Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٠
sdpress.com
أبواب الدعوات
بى حديث دوسري سندت جائع الفاظ ٤ ماتهامس طريح مروى : يُستجاب لأحدكم مالم يَعْجَل يقول:
دعوتُ فلم يُسْتَجبُ لی بم ◌ُے برایک کی وعا قولکی حالی ے جبتکوہجلد بانیکری.کے ہ ے
وعاكى كر بيرى وما قبول عند بونى!
راوى: في حديث كاراوى: زياد طالى محمول ب، اور حضرت الوبرية -ت الس كاسمارع بعى خسر (تقريب وقفة
الاثرافمزی)اوردومرکیحدیث تبری کیسندےباب من یستعجل فی دعائه سآکثې۔
[١٣٤-] بابٌ
[٣٦٢٧-] حدثنا يَحْبِىَ بْنُ مُوْسَى، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، نَا اللَّيْثُ: هُوَ ابْنُ أَبِىُ سُلَيْمٍ، عَنْ زِيَادٍ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُوْ اللّهَ بِدُعَاءٍ إِلَّ اسْتُجِيْبَ لَهُ،
فَإِمَّا أَنْ يُعَجَّلَ لَهُ فِىْ الدُّنْيَا، وَإِمَّ أَنْ يُدَّخَوَلَهُ فِى الْآخِرَةِ، وَإِمَّ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْهُ مِنْ ذُنُوْبِهِ بِقَدْرِ مَادَعَا،
مَالَمْ يَدْعُ بِثْمٍ، أَوْ قَطْعَةِ رَحِمٍ، أَوْ يَسْتَعْجِلْ" قَالُوا: يارسولَ اللهِ! وَكَيْفَ يَسْتَعْجِلُ؟ قَالَ: " يَقُوْلُ
دَعَوْتُ رَبِّى فَمَا اسْتَجَابَ لِ" هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٦٢٨-] حدثنا يَحْبِىَ، نَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: نَا يَحْبِىَ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ أَبِى هُريرةَ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَرْفَعُ يَدَيْهِ، حَتَّى يَبْدُوَ إِبْطُهُ، يَسْأَلُ اللّهَ
مَسْأَلَةٌ إِلَّا آتَاهَا إِيَّاهُ، مَالَمْ يَعْجَلُ" قَالُوا: يَارَسولَ الذِ! وَكَيْفَ عُجْلَتُهُ؟ قَالَ: " يَقُوْلُ: قَدْ سَأَلْتُ،
وَسَأَلْتُ، وَلَمْ أُعْطَ شَيْئًا"
وَرَوَى هذَا الحديثَ الزُّهْرِىُّ، عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ: مَوْلَى ابْنٍ أَزْهَرَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله
عليه وسلم، قَالَ: "يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَالَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِىْ"
بابٌ
٣٣- الله تعالى - إيّ اميد باند هنا هى عمادت كاايك كلوب
حديث: رسول اللّه عَ لّم فى فرماي: إن حسن الظن بالله من حُسنٍ عبادة الله: الله تعالى ح ماتهاجا كمان
رهنا: التدكى عمادت كى خوبي مث ب، لعن يرجى ندكى كاي يلوب، اس ست عمادت كالطفلوده جاتاب،،و
علام: آقاك كرم كاميد وارد بتاب: وه ى الكاكركام كرتناسب، مزدور فوش ول كند كاريش ! اور. جو فلام: آقا بدكمان يا
بدول بوتاب: وه بارت كمات كام كرتاب، إلى كوكام مث بكم مزهاني آثار بين مؤمن جب بي كوفى عبادت كسر تو
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٦١
ordpress.com
أبواب الدعوات
يدخيال مذكر، كوبرى عبادت كما قبول بوكى! اور مجمع الس أولى يحوفى عبادت يركيا صله على كا إيلكني اديدرسك كرئيس
فى الى استطاعت ك مطابق عبادت كاب، اوراكريد عمادتنا قصاب، كر بيرا مولى اس كونظر اتداء بس كر_ كا،
وهضرور اس كان ترين صلى عطافر مات كا، ايها كمان باند هنا. فى أيكم طروح كى عبادت بهاورة الشرين عبادت!
[١٣٥-] بابٌ
[٣٦٢٩-] حدثنا يَحْبِىَ بْنُ مُؤْسَى، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا صَدَقَةُ بْنُ مُوْسَى، نَا مُحمدُ بْنُ وَاسِعٍ، عَنْ
سُمَيْرٍ بْنِ نَهَارِ الْعَبْدِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةً، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ حُسْنَ الظُّنِّ
بِاللهِ مِنْ حُسْنٍ عِبَادَةِ اللّهِ" هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٣٤- بي چوزى آرز وكيل باند هن ك مما نعت
حديث: رسول اللّه عَ لَّ ى فر مايا: لِيَنْظُرَنَّ أحدُكم ما الذى يَتَمَنّى؟ فإنه لا يدرى ما يُكْتَبُ له من أُمْنِيَتِه:
حاسٌ كهضر ورورك ثم من ت ايك الن كودجس كى تمنا كرتاب المس بيتك ثان يدب كروه غسيل جافما أن جزكوجواس
مح له الله جاتى ب اس كى تمنات ..
ترکیبما الذی: لينظرن کامفعولےے ...... مایکتب لایدری کامفعول ےے ...... من ◌ُهنيتہ: ما کایان».
تشرت: يدحديث مرسل ، عمر جومدين ك قاضي : افي والدت روايت كرت بل، انسك والدحضرت
الوسامة بن عبد الرحمن بن عوف رحمن الدين جومد ينه] فقها في سبعه مث تبين أورتا بعي بين، وه سى صحابي كاذكرئیس
كرة، اس لت حديث مرحل _.. أوراس حديث مش ويماء آخرت كى بي چوزى آرزوس كر فى كامالعت
٢، كونكر معلوم خميس: مقدر كياب؟ يجر جب آرز ويورى فيس بوكى تودهكاسلك كا، لذايل ى سورج كراسى تمنا كر
حس كالمكان جون تخ على والى آرز وكين بحى يورى أمس بموم بيرا محمول بيب كري مى معالد مش اورس فص .
بجهى كولى اميد قائم بين كرماء أكربيرا كام بموجاتات تو التدكاشكر بجالا نابول، وريه مقدر كاكر ثم تصور كريما بول ._..
الى طريق الله تعالى ٤ ماته جى سوريج كرامتها كمان قاتم كمنا جات، التد تعالى ح ماتهاجها كمان فى عبادت ب، محمر"
مقام محمود" كى آرز ونيس كرفى حاسبٌ، وه مقام توايك ى بند-،، في مقدر ب- إلايد حديث كذشر ووول
حديثون تايك طرح كااستثناءب، فرمايلز اياز قدر فون جناس! آخرت م الم تعمتول كى تمنامت کروچوتمبادى
طاعات ت سيل من كها كين، بالاجمال مغفرتماموء اور جنت الفردوس كى دعا كروء اميدون إلى مت باندهو، جو مقدر
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٢
sdpress.com
أبواب الدعوات
موكا التد تعالى عنا يت فرمائير ح.
[١٣٦-] بابٌ
[٣٦٣٠-] حدثنا يَحْبِيَ بْنُ مُؤْسَى، نَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، نَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنٍ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَنْظُرَنَّ أَحَدُكُمْ مَا الَّذِىْ يَتَمَنَّى، فَإِنَّهُ لَيَدْرِىُ مَا
يُكْتَبُ لَهُ مِنْ أُمْنِيَّتِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ.
بابٌ
٣٨- بقاث حواس كى أور ظالمت بدله بين كى وعا
حديث رسول الله عَنِ شحه لم يدعا فر مايا كرة ست: «اس الله! مجمع بير كانولاورييرى آلهولت
فائده بانيا، اور دونول كوميراوارث بناء سعى يرووكول قويعلى تاحيات سلاحت ربين، اور مجرى مدوفر ما اس } ظلاف.
مجدي المكى، أودامت غيرابدله 4° (جابر بن نورج ضعيف راوى>، اس لت حديث ضعيف)
[١٣٧-] بابٌ
[٣٦٣١-] حدثنا يَحْيِىَ بْنُ مُؤْسَى، نَا جَابِرُ بْنُ نُوْحٍ، قَالَ: نَا مُحمدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِى هُرِيرةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُوْ، فَيَقُوْلُ: " اللَّهُمَّ مَتِّعْنِى بِسَمْعِى
وَبَصَرِىُ، وَاجْعَلُهُمَا الْوَارِثَ مِنِّى، وَانْصُرْنِى عَلَى مَنْ يَظْلِمُنِى، وَخُذْ مِنْهُ بِشَأْرِىُّ هَذَا حديثٌ غريبٌ
مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٣٩- برحاجت التد تعالى ى ما تمو
حديث رسول اللّه ◌َ تشهد لهم فى فرمايا: "جابت كريم مثا برايك اسي برور وكارت إلى تمام حاجتين لإسناً،
عمال تكـ، كماكرجيل كاسمد تؤث جات تووه على اللهتعالى - ماسناً،" (يدروايت قَطن من نُسيرى جعفر بن سليمان
ست متد كرتاب، ووسر فى علائده سند ، آخر ميس حضرت السر رضى الله عنه كا تذكرونبس كرة، يحر جعفر } شاكرو
صاريح كى سند لات بين، جوعابت عالى بروك جالى؛، إلى كامضمون يدب: "جاسة كرتم م برايك اتف
besturduboos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٦٣
dpress.com
أبواب الدعوات
يرور وكارت إلى ضرور تعلماستفهام، جمال تك كموتمك بحى الاست ماسلفاً، اوريمال تك كر جب قبل كاتمد أوث جاسة
تووہہیاکے،،ثاً،،
تشرع: أمور وتم بين: عادى اور غير عادى، وجيح كاتيإلى ما كنا، اوراولا وما نكتار بيلى م ک امور س غير
الثّت استعانت جائز،حدیث مثل :إن الله فى عون العبد ما كان العبد فی عون أخیه اللهتعالی بند
كمدي ري إن، جب تك بنده ات بهافى كى مددكرتاب- أوردومرى م ک امور ث غير الثدت استعانت
جاءَين، اللّه يإلى كار شاوب: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ﴾: بم آب ،حكى عبادت كرة يل، اوراًبعكس
دوطلب كرتے ہیں۔
يعر من أمور من غير الله استعانت جائزب: اس كى بجى ووصور تهبين: حقيقى استعانت اور مجازى استعانت-
حقيقي استعانت: سم كومختار مجموكر مددما تكنان بي قطعاً جهاتوخسر، موتكن التد ك سواكوفى سى چزكافياريس ركتما- اورجازى
استعانت: سم كوغير مختار مجمو كرمدوما نكنانيهامور عاديه مس جاتزب.
رى يدبات كهچو استعانت جائزب: وهيهى كرنى حجاب ياخي؟ اس حديث مث الى كايات ب كما فى تمام
ما جين الثدعى تمالتمو سيت ماجين ما كم كراس سل مونٍ احسان مت بنو، في مِ ث كلم فى جند صحابه اس شرط
يربيعت لى تحقي كروه مكاتبالجوابس ، كيس حم، جنائي ان كاكوزاكرجاتاتها تووه بى سى بس بالنكت تح،ثور
كوري تاتر كرليت - ان كاحال يدها: مجم جينانى أبي بندة احسال سموكر!
[١٣٨-] بابٌ
[٣٦٣٢-] حدثنا أَبُوْ دَاوُدَ: سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ السِّجْزِىُّ، ثَنَا قَطَنُ انْبَصْرِىُّ، نَا جَعْفَرُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ
حَاجَتَهُ كُلَّهَا، حَتَّى يَسْأَلَ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الحديثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتِ البُنَانِّ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَذْكُرُوْا فِيْهِ: عَنْ أَنَسٍ.
[٣٦٣٣-] حدثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِىِّ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، قَالَ: " لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ، حَتّى يَسْأَلَهُ الْمِلْحَ، وَحَتَّى يَسْأَلَهُ شِسْعَ تَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ"
وَهَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ قَطَنٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ.
besturdyboots.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
أَبْوَابُ الْمَنَاقِب
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
فضائل ومنا قب كابيان
أب كتاب ى آخرى الواب شرورع بور چى- مناقب: مثقبة كى جع ، س ح مع يس عده اخلاق
وأوصاف، ذاتى خويمال- اس ٤ - لة وم الفظ فضائل ، ي فضيلة كى جع ، جس ] ممن ير. خصوصيت
وانتماز: عدد كروار. أمام تر ندى رحمه اللهفي بل فضائل نوك يان كتة بين يجر فضائل صحابه وغيره.
بابُ ماجاءَ فِى فَضْلِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
فضائل نبوى كابيان
نجملشهر كامل فضائلفي حساب عين، من كوكى قلم الن كاحالط كرسكتاب، عند كولى بيان ان كانت اداكرسكتاب- شاعر
حسنٍ يوسف، وم عيسى، يد بيضا دارى ® آني خوبال يمن دارند توتما دارى
آب يوسف كى خو بصور تى بسى كى يحوي اور موسى كاروشن باتحدد كما بين+ جوخريال سبد كما ير دهآب تار كا ين!
اور حضرت حسان رضي الله عند فرمتين:
وَأَحْسنَ مِنْكَ لَمْ تَرَ قَطُّ عَينِى ﴾ وأجملَ منك لم تَلِدِ النساءِ
خُلِقْتَ مُبَرَّاً من كل عيب ﴾ كأنك قد خُلِقْتَ كما تشاءً
(آسياست عمد وكولفى شخص ميرى آنكىفى بل بيس ويكهاباورآبت فو بصورت كولى خص عورتور_فى أمس جنا)
٠١٠
(آب برعيب ت بإى بداركة كم بي: كويا آب حيا آب جاجي إن بيداكث حتى يس)
أور مولانا عبد الرحمن جالى قدس سره فرمات يس:
besturdubooks, V

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٦۵
press.com
أبواب المناقب
} من وجهكَ الْمُنِيْرِ لقد نُوَّرَ القمر
ياصَاحِبَ الجمال، ويا سيِّد البشر
لايمكن الثناء كما كان حَقُّه # بعد از خدا بارك تولى قصر مختصر
(١ -> صاحب حسن وجمال إلى انسانون} آقا إب آبك ورخ أنوربت جانمد كوروشى نصيب مولى!).
(آب كى تعريف: جيمالك تعريف كائن ب مكن بس بعين مخضربات يب كه القدس بعد زركى س آب كا مريجب!)
أور كيم شيرازقدس سره فر مات :
بَلَغَ الْعُلى بكماله ﴿ كشفَ الدُّجى بجماله
حَسُنَتْ جميعُ خصاله ـ
صلوا
علیه
وآله
(آبائ كمالات ك ذريع بلتدى كو يش + جهار يكون كوافي خو بصور ته جهانت ويا)
(آب كى سارى فى عادات بالشرين بينبآب براوراً بك خاتدانا برورود جو)
يا ربِّ! صَلِّ وَسَلِّمْ دائماً أبدًا ﴾ على حبيبك خيرِ الخلقِ كلهم
(است يروروكاربإ مش بعيش ورود وسلام سج: است حبيب يرجو سارى خلقت --- استريس)
١- تسب ياك اوراو نجا خاندان
مارت بنى ملوث وكم كانام محمد، آب ــ والدكانام عبد الله، دادا كانام عبد المطلب (شيبه) بردادا كانام هَاشِم
(حمر و) تها-اح سلسلة نسب يب: ابنُ عبدِ مُنَافٍ (مغيرة) ابنِ قُصَىِّ بْنِ كِلَابٍ بْنِ مُرَّةَ، بْنِ كَعْبِ، بْنِ لُوُىِّ،
بْنِ غَالِبٍ، بْنِ فَهْرٍ (ان كالقب قريش تهاء اوران كى اولادقريش كبلاقى ؟) ابن مالك، بن النَّضْرِ، بن كنانة(ان
كى اولا وبتوكتائه بلات؟)ابن خُزَيْمَةَ، بْنِ مُدْرِكَةَ، بن إلياس، بن مُضَرَ (ان کی اولاد مُصْ كباب) ابن نِزَارٍ،
بن مَعَدِّ، بن عَدْنان: يهال تك نسب تامر مما برين انساب كا اتفاق ب، اور عدنان ساوير حضرت اسماعيل عليه
السلام تك مؤرخين من وسائط م اختلاف .
آي كا خاتدان (فانوادة بإثم) عرب كانالى كرالى خاتداناتهاء مايت بادر، في حدعى، فصاحت م يكتا اور
فكاوت مث في مثال تها- آب فى اني اوفخ خاتدان من آنكه هولى، اوراك لطزرح انياست كرام عدبم السلام التزين
فاتدان مث مبعوث ستة جات چين.
حديث (١): رسول اللّه ◌َ اشَه ◌ِمْ ف فرمايا: «الله تعالى فى ابراهيم عليه السلام كى او لا ويست إسماعيل عليه السلام كو
بركزيده كيا (إبراهيم عليه السلام -كميات صاجزاء، ع. تفصيل ] له مقص القرآن (مولانا حفظ الرحمن صاحب
رحمهاللّ) کی مراجعت کریں)اوراسامل علي السلام،کی اولادمسےبزوکنانکوبرکزیدہکیا،اوربوکتانسےقريش
besturduboor w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٩
ess.com
أبواب المناقب
کویرکزیدہکیا۔ اورقر یش ی تینوباثم کویرکزیدہکیا- اور محص بوبا ثم مست برکزیدوکیا.
أَبْوَابُ الْمَنَاقِبِ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] باب ماجاءً فِى فَضْلِ النبىِّ صلی الله عليه وسلم
[٣٦٣٤-] حدثنا خَلَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِىُّ، نَا مُحمدُ بْنُ مُصْعَبٍ، نَا الَّوْزَاعِىُّ، عَنْ أَبِى عَمَّارٍ، عَنْ
وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيْمَ:
إِسْمَاعِيْلَ، وَاصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِسْمِاعِيلَ: بَنِى كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِى كِنَانَةَ: قُوَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ
قُریشٍ: مَنِى هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِی مِنْ بَنِى هَاشِمِ" هذا حديث حسن صحيحٌ.
حديث (٣): فى سَلشهركامل بيكا حضرت عباس بن عبد المطلب فى آي كور وى كوقريش (إيك الجلس ين) يت،
بين أنهول فى خاتدائى خويول كاآئيس مث تذكره كماء اور أنهول فے آپا کی مثال (کوری م أسكم موث مجمور }
ورخت" كا بان كى (كورى كاستره شاتدار بوتاب، مراس كى أصل كندى بولى به، ليعن آبا كى ذات توعظيم ب، حمر
فاندان بس الياءى !) ليس آب في فرعاياً اللهتعالی نےُلوق(انانوں) کویھا کیا،ہیس څے انا سک سترین
فرقے(مصے)ےگردانا، اوردوفقوں ی ےایک،وترےہی، یھرقال کوردئ،ہ مے سترین قبیل، ست
كرواناء يحر كهرول (خاند انول) كوثر مج دى، ليس مج ان بشرين خاتدان س ست كرداناء ليس ث ان مثل ذات
-٤ اعتبار ست مجيباشر بمول، اور خاندانس اعتبار ست جيبستربمول!"
لغت حبوہےمع ہیں څوکر،لغرش،کپاوتےلکل جوادٍ کبوہٌ براِےھوٹ ےکوُوکر کێے،زٹریکا
غیال ےکریےلفظراویے اییطریق حفوظنبی کیا،ے لفظ جباے، جس ےمعی پںمزبلة ( کرثى) مُبَة ◌ُی اسں
معنى ئ آتاتب، الى ٤ - لم ايك لفظ الدُّمْنَة هى ب، حس ] معى بين: كورى خانه، ووجه جمال كوبروغيره غل ظتير
ؤالى جاتّ بين، اس كى جمع دِمَنْ أوردِمْنَ ب، روايت ب: إياكم وخَضْرَاءَ الدِّمن: كورى ل بيزك -تيجو، عن
بر خاتد الناكى كورى عورتست نكار مت كروب
[٣٦٣٥-] حدثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِىُّ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوْسَى، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ
أَبِى خَالِدٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِىْ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بُنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ:
besturdubooks.

wordpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٤
besturdukol
أبواب المناقب
قُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنَّ قُرَيْشًا جَلَسُوْا، فَتَذَاكَرُوْا أَحْسَابَهُمْ بَيْنَهُمْ، فَجَعَلُوا مَثَلَكَ مَثَلَ نَخْلَةٍ فِىْ كَبْوَةٍ
مِنَ الْأَرْضِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّاللّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَجَعَلَنِى مِنْ خَيْرٍ فِرَقِهِمْ، وَخَيَّرَ
الفَرِيْقَيْنِ، ثُمَّ خَيَّرَ القَبَائِلَ، فَجَعَلَنِى مِنْ خَيْرِ الْقَبِيلَةِ، ثُمَّ خَيَّرَ الْبُيُوْتَ، فَجَعَلَنِى مِنْ خَيْرِ بُيُوتِهِمْ، فَأَنَا
خَيْرُهُمْ نَفْسًا، وَخَيْرُهُمْ بَيْتًا" هذا حديثٌ حسنٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ: هُوَ ابْنُ نَوْفَلٍ.
حديث (٣): مطلب کت یں: حضرت عباس رضى اللهعن رسول اللّ ێے کےیا سآے،اورگویاهوں یے
كوفى بات سكن ؟ (وكابات كب جوكز شة حديث من آلّب) إن نى مَ ثديلم مبر بركفر موث، اورسوال كيا.
"من كون بول؟" لوكول فى جواب ديا: آ الله ك رسول بين، آباء برسملاحى هو! آب فى فرمايا: "ميرانام محمد
(صَيْ)، يمر والدكانام عبد اللهب، اور بمرت دادا كانام عبد المطلب - بيتك الله تعالى فى حلوق
(انسانول) كوپيدا كيا، بيس يج ان ] بشرين حصن مثل كرواناء مهر ان كورو جما عتين بهايا، ليس مجم الناكى بالبنزين
جماعت من كروانا، بجران ] قيه بهات، ليس بج ان ] ،شرين قبيل م كروانا، جران وكهر (فاتدان) بتايا ميس
مج انكماترين خاتدان مس كروانا، اور جمع ان مث عشرين ذات بقاياً"
سند كابيان: بيد مذ كوره حديث عبر (٣) ئاب، و٥ ١ م) عمل ] شاكر وعديد الشدكى روايت ى، اوريد سفيان ثورى كى،
أور سفيان ثورئت اسما عمل كى سندكى لطرح بعى سند مروى -
حديث (٣): رسول اللَّه عَ لبيد هم فى فرمايا: " الله تعالى فى اسماعيل عليه السلام كى اولادمست كناته كوبرکزيدەکیا، .
اور كنانه مس ت قريش كوبرکزیدی کیا، اورقريش، مس ست باثم كوبرکزیدە کیا،اور باثم کی اولاد م ت مح برکزیدہ کیا.
[٣٦٣٦-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ، نَا سُفْيَاهُ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِىْ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْمُطُلِبِ بْنِ أَبِى وَدَاعَةَ، قَالَ: جَاءَ الْعَبَّاسُ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
وَكَأَنَّهُ سَمِعَ شَيْئًا، فَقَامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: " مَنْ أَنَا؟" فَقَالُوا: أَنْتَ رسولُ
اللّهِ، عَلَيْكَ السَّلَامُ، قَالَ: "أَنَا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبٍ، إِنَّ اللّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ، فَجَعَنِى فِى
خَيْرِهِمْ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ، فَجَعَلَنِى فِىْ خَيْرِهِمْ فِرْقَةٌ، ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ، فَجَعَلَنِى فِىْ خَيْرِهِمْ قَبْلَةً،
ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوْتًا، فَجَعَلَنِى فِىْ خَيْرِهِمْ بَيْتًا وَخَيْرِهِمْ نَفْسًا"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وَرُوِىَ عَنْ سُفْيَانَ القَّوْرِىِّ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِىُ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيْثٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى ◌ِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطُلِبِ.
[٣٦٣٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الدِّمَشْقِىُّ، نَا الْوَلِيْهُ بْنُ مُسْلِمٍ،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٨
ess.com
أبواب المناقب
نَا الََّوْزَاعِىُّ، نَا شَدَّادٌ أَبُوْ عَمَّارٍ، ثَنِى وَاثِلَةُ بْنُ الََّسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى كِنَانَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةٌ، وَاصْطَفَى هَاشِمًا مِنْ قُرَيْشٍ،
وَاصْطْفَانِ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
٢- ني ◌َى شهدولم ]- لمَ نموت كب ثابت مولى؟
حديث: لوكول فى وريات كيا: يارسول الله! آب ، لم نموت كب ثابت مولى؟ يعنى الله تعالى فى آيكو
نجامعافى كافيصل كب فرمايا؟ آب في فرمايا: "جب آدم عليه السلام ورح اورجسم] ورمان -تح! لعنى انجى ان كا
مثل بحى بيس بناتها كهآيً كى بوت كافيصل كردياًكياتها.
تشرتگ احدیث یلوکوں ے ایک اضافیکیا ہےو کنتُ نبیا ولا ماء ولاطین ی نیتقادرا حالیکه
بانى تهان ئى: يداضافه ج أبيس؛ اوراسل حديث مستدرك حاكم اورامام بخارى كى تاريخ وغيره من٢، اوريب.
اوراسل حديث من مراحل تقدير مث بت ايك مرحله كاذكر- حضرت شاهولى الله صاحب تحدث ويطوى قدس
مرؤف محمد الثدالبالغدك سم اول] محدثة جم] باب + جم مث تقدير ل بارت مراحل بيان-كم ين، بمر بارت ميس حصر
غیس فرایافراتےیں:
"تقدےہاہے مراحل مُ طارہولی ے. پی مرتب الثےعلم الی می تمام یزولےاندارهبراےگے،«ومری
مرتبة: حليق ارض وسماء يحاس زاء سال بعد عرش كىقوت خياليه م سب چزیس موچورچولی،ییری مرب غلق
آدم ، بعد جب عبد الست لياكيا: اس وقت تقديرا نفق بوا جوفى مرتبة فكم اور مث جب روح يؤث كاوقت آنا
٢ وتقدير كا يك مكون تفق بوتاب- اوريا تحويل مرتب ويام واقعدر ونما بوس فى ک محمد بها تقدير یالی جالى ٢،اور
تقديركيه مراحل انسانون اورانس احوال مع تعلق بين" (كامل ربان الحى٠١ /٣٠)
اوراس حديث ش ايك اور مر حل كماذكرت، جو خليق ارض وسماء اور تخليق آدم ک ورميان كامر حلهب، مر چوتكوين
تقدير خاص فى، اس _ لة شاه صاحب فى اس كاذكربس كيا.
[٣٦٣٨-] حدثنا أَبُوْهَمَّامٍ: الْوَلِيْدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيْدِ الْبَغْدَادِىُّ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِىِّ،
عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالُوا: يَارسولَ اللهِ! مَتَّى وَجَبَتْ لَكَ
النّبُوَّةُ؟ قَالَ: "وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوْحِ وَالْجَسَدِ»
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى هُرَيْرَةَ، لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
besturdubooks.W

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩٩
fordpress.com
أبواب المناقب
besturdubok
بابٌ
٣- روزٍمحشرفي ◌َ يُّهَدَّم ک جند امتيازات
حدیث(١):رسول اللّه ◌ِٹێمنےقریایا: «میلوکوں مس ہاامُص ہولی نکلنےکےاعتبارے جب ومقرولے
الهات جانين سح،اور مي الناكا مقرر بول جب وه قاصد ين كرجا مي ح، أور مس ان كوخوش نجرى مناسف والامون
جب وه ايوس موستا، حمد كا جهذااس ون يمرت باتحد مث بموكا، اور مي ميرس برور وكار ل نزويك اولادٍآدم مثل
سب ست زيادة معزز بول، اوريدبات بطور فحرئيس كبها!" (لكن اظهار حقيقتك طور يركبتامول)
حديث (٢).رسول اللّ ێمنے فریایا:«می ہہدادهقص بول س ےزین یثےگی،یں ی جنت ]
بو شاكول ث ت ايك و شاس بينا يا جاول كا، يحرئيس عرش كى داكين جانب كثر اموتكا، اوريير عماد مخلوقات يس
ست كولَ اس حكم كطر أبي بموكاه"
تشرت: انا حد يثور مثل قيامتكون في قتل عليهوسلّمْ ل سمات امتيازات كاذكرت، ان يت من كا تذكره
پے(حديث٣١،٣ گۆ،٣٢٩٠س) آچکاے١- قامتے«ن کی ێم سبےہے قرٹریفےنظیں ے.
٣- قيامت ـ ون سب - بل آي كو جنت كالمائ ناياجات كا-٣- جب الحل حشر باركاه خداوندى مث حاضر
جولا توستظم آب موسفا (وقد مس أفضل مستلم بموجات) ٣- جب بجى الل محشر بالوس موثاً تو آب أناكى أحادى
بندها في ٤-٥- قيامتل ون سب ت زياده بارى تعالى كى حمدآب فى كرين }، اوردومر ، آبن حمد كرنا
يكير ح-٣-قيامتكون آب فى الله _ زويك سب - زيادة معزز وحرّم " فَ-L-قيامتكون
آب كوعرش كى دا كيس جانب مثل مقام خاص سل كا، يه مقام ك اور بندى ونصيب أبيس موكا
[٢-] بابٌ
[٣٦٣٩-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ يَزِيْدَ الْكُوْفِىُّ، ثَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الرَّبِيْعِ بُنِ
أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ خُرُوْجًا إِذَا
بُعِثُوا، وَأَنَا خَطِيْبُهُمْ إِذَا وَفَدُوْا، وَأَنَا مُبَشِّرُهُمْ إِذَا أَبِسُوْا، لِوَاءُ الْحَمْدِ يَوْمَئِذٍ بِيَدِىْ، وَأَنَا أَكْرَمُ وَلَدِ آدَمَ
عَلَى رَبِّي، ولافخر» هذا حديث حسنٌ غريبٌ.
[٣٦٤٠-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ يَزِيْدَ، نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيْدَ أَبِى خَالِدِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ
عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٤٠
أبواب المناقب
أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الََّرْضُ، فَأَكْسَى الْحُلَّةَ مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ أَقْوَمُ عَنْ يَمِيْنِ الْعَرْشِ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ
الْخَلَائِقِ يَقُومُ ذلِكَ الْمَقَامَ غَیْرِى "هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
بابٌ
٢- جنت مث بلتد مربجداً ب فى كوماصل بيوكا
حديث رسول اللّه ◌َ حَ خْفى فرمايا: "مر سلة وسيلكى دعا كرؤ" لوكون فى يومجهاز يارسول الله ! وسيله كيا
؟ آب فى فرمايا:"وه جنت مي ايك بلند مر تجب، اس كوايك فى قص حاصل كري كاء اور ميس اميد وكتابول كروه
خص مس مودزكا (حضرت ابو بريرهرضى الله عنهت روايت كرف والا أبو عامر كعب مدفى مجمول راوكاتب، مر چونكروه
تابعى ٢، اس لم اس كى جمالتت صرف نظركى جانى حاسب- اور وسيله: مجوبيت كاايك خاص مقام ٢، أى كا
نامٌ"مقام حمود" ٢ اس كى تفصيل إلى (حديث ،٣٠°ق ٥٣٣:١ مس) أكثر٢)
[٣-] بابٌ
[٣٦٤١-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا أَبُوْ عَاصِمٍ، نَا سُفْيَانُ: وَهُوَ الثَّوْرِىُّ، عَنْ لَيْثٍ: وَهُوَ ابْنُ أَبِى
سُلَّيْمٍ، قَالَ: ثَنِى كَعْبٌ، ثَنِى أَبُوْ هُريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَلُوا اللهَ لِىَ
الْوَسِيْلَةَ" قَالُوا: يَارسولَ اللهِ! وَمَا الْوَسِيْلَةُ؟ قَالَ: «أَعْلَى دَرَجَةٍ فِى الْجَنَّةِ، لَيَالُهَا إِلَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ،
أَرْجُوْ أَنْ أَكُوْنَ أَنَا هُوَ "
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَكَعْبٌ لَيْسَ هُوَ بِمَعْرُوْفٍ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْهُ
غَيْرَ لَيْثِ بْنِ أَبِىُ سُلَيْمٍ.
٥- فى فصلالم ظلم قصر بوت كى آخرى ايك بيل، اورآبً لم چندويكر امتيازات
حديث (١): رسول اللّه يَ السّ لام فى فرمايا: "ميرى مجيب حالت غيور ش. اس خص کی حات سحاب جس فى
كوفى حويلى بناتى، بي اس كوشا تدار بنايا، اوراسل كوتعمل كياء اوراس كوخو بصورت بناياء اوراس مي ايک اينت كى جكر مجوز
وگی،ہی لوکوںےاسمارت مگومنا شرورعے کیا،اوردهاس مارت يعجب کرفےلگے،اور کیےگے کاش اس
ايش كى بكر يورى كروى جاتى، اور بس نبول مث اس اينش كى جكه مول"
تشرت: جوي معاست واسل الله تعالى بين، اورحو يلي وين إسلام ب، اوراس كى الشير انجماءكى شخصيات عين، لوك
يقصر بوت ديكهة ، اور يرت زوه ده جاسة ست، اور تجرفكرة " كدهوبي توثا تدارب، كرايك ايتف كي كه تعالى
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢،١
wordpress.com
أبواب المناقك
، كاش وهوحى بجر جالى! آب فى فرماياً" وهآخرى ايك مث بچول!" آب يرسلسلة نموت بوراسموكيا، اب قصر نموت
مين سى ايتت كى بك بس، اوريه حديث حضرت جابر رضى الله عندك روايت ت لكل (حديث ٣، ٣٨الجواب إلا مثال، باب ٣
حديث (٢): في صَل ◌َمْفى فرمايا: "جب قيامت كاون آى كاتوس بول كا يشوا، ان كا متكلم اوران كاسفارشى
مودذكاء اوريديات بطور فخر خميس كيتا" (يمكن اظهار حقيقتك طور يمكن ر بابمول)
حديث (٣): رسول اللّه صَ لَه كلهم فى فرمايا: "مثل قيامتكون أولاد آدم كاسر دار بوزكا، اوريديات بطور فحرئيس
کتا،اورییرہے ہاته س حمدکا ◌ُهند اسوگا،اوريسبات(ھی)یطورے ہین کیتا،اورایک ون کوکی بھی نیہیر ہوثے
- آدم عليه السلام أورده انبياء جوان ] علاوة _. مروه مر جندى سم بوسك، اور مس بلاده خص
بود كاست زمين يني كا وريدبات بطور فخر أبيس كبها (يلكن يد سب با قم بطور إظهار حقيقت فر مائى بين)
حواله يد حديث تفصيل- إلى (مديرث ٣١،٣ ق.،٣٣٩٠ س) كذر چیٍ ..
[٣٦٤٢-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ عَامِرِ الْعَقَدِىُّ، نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحمدٍ
ابْنِ عَقِيْلٍ، عَنِ الكُّفَيْلِ بْنِ أَبَّىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَثَلِى
فِىْ النَِّيْنَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَىْ دَارًا، فَأَحْسَنَهَا، وَأَكْمَلَهَا، وَأَجْمَلَهَا، وَتَرَكَ مِنْهَا مَوْضِعَ لَبِئَةٌ، فَجَلَ النَّاسُ
يَطُوْفُوْنَ بِالْبِنَاءِ، وَيَعْجَبُوْنَ مِنْهُ، وَيَقُوْلُوْنَ: لَوْ تَمَّ مَوْضِعُ تِلْكَ اللَِّنَةِ! وَأَنَا فِى النَّسِيْنَ مَوْضِعُ تِلْكَ اللَِّنَةِ"
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَِّيْنَ،
وَخَطِيَهُمْ، وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ، غَيْرَ فَخْرٍ" هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٦٤٣-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ ابنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِى نَصْرَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَ فَخْرَ، وَبِيَدِىْ لِوَاءُ الْحَمْدِ،
وَلاَ فَخْرَ، وَمَا مِنْ نَبِىِّ يَوْمَئِذٍ، آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ، إِلَّ تَحْتَ لِوَائِىٌ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، وَلَا
فَخْرَ" وَفِى الْحَدِیْثِ قِصَّةٌ. وَهذَا حديثٌ حسنٌ.
٢- اذان ك بعد وروداوروسيلكى وعا اوران كافائده
حديث رسول اللّه عَ ل ◌َمْ في فرمايا:"جب تم مؤذن كوستوتوكبوجياوه كتاب يعنى اذان كاجواب دوريهر مجمصر
درور ◌ُچِ، اسلے کرچوقص گیہہایک مرتدورور یھچےکاناسا ،اللهتعالی ایںےعوض سوسباردرومچیں گے،حر
مير - لي"وسيلة" ماسموه بم وسيله جنت م ايك مرتب، مناسب بس وهمر الندسك بندول مت لى ايك
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٤٢
prdpress.com
أبواب المناقب
بند، ٤ - لة، اوراميدر كتابون مي كرونكائ وهايك بنده !اور جوقص بمر سلة وسيلهكى وماكر كااس
-٤ سلة ميرى سفارش اتريچ کی.
تشرت: اس حديث كى وجدت بعض لوك اذان كى وعاش. وارزقنا شفاعته يوم القيامة: بلومات ين، حالانكم
اس كى ضرورت بس، شفاعت وسلكى وعا كالازى تجب.
راوى: اس حدث سك راوى عبد الرحمن بن جبير: قرشى عامرى مصرى بين، اور طبقة ثالث ،بين_ اورايك دومر)
عبد الرحمن بن جبير بن تغيربين، جو مصى شامى بير، اور طبقدر الحد ،چين، اور دونول ثق یں(دونول راویین س یداقیاز
امام بخارى رحمه الله فى كيا)
[٣٦٤٤-] حدثنا مُحمدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ الْمُقْرِىُّ نَا حَيْوَةُ، نَا كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةً،
سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمْنِ بْنَ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، يَقُولُ: "إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَّذِّنَ، فَقُوْلُوْا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ، ثُمَّ صِلُّوا عَلَىَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلَةٌ
صَلى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا لِىَ الْوَسِيْلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِى الْجَنَّةِ، لَتَنْبَغِى إِلَّ لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللهِ،
وَأَرْجُوْ أَنْ أَكُوْنَ أَنَا هُوَ، وَمَنْ سَأَلَ لِىَ الْوَسِيْلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قَالَ مُحمدٌ: عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ جُبَيْرٍ، هذَا: قُرَشِىٌّ، وَهُوَ مِصْرِئُ،
وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ شَامِىٌّ.
2- ويكر انبياء صاحب كمالبير توفى صَل ◌َّمْ صاحب كمالات!
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنها بمان كرة بين: جند محبة كرام رضى الله ثم مجدي يجل سون آپ
على الهيكلم كا انتظار كربح، بس آب نكل معنى تكلفك ارادت_ ترسل، هال تك كر جب الناس
قريب بوى تو آبا ف اناكوبا تن كرت موسة منا (بيك آب أندر ى رك كة) أورآب فى الناكى با قر شي .
ايك فى كبها: حرت ذابات! الله في إلى محلوق مس تايك دوست بمايا (سورة النساء آيت ١٣٥ م)
﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً ﴾: اور اللّهفى ابراهيم عليه السلام كواينا خاص ووست بناياء معنى بول مث يرو اكمال إبراهيم
عليه السلام كوحا صل جوا، كيوتك ليل بوناعلى ورج كالقرب ور عقبوليت كاورجب.
ووسرت فى كهما: موسى عليه السلام -كما تحدثم كلالى -ت زياده يرت ناك بات كياب! (سورة النساء آيت ١١٣
من ب:) ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾: اور الله تعالى في موسى عليه السلام ت خاص طور يركلام فر مايا، عن موسى
عليه السلام كوابراهيم عليه السلام كبروا كمال حاصل ؟-
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٤٣
rdpress.com
أبواب المناقب
تير، فى كما يس عيسى عليه السلام الله كابول اوراس كى خاص روح بين (سورة النساء آيت الرئيس:)
﴿وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُ﴾: اورعيسى عليه السلام الله كاي كلمن بي بس كو الله فى مريم تكنييالمحن وه
كلمه كُنْت يدالموت، ان كى بدالش مسي باب كاواسطأخي، اورده التركى طرف ت ايك خاص جان بي - يعنى
عيسى عليه السلام كوموسى عليه السلام يجي بواكمال حاصل ب :-
چوست فى كها: الله تعالى فى آدم عليه السلام كو يركزيده كيا (سورة آل عمران آيت ٣٣ م ٢:) ﴿إِنَّ الله
اصطفى آدم ): بيتك الله تعالى في آدم عليه السلام كو (نموت ]- لم) فتخب فريايا- لعن آدم عليه السلام كو عيسى عليه
السلام -تجي بواكمال حاصل ب-
بيك آب ◌َل العظيم ان لوكول بر شكل، اور سلام كياء أور فرمايا:"ين فى آب حضرات ك بائعمن سير، اوراًبٍ } يرت
کرینے ک مینا، بیتک ایرانیم عليه السلام الثـےخاص دوست یی،اوروهوہے،ک یںینیفضیلتان ے ليے
ثابت ٢، اور موسى عليه السلام الله ، مماتهد مر كوشى كرف وال بير، اوروهوفي فى بير، اور عيسى عليه السلام الشرك
خاص رورح اوران كابول بين، اوروه وي على غير، اوراً وم عليه السلام والدفى بركزيده كيا، أورده وي ،ى ير:
اورسنو!
١- مش الش كاحبيب (محجوب دوست) بول، اورشحر بس كرري!(لكن اظهار حقيقت ب) (اور حضرت جندب رضى
اللهعنهے روایت ے کهرسول اللّ ێےفےفریایاً(الله تعالی ے ے ھیعلیل(خاص دوست) نایاب، جیما
ابراهيم عليه السلام كوفلميل بثايا"ليلى محجوبيت كامر تد خلت ٤ مرتبةت بلندب)
٢- اور مث قيا مت كون حمد كاتجهتذا اتهاف والابمودتكاء اورفحرئيس كرر ما إلعن آب قيامتكون التركى تعريف
سب - زيادة كريس سم، اوردوسف حضرات آب التدكى تعريف كرنا سيكصير}
٣- اور مش قيامت ک ون بلا سفارش كرف والااور بهلا سفاد قبول كيا بواسود ذكاء اورشحر بس كررها إليعنى آب
،ٹ شفاعتِ کبریفری، یں ے.
ہ-اوری ہلاقصہوگ نگاچوچنتےکند-ےہماءل گا،ہ اللهتعالی ییرےلے جنتےوروانےکھویس
، اور الله تعالى يجمع جنت ئي داخل كرين مح، اورييرت سماته غريب مؤمنين موسفاً، اوري تخرئيس كروهاإليعن
جنت مس سب ت- با آب أورابً كى احت داخل موكى.
٥- اورمس الحلول اورب محلول مس سب ت زيادة عزز وكرمحمودتكا، أورئيس فخر بين كرربا! (يلكن اظهار حقيقت كرر بامول)
ملحوظه: حديث ک راوى زمعد بن صارع برتهوزاسا كلام كيا مكياج، مر اس راوى كما حديث لم شریف ی
مقروناً بغیرہ ےاسلے روایتھیک۔
besturdubox's

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٤٢
dpress.com
أبواب المناقب
ook
[٣٦٤٥-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِىِّ الْجَهْضَمِىُّ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيْدِ، نَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ،
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَلَسَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، يَنْتَظِرُوْنَهُ، قَالَ: فَخَرَجَ، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْهُمُ: سَمِعَهُمْ يَتَذَاكَرُوْنَ، فَسَمِعَ حَدِيْثُهُمْ، فَقَالَ
بَعْضُهُمُ: عَجَبًا! إِنَّ اللّهَ اتَّخَذَ مِنْ خَلْقِهِ خَلِيْلاً، أَّخَذَ إِبْرَاهِيْمَ خَلِيْلًا، وَقَالَ آخَرُ: مَاذَا بِأَعْجَبَ مِنْ كَلامِ
مُؤْسَى؟ كَلَّمَهُ تَكْلِيْمًا. وَقَالَ آخَرُ: فَعِيْسَى كَلِمَةُ اللهِ وَرُوْحُهُ، وَقَالَ آخَرُ: آدَمُ اصْطَفَاهُ اللهُ، فَخَرَجَ
عَلَيْهِمْ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ: " قَدْ سَمِعْتُ كَلَامَكُمْ وَعَجَبَكُمْ: إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ خَلِيْلُ اللهِ، وَهُوَ كَذلِكَ، وَمُوْسَى
نَجِىُّ اللَّهِ، وَهُوَ كَذلِكَ، وَعِيْسَى رُوْحُهُ وَكَلِمَتُهُ، وَهُوَ كَذْلِكَ، وَآدَعُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ، وَهُوَ كَذلِكَ، أَلَ وَأَنَا
حَبِيُبُ اللهِ، وَلاَ فَخْرَ، وَأَنَا حَامِلُ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَ فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفْعٍ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ، وَلاَ فَخْرَ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يُحَرِّكُ حِلَقَ الْجَنَّةِ، فَيَفْتَحُ اللهُ لِىْ، فَيُدْخِلُِيْهَا، وَمَعِىَ فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنْنَ،
ولَ فَخْرَ، وَأَنَا أَكْرَمُ الَّوَّلِيْنَ وَالْآخِرِيْنَ، وَلاَ فَخْرَ" هذا حديثٌ غريبٌ.
٨- كيا عيسى عليه السلام: في مَ ل ◌َّمْ } يلوس أن ي ونا؟
حديث: حضرت عبد الله بن سلام رضى الله عند بيان سرت چی تورات مُ محمد عِ ێے کے اوصاف ےکور یں
(الن مث ين محاسب:) أور عيسى عليه السلام آيس مناتهدون كة جائين }.
أيك راوى: امام ترتدى سل استاذ زيد طالىفى محمد ت روايت كرفى واست داوى كانام عثمان بن شحاك بيان كيا
٢. بكر معروف نام ضحاك بن عثمان جزائى مدنى ب، بدراوى علىمن اور اخبارى تهاء اور هيك تها.
تشرت: يحديث خس ، حضرت عبد الله بن سلام رضى الله عنه فى تورات كابات ذكر كاتب، اوراحاديث محمد
ست يدبات ثابت أس كر عيسى عليه السلام: فيمن أنهم لم كل ماتحد من بوفاة، اوريروايت كم حضرت عاش فى آب ]
سماتھد ہونے کی اجازتطلبکیتو آپےفریایا و آنی لك بذلك، ولیس فی ذلك الموضع إلا قبری، وقبر
أبى بكر، وعمر، وعيسى ابن مريم: حافظ ابن مجمفى فرمايا روايت ثابت خميس، اور اخبار دين س حضرت سعيد بن
المسيب كاقول سب كهر وض اقدس مس ايك قبرك جكتب، اس مي عيسى عليه السلام وأن، وشاً، اس كى سند ضعيف ٢،اور
ہے ہیتالییکاقول ہے،اور مشکوة(حدیث۵۵٠٨باب نزول عیسی) ی چوروايتے فیذفنُ معی فی قیری ایسکی
ستد معلوم بس، مشكوة مث اس كايه حواله :رواه ابن الجوزى فى كتاب الوفاء، اورابن الجوزى واعظ ت اورييت
بعد ٤ آولى بين، اس ل حرف الن كاحوال كانی نییں۔
اور عيسى عليه السلام كا آب ، ما تحد أن ونا: اكريديات ثابت بموجات توده آب من العظيم } فضائل من اس الطرح
besturdu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥
prdpress.com
أبواب المناقب
شهر بوكى كر يؤول ک ياس وأن وفى كى لوك تمنا كرييت بي، حضرت عمر رضى الله عنه كى برؤى خوان مش فى كتابً سل بيا
من أن جول الى طريق عيسى عليه السلام جى آب ] بيلوس أن مو فى كى تمنا كرين ، حديث مثل : "برنى كى
روح الله تعالى اس حك بض كرت بين جمال إس كوون سونالسند موتاب" إلى جب عيسى عليه السلام آبً ] بيبلوس أن
مون كى تمنا كرين تقيداً بكى فضيات كى ايك وليلب.
[٣٦٤٦-] حدثنا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِىُّ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا أَبُوْ قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: ثَنِىْ أَبُوْمَوْدُوْدٍ
الْمَدَنِىُّ، نَا عُثْمَانُ بْنُ الصَّحَّاكِ، عَنْ مُحمدِ بْنٍ يُؤْسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ،
قَالَ: مَكْتُوْبٌ فِى الَّوْرَاةِ صِفَّةُ مُحمدٍ: وَعِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يُذْفَنُ مَعَهُ، قَالَ: فَقَالَ أَبُوْ مَوْدُوْدٍ: قَدْ بَقِىَ
فِىْ الْبَيْتِ مَوْضِعُ قَبٍْ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، هُكَذَا قَالَ: عُثْمَانُ بْنُ الضَّحَّاكِ، وَالْمَعْرُوْفُ: الضَّحَّكُ بْنُ عُثْمَانَ الْمَدِيْنِىُّ.
٩- و0آ في توين مي بهارآلى، وه حث توبر يحول مرجهاتميا!
حديث: حضرت الس رضى الله عنه بمان كرة بين: حس ون رسول اللّد عبد الح ليم مدبين سي داروسومُ توم يدكى
بريزروتن موكى، بحر جس ون آب كى وفات موكى تومد يدكى برجز ماريك وموكى، اورانجى بهم فى رسول القدر التي لم كو
مسئ ول كرياتحد تهائه بجى أس ست، اجى بم آي كون ى كرربت كريم فى است دلول كواويرا (انجانا) ياياء
يعنى قلوب كى طماعيت اور ولول كا جين رخصت موكيا، بؤول كاساي جب تك مر يرتاب: أيك مجيب سكون محسوس موثا
٢، اور جب وه سمايه مرت الأهجاتاب تؤولفي يعين موجات بين الكبير ينى كو"أوبراين"مت لغير كياب.
[٣٦٤٧-] حدثنا بِشْرُ بْنُ هِلَالِ الصَّوَّافُ الْبَصْرِىُّ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّبَعِىُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِىْ دَخَلَ فِيْهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِيْنَةَ: أَضَاءَ
مِنْهَا كُلُّ ◌َسْئٍ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِىْ مَاتَ فِيْهِ، أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شِئٍ، وَمَا نَفَضْنَا عَنْ رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم الَّيْدِىّ، وَإِنَّا لَفِى دَفْئِهِ، حَتَّى أَنگرْنَا قُلُوْبَنًا " هذا حديث صحيحٌ غريبٌ.
باب ماجاءَ فِى مِيْلادِ النبىِّ صلی الله عليه وسلم
١٠- في منلدولهم كى ولادت مبار ککانیان
حديث: قيس بن مخز من رضى الله عنه بيان كرت بين: مس اورسول الله من أشهد فيزيا فى ٤ سال يدا وفد ين -
قيرٌ كنت ين: حضرت عثمان فى ثبات به أثيم عمرى رضى الله عنه فٍجهاز آبٍ بُ، على يا رسول اللّه ◌َ ◌ّهَهم؟
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢24
Ipress.com
أبواب المناقب besturdubooks
أهوںے کہا:رسول اللُّ مَلآمُ مُہے(رس)ہہےں،اورسم اناست مح يداسوامول(یادب کاانچاکی
ورج لحاظب) ثبات كت ين: اور مي في يرتدون كابيت ومكاتب، وه برى بدلى مولی ھی.
تشرت: أفى كاسال: حس سال بمن ح بادشاه ابربن فى كعب شريف برچ هالى كى فى، اورده أوراس ،الشكر مجراتى
طورہہہلہکہکیاتھا،یاتھیسوی کاواقعے،اور کی م ێے کی وادت یا ھوواقع ◌ُلےووسال پےہوگیے،یا
الى سال ٥ هـ ون سبى، اور ولادت مبار كه ماهريخ الاول مش بروزير بموكب، كر بارت غ مس مارقول ين:٢، ١٠،٨ ١و١٣٨
ربيع الاول، اور لوكون فى جو١٣/ربيع الاول متعين كرالحاسب اس كى كوكى وكيل خميس ..- الس طروح وفات حسرت آيات
بهى ربيع الاول مس =يمسكون بوك > كر بارت فى متعين شمس، ا ورلوكول فى جو١٣/ربيع الاول مستعين كرجاب: وهو مكن
ى أس - كمونكه مجمد الودارع مث عرفه كاون بالقين جمعن كاون تهاءاب أكر برياة تمس كا يا أنيس كاريالبعض يس س اور بعض
أیسکےفضکےہا یی ھی کیصورت س ١٣/رئیچ الاول کویری آنا،اس لےہےتارتگ ھیےہہل ہ.
لغات: الخَذْق: يرندول كابيت، جانورك ليد ...... مَحِيل: بروزن فعيلٌ: معنى اسم مفعول: بدلى مولى.
[٤-] باب ماجاءَ فِى مِیلادِ النبىِّ صلی الله عليه وسلم
[٣٦٤٨-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَارِ الْعَبْدِىُّ، نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، نَا أَبِى، قَالَ: سَمِعْتُ مُحمدَ بْنَ
إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْمُطَلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ بُنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: وُلِدْتُّ أَنَا
وَرَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفِيْلِ، قَالَ: وَسَأَلَ عُثْمَانُ بْنُ عُقَّانَ قُّبَاتَ بْنَ أَهْيَمَ أَخَا بَنِى
يَعْمَرَ بْنِ لَيْثٍ: أَنْتَ أَكْبَرُ أَمْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
أَكْبَرُ مِنِّى، وَأَنَا أَقْدَعُ مِنْهُ فِىِّ الْمِيْلَادِ، قَالَ: وَرَأَيْتُ خَذْقَ الطَّيْرِ أَخْضَرَ مَحِيْلًا.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
باب ماجاء فِی بَدْءِ نُبُوَّةِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
١- ثبوتت لاح كامال: تحمر ارابب كاواقعه
حديث: حضرت ابوموسى اشعرى رضى الله عنه بيان كرت بى: الوطالب شام سفر لي ثكا، ان ٤
ساته فى مَل ليه وسلم قريش ک جند بؤ، لوكولکقا فلس ثكل، يس جب وه راسبت قريب وفى توافر،،اور
أنهول في اي كماوت هول، ويس راسب الشاكى طرف تكلاء اورد لوك اسل _ أبطال _٤ ياس - كُذر ت ◌ّ
مروه الناكى طرف بس نظماتها، نه احمد النقاش كرتاتها.

rdpress.com.
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٤٤
أبواب المناقب
راوى كت بير: بس وهاوک افيخ کجاوت هول رب تت كرراجب فى ان ک ورعمان كومنا شرورع کیاء يال تكـ
كروه آياء أوراس فى رسول الله في شهر كم كاما تحد كراء اوركبا:"يدتمام جمانون ] مردارين إهتمام جمانون } بالنهار
ے ہغامبریں!الله تعالی انکوساءےہہانوں ےلےرحمت باکرمبعوث فریا ییں ے٩° پیںاےقریشکے
* الكون في يومها:"آي كوكي ين جا؟" اس فى كهما:"جب آب لوك كهالىک نزويك آت توكولی نقراوركوتی
ورثت باقىّ خبي ريامحمد وه مجدب مث كم داء اور حجر ومجر ني على كومجده كرت بين، اور مث اناكو (فى آخر الزمان كو) مبر
بوتت ميجانتا مول، جوسيب كى شكل مي انك ثمار فى كى زم وكداز بلدى -تفج موك.
يجروه كر مث لوث كماء اوران للت كانا تاركيا، جب ودان ، باس كانالا يا توني من الد لز أونث جرافى
٤ - لت مث سوف ت، س راب في كها: آوعى نج كران كوبلاد، من آب آت درانحاليكه آب برايك بادل سايد
كن تها بم جب آب أوكون } قريب آي توويكما كدلوك ورخت كما في كل طرف سبقت كري فا ين، يس
جب آب (وهوب م) بسط توور خت كاسايه اناكى طرف ماكل موكيا راسب فى كبها: ورخت ك مما ي كووريهوان كى
طرف جهد كياب (يدوسيل ثبوت)
راوى كت بير سي ورين أثناء كهواجب انس، يامن كثر انهاء اوران رسم وا رباتها كهوه ان كوروم نى
جائعين، كيوتكرر ولى اكران كوويكصير / توصفات تيجان يسمح، اوران كوكل كروين }، يجررامب (اي طرف)
متوج اجواء بس احاكم سات أولى روم ت آرب -، راسب فى ان كا استقبال كياء اور فيها: آب لوك كيور آء
چين؟ أهول فى كما تم اس لة آت بين كمية في (في آخر الزمال) اس حبين مث كابر موفى وال ين، جنانج كونى
راسته باقى خميس رباب كمر السامنكم لوكول كونج ديا كيات، اور مين بحى اس كى الطلارع دى كم ب، آمين (الهادئى
فى) آب سك ال واستكى طرف بيجاب- راسب فى موجهاً"كما تمهارييع كوكيف وتم استريو؟" لعن تم
هت الجمح لول موس كيا تمتنجيبيتركونى تمهار_يت اس مقصد- أر باب؟ أصول فى جواب ويا: بسم ى _فى
ايك عمده راسة كاانتخاب كيات: آب سك راسته كا إليعن اس رؤ برتيم بى يصح مكت بي، مارك يحي اور كوكى نيس آراء
اور بهم فى الس راسته كاشووعى انتخاب كيا- راجب فى كها: "بجلاءً ايك معالمه الله تعالى جاس على كنيوراكرين:
سي كما لوكول مين ت كوكى طاقت دكتات كدام كويهرد-،؟ أهول فى كهما: خميس إراوى كتاب: بس وهراسبت
بيعت وسة، اوراس سـ ياس تخبر سم"
راب فى كها: من سمير التركى تم ويتاسول: تم لوكون مسم كون اناكاسر يرمست ب؟ لوكول فى جواب ديا: أبو
طالب (اس-ك مريرمست عين) إس بر إبراجب: الوطالب رسم ويتارياء هال تك كرآب كوابوطالب فى والمن كروياء
اوراًب ک ماتحد حضرت ابوبكر فى حضرت بلال كوبيهجاء اورراسب فى آي كوثير مال اورروعمن زيتون كاتوشردیا!
besturduboxs

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٤٨
,press.com
أبواب المناقب
تشرت: يدروايت صرف ترندى مث ب، باقى كتب خمسة مثل أبي ب،اوري روايت مذكورهاتفصيل كما تمدمج
بس، كمو نكن واقدى ل بيانل مطابق: اس واقعه ، وقت آباكى عمر ممارك باره سال حى،اور سيل ٤ بيان}
مطابق توسال حى (البدايد ابن كثير٣: ٣٨٥) ثير حضرت ابوبكرى عمراس وقت سات عمال وموكى، اور حضرت بلال توبيدائى
پیسموےے۔
اوراكركها جافي كريب واقعه ل متعلقات بين، ان كوجتدال انيميت أسس ديني جاس، حضرت بلالّ ک ما تحدی
بيجا بوكاتوكسى اور غلام كماتهد بيجا موكا، اور حضرت ابوبكر في خميس بيجاموكاتوكسى اور فى بيجا موكا، اس _ نفر
واقع بركياريوتاب!
عمرو وسرى ابتسم بات يب كهآب فى بخير سال كى عمر م حضرت خدير كا تجارفى الفكرشام كا سفركياب،
اكريدوا تحد یش آياتهاتو آب فى دوبارهشام كاسفرکول کیا؟ اس کاکوفی چوابتبير!
يزال حديث مث ب كرٌوه ني اس محبيه مي ظابر موفى واسا عي": يجى غلط ، آيأكى بعثت اس واقعه
سبت سالون ، بعد مولى ، اس لة مح واقعداثناءى معلوم بموتاب جنا طبقات ابن سعد (١٣٠١) من؟:
"ابن سعد- كنتچ ين. ميس خالد بن خداش فى چلايا،وہ کت یک ان کوُستر بن سلمانے تایا،وہ کت یں ی
فى اي اباكوالبومجلات روايت كرت وت شاكر عبد المطلب يا ابوطالب (خالد كوشمكب) فى كها: جب عبد الله
(نى سَل بعد لم ] والد) كا انتقال موكيا تووه (ابوطالب) محمد عَ ل المز بر بيت حبربان موحة .. راوى كتاب:چ
آي كولى بهى سفرئيس كرة ست مروه (الطالب) آب ـ ما تهديموت ، اورده آيتكون ى كرشام ى طرف
متوجه سوة، بس ايك حكمه فؤاد كيا، ميكس ان ٤ بإس اس بكهايك راب (تارك الدنيا) آيا، اوراس فى كبها:
تهاہے«رمیان ایک یک آدئے،یھر اسے پ چاناسُےکایاپ کیال ے؟ الوطالب ے کیا ی اس کا
مري ست حول إراسب فى كبها: آب الن الرك ك حفاظت كرين، اس كوشام فى جامين، يهود حامد قوم٢، اور
جع اس ميود كاؤرب! ابوطالب فى كما يريات آي مي كب، الله تعالى -كت عبير عن آحار رشدان س بهجت
ظابرين، جنانج الوطالب فى آب كووالس كروياً
بر انشاءى ساده واقعدرج معلوم بوتاب، ترتدى كى روايت انياتمام تفصيلات كما تدرج معلوم بين موتى، اس كو
عبد الرحمن بن غز وان بى روايت كرت بين، من كالقب فراد(مجرى) تها، يرادى أكرچد ثقاور بخارى كاراوى ب.مر
وهابعض روايتين اسمك.جى بيان كرتماتها ج اوركوفى بيان أنيس كريماتها-له أفراد (تقريب) اس ئلة اس كى تمام روائحول؟
اعتماد خمس كماجاسكتا-
لغات: الفُضْرُوْف: سى بى حكمكى نرم وكداز بذى، تجع غَضَاريف ...... كعك (قارى كامعرب) دورات
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٤٩
press.com
أبواب المناقب
گوندِ ےہـےآے کیرونی،ثیریال،کیک،یشری-
ج: تدى من دوجكم تصحف - ابن كثير رحمه الله في جامع المسانيد والسنن (حديث ١٣٣٥٧ مجلد،) ميس
ترمى ست يدحديث أقل كاب (ابن الأثير فى جامع الأصول مش تريدى _ت قل نس كى،وزين أقل كب) من
فى ترذى مش جامع المسانيد - ح كاب:١- على الواهب هبطواكى حكم على الراهب هبط (مفرد) تها.
٢-قالوا: إنما اخترنا خيراً لك، لطریقك هذاکیحکمإنما أُخبرنا خبره، بطریقك هذاتها.
[٥-] باب ماجاء فِی بدءِ نُبُوَّةِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
[٣٦٤٩-] حدثنا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ: أَبُوْ الْعَبَّاسِ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِىُّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ غَزْوَانَ، نَا
يُؤْنُسُ بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ أَبِى مُؤْسَى الْأَشْعَرِىِّ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: خَرَجَ أَبُوْ طَالِبٍ إِلَى
الشَّامِ، وَخَرَجَ مَعَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِىْ أَشْيَاخِ مِنْ قُرَيْشٍ، فَلَمَّا أَشْرَفُوْا عَلَى الرَّاهِبِ: هَبَطُوا،
فَحَلُوْا رِحَالَهُمْ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ الرَّاهِبُ، وَكَانُوْا قَبْلَ ذلِكَ يَمُرُّوْنَ بِهِ، فَلَ يَخْرُ جُ إِّهِمْ، وَلَا يَلْتَفِتْ.
قَالَ: فَهُمْ يَحُلُوْنَ رِ حَالَهُمْ، فَجَعَلَ يَتَخَلّلُهُمُ الرَّاهِبُ، حَتَّى جَاءَ، فَأَخَذَ بِيَدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، فَقَالَ: هَذَا سَيِّدُ الْعَالَمِيْنَ، هَذَا رسولُ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ يَبْعَثُهُ اللهُ رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِيْنَ، فَقَالَ لَهُ أَشْيَاخٌ
مِنْ قُرَيْشٍ: مَا عِلْمُكَ؟ فَقَالَ: إِنَّكُمْ حِيْنَ أَشْرَفْتُمْ مِنَ الْعَقْبَةِ، لَمْ يَبْقَ حَجَرٌ وَلَا شَجَرٌ إِلَّ خَرَّ سَاجِدًا، وَلَا
يَسْجُدَانِ إِلَّ لِّ، وَإِنِّىْ أَعْرِفُهُ بِخَاَجِ النَّبُوَّةِ، أَسْفَلَ مِنْ غُضْرُوْفٍ ◌َِهِ، مِثْلَ النُّفَاحَّةِ.
ثُمَّ رَجَعَ فَصَنَعَ لَهُمْ طَعَامًا، فَلَمَّا أَتَاهُمْ بِهِ، فَكَانَ هُوَ فِىْ رِغْيَةِ الإِبِلِ، فَقَالَ: أَرْسِلُوْا إِلَيْهِ، فَأَقْبَلَ،
وَعَلَيْهِ غَمَامَةٌ تُظِلُهُ، فَلَمَّ دَنَا مِنَ الْقَوْمِ: وَجَلَهُمْ قَدْ سَبَقُوْهِ إِلَى فِىْءِ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا جَلَسَ مَالَ فَىْءُ
الشَّجَرَةِ عَلَيْهِ، فَقَالَ: انْظُرُوْا إِلَى فَىْءِ الشَّجَرَةِ مَالَ عَلَيْهِ.
قَالَ: فَبَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ يُنَاشِئُهُمْ أَنْ لَا يَذْهَبُوْا بِهِ إِلَى الرُّوْمِ، فَإِنَّ الْرُّوْمَ إِنْ رَأَوْهُ عَرَفُوْهُ
بِالصِّفَةِ، فَيَقْتُلُوْنَهُ، فَالْتَفَتَ فَإِذَا بِسَبْعَةٍ قَدْ أَقْبَلُوْا مِنَ الرُّوْمِ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ فَقَالَ: مَاجَاءَ بِكُمْ؟ قَالُوا: جِئْنَا أَنَّ
هذَا النِّ خَارِجٌ فِىْ هَذَا الشَّهْرِ، فَلَمْ يَبْقَ طَرِيْقٌ إِلَّ بُعِثَ إِلَيْهِ نَاسٌ، وَإِنَّا قَدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ، بَعَثْنَا إِلَى
طَرِيْقِكَ هَذًا، فَقَالَ: هَلْ خَلْفَكُمْ أَحَدٌ، هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمْ؟ قَالُوا: إِنَّمَا اخْتَرْنَا خِيَرَةٌ لَكَ لِطَّرِيْقِكَ هِذَا، قَالَ:
أَفَرَأَيْتُمْ أَمْرًا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَقْضِيَهُ: هَلْ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ رَدَّهُ؟ قَالُوا: لَاَ، قَالَ: فَبَايَعُوْهُ، وَأَقَامُوا مَعَهُ.
قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ أَيُّكُمْ وَلِيُّهُ؟ قَالُوا: أَبُوْ طَالِبٍ، فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُهُ حَتَّى رَدَّهُ أَبُوْ طَالِبٍ، وَبَعَثَ مَعَهُ
أَبُو بَكْرٍ بِلَلَا ، وَزَوَّدَهُ الرَّاهِبُ مِنَ الْكَعْكِ وَالزَّيْتِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَاتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
besturdubook