنَفَّ، وَلَا يُوْلِجُ الْكَفَّ
لَيَعْلَمَ البَثَّ.
قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِى: عَيِّيَاءُ، أَوْ: غَيِّيَاءُ، طَبَقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلَّلَكِ.
قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِى: الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبِ، وَالرِّیْحُ رِئْحُ زَرْنَبٍ.
قَالَتِ النَّاسِعَةُ: زَوْجِى: رَفِيعُ الْعِمَادِ، عَظِيْمُ الرِّمَادِ، طَوِيْلُ النِّجَادِ، قَرِيْبُ البَّيْتِ مِنَ النَّادِ.
قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِىْ مَالِكٌ، وَمَامَالِكٌ؟ مَالِكٌ خَيْرُ مِنْ ذلِكَ، لَهُ إِلٌّ كَفِيْرَاتُ الْمَبَارِكِ، قَلِيْلاَتُ
الْمَسَارِحِ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ المِزْهَرِ: أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ.
قَالَتِ الْحَادِيَةُ عَشْرَةَ: زَوْجِى أَبُوْ زَرْعٍ، وَمَا أَبُوْ زَرْعِ؟ أَنَاسَ مِنْ حُلِىّ أُذُنَّ، وَمَلَّ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَىّ،

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٩٧
cardpress.com
وَبَجَّحَنِى فَبَحِحْتُ إِلَى نَفْسِىُ. وَجَدَنِىُ فِىْ أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍ، فَجَعَلَنِى فِىْ أَهْلِ صَهِيْلٍ، وَأَطِيْطٍ،
وَدَائِسٍ، وَمُنَقَّ، فَعِنْدَهُ أَقُوْلُ فَلَا أَقَّحُ، وَأَرْقُدُ فَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَتَقَمِّحُ.
أُ أَبِى زَرْعٍ: فَمَا أُمُ أَبِى زَرْعٍ؟ عُكُوْمُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فُسَاحٌ.
ابْنُ أَبِىْ زَرْعٍ: فَمَا ابْنُ أَبِىُ زَرْعٍ؟ مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَتُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْحَفْرَةِ.
بِنْتُ أَبِى زَرْعٍ: فَمَا بِنْتُ أَبِى ذَرْعِ؟ ◌َوْعُ أَيْهَا، وَطَوْعُ أُمُّهَا، وَمِلْءُ ◌ِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا.
جَارِيَةُ أَبِى زَرْعٍ: فَمَا جَارِيَةُ أَبِى زَرْعٍ؟ لَتَبَثُّ حَدِيْثَا تَيْئًا، وَلَا تُنَقِّثُ مِيْرَتَنَا تَنْقِيْئًا، وَلَا تَمْلُّ بَيْتَا
تَعْشِيْئًا.
قَالَتْ: خَرَجَ أَبُوْ زَرْعٍ، وَالََّوْطَابُ تُمَخَّضُ: فَلَقِىَ امْرَأَةً، مَعَهَا وَلُّدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِنْ
تَحْتِ خَصْرِهَا بُرَمَّاتَيْنٍ، فَطَلَّقَنِى وَنَكَحَهَا، فَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّ، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِيًّا، وَأَرَاحَ
عَلَىَّ نِعْمًا ثَرِيًّ، وَأَعْطَانِى مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا، وَقَالَ: كُلِى أُمَّزَرْعٍ، وَمِيْرِىْ أَهْلَكِ.
فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْئٍ أَعْطَائِيْهِ مَابَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِى زَرْعٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ لِىْ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم: "كُنْتُ لَكِ كَأَبِىُ زَرْعِ لِأُمِّ زَرْعٍ»
باب ماجاءَ فِی صِفَةِ نَوْمِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
ني مَل ◌ُدَّم ک سونے کی کیفیت کایان
حديث (١): براء كت بين: جب فيمح لهولم سوف كا ارادة فرمات تواينا وابنا باتهرخاء ٤ فج راكرليت
جاست، اور كتبت: "(١) النها ئح افي عذاب -يجا، جب آب اتفي بندول كوروباره زنده كرين)" (ترندى، وقوات)
حديث ١٣٥٣١مى جلد س)
حديث (٢): حضرت حذيفه مكتبة عين: جب فى مَعليه وسلم سوف] لها بشرية وج جات توكية: "ك الثّد!
آب ، نام يرمر تامول معنى سوا جول اورز تدهموتا مول معنى جاكتا جون" أورجب آب بيدار سوى توفرمات: حمام
تعريفين الى الند لت بر جس في ميس ماءفى بعد زنده كماء اور قيامت ون الأه كرائى، باس جاتاب!"
(ترندى، دعوات، حديث ١٣٣٣٩مى جلدس)
حديث(٣) عالش ہ ہیں جب بمێمبرراتاٹ بتریٹ جاتےتوروقول،قیلیوںکوا کتھا کرتے،پس
ان ثم دم كرة، اوران مثل سورة الإخلاص اور معوذ بكمن زهة (تقديم وتاخرب، هل يسور قمالذاكر محروم كري
ح) يجر جمال تك باتحد وج سكافي جسم فيصرت، بل مراور جم، يراور جسم ما من ٤ حص بريصرت،آب
مشاكل التى صيام besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٩۵
ss.com
شهَل البى صَ حَدَّم
يعمل تين وف كرت سة (ترندى، دعوات، حديث ١٣٣٢٣ى جلد ش)
حديث (٣): ابن عماس كت بين: رسول اللّه في له لم سوسة، يهال تك كر مانس تيز صلى لكاء أورجب بلى آب
سوت ية سائس تزيجنا تها بين آبل باس بطال آثاورانحول في آب كو(تجركى) تماذكى الطلارع دى، يس
آب اسمه أورغماز يرمى اور وضوء تس فر الى (انجماءكى يدن قض وضمور أمس مولى) اور حديث مث الها مضمون (مفصل
حديث بخارى (حديث ١٣٨) شب)
حديث(٥) السّ کت یں جب في ٹے ہتریریے تو کیت: «تمامتعلقیں ی اللهےلے ہیںجسے
نمير كلما ياء اور إلاياء اور مارى ضرور من يورى كين، اور ميس شهكا نا ديا، بمس كن بندر ايه بس جن كان كوفی ضرورت
يورى كرف والاب، اوري كوكى ان كونهكاناو في والات (ترندى، دعوات، حديث ١٣٣١٨ى جلد س)
حديث (4): الوقادة كت بين: في مَ له ولم جب آرام كرفى حل آخررات ثم اتر تي تودا ي يلويرليك
جات، اور جب نست نجم بل اثرت تواينا دا يال باتوكفر الكرت اورايتا مرسى يد كم كرآ رام فريات.
[٣٩-] باب ماجاءَ فِی صِفَةِ نَوْمِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
[٢٤٤-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثقَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، ثَنَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنِ الْيَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَخَذَ مَصْجَعَهُ، وَضَعَ
كَفَّهُ تَحْتَ خَدِّهِ الََّیْمَنِ، وَقَّالَ: " رَبِّاقِى عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ"
[٢٤٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَاقِ، أَنَا سَفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ
رِبْعِىِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، قَالَ: " اللّهُمَّ
بِسْمِكَ أَمُوْتُ وَأَحْتَى" وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: "الحَمْدُ للهِ الَّذِىُ أَحْيَانًا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُوْرُ"
[٢٤٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، أُرَاهُ عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةً،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَيْهِ،
فَنَفَتَ فِيْهِمَا، وَقَرَأْ فِيْهِمَا: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ مَسَحَ
بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَصْنَعُ ذلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
[٢٤٧-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَّةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ
كُرَيْبٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَامَ حَتَّى نَفَخَ، وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ، فَأَتَاهُ
بِلَاَلٌ، فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ، فَقَامَ وَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأُ، وَفِى الْحديثِ قِصَّةٌ.
irduboo
best

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٩٨
are
ss.com
شاكل النبى ملهدولهم
[٢٤٨-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا عَقَّاهُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، قَالَ: " الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ أَطْعَمَنَا وَسَقَانَاء
وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِىَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِىَ»
[٢٤٩-] حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحمدِ الْحَرِيْرِىُّ، ثَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَّا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ،
عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُؤَنِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحِ، عَنْ أَبِى فَتَادَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
كَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَيْلِ اضْطَجَعَ عَلَى شِفِّهِ الْأَيْمَنِ، وَإِذَا عَرَّسَ قُبَيْلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ
عَلَى كَفِّهِ"
باب ماجاءَ فِى عِبَادَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
ني مَلاندآم کیعبادت کایان
حديث (١): مغيرة كت بين: رسول الله عَ ليه ظم فى تجدكى نماذ يومى همال تك كهآب ك دونول بيرول برورم
آمياء بس آيات كباكيا: آب تماز م الى مشقت كول برواشت كرت بين، جبكم الله تعالى فى قرآنِ ياكس
آب ، ١سكا ى سب كنا بول كى عشش كا اعلان فرماديا ؟؟ آب فى فرمايا: «پی کیما ی شكر گذار بندهنه
بنول؟!" (تريدى، صلاة، حديث ٢٢٢ ٢ ٢٥١٠٢)
حديث (٢): حضرت الوبرية جى الى مضمون كى حديث مروكاتب (يدحديث روح ابن خزيمباور مسند بزار ش
-٢، اوريد البوسلم كروايت)
حديث (٣): وهي حضرت ابوبريرة الى مضمون كى مروى ، ين الوصارح كى روايت ب، اورابن ماجه (حديث
١٣٢٠) س ٢-
٠
حديث (٣): اسود بن يزيد فى عاشت رسول اللّه رَ له حلم كى رات كى تماز (تجد) } بار ث وريافت
كيا- أهوى فى كها: آب شر وم عدات م سوت سعة، بجرائفة ت، اورجب حرى كاوقت موتاته اتوور يؤستة تع،
بجراج بشريراًتى ، إن أكرآب كوضر ورات مولى تويوى ت مقاربت فريات، بحر جب تحرك اذان موتى توكود
كركر وت، يمكن أكرآب جنبى وت توافق اوبريانى يمات، ليعن عسل فريات، ورعد وضوء فرمست، اور نماذج
لة تشريفاجاسة (يدروايت فق عليهب، بخارى، تجد، حديث ١١٣٧)
حديث (٥): ابن عباس فى كريب كويتلا يا كه أنهوى فى اني خالد يمونه ] كهر الكرات كذارى، أهوى فى كها.
بي م تحميكى چوز الى مس لميث كما، اور رسول اللهر له فلم اس كى المبانى مس ليث، إس آب آوحوارات تك يا اس ست
besturdubool

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٩٩
press.com
شهر الى مَع ◌َلَليم
باحم الى تك يا اس ک محمد بعدتك سوث، يجرآت بيدار موفى، اوريفيد كواستي چيرى في تجهاء يحر سورة آل عمران
كى آخرى وس آيتين يومين، فجرايك على مولى معك كى طرف اسط، ي است وضوء ك، اور عمده وضوء ك، مصر
نماذج من ، لت كفر، وت __ ابن عباس مكت بي س من آب ک يلومس كهراموكيا، يس رسول الله
مَ يظلم فى إيخا دايان باتد بير سري ركهاء اور بيرادايال كان يذكرً ا أورموزا، بين آب فى دوركعتين يومين، مجردو
ركعتين، بمجردوركعتين، مجردوركعتين، مجردوركعتين، مجردوركعتين (حديث ك راوى معن كت يل: في مربد بمعنى آب
فى بارهركعتين بروحين) يجرآب في وريةفى (أكرورأيت ركعت بيومى توكل تيره ركعتين سويس، اورامروترتمن
ركعتين برجين تؤكل بعدرهركعتين بوتين، اوراكر شرورع كى دوبكى ركعتون كوتجد من :كتاباتى توتير وركعتين سويس ) حر
یٹمُ،بحرآپ کے ہالمؤذن آیاہ آپاے اوردوی رکیتیں ی۔۔ی، یحر مجرکینماذکےلےتعریفےگی۔
حديث (٢): ابن عباس كت بين: فيمن المرات مص يرهركعتين إحت تخ (ترزى، صلاة، حديث ٣٥٣حق
٣٩٣٠٣ باب ٣١١ م تجد ٤ سللكى مفصل بحث)
حديث (،): عائشة كبتى بين: رسول اللهمَل لم حب تجد بس إرها سح ت: آب كوجدت فيدروک دی حییا
آبَ بِآب كى آكمصير غالب آجالى تقصير ليعن آك بيس على فى تو آب ون مثل سورج تكلف } بعد بارهركعتين إست
سم (تنزى، صلاة، حديث ٣٥٣ ٢: ٢٩٢٠٣)
[٤٠-] بابُ ماجاءَ فِی عِبَادَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٢٥٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَا: ثَنَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنِ الْمُغِيْرَةِ
ابْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: صَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَعَاهُ، فَقِيْلَ لَهُ: أَتَتَكَلَّفُ هَذَا،
وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأْخِّرُ؟ قَالَ: «أَقَلَا أَكُوْنُ عَبْدًا شَكُوْرًا!"
[٢٥١-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارِ: الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، أَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ مُحمدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ
أَبِى سَلَمَّةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى حَتَّى تَرِمَ قَدَعَاهُ، قَالَ:
فَقِيلَ لَهُ: تَفْعَلُ هَذَا، وَقَدْ جَاءَ كَ أَنَّ اللَّ تَعَلَى قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأْخَّرَ؟ قَالَ: " أَقَلَا
اُكُوْنُ عَبْدًا شَكُوْرًا!"
[٢٥٢-] حدثنا عِيْسَى بْنُ عُثُمَانَ بْنِ عِيْسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الرَّمْلِىُّ، ثَنِى عَمِّىُ: يَحْبِىَ بْنُ عِيْسَى
الرَّمْلِىُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُوْمُ مِنَ اللَّيْلِ يُصَلِّى، حَتّى تَنتَفِخَ قَدَمَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ: تَفْعَلُ هَذَا، وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ
besturdubook.