Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٠
press.com
أبواب المناقب
الََّنْصَارُ، فَاعْفُوْا عَنْ مُسِيْئِهِمْ، وَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنھِمْ،" هذا حديثٌ حسنٌ، وفى الباب: عَنْ أَنِسٍ.
[٣٩٣٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةً، يُحَدِّثُ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْأَنْصَارُ كَرِشِىُ وَغَيْتِى، وَإِنَّ النَّاسَ
سَيَكْثُرُوْنَ وَيَقِلُوْنَ، فَقْبِلُوْا مِنْ مُحْسِهِمْ، وَتَجَاوَزُوْا عَنْ مُسِيْئِهِمْ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٣٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِىُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، نَا صَالِحُ بْنُ
كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ مُحمدِ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ يُؤْسُفَ بْنِ الْحَكْمِ، عَنْ مُحمدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَيْهِ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَالَهُ اللهُ" هذا حديثٌ غريبٌ.
أخبرنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بُنِ سَعْدٍ، قَيِى أَبِى، عَنْ صَالِحِ بْنِ گیسائ، عن ابنِ
شِهَابٍ بِهُذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ:
[٣٩٣٧-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا بِشْرُ بُنُ السَّرِىِّ، وَالْمُؤْمَّلُ، قَالَ: نَا سُفْيَانُ، عَنْ حَيْبِ بْنِ
أَبِىْ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِىْ: " لَ يُبْغِضُ
الأَنْصَارَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٣٨-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا أَبُوْ يَحْبِىَ الحِمَّانِىُّ، عَنِ الَعْمَشِ، عَنْ طَارِقٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ،
عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللَّهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَ
قُرَيْشِ نَكَلاً؛ فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالاً"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الوَرَّاقْ، فَنِى يَحْبِىَ بْنُ سَعِيدٍ الْأمَوِىُّ، عَنِ
الَّأَعْمَشِ نَحْوَهُ.
[٣٩٣٩-] حدثنا الْقَاسِمُ بْنُ دِيْتَارِ الْكُوْفِىُّ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، عَنْ جَعْفَرِ الْأَحْمَرِ، عَنْ عَطَاءِ
ابْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله لعيه وسلم قَالَ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ،
وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الَأَنْصَارِ، وَلِنِسَاءِ الَّأَنْصَارِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بطون الصارس كونسا بطن يشرب؟
انصار (اوس وخزرج) باتت بطون ين- فى بيان له فلم فى انا ث ت جار بطون كو بالترتيب بسر قرارويا
۔۔وہہےچں:
١- بنو النجار: تست تجارى: خروج كابطناب: حضرت الس بين مالك (خادم رسول الله فيله لم) الى بطن
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨١
dpress.com
أبواب المناقب
ہیں،اورسیبطن. نی مِێے کیتھالې۔
٣- بنوعبد العمل: نست: اعملى: أول كابطن- حضرت أسيد بن خفير الحبلى الى بطن .- ين.
٣- بنوالحارث: تسببت: مارتى: خزرج كا بطن- حضرت رافع بن خديج حادفى الى بطن-تين.
٣- بنوساعده تسببت: ساعدى: خزرج كا بطن- حضرت سعد بن عبادة ساعدى الى بطن . .
الس باب مثل امام تر ندى رحمه الله في جارروا يتين ذكرك چين.
حديث (١): رسول اللّه عَل انه لمفى فرمايا: "كيامس سمير انصار ] بطون مث بت بتر بطون ن جلاول؟" لوكول
ےکیا کیوںےیں!اسےالشرکےرسول! آپاتےفریایاءُ« والجار،پھردہلہک چوانے(غویوںی) قریب یں:
یعنی بوعبدال ہل،یھردهلوک چوانتےقریب یں یعی بوالحارث بن الخزرج،یھردەلوگ چوانےقريب پں:
يعنى بتوساعده- شهر آب فى است ووول باتحول - اثاره فر ماياء آب فى انكيال بتد كيس، يجران كو هولا، جي كوكى
وأول باتحول ت يسيكمات، اور فر مايا: "أنصار] بعي بطون ش خر!".
حديث (٣): رسول اللّه ◌َ احد هم فى فرمايا: «انصار بطون مي يتر بنوالنجار چين، يهر بتوحيد الأمل، يحربو
الحارث بن الخزرج، يحر بتوساعده، أور انصار ح جى بطون من خمر ب!" على حضرت سعد بن عبادة فى كهابجي وكتا
من رسول اللّه عَ لَ ◌ّمْ كوكمرآب فى برترى دى نم يريعنى ماري قبيل كوچو تع نمبر بركرويا- ليس انس كماكيان يست
ست قبائل يرحمين برترى بحى تؤدى ب معن تمهارت ثمن بطون كوتر زيع دى، اوراوس سايك فى بطن كولياب اور
سبت-الا جهاد، فى بطن: بنوالنجار كوركها!
حديث (٣): نى مِ الهيم فى فرمايا: " أنصار ] بطون م بشر بنوالتجارين!"
حديث (٣): في صَ ل فيلم فى فرمايا: «أنصارل بطون مس يتر بنوعبد الأمل ير!"
[١٣٩-] بابُ مَاجَاءَ فِى أَىِّ دُوْرِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ؟
[٣٩٤٠-] حدثنا قُتَّبَةُ، نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيْدِ الأَنْصَارِىِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بُنَ مَالِكٍ
يَقُولُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُوْرِ الأَنْصَارِ، أَوْ: بِخَيْرِ الأَنْصَارِ؟
قَالُوا: بَلَى يَارِسُولَ اللهِ! قَالَ: " بَنُوْ النََّجَارِ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ: بَنُوْ عَبْدِ الََّشْهَلِ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ:
بَنُوْ الْحَارِثِ بْنِ الخَزْرَجِ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ: بَنُوْ سَاعِدَةً" ثُمَّ قَالَ بِيَدَيْهِ، فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ، ثُمَّ بَسَطَهُنَّ
كَالرَّامِىْ بِيَدَيْهِ، قَالَ: " وَفِىْ دُوْرِ الْأَنْصَارِ كُلِّهَا خَيْرٌ" .
هذَا حديثٌ حسنّ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِى أُسَيْدِ السَّاعِدِىِّ، عَنِ النبىِّ
besturdub&

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٢
dpress.com
أبواب المناقب
صلی الله عليه وسلم.
[٣٩٤١-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ فَتَادَةً، يُحَدِّثُ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنْ أَبِى أُسَيْدِ السَّاعِدِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ دُوْرِ الْأَنْصَارِ
دُوْرُ بَنِى النَّجَارِ، ثُمَّ دُوْرُ بَنِى عَبْدِ الَّهْهَلِ، ثُمَّبَنِى الْحَارِثِ بْنِ الَزْرَچِ، ثُمَّ بنى ساعِدَةً، وَفِى كُلِّ دُوْرٍ
الْأَنْصَارِ خَيْرٌ" فَقَالَ سَعْدٌ: مَا أَرَى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّ قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا، فَقِيْلَ: قَدْ
فَضَّلَكُمْ عَلَى كَفِيْرٍ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ أُسَيْدِ السَّاعِدِىُّ: اسْمُهُ: مَالِكُ بْنُ رَبِيْعَةً.
[٣٩٤٢-] حدثنا أَبُوْ السَّائِبِ: سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمٍ، ◌ّا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشّعْبِّ،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم" خَيْرُ دِيَارِ الَّأَنْصَارِ بَنُوْ النَّجَارِ"
هذا حديثٌ غريبٌ.
[٣٩٤٣-] حدثنا أَبُوْ السَّائِبِ، نَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ الْأَنْصَارِ بَنُوْ عَبْدِ الاشھَلِ" هذاحديث حسنٌ صحيحٌ غريبٌ
مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
فضاكل مدين منوره زاد باالتدشرفاً!
١- ميتك چزول م بركت كى وما
حديث: حضرت على رضى الله عنه -كبة بين: ثم في من الظلم } مماتهد شكل، يهال تك كرجب بم حرَّةُ السُّقْيَاسِ
تص، جو سعد بن إلى وقاص رضي الله عنه كى جاتدادب، تورسول الله صل الهيم فى فرمايا: ممر، بأسى وضوء كايإلى لاوة مكس
آيف وضوءكى، يحر كثر- موت، اور قبلهكى طرف منه كيا، اور وعاكى: "، الله ! إبراهيم عليه السلام آب سك بنذى
اور قليل (خاص ووست) ، اوراأصول في منوالور ٤ لت بركت كى وما كاتب، اور مث بجى آب كابتده اور رسول
جول، مش آب ت مدين والور ٤- له دعاكرتاچون كهآب بركت فرناً في ان ]- لة انك مدّ م اوران ]
صارع مي، ؤجل اس فت جو بركت فر الى آب فى مه والون للت: ايك بركت نك مما تهددوبر كين» (يؤ عل بركت
كوضاحت ب، اردوش بسم اس كو"بر كت وربركت"كت يل)
حواله: يددعا إلى حضرت ابو بريره رضى التد عندكى روايت ت، كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا رأى
الباکورة من الثمر ےآ گے۔الحرَُّ کالےُروں وایزمن جوجل ،ولیوکھائی وےچچچِرَار-
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٣
rdpress.com®
أبواب المناقب
[١٤٠-] بابُ مَاجَاءَ فِىْ فَضْلِ الْمَدِيْنَةِ
[٣٩٤٤-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، فَا الَّيْثُ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ،
عن عاصم بن عمرو، عَنْ عَلىِ بْنِ أَپی طالبٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
حَتَّى إِذَا كَانَ بِحَرَّةِ السُّقْيَاءِ الَّتِى كَانَتْ لِسَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ، فَقَالَ: رَسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "الْتُوْنِى بِوَضُوْءٍ" فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ، فَاسْتَقْبَلَّ الْقِبْلَةَ، فَقَالَ: " اللّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ كَانَ عَبْدَكٌ
وَخَلِيْلَكَ، وَدَعَا لِأَهْلِ مَّةَ بِالْبَرَكَةِ، وَأَنَا عَبْدُكَ وَرَسُوْلُكَ، أَدْعُوْكَ لَِّهْلِ الْمَدِيْنَةِ أَنْ تُبَارِكَ لَهُمْ فِىْ
مُتِهِمْ وَصَاعِهِمْ، مِثْلَى مَا بَارَكْتَ لِأَهْلِ مَكَّةَ، مَعَ الْبُرَكَةِ بَرَ كَتَيْنِ".
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ عَائِشَةً، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَبِى هُرَيْرَةً.
٢-قبر الطبراور خبرينوى ، ورحمان جنت ك كيارى!
حديث: في مي شي ولمفى فرمايا: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة: بيري هر (مجرة عاشٌ) أور
يرفع تبرك ورمان جنت كى كيار يون من _ ايك كيارى ؟! (روضة خو بصورت بارع، ميزه زار، برى بحرى
شارابجكم)
الشري: يه حديث دوستدول ت روايت كاب- ي سند: حضرت على اور حضرت ابو بريره رضى اللد متماكى
مشترك ب، اورد وسرى سند: صرف حضرت ابوبريرة كاب، اوراس دومرك سند يد حديث أبى مردكاب كه "بيرى
اس مجد مثل ثماذهبالشرب ايك اجزاء تمازولست وسرى مساجد ش، علاوة سجد حرام !° يد حديث فى (حديث ٣٣٥
گۆ١٧۴)آگیاہے،اوروورواٹول ◌ُبیتیکی گمقبری ے۔اورطرای کروایت ◌ُبيت عائشة؟ ..
٣- مدين ش قيام اور موت كى فضيات
حديث (١): في سبيل الخير لهم فى فرمايا: "جوامس بات كى طاقت وكتاب كه مدين مس مر معنى مدين مسئ قيام كر))
بال تك كدام كويبال موت آجات توجابة كروة مدين مث مربى، كموتكن مي ان لوكون س لت سفارش كروزكاجن
كما مدين مس وقات ولى.
حديث (٢): حضرت ابن عمركى آزاد كروه باندى الناكى خدمت من آلى، اوراس فى عرض كياء زمانه محمد يرتحت
بوكيات يغنى مي تك وحتى اور نفسى كاشكار بوكى مول، اور مي عراق جانا حياتى بول -ابن عمرّ فى كبا: شام كمون نير
جالى؟ ومارض محشرب! أورك وقوف معجمورت صبر كر، من فى رسول الّد من ێم کوفراتے ہوسُ نا»: «چودیتکی
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
ٹ اورگی پمر کرسےکامی قامتےوناسے لے گواهاورسقارئہود تگا!»(أو،معێ واوے،شکراویبیں
٢) يابن عمرى روايت ٢، اورباب ک آخر من بيا حديث حضرت الوبرية ك روايت تبع آرعى ب .....
اللّواء: مقلسى،نكدحی۔
.
٠
[٣٩٤٥-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِى زِيَادٍ، نَا أَبُوْ نُبَاتَةَ: يُؤْنُسُ بْنُ يَحْنِىَ بْنِ نُبَاتَةَ، نَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ
أَبِى سَعِيْدِ بْنِ أَبِى الْمُعَلَّى، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، وَأَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "مَابَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبُرِىْ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ" هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
[٣٩٤٦-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِىُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِبْنُ أَبِی حَازِمِ الزَّاهِدُ، عَنْ كَثِيْرِ بْنِ زَيْدٍ،
عَنِ الْوَلِيْدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِى هَريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَابَيْنَ بَيْتِى وَمِنْرِىْ
رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ "
وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "صَلَةٌ فِىْ مَسْجِدِىْ هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ
فِيْمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّ الْمِسْجِدَ الْحَرَامَ»
هذا حديثٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ.
[٣٩٤٧-] حدثنا بُتْدَارٌ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثَبِى أَبِى، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابٍ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوْتَ بِالْمَدِيْنَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا، فَإِنِّى أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوْتُ بِهَا"
وفى الباب: عَنْ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ الََّسْلَمِيَّةِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ،
مِنْ حَدِيْثٍ أَيُّوْبَ السَّخْتِيَانِّ.
[٣٩٤٨-] حدثنا مُحمدُ بُنُ عَبْدِ الأَعْلَى، نَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتَ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ: أَنَّ مَوْلَاةٌ لَهُ أَتَتُهُ، فَقَالَتْ: اشْتَدَّ عَلَىَّ الزَّمَانُ، وَإِنِّى أُرِيْدُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى
الْعِرَاقِ، قَالَ: فَهَلَّا إِلَى الشَّامِ، أَرْضٍ الْمَنْشَرِ؟ وَاصْبِرِى لَكَاعٍ! فَإِنِّى سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، يَقُوْلُ: "مَنْ صَبَرَ عَلَى شِدَّتِهَا وَلَأَوَائِهَا كُنْتُ لَّهُ شَهِيْدًا أَوْ شَفِيْعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، وَسُفْيَانَ بْنِ أَبِى زُهَيْرٍ، وَسَبُعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ،هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
٢- مدين نوره آخرتك آباور كا
حديث: رسول الله عَ ليهوكم فى فرمايا: "اسلامى بسيور مي من آخرى بشتى اجم فى سل اعتبار- مدينة نوره
٢!" (امام ترندى فى كتاب العلل الكبير مث لكها كه مس فى اس حديث } بارت مثل امام بخارى رحمه الله
besturdubody

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٥
rdpress.com
أبواب المناقب
ني يها: فلم يعرفه، وتعجب منه: أنهول فى يد حديث أبي بيجانى ليعنى ان كوين حديث معلوم تس قى، اوران كواس
حديث برمرت مسولى، إلى كاراوى جناده صندوق ب، مراس كروايقول مي اخلاط على موق عي)
٥- مدين شكرا جودهات ثيل كودور كرفى!
حديث: ايك بدوفى رسول الله من الهيم ويعت اسلام ك، إس است مدين مثل بخاراً كميا- بيس وه رسول الله
مِڅێے کے پاس آیا،اوراس ے کہا: مُےبیریبیعت واپی کروسکے؛ آپفے انكارکیا،و«چلا یا،وهيحرآیا،اوراس
فى كبهما: مجمع بيرى بعت والمن كروش بكة! آب فى اذكاركيا، تو وه مد ينت يجل ويار يس رسول اللّه يَ حالحلم فى فرمايا:
"مدين بى كى طريب، وهات-] مثل كودور كرتاب، اور خالص كومجهانت ليتاسب!"
٢- مدينة كاجى حرم؟
حديث (١): حضرت ابوبريه رضى الله عنه كبة بين: أكرمين برتون كود يحول كه مد ينس جمدب بين معنى شكار
بدستے۔۔ ۔ھی سانکوخوفزوہی کروزگا، کیویک نی مێےے فرایاے «چودیسےدولابول(سیاہیحرول والى
زمين)سك ورمانات: ونحمرّم حكوب !" (منكى طريق مدينة كا بجى حرم؟.المراسل احكام محرم بك مختلف عين)
حديث (٢): رسول اللّه ◌َ ليم (سى سفر- لول، جب آب) كواحد يها نظر آ ياتوفر ماياً"يديهائام - حت
كرتاب، اوراتم الاست محت كرة بين ١٢سى الله ! إبراهيم عليه السلام فى مكم ومحترم قراردياب اور مث أس كومحزّم قرار
ويتاسول جوم يندست دولا بولس ورمان ؟"
2 - مدين من بحرت كامول س ے آیک ؟
حدیث ی ٹێمنےفریایا: «پیشک الشعالی فےری طرف وێکی کان ێک بیتیوں ی ے حس ی می
آب قيام كرين: وهآ يكى بحرت كاهب: مدينة نوره، كرين أور قمرين" (تمرين: شام -س ايك ثرب)
تشرت: حديث صرف حسن٢، اورتع حديث ٤ خلاف ٢- بخارى مثل حضرت الوموسى اشعرى رضى اللهعنه
كاروايت ب: في مَ له فلم ف فرمايا: مث فى خواب ديكها: (اور فى كاشواب وحى بوتاب) كهمث فى مكر بحرت
كى ايك المح مرة من كل طرف جمال مجور ] ورخت بت عين، إن ممراخيال اس طرف كمياكة بحرت كاهيما منيا جر
٢، بس احالك وه مدينه (شرب) تكلا-
[٣٩٤٩-] حدثنا أَبُوْ السَّائِبِ: سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثَا أَبِى: جُنَادَةُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "آخِرُ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الإِسْلَامِ خَرَابًا:
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٦٠
dpress.com
أبواب المناقب
الْمَدِيْنَةُ" هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ جُنَادَةَ عَنْ هِشَامٍ.
[٣٩٥٠-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، فَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، [ح:] وَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ،
عَن مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ أَعْرَائًِّا بَايَعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلامِ،
فَأَصَابَهُ وَعْكٌّ بِالْمَدِيْنَةِ، فَجَاءَ الَّعْرَابِىّ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَقِلْنِى بَيْعَتِى،
فَأَبَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَجَ الَأَعْرَابِىُّ، ثُمَّ جَاءَهُ، فَقَالَ أَقِلْنِى بَيْعَتِى، فَأَبَى،
فَخَرَجَ الَأَعْرَابِىُّ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْمَدِيْنَةُ كَالْكِيْرٍ، تَنْفِى خَبَفَهَا،
وَتُنَصِّعُ طَيِّبَهَا".
وفى الباب: عَنْ أَبِى هُرَیْرً، هذاحديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٥١-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكٌ [ح:} وَذَا قُتِبَةُ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَوْ رَأَيْتُ الظُّبَاءَ تَرْتَعُ بِالْمَدِيْنَةِ مَا ذَعَرْتُهَا، إِنَّ رسولَ
اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا بَيْنَ لَبَيْهَا حَرَامٌ»
وفى الباب: عَنْ سَعْدٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَنَسٍ، وَأَّبِى أَيُّوْبَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَرَافِعِ بُنِ خَدِيُجٍ،
وَجَابِرٍ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ نَحْوَهُ، حديث أَبِى هُرَيْرَةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٥٢-] حدثنا قُتِبَةُ، عَنْ مَالِكِ [ح: ] وَثَّنَا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِى عَمْرٍو،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ، فَقَالَ: " هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ،
اللّهُمَّ إِنَّإِبْرَاهِيْمَ حَرَّمَ مَّةً، وَإِنِّى أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَنْهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٥٣-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ عِيْسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ
عَبْدِ اللهِ الْعَامِرِىِّ، عَنْ أَبِى زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيْرٍ، عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله
عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللّهَ أَوْحَى إِلَىّ: أَىَّ هُؤُلاءِ الثَّلاثَةِ نَزَلَتَ، فَهِىَ دَارُ هِجْرَتِكَ: الْمَدِيْنَةِ،
أَوِ الْبَحْرَيْنِ، أَوْ فِنْسَرِيْنَ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الْفَضْلِ بْنِ مُؤْسَى، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُوْ عَمَّارٍ.
[٣٩٥٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، نَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِى
صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَ يَصْبِرُ عَلَى لَأَوَاءِ الْمَدِيْنَةِ
وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيْعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِى صَالِحٍ: أَخُوْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ardpress.com
أبواب المناقب
فضائل مكر كر من زاد بالثد تكريما!
حديث (١): عبد الله بن عدى رضى الله عنه ركبت بي. سي في رسول اللّه عَ لَمْ كومقام حَزْوَرَة (بروزن فَسْوَرَة)
بكفر وت ويكها، يس آب فى فرمايا: " بيكتو (من كر من) التدكى - الترين زمين ! اور التركى ز مين مثل الله
تعالى كرسب ب زياده بياركب!اور اكريديات من سوقى كريم تير اندر تكالا كميا مول تومين منه فكما (امام
ترد كلّ في اس بر كفتكوكىاست كمية حديث عبد الله بن عدى كاب يا الوبريةكى؟ اور ترزح اس كودى ؟ كريد عبد الدين
عدى كى حديثب، حضرت ابوبريره رضى الله عند كى حديث أبيس ٢، يكونكه امام زبرى احفظ بين - اور محمد بن عمرو بن علقمة
بن إلى وقاص الليثى: صدوق بين، اوران كى حديثون بث اوبام بى وت تع (حمر مسند أحمد مثل يدحديث امام ز برى
ھمیعن أبى سلمة، عن أبى هريرةکیسندےروایت کرتےہیں۔ی دوکولندیںٹےہیں)
حديث (٣): ابن عباس ت مروى >: رسول الله سل له فلم فى فرمايا: "توكتنا تهر اشهرب !اورتو مج سم قدریارا
٢ا اوراكريديات من مولى ك يرى قوم فى مجمع تير اندد تكال ديا: توس تيري سواسي ثير مس قيام من كريماً"
فائدة: علماء مث يد مستله زير بحث آياست كه مكن أفضل يا مين؟ كوفى مكر كوا فضل كتاب، يموتكهوبال كعبد شريف
باور حرم كى مثل ثماز كاثواب إيك لا كلاب- اوركوكى مديش كوا فضل كتاب، كيوتكهوبال قبر الطبرب- اور مذكوره حديثير
مركى افضيلت كى طرف مشيرين- اور في صلدين ك.متين مختلف بي، اور برايك كانا ايك مقام-
[١٤١-] فِى فَضْلِ مَكَةً
[٣٩٥٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَبِى سَلَمَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَدِىِّ
ابْنِ حَمْرَاءَ، قَالَ: وَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاقِفًا عَلَى الْحَزْوَرَةِ، فَقَالَ: " وَاللّهِ إِنَّكِ
لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ، وَلَوْلَا أَنّى أُخْرِ جْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ يُؤْنُسُ عَنِ الزُّهْرِىِّ نَحْوَهُ، وَرَوَاهُ مُحمَدُ بْنُ عَمْرٍو،
عَنْ أَبِى سَلَمَّةَ، عَنْ أَبِى هُرَيرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَحَدِيْثُ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَبِى سَلَمَةً،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَدِىٌّ بْنِ حَمْرَاءَ عِنْدِىْ أَصَحُّ.
[٣٩٥٦-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ مُؤْسَى الْبَصْرِىُّ، نَ الْفَضْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثُمَانَ بْنِ
◌ُقْمٍ، نَا سَعِيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَأَبُوْ الطُّفَيْلِ، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
لِمَكّةَ:" مَا أَطْيَكِ مِنْ بَلِدٍ! وَأَحَبَّكِ إِلَىّ! وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِى أَخْرَجُوْنِى مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكٍ" هذَا
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
besturduboss

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨٨
press.com
أبواب المناقب
فضائلٍعرب أَعْرَ بم اللّه!
عرب: سامى السل لوك، جزيرة غمات عرب ٤ باشد -تجع: أغرب ....... الأعراب: دہاتکےہے
وال عرب عبد وجوبارشول اور نجزه والى مقامات مثل سكونت يذيموت .
١- عربولت بعض في حل ين ] بعض تلك مفصى موكا
حديث رسول الله عَ ل ◌َمْ في حضرت سلمان فاركٌ - فرماياً«أس سلمان !تم مجمد لفض مت ركو، وري تم
استفي دين ب جداموجاتم !" حضرت سلمان فى عرض كيا: س آب من الفض كي راسكا بول، ورانحاليكه آبً}
ذريع الله تعالى فى تعمير وين كى راه وهافى؟؟! آب فى فرمايا: "تم عربولت بعض ركوتوتم فى مجمع بعض ركها!"
تشرت: الفت ومحت او بعض وعداوت كامعا له يكال ب، اور مقتدى اوراسل متعلقين من حولى وامن كاساته
٢- سى اكرسى كواست مقتدى ت محبت بوكى تووه اس لم تعلقين كى محت كاسبب في كسب حال بعض ونفرت كا
٢، من الكرسى كوم بولاست نفرت موكى تووه بي مليهالعظيم كى نفرت تك مفضى بوك، اس لت فريايا: " مج الفض مت
ركهو! ، ليعنى عربون _ت الفض مت ركهو، ورز تهاء_ وين كى خير ئس!
فائده: اور مشهورروايت كم "عربولت من وجوه محت كروز امن لت كري عربي سول، قرآن عربيات اور
الل جنت كاز بان عربى ": يدروايت مستدرك حاكم مث ب٢، أور وبى فى الى كونهايت ضعيف قراردياب، بلكه
موضوع بوفي كانديش ظابركيا-
٢- جوعمر بول كود هوكرو كاوهآً ياكى شفاعت ومودتت محروم رب ◌ًا!
حديث: رسول اللّه عليه وسلم في فرمايا: "جوهر بول كووهوكرون كانوه ميرى شفاعت من داخل بس موكاء أوراس كو
بيرى محت بس يح كى !" (يد حديث نهايت ضعيف ٢- حصين بن عمر متروك داوى )
٣- عمربول كى بلاكت قرب قيامت كى علامت
حديث: أم الْحُرَيْر كامال يدتها كه جب بى سى عرب كاانتقال بوتانوان كوتحت مد من بيتًا، وبي انات فوقها
كيا: بم آي كوويت بين كه جب جى كولى عرب فوت وثابتو آب كونخت من من ينتاب اس كى وجد كياب؟ أنمحور
فى كها: س فى افي آقا (طلحة بن مالك) مناسب كهرسول اللّه ◌َ لَّم فى فرمايا:"قرب قيامت (كم علامتون)
مي ست عربول كالماك بموناب!" (يد حديث ضعيف -٢،ام الحرير مجموليس)
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٩
dpress.com
أبواب المناقب
٣- خروج وجالل وقت عرب تهوزاره جائين }!
حديث رسول اللُّد ێمنےفریایا: "لوگضروروجالـےبها لیس ے،بال تك كروهیائون س جماجمیس
ے١°ام ٹریک فےعرض کیایارسول الله! انادول عرب کبال ےجا یں ےمعی وھدینکادفارع کیولنیس کریں
ح؟ آب في فرمايا: ◌ٌ و(تهوث_بالم!"
۵-عربسامی ہلہیں
حديث: رسول اللّه عَل له لم في فرمايا: "سام: عربون جدامجدي، حام حیثیوکے،اوریاقث: روميول
(د حديث ى (حديث ٣٣٥٥ °فه ،: ٣٣٣) آيس)
[١٤٢-] فِى فَضْلِ الْعَرَبِ
[٣٩٥٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْبِىَ الأَزْدِىُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا أَبُوْ بَدْرٍ شُجَاعُ
ابْنُ الْوَلِيْدِ، عَنْ قَابُوْسَ بْنِ أَبِى ظَيْبَانَ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ لِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: " يَاسَلْمَانُ لَاتُبْغِضُنِى فَتُفَارِقَ دِيْنَكَ " قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ كَيْفَ أُبْغِضُكَ، وَبِكَ هَدَانَ اللَّهُ؟ قَالَ:
"تَبْغِضُ الْعَرَبَ: فَتُبْغِضُنِىّ هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى بَدْرٍ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيْدِ.
[٣٩٥٨-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا مُحمدُ بْنُ بِشْرِ الْعَبْدِىُّ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ مُخَارِقٍ بُنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ طَارِقٍ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ غَشَّ الْعَرَبَ لَمْ يَدْخُلُ فِى شَفَاعَتِى، وَلَمْ تَتَلْهُ مَوَذَّتِىُ"
هُذَا حديثٌ غريبٌ، لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ حُصَيْنٍ مَنِ عُمَرَ الْأَحْمَسِىِّ، عَنْ مُخَارِقٍ، وَلَيْسَ
حُصَيْنٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ بِذَاكَ الْقَوِىِّ.
[٣٩٥٩-] حدثنا يَحْيِىَ بْنُ مُؤْسَى، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، فَا مُحمدُ بْنُ أَبِى رَزِيْنٍ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ:
كَانَتْ أُمُّ الْحُرَيْرِ: إِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْهَا، فَقِيْلَ لَهَا: إِنَّا نَرَاكِ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ مِنَ
الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْكِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ مُؤْلَىَ يَقُوْلُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مِنِ
اقْرَابِ السَّاعَةِ هَلَكُ الْعَرَبِ»
قَالَ مُحْمِدُ بْنُ أَبِى رَزِيْنٍ: وَمَوْلَاهَا: طَلْحَةُ بْنُ مَالِكٍ، هذَا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ
سُلَیْمَانَ بُنِ حَرْبٍ.
[٣٩٦٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ يَحْبِىَ الَّزْدِىُّ، نَا حَجَّاجُ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبَرَنِى
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٠
press.com
أبواب المناقب
أَبُوْ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: حَدَّثَيْنِىْ أُمُّ شَرِيْكِ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: "لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجَالِ، حَتَّى يَلْحَقُوْا بِالْجِبَالِ" قَالَتْ أُمُّ شَرِيْكِ: يَارسولَ اللهِ! فَأَيْنَ الْعَرَبُ
يَوْمَئِذِ؟ قَالَ:"هُمْ قَلِيلٌ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
[٣٩٦١-] حدثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَّدِىُّ، نَا يَزِيْدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى عَرُوْبَةَ، عَنْ قَتَادَةً، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنُدُبٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَامُ أَبُوْ الْعَرَبِ، وَيَافِتُ
أَبُوْ الرُّوْمِ، وَحَامُ أَبُوْ الحَبْشِ " هذَا حديثٌ حسنٌ، وَيُقَالُ: يَافِتُ وَيَافِتُ وَيَفَكُ.
فضائل مجم اكرحم الله!
العَجَم: خلافُ العرب، واحد: عَجَمِىٌّ: غير عربي (خواه عربى زبان بولما سويانه بولما هو) بطور خاص ايرانمول
(فارسيون) كااسم علم .
١- مجميول برمر بول ت زياده اعتماد
حديث: رسول اللّه ◌َ بيَّمْ } مما من مجميول كا تذكره آيات، يس آب فى فرمايا:"مي أن (مجميول) بر،يا
فرمايا: ان س البعض ير، زيادة اعتماد كرفى والاصول: مرت اعتماد كرفى تع تم ير يافر مايا جهاد العض ).
تشر: ينحديث ضعيف - صارح راوى غير صارع (ضعيف) تاوريه حديث صرف ترتدى مثب، اور
حديث كاشان ورود بذكورتيس كم مجميول كاكما تذكر هوجواتها ؟ اس لت حديث كا مطلب بجى وارع نس كهفى ميلهولم فى
عربولےزیاد مجمیوں یراعتاوس بات می کیا؟ کمونکمکی اعتمادتومرائی روسکتا،اورچزوی اعتماد کے لتےکوی قرين
قبيس، البنية الابات والع ٢ كم خواه كولى كابات وز آب فى بعض باقول مثل مجميول وحر بول ست زيادة اعتماد كيا،
پں۔یباتاناکی فضیلتےلےکانیے۔
٣- إيمان ثريايه بمواتوبجى محمد حمص اسل كوماصل كريلية
حديث: حضرت الوبريه رضى الله عنه بيان كرت بين: جب سورة الجمعة نازل مولى تويم في ملێم کے پاس
تع، آب فى اس كويُها، جب آبٍ ﴿وَآخَرِيْنَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ ، فحلّايك فصفى في جهاز يكون لوك
بين جواب تك مار، ما تحديس سل؟ (اور جن كل آخده لمن كى اميد ب) بين آب فى بات ندكى يعنى جواب نه
ديا- حضرت ابوبريرة مكتبة ين: اور بم مثل سلمان قارئ ، بس في مي شي فلم فى ايها باته حضرت سلمان برركها، اور
فرمايا:((قسم ٢ اسل ذات ك .جس ـ٤ بتضد ش ميرك جازات! أكر إيمان ثريايه بموما معنى بعيد التناول بوتاتو بهى اس كو
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩١
ordpress.com المناقب
أبواب
besturduboks
ان لوكول (فارسيون) مست باحملوك ضرور حاصل كريليت!"
حواله يد حديث الى سند وتن مماتهديه (حديث ٣٣٣٣ تقد،٥٠٥٠) آيك - اوريد شنداكرج ضعفب،
عبد الله بن جعفر (على بن المديني) والد) ضعيف راوى بين - مراس حديث كى اور سندين جمی ین،اور الناس يه
روايرت تفق عليهب ..
[١٤٣-] فِى فَضْلِ الْعَجَمِ
[٣٩٦٢-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعِ، نَا يَحْبِىَ بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَّاشِ، نَا صَالِحُ بْنُ أَبِى
صَالِحٍ: مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةً يَقُولُ: ذُكِرَتِ الّعَاجِمُ عِنْدَ رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَأَنَا بِهِمْ، أَوْ: بِبَعْضِهِمْ أَوْتَقُ مِّى بِكُمْ أَوْ: بِبَعْضِكُمْ"
هَذّا حديثٌ غَرِيْبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَّاشِ، وَصَالِحٌ: هُوَ ابْنُ مَهْرَانَ، مَوْلَی
عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ.
[٣٩٦٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، فَتِى قَوْرُ بْنُ زَيْدِ الدِّيْلِىُّ، عَنْ أَبِىُ الغَيْثِ، عَنْ
أَبِىُ هُريرةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ أُنْزِلَتْ سُوْرَةُ الْجُمُعَةِ، فَتَلاَهَا، فَلَمَّا
بَلَغَ: ﴿وَآخَرِيْنَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوْا بِهِمْ﴾ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَارَسُولَ اللهِ! مَنْ هُوَّلَاءِ الَّذِيْنَ لَمْ يَلْحَقُوا بِنَا؟
فَلَمْ يُكَلِّمُهُ، قَالَ: وَسَلْمَانُ الْفَارِسِىُّ فِيْنَا، قَالَ: فَوَضَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى
سَلْمَانَ، فَقَالَ: " وَالَّذِىْ نَفْسِى بِيَدِهِ! لَوْ كَانَ الإِيْمَانُ بِالثُّرَيَّ لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ هُوَّلَآءِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَبِى هريرةً، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فضائلين
يُمْن: بركت- يُمَن: جزيرة العرب كما آخرى جنوبى خطه - مشهور شهر: صنعاء، حضرت موت، قارب وغيره- مشهور قبيل:
ازد (التد) نست: ازدى (أشدى) واوا: أَزْوبين الغوث بن تثبت - اقسام: ازد شنوءة، ازدالشَّر الاورازمان - خاتدان:
خراعد أور انصار (أوس وخزرج)
١- اليمن ے لےوما
حديث: في صَل ليهولكمفى يمن كى طرف ويكها، اور فرمايا: "أس الله!ين والول كوان ك ولون ٤ مماتهد متوجه
فرا إلين وابن رضاء ورغبت إيمان/آمين، اوربماء، لت يمار تت صارع اور مديس بركت فر،!(مدين س علّ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٧٩٢
press.com
أبواب المناق .besturdubooks
ينت آتاتها، اس لت ورائدات مين بركت كى دعافر ماتى)
٢-من والولى خویال
حديث: في مي شي فلم فى فرمايا: "مهار ت ياس بمن واسل آت، لعن وه يد رضاء ورغمت ايمان لات، وهقلوب
٤ زم اور ولون ، يا بي - إيمان بمن والول كاب يعنى انكا ايمان خالص ب،اور حكمت ووالشمندى بحى ين
والول كماب يعنى الله تعالى فى انكودين كاخاص نجم عطافر ماياب.
تشري: قلوب اور المده: متراوف بين، اور أضعف اور أَرَقّبجى مرادف قيل - اور سلم كى روايت مل: أَلْيَنُ
قلوبًا (زم ول) ـ (اوراسي مث اختلاف بت كريم عصر نوى } يكمن والول كى خصوصيات عين يا عام عين ؟ مكر خصيص
کیکونی وجنس،اورعل قاگیغصوصیات عام ہولی یں،برنانیں یالی جابیبیں)
٣-گنوالوںشامانتوارئ؟
روايت: حضرت الوريره رضى الله عنه فريات بى: ملك (حكومت) قريش ميس، قضاء (عدالت) الصارم،
اذان صبشه مي، اورامانت دارى ازوش ب - ازوت المحول فى من كومراولياب (تح يد كريه حديث مرفوع
خبس، حضرت الوبريرة كاقول؟)
٣- عن ح قبيلة ازوكى الميت
روایت(١): حضرت الس رضى اللهعنهکت یں ازوزمن مں اللهےازو یں(اضافت تشریفےلے
٢) لوك حات بين كدان كوكثا غير (حيثيت كرائيل) اور الله تعالى ان كومر بلند ى كرناجاي چين،اورضرورآً يكا
لوكول برايك زمانه كه آدمى كم كان كا ير- اباازدى موت !كاث ميرى الى ازدى مولى (تح يد کری حدیث
مرفوع خبير، بلكم حضرت الب كاقولٍ)
روايت (٣): حضرت أسرة كت چين: اكرام ازوت أس بين توم انسان بن خميس بير (الصاركأحلق قبيل ازد تها)
٥- من ٤ قبيله حمير، لت وعا اوران كى خوبیال
حديث: حضرت الوبرية مكت بي: بم رسول اللّه عَ ل ظلم ك ياس ت کهايک آدمى آیاء میراکمان ښ کرومقیلة
قيس كاتها بين اس فى كبها: اسم الله ك رسول إحمير برلعنت شجير! آب في استروكروانى كى- وهوومرى جانب
ست آيا (اور -بابات بى) تب بجى آب فى اعراض كيا- يسرى اور وحى بار بجى -بى بجوار بحرآب فى فر ماياً التد خيرٍ
مبريانى فرما كين ! ان } منه سلام عين يعنى ان مث سلام كاشوب روانج ؟ انس٤ بأحد كهانائي، بمعنى وهغر باء يرور چ،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٣
rdpress.com
urduboc s.
أبواب المناقب
اوروه أمن وايمان وال بير (بدروايت ضعيف - بناء راوى نها يت ضعيف روايتين بيان كرياتها)
[١٤٤-] فِى فَضْلِ الْيَمَنِ
[٣٩٦٤-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِىُ زِيَادٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا أَبُوْ دُاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، نَا عِمْرَانُ
الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ قِيَلَ الْيَمِنِ،
فَقَالَ: "اللّهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوْبِهِمْ، وَبَارِكْ لَنَا فِىُ صَاعِنَا وَمُدِّنَا"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثٍ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ عِمْرَانَ القَّكَّانِ.
[٣٩٦٥-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى
هُرِيرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ: هُمْ أَضْعَفُ قُلُوْبًا، وَأَرَقُّ أَفْتِدَةً،
الإِيْمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ "وفى الباب: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُوْدٍ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٦٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، نَا أَبُوْ مَرْيَمَ الأنْصَارِىُّ،
عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمُلْكُ فِىْ قُرَيْشٍ، وَالْقَضَاءُ فِى الْأَنْصَارِ،
وَالَّذَانُ فِى الْحَبَشَةِ، وَالْأَمَانَةُ فِى الْأَزْدِ" يَعْنِى الْيَمَنَ.
حدثنا محمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مُهْدِىٌّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِى مَرْيَمَ الأنْصَارِئِّ،
عَنْ أَبِىُ هُريرةَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَهَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ زَيْدِبْنِ حُبّابٍ.
[٣٩٦٧-] حدثنا عَبْدُ الْقُدُوْسِ بْنُ مُحمدٍ الْعَطَّارُ، ثَنِى عَمِّى: صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْكِيْرِ بْنِ شُعَيْبٍ، فَبِى
عَمِّى: عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"الَّزْدُ: أَزْدُ اللهِ فِى الْأَرْضِ، يُرِيْدُ النَّاسُ أَنْ يَضَعُوْهُمْ، وَيَأْبَى اللهُ إِلَّ أَنْ يَرْفَعَهُمْ، وَلَيَأْتِيَّنَّ عَلَى النَّاسِ
زَمَانٌ، يَقُوْلُ الرَّجُلُ: يَالَيْتَ أَبِى كَانَ أَزْدِيًّ؛ يَلَيْتَ أُمِی کَانَتْ أَزْدِیَّةً"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرُوِىَ عَنْ أَنَسٍ بِهِذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوْفًا، وَهُوَ عِنْدَنَا أَصَحُ.
[٣٩٦٨-] حدثنا عَبْدُ الْقُدُّوْسِ بْنُ مُحمدِ الْعَطَّارُ الْبَصْرِىُّ، نَا مُحمِدُ بْنُ كَفِيْرٍ، أُخْبَرَنِىْ مَهْدِىُّ بْنُ
مَيْمُوْنٍ، ثَنِى غَيْلَانُ بْنُ جَرِيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنْ لَمْ نَكُنْ مِنَ الََّزْدِ فَلَسْنَا مِنَ
النّاسِ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
[٣٩٦٩-] حدثنا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْةَ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِى أَبِى، عَنْ مِيْنَاءَ: مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ
عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرِيرةَ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَهُ رَجُلٌّ، أَحْسَبُهُ
مِنْ قَيْسٍ، فَقَالَ: يَارَسُولَ اللَّهِ الْعَنْ حِمْيَرًا، فَأَعْرَضَ ◌َُ، ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ، فَأَعْرَضَ مُنْهُ، ثُمّ
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٢
ress.com
أبواب المناقب
جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ، فَأَعْرَضَ عَنُهُ، ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله
عليه وسلم: "رِحِمَ اللّهُ حِمْيَرًا! أَفْوَاهُهُمُ سَلَمٌ، وَأَيْدِيْهِمْ طَعَامٌ، وَهُمْ أَهْلُ أَمْنٍ وَإِيْمَانٍ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ الرِّزَّاقِ، وَيُرْوَى عَنْ مِيْنَاءَ أَحَادِيْثُ
مناکیرُ.
قبائل غفار، أسلم، جميه اور ◌ُزين كاذكر
١- غفار: من كامشهور قبيله: جسر ت حضرت الوزر غفارى رضى الله عنه چين.
٣- أسلم نام ) من قيمة : اسلم خزاعدة اسلم تدرج اوراسلم بجيله - معلوم بس حديث مش كونها قبيل مرادب.
٣- جبين: قبيلة قضاعة كابطن، مست حضرت عقبة بن عامر حنى رضى الله عنه ين.
٣-فرعية: مشهور قبيلهب، ست حضرت عبد الدين المفضل مزنى رضى الله عنه چين.
٥- الجع: يحى قبيله ب، بس مت حضرت نهم بن سعودالحفى أور حديث ك داوى الومالك الحجي بي.
حديث: رسول الله قيل له لم فى فرمايا: «أنصار (اول وخرج) مزيد، جبيه، انفع، غفاراور جولوك بنوعبد الدار
یں یرسعددکاریں،اللهتعالی کےسواان کا کوگی کارسائیں۔اورالتداورا ےرسول ک ان کے،دگاریں(ہے
روايت سلم شريف بسبب)
[١٤٥-] فِىْ غِفَارٍ وَأَسْلَمَ وَجُهَيْنَةً وَمُزَيْنَةً
[٣٩٧٠-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، نَا أَبُوْ مَالِكِ الأشْجَعِىُّ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ طَلْحَةَ،
عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ الأنْصَارِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْأَنْصَارُ، وَمُزَيْنَةُ، وَجُهَيْنَةُ،
وَأَشْجَعُ، وَغِفَارٌ، وَمَنْ كَانَ مِنْ بَنِى عَبْدِ الدَّارِ مَوَالِىٌ، لَيْسَ لَهُمْ مَوْلَّى دُوْنَ اللهِ، وَاللّهُ وَرَسُوْلُهُ
مَوْلَاهُمْ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ثقيف اوربنوظيفة وغيره قبائل كاذكر
١- ثقیف کے لے بدایتکیدما
ثقيف قبيله بموازن كى شارخ ٢-غزوة حنين ٤ بعد غزوة طائف يعيش آيات، ثقيف قبيلة طائف مث رمتاتها، وه
قلد بند بوكياء اور الدر جاه كن يراندازى شرور ع كرومى، صحابه فى عرض كيا: يا رسول الله ،ثقیف کےێروس _ن آمیں
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩۵
Idp?
ess.com
أبواب المناقب
جلاديا! آب أن ، لي بدو عافرما كين: آب فى فر مايا: اللَّهُمَّ اهْدِ ثقيفً: است الله !ثقيف كوبدايت عطافر ،الإچتائج
بعد س پوراثقيف قبيل مسلمان موکیات
[١٤٦-] فِى ثَقِيْفٍ وَبَنِىُ حَنِيْفَةً
[٣٩٧١-] حدثنا أَبُوْ سَلَمَةَ: يَحْنِىَ بْنُ خَلَفٍ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ النَّقَفِىُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ
خُكَّيْمٍ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالُوا: يَارسولَ اللهِ: أَحْرَقْنَا نِبَالُ تَقِيْفٍ، فَادْعُ اللهَ عَلَيْهِمْ،
فَقَالَ:«اللهُمَّ اهْدِ ثَقِيقًا" هذا حديث حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
٢- ثقيف، بتوظيفداور بنواسير تاكوارى
حديث: حضرت عمران رضى اللهعنه كت يل: فيمصر العظيم كى وفات بمولَى ورائحاليكه آب تمن قبيلول كونالسند
كرة ع: ثقيف، بتوظيف اوربنوامية كون
تشرت: كتبت بيل: ثقيف كومختار بن إلى عبيداور مجارج بن يوسف كى حركتوب كى وجدت، اوربوضيفه كو مسلمة كذاب
ك مجهولفي دعموتم نموت كی وجدت،اوربنوامية وعجيد التدين إلى زياد (يزيد) ميجازاد بهائى) کی خباش کی وجدت
(جوام فى حظرت سمين رضى الله عنه -] ما تحدك فى) نالجند كيابيونك:
چول ز قوى في ف دائ مكرونه يكه را مزلت اند ن مِن را
(جب قوم كا أي فردفي على كاكام كريماب تونه جول كامريتجدد لتا "،كا!)
فائده: حر طرح ، فى مين يش آف واسل اح بر، واقعات إثر انداز موت ميل: الى طرح آخدمبيش
آ في وال واقعات بحى أثر الداز بموت بين - مختار، سيلمن اور ابن زياداً حده يداموساً، كرانالى نحوست ان }
قاہلہہانےوچورے ہےاثر اندازوگ، چنان آپےانےقالکوناپندکیا،اوربممرفگذشاحوال،ی
١١٠
جان بين، مر انبياء كو آ تده س احوال ست يجى واقف كياجاتات، اس له آب فى ان يقول } قال كونا پسند كميات
٣- ثقيف مث مها مهونا اور الماكوب ونا!
حدیث تقرت ابن عمڑتےمروک ے رسول الله ێمنے فریایافی ثقیف کذاب ومبير ثقیف ی ما
جوعااور الماكوير!
لغت: ◌ُبير: اسم فاعل: أباده: الماك كرنا - الاكو: ظالم، جلاء.
تشرت: محار بين الى عبيد: (١- ٥٢٤) حضرت ابن عمر کاسالاتھاکتے ین احاےوتکادعوی کیاتها،اورقاني
besturdub&

press.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
أبواب المناقب
بازى كرياتها، أوراس كووفى قرارويتاتها-أورجان، ظلمت برفض واقف ..
راوى: حضرت ابن عمركى اس حديث لايك راوى عبد الله ، والدكانام كياتها؟ عُضم ياعُضْمَة؟ ثريك ففى عصم
كت يل، اور اسر اثيل عصمه، اوراس كى كثيت الوحلوان فى، وه كوف كابا شتده تها- اورابن عمر كى يد حديث حضرت اسماء
ےہیمروی۔۔
[٣٩٧٢-] حدثنا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِىُّ، نَا عَبْدُ الْقَاهِرِبْنُ شُعَيْبٍ، نَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: مَاتَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَكْرَهُ ثَلاثَةَ أَحْيَاءٍ: ثَقِيْفًا، وَبَنِى حَيْفَةً،
وَبَنِىْ أُمَيَّةَ، هذَا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجِهِ.
[٣٩٧٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجٍْ، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ شَرِيْكِ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ عُمْمٍ، عَنْ ابنِ
عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِىْ ثَقِيْفٍ كَذَّابٌ وَمُِيْرٌ"
حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ، نَا شَرِيْكٌ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُصْمٍ يُكْنَى أَبَا عُلْوَانَ،
وَهُوَ كُوْفِىٌّ، هذَا حديثٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ شَرِيْكٍ، وَشَرِيْكٌ يَقُولُ: عَبْدَ اللهِ بْنِ عُصْمٍ،
وَإِسْرَايُلُ يَرْوِىْ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ، وَيَقُوْلُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُصْمَةَ، وفى الباب: عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ.
٢- اب مس صرف قريش، الصارى تقفى يادوى كابديدقبول كروزكا
حضرت الوبريره رضى الله عند ايك واقعدد وسندول ست مروكتب: يبكى سند: يزيد بن بارون كاب، وهايوب
بن سكين أبو العلاء ،اوروه سعيد مقبرىت روايت كرة عين، يدروايت مخضر - دوسرى سند محمد بن اسحاق امام
المغازى كاب، و" سعيد مقبزى-ت روايت كرت بي، يدروايت مفصل٢،امام ترىفى اى كوان كباب-
حديث (١): حضرت الوبريطبيان كرت ير: الكبد وفي فى صَل تع ظيم كى خدمت مس ايك جوان أوق بطور بدي چوش
كى، آب في اس ک عوض مس جداثمان دين، ودان أو ڤيول كى وجد ناراض بموكياً-بيبات في منالێ کوی تو آپا
فےخطاب ◌ُ عام فرایا کفلال ◌ُ ے ہہہے مُ اوٹ دی، ی ےاے بدل مس چااثنان ویں۔پس ده
ناراض موكي (اس لتح ارب )- خدا" ، ماستے اراد،کیات کمدیقول لنی کرول کاگرقریٹ،الصارئبتقفییادویے!
امام ترتدى قريات بين: اس حديث مثل اور جى كلام ب، يعنى يدحديث است نفصل بعلى مروى ، جوا كل
مری۔۔۔اورایوب یزیدکےُصوص استاذیں۔اوران ے والدکانام ◌ُسکین ے،اور بعضیوک کیت ییں۔اناکی
كتيت البوسكين ، باب كى حديث يزيد: الى الوبت روايت كرتين.
حدیث(٢): حضرت الوبریا کت ییں: قبیل بوڤزارەکے ایکمقص ے کی پێے کی ضمت ساچ ان
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٤
dpress.com
أبواب المناف: besturdubooks
اونؤل مث بت. جو محابه كلغابه مقام من غيمت مس سلط ت: أن مث بت ايك أوشى (يطور جديد) يش ك)، من آب فى
اس كواس أوحتى كا عرض وياء يس وه تاراخ بسواء يس مي في فى مصر العظيم كونبرت فرمات موث بناء بعض عرب: ان مص
س كوكى جديد لا تناسب، بس مثل ا كوامس كابدله ويتامول، ان كنجاكشك بقدر جومر، ياس بولى ، يجروه اس عروض
ےتراض ہوجاتاے،ےکی وہبرایر السی سلسلےُ گیےتاراض رہتاے۔ اور شم جدا! ینی قول کروزگایی ای
تقريرك بعد عرب حسم أولى كامولى بديد، علاوة قريش، النصارى ثقفى يادوى!
[٣٩٧٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، نَا أَيُّوْبُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمُقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ
أَعْرَابًّا أَهْدَى لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَكْرَةٌ، فَعَوَّضَهُ مِنْهَا سِتَّ بَكَرَاتٍ، فَتَسَخَطَهَا، فَبَلَغَ ذلِكَ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحِمَدَ اللَّهَ، وَأْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ قُلَانًا أَهْدَى إِلَىَّ نَاقَةٌ، فَعَوَّضْتُهُ مِنْهَا سِتَّ
بَكْرَاتٍ، فَظَلَّ سَاخِطًا، لَقَدْ هَمَمْتُ أُنْ لَا أَقْبَلَ هَدِئَةً إِلَّ مِنْ قُرشِىِ، أَوْ أَنْصَارِئٍ، أَوْ تَقَفِىِ، أُوْ دَوْسِىِّ"
وفى الحديثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا، هذا حديثٌ قَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، وَيَزِيْدُ بْنُ
هَارُوْنَ يَرْوِىْ عَنْ أَيُّوْبَ: أَبِى الْعَلَاءِ، وَهُوَ أَيُّوْبُ بْنُ مِسْكِيْنٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ أَبِى مِسْكِيْنٍ، وَلَعَلَّ هَذَا
الحديثَ الَّذِىْ رُوِىَ عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِيِّ، هُوَ: أَيُّوْبُ أَبُوْ الْعَلَاءِ، وَهُوَ أَيُّوْبُ بْنُ مِسْكِيْنٍ،
وَيُقَالُ: ابْنُ أَبِى مِسْكِيْنٍ.
[٣٩٧٥-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الْحِمْصِىُّ، نَامُحمِدُ بْنُ إِسْحَاقِ، عَنْ سَعِيدِبْنِ
أَبِى سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ، قَالَ: أَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِى فَزَارَةَ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه
وسلم نَاقَّةٌ، مِنْ إِهِ الَّتِى كَانُوْا أَصَابُوا بِالْغَابَةِ، فَعَوَّضُهُ مِنْهَا بَعْضَ الْعِوَضِ، فَتَسَخَطَ، فَسَمِعْتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْرِ، يَقُولُ: " إِنَّ رِجَالاً مِنَ الْعَرَبِ يُهْدِىْ أَحَدُهُمْ الْهَدِيَّةَ، فَأَعَوِّضُهُ مِنْهَا بَقَدْرِ
مَا ◌ِنْدِىْ، ثُمَّ يَتَسَخَّطُهُ، فَيَظَلُّ يَتَسَخَّطُ فِيْهِ عَلَىَّ، وَأَيُمُ اللّهِ لَ أَقْبَلُ بَعْدَ مِقَامِى هَذَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْعَرِبِ
هَدِيَّةُ، إِلَّ مِنْ فُرَشِىِّ، أَوْ أَنْصَارِىّ، أَوْ تَقَفِىِّ، أَوْ دَوْسِىٌّ،" وَهَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ يَزِيْدَ بْنِ هَارُوْنَ.
٥- قبيلة اشد اورا شعرى تعريف
حدیث رسول الثّ ێمنےفریایا اشد (ازد) اوراشعریترین قیلے ہیں، بنک میں یھاگے غییس،اورال
غنيمت من خيانت مس كرة، وهيمر، ثم مزانج يل، اور من الن كاهم مزانج بوى !_ عامر اشعرى كتبت ين:
ليس مش فى يدحديث حضرت معاوية رضي الله عنه بيان كى توأنهون فى فرمايا: رسول الله صَل ◌ُه لم فى البها ئميس فر مايا،
يلك فرمايا تهم منى وإلىَّ: وهيمرت، ثم مزانج ، اوربيري حوالي إعامر فى كهما: مج ير ابافى اس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٨
press.com
أبواب المناقب
طرح بيان أخي كيما، يمكن مر- ابان مجه بيان كما كنانحوىفى رسول اللهمن تشهديفهم كوفرماتوفي شاب هم
منى وأنا منهم: حضرت معاويةفى كبها: مي ثم است اباكى حديث كو بتر جاس نت جو!
٢-قبائل أسلم وغفار ــ لَ وما اور قبيله ◌ُصيّ محروم!
حديث (١): في ◌َ تشهد لهم فى فر مايا: " قبيلة أسلم: الد تعالى اس كى حفاظت فرما كين !أور قبيلة غفار: التدتعالى اس ٤ كناه
معافى فرا كين (كبت بين. ي قبله زمانه جالبيت من چورى كريماتها، اس _لت اسكومغفرت كى وعادى) أور قبيلة عصيّ اس
فى الد اوراسك رسول كى نافر فى كى (اس_لة وهوعاكً تحقّ قبيس، بلك كون است نار أصكى كاظهار فر مايا)
[٣٩٧٦-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، نَا أَبِىُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ خَلَّدٍ،
يُحَدِّثُ عَنْ نُمَيْرِ بْنِ أَوْسِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوْحٍ، عَنْ عَامِرٍ بُنِ أَبِى عَامِرٍ الْأَشْعَرِىِّ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الْحَىّ الَّسْدُ وَالَّشْعَرِيُّونَ، لَيَفِرُّوْنَ فِى الْقِتَالِ وَلَا يَغُلُونَ،
هُمْ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُمْ" قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِذلِكَ مُعَاوِيَةً، فَقَالَ: لَيْسَ هَكَذَا قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، قَالَ: "هُمْ مِنِّى وَإِلَىَّ" فَقُلْتُ: لَيْسَ هَكَذَا حَدَّثَنِى أَبِى، وَلَكِنَّهُ حَدَّثَنِىْ، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "هُمْ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُمْ" قَالَ: فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِحَدِيْثِ أَيْكَ.
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ وَهُبِ بْنِ جَرِيْرٍ، وَيُقَالُ: الْأَسْدُ: هُمُ الَّزْدُ.
[٣٩٧٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍّ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ دِيْنَاٍ، عَنْ
ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "أَسْلَمُ: سَالَمَهَا اللَّهُ، وَغِفَارٌ: غَفَرَ اللَّهُ لَهَا"
وفى الباب: عَنْ أَبِى ذَرٍّ، وَأَبِى بَرْزَةَ الَّسْلَمِىِّ، وَبُرَيْدَةً، وَأَبِى هُرَيْرَةَ، هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٧٨-] حدثنا عَلِىّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ، أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَسْلَمُ: سَالَمَهَا اللهُ، وَغِفَارٌ: غَفَرَ اللهُ لَهَا، وَعُصَيَّةُ: عَصَتِ
اللّهَ وَرَسُوْلَهُ» هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
. حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا مُؤَّمَّلٌ، نَاسُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ نَحْوَ حَدِيْثِ شُعْبَةً، وَزَادَ فِيْهِ:
"وَعُصَيَّةُ: عَصَتِ اللهَ وَرَسُولُ" هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
٤- قبائل عرب من تفاضل
حديث (١): رسول اللّه ◌َ ل ◌َّمْ فى فرمايا:((قسم ب اس ذات كى جى ک تبه ش محمدكا جانب! قبائل غفار،
اسلم، مزيد، اور چولوك قبيلة جين ٤ بي، يا فر يايا: قبيلة جية، اور جولوك قبيلة مزين كبير. وه قيامتكون الله
besturdubook W

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٧٩٩
prdpress.com
أبواب المنا
كزديك يقيناً قائل اسد، على اور غطفان-باتريس!"
تشرت: مسلم شريف (حديث ٢٥٢٣ كتاب فضائل الصحابة حديث ١٩٣) مث حضرت الوبكرة كى حديث ات
مفصل ٢، الاست ا حديث } وجمع من عدد سا كى- حضرت ابوبكرة كت عبير: اقرع بن حابس (مي) في
عَ ليها فيز كى خدمت م آت ، اور أنهور فى كها: آبَ ت حاجول كاسامان جراست والسل قائل: أسلم، غفار، مزيناور
جينفي بيعبِ اسلام كاب- مر آب فى فر مايا: يتلا وً اكر أسلم، غفار مزيناور جمعية بشر چول بنويم، بنوعامر، أسداور
غطفان توود هاي اور خاء، مس ريح ياأخي؟ اقرع فى جواب ديان بال إلمن آب فى فر مايا:(قسم؟
اس ذات كى جس ـ٤ قبض مث محرك جانب ابويشك و"قائل إن -ت- بت بالتقرير!"
حديث (٣): حضرت عمران رضى الله عنه مكت بيبتوقيم ٤ مجمدوك (إلى تعاون كى اميد أكر) آف (حمراس
وقت آبل باس (في ] - لُ بكم في تها) ير آب فى فرمايا: «تميم ک لوكوا خوش نجرى قبول كروميعنى بركيس اور
دعا یں ےکرجاء-انلوکوں ے کیا:آپنے،میں څل ثرى دى،اب ◌ُهال وبكے، يس آپٍ كاچره بدل حيا
(كيوتكداس وقت وفي ] لي بحجم ني تها) يجرآبل باس من ک ماجملوك آت، آب فى الناس يجى فرمايا.
"لا ين والواخوش جرى قبول كرو، جبكه اس كوبروحيم فى قول أبيس كيا" أن لوكول فى عرض كيا: بسم خوش نجرى قبول كرت
ير اس الله ، رسول: (اور الهول في كما: بسم الله قيس آت،علم ما صل كر فى } ل آت ) بحديث
(تقد-،٣٩١٠) من آيكى.
حديث (٣): رسول اللَّه ◌َلُه لم في فريمايا: "قبال أسلم، غفار اور مزين شر بين: ميم، اسمد، غطفان اوربنوعامر بن
صعصبت !°أور بى كى ان كلمات ] ماتها في آواز معنى يديات بلندآ واز فر مالى ، يس لوكون_فى كها: يقيناده كمات
اور خارف مس رب عن مفضول قال - بير آب فى فريايا: "ليس وه(اسلم وغيره قال) ان (بؤقيم وغيره بال) -
بترين المعنى خواهيه قال كهات مس ربين يا نهر ين: ١مسلم وغيره قاتل بنوقيم وغيره من أفضل بي (سب حديثاوير مسلم
شریفےہکی ؟)
[٣٩٧٩-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا الْمُغِيْرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِىْ نَفْسُ مُحمدٍ بِيَدِهِ! الغِفَارُ، وَأَسْلَمُ، وَمُزَنْيَةُ، وَمَنْ
كَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ - أَوْقَالَ: جَهَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ مُزَيْنَةٍ - خَيْرٌ عِنْدَ اللّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَسْدٍ، وَطِيْ
وَغَطْفَائ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٨٠-] حدثنا مُحمِدُ بُنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ
صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: جَاءَ نَفَرٌ مِنْ بَنِىْ تَمِيْمٍ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه
besturdubor