Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٠
press.com
erdp
أبواب المناقب
٤٠ ٢) آب فى ان كوكووم الياء اور فرمايا: "مرايه بيا مردارب! الله تعالى اس ] ذريعة (مسلمانون كا دو
برى) جماعتونس، ورمان مصالحت كرائين سمح!" (يدروايت بخارى شريف كب)
تشرت: حضرت على رضى الله عنهكى شهادت ، بعد حضرت حسن رضى الله عنه خليفة في حة - حضرت معاوية فى
بيعت خميس كى، آيً الشكر جرار فى كران كورام كر فى ٤- لة روان موت - حضرت معاوية بحى ويمانى الشكر_ اكر
مقابله، لي آت - جب حضرت حسن رضى الله عند فى دونول طرف دورو الشكر وي وأنهور فى مصلحت ينجى
كم خلافت ت وست بروارموجا كمين، تأكد مسلماتول كاثون ن شك، جنائي مجدماه ، بعدآب حضرت معاوي]
◌ُ لافتے«ست بروارچوسے،اور ى ێ کیہٹینکوگی یوریہوگی۔
[١٠١-] بابٌ
[٣٨٠٥-] حدثنا مُحمّدُ بُنُ بَشَّارِ، نَامُحمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِىُّ، نَا الَأَهْعَثُ: هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِى بَكْرَةَ، قَالَ: صَعِدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المِنْبَرَ، فَقَالَ: " إِنَّ ابْنِى هَذَا
سَيِّدٌ: يُصْلِحُ اللهُ على يَدَيْهِ بَيْنَ فِتَيْنِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قَالَ: يَعْنِى الْحَسَنَ بْنَ عَلِىِّ.
بابٌ
٤- اولادك محبت فطرى امرب
حديث: حضرت بريدة رضي الله عنه بمان كرة بين: فيمَ يجيزبسمت خطاب فريارباحايك من
وتحسين رضى الله عنها آسمة- دونول في سري كرت بين ركام ، اور دونول جل بة ،اور موكر كاكركور
ج- بس فىمَ اليهودلم خبرتناثرت، اور دونون والمهمالياء اور دونون كواستٍ سايب ثهاياء اور فرمايا: الله تعالى -ذرة
فرياياب: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالْكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾: تمهارے اموال اورتمادى اولاد: بن تمهار- لَ ايک آناًژ ی
يس! (سورة التغابن آيت (١٥) مثل في ان يحول كود يكما كريل رب بين اور مشوكر كها كر مكروب ير توميل حجرته كرسكاء
عمال تك كهمي فى الحسابات منقطع كروى، اور دونون كوائهاليا (فتنه ] معنى] لت ويكصيل تخفي ٥: ٥١٩)
[١٠٢-] بابٌ
[٣٨٠٦-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، نَا عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ثَنِى أَبِى، ثَنِى عَبْدُ اللهِ بْنُ
بُرَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِى: بُرَيْدَةً يَقُوْلُ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُنَا، إِذْ جَاءَ
الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، عَلَيْهِمَا قَمِيْصَانٍ أَحْمَرَانٍ، يَمْشِيَانٍ، وَيَعْثَرَانٍ: فَتَزَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠١
rdpress.com
أبواب المناقب
وسلم مِنَ الْمِنْبَرِ، فَحَمَلَهُمَا، وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "صَدَقَ اللّهُ: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ
فِتْنَةٌ﴾ نَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِّيْنِ، يَمْشِيَانِ، وَيَعْثِرَانِ، فَلَمْ أَصْبِرُ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيْثِى وَرَفَعْتُهُمَا"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ.
٨- حضرت حسين رضي الله عنه: في مَ ته ولم ] بم مزانج )
حدیث رسول الله ێےقریایا:حسین منی وأنا من حسين ◌ُینیرےمزانےہیں،اوری سینکے
مزاج کاہول!اللهتعالی البند،ےمجدت کریں چو سینےمجدت کر، حیین قبیلوں مسحايکواقبیل یں!
تشرق: حسين منى وأنا من حسين كى وضاحت ٤ لت حديث (٣/٣١) كى شرح ويسير ..... مجردها.
يهدعا حديث (٣٨٠١) من آج ...... بحر بيثين كوكى كر حسين: بواقبيلة بني مح، ان كا بت اولاد موكى-يد
بات آج واقحمد بن ئبٍ ...... اور لفظ أسباط م آيتٍ كريم: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَى عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا﴾ كل طرف مع
(سورة الأعراف آيت ١٧٠)
[٣٨٠٧-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَيَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ
سَعِيْدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "حُسَيْنٌ مِنُِّ وَأَنَا مِنْ
حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ " هذا حديثٌ حسنٌّ.
٩- حسنين رضى الله عنها رسول التدري التيديم ٤بم شكل تج
حديث (١): حضرت السر رضى الله عنه -كبة ين: آب ◌َ الم يم } خاندان س كوفى بعى آب ک ساتهد حضرت
حسن رضى الله عنه- زياده مثابة عميل تهاء لعن آب بالكل في مصر الدولية } يم شكل ).
تشرت: يخارى شريف كى روايت (غير ٣/٥٣) ٢، اور أشبه اسم الفضيل ٢، اور كان كى خير ؟ ... اوراجى
حضرت اسرضی اللهعنکیاہےروایت آر،ک ےکےسبےزیادهمشابحضرت ین رضی الشرعن ے،پں اێڑےے
كرونول دى آپاً L بم گل ے.
حديث (٣): حضرت الويخيفه رضى الله عنه سب بين: من فى رسول اللَّه عَل ◌َّم كور يكهاب، حضرت حسن رضى
التد عند آب ، بالكل بم شكل فتح.
حديث (٣): حضرت أنس رضى الله عنه كت بيل: مث عبيد الله بن زياد ك باب تها- است بان حضرت حسين
رضى الله عنه كاسر لا ياكيا (عبيد الله بن زياد ين إلى سفيان: يزيدكى طرف ت كوفد كامكور ثرتها، حضرت حسين رضي الله عن اس
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢
أبواب المناقب
کی امرت سك زمانه مثل شهيد -كت حث، جنائي كريلات حضرت سين كامراسل ياس لا ياكيا) يس ودهآية كى ناك
من مجرى ت اثارهكر فى ذكاء اور كي الكا س فى اسمك خو بصور فى أس ويسمى! (يبكم (ثثها) نها) كيور ذكر كيامجانا
٢٢ يعني لوك اس كى خو بصور فى كاجرجا كيول كرة بي؟ يدرو محمد مى خو بصورت أس!حضرت أنا کت ین.ص فے
كما: من إي شمكده خاتدانِ ثبوت مثل مبت زيادة رسول الله من أليم } مماتهد مشابه (تم شكل) ت (توكياتيرى
نزويك رسول الله في شهر لم بحمى سبت زيادة خو بصورت تجس سية؟ ان كى خوبصور تى من جى محمد عبد تها، ابن زيادكواس كى
س كتا فى كى مزاد يابى مس عى ب، جيا كرا جى آرباب)
تشرتگ یروایت ھی جارک شریف (حديث ٣،٢٨) ہ ے،اوراس ےالفاطزیاد»واڅ پیں فجعل ینگُثُ،
وقال فى حسنه شيئاً: بي اس فى كريد ناشرورع كياء اورآب / حسن ک بار مس محمدكها معنى اس مس کیتامی، یلك
بالكل بى حسن كى فى کی.
حديث (٣): حضرت على رضى الله عن فريات بين: حسن لاعبين اورمرك ورمان يعنى جسم ، بالافى حصد مس رسول الله
صَ الحمد كلهمن زيادة مثابه فى - اور حسين اس جسم من جوسي ت فقهاء رسول الله منكل بلد هم زياده مشاب (ين
صاحب البيت كابيان ٢، بى في صله نب) (اوراس حديث من أشبه بفعل ما ضىب، اسم تفضيل نسب)
[٣٨٠٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْنِىَ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمْ
يَكُنْ أَحَدّ مِنْهُمْ أَشْبَهَ بِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْحَسَنِ بُنِ عَلىّ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٨٠٩-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ أَبِى خَالِدٍ، عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ،
قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ يُشْبِهُهُ»
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ أَبِى بَكْرِ الصِّدِّيْقِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ.
[٣٨١٠-] حدثنا خَلَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِىُّ، نَالنَّصْرُ بْنُ ثُمَّيْلٍ، نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ حَفْصَةً
بِنْتِ سِيْرِيْنَ، قَالَتْ: فَيِى أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ زِيَادٍ، فَجِىْءَ بِرأْسِ الْحُسَيْنِ، فَجَعَلَ
يَقُوْلُ بِقَضِيْبٍ فِىْ أَنْفِهِ، وَيَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا حُسْنًا لِمَ يُذْكَرُ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَمَا إِنَّهُ كَانَ مِنْ أَشْبَهِهِمْ
بِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٨١١-] حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوْسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ،
عَنْ هَانِئٍ بْنِ هَانِيٍ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: الحَسَنُ أَشْبَهَ بِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا بَيْنَ الصَّدْرِ
إِلَى الرَّأْسِ، وَالْحُسَيْنُ أَشْبَهَ بِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذلِكَ، هذا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ.
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٣
wordpress.com
- أبواب المناقب
١٠-ابن زیادکو کتائی کیمزادیانی یسعی!
روايت: عمارة من غير كت بين: جنب عبيد الله بن زياداوراسك ما تقول ٤ مرات ستة،أوروحي كى مجدي
ترتيب سعدسط مع توصيل ان ] باس بينجاء لوك كهر بة: آمكيا! آحيا اليس اجاكت ايك (فيما) ساني آسيا، اور
سرول ک ورميان مه لكا، يمال تك كمة عبيد الله بن زياد ک دونول تقول مس داخل سواء يحمر تهوزى ويراندررباء يحر تكلا اور
جلاًكما، يصال تك كه غاتب وكيا- بحر لوكون فى کها: آمکیا! آمكيا!ساني فى ایادويا من مرجه کیا-
تشرتگ عبيدالله زیادین اہےکاڑکاحضرتمعاویے کانھچا،اوریزیدکامچازادبهاگی تھا،اس کیکوفىگیامارتکے
زمان مثل حضرت حسين رضي الله عن عبيد -كت مكة، يجر اس كواوراس س مس تحول كوابراهيم بن الأشهر فى ٣ ٧ يجرى من قبل
كيا- إبراهيم كومحتار بين إلى عبيد تقفى فى ابن زياد لوباري ]. لت بيجاتها- يهر مختارفى يد سب مركم كر من مثل حضرت
محمد بن الحنفية ، باس يا عبد الله بن الزبير ك ياس يج وفي، اوران كى الاشول كونذراًكل كرويا __ اوري روايت امام
ترزى فضائل سيفين رضى الله عنه من اس له لات على تاكد اولياء كوستافى كانجام وتماسك ممارسة آجات.
[٣٨١٢-] حدثنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: لَمَّا
جِىْءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ، نُصِدَتْ فِى الْمَسْجِدِ فِىْ الرَّحْبَةِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ، وَهُمْ
يَقُوْلُوْنَ: قَدْ جَاءَتْ! قَدْ جَاءَتْ! فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ، تَخَلَّلَ الرُّؤُوْسَ، حَتَّى دَخَلَتْ فِىْ مِنْخَزَىْ عُبَيْدٍ
اللهِ بْنِ زِيَادٍ، فَمَكَنَتْ هُنَيْهَةً، ثُمَّ خَرَجَتْ، فَذَهَبَتْ، حَتَّى تَغَيَِّتْ، ثُمَّ قَالُوا: قَدْ جَاءَ تْ! قَدْ جَاءَ تْ!
فَفَعَلَتْ ذلِكْمَرِّتيْنٍ أَوْ ثَلاً،هذا حديث حسن صحيحٌ . .
١- حضرت فاطمة رضي الله عنها جنت كى عودتور كى سردارين
حدیث فرتحدیفری الأرعن، کتے ہیں یرئافے ◌ُے ہ چهانے کی سالێےے ےہوثے کتة
ونموگے؟ مں ے کھای اٹ اوراگەتے کارُالێےہی لا۔یرکمال فے مے آئُےباتهول لیاایس
فى انست كما: مج موزين إم بي سيليو فهم ك باس جاتا مول، اوراًب ـ ماته مغرب بإهتمامول، اورآب-
ورخواست كرماسون كهآب ميرفت لة اورابٍ }- لة وعا في مغفرت كري-إيس ين في مَن لا یم ک یاس آیاءاور
آبَ ح ماته مغرب يومى -آب تغرب ] بعد قليل وحة / ٢٦،٢ آ نكر عشاءكى تماز يومى، بحرآًب بحر.،، من
آب ، يَُّ بولياء آب فى مصرى آواز من، في حها: كونب، حذيفه؟ من فى كما بال! آب فى فرياياً"تمهادى
كما ضرورتب؟ الد تعالى تيرى اور ترى بال كى مغفرت فرما كين!" يجر فر ماياً" يايك فرشب چوآن رات. سبب
book
Ird
b

rdpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢
أبواب المناقب
مجى زمن برئيس الرا- اس فى اخ برور وكارت اجازت طلب كاكروه جح سلام كر، اور يج خول جرى مناست كه
فاطمة جنت كى مورتون ك سردارين- اور حسن وسين جنتور ] جوانول ک مردار ين (بياًخرى مضمون حديث ٣٨٠٠
من آحكاب اور عالى باب كى فضيلت اولادك فضيلت ٢، إلى سلة يد حديث يمال الاست معين، أوراس مثل حسنين إلى خود
بهى فضيلت كابيانب، اوريه حديث سندسك اعتبار تحيكب)
[١٠٣-] بابٌ
[٣٨١٣-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، وَإِسْحَاقْ بْنُ مَنْصُوْرٍ، قَالَا: نَا مُحمِدُ بْنُ يُؤْسُفَ، عَنْ
إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيْبٍ، عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زرِّبْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: سَأَلَتِى
أُمِّى مَتَّى عَهُدُكَ؟ تَعْنِى بِالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: مَالِى بِهِ عَهْدٌ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، فَنَالَتْ مِنِّى،
فَقُلْتُ لَهَا: دَعِيُنِى: آتِى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأُصَلّى مَعَهُ الْمَغْرِبَ، وَأَسْأَلُهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِىْ وَلَكِ،
فَأَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَيْتُ مَعَهُ الْمَغْرِبَ، فَصَلَّى حَتَّى صَلَى الْعِشَاءَ، ثُمَّ انْفَتَلَ، فَتَبِعْتُهُ،
فَسَمِعَ صَوْتِى، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ حُذَيْفَةٌ)" قُلْتُ: نَعَمُ. قَالَ: " مَا حَاجَتُكَ؟ غَفَرَ اللهُ لَكَ وَلُمِّكَ!"
قَالَ: "إِنَّ هَذَا مَلَكٌ لَمْ يَنْزِلِ الْأَرْضَ قَطُ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَىَّ، وَيُبَشِّرَنِى بِأَنَّ
فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابٍ أَهْلِ الْجَنَّةِ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ إِسْرَائِيْلَ.
١٢- فضائل حسنين على تمن تفرق حديثر
حديث (١): حضرت براء رضى الله عنه كتة بين: رسول الله مر ثية فلم فى حسن وحسين رضى الله عنهما كور يكمائيس فرمايا:
")) التدامس اندوأول - محت كرتابون، بس آب -حى ان دونولت محت فرما كين!"
حديث (٣): حضرت ابن عباس رضى الله عنهما كت بيل: رسول الله في الحي لم حضرت حسن كوكتد ع رائهات
سوف تع، بس ايك قصف كما ا ارك !توبر ين سوارى بيرسوار اليمن في مصر بهدفلم في فرمايا:"أورده چی تو
بالترين سواء!" (يدحديث زمعندك وجدت ضعيف)
حديث (٣): حضرت براء كت بين: س في فمَ هالم كوويكلها، آب حضرت حسن كوافي كندا برائهاٌ
وفى تحاور فرماءب -: "أس اللدائ الاست محت كرتامول، يس آب جى اس ست حدث فرما كيس!"
[٣٨١٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ فُضَيْلٍ بْنِ مَرْزُوْقٍ، عَنْ عَدِىِّ بُنِ ثَابِتٍ، عَنِ
besturdubog

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٥
press.com
أبواب المناقب
الْبَرَاءِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبْصَرَ حَسَنًا وَحُسَيْنًا، فَقَالَ: " اللّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُمَا، فَأَحِيَّهُمَا"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٨١٥-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ عَامِرِ الْعَقَدِىُّ، نَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامٍ، عَنْ
عِكْرِمَةً، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَامِلَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ عَلَى عَاتِقِهِ،
فَقَالَ رَجُلٌ: نِعْمَ الْمَرْكَبُ، رَكِبْتَ يَا غُلَمُ! فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ( وَنِعْمَ الرَّاكِبُ هُوَ"
هذا حديثٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَزَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ: قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ
قِبَلِ حِفْظِهِ.
[٣٨١٦-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا مُحمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِىِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَاضِعَ الْحَسَنِ بْنٍ عَلِىِّ عَلَى عَاتِقِهِ، وَهُوَ
يَقُولُ: " اللّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فَأُحِبَّهُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ مَنَّاقَبٍ أَهْلِ بَيْتِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
فى مَ لشيوخ ک هروالور ک فضائل
يح (تخقد٣: ٢,١٢٣: ٣٩٣ حديث ٣٢٢٩ مس) يدبات تفصيل ت آكما كرسورة الأحزاب (آيت ٣٣) مث أهل
البیت کامصداق ازواج مطهرات رضی الله عنین پں۔اورآل رسول ملڅدام أهل البیت کا مصداق ثانوی پں۔ہے
حضرات في ميلي فيم كى دعاكى بركت ت الحل البيت مي شال بوتين- كر شيعول ک برود كتري متأثر بموكر
بعض الجل الة يجى يه جفخ - لك بين كمهائل البيت كامل مصداق صرف آلٍ رسول على أنه لم ين- اورازوارج مطبرات كاكوفى
ذكر بس، يست برؤى على أنهى ، اس ست ؤ من صاف كرليتاچاٌ، اور شايد امام ترتدى رحمه اللّ -ے ذُن ی چيپی
مفهوم ب، جنائي حسنين رضى الله عنماسك فضائل ک بعد يهباب لا تح بين، جيكهيد باب ازواج مطهرات ] فضائل
، بعدلا تاجا ث تهابس ا عنوان ےتحت ازواج مطبرات مع آلرسول ےفضالیان کمےجارے ہیں۔
اور حضرت عما تشهدرضى الله عنها كما يه حديث انجى (حديث ٨، ٣) كذركب كم رسول اللّه عليه وسلم فرماياكرت :
"محمد تمارا (ازواج مطهرات كا) معالهاسيخ بعد فكر مند سة موث ب " يعنى مير بعد تهارا كيما بموكا؟ مس فے
ٹمهارےلےکوگی ترک نی چوز(! اورتم ے ہی دارآثرت کواقتیارکیاے،اوربگمتع بی کیاداودبرکزمریکرین
مح تم بمركز مبر كر في والم اليعمى باحت بنده على تمادى جز كيرين كرين ح -يجربوايد كر حكومت فى الشاكى ومن وارى
سشمال لى اور ون كر معاشر بالفكر بوتين-
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
اس سح بعد جائناجاست كهربى ري لا يزفى آخر حيات بين مختلف مواقع رمختلف چيزول ، بارا ش وحميت (اليد) ordUe
فر بالا - جي تمازكى بما كيد فر ساى، غلامول ک ما تحد حسن سلوك كى وحسيت كى، قرآن كريم (دين) كو مضبوط لكرت كاسم
وياء الى طريق الزواج مطبرات سک ساته حسن سلوك كى جى تأكيد فريات، جيا كهباب كى آخرى حديث ش.
تعبير: جمال ايك بات ين جى مجمد نى جا كرباب كى حديثين ايك دومرك حديث } ما تحد ثقة (كثم) بوسى
ين- موطاءالك مي بلاغً اور مستدرك حاكم مث به سند حسن حضرت ابن عباس أست مروكاب كهفى مَ ث يم فى فرمايا:
تر کتُ فیکم أمرین، لن تَضِلُوا ما تَمَسَّكُمْ بھما: كتاب الله،وسنة رسوله ◌ُے تمّ سُروچزیںچوٹگیں:
الشدك كتاب، أوراس س رسول كى سنت (طريقة) أكر تم ان ووثول كونهات رب توبركز كرا بس مووك ساور
باب كى بعض حديثون مثل كتاب التداور ائل البيت كو مضبوط يكرفى كاذكرت - حالاتكم كتاب التدكو مضبوط كفى كى
بات تو معقول ب، كمراحل البيت كو مضبوداتها من كاكوفى مطلب بس .. انت تو بحت وخلق ركن كاء أدب واحترام
کرفےکاورانےماتھ مس سلوک کرفے کاکم ےکربابکییرک روایت س (دونولکوتمّسُمْےتحتالیا
٢- يتغير مح بس، بيد مذكوره حديث كااس حديث من أثراً حكياب وح تعبير حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنهكى حديث
من ٢، جوسلم شريف (حديث ٢٣٠٨ فضائل الصحابة، باب(٣) مث٢- حضرت زيد قرمات بين: فيمَلا يظلم فى مكر اور
مدين ك ورمان حُمّ ش براوكول ت خطاب فر مايا، هى الله تعالى كى محمد وثاكى، يجر وعظ وتشيحت فر بالى، يجرار شاوفر مايا:
"الا، أيها الناس! فإنما أنا بشر، يوشك أن یأتی رسول ربی فأجيب، وأنا تارك فیکم ثقلين: أولهما: کتاب
اللهُ، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واسْتَمْسِكُوْا بِه" فَحَثَّ على كتاب الله وَرَغّبَ فيه، ثم قال:
"وأهلُ بیتی، أُذَگرُكُمُ الله فى أهل بیتی! أُذکر کم الله فى أهل بیتی! أذکر کم الله فى أهل بیتی!" ،سنو،لوکو!
من إنسان بى ممول يعنى مجصبحى موت آسف والحاسب، قريب بت كد ير- باس يمر مرور وكاركا قاصداً وعلى م
بيك كبون- أور ث تمهار، ورعيان ومحارى چزين محور فى والاول-ان شايك: التدك كتاب _٢،اس
م بدايت اور تور ٢، إن التركى كتاب كوفى لو، اوراس كومضبوط بكروبين آبا في كتاب التدير إيجاداء أوراس كى
ترغيب دى، يعرفريايا: «أوريمرت كهروال (بشمول آل رسول) مين تحمير الشركا واسط ويتامول اتي كهر والون ش!
من تحميل الله كاواسطویتامول اخهر والون من اسم سمير الثكاواسطویتامول النهروالون س!"
اس ک بعد حضرت زيد رضى الله عنه- سؤال وجواكد ابل بيت كون بي؟ كما ازواج مطبرات الم بيت خير؟
حضرت زيدٌفى فر مايا تساؤُه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرِمَ الصدقة بعده: آتٍ كى ازواج بحى المبيت
ين، مر جن برذكورة حرام بوهائل بيت ين - اورايك طريق مث ب كه ازواج ى ائل بيت خميس، الكه آلي رسول چی
ان مث شامل بين- اس جواب ت ثابت بمواكد الحل البيت كا مصداق دونول بي صرف آل رسول یں۔
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
dpress.com
أبواب المناقب
١- كتاب التدكونها منا اور في ملوكيم ح كت ک ما تحد حسن سلوك كرنا
حديث (١): حضرت جابر بنعبداللهرضى الله عنها کیے پں۔ مُ فے رسول الله څێ کورُ مں مرفےون
ويكها، وراحاليكه آب أغنى أوق قصواء برخطبه"- "٢_ ت، يمكن م في آب كوفر مات موت بناء "لوكوإيشك م فى
تم من مجوزاب ان كوكه أكرسالة وبوتم الت كوتوبركز كراهبس مووك: التذكى كتاب اوريمراكب معنى محرك كهروال!"
تشرت: يهحديث ضعيف - زيد ين الحن قرش أبوالحسين كوفى، صاحب الانماط (بشر لاوبرك جإدريس
والا) ضعيف راوى - كر امام تر ندى أس راوى - خوش ين، فر مات بين: زيد ين أحمن ت مستعد دائل علم فى روايت
لاب، يعنى يدراوى تهيك ب كر حقيقت م يضعف ٢، جسماكو تقريب م . يداوى دونون چزون أوأخذتم
به ك تحت لا ياب، وتغيروتح ضير-
[١٠٤-] بابُ مَنَاقِبٍ أُهْلِ بیتِ النبىِّ صنی الله عليه وسلم
[٣٨١٧-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الْكُوْفِىُّ، نَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ حَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةً، وَهُوَ
عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّى تَكْتُ فِيْكُمْ مَنْ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ
تَضِلُوا: كِتَابَ اللهِ وَعِتْرَتِىْ: أَهْلَ بَنْتِئْ"
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ ذَرِّ، وَأَبِىْ سَعِيْدٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَحُذَيْفَةً بْنِ أُسَيْدٍ،هذا حديث حسنٌ غريبٌ
مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَزَيْدُ بْنُّ الْحَسَنِ: قَدْ رَوَى عَنْهُ سَعِيْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.
٢- دعام نموى كى بركت - آل رسول کالعل بیت یس شامل مونا
حديث: في مَ الآخ ل مرورده عمر بن الى سلهرضى الله عنها کت یں: جب ام سلم ےحرس في مێے پری
آيت نازل مولى كمٌ الله تعالى كويد منظورب كذاب في سك كهر والوإتم ب آلووكي كوووررك، اور تم كوبر طرب
باك وصاف كم،"تو آب فى حضرات فاطمة حسن اور سين رضى اللهثم كوبلا ياء من الن كوجا دراور حالى، اور حضرت
على آي كا بيتكيف ت، ان رويجى قبل اوز هاياء مجرد عا فر الى: "اس الله ايلول (هى) مرت هروال
ين، بس انات (بجى) كند كى كووور يتجة، اور الناكو (هى) خوب إلى صاف يحجة!" - حفرت المسلم فى
كما: أور س (ج) انك ماتديمون !اس التد] في! آب في فرمايا: "تم إن جكور سو،اورتم يؤدى خمر مرهو!"
حواله: يد حديث الى سندت فى كتاب الغير (حديث ٣٢٣٩°ف- ،٣٩٧٠) من كذر جى ، أوراس كى شرح
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٨
press.com
أبواب المناقب
وہالکگیې۔
[٣٨١٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا مُحمِدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الََّصْبَهَانِىِّ، عَنْ يَحْيِىَ بُنِ عُبَيْدٍ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرَ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ: رَبِيبِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: نَزَلَتْ هذِهِ الآيَةُ عَلَى النبىِّ
صلى الله عليه وسلم: ﴿ إِنَّمَا يُرِيْدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْرًا﴾ فِىْ
بَيْتٍ أُمِّ سَلَمَةَ، فَدَعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ، وَحَسَنًا، وَحُسَيْنًا: فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ، وَعَلِىٌّ
خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَجَّلَهُ بِكِسَاءٍ، ثُمَّ قَالَ: " اللّهُمَّ هُؤُلَاءٍ أَهْلُ بَيْتِي، فَأَذْهِبُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهِّرُهُمْ
تَظْهِيْرًا" قَالَتْ أُمُّ سُلَمَّةَ: وَأَنَا مَعَهُمْ يَارَسُولَ اللهِ! قَالَ: "أَنْتِ عَلَى مَكَّانِكِ، وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ"
وفى الباب: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَمَعْقِلٍ بْنِ يَسَارٍ، وَأَبِى الْحَمْرَاءِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، هذَا حديثٌ غريبٌ
مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣- ايك روايت كوقر آن اوركنية قامت تك ماتهدد چين ح
حديث رسول اللّه عَ شحه لم فى فر مايا: "بيتك من مجموث في والاصول تم مث اس كوكذاكر مضبوداتها وموتم الى كو
توبركزمرت بعد كمران بس مووم، ان مثل تايك چيز وومرك تبويب:١- الشدك كتاب: آسمان - زمين
تك بي كي موتى رشى -٣- اوريمر اكتب لمعنى مرت كهروال- اور بمركز دونول جدائيس چول ، جمال تك كروه
ولول مرس باس حوض كوثربرا كين مح، بي وريهوإ تم كيس جاشيفی کرت موميرى ان (دونوں ی!"
حديث كامال: يدحديث قطعاً تج نيس على سند من عطية عونى: شيعه تها، اور برأس بحى تها، اس فى كلی کی
كتيت الوسعيد ركود عى فى، اورعن أبى سعيد كهر كرروايت كريماتها، اوروهوكم ديتاتها كروه حضرت الوسعيد خدرى رضى الله
عند ت روايت كررباب-
اوردومرك سند مس حبيب بن إلى ثابت يمثل ، يدروب فقيرة. كر كثير الإرسال والتد ليس ت، يعنى ست بغير روايت
کرتے ے،فود کتے ہیں اذا حدثی رجل بحدیث، ثم حدثت به عنك کنت صادقا(تھذیب)اسلےے
روايت يزيد بن حيان كاتب، بدراوى ثقب اس ميمحمدكى بين- اوراس كما روايت سلم شريف (حديث ٢٣٠٨) م
٢، جو با نقل كى جايي».
[٣٨١٩-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوْفِىُّ، نَا مُحمِدُ بْنُ فُضَيْلٍ، نَ الأَعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى
سَعِيدٍ [ح:] وَالَأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيْبٍ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٠٩
press.com
أبواب المناقب
عليه وسلم: " إِّى تَارِكٌ فِيَكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُوا بَعْدِىْ، أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ
اللّهِ: حَبْلٌ مَمْدُوْدٍ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الََّرْضِ، وَعِتْرَتِى: أَهْلُ بَيْتِى، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ،
فَانْظُرُوْا کَیْفَ تَخْلُقُوْنِی فیھِمَا» ھذا حدیث حسنٌ غریبٌ.
٣- جودة تخب سا حصول والى روايت
حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرة بين: فيعملهوفيمفى فرمايا: "برتغمرسمات ستوده صفات ساتفى (يا
تكبيان) دياً كميات، اور مي جوده ديا كما بول!" لوكول فى حضرت على رضى الله عنه- في جهاز وه كون يل؟ حضرت
على فى فرايا: دين، بير دوبي (حسن وسين) جعفر، جزه، ابوبكر، عمر، مصعب، بلال، سلمان، عمار، مقداد، حذيفه،
اورابن مسعود (رضى الثُّعجم)
حديث كاحالز يد حديث نهايت ضعيف، ناقائل اعتبار ؟- كثير بن اسماعيل نؤاء (بهادى بوجه وهو فى والا)
نجايت ضعيف راوى اورمزامواشيعتها، قال ابن عدى: كان غالياً فى التشيع، مُفْرِطا فيه (تهذيب) ــ ای طرح
الواورئيس مربى كوفى بجى شيعتها ... اوريروايت صرف ترتدى مث بـ٢، اور مرفوع ؟ يا موقوف؟ اس مثل اختلاف
٢ معن يدعى من شهركم كاقول ؟ يا حضرت على كا؟ يديات- ط بس، يسا يروايت شيعون ك بيداوارب-
لغات: النَّجيب: ستوره صفات، احى ذات اوراتي نوع من ممتاز، جَعُ نُجَبَاء ...... رفيق: سامى، بع رفقاء .....
الرقيب: تكهيان، محافظ، خيال ركن والا، وتع رُقَبَاءُ-
[٣٨٢٠-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَاهُ، عَنْ كَثِيْرِ النَّوَّاءِ، عَنْ أَبِى إِدْرِيْسَ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ نَجَبَةً،
قَالَ: قَالَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ: قَالَ النّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ كُلَّ نَبِىِّ أُعْطِىَ سَبْعَةَ نُجَبَاءَ رُفَقَاءَ .-
أَوْ قَالَ: رُقَبَاءَ - وَأَعْطِيْتُ أَنَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ، قُلْنَا: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: أَنَا، وَابْنَاىَ، وَجَعْفَرٌ، وَحَمْزَةُ، وَأَبُوْ بَكْرٍ،
وَعُمَرُ، وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيٍْ، وَبِلَالٌ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَالْمِقْدَادُ، وَحُذَيْفَةُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُوْدٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَقُدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ عَلِىِّ مَوْقُوْفًا.
٥- ١حل بيت _ت محت كر فى كى وجد
حديث رسول الله صَ لشيوخفى فرمايا: "الثد محت كرو، كيوتكهوتسبير إني استير كلات ،اور مجمد حت
كرون الد محت كر فى كى وجدت، اوريمرت كهر والولت محت كرو: محمد محت كرف كماوجدت"
لغت: غذا يغذو غذاء: كلانا .... من نِعَمِه: ما كايمان؟-
besturdubos

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٠م
press.com
أبواب المناقب
تشري: قاعده محجوب كالجيوب جيوب بوتاب- بين الشدك محت تولذاتندب، أوراس وجدت ست كهولم، من
وقدتعمتول کی پارش فریاہے ہی،اورآپ اللهےرسول اورگیوب ی، اس لےآپےلغير مجمتضروریے،ای
طرح آب / كهر والورات آبأكى وجد ست حت ضرور كاتب، اور كهر والول كامل مصداق أزواج مطبرات
ين، اور آل رسول بحى اس كا مصداق بين، اس لة الناس إلى محت ضرورىب-
[٣٨٢١-] حدثنا أَبُوْ دَاوُدَّ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ، نَا يَحْبِىَ بْنُ مَعِيْنٍ، نَا هِشَامُ بْنُ يُؤْسُفَ، عَنْ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْقَلِ، عَنْ مُحمدٍ بْنِ عَلِىِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَحِبُّوْا اللّهَ لِمَا يَغْذُوْكُمْ مِنْ نِعَمِهِ، وَأُحِبُّوْنِىُ بِحُبِّ اللهِ،
وَأُحِبُّوْا أَهْلَ بَيْتِى بِحُبِّى" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
فضائل حضرات: معاذ، زيد بن ثابت، إلى بن كعب اور الوعديدة رضى الثّد عجم
١- حضرت معاذبن جبل بن عمرو بن اوس انصادى خر حى، ابوعبد الرحمن (ولادت: ٣٠ سال قبل جرت - وفات: ١٨
جرى مطابق ٢٠٣-٢٣٩عيسوى) جوانی میس مسلمان وت،حلال وحرام (مسائل فقی) ے سب ے زياده جاف
وال تع، بعت عقبه ثاني مثل شريك موف، فى من الظلم في آب كومن كاحاكم ينايا- خلافت صديقى مس مدريد واليس
آي اور حضرت ابوعبيدة ، ماتد شام ٤ جماوش حي حة - جب طاعون عمواس مث حضرت الوعديدة كماوفات
موكَ توأنهون فى حضرت معاذكوا سلامى افواح كاسية سالاراعظم مقرر كيا، اور حضرت عمر رضى الله عنهفى الناكوبر قرارركها-
كرامى سال آب كا بجى انتقال موكيا-
٢- حضرت زيد بن ثابت بن الضحاك: الصادى، خزر جى، البوخارجه(ولادت بحرتت كياده سال چيل، وفات
٣٥ يجرى- مطابق ٣١-٧٧٥ عيسوى) ،اون من سريافى زيان من مبادت بيداكرلى، حضرت ابوبكر رضى التد عن }
زماتد ش قرآن كومر كارى ريكار د مث اليا، يجر حضرت عثمان رضى الله عنه ، زمافي م مصاحف تاركرفي والى مشى مي
شريك ب، في اصحاب قوى مث بتة، اورسم المراث سك خاص مابرس ، حضرت عمر جب بس جات تو آب كو
انا قائم مقام با کرجاتے بحرتےوقتناباغ ےکرکانی قرآنیادکرکیاتھا کاین وی س ےے.
٣- حضرت إلى بن كعب بن قيس مجارى، خزر حى، البوالمزروابوالطفيل، سيد القراء، بعت عقبه عادية مع شريك
صوت، فجراصحاب قوى مث بت سع، منه ولاوت معلوم بيس- وفات ٣١ بحرى مطابق ٧٣٣ عيسوى - حضرت عمرّ آب
كومير أسلمين كت .
٣- حضرت الوعبيده رضى اللهعنه -، حالات سيا آچے ہیں۔
besturdubooks.Q

rdpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
أبواب المناقب
besturdubooks W
١- حضرات ابوبكر وعمر وعثمان ومعاذ وز يد والي والبوعبيدة رضى الله عنهجم ک انتيازات
حديث: رسول الله صَ لّ هم فى فرمايا: أرحم أمتى بأمتى أبو بكر: يرى احت ش ميرى احت برسب - زياده
عمربان ابوبكر بين: وأشدهم فى أمر الله عمر: اوران ش الله كما دين ک معاله مث سب زيادهمخت عمریں:
وأصدقهم حياءً عثمان بن عفان: اوران مثل ثرم الحافظ ت سب ت زياده چ يعنى ک عثمان ين وأعلمهم
بالحلال والحرام معاذ بن جبل: اوران ش حلال وحرام (مسائل) ] سب ت زياده جات وال معاذين:
وأفرضھم زید بن ثابت:اوران ش ممیراثکےسبےزیادهجاٹےواسےزید یں وأُقرءهم أبی بن کعب:
أوران من قرآن سبت محمده فر هن وال اليين. ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح: اور
برامت ح لم كوكى ديانت دار موتاب، اوراس احت سـ ديانت دار البوعديدة نيل-
[١٠٥-] مَنَاقِبُ مُعَاذِ بْنٍ جَبَلٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأُبُىِّ بُنِ كَعْبٍ
وَأَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، رضى الله عنهم
[٣٨٢٢-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ دَاوُدَ العَطَّارِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ
فَتَادَةً، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (َرْحَمُ أُمَّتِى بِأُمَّتِىْ آَبُوْ بَكْرٍ،
وَأَشُتُّهُمْ فِىْ أَمْرِ اللهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ بْنُ عَقَّانَ، وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَاَلِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ
جَبَلٍ، وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَقْرَؤُّهُمْ أَبِىُّ بْنُ كَعْبٍ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِيْنٌ، وَأَمِيْنُ هَذِهِ الأُمَّةِ: أَبُوْ
عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ قَتَادَةَ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُوْ قِلَابَةً عَنْ أَنَسٍ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
٣- حضرت إلىّ كونامز وكر] سورة البينة سنا فى كاظم
حديث: رسول الله ◌َ تع ظيمفى حضرت إلى رضى الله عنه فريايا: "يح الله تعالى فى حكم ديات كد عمير سورة
البين نادك" حضرت إلى في لوحجهاز كيان ج تامروكياب؟ آب فى فر ماياً" بال! ليس حضرت إلى روزى (بدرونازيا
توخوى كاتها، يا الشر ك حقوق كى اواسكى من التغيركى وجد روح ية)
[٣٨٢٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيْدِ النَّقَفِىُّ، نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٢
press.com
أبواب المناقب
أَبِىْ قِلَاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لُّبَىِّ بْنِ كَعْبٍ: "إِنَّ اللّهَ
أَمَرَنِىُ أَنْ أَقْرَأْ عَلَيْكَ: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا﴾" قَالَ: وَسَمَّانِىُ؟ قَالَ: "نَعَمُ، فَبَكَى.
هذا حديث حسن صحيحٌ، وَقَدْ رُوِیهذا الحدیثُ عَنْ أُبِّ بُنِ گعُبٍ، عَنِ النبى صلى الله عليه وسلم.
٣-عبد نوى مس قبيلة خزرنجل جاء شخصور _فى قرآن كريم حفظ كيا
روايت: حضرت أنس رضى الله عنه بيان كرت بين: عبد نوى مثل جاء حضرات فى قرآن ترع (حفظ) كيا، وهسب
انصار(کےقیلهفرچ) م ےے.الی من کعب،معاذبن بل،زيد بن ثابت اورالوزید عمروبن اخطبقری
رضى اللهعنهم- قاده كت بين: سفى حضرت السّ في جهاز من البوزيد كون بين؟ أهولف كها: مير إيك (فاتدانى)
ميجاير (اس روايت كايه مطلب غياب كهتمام صحابه مث ست صرف الناجاء حضرات فى عهدٍ نوى مث قر آن حفظ كيا
تهاء يمكن انصار } قبيلة خزرنج مث النا جاء حضرات فى حفظ أمل كياتها)
[٣٨٢٤-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، فَا يَحْبِىَ يْنُ سَعِيْدٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:
جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ: أُبِىُّ بْنُ كَعْبٍ،
وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُوْ زَيْدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِّأَنَسِ: مَنْ أَبُوْ زَيْدٍ؟ قَالَ: أَحَدُ عُمُوْمَتِى، هذَا
حديث حسن صحيح.
٣- نى مَله فلم فى چند محابكى ستاكش كى!
حديث: رسول اللّه صَ لّ ◌َم فى فر مايا: «ابوبكرٌ بت النجم آولى بيل !عرّ بات الح آدمى يل! ابو عبيدة ست اجمع
آولى بين ! أسيد بن خفير بات ايجى أولى على إثابت بن قيس يست ابنح آولى بين إمعاذ بن جبل يست اتخ آولى يل!
معاذ بن عمروبن الجموح بت النجم آوى غير!
حواله: اس ] بعدكاروايت (غير ٣٨٣٣) على (حديث ، ٨٨,٣/٨/ ٣ ش) يحدث كذر جب-
[٣٨٢٥-] حدثنا قُتََّةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ بْنِ أَبِىُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةً،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُوْ بَكْرٍ! نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرًا نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُوْ عُبَيْدَةً
ابْنُ الْجَرَّاحِ نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍا نِعْمَ الرَّجُلُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسَ بْنِ شَمَّاسٍ! نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ
جَبَلٍ انِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الجَمُوْحِ" هذا حديثٌ حسنٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ سُهَيْلٍ.
sturdubooks
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٣
wordpress.com
أبواب المناقب
[٣٨٢٦-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاق، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُقَرَ، عَنْ
خُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ إِلَى النبيِّ صلَى الله عليه وسلم، فَقَالَا: ابْعَثُ مَعَنَا
أَمِيْنَكَ، قَالَ: "فَإِنِّى سَأَبْعَثُ مَعَكُمْ أَمِيْنًا حَقَّ أَمِيْنٍ" فَأَخْرَفَ لَهَا النَّاسُ، فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةً.
قَالَ: وَكَانَ أَبُوْ إِسْحَاقَ إِذَا حَدَّثَ بِهِذَا الْحَدِيْثِ عَنْ صِلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مُنْذُ سِتِيْنَ سَنَةً، هذَا
حديث حسن صحيح.
وَقَدْ رُوِىَ عَنْ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِيْنٌ، وَأَمِيْنُ
هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُرْ عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ".
فضائل سلمان فارى رضى التدعنه
حديث رسول اللّه عليه وسلم في فرمايا: "جنت من محصول كى مشتاق ت: على، عمار اور سلمان قارى رضى اللهحجم كى-
تشرت: اس حديث ك راوى حسن بن صارع مدانى برشيعن موف كا الزام تها (تقريب) اس لم اللهتعالی،ی اس
حديث كامال.استرجا - س. اورحضرت سلمان رضى اللهعنهفے کتی نحربالى؟ اس س روايات-ہتمخّفےں۔
ذلى فى افى آخرى رات يد السحاب كهآ يستكى عمراتى سال ست تجاوز بس مولى تحمى (اصابة تذكرة سلمان) غزوة احزاب
مش آبٌأى فى خندق هووفى كا مشورة وياتها -آخر من مدائن ك كور ز مقرر موت - سندوفات مث اختلاف ب، غالبً
٣۴ جرئسوفاتپاگی۔۔
[١٠٦- ] مَنَاقِبُ سَلْمَانَ الْفَارِسِىِّ رضى الله عنه
i.
[٣٨٢٧-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِىُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِى رَبِيْعَةَ الإِيَادِىِّ، ◌َنِ
الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْجَنَّةَ تَشْتَاقُ إِلَى
ثَلَاثَةٍ: عَلِىِّ، وَعَمَّارٍ، وَسَلْمَانَ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ.
فضائل عمار بن يا سررضى الله عنها
ابواليقظان عمار بن يا سر رضى الله عنها: تحطانى بينسمكري بنومخزوم . ووق كالخلق قاتم كياتها- وهاورانس] والدين
سابقين اولين (شرورع مي اسلام قبول كرف والول) مثل تين- والده ماجده سميه رضى الله عنها ( اسلام مص يلى
شهيد خاتون بين، الوحبل فى ان كوثل كياتها) ولادت: ستاوك سال قبل بحجرات-شهادت: ٣٤ بحرى (جنك صفين ض)
مدت عمر: تراثوى سال - لقب: الطيب المَطّب - والدماجد: حضرت يا سررضى الله عنه جى قديم الاسلام بين - حضرت
besturduk

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٢
rdpress.com
أبواب المناقب
عمر رضى الله عنه ف حضرت عماركوكوفكا كوريز مقرر كياتها، اوركوف والور كولكها نها: إنه من النجباء من أصحاب محمد
صلی الله عليه وسلم چیدہمحالپ یں!
١- خوش آميدطيب ومطيب !.
حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرة بين: حضرت عمار بن يا سر رضى الله عنها آي، وراحليكه وهفى صِ ل ظلم
ستاجازت طلب كرربة، إس آب فى فرمايا:"ان كواجازت ديدو!" (يخرجب وهاقدراًفي توفر مايا:) "خوش
آم يدطيب ومطيب!"، يعنى طابر ومطبر! (الي وني آب" كايد لقب موكيا)
لغات: مرحباً: آب كثاده جكه مس آة، خوش آديد، جمان ، آفى برالشرارت موتويد مجمله كتب عين ......
طیب یا کیےہ،طابر-مُطّب ےچیسی سعی یں۔نا کیدومبالغےلے استعمال کیا،حوشبودار ےمُنُس پں۔
٣- عمارّ بميشهراست روى والإمعالمه اختياركرت !
حديث: رسول الله عَن التحكيمفى قرمايا: "عماركوجبة مي دوبانول مس اختيارويا كمياتوأنهول فى راست روى والا
معاملة اختياركياً"
تشرت: ايک روايت من أيسر هما -يعنى زيادة آسانى والاراسته اختياركيا- اورایک روايت سم أَصْعَبھماے
يعنى زيادة وشوار راسته اختيار كيا- أور تطبيق يد كهوومرون ٤ لم آسالى كواورات له احتياط وال سلوكواختيار
كرت ع (اور عبد العزيز بن سياه: بخارى وسلم كاراوى؟)
[١٠٧-] مَنَاقِبُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَكُنْيَتُهُ أَبُوْ الْيَقْطَانِ رضى الله عنه
[٣٨٢٨-] حدثنا مُحمِدُ بُنُ بَشَّارِ،نَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِئٍ، نَا سُفْيَائُ، عن أبى إسحاق، عَنْ هَانِي
ابْنِ هَانِيٍ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: جَاءَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
"انذَنُوْا لَهُ، مَرْحَبًا بِالطَِّبِ المُطْبِ!" هذا حديث حسن صحيحٌ.
[٣٨٢٩-] حدثنا القَاسِمُ بْنُ دِيْنَارِ الْكُوْفِىُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ سِيَاهُ، عَنْ
حَبِيْبٍ بْنِ أَبِىُ ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّ اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ سِيَاهُ، وَهُوَ شَيْخٌ
كُوْفِيٍّ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ النَّاسُ، وَلَهُ ابْنٌ، يُقَالُ لَّهُ: يَزِيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ: ثِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ يَحْبِىَ بْنُ آدَمَ.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٥م
أبواب المناقبـ
٣- حضرت عماد كى يرت كبيروى كرو!
حديث: حضرت حذيفة رضي الله عنه بيان كرت ير: بم في مد الحدآم کے پاس يے ہوے ے، پآب فى
فريايا:«بين خمس جامتا كد س آب لوكونك وردمان كتة ون ربونكا؟ بير آب لوك ان دوكى يروى كروجويمر، بعد
(خليفه) بوتا "أورآب فى ابوبكر وعمر رضي الله فيماكى طرف اشاره كيا (جمال تك حديث على (حديث ٣٩٩٣) آمال
٢) "أور عماركى سيرت كما يروى كروهاور ابن مسعود تم - جو محمد بيان كرين اس كى تصديق كرة"
لغات: اهتدى: بدايت حابناء ويروى كرنا ...... الهدى سرت للش قدم، طريقه.
تشرت: اس حديث مش اى طرف اشاره ب كداً تتده حضرت على اور حضرت معاوية رضي الله عنماسك درمان جو
نزارع موكا: اس مي في حضرت على ک ما تحد موكا، كموتكه حضرت عمار أن ک ساتحد موتاً -اور حضرت معاوية اجتمادى
غلطى يربون، جس ت وركذر كياجات كات
سند كايمان: يهحديث حب، مسند أحمد س حجاب- اورية حديث سفيان ثورى مت ويع رحمه الله] علاده إبراهيم
بن سعد بجى روايت كرت بين، اوراس كى ايك ووسرى سند سالم مرادى كى ٢، جويبى (حديث ٣٧٩٣) آكى.
٣- حضرت حمادّ كوبا فى جما عت قل كم ى
حديث: رسول اللّدعَ لَي قيم في فرمايا: "خوش خرى من لوعمارالخميس باقى جما عت قل كر وكى!" (باقى: قانون
ممكن، إسلامى حكومتت فرونج كرفى والا)
تشرت بحديث محددمحاہے موکاہ،جنکےنامحدیثکے بعد،مذکوریں ی کبعض محد شینکانیال
كري حديث متواترب- أور جنك صفين من حضرت عمار رضى اللهعنه: حضرت على رضى اللهعنه كماتهد ،اور حضرت
معاديديك الوكونك باتهت ئل كت مكة، بس ين حضرت علىّ ك حق يرمو فى ك وارع وكيل .
سؤال: آخ وائع دليل ساعة آفى يرجى حضرت معاوية أي موقف / كول تجرب؟
جواب :اختلاف س وارغ تے کامیس کرمانآومی اپمل کی کولَ تکونی کاویل کرلتاے،چاےوه ێکامر
كيول من سوء وجع منكرين اسلام كى محمد ئ اسلام كى حقانيت بس آلى، وهشرك كى ناويليس كرت ين- الى طريقح جب
ٹھرتمعاویےےہہیات ذکرکی ٹ کممارماریفونچ کے باتهولمارسےجاہے ہیں،اور ی مڅێےے یقریایا؟!
توحضرتمعاویفےتاویل کی کیمنےعمارگیارا،علی ےماراے،و،کان کواے ساتھلاےیں،اسمےونى
انح ٤٣ : مدارس-
besturdubooks wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
MY
rdpress.com
أبواب المناقب
[٣٨٣٠-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مَوْلَى
لِبْعِىِّ، عَنْ رِبْعِىِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ خُذّيْفَةَ، قَالَ: كُنَّا جُلُوْسًا عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
"إِنِّى لَ أَدْرِئْ مَا قَدْرُ بَقَائِى فِيكُمْ؟ فَاقْتَدُوْا بِاللَّذَيْنَ مِنْ بَعْدِىْ، وَأَشَارَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَاهْتَدُوْا
بِهَذْىٍ عَمَّارٍ، وَمَا حَدَّثَكُمْ ابْنُ مَسْعُوْدٍ فَصَدِّقُرْهُ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَرَوَى إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعْدٍ هَذَا الحديثَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ
ابْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ هِلَالٍ مُؤْلَى رِبْعِىِّ، عَنْ رِبْعِىِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَقَدْ
رَوَى سَالِمُ الْمُرَادِىُّ الْكُوْفِىُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ رِبْعِىِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَّيْفَةَ، عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم نَحْوَ هذَا.
[٣٨٣١-] حدثَنَا أَبُوْ مُصْعَبِ الْمَدِيْنِىُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْشِرْ يَا عَمَّارًا تَقْتُلُكَ الِئَةُ الْبَاغِيَةُ"
وفى الباب: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِى الْيَسَرِ، وَحُذَيْفَةً، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ.
فضائل حضرت ابوذر عقارى رضى اللهعنه
آب ـ تام اور والدسك نام مث اختلاف ، مشهور قول جدب بن جاده ، كنت بن خزيمةكى شارع غفار
آب كا تعلق تهاء من ٤/٤ ١٥ ١ ،بت قديم الاسلام ين، كي ين: بالجوين مسلمان يل-تارت أولاوت
معلوم بيس - وفات ربذه من ٣٣ يجرى مع مولى ؟ .- آب كى يرت كى ايك خاص بات يد كهآ بل نزويك سونا
هاندى ركنا جائزة أبيس فهاء حالاتكنز كرة حولان حولك بعد واجب مولى٢، أكرموناجاندى تع رهنا جائزة بيس تويهر ز كورة
كس جز ئي واجب موكى؟
حضرت ابوذر جيماسي آولى آسمان وز مين فى أبيس وها!
حديث (١): رسول اللّه ◌َ لحدودالم في فرمايا: ما أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ، ولا أَقَّتِ الغبراءُ أُصدق من ابی ذر نْی
سابقلكن بوا آسمان، اور جيس الهاياز من فى ابوذر- زيادة خ آوى كو، يعنى الوفرّ- زيادة مجازين ل اوبراور
آسمان - في كولى يدانمس بو (يد حديث ابن ماجده احمد اور حاكم مث بجيب، اورباب م حضرت الوالدرداء كى جو
حديث : وه منذ احمد مثب، اور حضرت الوذر كى حديث اسكل غير برآرى؟)
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ML
rdpress.com
أبواب المناقب
لغت اور تركيب: أظلَّ إظلالاً: سا يد ن بونا، وأهاكم لين ...... الخضراء: آسمان، كيوتكاس كاريك نيلكون
؟ ..... أَقَلْ إِقْلَالًا: الهانا- سورة الأعراف (آيت ٥٢) من: ﴿حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقْالًا﴾: عمال تك كم
جب بمواين بهادى بادلون كوامهماتى بين ...... الغبراء: زمين، کیویک ایس کارتک ڤيالا ...... أصدق مفعول ؟
أُظلت اوراقلت کاہہےک ای ستازرعفعلان ؟.
حديث (٣): حضرت الوذر رضي الله عنه كتب بين: محمد رسول اللّه ◌َ بّ ◌َخْ فى فرمايا: «غير سار قكن بوا آسمان،
اورئيس الشاياز من في سى بحسابات كتب وا فى كوالوذر زياده ج آدمى كوء اورزياده وعده وفاكرفى والى كو، وهعيسى
عليه السلام -] مثابه بين!" ليس حضرت عمر رضى الله عنه فى حسد س طور يركها: يارسول الله ! كيا آن أن ، لت يدبات
جا بي؟ آب فى فر ماياً"بال المس تمّ لوك ابن كوجان لو!"
بى حديث الن الفطول تي جى مروى: "أبوذرز من م عيسى عليه السلام ك زيد ] مما تحد الخ مين ،، يعنى الوزر:
حضرت عيسى عليه السلام ، زايدكانمون بين (يمخضر حديث معلوم ميس كم كتاب مش ؟)
حديث كاحال: اس حديث كاراوى عكرمة بن عمار صدوق (معمولى اثقد راوى) باوروه حد ثون من علطى كريما
تهاء اوراسل تح يامن كتاب بجى خميس فى (تقريب) بين اس فى جوحضرت عمر ] جلى كابات حاب: ده غير معتبر
٢- بجلا حضرت عمر رسول اللَّه عَ ل ◌َّم ست يدبات كي كهنسكت بين كركيا آب أن }- لم يدبات جاست چين؟ كيا
وہآپکوالُکارسولُیںافے ے؟ !.... اوراگرکولَ اقتُعرِّفُ(بابافعیلے) ◌ُ ےتووہ کالحاسدےېچوز
بموجات كا .... شبيه: (مجرور) أبى ذر ت بدل ◌ٍ ...... اورفَاغْرِ فُوْه: مجرد ؟-عَرَفَ يَعْرِف معرفةٌ جانا-
[١٠٨-] مَنَاقِبُ أَبِى ذَرِّ الْغَفَارِىِّ رضى الله عنه
[٣٨٣٢-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ◌َا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ: هُوَ أَبُوْالْيَقْطَان،
عَنْ أَبِى حَرْبٍ بْنِ أَبِى الََّسْوَدِ الدِّيْلِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم يَقُولُ: "مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ، وَلَ أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ أَصْدَقَ مِنْ أَبِّى ذَرِّ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، وَأَبِىُ ذَرِّ، هذا حديثٌ حسنٌ.
[٣٨٣٣-] حدثنا الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِىُّ، نَا النَّصْرُ بْنُ مُحمدٍ، نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَنِى أَبُوْ زُمَيْلٍ، عَنْ مَالِكِ
ابْنِ مَرْقَدٍ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ أَبِى فَرَّ، قَالَ: قَالَ لِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ،
وَلَ أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِى لَهْجَةٍ: أَصْدَقَ وَلَا أَوْفَى مِنْ أَبِىُ ذَرَّ، شِبْهِ عِيْسَى ابْنِ مَرْيَمَ " فَقَالَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ كَالْحَاسِدٍ: يَارَسُولَ اللهِ، أَفَتَعْرِفُ ذلِكَ لَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ فَاعْرِفُوْهُ"
besturdub&

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨م
.press.com
أبواب المناقب
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٨٣٤-] وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمُ هُذَا الحديثَ، فَقَالَ: " أَبُوُ ذَرِّ يَمْشِى فِى الأَرْضِ بِزُهْدٍ عِيْسَى
ابْنِ مَرْیَم"
فضائل حضرت عبد الله بن سلام رضى التدعنه
حضرت عبد التدين سلام بن الحارث: ابو يوسف اسرائيلى رضى الله عنه: سي يودى ، آب كاسابق تام معين
تها- يد لو مري كى كثيت ٢، ١مس لة فى مَ ثهويهم فى آب كانام عبد الله ركها- بجرت ك بعد آب فى اسلام قول كياء
چلیل القدرذی علم محابس آپکاشمارے۔٣میجری س وفاتپی۔
١- ابن سلامٌ حق من قرآن كريم كى دوآ يتين نازل سويس
ين حديث بل (حديث ٣٢/٩ كتاب التغير الغير سورة الأحقاف، تفه، ٣٥٣٠ س) كذر يجيب، وبال ترجمه ب،اور
سندول كى وضاحت جاب، اس لم كروتر .جمنف فائدهب، اور حديث كاما على يدب كر سورة الأحقاف كى (آيت
١٠) أور سورة الرعدكى آخرى آيت آب ، وفق مثل نازل بولى -بدآب]- الت برؤى فضيات-
٣- حضرت عبد التروس ميت اليك حتى ين
حديث يزيد بن غيرة كت بين: جب حضرت معاذ رضي الله عندك وفات كاوقت قريب آياتو آبت عرض كيا
محكميا: است ابوعبد الرحمنبنخميس وصيت فرماتفي - آب فى فرمايا: مجح بشهاد، بحر فرمايا: «علم اورايمان انى جه ی،،لی
راس من خير ماء انكوحاصل كرفى ٤- لي طلب ومحنت وركارب: "جوان كوجاب كايات كا، يعنى علم
وين اور إيمان طلب ،ى ت نصيب موت على، يدبات آب فى تمن بارفر مالى: "أور علم جار محصول ] بإ حداث
كروزا- حضرت عنير ابوالدرداء رضي اللهعنه، باس -٣- حضرت سلمان فارى رضى الله عنه ، بإس ٣- حفرت
عبد الله بن مسعودرضى اللهعنه ـے ياس -٣- حضرت عبد اللهبن سلامرضى اللهعنهے ہاں، چو ہےہودی ت،
يحر أنتحول فى اسلام قبول كمياء بس بيتك مث فى رسول اللّه ◌َ ث يم كوفرمات موسى مناسب كهٌوه جنت مثل وس
س حايك ير!"
تشرت: اس حديث كى سند تهيكاتب، مر حديث كامطلب وارع خبير - يكونكة آتا عشرة بشره بل مثال نير،
اس له شار سين في حديث، وومطلب بيان كم ين: ١- آب جنت مثل وسويس غير برداخل ون] -٢- امراعلى
صحاب من آب كادسوال تجرب .... ببرحال آية بعى فى ين - اوريدبات آب كى فضيلت ] له كافى -
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٩م
press.com
أبواب المناقب
[١٠٩-] مَنَاقِبُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ رضى الله عنه
[٣٨٣٥-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِىُّ، نَا أَبُوْ مُحَيَّةَ: يَحْبِىَ بْنُ يَعْلَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
عَنْ ابْنِ أَخِى عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ، قَالَ: لَمَّا أُرِيْدَ قَتْلُ عُثْمَانَ، جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ، فَقَالَ لَّهُ عُثْمَانُ:
مَاجَاءَ بِكَ؟ قَالَ: جِئْتُ فِىْ نَصْرِكَ! قَالَ: اخْرُجْ إِلَى النَّاسِ، فَاطْرُدُهُمْ عَنِّى، فَإِنَّكَ خَارِجًا خَيْرٌ لِىْ
مِنْكَ دَاخِلًا، فَخَرَجَ عَبْدُ اللّهِ إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّهُ كَانَ اسْمِىُ فِى الْجَاهِلِيَّةِ قُلَاٌ،
فَسَمَّانِىْ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللهِ، وَنَزَلَتْ فِىَّ آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ اللهِ، نَزَلَتْ فِىَّ:
﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ عَلَى مِعْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللّهَ لَيَهْدِىُ الْقَوْمَ الظَّالِمِيْنَ﴾ وَنَزَلَ
﴿قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾
إِنَّ لِلْهِ سَيْفًا مَغْمُوْدًا عَنْكُمْ، وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ قَدْ جَاوَرَتْكُمْ فِىْ بَلَدِكُمْ هذَا الَّذِى نَزَلَ فِهِ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، فَاللّهَ اللّهَ فِى هَذَا الرَّجُلِ أَنْ تَقْتُلُوْهُ، فَوَ اللّهِ لِإِنْ قَلْتُمُوْهُ لَتَطْرُدُنَّ جِيْرَانَكُمُ الْمَلَئِكَةَ،
وَلَتَسُلُّنَّ سَيْفَ اللهِ الْمَغْمُوْدَ عَنْكُمْ، فَلَ يُغْمَدُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالُوا: اقْتُلُوا الْيَّهُوْدِىِّ، وَاقْتُلُوْا عُثْمَانَ!
هذا حديثٌ غريبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيٍْ، وَقَدْ رَوَى شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ
هَذَا الْحديثَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ مُحمدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، عَنْ جَدِّهِ:
عَبْدِ اللهِبْنِ سَلَامٍ.
[٣٨٣٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيْعَةَ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِى إِدْرِيْسَ
الْخَوْلَانِ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ عَمِيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبِّلِ الْمَوْتُ، قِيْلَ لَهُ: يَا أَبَّا عَبْدِ الرَّحْمُنِ!
أَوْضِنَا، قَالَ: أَجْلِسُوْنِى، فَقَالَ: إِنَّالْعِلْمَ وَالإِيْمَانَ مَكَانَهُمَا، مَنْ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا - يَقُوْلُ ذلِكَ ثَلَاكَ
مَرَّاتٍ - وَالْتَمِسُوْا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عِنْدَ عُوَيْمِرٍ أَبِى الدَّرْدَاءِ، وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِىِّ، وَعِنْدَ عَبْدَ
اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ، وَعِنْدَ عَبْدَ اللهِ بْنِ سَلَامٍ: الَّذِىْ كَانَ يَهُوْ دِيًّا، فَأَسْلَمَ. فَإِنِّى سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّهُ عَاشِرُ عَشْرَةٍ فِى الْجَنَّةِ " وفى الباب: عَنْ سَعْدٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
فضائل حضرت عبد التدين مسعود رضى اللهعنه
حضرت عبد الله بن مسعود بن تغافل بن حبيب بذلى الوعبد الرحمن: قديم الاسلام بين، جيشه كى طرف دومرتين بحرت
كى، يحرم يدكى طرف بحرت كى- علم وهم، عقل ووالش م متاز -في فيليهوسلم] خادم خاص - ان ] والد:
زمانه جابيت من كذر سة- الناكى والدهذام عبدة سلمان سويس، في مَلي ظيم ] كهرافت ان كاخاص تعلق تها
besturduboos