Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢٠
press.com
أبواب المناقب
حضرت عمررضى الله عنه في آب كوكوفك بيت المال كان من دار بناياتها- خلافت عثمانى مس مديناً ت اور بعمر سائهمال
٣٢ جرى مس وفات ياتى، بت ى يست قد سية- بث مؤول ] برابرة، فوشبوبكثرت استعمال كرت ".
حضرت عمر رضى الله عنه فى ايك مرتبه آبٍ كوديكو كرفر مايا وِعَاءً مُلِىَ علمًا: علمت بجرابواليك برن! آب كوالله
تعالى فى الترين ثلاثذهتصيب فرمات ت، انك وريوآب كا علم خوب بجميلا.
١- ابن مسعودرضي الله عنه كما حد ثول كو مضبوط يكرو
حديث: رسول الله صَ لّم لهمفى فرمايا:"أن دوكى لميعنى ابو بكر وعمر رضي الله عنما كي يروى كروه جوممرفي صحابه ميس
يمر بعد (خليفه) بونكم-أور عمارٌ كى يرت كوراه تما يشاء، اورابن مسعود ] عهد كو مضبواتهامو!"
حديث كامال: حضرت ابن مسعود كاية حديث نهايت ضعيف ، يحيى بن سلمة: متروك راوى اور شيعدتها جمراى
مضمون كى حضرت حذيفة رضى الله عنهكى ووحد يشير (حديث ٣٨٣٠,٣٧٩١) تعبير، جويل آيجي بي، اس لت اس
حديث كامضمون تحب.
راوى كاتعارف: ابو الزهراء روچين: باور مجوث - اس حديث ك داوى بؤ البوالزهراء عين، إن كانام عبد
الثدين بالى ب- يدكونى، ابن مسعود ] شاكر واور طبقة ثانية ك راوى بين - اور مجهول الوالزعراء كانام عمرو بن عمرو كى
٢٢ يد طبقة ساد من ، راوى بين، الناس شعبه وغيره روايت كرة بين - يد حضرت ابن مسعود ] كمية البوالاحوص عوف
بن،لکبینعل ے ھجے یں،اوراچ یحات روايت جمی کرتےہیں۔
تشرت: اس حديث مث جوكم ضعيف ٢ لفظ عبد ، جس ٤ معق بيس: بيان، سم، وعده اوروحيت -اور حضرت
حذيفة رضى الله عنه كى روايت مثل: ما حَدَّثكم ابن مسعودٍ فصدّقوه ب، أورده روايت عب- عن ابن مسعود تمّ
. وحديثيس بيان كريب اناكى تقبدين كروء ان كورف جانو!
اور حديث ] يقول مضامين من مناسبت يب كم حضرت ابوبكر اور حضرت على رضى الله تمائي_ خظافت }
زيادة مقدار حضرت ابوبكر ت اوزان سل بعد حضرت عمر تت، اوريه بات ابن مسعودًفي بيان كاب-فرمايا: لاتُؤَخْرُ من
قدَّمه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَلَا نَرْضَى لِدُنْيَانًا من ارتضاه لديننا؟ .....- اور حضرت على اور حضرت
معاوية رضي الله عنهما ، قضي ميس خلافت ـ مقدار حضرت على رضى الله عنه سة، اوراسل بات كا حضرت عمار رضى الله عنه
کیمیرتفے فیھلیکیاب۔
[١١٠-] مَنَاقِبُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضى الله عنه
[٣٨٣٧-] حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ يَحْنِىَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ثَنِى أَبِّى، عَنْ أَيْهِ، عَنْ سَلَمَّةَ بْنِ
besturduboor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢١
ardpress.com
أبواب المناقب
مكُهَيْلٍ، عَنْ أَبِى الزَّعْرَاءِ، عَنْ ابنٍ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اقْتَدُوْا بِاللَّذَيْنِ
مِنْ بَعْدِىْ مِنْ أَصْحَابِى: أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَاهْتَدُوْا بِهَذْىٍ عَمَّارٍ، وَتَمَسَّكُوْا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ"
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ يَحْنِىَ بْنِ سَلَمَةً
ابْنِ كُهَيْلٍ، وَيَحْبِىَ بْنُ سَلَمَةَ يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيْثِ، وَأَبُعْ الزَّعْرَاءِ: اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ هَانِيٍ، وَأَبُوْ الزَّعْرَاءِ
الَّذِىْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِىُّ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ: اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو، وَهُوَ ابْنُ أَخِى أَبِى الْأحْوَصِ
صَاحِبِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
٢- حضرت ابن مسعود كاني قم اليدين كهر جيب تعلق تها
حديث: حضرت الومولى أشعرى رضى الله عنه كت چين: من اور مر بهافى من آثادريس مان کرتے
تم تم ايك عمر من تك كر يد كم عبد الله بن مسعودٌ في سلم ] كهر لايك فروبين، ومار ويز كى وجدت ابن مسعود
كاوران كى والده ، في شيلي خل كهرمن داخل بوي كو يعنى دونول كان كثرت فى مد ثمآلم کھریی آنا
جاناتھا کام عرضتک مجم،ینی سے کریےحرکے،فرائی پں۔
تشري: فى سَ ليعظيم فى حضرت ابن مسعودرضي الله عنه كوهر مس آف كى خصوصى اجازت وسرحى تحمى، فرماياتها:
إذْتُك علىَّ أن يُرفع الحجابُ، وأن تَسْتَمِعَ سِوَادِى، حتى أنهاك: جهاد ، لم أجازت يمر بال آف ]
لت يب كريرده الهاديامكيا مولعن كواز كل بول، اورتم بيراوجودكهرئيس ستولي عن يجمع كماست بائع كرة جوع مستوردة
اجازت لم يغير كهربي آسكة يون يهال تك كرمي عبير روک دول (مسلم شريف حديث ٢١٧٩ كتاب السلام باب٢)
قوله: لما نرى: لامتحليلي اور ما مصدريدب
[٣٨٣٨-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، فَا ◌ِبْرَاهِيْمُ بْنُ يُؤْسُفَ بْنِ أَبِى ◌ِسْحَاقَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبِى ◌ِسحاق، عَنِ
الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيْدَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبًا مُؤْسَى، يَقُوْلُ: لَقَدْ قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِى مِنَ الْيُمَنِ، وَمَا نُرَى حِيًْ إِلَّ أَنَّ عَبْدَ اللهِ
أبْنَ مَسْعُوْدٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلٍ بَيْتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، لِمَاتَرَى مِنْ دُخُوْلِهِ وَدُخُوْلٍ أُمِّهِ عَلَى النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ القَّوْرِىُّ عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ.
٣- ابن مسعود فيرت وحصلت اورد ي حالت مسُ في مَ ێمےقریبتے
حديث: عبد الرحمن بن يزيد كت بين: بم حضرت حذيفة رضى الله عنهكى خدمت من حاضر موت ، اور عرض كيا:
آب أس الي حص كى نثان دى كرير جوسيرت وفصلت مين نحمد الصا فيمست قريب تربو، تاكر تم است وين اخذ
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٢
rdpress.com
أبواب المناقب
کری، اور اس ست حدث سيس -حضرت حذيفة _فى فرمانا سيرت وحصلت اوردين حالت مس ني مَێم ےقریبة
ابن مسعود عين، يمال تك كروه ماء، باست هرئيس خات بين معنى جلوت كامال يدب، خلوتلاحوال ئ
واقف بيس - أور خذ !! أكابر محاي جاسة بن كهابن ام عبد(حضرت ابن سعود) فى صحابه مثل سب عالى رحب عن-
لغات: الهَذى، الدَّلُّ، السَّمْت: ايك ى مفهوم اذاكرتي، اسم معنى الفاظ بير ...... الهَدى: سيرت وطريقة،
سمت وجهت، كما جاتا هو حَسَنُ الهدى: وهتع ربح ياسمت رب ..... .الدَّلُّ: وقار وتمكنت اور نجيد كى كى كيفيت
..... السَّمت: حبت ورخ، وقار وتمكنت (اردومس بين] زي/ ] ماته سمت (جانب) بو لج ين) ...... الزُّلْفى:
تقرب، ورجد ومرتبه، قريت وزو كى- قرآن كريم مين كفار كاقول ب: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّ لِيُقَرِّبُوْنَا إِلَى اللهِ زُلْفىِ﴾:
بم چور كى يش صرف اس لم كرت ين كروه بم أوفد الكا مقرب بنادي (الزمر ٣) ..... كتاب مس زُلْفًا تها ، مرح
رسم الخط زلفى ، اس لم كتاب من تجديي كاب (يدبخارى شريف كى روايت)
[٣٨٣٩-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ بْنِ يَزِيْدَ، قَالَ: أَتَيْنَا حُذَيْفَةَ، فَقُلْنَ: حَدِّثْنَا بِأَقْرَبِ النَّاسِ مِنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
هَذْيًا وَدَلَّا، فَتَأْخُذَ عَنْهُ، وَنَسْمَعَ مِنْهُ، قَالَ: كَانَ أَقْرَبُ النَّاسِ هَذْيًا وَدَلَّا وَسَمْتًا بِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم ابْنُ مَسْعُوْدٍ، حَتَّى يَتَوَارَى مِنَّا فِى بَيْتِهِ، وَلَقَدْ عَلِمَ الْمَحْفُوْظُونَ مِنْ أَصْحَابٍ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: أَنَّ ابْنَ أُمٌ عَبْدٍ هُوَ مِنْ أَقْرَبِهِمْ إِلَى اللهِ زُلْفِى، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣- حضرت ابن مسعود ميس المرت كى كامل صلاحيت فى
حديث رسول اللّه ◌َ ي ◌َخْ فى قرمايا: أكرمن محابس مسم كومشورة ] بغير امير بناتاتوضروران برابن الم عبد
كوامير مقرركرت"
تشري: ين حديث دوسندولي مروكاتب- نبيل سند: منصور بن المعتمر كاتب، اورووسري: سفيان ثورى كى -اور
ووقول مث حادث أمور بين، اوراس راوى مش ضعف (كمزورى) تها ...... اور حديث كامطلب: أما مت كبرى }ے لم
لعين بين ب، الكر سى مرية (مهو فى الشكر) كامادت مراوب، وكموتكهامامت كبرى ] لت توبيشين كوفی >:
الأئمة من قريش- اور حضرت ابن مسعود بذلى تت، قريش بس تع (حديث كايتاويل فضل التدتوريشتى رحمه اللهفى كى
٢) أوراس حديث ست يدبات ثابت بولى كرآب مراياتك امير بجى مشور كرك مقرر فريات -أور حضرت ابن
مسعود رضى الله عنه من امادت كى كامل صلاحيت حى، بما درى، ساتحول كوستهالنا اور جنكلؤا فى كى قابليت موجودقى مر
قد يست مجموعاتها، اس سلة شايد محابان كوامير مقرركر فى كامشوره ندو في،المرس. جاء ضرورى.
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٣
dpress.com
أبواب المناقب
٥- ابن مسعود، إلى، معاذ اور سالم رضى الثّ جم تقر آن اخذكر فى كاهم
حديث: في مَ لهم فى فرمايا:"جاء فصول -تقران اخذ كرو ابن مسعود، إلى بن كعب، معاذ بن جبل اورسالم مولى
إلى حديفت" (سب - إلانام آب فى ابن مسعود رضي اللهعنه كاليماب- اس - آيسك فضيلت ثابت مولى)
[٣٨٤٠-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَاصَاعِدُ الْحَرَّانِىُّ، نَازُهَيْرٌ، نَا مَنْصُوْرٌ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ،
عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كُنْتُ مُؤَّمِّرًا أَحَدًا مِنْهُمْ مِنْ
غَيْرٍ مَشْوْرَةٍ، لَّأَمْرْتُ عَلَيْهِمْ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ " هذا حديثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِىِّ.
[٣٨٤١-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِى، عَنْ سُفْيَانَ الَّوْرِىِّ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ
عَلِىّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"لَوْكُتُ مُؤْمِّرًا أَحَدًا مِنْ غَيْرِ مَشُوْرَةٍ لَّأَمَّرْتُ ابْنَ أُمٌ عَبْدِ"
[٣٨٤٢-] حدثنا هَنَّاةٌ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيْقِ بْنِ سَلَمَّةَ، عَنْ مَسْرُوْقٍ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خُذُوْا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ،
وَأَبَِّ بْنِ كَعُبٍ، وَمُعَاذِ بُنِ جَبَلٍ، وَسَالِ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةً " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٢- ابن مسعود آب ـ وضوء اور چيلول ک ذمن وار تج
حديث: فيم كت س: س مدين آيا مي في (مسجدٍ نوى س) الله تعالى _ دعاكى كه يجمع كوكى اچهايم
تشير (استاذ) يسرآت بي مجمع حضرت الوبريرهرضى الله عنه سير آفى (خيمة وعاكر -٤ ١ ، مسجدٍ نوى من تعليم
ك حلق ج بو في ، ان كاميلان إيك حلقةكى طرف بموا، يه حضرت الوبرية كاملقد تها) ئيس مي ان ] حلقة من
يكيا-اورش فى اناست كها مس في الله تعالى - دعا كساب كم ج كولى الجهاتم الشير مدرآي من آب حكى يجمع
توفيق على- حضرت ابوبريةفي يومها: آب كون ين؟ من فى كها: كوف كامون، خير (علم دين) كى طلب اور تداش مي
آيا مول - بس ابو بريرة فى فرمايا: "كيا تم مثل مستجاب الدعوات حضرت سعد بن إلى وقاص نس بي؟ اور رسول الله
عليهوآلام ، وضوء ، بانى واسل اورآب سيكون وال عن خادم خاص ابن مسعود بس بي؟ اور رسول الله عليهم
ك راز دار حذيفه بس عي؟ اور عمار خمس بي جن كوالتد تعالى فى في صَل شهيد ليز كى دعاكى وجدت شيطان -ت يناه مثل رها
٢؟ أورد وكتابون وال سلمان قارئ أبي بي؟ يعنى ان يؤول أول كو مجهوذ كريبال كيول آفى؟
قاده کت ی دوکتابون ت مراد: الجيل وقر آن بی عی حضرت سلمان باعینائی ے، ایل یران کا ايمان
تهاء بحر مسلمان موت اورقرآن برايمان لات.
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٢
press.com
أبواب المناقب
تٹرتگ:حضرتعماررضی اللهعن ے ہارسے سكاباتحضرت اوالدرداءرضى الشرعن نے ہی فراگے.
بخارى شريف (حديث ٣/٣٢) ش : أليس فيكم الذى أجاره الله من الشيطان يعنى على لسان نبيه صلى الله
عليه وسلم: كما تم مي وهنس بي بن كوالله تعالى فى شيطان - يناه مس رهاب؟ يعنى ني منكلالمآظام کیازبان مبارك
!- ان روايقول ] اقتضاء ثابت واكد في مست فيديخ فى حضرت عمارً }- لت أسي وعا فر مائى٢، أكر جدده
روايت آچ وحمرةاحاديث مُموجودنهں ۔۔
[٣٨٤٣-] حدثنا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدِ الْبَصْرِىُّ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِىُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ
أَبِى سَبْرَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ الْمَدِيْنَةَ، فَسَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُيَسِّوَلِى جَلِيْسًا صَالِحًا، فَيَسَّرَ لِىْ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَجَلَسْتُ
إِلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِّى سَأَلْتُ اللهَ أَنْ يُيَسِّوَ لِىْ جَلِيْسًا صَالِحًا، فَوُفِّقْتَ لِىْ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ
أَهْلِ الْكُوْفَةِ، جِئْتُ أَلْتَمِسُ الْخَيْرَ، وَأَطْلُبُهُ، فَقَالَ: أَلَيْسَ فِيْكُمْ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ: مُجَابُ الدَّغْوَةِ، وَابْنُ
مَسْعُوْدٍ: صَاحِبُ طَهُوْرٍ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَعْلَيْهِ، وَحُذَيْفَةُ: صَاحِبُ سِرِ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، وَعَمَّارٌ: الَّذِىْ أَجَارَهُ اللهُ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ نِّهِ، وَسَلْمَانُ: صَاحِبُ
الْكِتَابِيْنِ، قَالَ: قَتَادَةُ: وَالْكِتَابَانِ: الإِنْجِيْلُ وَالْقُرْآنُ.
هُذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، وَخَيْثَمَةُ: هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى سَيْرَةً، نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ.
فضائل حضرت حذيفة بن اليمان رضى الله عنها
نام نالى: حذيفه- كثيت: ابوعبد الله- لقب: صاحبُ السّر (رسول اللّه صَ لَّم ] رازوار) والدكائام: حِسْل يا
حُسَيْل - لقب: اليمان (غزوة أحد من ثلط لحمهاست مسلمانون ] بالهول شهيد سوف) وطن: من، قبيل کی طرف
نبعت: عبى، مدين من انصار قبيل عبد العمل ] طيف - وفات: ٣٣ يجرى (حضرت عثمان كى شباوت ]
جا ليس ون بعد) وفيما در، فارع اور مدائن ٤ كورزوب- نيمن له فلم فى ان كومدينه ] منا فقين] نام بتاست
ت. فتن كى احاديث ٤ ٪، عالم ة- حضرت عثمان رضى الله عنه فى جع قرآن آب ،ى توجد ولا ف بركياتها-
جذيفد تم جو بامحمد بيان كرين اس كى تصديق كرو
حديث: حضرت حذيفة رضى الله عنه كتة بين: صحابه فى عرض كيا: يا رسول الله ! كاثل آب أنا خليفة مقرر فرمات!
آيًفى فر عايا: أكرئيس تم يرانا خليفه مقرر كرون، يس تم اس كانافر الى كروتوتم مزادت جاء!البد جو محمد ثم
حذيفه بمان كريب اس كى تصدين كرواور جو احمد عمير ابن مسعود فيؤها في إلى كور هو" __ امام تر ندى } استاذامام
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵م
dpress.com
أبواب المناقب
besturduboor we
عبد اللهدارى فى اخ استاذ اسحاق بن سى ت كهما: محمد ثين كت بيل: د حديث الووال شقيق بن سلم ست مروى (وه
حضرت حذيفه روايت كرت ير) اسحاق بن عيسىفي كها، أمس، إن شاء اللّدز اذانت مروى-
حديث كاحال: ينحديث ضعيف - قاضى شريك بن عبد الله فى جب - كوفه ك قاضى ي ◌ّ ان كىاياد
واشت م خر الى آحتى تحمى (تقريب) اور الواليقظان عثمان بن عمير بجل كوفى أمى ضعيف راوى، تد ليس بجى كرتاتهالور
غالى شيعدتها (تقريب)
تشرت: حضرت حذيفة رضى الله عنه - خظافت ، بارت مث جوروايت مروى ؟ وهل (حديث ٣٣٩١
٩٣٠+٣ ص) آيس -فى سَلاليوم في فرماياً: "مر بعد ان دوكى ويروى كروجو (خليفه) بوفاء" أورآيا فى ابوبكر
وعمر رضي الله عنهاكى طرف اشاره كيا- اور-بابات حضرت ابن مسعود رضي الله عنه جى مروكاتب-يدحديث جى بى
(حديث /٣٨٣) آمجى .
[١١١-] مَنَاقِبُ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضى اللهُ عنه
[٣٨٤٤-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عِيْسَى، عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ أَبِى الْيَقْطَانِ،
عَنْ زَاذَانَ، عَنْ حُذَيْفَةَ،قَالَ: قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ لَوِ اسْتَخْلَفْتَ؟ قَالَ: "إِنِ اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْكُمْ فَعَصَيْتُمُوْهُ:
عُذِّبْتُمْ، وَلَكِنْ مَا حَدَّثَكُمْ خُذَيْفَةُ فَصَدِّقُوْهُ، وَمَا أَقْرَأْكُمْ عَبْدُ اللّهِ فَاقْرَؤُّوْهُ"
قَالَ عَبْدُ اللّهِ: فَقُلْتُ لِإِسْحَاقَ بْنِ عِيْسَى: يَقُوْلُونَ: هَذَا عَنْ أَبِى وَائِلٍ، قَالَ: لَ، عَنْ زَاذَانَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَهُوَ حَدِيْثُ شَرِيٍُ.
فضائل حضرت زيد بن حار شرضى الله عنه
حضرت زیدنحارثعلى رضى اللهعنه بی مِێُمْےحتی یں،زمانه جاہیت س پیں ساچک لےگے،مصر
کےکےایک ےےمُ فروخت کےبحرتغییری الشرعنہاے مےحريد-، مُ،پھرشادی کے بعد آهوں یے
نجمێام کوٹ دیا پھران کے بھاگی اور چالےآے،کر آھول ے بئ منێم کےہیاتھد ےکور یعدئ،ہآپ
فى ان كوآ زاوكر تل بيً عاليا، اورلوک زيد بن محمد كيف لم، آزاد شده لوكول سي سب بج آب إيمان لاستُ، فی
شا شه فلم فى ان كانكارتائى يجوب عى زاد من حضرت زينب بنت جحش رضي الله عنها -ت كروياء مر عمل منظ هن دامى،
اور حضرت زيد في طلاق ويدى، والناس في مل فه لم في تكارح كرلياء اور اسلام مي حتى كى رسم ختم بوكى باب الوک
آب كوزيد بن حارثه كت لكٌ، آب فى سَ ◌ّم كوي حد محت حى، جنائي جب بجى فى مَ ◌ّل ظلم فى آباء كوس
مريد ش بيجاتوا مير بناكر بيجا ٨ بحرى مث غزوة مون ث معميد موث-

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
١-حضرت زيدٌ في مَلشيدولم كوب حد محت حى
حديث: حضرت عمر رضى الله عنه، آزاد كرده أسلم عدوى رحمه التد بمان كرت ير: حضرت عمر رضى الله عنه فى
حضرت اسامة بن زيد بن حارثة كاسائ ح آمن بزاردربتم وظيفة مقرركيا، اوراست بي عبد الله بن عمر رضى الله عنه كانين
بزار - ابن عمر فى عرض كياء"آيس فى اسامه كو مجه يركول تريح دى؟ بجد الاول فى محمد كى جنك كى طرف
سبقت بس كى!، حضرت عمر رضى الله عنه فى فر مايا: من فى اناكوام سلة برترى وى كهزيد بن حار ثة رسول الله
مَڅیم کوآً پ کےوالدےزیادگوب ے،اوراسا منرسول الله ێ کوآپےزیاد،جوب ے،ہںیفے
رسول اللَّ رَ أبي سلم ى محجوب كواست محجوب يرتريمج دى!
٢- حضرت زيد بن حارثة يل زيد ين محمدوكلات ة
حديث: حضرت ابن عمررضي الله عنهما مكت بين: بسم زيد بن حار شكوز يد من محمد كهاكرة ، جمال تك كريدايت
منازل مولى: "تم ان كوان ] بالور كى طرف منسوب كرك بكارا كروه يدبات الله } نزويك زياده راسى كابات
٢ ١° (يدروايت ى (حديث ٣٢٣٣ °،٣٠٣٠) آجي)
[١١٢-] مَنَاقِبُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةً رضى الله عنه
[٣٨٤٥-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا مُحمدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنٍ ◌ُرَبُجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ
عُمَرَ: أَنَّهُ فَرَضَ لِأُسَامَةَ فِى ثَلَاثَةِ آلآفٍ وَخَمْسِمِائَةٍ، وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِى ثَلَثَةِآلآفٍ، فَقَالَ
عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ لِأَبِيْهِ: لِمَ فَضَّلْتَ أُسَامَةَ عَلَىَّ؟ فَوَ اللّهِ مَا سَبَقَنِى إِلَى مَشْهَدٍ! قَالَ: لِأَنَّ زَيْدًا كَانَ أَحَبَّ
إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَبِيْكَ، وَكَانَ أُسَامَةُ أَحَبَّ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مِنْكَ، فَأَثَرْتُ حِبَّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِى، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٨٤٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، فَا يَعْقُوْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ
عُمَرَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: مَا كُنَّا نَدْعُوْ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَّ زَيْدَ بْنَ مُحمدٍ، حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿أَدْعُوْهُمْ ◌ِآبَاءِ هِمْ
هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ﴾ هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣- یھائی کیارات میرک رات -ترکی
حديث: حضرت زيد بن حارثة ،بهافى جبله بن حارثة كبة بين: م رسول الله في التع ظيم كى خدمت من حاضر
بجوار مس فى عرض كيا: يا رسول الله !مرت بهالَ زيد كومير ، ما تهد يجٌ -آب فى فرنسايا:ٌوهيدچين، امكروهآپٍ }
urdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٤
wordpress.com
أبواب المناقب
سا تحدما كين توميس ان الوضع في كروتكا" حضرت زيد فى كما: يارسول الله إنهذاليس آب يركى كوثر زيمع خميس دونكا-جبله
رضى الله عنه مكت بين: يس مي في ويكما ليعن بعد من عمرى محمدش آياكريمها فى كى رات ميرى راسة .ت- ترقى!
تشرت: أكر جبله بهالى كوي كرسط جات تو معلوم قيس ثبوت ل بعد است يإنهآت؟ اور إيمان كى دولت
نصيب مولى ياند مولى؟ اور جب حضرت زيد في سيل في ظلمت جدانه سوف نوان كوهى إيمان نصيب سواء اور جبله كو كايد
متارع كرانمايه يد ست آلى يس حضرت زيد كا فيصله جبله ] فيصلهت باستر ثابت بواب
حديث كاحال: ابن الرومى لين الحديث ين، اور على بن مسبر جى بوز ها مث غرائب روايت كرة تع، جنائي
الناكى اس حديث من جى تسارع ، يكونكه جبله وحضرت زيدكو لين آفى قص، وهثبوت ت حيل كاواقعدب، اور حديث
من اس كونيوتك بعد كاوا تد قراردياب ...
[٣٨٤٧-] حدثنا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا:نَا محمدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّوْمِىِّ، نَا عَلِىُّ بْنُ
مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ، عَنْ أَبِى عَمْرٍو الشَّيْبَانِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِى جَبَلَةُ بْنُ حَارِثَةَ: أَخُوُ زَيْدِ،
قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: يَارسولَ اللهِ! ابْعَثُ مَعِىْ أَخِى زَيْدًا،
قَالَ: "هُوَ ذَا، فَإِنِ انْطَلَقَ مَعَكَ لَمُ أَمْنَعْهُ" قَالَ زَيْدٌ: يَارَسُولَ اللهِ! وَاللّهِ لَا أَخْتَارُ عَلَيْكَ أَحَدًا، قَالَ:
فَرَأَيْتُ رَأْىَ أَخِىْ أَفْضَلَ مِنْ رَأْيِى.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ الرُّوْمِىِّ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ مُسْهٍِ.
٣- حضرت زيد برطرحاموت ٤ لاق
حديث: حضرت ابن عمررضى الله عنها بمان كرة غير رسول اللّه تَ ◌ّم ظلم فى ايك لشكر بيجاء اوراس بر حضرت
اسامة بن زيدرضي الله عنها كواعمر مقرر كيا-بين بحمدلوكول فى ان كى امرت براعتراض كيا- يك آب فى فر مايا: «أمر تمّ
ان كاسين سالارى برطعندز فى كرت بوتو انات بح الناكى والدك سين مالاوى بريجى لطعندز نى كرك بسوء حالاتكروه من
الهدى ، الل سع، اور ميرى نزويك محجوب ترين لوكول مث ع ستة، اورية جس الناس بعد عمر _فى نزدیک مجوب
ترینوگں محےہیں!"
شرت في څمنے چوآخری فوٹ مرتیبدی می،اور چں ییغین(ابوبكروعمر) بھی شال ے،اس كا
امير حضرت اسامة كومقرر كياتها- اس موقع يري كم لوكون فى سن سالاركى نوعمرى كوتكة بين كانثانه بتايا، يس رسول الله
مَ عليه وسلم فى مذكوره ارشاوفرمايا-
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨م
besturdubooks.wordpress.com
أبواب المناقبـ
[٣٨٤٨-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِيْنَاِ
عَنْ ابْنٍ عُمَرَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا، وَأُمَّ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ النَّاسُ فِى
إِمْرَتِهِ، فَقَالَ: " إِنْ تَطْعَنُوْا فِى إِمْرَتِهِ، فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعَنُوْنَ فِى إِمْرَةِ أَيْهِ مِنْ قَبْلُ، وَأَيْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِقًا
لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَىَّ، وَإِنَّ هَذَا مِنْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَ بَعْدَهُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفٍَ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ دِیْنَارٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيْثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ.
فضائل اسامة بن زيد بن حار شرضى الله عنها
حضرت أسامة بن زيد بن حار شرضى الله عنها: جليل القدر محالى عين- مكر كر من مثل بيد اسوت- والده ماجده٠ ام اليمن
رضی اللهعنہا(ني ◌ِٹێام کی آیا ال ے مرفے کے بعد یکی ،ور کرے وایعورت) في ێاے کی وفاتکے
وقت آي كى عمر الهاره يا ئيس سال حى، والدماجد: حضرت زيد بن حارثة - محاباً بكو "محجوب كايا محجوب!" كت ت،
نج سِ ه ◌ِمْ آب - حسنين رضى الله عجماكى طروح محت كرة تع، في ◌َ ◌ّه لهمفى آخرى بم كاميراب كونهاياتها -٥
يجرى مس مدعية مثل وفات ياتى، شهادت عثمان] بعد فتولت اللهلك ..
١- نى سَلّ ◌َمْفى آخر وقت مين آبٌ] له وعاكى!
حديث: حضرت اسمامن رضى الله عنه كت بين: جب رسول الثديلهالخيز كى يمارى ووص كى،تومين مدين مس اتراء اور
لوك بحى اثر ، يس مثل رسول الله سن شهد قلم ك ياس داخل بموا، جبكهآتيًكى زبان بند موسى حى، س آب بول نیس سمكے،
آب است ووقول باتمدير اويرد كة ، أوران كوالهاست س، إلى مث مجمدكما كتاب بمرت لة وعاكرر چں۔
تشرت: صفراليجرى مس ني سل أثر عظيم في آخرى فو كى مجم ترتيب دى، اورام كاسبه سالار حضرت اسماعه كو معايا الشكر
روان بموكر مدينت من كيل دور مقام جرف مي شيمه زن وكيا سكن رسول الله في التمري كى يمارى مع معلق تشويشناك
خرون } سبب آح عدة مسركاء يلكن الله ك فيصل ٤ انتظار مس وي مشير فى يرمجور نوكيا- آخر وقت مثل حضرت
اسامه الشكريونس مماتد طاقات ، له مدين م آت، اس حديث مث الى كاذكرب- يد شكروفات نوى ك بعد
حضرت ابوبكر فى رواد كياء اور بى آبكى خلافت ك ميل فوقى بم قرار بائى.
٢- اسامة ث محت كرو، في صَل اليد لم ان سب محت كرة تح
حديث: حضرت على تشد رضى الله عنها بيان كرتى بين: في نشر له لم فى جابا كها سامه كاريشك صاف كرين - حضرت

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٧٢٩
ordpress.com
أبواب المناقب
عالشه فى كها: مجم اسل كا موقع دين، مس لك ايه كام كرول - آب فى فر ماياً أسامهست محبت كرون كيوتكه مثل اسم من حت
كرتامول!"
٣٠- ني من اليوم كواف متعلقين من اسامة سب زياد محت حتى
حديث: حضرت اسمامن رضى الله عنه كتة بين ير بيهابوا تهاكمه على اور عماس رضى التد عيما آي، ورانحاليكه دونور
اجازت طلب كررب س، وإس ولون فى كيها: اسامه إمار ، له رسول اللّه ◌َ لآمْ ـے اجازت طلب کروس فے
كها: يا رسول الله ! على اور عماس اجازت طلب كررب ين، آب في فرماياً"جاسة و ووول كول آحيل؟"ميس
فى كبها جس! آبا فى فريايا: «كري جانتا مول،وقول كواجازت دوريس وهدونول اندراً ت، اور أهوى فى عرض كيا:
يارسول الله إيم آبًكى خدمت مثل اس لةُ حاضر موت يل كهآبت ورياخت كريل كماً ب كوافي كهر والور ش
ست كون سب - زيادة محجوب ؟؟ آباءفي فرمايا:"ميرى ي فاطمة" أن دونول فى عرض كيا: بسم آبت دريانت
كرف آت ين كرآب مس متعلقين ستكون زياد محجوب >؟ آب في فرايا: «مر تعلقين س .ت.ج
سب زيادة محجوب ده . س بر التدفي العام كياب عن دولت اليمانات نوازاب، اورجس برئيس فى انعام كيا
٢ -يعنى آزاد كيات (سورة الأحزاب آيت _٣ كى طرف ) يعنى اسامه بن زيد (سب - زيادة مجوب ير) ان
وقول فى في يها: يحركون؟ آبفى فرمايا: "يهر على بن إلى طالب!" ليس حضرت عماس فى كها: يا رسول الله! آب فى
السي يحا كوسبت آخر ما كروياً آبا في فرعيا:"علىف آب -- ها بحرت كاب !"
تشرت: سورة الأحزاب كى (آيت/٣) كامل مصداق حضرت زيد بن حار ثة بين، مر مولى كى اولاد يجى مولى موتى
٢٢ اس اعتبار آب فى حضرت اسمامن كونجى آيت كا مصداق قرارديات ..- اورية حديث تهيكب- أمام شعبٌ فى
أكر جد عمر بن إلى سلمن كى تضعيف كماب، كر امام تر تدى] نزويك يداوى صندوقب، اسلت روايت كل عين كب.
اور أهل ت أن دونون حضرات كى مراد: تعلقين (ابل تعلق) ت مر في مصر يدخل فى لفظ فائده الهاست وى
سا جواب دياتها، اهل كالفظ ائل وعمال } معن من ستعمل ٢، وإجرجب أحول فى انى مراد واع كى تو آب في دومرا
جواب دياء آب ورحقيقت ان دونون من الففيل -تيجاجاتفي تع، تاكم يا كاول عددك، مر جب أنحول فى سؤال
درسوال کرےآپک محور کرویاتۆ آپ فےقیقٹحال ھوی،اوراسی۔۔۔یچانےگە کیا ایس کاچوابدیا.
1
[١١٣-] مَنَاقِبُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضى الله عنه
[٣٨٤٩-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا يُؤْنُسُ بْنُ بُكِيْرٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ.
عَنْ مُحمدٍ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيْهِ، قَالَ: لَمَّا فَقُلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَبَطْتُّ وَهَبَطَ النَّاسُ
besturduboks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٠
press.com
أبواب المناقب
الْمَدِيْنَةَ، فَدَخَلْتُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أُصْمَتَ، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ، فَجَعَلَ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَىَّ وَيَرْفَعُهُمَا فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُوْ لِىٌ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٨٥٠-] حدثنا الْحُسَيْنُ بُنُ حُرَيْثٍ، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ طَلْحَةً بْنِ يَحْنِىَ، عَنْ عَائِشَةً بِنْتِ
طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: أَرَادَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتَحِّىَ مُخَاطَّ أُسَامَةَ، قَالَتْ
عَائِشَةُ: دَعْنِىُ، حَتَّى أَنَا الَّذِىْ أَفْعَلُ، قَالَ: "يَا عَائِشَةُ أَحِيْهِ، فَإِنِّى أُحِبُّهُ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٨٥١-] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نَا مُؤْسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا أَبُوْ عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَ عُمَرُ بْنُ
أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِىُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا، إِذْ جَاءَ عَلِىّ
وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانٍ، فَقَالاَ: يَأُسَامَةُ اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ:
يَارسولَ اللهِ! عَلِىِّ وَالْعَبَّاسُ يَسْتَأْذِنَانٍ، قَالَ: « أَتَذْرِىُ مَاجَاءَ بِهِمَا؟" قُلْتُ: لَا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله
عليه وسلم: "لَكِّى أَدْرِىْ، انْذَنْ لَهُمَا" فَدَخَلاً، فَقَالاَ: يَارسولَ اللهِ! جِنْنَاكَ نَسْأَلُكَ أَىُّ أَهْلِكَ أَحَبُّ
إِلَيْكَ؟ قَالَ: "فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحمدٍ" قَالَ: جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ أَهْلِكَ، قَالَ: «أَحَبُّ أَهْلِىُ إِلَىَّ مَنْ قَدْ أَنْعَمَ
اللّهُ عَلَيْهِ، وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ: أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ" قَالَاَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: "ثُمَّ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ" فَقَالَ الْعَبَّاسُ:
يَارسولَ اللهِ جَعَلْتَ عَمَّكَ آخِرَهُمْ قَالَ: " إِنَّ عَلِيًّا قَدْ سَبَقَكَ بِالْهِجْرَةِ "
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَكَانَ شُعْبَةٌ يُضَعِّفُ عُمَرَ بْنَ أَبِىْ سَلَمَةً.
فضائل حضرت جرير بن عبدالله رضى اللهعنه
حضرت جرير بن عبد الله بجل رضى الله عنه كا قبيل بجيله تتعلق تها- وكان سيِّدًا مُطاعًا مليحاً طُوالاً- آيةكب
مسلمان موت؟ اس مي اختلاف ب- رازح قول ٩ بحرى ؟ ذو الخلصه كامتدر ى مَ عليه وسلمفي آبٌ ك ذريعد بهدم
كراياتها- بو حسين وأسل - حضرت عمر آپا کو ◌ُس احت کایوسف،،کیاکرتےے۔جندقاومےنسبچیل کا
علم آب ک باته من تهاه حضرت علىّ فى آب كوسغير بجاكر حضرت معاويه ] بال بيجاتها كر بعد من آب فتولت
الكموكة، اوراهنجرى سى وفات بالى.
حضرت جريات آيات بحى يرون تقيس كياء اور جب على انست طاقات مولى آب سكرات!
حديث: حضرت جريٌ خود بيان كرة بين جبن مثل سلمان بموامول: في مَ لشه فلم فى مجمت رددنس كي
يعنى جب بجى اجازت طلب كى اجازت ديدى، اور جب بجى فى تشي يع ظمفى مج ديكها سكرات يل - يدسكرانا الكرام
٤- لت تها، جب وهي مرتبه في مناليهود لم كى خدمت مث حاضر موث ◌ّ تو آب فى انك اكرام مث اني جاور
ks.
rdubook
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣١
fordpress.com
أبواب المناقب
كما فى حى اورفرماياتها: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه: جب تبارى باس ى قوم كامعزز آوى آفى تواسل كااكرام
كروء اور ختده عشانفى منا بجى اكرام باور حديث ك دوتول سندول مثل فرق بيب كه ي سند مثل زائده
ےاتاذیانبن شراگی یں،اوردومریسند یں اسما مل بن اليخالد،باقی حمفرق نسں۔
[١١٤- ] مَنَاقِبُ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِىِّ رضى الله عنه
[٣٨٥٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، نَامُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِىُّ، نَا زَائِدَةُ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسٍ بُنِ أَبِى
حَازِمٍ، عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَا حَجَبَنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَ
رَآنِی إِلَّ ضَحِك، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٨٥٣-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، ثَبِى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَبِىُ زَائِدَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ،
عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيْرٍ، قَالَ: مَا حَجَبَنِى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلاَ رَآنِى إِلَّ
تَبَسَّمَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
فضائل حضرت عبد التدين عباس رضى الله عنها
حضرت عبد الله بن عماس بن عبد المطلب قرشى بأعلى رضى الله عنه: في قتله لم ليجازاد بهائى- كثيت أبو العمال.
خلفات عماسهل جدامجد، ولادت: مكن مس بحرت من سال سبح - وفات: طائف ش ٢٨ بجري مس -لقب:
ترجمان القرآن اورحم الامة - حضرت عمر مشكلات آب تصل كرات ، اور الكابر صحابه برآب كومقدم دكت ته.
والدهاجده: أم الفضل الباية الكبرى رضى الله عنها.
ابن عباس فى دومر به جر ثمل كود يكها، اورد ومرتبهآبفى ان ] لة حكمت كى دعاكى
حديث (١): حضرت ابن عباس رضى الله عنهاست مروىا كد أنهول فى دور ته جر تمل عليه السلام كود كها، اور
ان ک لے دوم، عبد نى مَ لێمنے دعاقرائی۔
حديث (٢): ابن عباس كت عبير: ممر، لَ رسول اللّه ◌َ يَلمْ فى دومر تين دعا فر الى كم الله تعالى جمع هم
(حكمت) عطافر، كين!
حديث (٣): ابن عباس" كت بين: مجمع رسول اللّه عَل ◌َّمْ فى سين لكاياء،ور فر مايا: اللهم! عَلَّمْهُ الحكمة:
اى التدااى كوحكمت سكها!
تشرت: حضرت ابن عباس رضى الله عنهمافى دومربة جر كمل عليه السلام كود يكها:
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٢
dpress.com
أبواب المناقب
ايك مرتبه: حديث جز ئيلك موقعه رجب جر كمل عليه السلام انسانى صورت من محابه } ورمان تشريف
افت تح، اور إيمان، اسلام، احسان اور قيا مت ٤ بار، مثل سوالات كثر تع، اس وقت اور حضرات فى بجی
جر ئيل عليه السلام كود يكهاتها.
وسرى مرتين: حضرت عماس فى سى ضرورتت المن عماس كوني ێے کے یاس ییجاروم متونى ێےکے
ياس كولى آولى تها، وهلوث آت اورايات كبها كهآبً } بإس كوفى آدمى بإيهاب، اس لت مث لوث آياء، يجر حضرت
عباس خوداًفى توكولى ني تها- حضرت عباس فى ابن عباس الحسابات ذكركى تو آب فى فرمايا: " و".جبرئيل " (برواقعه
طبقات ابن سعد مش بٍ)
اور حضرت ابن عباس رضي الله عنهما ، لَ في ◌ِ يدَّم فى دوم تيدعاكى:
ايك مرتين: جب في مصل شهد ظلم حضرت ميمون"] كهرمانتج ] له تشريف فلي حمد توابن عباس_فى وضوه }
سلة يإلى ركها- آب في في جهاز بالى س فى ركها؟ بناياً كما كم عبد اللهفى ركها بين آيا فى انكوفق ونجم ك وعادى.
وسرى مرتبه: جب آب تجد، لم كهر وفي توابن عباس با كي طرف كهر-،وت، آب فى ان كو
دائيل طرف برابر مس كهر وف كاشاره كياء تووهوا ئي طرف ذراعيّ كهر -، يموت، سلام يصرف ٤ بعدآب
ے پو چا بتم برایر کیوںییکڑےہہے؟ این عما ے ھوابدیا:آپ اللهے کی ی ،یرہے لے برایری
كفرابونا منا سباجي - بين آبَ في يحر د عادى: اللّهم عَلِّمُهُ الحكمة: ا التدااس كوحكمت سكهلا!
اور حم وحكمتسايت معنى بين، اور يه القط وسيع العيب -اور: ﴿ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ سُ صمت }
جوعى بير ونى يمان مراد بين تعليم القرآن كا ايك ابتدائى مرحلهب، وومر أنهالى، على مرتبة حكمت٢، اور وه حد ثون أو
بچى شامل ٢ .- نيز احكام مثل محكوم بهاور محكوم عليه] ورمان جو نسيت حكمي بولى ب ده بجى حكمت ب، اوريه مرتبه
غايت الغايات ب، اس كى تفصيل حضرت نانوتوى قدس سره كى كتاب "آب حيات"] شرورع صب.
[١١٥-] مَنَاقِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ رضى الله عنهما
[٣٨٥٤-] حدثنا بُنْدَارٌ، وَمَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَا: نَا أَبُوْ أَحْمَدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِى
جَهْضَمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ رَأَى جِبْرَئِيْلَ مَرَّتَيْنِ، وَدعَا لَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ.
هَذَا حديثٌ مُرْسَلٌ، وَأَبُوْ جَهْضَمٍ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَاسْمُهُ مُؤْسَى بْنُ سَالِمٍ.
[٣٨٥٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ حَاتِمِ الْمُؤَدِّبُ، نَا قَاسِمُ بْنُ مَالِكِ المُزَنِىُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى
◌ُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَعَا لِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ يُؤْثَِنِىَ اللهُ الْحُكْمَ
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٣
ordpress.com
أبواب المناقِب
مَوْتَيْنٍ. هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثٍ عَطَاءٍ، وَقَدْ رَوَاهُ عِكْرَمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ.
[٣٨٥٦-] حدثنا مُحمدُ بُنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِىُّ، نَا خَالِدٌ الْحَدَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنُ ابنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ: ضَمَّنِى إِلَيْهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " اللَّهُمَّ عَلِّمُهُ الْحِكْمَةَ" هَذَا
حديث حسن صحيح.
فضائل حضرت عبد الله بن عمر رضى الله عنها
حضرت الوعبد الرحمن: عبد الدين عمر بن الخطاب رضى الله عنهما: جليل القدر محالى بي- ولادت: بحرتت وس سمال
قبل مكر س-وفات: ٣ بحرى مث مر ئ- مطابق ٧١٣-٣٩٣ عيسوى-مدت عمر: تراكي سال-افي والدصاحب }
ساته سلمانصوتياورائى ماتحد بحرت كى-غزوة حدقتجهاد من شركت كى، في في المدخلمن بروا علم حامل
كياء مائه سال تك فتوى ويا اور جب وفات بإلى توفضل وكمال مش ات والدصاحب ] مرتدتك ئ فها . وهو
أحد العبادلة، و فقهاء الصحابة،والمکثرین منھم۔
عبد التدنيك آوى ؟!
حديث: حضرت ابن عمررضي الله عنها كت عبير: مس فى خواب مي ديكها- كويايمر- باتحدث ريتم كاكواب-
من اس ] ذريعة جنت كى جس مكركى طرف اشاره كريمامول: وهيمجم ازاكروبال ل جاتاب، بس مث فى يخواب
حفصة رضي الله عنهات ذكر كيا، أمحول في يدخواب في مداێ)۔ےذکرکیاۆ آپے فریایا:«چیارایھاگی نیک آومی
٢° يافر مايا:"عبد اللديك آوى ؟!"
تشري: يتفق عليه روايت ف - أورايك وومرك روايت مث: ايك دومرت ثواب مُ فى مَلُم ظلم_فى فرمايا: نعم
الرجلُ عبد الله، لو کان یصلی من الليل عبداللهاچا آدی ے،کاٹ وهرات ◌ُ ثمان باحتا!چنا نجدهرات ش
بس براست نامسوت تخ فى على مرتب الذكر تجد ينت فع.
[١١٦-] مَنَاقِبُ عَبْدِ اللهِبْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما
[٣٨٥٧-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعِ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ،
قَالَ: وَأَيْتُ فِى الْمَنَامِ كَأَنَّمَا بِيَدِىْ قِطْعَةُ إِسْتَبْرَقٍ، وَلَ أَشِيْرُ بِهَا إِلَى مَوْضِعٍ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّ طَارَتْ بِىْ
إِلَيْهِ، فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنَّ أَخَاكِ
رَجُلٌ صالح" أُوْ:(إِنَّ عَبْدَ اللهِ رَجُلٌ صَالِح" هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
أبواب المناقب
فضائل حضرت عبد التدين الزبير رضى الله عنهما
حضرت ابوبكر عبد الله بن الزبير بن العوام رضى الله عنها: بحرت ے بعدا یک حری ش ینس یراچوے- اور
٣- يجرى مث مكر مسئ شيد موت- يزيدك موت ل بعد ١٣ بحرى مث خليفه في حة، عبد الملك بن مروان ک زمانه
من مجارج تقفى ک باتهول جام شهادت تؤثر فرمايا- والده ماجده: حضرت اسماء بنت إلى بكر رضى الله عنها، وهو أحد
العبادلة، وأحد الشجعان من الصحابة، وأحد من ولی الخلافة منهم.
نى مَل ◌ُ دَّم فى آب كانام ركها اور تحنيك ى!
حديث: حضرت عما تشهد رضى الله عنها بيان كرتى بين: في مرعليه ظلم فى حضرت زبير ح مهربس جرارخ جلاً بواو يكها،
لي فرمايا: " ماكش إمير اكمانات كه اسماءفى حر جناب، إن تم اس كانام ندركهنا، يصال تك كهسي اس كانام وكون"
ليس آي فى ان كانام عبد الشدركها، اور مجورت انالى تحنيك كى (تحنيك: مجور وغيره چباكر٤٠-كتالوكو(كان)
[١١٧-] مَنَاقِبُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضى الله عنه
[٣٨٥٨-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقِ الْجَوْهَرِىُّ، نَا أَبُوْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ المُؤْمَّلِ، عَنْ ابْنِ
أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَى فِىْ بَيْتِ الزُّبَيْرِ مِصْبَاحًا، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ!
مَا أُرَى أَسْمَاءَ إِلَّا قَدْ نُفِسَتْ، فَلَا تُسَمُّوْهُ حَتَّى أُسَمِّيَهُ، فَسَمَّاهُ عَبْدَ اللهِ، وَحَتَكَهُ بِتَمْرَةٍ" هَذَا حديثٌ
حسن غريبٌ.
فضائل حضرت أنس بن مالك رضى التدعنه
حضرت أنس بن مالك تجارى، جزر جي، انصارى رضى الله عنه: في مَل آلمل خادم (وس سال خدمت كم) والده
ماجده: حضرت الم سليم رضى الله عنها- ولادت: بحرتت وس سال سى - وفات بعره ش ٩٣ جرئ ی(بصرهی
وفات باسفى والى آخرى محالي) مدت عمرايك سوقين سال - مطابق ٧١٣-١٣/ عيسوى - كثيت: الوثما مناور الوحمزة مكثر ين
محابس ـے ہیں۔
١- حضرت الن حلةَ في مَلُهَيم كى وما كير
حديث (١): حضرت أنس رضى الله عنه كته بين: دول اللّه صَلّه لم كذب، إ ميرى إلى امر سليم فى آباكى آواز
سن،ہک انھوں ےعرض کیایرے،الباپآپ یُقربان!اسےاللهےرسول ايےمچونان !حضرت ا کتے ہیں یں
٠
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٥
ordpress.com
أبواب المناقب
في محل له فلم_ فى مصر، لت تين وما كين كيس، ان بث ت دوكوم في ديامي وك لياتب، ليعن عمال اور اولادكى كثرت كى
وما كين يورى موسى بي، أور ش يسرى دعاكى آثرت مث اميدركتا بون كردة جى يورى بوك-يه مغفرت كى دعاب.
حديث (٣): حضرت أم سليم رضى الله عنها فى عرض كيا: يا رسول الله! آي كاخادم أنس: الله تعالى _ اس] لت وما
فرما كين -س آب في دعا فر الى: أن الله استكمال اوراولا ذكوراهاا اوراس جز مس بركرت فر ما جوآب اس كووير!"
حديث (٣): ابو العاليه كتب بين: حضرت الس رضى الله عنه في وس سال في رِ يد لم كى خدمت كى، اور في صَلّم
فى آيسّك سلة وعا فر مالى- اورانس كا اي بارغ تها جوسال م دومر تين يحلها نتها، أوراس بار مس ناز بو (ایک ثوشبودار
وداعسيا سى) فى، حسن مشك كى خوشبوآتى فى (يدروايت آخر شب)
٣- ني مَلتقديم كى حضرت الس ول كمى
حديث (٣): حضرت الس رضى الله عنه سب بين: في مَ لهولم فى ميرى كفيت (ابوحمزة) رحمى حى، ایک (زبان كو
لكن والى مجدى) بمزى كى وجد جس كوميل (كسيتول-) بمن كر لا يا كرتاتها-
حديث (٥): في مَ ل ظلم فى ايك مرتجدول كى ، طور يراسيٍ خادم السر رضى الله عند كون "أود وكان واس" كبركر
بكارا (يدحديث ى حديث ٩٨٨ ١ تخفذه: ٣٣٨ مس) آيج؟-
٣- حضرت السّفي نىمَل ◌َيْ س برواعلم حامل كيا
حديث (٢): حضرت الر رضى الله عنه فى است شاكر وثابت بنانى توفر مايا: أو ثابت !محدث (كتاب وسنت
كا) علم حاصل كرا، بير توبمركز مجد زيادة معتمد خص تعلم حاصل خميس كر كا (آي بصره مث وفات با فى
وال آخرى محالى بين) مسا في يدعم رسول اللّهرَ تقديم حاصل كيات، اور رسول اللّه عَل ◌َّه لم فى يدعم جبر ئيل عليه
السلام ت حامل كيات، اور حضرت جبر ئيلفي يدعلم الله تعالى - حامل كيا.
يدامام ترتدى سل استاذ ابراهيم بن يعقوب جوز جانى كى روايت ٢، اور الوكريب محمد بن العلاء كى روايت ميس
آخری روچےہیسیں۔
[١١٨-] مَنَاقِبُ أَنَسِ بُنِ مَالِكٍ رضى الله عنه
[٣٨٥٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْجَعْدِ أَبِى عُثْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: مَزَّ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَتْ أُمِّىْ أُمُّ سُلَيْمٍ صَوْتَهُ، فَقَالَتْ: بَأَّبِى وَأُمِّى! يَارسولَ اللهِ!
أَنَيْسٌ! قَالَ: فَدَعَا لِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ دَعَوَاتٍ، قَدْ رَأَيْتُ مِنْهُنَّ اثْنَيْنٍ فِى
besturdubS

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
أبواب المناقب
الدُّنْيَاء وَأَنَا أَرْجُوُ الثَّالِثَةَ فِىُ الآخِرَةِ.
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَنَسِ
ابْنِ مَالِكِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٣٨٦٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةً، يُحَدِّثُ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَارسولَ اللَّهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ خَادِمُكَ ادْعُ اللَّهَ لَهُ، قَالَ:
"اللَّهُمَّ أَكْثِرُ مَالَهُ، وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَّهُ فِيُمَا أَعْطَيْتَهُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٨٦١-] حدثنا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِىُّ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِىُ نَصْرٍ، عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ: كَنَّانِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَقْلَةٍ، كُنْتُ أَجْتَيْهَا.
هذا حديثٌ غريبٌ، لَ نَعْرِ فُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ: مِنْ حَدِيْثِ جَابِرِ الْجُعْفِىِّ، عَنْ أَبِى نَصْرٍ، وَأَبُوْ نَصْرٍ:
هُوَ خَيْئَمَةُ بْنُ أَبِى خَيْئَمَةَ الْبَصْرِىُّ، رَوَى عَنْ أَنَسٍ أَحَادِيْثَ.
[٣٨٦٢-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، نَا مَيْمُوْنٌ: أَبُوْ عَبْدِ اللهِ، نَا ثَابِتُّ الْبُنَانِىُّ،
قَالَ: قَالَ لِى أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: يَا ثَابِتُ! خُذُ عَنِّى، فَإِنَّكَ لَنْ تَأْخُذَ عَنْ أَحَدٍ أَوْثَ مِنِّى، إِنِّى أَخَذْتُهُ عَنْ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَخَذَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ جِبْرَئِيْلَ، وَأَخَذَهُ
جِبْرَئِيْلَ عَنِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ.
حدثنا أَبُوْ كُوَيْبٍ، نَا زَيْدُ بْنُ الحُبَابِ، عَنْ مَيْمُوْنٍ أَبِى عَبْدِ اللهِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
نَحْوَ حَدِيْثِ إِبْرَاهِيمَ بْنٍ يَعْقُوُبَ، وَلَمْ يَذْكُرُ فِيْهِ: وَأَخَذَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ جِبْرَئِيْلَ، هذَا
حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ.
[٣٨٦٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ: رُبَّمَا قَالَ لِىْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَاذَا الْأُذُنَيْنِ" قَالَ أَبُوْ أُسَامَةَ: يَعْنِىُ يُمَازِ حُهُ،
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
[٣٨٦٤-] حدثنا مَحْمُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِى خَلْدَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَّبِى الْعَالِيَةِ: سَمِعَ
أَنَسٌِّ مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: خَدَمَهُ عَشْرَ سِنِيْنَ، وَدَعَا لَهُ النبُّ صلى الله عليه وسلم،
وَكَانَ لَهُ بُسْتَانٌ يَحْمِلُ فِى السَّنَّةِ الْفَاكِهَةَ مَرَّتَيْنِ، وَكَانَ فِيهَا رَيْحَانٌ يَجِدُ مِنْهُ رَيْحَ الْمِسْكِ.
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ خَلْدَةَ: اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ دِيْنَارٍ، وَهُوَ ثِقَّةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، وَقَدْ
أَدْرَكَ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ، وَرَوَى عَنْهُ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
فضائل حضرت الوبرية رضى التدعنه
حضرت الوبرية عبد الرحمن بن صخر (مشهور نام) قوى رضى الله عنه (دوس: يمن كا قبيله ب) ولاوت: ٣١ سال قبل
بحرت- وفات ٥٩ بحرى (مدين س) مطابق ٢٠٣-٩،٩ عيسوى-مدت عمر: أتى سال-، يجرى مث خبر ٤ مال
بحرت كرك مدينآتى- محابه مثل سبات زيادة حديثول ک راوى (بارا بنزارت زياده حديشير آيات مروى
ين) اوراً مقد سومحابه وتا بعين آبت روايت كرت عين - حضرت عمر فى آب كوبحر ين كاكور زر بنا ياتها كرززم طبيعت اور
عبادت مثل مشغول باياتو معزول كرويا- عارضى طور يركى مرتين بدين حاكم رب (الهرّ: فر مى (لا) الهِرَّة: اده لى،
الهُرَيْرَة (تفغير) إلى كادي، الو بريره: بج ٤٠٤ والاء وجد سمين آح آزبيب)
١- حضرت ابوبريرككى كثرت احاديث كاراز
حديث(١):حضرت اپوہريهرضی اللهعنهفے عرض کیانیارسول الله!مس آپاےحدیثی ستامول،گمومے
يا أخي رئيس! آب في فرمايا: «إنى (كر كى جهادئ هن كى) جاور صيلا ◌ً ، ئس منفى اس كويحيلا يليمن آية
ےہہتسارئحدیثیںیانفر، یں۔ہ مانسےھوآپنےہُہےیان یں۔کوگی یزی ھولا!(ی
حديث بخارى شريف ش جيجكب)
حديث (٢): حضرت ابوبريمة كت يل: مث خدمت نجوى مص حاضر بمواه بيس مث فى آب ] بأس إينا كيرا يهيلا
ديا بهرآ ين اس كولياء اوراس كومير ول يرجع كريما (الكاليا) البوبريرة مكت بي. بي من اس ک بعد خس بيهولا -.
واقع كى نوعميت: أيك مرتبه في محله لم لي خطاب ، لت كثر، بموت - خطاب ] شروع س آب فى
فريمايا:«كوكى ب جوميرى ساسة أبينا كرا الجهاد » يحرجب مثل تقرير هم كرول تووه إينا كثيراسميث (٢°° حضرت إلى
بريطفى اورمى مولى جادر: يجادى-يحر جب خطاب بوراسواتو الهول فى جادر سميث كراسي سيد الكالى - اس كاثر
يهوا كراسى في خطاب كى سب باقمن جى الوبريرة كوياد موتكيس، اوراً تحده صلى آب جو محم فريات: ودان كويادموجاتا.
[١١٩-] مَنَاقِبُ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه
[٣٨٦٥-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى مُحمدُ بْنُ الْمُثَنّى، نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نَا ابْنُ أَبِى ذِئْبِ، عَنْ سَعِيْدِ
الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَارسولَ اللَّهِ أَسْمَعُ مِنْكَ أَشْيَاءَ فَلَا أَحْفَظُهَا! قَالَ: "أَبْسُطْ
رِدَاءَ كَ" فَبَسَطْتُّهُ، فَحَدَّثَ حَدِيْثًا كَثِيْرًا، فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا حَدَّثَنِى بِهِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ
رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٨
press.com
أبواب المناقب
[٣٨٦٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِىِّ الْمُقَدَّمِىُّ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ
أَبِى الرَّبِيْعِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَبَسَطْتُّ ثَوْبِىُ عِنْدَهُ، ثُمَّ أَخَذَهُ،
فَجْمَعَهُ عَلَى قَلْبِىُ، قَالَ: فَمَا نَسِيْتُ بَعْدَهُ، هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣- صحابه فى حضرت الوبرية كى كثرت روايت كى تاتيدى!
حديث (١): حضريت عبد الدين عمر رضى الله عنه فى جو (مكوين محابه سي -- ) حضرت الوبريرة كها:
أن الوزيرة! آب اسم ت زياده رسول الله في تقديم لمساته لكم رث وال ، اور بم ت زياده حديثين ياد
رکےوالےے!"
حديث (٢): ايك قص حضرت طلحة بن عبيد الله ) بأس آيا (آب عشرة بشره م .- حي) اوراس فے کیاءات
ابومحمد ابنائي: دينى يعنى حضرت الوبرية: كماوه رسول الله في الشهاكيم كما حدثون كوآب حضرات زياده جاث والاب؟
بم ا ت ده حد يشير سفة ين جوآب حضرات ت أسس سنة ! ياده رسول الله عليهلم ] نامت وه با من كتاب جو
آبن أبيس فراً !... حضرت على رضى اللهعنه فى فر مايا. سنوا بيتك ثان يدب كماأتحول فى رسول اللّه عليهوسلم
ست ومبا عن من ير جوهم في آب من أس سي - اورام ك وجديدب كروه سكين أولى ، ان سياس باحو خمس تهاء
وه رسول اللّه عَ لَهَ لمْ ل مجمان سة، النا كابا تهدد سول الشّرَلتقديم لم باته ، مماقدتها بين الناكابر وقت كاسات وتها - اورسم
هرول والى اورمال واسل ع، أورسم ندشام خدمت نموى مثل حاضرك وبية ت، إلى مث باليقين كوتاول كر أنهول
فى في عليه لم ت وه يا قمر من بين جواسم في خميس مشي- اورئيس يا كين ح آي سى كوس من خير مؤكد وه رسول الله
صَ لَاث يروهبا من كل جواب في بي بس يعنى كوَ بهلاآدمى جولى حديث بيان أمس كرسكما
[٣٨٦٧-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، نَاهُشَيْمٌ، نَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ ابْنِ
عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لِأَّبِى هُرَيْرَةَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ: أَنْتَ كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَحْفَظَنَا
لِحَدِيثِهِ! هذا حديثٌ حسنٌ.
[٣٨٦٨-] حدثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِى شُعَيْبِ الْحَرَّانِىُّ، نَا مُحمِدُ بْنُ سَلَمَةً،
عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحمدِ ثْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِى عَامٍِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى طَلْحَةَ
ابْنِ عُبَيْدِ اللهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحمدٍ! أَرَأَيْتَ هَذَا الْيَمَانِىَّ - يَعْنِى أَبَا هُرَيْرَةَ - أَهُوَ أَعْلَمُ بَحَدِيْثِ رُسولِ
اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكُمْ؟ نَسْمَعُ مَنْهُ مَالَا نَسْمَعُ مِنْكُمْ: أَوْ يَقُوْلُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم مَالَمْ يَقُلْ؟ قَالَ: أَمَا إِنْ يَّكُوْنُ سَمِعَ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَالَمْ نَسْمَعْ عَنْهُ،
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٩
dpress.com
أبواب المناقب
وَذلِكَ أَنَّهُ كَانَ مَسْكِيْنًا، لَ شَسْئَ لَهُ، ضَيْفًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَدُهُ مَعَ يَدِ رَسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، وَ كُنَّا نَحْنُ أَهْلَ بُيُوتَاتٍ وَغِنى، و گُنَّا نأُتِى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
طَرَفِي النَّهَارِ، لَأَشْكُّ إِلَّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَالَمْ نَسْمَعْ، وَلَاَجِدُ أَحَدًا فِْهِ
خَيْرٌ يَقُوْلُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَالَمْ يَقُلُ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَقَدْ رَوَاهُ يُوْنُسُ بْنُ بُكْرٍ
وَغَيْرُهُ عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاق.
وضاحیی:
١- دوسرى حديث مي امام تر تدى ک استاذ الاستاذ احمد بن إلى شعيب حرافى چين - مندى خدم احمد بن سعيد حرانى
س٢٢ يديرانى علطى - مح تهذيب، مري كى تحفة الاشراف اور ◌ّفه الاحوذى- كاب.
٣ -- أما إن يُونُ الخ مش أما: حرف تجيبٍ، إِنّ: محفقه من المشقله ب، سمير ثان إن كااسم محذوف ◌ٍ، اور
جمله يكون خجرب - بندى تخدم أمَّا أن يكون: اعراب لكاياب، يد غلط اعراب ◌ٍ.
٣- لا أشك إلا أنه: م إلا زائد بين حديث امام بخارى كى كارت اور الولعلى محمد مس جى- ان }
الفاظ یں:فما نشك أنه قد سمع مالم نسمع۔
٣- كردى من العل!
حديث: حضرت ابوبريره رضى الله عنه كت يب: في مَ الم ظلم فى مجهست يومجها: تم كس قبيله جوم مس فى کها:
روس کاہول۔آپے فریایا:(ھی کمان کریاتھاسی کرقبيلة دوس ے کی آوی مُ شرے؟»(سیھ ◌ُیکوثےیس
إيرانكتاب!»
٣-دعان تموين الوبريرة ک جوبارون س بركت مولى
حديث: حضرت الوبريه رضى الله عنه كت بين: س في مَن شاهد ظلم ك ياس چتد مجوبار -> لا يا- اور عرض كيا: يا رسول
التداإن ينجوبارون من الله تعالى ت بركت كى ومافرما كين، يس آً فى ان كولمايالمعنى باته مث لما يا ان ريا تحدد كها، ير
ان من بركت كمادعافر مالى، يحر مجه فرماياً"أن كو الوهاوران كوافي توشه دان مثل «كولوناور جب ى جاموكمان
سےبگملو،تواپا پاتهوشدان ◌ُ ؤالو،اوران کولےلو،اورتوش دان کوبالکل جهائعدد، " _ہںی ےان
يهو بارون مث بت است اوراست وسن: راه خدام خرج- كث، أورسم اس مث بت كما ياكرت تع، اور كلا ياكرت ،
besturdubo