Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٠
ress.com
أبواب المناقب
اوردتوشددان ميرى كرت علىا حد وأبي بموتاتها، يسبال تك كر حضرت عثمان ] ثل كاون آياء يس وهتوش وان كث كيا-
[٣٨٦٩-] حدثنا بِشْرُ بْنُ آدَمَ اِبْنِ ابْنَةٍ أَزْهَرَ السَّمَّانِ، نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نَا أَبُوْ خَلْدَةً،
نَا أَبُوُ العَالِيَةِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ لِىَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم: " مِمَّنْ أَنْتَ؟" قُلْتُ: مِنْ دَوْسٍ،
قَالَ: "مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّفِىْ دَوْسٍ أَحَدًا فِيْهِ خَيْرٌ!"
هذَا حديثٌ غريبٌ صَحِيحٌ، وَأَبُوْ خَلْدَةَ: اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ دِيْنَارٍ، وَأَبُوْ الْعَالِيَةِ: اسْمُهُ رُفِيْعٌ.
[٣٨٧٠-] حدثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوْسَى القَزَّازُ، ثَنَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدِ، نَا الْمُهَاجِرُ، عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ
الرِّيَاحِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِتَمَرَاتٍ، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! ادْعُ
اللّهَ فِيْهِنَّ بِالْبَرَكَةِ، فَضَمَّهُنَّ، ثُمَّ دَعَا لِىُ فِيْهِنَّ بِالْبَرَكَةِ، فَقَالَ لِىُ: " خُذْهُنَّ، فَاجْعَلْهُنَّ فِىْ مِزْوَدِكَ
هَذَا- أَوْ: فِى هَذَا الْمِزْوَدِ- كُلَّمَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا فَأَدْخِلْ يَدَكَ فِيْهِ، فَخُذْهُ، وَلَا تَنْثُرْهُ نَثْرًا"
فَقَدْ حَمَلْتُ مِنْ ذلِكَ الَّمْرِ كَذَا وَكَذَا مِنْ وَسْقٍ فِىْ سَيْلِ اللهِ، وَكُنَّ نَأْكُلُ مِنْهُ، وَنُطْعِمُ، وَكَانَ لَايُفَارِقُ
حِقْوِىْ، حَتَّى كَانَ يَوْمُ قَتْلٍ عُثْمَانَ، فَإِنَّهُ انْقَطَعَ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ.
٥- الوبرية كى كثيت كى وجد
روايت: عبد الله بن رائع كت بين. مص فى حضرت ابوبريره رضى الله عنه- في فها: آب كى كتيت الوبريره
كيول يرى؟ حضرت الوبريةفى فرمايا: كمياتوجدت أربائبس؟ (جوفي تكلف المكابا مر فأ جاب؟) من كها:
كول خميس إمثل يقيناً آبت أوتامول (مر أستاذ سل احوالت واقفيت ]- لم يديات وريافت كروبامول)
حضرت ابو بريرةفى فر مايا: من است كهر وانول كى بكريال جرايا كريماتها، اوريرت ياس ايك فيهوفى إلى تحمى، من اس كو
رات مس ايك ورخت مث ركناتها، اور جب دن موتاتوم الى كوابي ساقه _فى جانا، اوراس ے کیلاً، اس _ لم
لوكول فى يمرى كتيت الوبريهركالى-
٣- لكهنا حفظ من معاون موتاب
روايت: حضرت البور يرهرضى اللهعنه کت ی: مُصے زیادەکوگی رسول الله ێے کیھریشیںروایت کری
والأنيس، علاوة عبد الله بن عمرو بن العاص ٤، كيوتكروه لكمة ، اور مي لكمت بس تها (يدروايت ى (حديث ٢٧٧٨.
ته ٢ :٣٣٥) آص >)
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
لدلدا
press.com
أبواب المناقب
فائدة: محمد مديشير حضرت الوبريرهرضى الله عنه- زيادة مروى بين، كونكروه زند كى بحرية من إمافي م }}
ر٢، اور حضرت عبد الله ك اور بجى مشاغل ت، محر حضرت الوبرية كوايت تلافده سل، منهول فى ان كورتراياء اور
حضرت عبد الله كواي ايقع شاكر ويس سلط، بلكمان ٤ وى (شعيب) فى توداواكی حدیشین ی اعتماد کروین،ای
سلة ان كى حديثون كى تعداد هم ردّ ..
[٣٨٧١-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيْدِ الرَّبَاطِىُّ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بُنِ
رَافِعٍ، قَالَ: قُلْتُ لِّبِى هُرَيْرَةَ: لِمَ كُنِّيْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: أَمَا تَفْرَقُ مِنِّى؟ قُلْتُ: بَلَى! وَاللهِ! إِنِّى
لَهَابُكَ، قَالَ: كُنْتُ أَرْعَى غَتَمَ أَهْلِى، وَكَانَتْ لِىْ هُرَيْرَةٌ صَغِيْرَةٌ، فَكُنْتُ أَضَعُهَا بِاللَّيْلِ فِىْ شَجَرَةٍ،
فَإِذَا كَانَ النَّهَارُ ذَهَبْتُ بِهَا مَعِىٌ، فَلَعِبْتُ بِهَا فَكَنُّوْنِىُ أَبَا هُرَيْرَةَ. هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٨٧٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، فَا سُفْيَانُ بْنُ عَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ وَهُبٍ بْنِ مُنِهِ، عَنْ أَخِيْهِ:
هَمَّامٍ بُنِ مُنِهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيْثًا عَنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّى،
إِلَّ عَبْدَ اللهِبْنَ عَمْرٍو، فَإِنَُّ كَانَ يَكْتُبُ، وَ كُنْتُ لَ اُكُبُ.
فضائل حضرت معاويه رضى التدعنه
حضرت معاوية بن إلى سفيان: صخر بن حرب بن أمية بن عبد حس بن عبد مناف قرشىء اموى رضى الله عنه: ولاوت:
مد مس بحرت تيس سال امى- وفات: وشق من ٣٠ يجرى مس-مطابق٢٠٣٠- ٧٨٠ عيسوى-مدت عمر: أتى
سال، وع مدت يبل سلمان موسى - كاتبين وحى من تسعة، حضرت عمر فى آب كوارون كاوالى مقرر كياء يهز
حضرت عثمان فى ملك شام بجى آب كى ولا يت مث شامل كياء حضرت على رضى الله عنه فى خليفة موت ى آب كومعزول
كرويا كمرآب فى عزل تعليم بين كما، يلكن حضرت عثمان ك قصاص كامطالبة شرورع كرويا، أوراس خون كان من دار حضرت
على كوقرارويا، جس } فتج س بنك صفين مولى، احمر حليم كاواقع يش آريا، يحر نتيجةيه تكلاكه حكومت وحصول من القيم
موكى، شام س معاوية ورعرات مثل على رضى الله عنها حكومت كرت رب، يمر كل على ◌ّ ك بعد حضرت حسن خليفة بموت أو
أهول فى ٣١ يجرى م حضرت معاديدت مصالحت كرلى، الى ح بعد بيس سال تك آب فى بلا منازعت حكومت
ك، اوروفات إيجافي في يزيد ک لمُ عت لى: فكانت ولايتُه بين إمارةٍ، ومحاربةٍ، ومملکةٍ أ کثر
من أربعين سنة متوالية۔
آب ، فضائل مي كوفى حديث تح بس- امام أحمد رحمه الله ان ] بي عبد اللهفى يومجها: على اور معاوية}
بار س آب كى كيارات ؟؟ آب ست مر جهكالياء، يحر فرمايا: حضرت على > مخالفين بات ، أحول فى برچند
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن) .
٢٢م
press.com
أبواب المناقب
آپ ش عيب وهوما هاء كرنه باياء، توا فهوى فى آب ، محارب (حضرت معاوية) كوحدت باحايا ليعن ان ]
فضائل من حديثين كبرين (بحراس - جواب مث شيعون فى جى حضرت على كى شان مش حديثين كمزين)
معاوية كوراه تما بدايت كاب بناء اوران ك ذريولوكون كوراه وكها!
حديث (١): عبد الرحمن بن إلى عميره كت يل: في مَع ◌ُ د علم فى حضرت معاديدٌ } فق ش فرمايا:«١) الثّ!
معاوية كوراه تما بدايت كاب بناء اورانك ذريعن (لوكول كو) راه وكها"
تشرتُ:عبدالرحمن بن العیرہے ہارسے مُ اختلاف ے کروہ محال یں یانیس؟ تزدی ش انکی سی
حديث ـ، علمامن ابن عبد البرحق قين: لاتصح صحبته، ولا يصح إسناد حديثه: ان كاصحالي مونا عما بت أجيل،اور
ان كى حديث كى سند بحى محر خبير!
حديث (٣): الواورئيس خولافى كتب بين: جب حضرت عمر فى عمير بن سعد كوقص كى كورزى ت معزول كياتو
معاوية كوماكم ثايا- بس لوكول في كها: عمير كوبشايا اور معاوية كوما كم ينايا المعنى حضرت عمر فى تهيك بيس كيا إس حضرت
عیڑے کھا: معاویکاذکرہیر،یکےماتھد کرو، کیویک می فےرسول الله ێام کوفراتے ہوےناے اسےالله!
اس ک ذريعة (لوكول كو) راه وكما! (اس حديث ك سند ميس عمرو بن واقد وشقي: متروك راوى -اور حضرت عمير"
انصادى اوى محالي بين، حضرت عمر أن كونَسِيجُ وَحْدِه انى مثال آبٍ: كباكر ية)
[١٢٠-] مَنَاقِبُ مُعَاوِيَةً بْنِ أَبِى سُفْيَانَ رضى الله عنه
[٣٨٧٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْبِىَ، تَا أَبُوْ مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيْزِ، عَنْ رَبِيْعَةَ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ
عَبْدِ الرّحمنِ بْنِ أَبِى عَمِيرَةً، وَ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: "اللَّهُمَّ اجُعَلْهُ هَادِيًّا مَهْدِيًّا، وَاهْدِ بِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٨٧٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْيِىَ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحمدِ النُّفَيْلِىُّ، نَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ يُؤْنُسَ بْنِ
حَلْبَسٍ، عَنْ أَبِى إِدْرِيْسَ الْخَوْلَانِىِّ، قَالَ: لَمَّا عَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ حِمْصٍ،
وَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ النَّاسُ: عَزَلَ عُمَيْرًا وَوَلَّى مُعَاوِيَةً فَقَالَ عُسَيْرٌ: لَتَذْكُرُوْا مُعَاوِيَةَ إِلَّ بِخَيْرٍ، فَإِنِّيْ
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللَّهُمَّ اهْدِ بِهِ"
فضائل حضرت عمر وبن العاص رضي اللهعنه
حضرت ابو عبد الله عمرو بن العاص بن وائل بى قرشى: فارح مصررضى الله عنه - ولادت: يجرتت يحاس سال
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٣
Apress.com
أبواب المناقب
سى- دفات: قابره مس ٣٣ بحرى مث- مطابق ٥/٢-٣٧٣ عيسوى -مدت عمر٠ ٩٣ سال، جالميت ميس اسلام }
نحت وعن فق- صنع حديعيه ، بعد الدنه ] زمانه مل مسلمان صوت، في قلبه ولم فى اناكوغزوة ذات السلاسل مين
ایربنایا، مھزکمککے لے چښکر یبیاای می ایویکرومعمررضى الله عنها ھی ے،پھرشامے چپادُثریکرے،اور
قنسرين وغيره مح کياء يجر حضرت عمر ، زمانه س آب فى مصرفة كياء اوراسك مور ز مقرر موف، حضرت عثمان فى
آب كومعزول كيا، حضرت على اور معاوية رضي الله جمال بفكر فى س آب حضرت معاوية كما تحددب، عنحر حضرت
معاديدفى آب كومصر كامكورز مقرركيا.
عمروبن العاص ولکیرغمتےایمانلاےہیں،اورقریٹےاتےلوکوں یےہیں
حديث (١): رسول الّد عَ لشيخ في فرياياً"لوك يعنى مكرول لى مسلمان موت يعنى هتخ مرك بعدمر الفكتدهچوُ،
اور عمرو بن العاص (ول كى رغمت- بدنه-كل زمانه مثل) إيمان الاست (يدحديث عبد الله بن لبيع كى وج ضعف)
حديث (٣): رسول اللّه ◌َ شّح طمفي فرمايا: "عمرو بن العاص قريش } اح لوكول مس حين!" (بحديث
منقطع ب، ابن إلى مليكة كاحضرت ظلمت لقاء وسمار ع بس)
[١٢١-] مَنَاقِبُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضى الله عنه
[٣٨٧٥-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أسْلَمَ النَّاسُ، وَآمَنَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ لَهِيْعَةَ، عَنْ مِشْرَحٍ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ.
[٣٨٧٦-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، نَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ تَافِعِ بْنِ عُمَرَ الجُمَحِىِّ، عَنْ ابنٍ أُبِى
مُلَيْكَةً، قَالَ: قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللّهِ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ عَمْرَو بْنَ
الْعَاصِ مِنْ صَالِحِىْ قُرَيْشٍ"
هَذَا حديثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِىِّ، وَنَافِعٌ ثِقَّةٌ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ، ابْنُ
أَبِى مُلَيْكَةَ لَمْ يُدْرِكْ طَلْحَةً.
فضائل حضرت خالد بن وليد رضى اللهعنه
حضرت خالد بن وليد بن المغيرة مخزوی قرشى رضى اللهعن سيف اللهبدتےزمانے مںییجریش(عمرومن
العاص" ٤ سماته) مسلمان موت - جابيت من تطور سوارول كى كمان آب ] باتهد مس رى فى، في ملح وظز نى بمی
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
لىلىله
press.com
أبواب المناقب
آي كوسوارول سـ وست كامير مقرركيا- خلافت صد يقى من آب في مسلمة كذاب اور مرتدين لو باليا- ١٣ بحرى
م حضرت ابوبكر فى آب كوهران كى طرف چش قدمى كاسم ديا يحر حضرت عمر فى فوج كى كمان الناس فى كر حضرت
ابوعبيدة كوافواج اسمالى كاسية سالارأعظم مقرركيا- اس وقت حضرت خالد ک عزم واستقلال من ذره برابر فرق في آيا،
وهبرابر حضرت ابوعبيدة) جهة،سارت رب-شام مع موجات] بعد ما يجرى مث مدينلوث- حضرت عمر
فى ان كووالى مقرر كرنا جا با كر أنهول فى انكاركيا مص يا مدين مثل وفات بالى، حضرت ابوبكر فى آب كى شان مثل فرمايا
؟ كم عدد صل خالد جيما جيتى ت عاجر بي! وكان مظَفَّرًا خطيباً فصيحاً، يُشبه عمر بن الخطاب فى خُلُقِه
وصفته !ظفر مندى آب ، قدم چومق حى، بؤ س ع ومقرر تت، اخلاق واحوال من حفرت عمر ] مثاب !
خالد الشدكى تلوارول مثتايك تكوارين!
حديث: حضرت ابوبريره رضى الله عنه -كتب : بسم فى رسول الله عَ ليهالم لمساتهدايك منزل مماوكيل پس
لوك كذرفي لك، رسول اللّه عَل اتها مه بوحة سقف: الو بريره إيدكون ب؟ مث كيتا: خلال ب، يس آب فرمات: من الشدكا
ايهابتذهب، اوريورجية: يكون ؟ مث كتا: خلال ب- بس آب فرياست في الأ كابر ابتداء يصال تك كه خالد بن
الوليد كذري، بس آب فى لوحجهاز يكون ؟ من فى كها: بن خالد بن الوليد بي -آب فى فرماياً"خالد بن الوليد الله
-٤ ١ جم بندينا الشرك تواروس مست ايك بتواريس!؟"
تشري: يدحديث منقطع ب- زيد بن أسلم كاحضرت الوبرية ست لقاء وسمارع خبيس- مر بخارى شريف (حديث
٣٣۴۴)مش غزوهموتکروایت ش ےحتی أخذ الرایةً سیف من سیوف الله، حتی فتح الله علیھم ابالثکی
تكوارول مس تايك تكوار (حضرت خالد بن الوليد) فى مجهز الياء اور الشد فى مسلمانون كور تصيب فر الى! اورباب
مي حضرت ابوبكر رضي الله عنه كى جو حديث ، و« مسند أحمد مث ب- حضرت ابوبكر كت يل: م فى رسول الّه عَ لصديلم
كوفرمات وتُ منابٍ نِعْمَ عبدُ الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد، وسيف من سيوف الله، سَلَّهُ الله عزوجل
على الكفار والمنافقين!
[١٢٢-] مَنَاقِبُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيْدِ رضى الله عنه
[٣٨٧٧-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِىُ هُريْرةَ، قَالَ: نَزَلْنَا
مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْزِلاً، فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّوْنَ، فَيَقُوْلُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: " مَنْ هذَا يا أَبَا هُرِيرةَ؟" فَأَقُوْلُ: فُلَانٌ، فَيَقُولُ: " نِعْمَ عَبْدُ اللهِ هَذَا" وَيَقُولُ: " مَنْ هَذَا؟»
فَأَقُوْلُ: فُلَانٌ، فَيَقُولُ: " بِئْسَ عَبْدُ اللَّهِ هذَا" حَتَّى مَرَّ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيْدِ، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟" قُلْتُ: هَذَا
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
.wordpress.com
b
أبواب المناقب
خَالِدُ بْنُ الْوَلِيْدِ، قَالَ: "نِعْمَ عَبْدُ اللّهِ: خَالِدُ بْنُ الْوَلِيْدِ، سَيْفٌ مِنْ سُوْفِ اللهِ»
هذا حديثٌ غريبٌ، وَلَتَعْرِفُ لِزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ سَمَاعًا مِنْ أَنِى هُرَيْرَةَ، وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ عِنْدِى،
وفى الباب: عَنْ أَبِى بَكْرِ الصِّدِّيْقِ رضى الله عنه.
فضائل سعد بن معاذ رضي اللهعنه
حضرت سعد بن معاذاوى، الحملى، الصادئ: قبيلة اوسل مردار ت، جميع سعد بن عبادة رضى اللهعز قبيله خزونج
ك مردار سة، بحرتت لهى حضرت مصعب بن عمير، باته ير سلمان موث، يحر بوراقبيل آب كى بركت
مسلمانہوگیا-جنگبدرس اوس کاعلم آپکےہاحد ستهالمباقداوربهادئ بدنها،جنگفندق س آپکی باتوکی
رک ترککےےکٹگی۔بؤقریکافیھل کرفے کے بعد،٣مال کیعرسەچرئ سعيدسوفاتپای۔
١- جنت مث حضرت سعد ] وسيّ رومال وفيات] ويثم استربونا!
حديث: حضرت براءرضى اللهعنه کت یں ۔رسول الله ێے کی غدمت ی رہٹمکا پژ اپدیسبیش کیا یلای
ج حضرت سعد فى بيجاتها، إلى مث ذرى كاكام كما بواتها ) بين لوك اسن كى زى ت تجب كرفى لكي رسول الله
مَ له كلم فى فرمايا: "كمياتم اس بر تجب كرت بواجنت مثل سعد بن معاذ س وسي رومال است الجمع بين!" (اس وقت
سعد بن معاذ حيات ة) منديل: باته يا يين وغيره في حق كامراع رومال- اورية حديث تفق عليه، اورباب مثل
حضرت السر رضى الله عندكى جور وايت ٢، وه ى (حديث ١٣، أخقد ٥٣:٥) كذر يجب، الى ش مراحت ف كريب جم
حضرت سعد فى الدين ك ياتها.
٣- حضرت سعد ] - له عرشِ البي مجهوم كيا!
حديث: حضرت جابررضى الله عنه كتب بين: مس فى رسول الله فياليهودوالم كوفرمات موث مناور الحالية حضرت
سعد بن معاذ رضي الله عنه كاجنازةلوكول ک مما من تها: الثكا عرش سعد ]- لة (فرحت وشاد الى-) مجمعوم كميا!"
(يدحديث وس- زيادة محابدت مروى)
تشري: الله تعالى كى بر مخلوق باشعور اور دع خوالس بت- سورة ى اسرائيل (آيت (٣٣) مث ب: ﴿وتُسَبِّحُ لَّهُ السَّمَاوَاتُ
السّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِھِنْ﴾ ساتوںآسمان اورز من اورچولوکان ی ہیں۔ سب یا گیان کرتے ہیں،اورکوفی
جزاعلى أسس وتعريف ٤ ما تهاس كا ياكى بيان اش كرفى موع يكن تم الوك الناكى باكى بيان كر ف كو مصح غير _ اور
حرش الى: الشرك أيك بدى مخلوق ◌ٍ، اوراس مثل بى شعورب-
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
MY
ress.com
ordp
أبواب المناقب
اور فرعونيول ک بار مث سورة الدخان كى (آيت ٢٩) :﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ﴾ پان
يرآسمان وزمين أبي روستة، اس لت كه خس كم جمال ياك ! اس آيت ست معلوم بواكه يك لوكول كى موت برآسمان
وزمنافسوس كرت بين، اورجب مؤمن كى روح عالم بالا مثل سجقّ ب توماتكه خوش بموت بين، اوراسل كومبارك باد
دیے ہیس،اوربارگاهضداوندی ی اسرورح کویٹ کرےہیں۔ُلم شریف ی(حدیث ٢٨،٣ کتاب الجنة۵،)ے:
"جب مؤمن كى روب تلقت توووفرشح اس كا استقبال كرة بين، وهوقول ان كولكري هة بي - اوراً سمان١٥ س١
كت بين: با كيزهرورح زمنت آلب، اللهكي يايال رحمت موتجمه بي، أوراس جسم برج كوتوفى آ بادكيا الحراس كو
مروروگارے ہاسلےجایاجاتاے-چنا چ جبحضرت سعدبنمعاذرضى اللهعند كارورح بارگاهخداوندی سیشکی
محى توعرش إلى مرور وشاء ،الى ست مجهوم كما يس يد حقيقت بهامن مثل مجاز بالحونس.
٣- حضرت سعد كاجنازة فر شتول فى الهايا
حديث حضرت أنس رضى الله عنه كبة ين: جب سعد بن معاذ رضي الله عنه كاجتازه الهايا كمياتومن فقين فى كبها:
جنازة س قدر المكاسب!اوريدياتبنوقريظة فق مي ان فيها كى وجدت ب معن بنوقر يظهر منّ م أهول فى
طالما فیصلےکیاے،ای لے انکاجنازەکاے،پاپنبات ي مێام کوپگیتو آپے فریایا:«فرشحان }ے
جنازفى وائهاتي موثى تع!، لغى جنازه بالكاس لت محسوس بور باتهامه فرشح بھمی کندهاد،( ے.
[١٢٣-] مَنَاقِبُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ رضی الله عنه
[٣٨٧٨-] حدثنا مَحْمُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ:
أُهْدِىَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبُ حَرِيْرٍ، فَجَعَلُوا يَعْجَبُوْنَ مِنْ لِهِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: "أَتَعْجَبُوْنَ مِنْ هَذَا؟ لَمَنَادِيْلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِى الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَ، وفى
الباب: عَنْ أَنِسٍ، هذا حديث صحيحٌ.
[٣٨٧٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِى أَبُوُ الزُّبِيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بُنَ
عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ، وَجَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ: "اهْتَزَّلَهُ
عَرْشُ الرَّحْمْنِ" وفى الباب: عَنْ أُسَيْدِبْنِ حُضَيْرٍ، وَأَیِی سَعِيدٍ، وَرُمیقةً،هذا حديث صحيحٌ.
[٣٨٨٠-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّاحُمِلَتْ
جَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ الْمُنَافِقُوْنَ: مَاأَخَفَّ جَنَازَتَهُ! وَذلِكَ لِحُكْمِهِ فِى بَنِى قُرَيْظَةً! فَبَلَغَ ذِّكَ النَبِّ
صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "إِنَّالْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَحْمِلُهُ" هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
wordpress.com
أبواب المناقب
besturdub
فضائل حضرت قيس بن سعد بن عبادة رضى الله عنها
حضرت قيمة في مَلُمديم كى يوليس ت!
حضرت سعد بن عبادة رضى الله عنه (رئيس تزوج) ] ما جزاءفي حضرت قيس فزريتى، انصارى رضى اللهعنه جليل
القدر محالى بين٢ ٪، بما دراوركى ، باب كاروايت مي السن حر مات بين: امر] نزويك بولس كاجو مقام بوتاب،
وى مقام ومرتبه: حضرت قيس رضي الله عنه كانفى في عهد الملك نزويك تها- حديث ل راوى محمد بن عبد الله انصادى كت
یں:حضرت حی نی مٹێے کے(مرکاری) کاموںے ;مندارے۔ی ماێے کی جنگوں ی الصارکاعلم آپکے
باس ومتاتها، آب كاقد بت لمباتها اوراب" بت خو بصورت تع- حضرت على رضى الله عنه] خاص مدوكارول مش ..
ے،٢٠جرئشوفات پاگی-اورانے ہجاےکاچوقصمشپورپ وہےأمل ے ..
[١٢٤-] مَنَاقِبُ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ بُنِ عُبَادَةَ رضى الله عنه
[٣٨٨١-] حدثنا مُحمدُ بْنُ مَرْزُوُقِ الْبَصْرِىُّ، نَا مُحمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الَّأَنْصَارِىُّ، ثَنِى أَبِىُ، عَنْ
ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ
الْأُمِيْرِ، قَالَ الْأَنْصَارِىُّ: يَغْنِى مِمَّا يَلِى مِنْ أُمُوْرِهِ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثِ الْأَنْصَارِىِّ، حدثنا محمدُ بْنُ يَحْبِى، فَا الأَنْصَارِىُّ
نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ قَوْلَ الأنْصَارِئِّ.
فضائل حضرت جابر بن عبد اللهرضى الله عنها
حضرت جابر بن عبد اللهرضي الله عنها: جزر جي، سلمى، انصادى محالى بي- آب مكر ين صحابه مي -إيل- يقدره
سوسےزادمدیشیآپےمروییں۔ولاوت جرتےمول سالےل۔وفات ٨،یجری سی۔دت عمر:
جودانوى سال-آب ، والدغزوة أحد من شميد بموف - وه كثير العيال اور مقروض فوت سوف تع، جنا ئي في سَ العظيم
كى عنايات خاصة حضرت جابركى طرف مبذول قصير.
حديث (١): حضرت جابر رضى الله عنه مكتب بين: رسول اللّه مَ شلديهم مير باس تشريف لافت، ورانحاليكه آبنه
نجر برسوار ن غير عربى محور ر!
تشري: اس كى تفصيل ها (حديث ،٣٠٩ °- ٢٣٣٠٥ م) كذريكى - حضرت فاز فرمات ين. ش يمار
﴿ا،ُ نی مِلێےرئعادت ےےتشریفلاے،ہآپ ے مے پایا کرس ےوگ چوں۔پ آپ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٨
rdpress.com
أبواب المناقب
يرى باب آسة، اوراًب لما تحد حضرت ابوبكر ، اور دونون يدل تشريف افت تح، يس آي فى وضوء فر ساكى،
اور مجمد يرات وضوء كايجا بوا بإلى ؤالا، بس مث بوش مس آحميا- آب كا عيادتك لي آنا اور بيدل آنا: حضرت جابرٌ
مشفقت كى وجد تها بى حضرت جابرك فضيلت .
حديث (٢): حضرت جابر كت عبير: أونث والحارات من رسول الله عَ ليه ولهم فى يمر، لَ كليس مرتب استغفاركيا!
تشر: أونث والحارات كاتذكره يبت دوجكه آيات- تحفه (٥١٥:٣) مش بخارى شريف ] حوالمت مفصل واقعه
ذكر كيا كما، يحر تحفه (١،٥:٣) من بجى اس واقعد تذكره آيات- اس كاخلا من يدب كهايك سفر س حضرت جابر
رضی اللهعنه فى مِے کےاتھے،ہُں اُهول ے اناوث ني مَلآم کورچ} دیاءاور اهول ے میشتکسواری کی
ٹطکی۔حضرت جاہً کتے ہیں۔ حسرات ے ے اث نی مِٹێ کویچا . ارات آپنےہیس مربیرے
لم استغفاركيا- اور حضرت جابر ، والدعبد الله بن عمرو بن حرام رضى الله عنه جنك احد مس عل كة محكمة،اور أنهول _فى
كفى الكيان مجوزين، ليس حضرت جابرً أناكى كفالت كرت تع، اوران يرخريج كرة تع، اس وجد فى عَلى الم يم
حضرت جابر ك ما تحد من سلوك كرة ، أوران برجر با فى كرت.
اورآب فى كيس مربه استغفار مسلسل بس كياتها، تفرق بجملون مس كما تها- مثلً: يه فو مجاكهجابر انهاوث تي
بو؟ الله تعالى تمادى مغفرت كريم !جابر إتهادى شادى موسى؟ الله تعالى تجهادى مغفرت كريم !جابر !تم الى أونث؟
مدين سط جاءه اللهتعالى تمهادى مغفرت كريم!جابر !كهر تنتج كراوت عمير، ياس ل آناء الله تعالى تمهادى مغفرت
كرين، جابر أكهر تنتج كرمختا طربناء الله تعالى تمهادى معفرت كرين!الى طرح بكيس مربه استغفاركيا ..
[١٢٥-] مَنَاقِبُ جَابِرٍ بُنِ عَبْدِ اللهِ رضى الله عنه
[٣٨٨٢-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍّ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: جَاءَ نِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِرَاكِبٍ بَغَلٍ وَلَا بِرُذَوْنٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٨٨٣-] حدثنا ابْنُ أَبِىُ عُمَرَ، نَابِشْرُ بْنُ السَّرِىِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: اسْتَغْفَرَ لِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْبَعِيْرِ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ مَرَةً، هذا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
وَمَعْنَى لَيْلَةِ الْبَعِيْرِ
[٣٨٨٤- ] مَارُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّهُ كَانَ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِىْ سَفَرٍ، فَبَاعَ
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٩
rdpress.com
أبواب المناقب
بَعِيْرَهُ مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إِلَى الْمَدِيْنَةِ، يَقُوْلُ جَابِرٌ: لَيْلَةٌ بِعْتُ مِنَ البِىِّ
صلى الله عليه وسلم الْبَعِيْرَ اسْتَغْفَرَ لِىُ خَمْسًا وَعِشْرِيْنَ مَرَّةً.
كَانَّ جَابِرٌ قَدْ قُِلَ أَبُوْهُ عَبْدُ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامِ يَوْمَ أُحُدٍ، وَتَرَكَ بَنَاتٍ، فَكَانَ جَابِرٌ يَعُوْلُهُنَّ،
وَيُنْفِقُ عَلَيْهِنَّ، فَكَانَ النِبُّ صلى الله عليه وسلم يَبَرُّ جَابِرًا، وَيَرْحَمُهُ بِسَبَبٍ ذلك، هگذَا رُوِى فِى
حَدِيْثٍ عَنْ جَابِرٍ نَحْوُ هذَا.
فضائل حضرت مصعب بن عمير رضى اللهعنه
حضرت مصعب بن عمير عبدرى قرشى رضى اللهعنه: مسا بقين أو لين ين - بير، فيشهركى طرف يلى جرت كى، يحرمكه
واين آحُ - جب بوت ل ميار بوين سال مؤتم تج مي مدين ] جيداً دبيمول فى اسلام قول كياء او رسول اللّه عَ اشيد هم
ست وعده كيا كروها نى قوم من جاكر اسلام ك وعوت دين ، وآب فى ان ] ماته حضرت مضعبه كوبهيجاتا كدوه
لوكول كواسلام كى دعوت دين، اور جو مسلمان موجات مي ان كوقر آن ؤها من، آب مدين مثل كهر كهر باكر اسلام كادحوت
وي تع، آب ، باته بر حضرت سعد بن معاذاور حضرت اسيد بن غير مسلمان وت، آب ك فى مدينة مثل سب.
سي جمعد قاتم كيا- جنك بدر من شريك موت، جنّ احد مث علم بروار ، الى جنك مثل ٣ بحرى مثل شهيد ومُ، اوري
حديث بيح (حديث ١٣/٣ ٠ ٣٥٣:٢) كذرى > كمايك مرتب الناكى خنته حالى ويكوكر في نستله يلزم أبديده و كث تح.
حضرت مصعب رضى الله عنه فى الحرت كاا جرونها ئي بيس كايا!
حديث: حضرت خباب رضى الله عنه -كت عبير: بسمفي في مسجد الشهيد ظلم لما تحد بحرت كى، ورائحاليكه اسم الشركى خوشنووى
چاچے ے،پی عارا ثواب اللهے ہالعابرتوکیا پھریم ی ےبعض ے اسحال سوفاتپاگی کماس ے
افي اجر ئ ت المن جى تحي كهاياء اور اسم مست بعض }_لت اس كانكل يك كمياء يس ودالس كوتوأرباب معنى فتوحات
س فاتده الهاربات- اور مصعب بن عمير، فے وفات یالی (احد س شميد سوت) وراحلميكن أهول فے صرف آیک کیرا
محور اتها، جب الس انك مركود ها تك فى تويم هل جاسة ، اور جب الس است انكبيرؤها تكت فى تومر كل
جاتاتها بس رسول اللّه صَل ◌َه فلم فى فر مايا:"أنس مركوأ ها فكو اوران -كبيرول يران خر حاس والدو!"
[١٢٦-] مَنَاقِبُ مُصْعَبٍ بْنِ عُمَيْرٍ رضى الله عنه
[٣٨٨٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ، نَا سُفْيَاهُ، عَنِ الَأَعْمَشِ، عَنْ أَبِىُ وَائِلٍ، عَنْ
خَبَّاتٍ، قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَبْتَغِى وَجْهَ اللهِ، فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللهِ، فَمِنَّا مَنْ
besturdy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣۵٠
rdpress.com
أبواب المناقب
مَّاتَ لَمْ يَأْكُلُ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ، فَهُوَ يَهْدِبُهَا، وَإِنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ مَاتَ،
وَلَمْ يَتْرُكُ إِلَّ قَوْبًا، كَانُوْا إِذَا غَطُوْا بِهِ رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غَطُوْا بِهِ رِ جْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسَهُ، فَقَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "غَطُّوْا رَأْسَهُ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجُلَيْهِ الإِذْخِرَ" هذا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ، حدثنا هَنَّادٌ، نَا ابْنُ إِدْرِيْسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الَّرَتِّ نَحْوَهُ.
فضائل حضرت براء من مالك رضى التدعنه
حضرت براء ين الك خر كى، تجارى، انصارى رضى الله عنه: حضرت أنس بن مالك رضي الله عنه ] حقيقى يهالى اور
ومتى مادرست، ويكون من كمزورن غر كر سوا وموس كومقابله يربلا كركل كيا- ئع تستر مس حضرت الوموسى اشعرى رضى الله
عند حالشكر ، و١كيس بازوير ت، شهر ] مشرق وروان بر ٣٠ بحرى ش شميد بسوء.
حديث: رسول الّه بَل ◌َمْ فى فرمايا: كم من أشعثَ أَغْبَرَ، ذى ◌ِمْوَيْنٍ، لَا يُؤْبَهُ له: لو أقسم على الله لَّبَّرَهُ،
ومنهم البراء بن مالك: بت ت يراكندهبال،مكروآكود، دوبوسيده کیرون واسل، جن كی پرواهبس کی اتی لعن ان كو
ايميت خمس دى جاتلى: أكر الله تعالى رقم كماليس توالله تعالى ضروران كى ثم يورى كرين، ان مث براء بن مالكيس!"
لغات: أشعث: يراكندهبال - شَعِتَ (س) الشعر: بالور كاءهرابموااور غباراً لووجونا، فهو أشعث، وهى شعثاء
...... أغبر: كرواً لور- غبرَ (س) الشئُ: كرواً لورمونا، فهو أغبر، وهى غبراء ...... الطُّمر: يوسيده يرانا کیرا ...... وَبَة
يَوْبَهُ وَبھًا:له وبہ جانتا، گھنا،کیاجاتاے فلان لايُؤْبَهُ لہ أو بـ فلالگہوانیسکی ہالی عنی ایميتنیسری باقى
...... يُؤَبَهُ (بمزه] ماتد) بجى درست ب ...... كم: حجرية بتداء من يماني، اور لو أقسم قرب ..
[١٢٧- ] مَنَاقِبُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه
[٣٨٨٦-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِىُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ بْنُ سُلَيْمَان، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ وَعَلِىُّ
ابْنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كَمْ مِنْ أَشْعَكَ أَغْبَرَ ذِىْ
◌ِمْوَيْنٍ لَ يُؤْبَّهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللّهِ لََّبَرَّهُ، مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
فضائل حضرت الوموسى اشعرى رضى اللهعنه
حضرت الوموسى عبد الله بن قيس تحطانى، ينى، اشعرى رضى الله عنه: صادر، حاكم أورفار سة- زبيد(يمن) من يجرت
تاكيس سال إلى يبداموت، اوركوف من ٣م يجرى مصر وفات ياتى-آب بك بجسمك اور نجو أ قد ك ، التدتعالى
فى آي كونالقر ين آوازت نوازاتها- ابتداست اسلام مث مناًفى أور سلمان موث، بحر حدشكى طرف بحرت كى-وبال
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥١
wordpress.com
أبواب المناقب
سن خبر وا ل سمال مدينكى طرف بحرت كيني ديفيليه وسلم فى ان كوز بيداور عدن كاوالى مقرركياتهان بهر حضرت عمر فى ،
يجرى مش بصره كاوالى مقرركيا، فجر حضرت عثمان_فى كونه كاوالى مقرركيا حليم ، واقعد مي حضرت على رضى اللهعنه فى آي كو
إينائها مد منايا- يعر جب حضرت عمرو بن العاص فى حال على تووهمايوس موكر كوفلوث حة-
ایوموی اشعری وائدےراگوں یےایکراک(ے کےے
حدیث ی ێمنے فرمایا:«اسےایومواحدا! آپخائداتاداءوکی باسریوں(ر)گوں،یجوں) یں ۔ے
أيك بانسرى وفي مست موا؟"
تشرت: مند الإلعلى مي اس ارشاد كاثانٍ وروديدب: أيك مرتبه فى مسائل في فيلم أور حضرت عاش رضى الله عنها: أبو
موبى ٤ باست كذر-،، اليومولى افي كهر ئ قرآن بأحد ب ،دونول كثرت بوكر ان كاثرة هنا سفن- لك، فجر
ووأولا ده حمة، نع جب البوموى -ت الطاقات مولى تو آب فى مذكوره ارشاد فر مايا، اليوموى فى عرض كيا: يارسول الله!
اكريجع معلوم موتا كتاب عمر الإهمامن اربعين تؤثر ثوب مزين كرك آب كوقر آن سناهنا!
[١٢٨-] مَنَاقِبُ أَبِى مُؤْسَى الََّشْعَرِىِّ رضى الله عنه
[٣٨٨٧-] حدثنا مُؤْسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْكِنْدِىُّ، نَا أَبُوْ يَحْبِىَ الْحِمَّانِىُّ، عَنْ بُرَيْدِ بُنِ عَبْدِ اللهِبْنِ
أَبِى بُرْدَةً، عَنْ أَبِى بُرْدَةً، عَنْ أَبِى مُؤْسَى، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: "يَا أَبَّا مُوسَى! لَقَدْ
أُعْطِيْتَ مِزْمَاراً مِنْ مَزَامِيْرٍ آلٍ دَاوُدَ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ بُرَيْدَةَ،
وَأَبِى هُرَيْرَةً، وَأَنَسٍ.
فضائل حضرت بل بن سعد رضى التدعنه
حضرت آل بن سعد ٹزری، الصارئ رضی اللهعن: وفات ےویےوقت چدرہ بال ےے۔اوحری ی
وفات إلى أصل تام خزان تها، في سيل حلم فى بدل كرسيل نام ركها-باب م وحد يشير بين، ايك: خود حضرت سبل
ك،دومرى: حضرت السرى:
حديث: حضرت بل رضى الله عنه مكت بي: بسم في مر التي لم لما تحد ت، وراحاليكه آب خندق هوور )،اور
بم مكي وهورب ، إن آب مار باست كذر ت، اور فرمات:"أس الثهاز ند كى توبى آخرت كى زند كى:
سي انصارومها جرين كى مشش فرا!اور حضرت السم كى روايت مث فاغفركى مكن فأكرمب: سك عزت عطافر،!
سوالاس سحضرت ،ل کیاکیغضملحے؟ جواب : ((انصاب،ےعموم ی ثالیں۔ی وام ،دعاےحقداریں۔
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥٢
rdpress.com
أبواب المناقب
[١٢٩-] مَنَاقِبُ سَهْلٍ بْنِ سَعْدٍ رضتى الله عنه
[٣٨٨٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيْعٍ، نَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا أَبُوْ حَازِمٍ، عَنْ سَهُلِ بُنِ
سَعْدٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَحْفُرُ الْخَنْدَقَ، وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ،
فَيُمُرُّبِنَا، فَقَالَ:
اللَّهُمَّ لَاَ عَيْشَ إِلَّ عَيْشَ الآخِرَةُ ﴾ فَاغْفِرُ لِلَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةُ!
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، أَبُوْ حَازِمٍ: اسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِيْنَارِ الَّأَعْرَجُ الزَّاهِدُ.
[٣٨٨٩-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ
رسول اللهصلی الله علیه وسلم گائ یقُولُ:
اللَّهُمَّ لَاَعَيْشَ إِلَا عَيْشَ الآخِرَةُ ﴾ فَأُكْرِمِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرةُ!
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ.
بابُ ماجاءَ فِى فَضْلٍ مَنْ رَأَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَصَحِبَهُ
فضائل محاسبة كرام رضى الثّم
محالي كى تعريف: من لَقِىَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مؤمناً به، ومات على الإسلام: جس في نى مِ ◌ّآهم
برإيمان ك حالت مي آبست مطاقات ك بوء اور اسلام يراس ك وفات مولى بسوء إيمان ٤ بعد ما تحدد مناثر أمس،
بعض حضرات في حت (ماتدري) ك شر طاكالى ٢،امام ترتدى فى باب مث جو وَصَحِبه باهايات وهاس كى
طرف مشير، بمرائع مختار قول يدب كمهيديات شرط أبي، حس فى مجمل محالت المان فى سَل ◌َّهالعظيم كود يهاب، الريچـ
ايك تلك ى وسياسى بواور اسلام يراس كى وفات موت بو، مرتدنه بواموتووه محاليب.
الى طرح جس مؤمن فى كى بجى محالى كومحالت إيمان ويكمابو، اور ايمان براس كافاتمن بمواموتوده تالى"
اور جسر في الى طرح كماتابعى كور يكهاب: وهيع تالى-، اس ] بعد فضيلت كاسلسله تم ٢ - البندايك شاذ
واست يدك فضيلت كايه سلسلة قيامت تك حتمابب كاء أكرجد مرتبة تختار كان كريدرات حديث س خلاف.
اوريبات سيا دوجكه (تقد ٥٩١,٥٣٢٠٥ مس) آيات كد خير القرون (ترين زمافي) زمافى ک طول وعرض
من ايك ماتهي لة بين - فيمستعليه للم كى حيات مباركه مس جن مسلمانول في محالت اليمان ى من الآلام کیازيارت کی
نفى: وه صحابه تع كر سب مسلمانون فى في مالي كظيم كي زيارت خس كى حى، مدين نوره هودورري : ان سل
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٣
rdpress.com
أبواب المناقب
ے کثر کوآپکی زیارتنصیبٹی ہویمی۔۔۔ھرانکےقبیلی کونی محا کضرورتےکیا وآهوںے
محالي ك زيارت كم، ي وه تابعى موسة بحرجن مسلمائون _فى ان تابعين كود كما وهتع متابعى موت -اور
جنهول في تابعى كوجى نس ويكهاده جورة قرن سلوك موت، الن حلة كولَ فضيلت ييس.
١-محابه أورتابعين كويتم كى آك بيس حهو ◌َ كَى!
حديث فى صَ ته لهمفى فرمايا: لاَتَمَسُ النارُ مسلما رَآنِى، أو رَأى من رآنى: ووزرخ كى آحم اس مسلمان كو
خميس مجوفة كى جس في يج ديكهات، يا اس قص كوديكما.جسفي مجم ويكماب(ي فضلت صحابه وس بعين]
سلُ ، تع س بعين حلغير)
حديث ك راوى عليه من خراش كت عبير: س في حضرت جابر رضى الله عنه كود يكتاب (بير وه تا بعي موث) اور
موسى الصادى كت بير: س في طلم كويكباب (ليس وه رع بابقى موح) اورامام ترند ىّ س استاذ يحي بصرى كبير
ين: اور محمد موسى ف كياناورتم فى مجمع ويكهاب، أورام الثدى (تهاء __ لت بجى فضيلت كى) اميدرك
يس (يدوى ثاذرافي ٢ كمية فضيلت تاقيا مت يلقى وب كى، مريدرات مح قبيل، يفضيلت صرف محاباور العين
٤- لے ٢، ع سا بعی حے لے ھمینیس)
[١٣٠-] بابُ ماجاءَ فِى فَضْلٍ مَنْ رَأَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَصَحِبَهُ
[٣٨٩٠-] حدثنا يَحْبِىُ بْنُ حَبِيْبٍ بْنِ عَرَبِىِّ الْبَصْرِىُّ، نَا مُوْسَى بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ حَِيْرِ الْأَنْصَارِئُّ،
قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله
عليه وسلم يَقُولُ: "لَاتَمَسُّ النَّارُ مُسْلِمًا رَآنِىٌ، أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِى"
قَالَ طَلْحَةُ: فَقَدْ رَأَيْتُ جَابِرَ بُنَ عَبْدِ اللهِ، وَقَالَ مُؤْسَى: وَقَدْ رَأَيْتُ طَلْحَةَ، قَالَ: يَحْنِىُ: وَقَالَ لِى
مُؤْسَى: وَقَدْ رَأَيْتِى وَنَحْنُ نَرْجُوْا اللّهَ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ مُؤْسَى بْنِ إِبْرَاهِيْمَ الْأَنْصَارِىِّ، وَرَوَى عَلِىُّ بُنُ
الْمَدِيْنِىِّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيْثِ عَنْ مُؤْسَى هذَا الحديثَ.
٢- بشرين زما فى من بين، يمرغيرنس!
حديث: بخارى (حديث ٣٣٥٨) من ٢: في سل له فيم فو فيها كما: أى الناس خير؟ كون لوك تز يل؟
آپنے فریایاخیر الناس قرنی، ثم الذین یلونھم، ثم الذین یلونھم، ثم یجیئ قوم تَسْقُ شهادةُ أحدهم یمینه،
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
M
ويمينه شهادته: شرين لوك مر زمان لوك ير،-يحمروه لوك س جوان سطح موت چين، محروملوک یں
جوانت سطح موت يل، بحراي لوك آثير م جن مثل ايك كى كوانى اس كى تم - آخ بو مح كى،اورجى
كى تم اس كى كوانى ت آسحب" مح كى.
تشرت: ترندى كروايت ک آخرى حصد كاثر جمد: "يحراس ح بعد بمعنى قرون ثلاثه ] بعد الج لوك
آئين مح: من كى تمين ان كى كوابيول ت آح بوحين كى" يا فرمايا:"ان كى كواجيال ان كى قمول _ت آس}
بوھیںگی''ٹدیکیروایت ◌ُ أوہے، چوٹمکراوی کا ھی ہوسکتاےاورتویع کامی،اور حین ◌ُ واوے،اورو،ى
٢٥ - اورباب مش حضرت عمر رضى الله عند كى جور وايت - و0 إلى (حديث ٢١٩٣ خف ٥٣٣:٥ ) آيس
١٢٢س ک الفاظ ی: أوصيكم بأصحابى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشوا الكذبُ إلخ .-
اورباب مش حضرت عمرانكى جو حديث: وه ى (حديث ٢٢٣٠,٢٢١٩°خف ٨٩٢٠٥ م) آج٢ - اور حضرت
بريدة كى حديث منذ احمد شب-
قوله: خير الناس قرنى: عن مكاسب كازمات: ثم الذين يلونهم لعن ح بعين كانمات: ثم الذين يلونهم لعنى مع
م بعين كازمانه - اور قمون كاكوا بيول ت آحم برؤهنا، اور كوا يون كا قسمولآح باهمايب كولوك بر
بات الت تاربول، فواه تمين كل الو خوان كوابيال _لو، كمايزت اناكوباى منهمون
[٣٨٩١-] حدثنا هَنَّاةٌ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيْدَةَ: هُوَ السَّلْمَانِىُّ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِىْ، ثُمَّ الَّذِيْنَ
يَلُوْنَهُمْ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ يَأْتِى قَوْمٌ بَعْدَ ذلِكَ: تَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَاتِهِمْ أو: شَهَادَاتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ"
هذا حديث حسن صحيحٌ.
فضائل اصحابٍ بعتِ رضوان
بحتِ رضوان كاذكر سورة الح (آيت ١٨) سب: ﴿لَقَدْ رَضِىَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِيْنَ إِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ
الشَّجَرَةِ ﴾: التد تعالى موسمين - راضى سوت جب وهآب. ورخت ] يجبعت كرربح !_ في
وقال الحا سم فى مصالحت - لت مكن والور كي طرف حضرت عثمان كى سفارت روانه کی حی،قريش فى ان كوروک لیا-
إدهم مسلمانول م بيد انوان يجعل كى كه أخير مثل كرويا ميا، يمكن آبً في ايك ميكر سك ورخت ، فج يشكر محابه كرام
ستبيعت ى كرآخر وم تكاحين ح، ميدان بنك مجوذكربها كيس مح بس إيجرجب بيعت مل موكى تؤحضرت
عثمان يجى آحكمة، اوراس ک بعد قريش كى سفارت آكى، اوربع موسى -اس بيعت مث صرف إيك آولى فى جومنا فق تها
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵۵
@press.com
أبواب المناقب
شركت بس كى، اس كانام جدّ بن قيس تها- الس كاسر أونث (فتى اونث) كم بوكياتها، وهاس كى ثلاث مس تكلاتها، اس
ست محابه فى كما كه چل ويعت كر، مراس فى جواب ديا: مجم عمرالوث على جاست يعت - زيادوام؟.
حديث (١): بيعت رضوان كرف والول ک بار مي رسول اللّه عليه وسلمفى قرمايا: لا يدخل النار أحد ممن
بايع تحت الشجرة: كولى بحى ووزرخ من نس جاست كان لوكول مس تجنمول فى ورخت ، فج یعت کی
(يدحديثاعلى ووجد كى فحسب، مسند أحمد مس جى)
حديث (٣): في قل لهوسلم فى فرمايا: "ضرور جنت مي داخل بوكا وه عص جس فى ورخت ]ف بعت ك، كر
مربخ أونث والا (المعنى جدين قيس منافق-يدحديث آس غمر ٣٨٩٥°مأدبى)
حديث (٣): حضرت جابررضى الله عنه كتب عين: حضرت حاطب بن إلى بلعه رضى الله عنه كاعلام رسول الله
صَلى فيه يم ک بإس آياء درانحاليكه وه حضرت حاطب ى شكايت كرر باتها، يس اس فى كما: يا رسول الله ! حاطب ضرور ووزرخ
مي جاُ كا! آب فى فرمايا: "توجهوث كتاب- حاطب وزرخ من نيس جاكيسمح، كونكهده جنك بدر أور صلح
حديدية شي شريك موت ين" (يدحديث آح غير ٣٨٩٦برأرى)
[١٣١-] بابُ مَاجَاءَ فى فَضْلِ مَنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
[٣٨٩٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَ الَيْثُ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "لَيَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشِّجَرَةِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
صحاب كرام كبرالى كرنا حرام
عنوان يجى شفى إبلوت فضائل صحابه كاعنوان ؟- امام نووى رحمه الله فى شرح مسلم شريف مث لكمهاب: صحابه
كبرالى كرنا حرام ت، اور كند ، كنا بول مث ؟، خواهده فتول كاشكار موست ول يإنهموت مول، كيو تكوه
حضرات محمد فّ اورتاوين كرف واسل تخ - اورق ضى عيا ض باكى رحمه الله كية بين. سى بى محالي كى برالى كرتاكبيره
كناه ٢، اوربمارااور جمهور كاندرب يدب كمهائل كوحد شرعى تكم مزادى جات ك مثل خميس كياجا في كا البدر بعض
الكيكی رات مس اس كول كروياجاي كا.
حديث (١): رسول اللّه ◌َ تيح لهم فى قرنايا: "ميرت صحابه كوبراحت كور بس شم اس ذات كى جى ٤ قوس
محرك جانب! أكريديات موك تم مث تايك قص احد مائبك برابر سونا فرج كر تو بجى وه صحابه لايكت مد
(الكبير) كوتس في كاء اورن آوح مدكو حا"
تشري: اس حديث كاثانٍ ورود خاص ب - حضرت خالد اور حضرت عبد الرحمن بن عوف }.وليس آباً
besturdubods.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
+ ٢۵
press.com
أبواب المـ
فى يدار شا وفر ما ياب (اصاب ٢: ٣١٣) كر وتكن الفاظ عام بين، اس _ لذ حكم عام ٢- ثانٍ ورود ] ما تحد خاص أمس.
حديث (٢): في صَل ليه وكم فى فرمايا: "مرت صحابهل معامله مث الله أروا الث أروإعرف بعد انكو (تقيد
كا) تثانه مت بناءً كيوتكن جوانت محت كر كا، وه مجمد حت كى وجدت اناست حت كرم، كان اورجانات
بعض كم كانوه مجد بعض ركن كى وجد انست الغش كا كا- اور جوان كوستاتاب وهيقينً مجم ماباب- اورجو
مجمع ساثابت وهيقيناً الله تعالى كوستا تاب- اور جو الله تعالى كوستا تاب: قريب كم الله تعالى اس كويكرين" (بيروايت
مسند أحمد ش جى )
حديث (٣): رسول اللّه عَ لشهيد لم فى فرمايا: "مرت محابه مس جونجى سى مرزين مس مري كانوه قائد مونى
ك حالت مي مبعوث موكا، اور وكون ] له قيامتک ون تور بوكاً" (يدحديث مرسل ، آخر ميس حضرت بريدة
کاذ کرےہیں)
تشرت: محلية كرام فى سارى وتمام وين بنجايا، بس وهانسانورک وین قامد اوريشارة ثور یں۔ان کی
يشان قيامت كون جى جلود كريموكى -بين الي مسئول ير- حجز اتجهالتا كمال كى منتدى تااست كمال باب كوبراكوفى
ہیں کٹا چصرف چم ےوجودکاذریچیں،پکی مکاہےکویرا کیا چوچیاتِرومای کے باعث یں یتیبوی احسان
غرام،ٹ ے۔
حديث (٣): رسول اللّه ◌َ له لم فى فرمايا: "جب تم ان لوكول كود يهو جوبير- صحابه كوبراكهررب إيل توكبون الله
كمايشكار تم مي ست براير٩° (اليا- كيف تساعدنت اک برلوث جات كی، موتكمدونون م براوى ؟!)(بحديث
نمايت ضعيف ٢- نفر أورسيف دونول ضغيف راوى يس)
[١٣٢-] فی مَنْ سَبّ أَصْحَابَ النبىِّ صلی الله عليه وسلم.
[٣٨٩٣-] حدثنا مَحْمُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الََّعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَكْوَانَ:
أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لاَتَسُبُّوْا أَصْحَابِ،
فَوَ الَّذِىْ نَفْسِىُّ بِيَدِهِ! لَوْ أَنَّ أَحَذْكُمْ أَنفَقُّ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا: مَا أَدْرَكَ مَّدَّ أَحَدِهِمْ، وَلَا نَصِيْقَهُ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: "نَصِيْفَهُ": يَعْنِى نَصْفَ مُدِّهِ.
حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىّ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى سَعِيْدِ الْخُذْرِىِّ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
[٣٨٩٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْبِىَ، نَا يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، نَا عَبِيْدَةُ بْنُ أَبِى رَابِطَةَ، عَنْ عَبْدِ
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
dpress.com
أبواب المناقب
الرِّحْمْنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفِّلٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللّهَ اللهَ فِى
أَصْحَابِىٌ، لَاتَتَّخِذُوْهُمْ غَرَضًا بَعْدِىٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّى أَحَبّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَيُغْضِىْ أَبْغَضَهُمْ،
وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِىْ، وَمَنْ آذَانِىُ فَقَدْ آذَى اللّهَ، وَمَنْ آذَى اللَّهَ يُوْشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ" هذا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٨٩٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ النَّيْمِّ، عَنْ خِدَاشٍ، عَنْ أَبِى
الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مَنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ إِلَّ
صَّاحِبَ الْجَمَلِ الأَحْمَرِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٨٩٦-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ إِلَى رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، يَشْكُوْ حَاطِبًا، فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ، فَقَالَ: " كَذَبْتَ،
لايَدْخُلُهَا، فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا، وَالْحُدَيِّةً» هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٨٩٧-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا عُثْمَانُ بْنُ نَاجِيَةً، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبِى طَيْبَةً، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِى يَمُوْتُ بِأَرْضٍ،
إِلَّ بُعِثَ قَائِدًا، وَنُوْرًا لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
هذا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبِىْ طَيَِّةً، عَن ابْنِ بُرَيْدَةً، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً، وَهَذَا أَصَحُّ.
[٣٨٩٨-] حدثنا أَبُوْ بَكْرِ بْنُ نَافِعْ، نَا النَّصْرُ بْنُ حَمَّادٍ، نَا سَيْفُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِيْنَ يَسُبُوْنَ
أَصْحَابِىْ فَقُوْلُوا: لَعْنَةُ اللهِ عَلَى شَرِّكُمْ،" هَذَا حديثٌ مُنْكَرٌّ لَتَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
إِلَّ مِنْ هَذا الْوَجْهِ.
فضائل حضرت فاطمه ذبراءرضى الله عنها
الزَّهْراء: حسين عورت، فع: زهر- تذكر: الأزهر - رسول الله م يام كى مجهولى صاجزاوى حضرت فاطمه كالقب.
والده: حضرت خديجة بنت خويلد رضى الله عنها - ولاوت: المهارة سال قبل بحرت-وفات٠ ١١ بحرى (في مالێ کی
وفات ت في ماه يعد) تكارح: أنمر سال كى عمر مي حضرت على رضى الله عنه.، اولاد: حضرات حسن، حسين، ام كلثوم
اورزنيبرضى الثُ سم ۔
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٨
press.com
أبواب المناقب
١- حضرت فاطمة يتكارج كر ف كى مما نعت حضرت على كم إيمان كى حفاظت كى وجد حى
حديث (١): حضرت مسور بن مخر من رضى الله عنه كتب بين: مي في فى صَ الح ليم كوفرمات سوم نادر انحاليكه
آب مريرة: "(الإقبل] والد) شام بن المغير ٥] خاتدان والوس فى-محمد اس بات كى اجازت طلب كى
کرومایئ یکاعلى بن الطالبےتکارت کریں۔ےک ی انکواجازتبی دیتا! ھر ی اجازتنس ویاایریس
اجازت كيس ويتنا! (تكرارتا كيد ] لة ب يعنى يد مما لعدة قطعئاب، اس بي نظر عانى كى منج مش بس) تكريكهامن الي
طالب جاچين كد يرى يني كوطلاق ديدي، اور الشاكى يست نكار كريل (توكرين!) اس لم كهفا طمه بير الخت (تكوا)
٢، مج شك بس ؤال كى وهبات جوفاطمة كوشك من ذات كى، اور جمع تكليف بيجات كى ووبات جوفاطمة كو
تكليف بني ت كى (بير على كايمان حفوز أمير كا؟) بيامام ليث بن سعد مصرى رحمه الله كاسيات ، وه يد حديث
عبد الله بن عبيد الله بن إلى مليكه ت روايت كرت بين، أورده حضرت مسور بن مخرمة.
حديث (٣): حضرت الوب تختالى يد حديث ابن إلى مليكه -ت، اورده حضرت عبد الله بن الزبير روايت كرة
پں :حضرت علىّے اوہل کی یکاذ کرکیا ھی اسـےشادی کرفے کارادە کیا،ہہےبات ني ێام کوپھی،ہی
آبافي فرياياً"فاطمة عمر الخت ٢، مجم تكليف يني تح كى وهبات جو فاطمة كوتكليف بيني في كى،اور حص تهكان ی
وجبات جو فاطمة أوتهكات كى!"(وونول جملون كا مطلب إياك) (يدروايت آح (غمر ٣٩٠١ بر) آربى)
كومبى روايت تعب؟ امامتر تدىّ في كل كري بكر بس كبماء مرو الفطور مس بيك روايت كوثر مج دى ٢، كمونكمامام
ليث ، علاوة متعددروات، مثلً عمرو بن ديناراى طرح سنديش كرة بين، اور حضرت الوب اكمل بين ، مكر بؤ آدمى
سيء اس ئ امام تر تدى فى فر ما ياب: مكن ب ابن إلى مليكه فى حديث دونورت (ابن الزبير اور مسور بن مخر من
) من بو _ كرووثول روامول كاسياق مختلف ؟- روايت مث الزكى والول فى اجازت طلب کی پ،اور
ووسرى روايت مث حضرت على فى تكارت كااراده كمات، اس لة فيصل كرنا ضرورىابت كر كوكى روايت تحب؟ ميرى
ت قص راسة مسمى امام ليث كماروايت أك ب، حضرت علىّ في حضرت فاطمة في تكارت كارادة نس كياتها، واللهاعلم.
٣- خاندان ش آت كوحضرت فاطمة لحمبت زياد ومحبوب قصير
حديث: حضرت بريدة رضي الله عنه ركبت بي: خوا تين من رسول الله عليهوآلم كوسبت زياده محجوب حضرت
فاطم قيس، اور مردول مي حضرت على - امام ترتدى } استاذ ابراهيم -كتب بين: حضرت بريده كى مراد من أهل بيته
بيعن خافد اناكى مورتون مش حضرت فاطمه اور مردول ش حضرت على حسب - زياده محجوب ے۔
ملحوظه: حديث ٣٨٩٩ وحديث ٣٩٠١ سل عنوان تتعلق ين، اور حديث ٣٩٠٠ دومر _ _ عنوانات متعلق ين.
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٥٩
dpress.com
أبواب المناقب
[١٣٣-] مَاجَاءَ فِى فَضْلٍ فَاطِمَةً رضى الله عنها
[٣٨٩٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَ اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النبىَّ
صلى الله عليه وسلم، يَقُوْلُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: " إِنَّ بَنِىْ هِشَامٍ بُنِ الْمُغِيْرَةِ اسْتَأْذَنُوْنِى فِى أَنْ يُنْكِحُوْا
ابْنَتَهُمْ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ، فَلَ آذَنُ، ثُمَّ لَ آذَنُ، ثُمّ لَ آذَهُ) إِلَّ أَنْ يُرِيْدَ ابْنُ أَبِىْ طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِى،
وَيَنْكِحَ ابْتَهُمْ، فَإِنَّهَا بَضْعَةٌ مِّى، يَرِبُنِى مَا رَابَهَا، وَيُؤْذِيْنِى مَا آذَاهَا" هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٠٠-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعِيْدِ الْجَوْهَرِىُّ نَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرِ الَأَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ابنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الِّسَاءِ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةُ،
وَمِنَ الرِّجَالِ عَلِىٌّ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: يَعْنِى مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ. هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٩٠١-] حدثنا أَحْمّدُ بْنُ مَنْعِ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَلِيًّا ذَكَرَ بِنْتَ أَبِى جَهْلٍ، فَبَلَغَ ذلِكَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "إِنَّمَا
فَاطِمَةٌ بَضْعَةٌ مِنِّى، يُؤْذِيْنِىُ مَا آذَاهَا، وَيَنْصِبُنِى مَّا أَنْصَبَهَا"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، هُكَذَا قَالَ أَيُّوْبُ: عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ ابنِ الزُّبَيْرِ، وَقَالَ غَيْرُ
وَاحِدٍ: عَنْ ابْنِ أَبِىْ مُلَيْكَةً، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُوْنَ ابْنُ أَبِى مُلَيْكَةَ رَوَى عَنْهُمَا
جَمِيْعًا، وَقَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِيْنَارٍ، عَنْ أَبِى مُلَيْكَةً، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ نَحْوَ حديثِ اللَّيْثِ.
٣- جارين كى جَنَّك ومصالحت ، مما تهدآ بكى جنبك ومصالحت كى روايت
حديث: حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنه مكتبة عين: رسول اللّد عَ لشهيدحيز في على، فاطمة حسن اور حسين رضى الثّد جم
ست فر مايا: «مير جنك (الراقى، مخالف) بول ان الوكون س لت جن تم جنك كروء اور مي مصالحت مول انالوكول
٤- لت جني تم مصالحت كرو" (حرب اور سلم: دونول مصدر زيد عدل كى طرح مبالغة محمول ين)
حديث كاحال: يدروايت قطعاً تح بس -على بن قاوم خزائى كوفى شيع بموكياتها، اورسة كى كبير إسماعيل بن عبد الرحمن
يرجى شيعيت كالزام تها- اوراسماط بن محمد سعدالى: حديثون مث بت غلطيال كريماتها اور مجيب وغريب روايتين بيان كريما
تها- اور صُبَيْخ معروف راوى في اور حظرت زيد اس كاسمارع بعلى معلوم ميسيديات امام-بخارى فى فر مائى؟-
٢- جارتين كى الحل بيت مي ثموليت وعات نبوى كى بركت ث موكب
حديث: حضرت المسلمه رضى الله عنهات مروىبت كريمى مع اثيكلم فى حضرات حسن، حسين، فاطمة أور على رضى الله
besturdy