Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٦٠
press.com
مشاكل النفى صِ لَيْ
يس عها (ترندى كتاب النكاح، باب هاحديث ٥/٨ ١ تحق ٥١١:٣)
حديث (٢٤): على بتق بي: حضرات حسن، ابن عباس اور عبد الله بن جعفررضى الله عنهم ان ] ياس آخر، أنهور
فى سلوكها: آب بمارت- لَ كولى كهانابها في ان كانول مست جورسول اللّه ◌َ تعلّمْ كويستدتها، وراً ب أس كو
رغمتت كماتم-سلمى فى كها: مرت يارب يجوالب تم اس كويند بس كروسمح، أنهوى فى كما: كمول خير! آبّ
اس كوبماء- لة بنائين (بسم اس كور غبت كما ئين ) بين وهأخير، اور أصول فى احمد جولة، ليس ان كوبماء
بحران كوايك بالذى مث ؤالا، اوراس برتهوز ازيتون كانيل والا، اور مرت أور مساس في (اور بانذى مي ؤال) أوراس
كما فى كوان حضرات ت نزويك كياء اور قر مايا: بيدكانا ان حانون مث سب جورسول الله صلشهد حلم كوپشدتها، اوراب
اس كور غبت كماتح.
حديث (٣٨): جابر كت بين: (غزوة أحد ك موقع مد) مح مَد الیومیمارے یا یں اےکھریتشریفلاے،
ہییہمے آپاکےے،۔یذنے کی،ہآپاتے فریایا(گویادیلوک جاے پ کمیںگوشت پندے!"(یی
واقو تفصيل مع اسود بن قيس س شاكر والجوعوانه كى سند مسند أحمد (٣٩٤:٣) يس٢)
حديث (٢٩): جابر كت عبير: في مَ ث الم كهرب نكل وراتحاليكه من آبً} ما تمد ها، بيس آب أيك انصادى
عودت ک یاس تشريف على حكمة، اس فى آب ، لت بكرى ذن كى، إس آپفى هاياء مصرده آب ک بإن تازه
مجورول كيوى يلبيك لاكى، يسر آب فى اس مث ست كماياء بحر ظهركى نماز حلة وضوء فر بائی اورتماز يؤمی، يجر
آب (إفي مجلس كى طرف) لوث، تؤاس خاتون فى بكرى كاباتى مائده جوتفكه س طور ركهاياجاتا: يش كياء آب
فى تناول فر مايا، يحرآب فى مصركى نماذ يؤمن، اور وضوء نس كى (ترندى، كتاب الطهارة، باسب ٥٩ حديث ٨٣ كندا: ٣٢٨)
حديث (٣٠): ام المنذ ركبتي بين: في قَعليه لم يمر كهر تشريف لات، آب ] ما تحد على فهي ت، ماس كهر
من محجورول ٤ خوش الكرب ، في مَ شه سلمفى مجورين كانى شروع كير،على يهمى آب كوماتوكهافى لكً،
آب فى الناس فر مايا: "على إركوتم ايجى يمارى ت الهوبو!" يعنى مجورين تهاء __ لت مضربين، يس علىّ يه كت،اور
آپ ات ، ۔۔ ام المدر کیت یں یھرینےان ےلےچقندراور چوکا کھانا( محمد) تیارکیا(پيدونوں
چيزين بارديس) ليس في سَل شيخ فى فر مايا: «على إس مث مث لو، بدت هار،سلة زيادة مواق ٦° (ترتك،الجواب الطب،
باب اول حديث ٢٠٣٣ تخف ٣٠٣٠٥)
حديث (٣١): معا شرة كبتى بين: في سله كم عمرك يا تشريف لا ياكست ، اور إٍ جاكرتي سم: «كمياتمها.ب)
باس ف كاكهانات؟°إلى م بي.جي بتو آب فريمات: «م روزمح مول!، ليعن جب كما فى كومحنی تومی
روزےکیانیت کریتاہوں۔ھدیقہ کیی یں ایکونآپیرے ہالشریفلاسے(اورہےنی پ چا) پں
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٢١
ordpress.com
شهكل التى مِلـ
م فى عرض كيا:١-، الله ، رسول! آنج بماء، بإس جديدآيات، آب فى في حها: كما آيات؟ م ـفي كها خَيْس آيا
ـ (بنكهاتاستو، فى اور مجور ماكرتار كما جاناتها) آب فى فرمايا: "سنوا ئي في نكت روز، كانيت كرلى فى، يجر
آي في ده حطوه كما يالسن الخل روز وتوث ديا (ترندى، كتاب الصوم، باب ٣٣ حديث (٢٨/ ٢ : ١٠٨:٣)
حديث (٣٢): عبد الله بن سلام كت عبير: مفى رسول اللّه عَ ل ظلم كودكها: آب فى جو كى روفى كاي الكوالياء
يجراس يرايك مجور مى، اور فر مايا: "يداس كالاون ٢!" يجرآب فى تؤثر فرمايا (يد حديث ابوداود:"بقى اور بغوى شب)
حديث (٣٣): الس كت عبير: رسول الله ٹێم کوپادی ے فيے کاکهانا پندتھا-أمام دارى ن ◌ُفْل کاسی
ترجمه كباب، بمعنى بائى مث في جوكها نات جاتاب (حيث، يحوى، كار) وه پسندتها (اوريديات واضح ك معابر حى
يا اس وجد فى كمريف٤ كمافي مثل وجيت ثم مولى>، اس_ لت وهجلدى شم بموجاتاب)
[١٦٥-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، ثَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُؤَّمَّلِ، عَنْ ابْنٍ أَبِى
مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها، أَنَّ النبىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ»
[١٦٦-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، قَنَا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ ثَابِتٍ أَبِى حَمْزَةَ الثُّمَالِ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ
أُمِّ هَانِيٍ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَىِّ النَّبُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَعِنْدَكِ شَبْىٌّ؟" فَقُلْتُ: لَا، إِلَّ خُبْزٌ
يَاِسٌ وَخَلٌّ، فَقَالَ: "هَاتِىُ، مَا أَقْفَرَ بَيْتٌ مِنْ أُدْمِ فِيْهِ الْخَلُّ"
[١٦٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ الْمُثَنِّى، قَالَ: حَدَّقَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ
مُرَّةَ الْهَمْدَانِ، عَنْ أَبِىْ مُؤْسَى، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلٍ
الَرِيْدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ"
[١٦٨-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَّنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ مَعْمَرٍ
الْأَنْصَارِىِّ: أَبُوْ طُوَالَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فَضْلُ
عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَِّيْدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ"
[١٦٩-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ بْنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ
أَبِى هُرِيْرَةَ رضى الله عنه: أَنَّهُ رَأَى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأُ مِنْ ثَوْرٍ أَقِطِ، ثُمَّ رَآهُ أَكَلَ
مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأُ.
[١٧٠-] حدثنا ابْنُ أَّبِى عُمَرَ، ثَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ: وَهُوَ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ،
عَنِ الزّهْرِىِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أَوْلَمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى صَفِيَّةً بِتَمْرٍ وَسَوِيْقٍ.
[١٧١-] حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحمِدٍ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا الْقُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَبِىُ فَائِدٌ: مَوْلَى عُبَيْدِ اللهِ
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٩٢
@press.com
شاكل النبي صَلى حَليم
ابْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى رَافِعٍ: مَوْلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: حَدَّثْنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَلِىِّ، عَنْ جَدَّتِهِ
سَلْمَى: أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِىِّ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ جَعْفٍَ: أَتَوْهَا، فَقَالُوا لَهَا: اصْنَعِى لَنَا طَعَامًا مِمَّا كَانَ
يُعْجِبُ رسولَ اللهِ، وَيُحْسِنُ أَكْلَهُ. فَقَالَتْ: يَابَىّ الأَشْتَهِبِ الْيَوْمَ، قَالُوا: بَلَى، اصْنَعِيْهِ لَنَا، قَالَ: فَقَامَتْ،
فَأَخَذَتْ شَيْئًا مِنَ الشَّعِيْرِ، فَطَحَتَتُهُ، ثُمَّ جَعَلَتُهُ فِىْ قِدْرٍ، وَصَبَّتْ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ زَيْتٍ، وَدَقَّتِ الْقُلْفُلَ
وَالتَّوَابِلَ، فَقَرََّتُهُ إِلَيْهِمْ، فَقَالَتْ: هَذَا مِمَّا كَانَ يُعْجِبُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَيُحْسِنُ أَكُلَهُ.
[١٧٢-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ أَحْمَدَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الََّسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبْحِ
الْغَنَزِيِّ، عَنْ جَابِرٍ بُنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَتَانَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِىْ مَنْزِنَا، فَذَبَحْنَا لَهُ شَاةً،
فَقَالَ: "كَأَنَّهُمْ عَلِمُوْا أَنَّا نُحِبُّ اللَّحْمَ" وَفِى الْحَدِيْثِ قِصَّةٌ.
[١٧٣-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، ثَا سُفْيَانُ، ثَّا عَبْدُ اللهِ بْنِ مُحمدِ بْنِ عَقِيْلٍ، سَمِعَ جَابِرًا، قَالَ سُفْيَانُ:
وَأَنَا مُحمِدُ بْنُ الْمُنْكّدِرٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا مَعَهُ، فَدَخَلَ
عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةٌ، فَأَكْلَ مِنْهَا، وَأَتَتُهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ تَوَضَّأَ
لِلُهْرٍ وَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَأَتَنُهُ مِنْ عُلَلَةِ الشَّاةِ، فَأَكَلَ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصُوَ، وَلَمْ يَتَوَضَّأُ.
[١٧٤-] حدثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ، ثَنَا يُؤْنُسُ بْنُ مُحمدٍ، ثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ يَعْقُوْبَ بْنِ أَبِى يَعْقُوبَ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَىَّ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، وَمَعَهُ عَلِىٌّ، وَلَنَا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ. قَالَتْ: فَجَعَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ،
وَعَلِىٌّ مَعَهُ يَأْكُلُ. فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَهْ يَا عَلِىّ! فَإِنَّكَ نَاقِهٌ. قَالَتْ: فَجَلَسَ عَلِىّ،
وَالْنِبُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ. قَالَتْ: فَجَعَلْتُ لَهُمْ سِلْقًا وَشَعِيْرًا، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم لِعَلِّ: "يَا عَلِىّ! مِنْ هَذَا فَأَصِبُ، فَإِنَّهُ أَوْفَقُ لَكَ"
[١٧٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِىِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْبِىَ، عَنْ عَائِشَةَ
◌ِنْتِ طَلْحَةٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ رضى الله عنها. قَالَتْ: كَانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِى
فَيَقُولُ: "أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ؟" فَأَقُولُ: لَا. فَقُوْلُ: " إِنِّى صَائِمٌ)" قَالَتْ: فَأَتَانِى يَوْمًا. فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ إِنَُّ
أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ. قَالَ: "وَمَاهِىَ؟" قُلْتُ: حَيْسٌ. قَالَ: "أَّمَا إِنِّى أَصْبَحْتُ صَائِمًا)" قَالَتْ: ثُمَّ أَكَلَ.
[١٧٦-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ بُنِ غِيَاثٍ، ثَنَا أَبِى، عَنْ مُحمدِ بْنِ
أَبِى يَحْنِىَ الأَسْلَمِىِّ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى أُمَيَّةَ الْأَعْوَرِ، عَنْ يُؤْسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
أَبْنِ سَلَامٍ، قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ الشَّعِيْرِ، فَوَضَعَ عَلَيْهَا
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٣
Fordpress.com
شهر النی
تَمْرَةٌ، وَقَالَ: "هذِهِ إِذَامُ هذِهِ" فَأَكَلَ.
[١٧٧-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، ثَا سَعِيْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّدِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ
أَنَسٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الَّفْلُ، قَالَ عَبْدُ اللهِ : يَعْنِى مَابَقِىَ مِنَ الطَّعَامِ.
باب ماجاءَ فِى صِفَةٍ وُضُوْءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الطَّعَامِ
كمافي ت بها ني مَالديم لاتحددهو فى كابیان
حديث (١): ابن عباس كت بير: في مَ له ◌َّ بيت الخلاء ت تعريف لافت، آب ، مما من كانا يش كيامياء
لوكول فى عرض كيا: كما بسم آب ک لة وضوء كايالى بدلاً من؟ آبفي فرياياً"مج وضوء كاسم الى وقت دياًياب
جب مج تماز يرضى بو (ترندى الواب الاطعمه، باب ٣٩ حديث ٨٣٣ ١ تفر ١٨٨٠٥) (كمافى- اورهافى - بعد
ياتد منه وهو فى احكام الى باب مش ير)
حدیث(٢):ابن عمای کبتے ہیں ی ێےبیت الخلاءتے کلے،ہک کھاناہے کیا گیا،ہآپے وچها
مكي: كيا وضوء بميس فرماً ين ؟ آب فى فرماياً"كما جد تماز بنحخاب جومث وضوء كرول؟ (بيدروايت سلم شريف
كتاب الحيض (حديث ١٨/٣/٣) م٢)
حديث (٣): سلمان قارئ كت بين: من في (اسلام - بلح) تورات مين يعنى يهودكى كتابول مث بؤهاتها
كوكافي ٤ بعد باتد منه وهوفى كهافي مثل بركت ولى ٢، مث فى يدبات ني من الم ظلم من ذكركى بعن ير
فى يد مست آب ت في فهاء أور ش في آب كووه بات فى باقى جوم فى تورات س يومى حمى، يمن آب فى فرمايا.
"كما فى من بركت: كافى - ح باته منه وهو فى -، اوركها فى } بعد باته منه وهو فى موقع"
(تر ندى، الجواب الاطعمة، باب ٣٨ حديث (٨٣ ١خف ٥: ١٨٤) (اس باب مث مسائل، روايات اور هذاجب كىالفصيل؟)
[٢٧ -] بابُ مَاجاءَ فِى صِفَةٍ وُضُوْءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الطَّعَامِ
[١٧٨-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ ابنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ الطَّعَامُ. فَقَالُوا: أَلَنَأْتِيُكَ
بِوَضُوْءٍ؟ قَالَ: " إِنِّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوْءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلاَةِ"
[١٧٩-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْمَخْزُوْمِىُّ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ
سَعِيْدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما، قَالَ: خَرَجَ رسولُ اللهِ مِنَ الْغَائِطِ، فَأَتِىَ بِطَعَامِ،
besturdub

ordpress.com
شكل النبي صَل بحالعظيم
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَتَوَضَّأَ؟ فَقَالَ: «أُصَلِّىُ فَأَتَوَضَّأُ؟"
[١٨٠-] حدثنا يَحْبِىَ بْنُ مُؤْسَى، ثَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيْعِ، ح: وَحَدَّثَنَا قُتْبَةُ، ثَنَا
عَبْدُ الْكَرِيْمِ الْجُرْجَانِىُّ، عَنْ قَيْسٍ بُنِ الرَّبِيْعِ، عَنْ أَبِى هَاشِمٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنُ سَلْمَانَ، قَالَ: قَرَأْتُ فِىْ
التَّوْرَاةِ: إِنَّ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوْءُ بَعْدَهُ، فَذَكَرْتُ ذلِكَ للنبىِّ صلى الله عليه وسلم وَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَرَ أْتُهُ
فِى النَّوْرَاةِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوْءُ قَبْلَهُ، وَالْوُضُوْءُ بَعْدَهُ"
بابُ ماجاءَ فِىْ قَوْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الطَّعَامِ، وَبَعْدَ مَا يَفْرُعُ مِنْهُ
وه اذكار جورسول الله عَل شه لم كهافي تيل اورهافى ح بعد فرماياكرت
حديث (١): ابو الوب النصارى " مكتبة عين: بم ايك ون في ◌َعليهوسلم ] باس ، آب ] مما من كهانايش كياًياء
بين نس ويكهام في كوكى كهانا: جوبركتل اعتبارتبوابوابتداء من جباسم فى كهاياء اور بركت س اعتبارت
بات كم بجوان آخر مس- بمعن ومكهانا شر ورع ميس نوروابابركت معلوم بموتاتها، كان نظراً تاتها مر وهكمافى ٤ڤتم يربالكل
في بركت بوكياء لوك بهوكره محمد: ميس فى اس ون كمافي ک علاء ولى كانا اليا بس وها !ئيسبسم فى وجها.
يارسول الله ! اليا كيح سموكيا؟ آب فى فرمايا: "بسم فى اللهكانام لياء جب كانا شرورع كيا (اس لة شرورع مش وه زياده
نظراً تاتها ) يجر (وسرخوان) بروه فص بيها جس فى كهاياء اوراس فى الثّه كانام بس لماء يعنى وريمان من اي شخص
كافي مي شريك بوكياءاوراس فى بسم الله خميس نجل، بيس اسل ماتد شيطان في كهايا (اور كانافي بركت موميا)
تشرت: اس حديث ت دويا يمثل ثابت مودي: ايك: كانا بسم الله في مذكر شرورع كرناحاسي، الى - كمافى مي
بركت وى،ووسرى: جو بعد مثل كاف مثل شريك بوده على باسم الشديد مع، ورنه بركت حتم بموجات ك .. أوريد
حديث حسن ب- حبيب بن اوس مقبول راوكاتب، وهتابقى قص، مع مصر سي شريك ت، يجر مصرفى مثل سكونت اختيار كرلى
فى .... اوراشد بن جندل يأخى مصرى على تقد رادى؟ ..... البنية عبد الله بن البيع مثل ضعف ب،كر اناكى حديث حسن
بول٢_ اوراس باب مث ب ايك حديث ٢، أوريه حديث مسند أحمد، اور بغوي كى شرح الند ئ صحاب.
حديث (٣): في صَلّم ظلم فى فرمايا:"جب تم مي كولفى حض كهانا كمان، وإسناده شروع من ان كمافي؟
الشد كانام لين بجول جاسة، توجهاتٌ كه (يادآً فى فر) بسم الله أوله وآخره كهل (الله سك نامت شرورع كرتامول
ازاول تاآخر: من أوله إلى آخره)(ترندى، الجواب الاطعمة، باب هم حديث ١/١٨٥٣تخف- ١٩٩٠٥)
حديث (٣): عمر بن إلى سلم وفي ريل لتقديم ] ياس يني، آب ، مما من كاناتها، آب فى فرمايا:«نزويك آ جاء!
ير بيارتج! اللهكانام الودا عي باتدت كهاء، أوراقي جانب كهاء! (ترندى حديث ٨٥١ أخف ١٩٨٠٥)
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢۵
de
ss.com
شَهْل البي ◌َ ◌ّعليم
حديث (٣): ابوسعيد خدر ىّ مكت بي. جب رسول اللّه عليهوسلم فيخ كمافت قاررخ موت توكية: الحمد لله
الذى أُطْعَمْنَا وَسَقَّانًا وَجَعَلَنًا مسلمين: اس اللهــ له تمام تعريضين بين بجس فى أمين كلاياء بلا يا اور مير سلمان
مايا (ترتدى، دعوات حديث ١٣٣/٩ك جلد مس)
حديث (٥): الواما من كت عبير: جب رسول الله عَلَ حلم ى ممامخت ومسرخوان الهاياجاتاتو آب كماكرت
ے: الحمد لله حمداً كثيراً طَيًِّا مبار كاً فيه، غَیْرَ مُوَدَّعٍ، وَلَا مُسْتَغنى عنه، ربّنا !تمامتعریفیں اللهتعالی کے
لت بير (س تعريف كرتا بول:) بت تعريف كرنا (رياء وغيره -ت) ياكيزة تعريف كرنا، (إلى تعريف كرنا) جس
من بركت (اضافه) فر الى كى بو-است الارت برور وكار!(وسر خوان) رخصت كيمابوان س ب يعنى بحيث ] لة
كيس انهايا جاء باء اور نه است في ياز بمواكياب يعنى مين يحركهافى كم حاجت موكى (اور الشدكى تعمتون كى طرف
احتياج كاظهار بجى حمدب) (تردى، دعوات، حديث ١٣٣،٩ك جلد ش)
حديث (٢): غا ◌َشُ لبق ين: في صَل ◌َّه ◌َازاي فيه محابه لما تحد دهانا تناول فر مارب ◌ّ كهايك بدوآيا، وهاس كو
واقمول مين كماكيا -بير رسول اللَّرَ له ولم فى فرمايا: «أكروه بسم الله يؤهتا لو كهاناتمهارى- لَ كافى موجانا!".
(ترندى مديرث ٣/١٨٥٣ خفق ٠٥ ١٩٨ وقمول مس بدو كانا كير كما كيا؟ اس كى وضاحت تحقي؟)
حديث (،) : في صَل أحمد لهم فى فرمايا:«الله تعالى يقينً بند، كى اس بات - خوش موت ين كروه كوفى كمانا
كماست يا كوكى چيز ية، مجرده الس بر الله تعالى كى تعريف كرت" (ترندى، المعمن، حديث ٨١٥ ١ حق ٠٥ ١٧١)
[٢٨-] بابُ مَاجَاءَ فِىْ قَوْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الطَّعَامِ، وَبَعْدَ مَا يَفْرُعُ مِنْهُ
[١٨١-] حدثنا قُتِبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَّهِيْعَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى حَبِيْبٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ جَنْدَلِ الْيَافِعِىِّ، عَنْ
حَبِيْبٍ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ الْأَنْصَارِىِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَقُرِّبَ
إِلَيْهِ طَعَامٌ، فَلَمْ أَرَطَعَامًا كَانَ أَعْظَمَ بَرَكَةٌ مِنْهُ أَوَّلَ مَا أَكَلْنَا، وَلَا أَقَلَّ بَرَكَةٌ فِىْ آخِرِهِ، قُلْنَا: يَارَسولَ
اللّهِ كَيْفَ هَذَا؟ قَالَ: " إِنَّا ذَكَرْنَا اسْمَ اللهِ تَعَالَى حِيْنَ أَكَلْنَا، ثُمَّ فَعَدَ مَنْ أَكَلَ، وَلَمْ يُسَمِّ اللهَ تَعَالَى،
فَأَكَلَ مَعَهُ الشَّيْطَانُ"
[١٨٢-] حدثنا يَحْبِىَ يْنُ مُوْسَى، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، ثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِىُ، عَنْ بُدَيْلِ الْعُقَيْلِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْتُوْمٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ، فَسِىَّ أَنْ يَذْكُرَ اللّهَ تَعَالَى عَلَى طَعَامِهِ، فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ"
[١٨٣-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِىُّ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا عَبْدُ الََّعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِبُنِ
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٢
wwworess.com
شاكل النبي صَ ل ◌َّمْ
عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ، أَنَّهُ: دَخَلَ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَهُ
طَعَامٌ، فَقَالَ: "ادْنُ يَا بُنَّ! فَسَمِّ اللهَ تَعَالَى، وَكُلْ بِيَمِيْنِكَ، وَكُلُ مِمَّا يَلِيْكَ"
[١٨٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلانَ، ثَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىِّ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ، عَنْ أَبِى هَاشِمٍ، عَنْ
إِسْمَاعِيْلَ بْنِ رِيَاحِ، عَنْ رِيَاحِ بْنِ عَبِيْدَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدِ الْخُدَرِىِّ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم إِذَا فَرَعَ مِنْ طَعَامِهِ، قَالَ: "الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ أَطْعَمَنَا وَسَقَانًا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِيْنَ"
[١٨٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَا يَحْيِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيْدَ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِى
أُمَامَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رُفِعَتِ الْمَائِدَةُ مِنْ بَيْنٍ يَدَيْهِ، يَقُوْلُ: " الْحَمْدُ
لِلْهِ حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ، غَيْرَ مُوَذَّعٍ، وَلَ مُسْتَغْنِى عَنْهُ، رَبَّنَا!"
. [١٨٦-] حدثنا أَبُوْ بَكْرٍ: مُحمِدُ بْنُ أَبَانٍ، ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ هِشَامِ الدَّسْتَوَائِىِّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنٍ مَيْسَرَةً
الْعُقَيْلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُوْمٍ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: كَانَ النبىُّ صلى الله عليه
وسلم يَأْكُلُ الطَّعَامَ فِى سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ أَعْرَابِّ، فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنٍ. فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم:"لَوْ سَمِّی لَگفَاكُمْ"
[١٨٧-] حدثنا هَنَّادٌ، وَمَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَاَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ زَكَرِيًّا بْنٍ أَبِىُ زَائِدَةً، عَنْ
سَعِيْدِ بْنِ أَبِىُ بُرْدَةً، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى
عَنِ الْعَبْدِ: أَنْ يَأْكُلَ الَأَكْلَةَ، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ، فَيَحْمَدُهُ عَلَيْهَا" .
بابُ ماجاءَ فِى قَدَحِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فى مصل الدم ک بیالكابيان
القَدَح: إلى يا نبيذ في كابياله، كلاس جواورت يايكت ظًا ولدى دارهو ..... ضَبَّبَ الْخَشَب للثى .
لو بار هاثان
حديث (١): ثابت بنانى كتب بين: السّ فى لكثرى كاايك بيال موناويركوبافير حابوا مارى طرف تكالا بعنى طلبهاو
وكهاياء، اور فرمايا: اسفى ثابت إيد رسول الله ن بيهكيم كارياله ب (اس حديث كى سند ش اختلاف ، اطراف مرّى كا
ماشي(سمير)
حديث (٣): أسرة كت عين: بهذا! مس فى رسول اللّه عَ ليوم كواس بيات - جى مشروبات اي ميل:
بانى، غجيد جداوردوده (بد حديث مسلم كتاب الاثر بن سب)
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
شهكل النبى
[٢٩-] باب ماجاءً فِى قَدَح رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
[١٨٨-] حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الََّسُوَدِ الْبَعْدَادِىُّ، ثَا عَمْرُو بْنُ مُحمدٍ، ثَنَا عِيْسَى بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ
ثَابِتٍ، قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَدَحَ خَشَبٍ، غَلِيْظًا مُضَبًِّا بَحَدِيْدٍ، فَقَالَ: يَاثَابِتُ! هَذَا قَدَعُ
رسولُ اللهِ صلی الله عليه وسلم.
[١٨٩-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَّةَ، ثَنَا حُمَيْدٌ،
وَ ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِهِذَا الْقَدَحِ الشَّرَابَ كُلَّهُ: الْمَاءَ،
وَالْنِّيْذَ، وَالْعَسَلَ، وَاللَّبَنَ.
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ فَاكِهَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
نى مَلتقديم کے محلول كى حالت كابيان
حديث (١): في سل لهوقيم كغير الكرى: كي بولى مجمور س مسماتحد ماكر كهاياكرت تت.
(ترندى، المعمد، حديث ٨٣٩ ١ تخف ١٨٥:٥)
حديث (٢): في سَو هو عام خربوز_ كوتازه مجور ماتد لماكركها ياكرة ع (ترتدى حديث ٨٣٨ ١ تخف ١٨٣٠٥ م
لاسف كى وجديان ك كى ؟)
حديث (٣): السا كت عبير: مسفى رسول اللّه عليه الم كوثر بوزهاورتازه حجورين الماكر كهات موت ديهاب-
حديث (٣): عالَشْ كبي بين: في مَ ثولم فى خريوزهتازه مجورول ک ماتحد ملاكركهايا.
حديث (٥): ابو بريرة كت بين: لوك جب يهلا يصل (ركابوا) ويكمة توس كورسول الله يعين له فيم ک یاس لامي،
بس جب آب أسل كولي توكية: "أس التدامارى-لة بماري يحلون من بركت فرنا !اور جاءب لت مارفي شهر
مبركت فرنا !اور جاء لح ثارت صارع اور ماء، مدرس بركت فرا!ىفى الله أبيك إبراهيم عليه السلام آب
٤ بنياوراًب ــ دوست اوراًب ک ني ، اور بشک مش آب كابنده اوراً ب كاني بول، اور أهوى فى آب
-سكر٤سلة وعاكى٢،اورئيس آباست مدين س سلة وسمك ى ويما كرتابون بين أهول فى مكرح لتك.
٢، أوراس سك ما ندالى سل ما تد عى مدين مثل مكر أبل بركت فرماء الوبريرة كت بين: يحر مجموساج كوبلات
جواب كونظر يوما، يس وهيجل اس كودفي (ترندى، دعوات، حديث ١٣٣/٢سى جلدي)
حديث (٢): رُبيع بتق بيل: مير يا معاذ بن عفراء في اج تازه مجورول كاايك طبق وت كر، جس يرمعوفى
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٩٨
s.com
شاكل الفِى مَع ◌ُهدَلَّمْ
روتين دار كريال قمي: في مِ يرَظيم كى خدمت مي بيجاء اور في مصلهيم وكلاوى مرغوب قى، ليس من اس كواكرآب
ے پاکیچیں،ورانحالیکےآپ کے پا کرینےگھز یوراتآے ہوے ے،ےکآپفےا ہےاینا
باته بإجراء بأس وه محص عنايت فرمانا-
حديث (،): جى بكات. ربع كبتق بيل: س خدمت نوى م تازه مجورول اوررويس دار كريول كا ایک تقال
- فىكريجى، و آب في مج انى على مجر كرز يور جين كيايا كما سوتاويا-
[٣٠-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ فَا کِهَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١٩٠-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُوْسَى الفَزَارِىُّ، ثَّا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنٍ
جَعْفٍَ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ القِنَّاءَ بِالرُّطَبِ.
[١٩١-] حدثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِىُّ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ
ابْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْكُلُ البِطْخَ بِالرُّطَبِ.
[١٩٢-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، ثَنَا أَبِىُ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا يَقُولُ: أَوْ
قَالَ: حَدَّثَنِى حُمَيْدٌ - قَالَ وَهُبٌ: وَكَانَ صَدِيْقًا لَّهُ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ: قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَرْبُزِ وَالرُّطَبِ.
[١٩٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ يَحْبِىَ، ثَنَا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ الرَّمْلِىُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنِ يَزِبْدَ بْنِ الصَّلْتِ،
عَنْ مُحمِدٍ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ رُوْمَانَ، عَنْ عُرْوَةً، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها: أَنَّ النبيَّ صلى
الله عليه وسلم أَكَلَ الِكُمْخَ بِالرُّطَبِ.
[١٩٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، ح: وَثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوْسَى، ثَنَا مَعْنَ، ثَّنَا مَالِكٌ،
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا وَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ، جَاءَ وُا بِهِ إِلَى
رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا أَخَذَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " اللّهُمَّ بَارِكْ لَنَا
فِىْ ثِمَارِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِىْ مَدِيْنَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِى صَاعِنَا، وَفِىْ مُدِّنَا، اللّهُمَّ إِنَّ ◌ِبْرَاهِيْمَ عَبْدُكَ وَخَلِيْلُكَ
وَنَبِيُّكَ، وَإِنِّى عَبْدُكَ وَنَبِّكَ، وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ، وَإِنِّىْ أَدْعُوْكَ لِلْمَدِيْنَةِ، بِمِثْلٍ مَا دَعَاكَ لِمَّةَ، وَمِثْلِهِ
مَعَهُ" قَالَ: ثُمَّ يَدْعُوْ أَصْغَرَ وَلِيْدِ يَّرَاهُ، فَيُعْطِيْهِ ذلِكَ النَّمَرَ.
[١٩٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، ثَنَا إِبِرَاهِيْمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى
عُبَيْدَةَ بْنِ مُحمدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّدِ بْنِ عَفْرَاءَ، قَالَتْ: بَعَثَنِى مُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٢٩
press.com
شهَل اللى ◌َى عليهم
بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ، وَعَلَيْهِ أَجْرٌ مِنْ قِتَّاءِ زُغْبٍ، وَكَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْقِنَّاءَ، فَأَتَيْتُهُ بِهِ،
وَعِنْدَهُ حِلْيَةٌ قَدْ قَدِمَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَمَلَّ يَدَهُ مِنْهَا، فَأَعْطَائِيُهِ.
[١٩٦-] حدثنا عَلِىُّ حُجْرٍ، نَاشَرِيْكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحمدِ بْنِ عَقِيْلٍ، عَنِ الرُّبِعِبِنْتِ مُعَوِّذِ بْنٍ
عَفْرَاءَ، قَالَتْ: أَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ وَأَجْرٍ زُغْبٍ، فَأَعْطَانِىُ مِلْءَ كَفِّهِ
حُلِيًّا، أَوْ قَالَتْ: ذَهَبًا.
باب ماجاءَ فِى صِفَةٍ شَرَابٍ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
فى صَلّمْ } مشروبات كى حالت كابيان
حديث (١): عاش طبق بين: في رسالته ولم كومشروبات م فس زياده يسند يشها تهتز اتها (جي شهد لما بوا باتى يا مجور
كی نميز وغيره) (ترندى، اشربه، حديث ١٨٩١باب التحفده: ٢٣٣)
سند كابيان: يه حديث امام زبرى كى مرسل روايت ب (اورامام ز برى كى مرسل روايتين ضعيف وفى بي) سفيان
بن عين في اس كى جوستد حضرت عاش" تك بيجاكيت وه تح بسر، ابن المبارك، معمر، يواس اور عبد الرزاق وغيره اس كو
مرالروایت کرتےہیں،اورسیےٍ.
حديث (٣): ابن عباس كت عبير: مث اور خالد بن الوليد: رسول الله ي الشهيدولم } مماتد ميمون ] كهرمن داخل
ہوے(ُموٹدونوں کی خال یں) پی وہہمارسے ہاس ودەکاایک برین لا یں،پی رسول الثُد ێمنےنوش
فرماياء اور س آبًكى دا كيس جانب فهاء اور خالد با كل جانب، ومن آب فى مجمع فرمايا: "يجابوا في كافة تبارا
٢، إلى الكرتم اسويعنى اجازت دوتوريس٠ ٤وف سك ماتهد خالد كوترفع دون" (كمومكةوه عمر مثل تم ٪)
يس) مس في كبها: م آب ــ ٤٠ بموت لما تحد كاكوتر زيج خبير ويتنا (ئيس آب فى برعن ابن عباس كوتهماديا) يجر
نفى صَعليهوسلمفى فرمايا: "جس كوالله تعالى كوكى كهانا كلما كين توجا سي كروهسي: "است الثد إيماء -- لة اس مي بركت
فرماء اور ميس اس ست الشر كاء اورجس كوالله تعالى دوده الا مين: وهم: اس الله إيماء- لة اس مي بركت فرماء
اور ميس مزيد دوده يلا!" أور رسول اللّه عَل ◌َثَطْ ف فرمايا: "دوده ، عداده كول چزهافى اوريانى کی جلمكانی نیس"
(ترتدى، دعوات، باب اه حديث،،٣٣اس جلدي)
سند كابيان: ام المؤّثين يمونٌ: حضرات خالد، ابن عماس اور يزيد بن الاسم كى خاله بين - اوراسل حديث كى سند
م ايكراولى عمر بن إلى حرمله ؟- اس كانام حمر ٢ ياعمر و؟ابن مجد عان ] شاكردول سي اختلاف ، مح نام مر
٢- (امام تر ندى فى دونول روا حول بركام تع كردياب، قار بين فور- برجير)
besturdubox

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٠
ress.com
شهل النبي ◌ِّ
[٣١-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ شَرَابٍ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
[١٩٧-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله
عنها، قَالَتْ: كَانَ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْحُلْوُ الْبَارِدُ.
[١٩٨-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَنَا عَلِىُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ: هُوَ ابْنُ أَبِى
حَرْمَلَةَ، عَنْ ابْنٍ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَخَالِدُ
ابْنُ الْوَلِيْدِ عَلَى مَيْمُوْنَةً، فَجَاءَ تْنَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَنٍ، فَشَرِبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا عَلَى
يَمِيْنِهِ، وَخَالِدٌ عَنْ شِمَالِهِ، فَقَالَ لِى: الشَّرْبَةُ لَكَ، فَإِنْ شَعْتَ آثَرْتُ بِهَا خَالِدًا، فَقُلْتُ: مَا كُنْتُ لُأُوْثِرَ
عَلَى سُؤْرِكَ أَحَدًا، ثُمَّ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَطْعَمَهُ اللهُ طَعَامًا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ
بَارِكْ لَنَا فِيْهِ، وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ سَقَاهُ اللهُ لَنَا، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْهِ، وَزِدْنَا مِنْهُ" قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ شَبِئٌ يُجْزِئُ مَّانَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ غَيْرَ اللََّنِ"
قَالَ أَبُوْ عِيسى: هُكَذَا رَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ هذَا الحديثَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ رضى الله عنها، وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُعَمَّرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَهَكَذَا رَوَى يُؤْنُسُ وَغَيْرٌ وَاحِدٍ
عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً، قَالَ أبو عيسى: وَإِنَّمَا أَسْتَدَهُ ابْنُ عُبَيْنَةً مِنْ بَيْنِ النَّاسِ.
وَمَيْمُوْنَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ زَوْجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: هِىَ خَالَةُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيْدِ، وَخَالَةُ ابْنِ
عَبَّاسٍ رضى الله عنهم وَخَالَةُ يَزِيْدَ بْنِ الْأَصَمِّ.
وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِىْ رِوَايَةِ هذَا الحديثِ عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَالَ: فَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ عَلِىِّ بُنٍ
زَيْدٍ، عَنْ عُمَرِبْنِ أَبِى حَرْمَلَةً، وَرَوَى شُعْبَةُ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: عَنْ عَمْرٍو بْن حَرْمَلَةً، وَالصَّحِيحُ:
عُمَرُ بْنُ أَبِى حَرْمَلَةً.
باب ماجاءَ فِى صِفَةِ شُرْبِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
نى مَع ◌ُمريم كمايفت ك حالت كابيان
حديث (١): ابن عمال لكبت عبير: في عليهوسلم - في كثر بموكرزمزم توث فر مايا (ترن كا، الشري، حديث//٨ اتخف ٢٣٥:٢)
حديث (٢): عبد الله بن عمرو كت بين: م في نى مَ ثالم كوكهر -> سوى اور يع سوى في موت ديكها
besturdubooks ..

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
KAress.com
شهكل اللى ◌َى عليهم
(حواله بالحديث ١٨،٨)
حديث (٣): ابن عماس كت ين: م في فى مَع ثهوعلم كوز مزم بلايا، بين آب فى بيادر انحاليكه آت كثرت)
ع (بيبس ى حديث )
حديث (٣): نزال کی بین علی ک یاس یإلى كاميک أو تكالايا کیا، درانحلیکه وهآحب(کوف ی ایک حكم) یی
تم إس آبٌ فى اس مشت ايكم جكولياء اوراست است باته وهو في، اور فى كى اورناس صاف كى، اورات مارس،
وقول باتقول اور سر يز كيماء يعر اس مثل ست يبادر أنحاليكه آب ت كثر، ، يعرفرعايازيداس قص كى وضوءب. جسر كى وضوء
خبير أولى، إلى لطزرح مي فى رسول الثدي لع ظيم كوكرت وت دريحاب (بخارى أثر به حديث ٧١٨ ٥و ٥٧١٧)
حديث (٥): السنة كت ين: في مقال له ولم برين من ثمن مرتبه سائس لياكرت ، اور فرمات فكرية زياده
خوشكوارب (اس طرح يخت مشروب جسم من رجً بيجتاب) اوراس طريق ين ير الى ثوب حاصل بولى،
يعنى محت ـ - لة زيادة مفيد (ترتدى،اشر به حديث ٨،٩ ١ تحفه ٥: ٢٢)
حديث (٢): ابن عباس كت بير ني مَ ثُ م چب کولی چزيتے ےآورمان س (دومرعدسالس یت ے(پں
مشروب تين لم وفا) (ترتدى، اشر به، حديث ٨٨٢ ١ خف ٥: ٢٣٨)
حديث (،): كبة بتق بي: ايك مرتبه في صَل ليه لم يمر، كهر تشريف لاث، آب فى ايم ى بولى مك }
من ث كثرت بموكر بانى بياء يس مي متكيزه كى طرف افى اور ما في اس كامت كات ليا (أور تركاركاليا) (تغذى،
اشربه، حديث ٨٨٨ ١تخف ٢٣٢٠٥)
حديث (٨): السّ برين بين ثمن سانس الماكرة قف أور انحول فى كما كهفى ظل في قام بعی برن مس قمن سان ليا
كرة ع (ترندى، اشربه، حديث ٩، ٨ ١ تخذ ٥: ٢٣٤)
حديث (٩): السّ بمان كرة غير: في مَ ه زام سليم / كر تشريف لات، اورايك مشك لكن مولی قی،آب
سفى التركيز ، منهت بياء ورانحاليكه آتً كطرف ، إسلام سليم متكيز،ک منه كل طرف أمين، اوراس كوكات
لما (اور أصول فى كما: ما كر كوكى اورقص في قتلهدخل في ک بعد اسل مثلكيز_سني) (تحف ٥: ٢٣١)
حديث (١٠): سعد بن إلى وقاص كت بين: في لتقديم كهرت كثر- مشروب بياكرت (ترندى مش دو
باب عين: كثرت ماكري كى مما نعت كاور جوازكا تفصيل تخف ه ٢٢٢٠م٢)
[٣٢-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ شُرُبِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٩٩- ] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، أَنَا عَاصِمٌ الَأَحْوَلُ، وَمُغِيْرَةُ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ:
أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ مِنْ زَمُزُمَ، وَهُوَ قَائِمٌ.
besturduboor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٢
wzess.com
شكل النبي صَل ◌َامٍ
[٢٠٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: وَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا.
[٢٠١-] حدثنا عَلِىُ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِّ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ،
قَالَ: سَقَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ.
[٢٠٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ: مُحمِدُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَمُحمَدُ بْنُ طَرِيْفِ الْكُوْفِىُّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ الْفُضَيْلِ،
عَنِ الَّأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةً، عَنِ النَزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: أُنِى عَلِىِّ بِكُوْزٍ مِنْ مَاءٍ، وَهُوَ فِى
الرَّحْبَةِ، فَأَخَذَّ مِنْهُ كَفًّا، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، وَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرَأْسَهُ، ثُمَّ شَرِبَ
مِنْهُ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا وُضُوْءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثُ، هَكَذَا رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ.
[٢٠٣-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، وَيُؤْسُفُ بْنُ حَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ أَبِى
◌ِصَامٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَنَفَّسُ فِىُ الإِنَاءِ ثَلاَثًا إِذَا شَرِبَ،
وَيَقُولُ: "هُوَ أَمْرَأُ وَأَرْوَى"
[٢٠٤-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ خَشْرَهٍ، أَنَا عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ، عَنْ رِشْدِيْنَ بْنِ كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ ابنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّ النبىِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ.
[٢٠٥-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَاكُ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ يَزِيْدَ بْنِ جَابٍِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى
عَمْرَةَ، عَنْ جَدَّتِهِ كَبْشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَىَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فَشَرِبَ مِنْ فِىْ قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ
قَائِمًا، فَقُمْتُ إِلَى فِيْهَا فَقَطَعْتُهُ.
[٢٠٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، ثَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتِ الْأَنْصَارِىُّ، عَنْ
ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ يَتَنَفَّسُ فِى الإِنَاءِ ثَلاَثًا، وَزَعَمَ أَنَسٌّ أَنَّ النبيَّ صلى الله
عليه وسلم كَانَ يَتْنَفَّسُ فِىْ الإِنَاءِ ثَلَاثًا.
[٢٠٧-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا أَبُوْ عَاصِمٍ، عَنْ ابنٍ ◌ُرَيْجِ، عَنْ عَبْدِ الْحُرِيمِ، عَنِ
الْبَرَاءِ بْنِ زَيْدِ ابْنِ ابْنَةٍ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى
أُمْ سُلَيْمٍ، وَقِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فَشَرِبَ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ، وَهُوَ قَائِمٌ، فَقَامَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَأْسِ الْقِرْبَةِ، فَقَطَعَتْهَا.
[٢٠٨-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ النَّيْسَابُوْرِىُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحمدِ الْفَرْوِىِّ، حَدَّثْنَا عَبِيْدَةُ
بِنْتُ نَائِلٍ، عَنْ عَائِشَةً بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَیِی وَقَّاصٍ، عَنْ أَبْھا: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ
يَشْرَبُ قَائِمًا. قَالَ أَبُوْ عيسى: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبِيْدَةُ بِنْتُ نَابِلٍ.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٣
wordpress.com
شاكل الى شى عليم
esturdub
باب ماجاءَ فِىْ تَعَطُرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فى مَل شد كم ک خوشبوركاف كابيان
حديث (١): الس كتة بين: في استر له ولم ل باس ايك تم كى مشك فى بولى خوشبو(ياعطردان) فى، ١س - آب
خشبوداربوت عن اس مث بت أب فوشبولكات (يدروايت الوداد وباب الترجل من جيب)
حديث (٣) : مجما من كت بي: أس فوشيبوبس لوثاست ، اور أهول ، في بيان کما مهني ێام(ھی) شویس
لوثات تع (ترندى، استيذ ان، حديث ٢/٩٣ ٢: ٨٥٢٠٣)
حديث (٣): ابن عمرات مروى٢: في مَ ثل لم في فرمايا:"تين چزين لومانى خميس ما أثير في مثل (عطر) اور.
دوره® (ترتدى، السعيد ان، حديث ٢/٩٢ ٢: ٥٥٢٠٣)
حديث (٣): في صَل لهم فى فرمايا: مردول كى خوشبووهب: جسر كى بو ظابر بو، اوراسل كاركم بو شيده سوءاور
مورتون وكى فوشيووهب: حس كارتك ظابر بون أوراس كابولوشيده بو(ترتدى، اسعيد ان، حديث ٩١، ٣ تخفف ٥٥٠:٥)
حديث (٥): ابوعثمان نهدى (مثالى) كتبت بين: في مَ له ولم فى فرمايا:"جب تم م . كوفى خص ناز بو (ياكونى
بهى خوشبو) دياجات تووهاس كون لوثات، كموتكروه جنتت أكلاب (ريحان (نازبو) أيكم فوشبوراريودهب، اود بر
خشبودار يودى كومثلاً كلاب ، يحول كوم ريحان كت عبير، أوريه حديث مرسل (ضعيف) ب (تنمى، السعيد النء
حديث ٢/٩٥ ٢: ٥٢٢:٣)
سند كايمان: حنان اسدى كى -بايك روايت ب، اور ابن إلى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل مث الكهاب:
كان إسدى قبيلة أسد بن شريك كانتهاء مد دون كاكار وباركر باتها، اور مسد وبين مسر بدسك والدكايجاتها، وهابوعثمان نمدى
ست روايت كرتاب، أوراس مت جانج الصواف روايت كرتاب- ابن إلى حاتم فى يديات است والدست كاب، ين
يداوى مجهول ساب (سندكى باقى تفصيل تخف ٢: ٥٥١ من ب)
حديث (٣): جرير بن عبد الله بكل كت بين: بس حضرت عمر ] مما من (معادن )- لة) يش كيا كي (سماءدر
توچول كامعاته كيا كرتاب ) ئيس جريمة فى الخارجاور وكهدى، اور كي مي على ليعن صرف على ين كر معاشرة كراياريس
حضرت عمر فى الناست كبها: اني جاور _ الوسعن اوثمحلو، كيوتكه معامنه، وكان يحر حضرت عمر فى لوكول كها: «مست
جري زيادة فى بصورت كولى آدمى خميس ويها مكروهبات جوتعمير حضرت يوسف عليه السلام كى صورت عن شو بصور تى }
بار، رئيس يجيب يعنى وه جريت على زيادة فى بصورت بوسشاً، ان ] علاوة كولى شخص اياخو بصورت أمس ويكها.
تشراً: ي حديث صرف مشاكل من ٢ اور امام ترند ى كا استاذ عمر بن اسما عمل متروک راءکاہ،ای لےہ

Edpress.com
شاكل النبي صَل لهم
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
حديث ضعيف ٢، أوراس حديث كابابت تعلق بجى واريخ خبين، مر يدكمكياجات كم فو بصور فى أورزيبالش مس چولى
وامن كاساتحدث اور تعطر (خوشبوداربونا) زياش کرجلوس نا عن حوشبولكانا جملة اسباب زينت ،چے
ني مَل أحدكم كائنات مث سبت زياده سبين وكيل تح، اس لك آب يتر تبشر خوشهو استعمال فرمات ،
چنانير آب ألا يسين جى فوشبوت زيادة معطر بوكياتها.
[٣٣-] بابُ ماجاءَفِى تَعَطُرِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٢٠٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ رَافِعٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: أَنَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، ثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ أَنَسِ بُنِ مَالِكِ، عَنْ أَبِْهِ قَالَ: كَانَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
سُگّةٌ يَتَطَيِّبُ مِنْهَا.
[٢١٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍّ، ثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بُنِ عَبْدِ اللهِ،
قَالَ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكِ لَا يَرُدُّ الطَّيْبَ، وَقَالَ أَنَسٌ: إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَيَرُدُّ الطَّيْبَ.
[٢١١-] حدثنا قُتَّبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِى فُدَيْكِ، عَنْ عِبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَثٌ لَاتُرَدُّ: الْوَسَائِدُ، وَالثُّهْنُ، وَالَبْنُ"
[٢١٢-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَا أَبُوْ دَاوُدَ الْحَفْرِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى
نَصْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "طِيْبُ الرِّجَالِ: مَاظَهَرَ
رِيْحُهُ، وَخَفِىَ لَوْنُهُ، وَطِيْبُ النِّسَاءِ: مَا ظَهَرَ لَوْتُهُ، وَخَفِىَ رِيْحُهُ"
حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى نَصْرَةَ، عَنِ الُّفَاوِىِّ، عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ بِمَعْنَاهُ.
[٢١٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ خَلِيْفَةَ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثَنَا حَجَّاجُ الصَّوَّافُ،
عَنُ حَنَانٍ، عَنْ أَبِى ◌ُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أُعْطِىَ أَحَدُكُمْ
الرَّيْحَانَ فَلَا يَرُدَّهُ، فَإِنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْجَنَّةِ"
قَالَ أَبو عيسىُ: لَا يُعْرَفُ لِحَنَانٍ غَيْرُ هَذَا الحديثِ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى حَاتِيمٍ فِىْ كِتَابِ الْجَرْحِ
وَالتَّعْدِيْلِ: حَتَانٌ الََّسَدِىُّ: مَنْ بَنِى أَسَدِ بْنِ شِرِيْكٍ، وَهُوَ صَاحِبُ الرَّقِيْقِ، عَمُّ وَالِ مُسَدَّدٍ، وَرَوَى عَنْ أَبِى
عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، وَرَوَى عَنُهُ الْحََجَّاجُ بْنُ أَبِى عُثْمَانَ الصَّوَّاتُ، وَسَمِعْتُ أَبِى يَقُوْلُ ذِكَ.
[٢١٤-] حدثنا عَمْرُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ مُجَالِدٍ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِىُّ، ثَنَا أَبِىُ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بُنِ
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵۵
dpress.com
شاكل النبى محمد أحمدحلم
أَبِى حَازِمٍ، عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: عُرِضْتُ بَيْنَ يَدَىْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَأَلْقَى جَرِيْرٌ رِدَاءَهُ،
وَمَشَى فِىْ إِزَارٍ، فَقَالَ لَّهُ: خُذْ رِدَاءَ ◌ّ، فَقَالَ عُمَرُ لِلْقَوْمِ: مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَحْسَنَ صُوْرَةً مِنْ جَرِيْرٍ، إِلَّ
مَابَلَغَنَا مِنْ صُوْرَةٍ يُؤْسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ.
بابٌ گیف کان کلامُ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم؟
فى محل شيكعام كاند از مفتکوکیاتها؟
حديث (١): عادشُ كبق ين: فيمَ ل ◌َيْ كِى كَفْتَكُوا ب لوكول كى طرح الكاحار (جلدى جلدى) خميس موتى فى، بلكن
آب صاف وارحُ مَفَتَكوفرمات ت، تاكرآب ، باس ية والاايجي طريق ت بات محفوذاكرل(تندى،مناقب،
حديث ٣٧٧٨، ١ى جلد س)
حديث (٢): الأ كت بين: فيمَ هد فهم (بجى) كلام كوتمن مرتبه دوبرات تم، تأكد آب كابات أنهى طرح
مجهولى جانة (حواله بالاحديث ٣٢٧٩)
حديث (٣): حضرت حسّ كتب: م فى است مامول بند ين إلى بالدّت في حجهاز اوروه فىمحل الكلام كاحليه
يت عمد هيمان كرة ، مث فى الناس كما: آب ◌ٌمر، لَ في ◌َّمْ كَانهارُ كَفَتَّكوبيان فرما مين، أنهولنے کهما:
[١-] كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُتَوَاصِلَ الْأَحْزَانِ، دَائِمَ الْفِكْرَةِ، ليستْ له راحةٌ، طويلَ
السَّكْتِ، لا يتكلّم فى غيرِ حاجةٍ.
ترجمة: رسول اللّه فَ في كلمسلسل عمون مس رفح ، بروقت موجة رفيعة، آب ، لم ذراعى راحت
پیسمی،١ کثر اوقاتناموٹرے ے،بلاضرورتگفتكونیسفراتے ے.
تشرت: ينسب مقلى ايك دومر ، كى وضاحت كرت چي - مسلسل مول م رچ چچی چرچ ے،
تهورى ويرح لت بجي سوجنا موقوف خميس كرت ، اور جو سوجاب وه خاموش كتاب، إوهر أومحرك بائمن نيس
كرتاء اوريداتدائزٍ مفتكوكى تجيدب- ركابهبات كرآب كيا سموحة سق؟ اس ك وضاحت اب كون كرسكتاب؟!
[٢-] يَفْتَِحُ الكلامَ وَيَخْتِمُهُ بِأَشْدَاقِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، كلامُه فَضْلٌ، لَافُضُوْلَ وَلاَ تَقْصِيْرَ.
ترجم: گفتگٹرورعفرات اورآفتکُٹ فریاتے ایکیا مُجول ےمعیمن حرک گفتگُفرماے ے،أوکزبانے کث
كم الفاذاأس بولة ، اوراًب جامع الفاذات افتكوفرات (بنك الفان اتهور_اور معانى ست موت چين)
آي أكى تفتكو جداجدابولى تحمى،النبات بات على مولى أبي مولى تحمى، آي كا كلام من مقصد زائد بموتاتهاته كوتاه!
لغت: الشِّدْق گوشراب،یا چ،دا من با مس جمال دونول بسومث مت پں۔
besturdy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٢
besturdubooks ____ press.com
شهر النبي صَلُّ
[٣- ] لَيْسَ بِالْجَافِىُ وَلَ الْمُهِيْنِ، يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ وَإِنْ دَقَّتْ، لَا يَذُّمَّ مِنْهَا شَيْئًا، غيرَ أنه لم يَكُنُ يَذُمُّ ذَوَاقًا،
وَلَا يَمْدَحُهُ.
ترجمة: آب ن تحت مزاج ، ندرسواكرفي وال، يعنى كى كوثر منده بس كرت سة، التركى تحمت كوروا مجمع
ت، أكرم معمول مو كى جى نعمت كى برالى تغيير كرت رة، خاص طور يركهافي كمانه أوتدمت فرباست ست، اور ند اس كى
تعریفکرتےے.
تشري: كهانا: التدكى نعمت ب، اس لة اس كى برانى بس كرة ، سند خاطر موجاتونوش فرمات، ورن محور
وفي، اوركها فى كاسي حد تعريف حرص كاشهيداك ولىب، ان له اس ست يجى نتيجة ، البدنية محى مح كى الدارى
٤- لم احم تعريف كاتب، وجيح فر مايا: سركة البشرين لا وناب-
[٤-] وَلَ تُغْضِبُهُ الدنيا، وَلَ مَا كَانَ لَهَا، فَإِذَا تُعُدِّىَ الحقُّ لَمْ يَقُمْ لِغَضَِهِ شَمْىٌّ، حَتِى يَنْتَصِرَ له، وَلَا
يَغْضَبُ لِنَفْسِهِ، وَلَا يَنْتَصِرُ لها.
ترجمة: أوردنيا آب أو غضبناك بس كرت فى، اور ند وه جزين جودينا] لت ير ليعن ديار كم معالمد من آب
كوتحت غص غير آنا تها، البند جب ف باتت تجاوز كيما جاماء يعنى سى امر شرعى كى خلاف ورزى كى جاتلى،تواسل وقت
آبَ ح فص ك كولى تاب نبي لا سكتاتها، عمال تك كهآب أمى امرحق كانتقام فى ليس، يعنى مجرم كومزاديدين- اور
آب أني ذات ٤ - له غضبناك في بوت قة، اورن اتخاذات ، لك انتقام ليت فى (الكر كتا فى كرفي وال
ست دركزرفرمات)
[٥-] وإِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلِّهَا، وَإِذَا تَعَجَّبَ قَلَبَهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ أَّصَلَ بِهَا، وَضَرَبَ بِرَاحَتِهِ
الْيُمْنِى بَطْنَ إِنْهَامِهِ الْيُسْرِى.
ترجمة: اور جب آب (دوران كلام) إشارة فريات تواني بورى ،فيليت اشارة فر سات، او رجب آب روكسى
بات يه جرت مولى توصيلى كو للثة، اورجب آيا بات فريات تواسكو فيلى ک ما تحد ملات لين كفتكوك مسا تحد عقلى
ست اثارة غرمات، اور (دور انِ كفتكو)إن دائى فيعلى كوبا غير الموشح ک اندروفى حصد يزمارت.
[٦] وَإِذَا غَضِبَ أَعْرِضَ وَأَشَاحَ، وَإِذَا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَهُ، جُلُّ ضَحِكِهِ النَّسُّمُ، يَقْتَرُّ عن مِثْلِ حَبِّ الْغَمَامِ.
ترجمة: أورجب آب غضبتالك موتى توروكروانى كرة اوري و جابر،اورجب خوش وتوآكربند
كريالية، عام طور برآب كى فى سكر اناموتاتها- الن وقت وتدان مارك اولون كى طرح (سفيد تكدار) ظابر موى
تمّ (حديث: حديث غر، كاصب)
لغات: أشَاحَ وَجْهَهُ وبوجهه عنه: أقرت وكرابت -ت منه يجر لينا ...... إِفْتَرَّ فلانٌ: اننا بقنا كروانت كل

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ALL
rdpress.com
شهكل النبي صَلـ
جائمين .... .لفظ مثل زائد ب، حسين كلام }- له لا ياكماب -
[٣٤-] بابٌ گیف کان کلامُ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم؟
[٢١٥-] حدثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِىُّ، ثَا حُمَيْدُ بْنُ الََّسْوَدِ، عَنْ أُسَامَةً بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الُّهْرِىِّ،
عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَاكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هذَا، وَلكِنَّهُ
كَانَ يَتَكُلِّمُ بِكُلَامِ بِّنٍ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ.
[٢١٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ يَحْنِىَ، ثَا أَبُوْ قُتِبَةَ: سَلْمُ بْنُ قُتِبَةً، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنّى، عَنْ ثُمَامَةً،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعِيْدُ الْكَلِمَةَ ثَلَاثً، لِتُعْقَلَ عَنْهُ.
[٢١٧-] حدثنا سُفْيَاكُ بْنُ وَِيْعٍ، أَنْبَنَا جُمَّيْعُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْعِجْلِىُّ، فَبِى رَجُلٌ مِنْ
بَنِىْ تَمِيْمٍ، مِنْ وَلَدِ أَبِى هَالَةَ زَوْجٍ خَذِيْجَةً، يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابْنٍ لُأَبِىُّ هَالَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
عَلِىِّ، قَالَ: سَأَلْتُ خَالِى هِنْدَ بْنَ أَبِى هَالَةَ، وَكَانَ وَصَّافًا، قُلْتُ: صِفْ لِىْ مَنْطِقَ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، قَالَ:
[١] كَانَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَاصِلَ الََّحْزَانِ، دَائِمَ الفِكْرَةِ، لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ، طَوِيْلَ
السَّكْتِ، لَيَتَكَلَّمُ فِى غَيْرِ حَاجَةٍ.
[٢-] يَفْتَحُ الْكَلَامَ وَيَخْتِمُهُ بِأَشْدَاقِهِ، وَيَتَكُلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، كَلَامُهُ فَصْلٌ، لَا فُضُوْلَ وَلَا تَقْصِيْرَ.
[٣-] لَيْسَ بِالْجَافِىْ وَلَ الْمُهِيْنِ، يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ وَإِنْ دَقَّتْ، لَا يَلُمُّ مِنْهَا شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَدُمُّ
ذَوَاقًّا، وَلاَ يَمْدَحُهُ.
[٤-] وَلاَ تُغْضِبُهُ الدُّنْيَا، وَلَ مَاكَانَّ لَهَا، فَإِذَا تُعُدِّىَ الْحَقُّ لَمْ يَقُمْ لِغَضَِهِ شَمْىٌّ، حَتَّى يَنْتَصِرَ لَهُ، لَا يَغْضَبُ
لِنَفْسِهِ، وَلاَ يَنْتَصِرُ لَهَا.
[٥-} إِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلُّهَا، وَإِذَا تَعَجِّبَ قَلَهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِهَا، وَضَرَبَ بِرَاحَتِهِ الْيُمْنَى
بَطْنَ إِبْمَامِهِ الْيُسْرَى.
[٦-] وَإِذَا غَضِبَ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ، وَإِذَا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَهُ جُلُّ ضَحِكِهِ الَُّسُّمُ، يَفْتَرُّ عَنْ مِثْلِ حَبِّ الغَمَامِ.
باب ماجاءَ فِی ضَحِكِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
بي مَ ێم کے شتےکایان
حديث (١): جابر كت بين: في صَل شه فلم كى بعد ليون مث يلا ين تهاء اوراًب كا غا بى سكر انارى بموتاتها، اورئيس
besturdubookso

لنـ
press.com
شاكل النبى ميه
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
جب آب كى طرف ديكتاتو(ول مس) كبها: آيًكى آعلمين مركي بين، حالاتكهآب في مر من أس الكايابموتاتها (لكنه
فطرى طور يراً تحصيل ركين قصير)(تريدى، منا قب، حديث ١٣٦،٣ى جلد س)
حديث (٣,٢): عبد الله بن الحارث كت ين: مص في نى مَله كلمن زيادة سكرافى والاكولى شخص نيس ويها
(يد حديث ضعيف ٢، الى ك سند مثل ابن البعد بين، اور وسرى مند جويزيد ك، حديث الن طرق:)
حضرت عبد الله بن الحارث كت عبير: في من ضيوفهم كانسنا بي نهامكر مسكراناء ليعن آب بى سكرات ست، اشت بهت كم
(يد حديث فحسب، آتا كانفسنا عام طور يربى سكر اناموتاتها، اور كذ شة حديث كا مفهوم يب كهآب بروقت
مسكراست (٣ )، يدبات مع أبيس) (تردى، منا قب، حديث ٣٧،٥, ١ ، ٣٣ يحدثی ای بلدس یں)
حديث (٣): في مَ ثولم فى فرمايا: «مير اس آخرى قص كوجانتا بول جو جنت مى داخل موكاء أوراس أخرى عض كو
چُمے تکےکا(یایک،ی قصے) قامتےونایک آدی لایاجاتے کاریس(فرشتولت) کیاجا ثُ کاناس
٤مما من اس ک مهوى كناه بش كروء اوراس ک بؤ كناه چيا دوربيس الس ت لوحهاجاي كانتوفى خلال دنايه
اوريد كام كيا؟ أورده أقر اركرفي والاعلوكا، انكار يس كري كاء وروه يكفى كتابولست أدر بابموكا (كرجب الن كاتمير
آےکانو کیاہگا؟ )ہ کہاجاےگااس کوچربائی کگگچواسے کی ےایکشگی،وو،ہی وہکےگاہے اورچی
محمد كناه كم بين جن كوس سال بس ويكتالمعنى وهكناه على حاضر-کة جائمين، يجر انا كونيكول -ت بدلا جات، الوزر
كت بين: بخذا! مس فى رسول اللّه عَ ل ظلم كودكها: آب يي يهال تك كه آت كى ذازهير كل كيس!(تنذى،مفت
بينهم، حديث ٢٥٩٣ ٠٢ ٣٧٢٠٢) (شمال ش إنى لأعلم أول رجل تها، وح سأن ترندى- ك؟)
حدیث(٢۵): چرےکت یی جبے سلمانہواچول. في ◌ِ،لیلے ے مُے ہہہنی کیاعن جبچی
مش فى اجازت طلب كى اجازت ديدى-اور جب بجى في مر العلم فى مج ديكها ؟: آب سكرات بين (يد سكرانا
اکرام ـے لے تهاترکی،منا قب،حديث٣٨۵٣,٣٨۵٢یحدیثیں ایجلد س یں،اوردونول مندول س فرقہہہ
كري سند ئ زائدة ، استافيان بن بشر أقصى بين،اورووسرى سند مش إسماعيل بن خالد ، اور بحم فرق نسس)
حديث (4): فى من فيلم في فرمايا:"مي اس قص كوجامتامول جوسب - آخر مثل ووزرخ - ثكل كا- ايك
فص جمع هابوا نكل كا، يس الى تكهاجاي كا: جل اور جنت من داخل موجات في مرح لتهالم فى فرمايا: ير ده
جارٌ كا تاكد بنت ميس داخل بوبيس وهلوكول كويا في كاكد أنهول في سب حكبين كيرلى بين، يس ودلوث آي كا.
اورس كانا ير وب الوكون في سب جكبير إلى ، چ است،كما جاء كان کیما تے(ویاكا) وهزمانه
ياد حى من توتها؟ وهل كان بال إلي اس ست كها جا في كا: (ابو) آرز وكر بيعن فتح لى جنت جات، اس كتمنا
كر، في مَ يخ فى فرمايا: ي وهآرز وكر، كا- بيس است كها جاف كان تيري لت وهب.جس كى توفى آرزوكى،
besturdubook

ardpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٩
شاكل النبي صَ لَيْه
اورديا كاوس كنا فى سَ لَلهم في فريايا ين ومشار كا: كيا آب بمر ساتهد مه تماكرت ير درانحاليكه آب ثبتشاهير؟
راوى كتير بس بخذائيفي نى مِ الآظلم كودكها: آب في يهال تك كهآب كى ذاز هير على كيس!(ترندى، صفة
مهتم، حديث ٢٥٩٣ ٢ق ٣٦١٠٢)
حديث (٨): على بن ربيع والى كوفى كت بين: من على ک بالس تهاآبل باس اي موادى لا فى كى، تاكم
آب أسس ◌ٍ سواء مول، ين جب آبٌ فى ركاب مش يركما توكما: بسم الله، يحرجب آب أس كاية كريمد عيه
كُ توكها:الحمد لله ! يجرآبٌ فى بُما: ﴿سُبْحَانَ الَّذِى سَخَوَ لَّنَا﴾ الآية بحر من مرتبه الحمد لله، اور من مرحب الله
أكبر كما، يحركها: آب كى ذات بإلى ، م في يقينًات نفس بر ظلم كيا، يس آب ميرى تعشش فرادين، كيوتكمآب
ک علاوة كنا بول كو خشخ والاكولى بير !... يحرآبٌ يف، على بن ربيع فى عرض كيا امير المؤمنين! آب كول فى؟
آپے فریایا مےرسول اللّه ٹێ کورکھا،آپ ےویاءی کیا ہیا ◌ُفے کیا، ھراًپیےتومی فے
في جها: يارسول الله! آب كور فى؟ آب فى فرمايا:" بيتك آب ] برورد كار تجب كتير انبث،
جب وه كتاب: است عمرت برود وكار إيمري كناه عش وين !مير ابنده جانتاب كم كنا مول كوميرف علاءه كونى بخش
والأيس (ترندى، دعوات، حديث ١٣٣٧٩ك جلد ميس)
حديث (٩): حضرت سعد بن إلى وقاص كت بين: بخذاارسفى غزوة خندق ] موقعه بررسول اللّد عَ لي حلم كو
ويكها كهآب في يمال تك كهآت كى ذارحين كل كثير، صاجزاوت عامر كت بين: بس مش فى و یهازال كا
واقع كياب؟ حضرت سعد فى كها ايك (كافر) آدمى ك ياس أحال تحمى، اور سعد ما برتيز انداز ،اورده كافر ؤهال
ےایاورایاکرٹاتها:گھانكما تهادهان پیشانى ،وعنده می ھالےمن تکال کرویکتاور ی ایکےہٹے ◌ُپ
ماتاتها، بس اسى - لي سعد فى الكثير كينا بعن يادوب بين جب اس فى اناسر الهايالمعن أهال - مرتكالاتو
سعد فى الس كوتير ماداء بس في بو كايد تيراس ست طعن اس كى بيشانى -ت، تيراس كى بيشانى برلكا، اورده الث كيا، اور
اس فى إينا يراوير الهالي بمعنى وه الرحماء بمس ني من له ولم يف، يهال تك كهآي كى ذارجير صل سيس - عامر فى موجها:
آب كس بات - في؟ حضرت سعد في كها: اس أولى سماته (سعد"]) كرفى ست سعى حضرت سعد ٤ غير
س 09. چو چارول خاف چيت يموكيا اوراس س بير الرحمة، الس يرانجنابأ فى! (اس حديث كاراوى محمد بن محمد بن
الاسود مستورب، اوراس باب مثل بى ايك فى حديث )
[٣٥-] باب ماجاء فِی ضَحِكِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
[٢١٨-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، أَنَا الْحَجَّاجُ: وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ
besturdubos