Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٠
dpress.com
أبواب الدعوات
٣٠- قبوليت دعا كادوسر اخاص وقت
حديث: نى مَل شهولم فى فرمايا: «الد عز وجل فريات بي. بيتك بيرابنده، يورى طرح بنده معنى كامل بندهوه
٢.جو يجمع يادكر تاب جبكهده است ثم مرت مطاقات كرتاب" (يد حديث عفير بن معدانالى وجدت ضعف)
تشرت مختلف روايچون مس دعا كى قبولیت کے چوخاص اوقات واحوال آلتح ميل. وهيد چيس ٠ ١- فرض ثمازول }
بعد ٣- ثم قرآن ، بعد - ٣- اذان واقامت ح ورمانى وققد س-٣- ميدان جما وش بوقتٍ حنك- ٥- باران
رحمت ] نزول] وقت_٢- جس وقت كعبد شريف فى نظر في ___ ٤- بيابان مث نماذ جهكر جمال الله سك سوا
كوفى ويكيف والمان جو-٨- ميدان كارزارش جب مزور ساتحول فى ماتحد مهوز ويا سو٩- جب رات كاآخرى تانى
صن باقى رهجاست- ١٠- شب قدر مي-١- عرفه ] ون ميدان عرفات مث-١٣- جمعه كي ساعتٍ مرجوه م.
١٣- بوقت افطار -١٣- سفرج مث- ١٥- سفر جماوم-١٧- يمارى كى حالت مث_١٤- مسافرى كى حالت مي-
[٣٢٠١-] حدثنا أَبُوُ الْوَلِيْدِ الدِّمَشْقِىُّ، نَ الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنِی عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا دَوْسٍ
الْيَحْصُِىَّ، يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَائِذِ الْيَحْصُبِىِّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَعْكَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، يَقُولُ: " إِنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ يَقُولُ: إِنَّ عَبْدِىْ كُلَّ عَبْدِىْ الَّذِىْ يَذْكُرُنِىْ، وَهُوَ مُلَاقٍ
قِرْنَهُ» يَعْنِى عِنْدَ الْقِتَالِ، هذا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ.
بابٌ فِى فَضْلِ لَحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ
٢١- حوقله جنت كاايك وروازه!
حديث: حضرت سعد بن عبادة رضى الله عنه فى اسف صاجزاوت قيس رضي الله عنه أوخد مت نبوى ، لم يرد
كروياتها قيمٌ كت بين: في مر ضه لم يمر، باست كذر جبكه من تمازت فاررع موكيا تهاء آب في (تعيد]
سلة) مجمع إينا بير ما راء اور فرمايا: "كيائ تح جنتك وروازول مث بت ايک ورواز، ست واقف نذكرول؟" قير"
فى جواب ديا: كيور خير! آبفى فرمايا: لاحول ولا قوة إلا بالله:(جنتك وروازول مش تايك وروازه)
تشرح: سيمين من حضرت ابوموسى اشعرى رضى الله عنه ـ مروكاب: حوقله جنت كاايك خزانه- النحدوثول
روایچولکامقصد اس طلمیکیعظمت اورقدروقمت بتاناے، چنتکایک وروازهاور چنت کایک چویر:اسم ےے
مترينجیریںیں۔
- اوراس كلمن كما مطلب يبت كرسى يجى كام ، لت سعى وحركت اورام كوكر فى كى قوت وطاقته، اورس بحى كناه
sturdubook
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣١
wordpress.com
أبواب الدغي&besturdu
رات
سبازآن: يس الشدعى كي مووتوفيق_ت بوسكتاب، كوفى بنده خود كم على نبي كريم. اورنماذک بعد التعليم ميس
اشاره سب كمطاعات بعد خاص طور براني في إلى كااعتراف كياجات، اور التركى توفيق ، شكر بجالا ياجات.
[١٢٧-] بابٌ فِى فَضْلٍ لَأَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ
[٣٦٠٢-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى مُحمدُ بْنُ المُثَّى، نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، ثَنِى أَبِىُ، قَالَ: سِمِعْتُ مَنْصُوْرَ
ابْنَ زَاذَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ مَيْمُوْنِ بْنِ أَبِى شَيْبٍ، عَنْ قَيْسٍ بُنِ سَعْدٍ بْنِ عُبَادَةَ: أَنَّ أَبَاهُ دَفَعَهُ إِلَى النبىَّ
صلى الله عليه وسلم يَخْدُمُهُ، قَالَ: فَمَرَّ بِى النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ صَلَيْتُ، فَضَرَبَنِى
بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: " أَلَا أَدُلّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ؟" قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: "لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّ بِاللّهِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣٣- تبيحات كتاذكرمي معاون بوتاب
مجر بد شاهدت كماكر اذكار كت نجائيس توتهوزى ويرس زبان رک جاليات، اور عقد انامل يأسرع وغيره سی بعی
فيزت من ما كين توذكر كاسلسله ويرتك بتار تاب، بكر تج وتذكر (يا دولافى والى) ب، جبسرع باتحد من موتى
س٢ وز بان خود بجودة كركر فى لكى -، چنانچ ورچ ويل حديث ث اذكاركو كت كا سم ديا؟-
حديث: يُسيرة رضى الله عنها: جويجرت كرف والى قواتعن مس تبين: بيان كرتى بين كمه رسول اللَّد ◌َ لحد لهم فى
بم فواعنےفرایا: «تم ٹےہیل اورتقدیکولازم ٹو،اوراتکوانکلیول کے پوروںےگو، کیویکی پورےیامت
كون فو يقع جائي ، كويا-کة جائيسمح ليعن وكوادى وير حم، اورتم ذكرت غافل مت وجاء، ليس تم رحمت
بهلادى جاء المعنى رحمت خداوندى ت محروم ره جاء-
تشرت: عقد انال: اذكاركو كت كاايك خاص طريقة٢، ١س ] بيان مث ايك اردور سالة بجى جهيا بواب، حكريات
كم ب٢، اور ◌ّفه الاحوذى مث حضرت مولانا مبارك يورى رحمه اللهفى بجى اس كاطريقة لكهاب، بس كوريس موز اس كو
ويكي كريكى، اور مس السلسلة بيان نجس كريما كهر مانه بت آح تكل كيماب، حتى كى يست حى فى صور تين وجوديذي موسى
عيسى، اور عقد الامل مع كتنا فى نفس مطلوب بس، حديث كا مقصد عقد انامل كى ترغيب ديناً بين سب، بلكر من كراذكار
کرے کیترغیپ ویناے،فواه کایزےگے،اور من طرح عقدانال کوا،ک ریںگےمروجٹےکےواتےمیکوانی
ويرحلج: سبحان الله كبناء بليل: لا إله إلا الله كبناء تقديس: سبحان الملك القدوس بنا ...... عَقَد الحبلَ
(ض) عقد أح مسعى بين: كره لكاثناء اوريورول ست كره الكا فى كا مطلب: انكليول ک نثانات كتاب ...... اورفَتْسَيْنَ:
إنساء (باب افعال) - محمول ٢، غير مؤنث نائب فاعل، اور الرحمة مفعول ثانى ، اس كوتاء ٤ زبر٤

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٢
rdpress.com
أبواب الدعوات
ما تحد محمروت معروف يؤهنا بجى درست ٢، لحن تم رحمت كومجول جاء- اوردونون صورتون مي مطلب يب كماكرتم
ذكر موقوف كروكى تو الشدكى رحمتت محروم ره جاءَ كى، فإن الله لَايَمَلُّ حتى تَمَلُوا: جب بندەعبادتموقوف کرویتا
ـب ◌ِ اللّه تعالى جى ثواب موقوف كرست يناورؤکرجاءئرکفے کے لے معادن اس کوکتا ے،پک نچ باته
ميكرذكركرون تاكد ذكرويرتك جاريارب.
[٣٦٠٣-] حدثنا مُؤْسَى بْنُ حِزَامٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: نَا مُحمدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ:
سُمِعْتُ هَانِئَ بْنَ عُثْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ: حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسٍِ، عَنْ جَدَّتِهَا: يُسَيْرَةَ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ،
قَالَتْ: قَالَ لَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "عَلَيْكُنَّ بِالتَّسْحِ، وَالتَّهْلِيْلِ، وَالتَّقْدِيْسِ، وَاعْقِدْنَ
بِالْأَنَامِلِ، فَإِنَّهُنَّ مَسْئُوْلَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ، وَلَا تَغْفُلْنَ فْتُمْسَيْنَ الرَّحْمَةَ"
هَذَا حديثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ هَاِ بْنِ عُثْمَانَ، وَقَدْ رَوَاهُ مُحمِدُ بْنُ رَبِيْعَةَ، عَنْ هَانِ بْنِ عُثُمَانَ.
٣٣- جماد موقعه بردعا
حديث: حضرت الس رضى الله عنه كت بين: جب في ملێالم جادکرتےتويدعا فرمات: اللهم! أنت عضُدِی،
وأنت نصیری، وبك أقاتل اسےاللم! آپ ےراباتوپیں،اوراًپےرسےعددگار ی،اورآًپ،ک ک دوسے م
جنك كرتابون (جماد ] موقعه] - لي سي وعا مناسب ب)
[٣٦٠٤-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الجَهْضَمِىُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِىْ أَّبِىُ، عَنِ المُثَنَّى بْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ قَتَادَةً،
عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا غَزَى، قَالَ: " اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِىْ، وَأَنْتَ نَصِيْرِىْ،
وَبِكَ أُقَاتِلُ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
٢٣- وما كلمة توحيد شرورع كى جات
حدیث ی مللناآم ےفرمایاءُ«تریندعاعرفےون کی وعا ے،اورباترین ذکر چوسے اور حمے ہے
اښماءفے کیا ےوہلا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك، وله الحمد، وهوعلی کل شئ قدیر ےہ یاہ
فضل الذكر.
تشرت: ين حديث الن طريق ت ضعيف ، حما د بن إلى حميد: مس كومحمد بن إلى حميد اور الوابراهيم الصادى مدنى
بهى مكت بي: ضعيف راوكاتب- كريه حديث فى نفس حسن بيوتكم ويكر طرقجى مروى ، موطامالك (كتاب
القرآن، باب ما جاء فى الدعاء، حديث ٣٣) مي ووسرى سند يد حديث مروى.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٣
wordpress.com
أبواب الدعـ
اوري حديث طرافى مصا به سيد حسن اس طرحب: أفضلُ ما قلتُ والنبيون قبلى عشية عرفةً: لا إله إلا الله
(إلى آخره) أور مسند أحمد مثل ثقدروات كى سند اس طرح : كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
عرفة: لا إله إلا الله وحده، لاشريك له، له الملك (إلى آخره) يعنى حديث } ووقول مضمون علا حدة علا حدة يس
ين، بلكمايك مضمون ب، اوروه يدب كرآبٍ فَ ل ظلم أوراًبت على انبياء كرام عليجم السلام كلمن توحيد- وعا شرورع
كرة ، جناني آب في عرفك شام كو، جودعا كا شرين وقت ؟، بكثرت الى طرح وعا كى ب، يس ثابت بمواكم
بردعا حدوثات شروع كرنى جاء اور الشرين محمد وثاكم توحيدب، ويس وعا است شرور ع كى جاست- اوراس كى وجديد
كم حدوثا بجى منى دعاب، وهوعائي قبوليت كى شان يداكرتّ ب، بس بنى شائدارتميد بوكى التى شاتداروما بوكى-
[٣٦٠٥-] حدثنا أَبُوْ عَمْرٍو: مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الحَدَّاءُ المَدِيْنِىُّ، قَالَ: فَتِىْ عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعِ، عَنْ
حَمَّدِ بْنِ أَبِى حُمَّيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
"خَيْرُ الدُّعَاءِ: دُعَاءُ يَوْمٍ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالْنِّيُّونَ مِنْ قَبْلِى: لَّ إِلهَ إِلَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَ شَرِيُكَ
لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيٍ قَدِيْرٌ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِى حُمَيْدٍ: هُوَ مُحمّدُ بْنُ أَبِىُ حُمَيْدٍ، وَهُوَ
إِبْرَاهِيمُ الْأَنْصَارِىُّ الْمَدِيْنِىُّ، وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِىِّ عِنْدَ أَهْلِ الحديثِ.
بابٌ
٣٥- باطن كى اصلارح اور مال وامل واولاوكم لت وعا
حديث: حضرت عمر رضى الله عنه كت يل: مجمع رسول اللّه صَ لّ ◌َمْفى يدعا سك الَ: اللهم اجعَلْ سَرِبْرَتِى
خَيراً من علانيتى، واجعَلْ علانيتى صالحة، اللهم! إنى أسألك من صالحِ ما تُؤْتِى الناس: من المال، والأهل،
والأولاد، غيرِ الضَّالِ ولا المُضِلِّ: ا الله إمير باطن كومون ظابرتباشربعاد !اوريرت كابركو(هى)
شيك بناءفى ان اللدائ آب - ورخوا سنت كريامون اني اخ مال وابل واولادكى جوآب لوكول كود في چين، هو
د كراه مول، قد مراه كرفى واسل مول!
تركيب: صالح: ، يعدك طرف مضاف ، اور من المال إلخ ما كاءبيان ب، اور غير: ال وغيره كى صفت
ے،اورلاہہیغیر؟-
تشري: الجلست مراديوكت معنى اسمى يومى اوراسك اولادعنايت فر ما جو نيك ول، جون خود كراه حول عند دوسرول
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٢
yordpress.com
أبواب الدعواس besturduboc
كوكمراه كرف والى جول، سورة الفرقان (آيت ،) من ركن خاص بندول كمايددعا آلى : «اوردەلوکايے
يس كهو ما كرة ري بن كهات مارك يرور وكار إيم كويمارى يويول اور مادى اولا وكى طرف الهول كى
هٹکعطائر ا، اور آمیس یریز کارول کاپشوا بنا عن چيے خوددین کے چ عاش یں: چا ین کهائل وعیال چی
ا ى ويتدار مول، تأكدان كود كو كرراحت ومرور حاصل جون
[١٢٨-] بابٌ
[٣٦٠٦-] حدثنا مُحمدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَلِىُّ بْنُ أَبِى بَكْرٍ، عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الصَّحَّاكِ الْكِنْدِىِّ، عَنْ
أَبِى شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ، عَنْ عَمُرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: عَلَّمَنِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، قَالَ: قُلُ: " اللّهُمَّ اجْعَلُ سَرِيْرَتِى خَيْرًا مِنْ عَلَائِيَتِى، وَاجْعَلُ عَلَائَِتِى صَالِحَةٌ، اللّهُمَّ إِنِّى
أَسْأَلُكَ مِنْ صَالِحِ مَا تُوْتِى النَّاسَ: مِنَ الْمَالِ، وَالَهْلِ، وَالْوَلَدِ، غَيْرِ الضَّالِ، وَلَ الْمُضِلِّ"
هذا حديثٌ غريبٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ.
بابٌ
٣٣-ول كودين يرمضبوطر كف كى وما
حدیث عام بنکلیب کےوادا:حضرت شهاببن محنون برمی رضی الُعن کتے پیں۔سِ ي سَێےکے یایس
بينياء آب نماذجهبة، آباء في ايها بايال باتهاني با كير رالنارء اوردا يال باتهافىادا كي وان بريد كها بواتها،
أور انكليان بتد كرر فى قصير، اور شهادت كى انكى بجيلار كى فى يعنى آب تعده ثم يط وفث سق، اوراًب كبرربع:
يا مقلب القلوب!ثبت قلبي على دينك: است دلول كوالت الث وال احمر حول كوات وين ر مضبوط ركها ايه
حديث حفرت التركى مند بى (حديث ٣١٢٠ ١بواب القدر، باب- ق ٥٠٠:٥ مي) آيس)
تشرت: آخده يش آذ وال احوال كاسى كواندازهرئيس،مكن اي اسباب يش آ كين كرآدمى كى ؤكر بدل
جاسٌ، اوروه إيمان -ت كل كركفري جائز،، اس لم بحيث أرت /مناجا ◌ٌ، أوريددعاكرنى حاسة كه الله تعالى
وين برجماتٌ (سك، جو بشدة ، مش يددعاكر، لا الله تعالى اس كوجادة مستقيم برجمات رخير }.
فائده: احتاف ک نزويك تشهد مستشفى كما تد أنكى الهاك حالى، اوراثبات ما تهدد كودى جاتيب، لمعنى
اشاره ◌ُم کرویاجاتاے،ورمحار م ےیرفعها عند النفى، ويَضَعُها عند الإثبات: فقدکی اورکتابوں ی ہیی
الفاظ بي، أور شوائع اثبات ک ماتد انكى الهاست عين، اوراً خرتک اشاره باقى ركست بين، اور بالكي انكثرت شهادت كو

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٥
ress.com
أبواب الدعوات
وا كي با كي حركت وفيرچ چ .- اور حضرت تكونى قدس سره فى الكوكب مث بَسَطَ السبابة كى شرح من
فريايات: "أس مث ولالمتب كه اثاره ] بعد سلامتك شباوت كى انكى ندرك بات (ليعنى اشار ه باقى ركهاجا
جيماكرشوائعليهمال معمول ب) كموتك "جيلاناً" الكلى الهات (سك بغير تامر بس سوم" (أقى) اور حضرت تهانوى
قدس سره فى جى بى يدفتوى وياتها كه سمابه كوذراجهكاد -> ، بالكلية ن كراوب، يلكن سلام يصير في تك اثاره باقى رك
(الماء الفتاوى : ٣١٣ سوال عمر ١٩٨) مر بعد مي حضرت حكيم الاست فى الاست وجورع أوبالياء سؤال غير (١٩٧) ] جواب
من ٢: "وأقفى بقات اشاره س روايت ترتدى كى مرتك خبين، محمل ب، اور من على قارى رحمه الشركى عبارت كامدلول
بهى والفى قبض اصائح وبسط سمابه فى كابقاء ؟ ن اشاره كا(يعني باقي انكيال تويندركى ماكين، اور شهادت كى الكل
يچيلات ركى جات، نباتى الطيور كى طرح اس كوموز نه لياجات، البند اثاره ثم كروياجات) ليس بشق زيور }
مضمون ت رجوع كرتابون، أوراس كواس طرح بدلاً بون: «تشهد ميس لا إله ك وقت أنكى الهاد،، اور إلا اللهير
جهكاوى، عمر عقد اور حلقه كى يت كوآخر ثماز متك باقى رك" . جرسوال غير ١٩٤ م اس سلسلة مس طويل بحث
٢، مماثل في حضرتك وجورع ينقذ كياب، اور ابقات اثاره إلى آخر العقدة ، ولكل بيان كت بين، بمر حضرت
اخرجور عيربرقراررب چين، اور سائل كى تمام وليلون ] جوابات دية بين، غرض: الكوكب كاافاده فورطلب ؟،
مونكه شهادت كى أنكى كا جيلاتاو مع (ر.س ) ے ما تح می تع بوسکتاب،، اوريه مستله (حق٨٨:٣) مس چی آیا؟.
[١٢٩-] بابٌ
[٣٦٠٧-] حدثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، نَا سَعِيْدُ بْنُ سُفْيَانَ الجَحْدَرِىُّ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِى
عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبِ الجَرْمِىُّ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النبى صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يُصَلّى،
وَقَدْ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الُْسْرَى، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَّخِذِهِ الْيُمْنَى، وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ،
وَبَسَطَ السَّبَابَةَ، وَهُوَ يَقُوْلُ: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِى عَلَى دِيْنِكَ؟" هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
٣٤- برقم ک وروكى وما
حديث محمد بن سالم كت بين: محمد ثابت بنانى فى كهاذا محمد إجب تم يمار بوَ تواينا (دايال) اتهاس جكد ر هو
جمال تكليفب، يحركهو: بسم الله، أعوذ بعزة الله وقدرته! من شر ما أجد من وجعى هذا الشك نام ت شفاءطلب
كريامبول، ياه جامتا بون مث التركى عزت اوراسل كى قدرت كى استعانت ت الى چيزكى برالت جومثل باربامون
غيرع الى وكا وروت: بحر إينا باته الهالو، بحراس كولونا ويعنى يجر باتهدر كهواور مذكوره دعاء وهو: طاق مرتبه (اور سهل آياتبه.
سمات مرتبه) كمونكه حضرت السر فى محت بيان كياست كهرسول الله من أبي سلم فى اناست يدبات بيان ك (بيدها
=
besturdubooks &

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ess.com
أبواب الدعوات
حضرت عثمان بن إلى العاص كى روايت ى (حديث ٣٠٨٣ ١بواب الطب، باب- ٢°ف- ١٩:٥ م) آيس)
[٣٦٠٨-] حدثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثَبِىْ أَبِى، نَا مُحمدُ بْنُ سَالِمٍ، ثَا ثَابِتٌ الْبُنَانِىُّ، قَالَ:
قَالَ لِى: يَا مُحمَدُ! إِذَا اشْتَكَيْتَ، فَضَعْ يَدَكَ حَيْثُ تَشْتَكِى، ثُمَّ قُلْ: "بِسْمِ اللهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ!
مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ مِنْ وَجَعِى هَذَا" ثُمَّ ارْفَعْ يَدَكَ، ثُمَّ أَعِدْ ذلِكَ وِتْرًا، فَإِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَنِى: أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ بِذلِكَ، هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣٨-غروب ] وقت كى وما
حديث: حضرت أم سلمة رضي الله عنها بتق بيل: محص رسول اللّه عليه لم في سكها ياء قر مايا: كبون اللهم! هذا استقبالُ
لَّلِكَ، وَاسْتِدْبَارُ نهارك، وأصواتُ دُعائك، وحضورُ صلواتك: أسألك أن تغفرلی: اح الثدايماً پ کارات
-٤ آ فى كاء آب كون ک جاف كاء آپ کی طرف بلافى والى آوازول كاء اوراًب کی نمازول ک شرورع مونی کا
وقت ب: س آب ست درخوا سنت كرت چول كرآب ميرى مثفرت فرما كين!
سنذ كابيان: أم سلمة ت روايت كرف وال البوكثيرامسلم ] مولى (آزاد كرده) غير محمر ان كى يحي حفصة غير
معروف ٢، ١س _ لت حديث ضعيف .
محوظه: يد عااس وقت كى جاست جب مغرب كى اذان شر ورع بسوء ابوداودكى روايت مث اس كى مراحت ؟ ..
[٣٦٠٩-] حدثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ الأَسْوَدِ الْبَغْدَادِىُّ، نَا مُحمدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بُنِ
إِسْحَاقَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِيْهَا: أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: عَلَّمَنِىُ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " قُوْلِىُ: اللَّهُمَّ هَذَا اسْتِقْبَالُ لَيْلِكَ، وَاسْتِذْبَارُ نَهَارِكَ، وَأَصْوَاتُ دُعَائِكَ،
وَحُضُوُرُ صَلَوَاتِكَ، أَسْأَلُكَ أَنْ تَغْفِرَ لِىُ"
هذا حديثٌ غريبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَحَفْصَةُ بِنْتُ أَبِى كَفِيْرٍ، لَنَعْرِفُهَا، وَلَ أَبَاهَا.
٣٩- اخلاص كلمه طيبه كيف كى فضيلت
حديث رسول اللّه ێمنے فرایاکوکی می بنده می حی اخلاص ست لا إله إلا الله کتا ےواس ےلے
آسمانولک ورواز_ طول وفي جاست عين، يسبال تك كرون حمد عرش تكترويج جاتاب، جب تكون كبيرة كتابولت ."
تشرت: اخلاص ت: يعنى وكها في مناسف لت نس ............ يمان تك كروه حمد عرش تك تربع جاتابي
سرعت قبول كى تعبير ، لعن يدكمن الله تعالى كوانتالمندب كروه عرش ت وَر أس ركما - حضرت عبد الدين عمرة كى
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٤
press.com
أبواب الدعوات
حديث : لا إله إلا الله: ليس لها حجاب دون الله، حتى تخلص إليه: محمد طيبت وري كوفى بروف نس، يبان
كل مكروه كلمن الله تعالى تك تزيح جاتاسب (رواه الترندى، مشكورة حديث ٢٣١٣) ......... جب تك ده بيره كتا مولات
ج: بيعى كم طيبهكى ي فضيلت صارح متوفين ٤- له ب، كمو نكهة فضائل كى روايات أس بنيت كى طرح ين جو بلاستر
شده مكان بركيا جاتاب، إنه فى مكان بروتك كلتاب.
[٣٦١٠-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ عَلِىِّ بْنٍ يَزِيْدَ الصُّدَائِىُّ الْبَغْدَادِىُّ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ قَاسِمِ الهَمْدَانِىُّ، عَنْ
يَزِيِّدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ حَازِمٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا قَالَ عَبْدٌ:
لَا إِلَّهَ إِلَّ اللّهُ قَطُ مُخْلِصًا: إِلَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ حَتَّى تُفْضِىَ إِلَى الْعَرْشِ مَا اجْتَبَ الْكَبَائِرَ" هذَا
حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣٠- برى اخلاق واعمال اور خوار شات - يناه جابنا
حديث: حضرت قطبة بن مالك رضي الله عنه ت مروى كرني في لهوسلم يوما كيماكرت فع: اللهم! إنى أعوذ
بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء: افى الشدائ آب كى يناه طلب كرتاسول بر اخلاق واعمال اور
أجواء منكرات: منكر كى مجمع ، منكر بروهبات جوشر يعت كى روست نالشديده يا حرام بسوء اس كى ضد:
معروف بينى بهلاقى، شى - اور الأهواء: الھوی كی جع بمهوى خوابشر ق_
[٣٦١١-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ، وَأَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زِیَادِ بُنِ
عِلَاقَةَ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: " اللّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتٍ
الََّخْلَاقِ وَالَأَعْمَالِ وَالَأَهْوَاءِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَعَمُّ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةُ: هُوَ قُطْبَةُ بْنُ مَالِكٍ،
صَاحِبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
٣١- ايك ذكر: جس ٤_ لت آسمانولک ورواز ، حول وفي جات چيس
حديث: حضرت ابن معمر كت بين: وريل اثاء كماتم فيهبت لهعظيم } ماتحد تماز الهرب س: اجمالي لوكول مس
ےایک ◌ُصے کیاالله أکبر کبیراً، والحمد لله کثیراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً:التتعالیہت،وسے
ين!اور الله تعالى ، لت بيت زيادة تعريف باور الله تعالى ع وشام مث بعنى بروقت بإلى يس إليس في مَ احدآلام فى
يوچها: س فى يداورية كركيا؟ ليس لوكول س مايك حص فى كها: مس في، يا رسول الله! آب فى فرياياً" مجانا
كلمات كى وجدت تعجب بواء ان كلمات لت آسمانونس ورواز_ حصول وفي حث ! __ ابن عمر کت یر ی
oks
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٨
ss.com
أبواب الدعوات
فى يد كلمات شير: مجوز، جبت مس فى رسول اللّه عَلَدَّم -ےہبات كاب.
[٣٦١٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بُنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِى عُثْمَانَ،
عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابْنٍ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا نَحْنُ نُصَلّى مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللّهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا، وَالْحَمْدُ للهِ كَفِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً
وَأَصِيْلًا، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ الْقَائِلُ كَذَا وَكَذَا؟" فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا
يَارَسُولَ اللهِ! قَالَ: "عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ" قَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ
مِنْ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم.
هَذَا حديثٌ غريبٌ حسنٌ صحيحٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ أَبِى عُثْمَانَ: هُوَ حَجَّاجُ بْنُ مَيْسَرَةً
الصَّوَّاقُ، وَيُكْنَى أَبَا الصَّلْتِ، وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ.
بابٌ: أَىُّ الْكَلَامِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟
٣٣- التد تعالى كوسب زياده كونها كلام يسند؟
حديث رسول اللّه عَل تحمل لم فى: حضرت ابوذررضي الله عندكى يمار يرى كى يا حضرت ابوذر فى رسول اللّد عَلَّه ◌َليم
كى يمار يرى كى (راوى كوثمك) بير الوذرّفي فٍحجهاز ا الله ] رسول! ممر، مالا باب آب برقربان! الله
تعالى كوسبت زياده كونها كلام يندب؟ آب فى فرياياً"و"كلام جس كوالله تعالى _فى اي فر شتول] لد فتر
كما: سبحان ربى وبحمده! سبحان ربى وبحمده !: يمر مرور وكار باى عين (اور) اني خوبول لمساته
منتصف غير (وومر به بمعنى فرشة يذكر مسلسل كرت بين، يست عين - ممايذكركرناجاس)
تشرت: بيد جمد الله تعالى كى سلى اور جوني معرفته شمل٢- يعنى الله تعالى برعيب -ت بالى بين، يسبى معرفت
٢٢اوروه برغولىكما تقد متصف بين، بيد جولى معرفت ٢، اس بالت يكلام الله تعالى كومات پسند ؟،اوريپندیدی کا
ایکیلوے،اوردوسرسےہہلوستے ،شری ذکرلا إله إلا الله ے،ُس دونونرواچوں سُ ولَ تعارضےیں۔
[١٣٠-] بابٌ: أَىُّ الْكَلَامِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟
[٣٦١٣-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنِى الجُرَيْرِىُّ،
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللهِ الجَسْرِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِى ذَرَّ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم عَادَهُ، أَوْ: أَنَّ أَبَا ذَرِّ عَادَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى! يَارسولَ اللهِ!
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٢٩
press.com
أبواب الدعوات
أَىُّ الْكَلَامِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ فَقَالَ: " مَا اصْطَفَاهُ اللّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: سُبْحَانَ رَبِّى وَبِحَمْدِهِ! سُبْحَانَ رَبِّىٌ
وَبِحَمْدِهِ» هذا حديث حسن صحيحٌ.
besturdubbo
٣٣ - اذان واقامت ک ورميان عافيت طلب كرتا
عافيت : محت وسلا حا،اورحدیث کار حم، اذان وأقامت ے ورميان دعاروچی کی جاتی،الحدیث یی
سفيان ٤ شاكر ويكي بن اليمان يداضافهكر تيين: لوكول فى فيها: ليس بم يارسول الله! كمادعا كرين؟ آب فى
فرماياً الله تعالى - (اس وقت مس) وفيما اوراً خرت كى عا فيت طلب كرو"
يحر سفيان ٤ ويكر مانده كى روايت للهى ب، اس مي يداضا في أمس -> ، اور سبى روايت اسحب، كيوتكم -كى حديث
مث بت غطيان كرت تع، اورآخر حيات مث الن كا حافظ بكر كياتها (تقريب) اوريدات حديث عيا (حديث ٢٠٨
كتاب الصلاة، باب (٣٥ هد : ٥٣٥ مس) كذر بكى ، شرح وبال ويكسين-
[٣٦١٤-] حدثنا أَبُوُ هِشَامِ الرِّفَاعِىُّ: مُحمِدُ بْنُ يَزِيْدَ الْكُوْفِىُّ، نَا يَحْبِىَ بْنُ الْيَمَانِ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ
زَيْدِ الْعَمِِّ، عَنْ أَبِى لِيَاسٍ: مُعَاوِيَةً بْنِ قُرَّةً، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الَّذَانِ وَالإِقَامَةِ" قَالُوا: فَمَاذَا نَقُوْلُ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: "سَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ
فِىُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ"
هذا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ زَادَ يَحْيِىَ بْنُ الْيَمَانِ فِىْ هَذَا الحديثِ هذَا الْحَرْفِ: " قَالُوا: فَمَاذَا
نَقُوْلُ؟ قَالَ: "سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِىُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ"
[٣٦١٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَبُوْ أَحْمَدَ، وَأَبُوْ نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَادَ،
عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّىِّ، عَنْ مُعَاوِيَةً بْنِ ثُرَّةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الدُّعَاءُ لَا يُرَدَّ
بَيْنَ الَّأَذَانِ وَالإِقَامَةِ"
وَهَكَذَا رَوَى أَبُوْ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىُّ هَذَا الحديثَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ الْكُوْفِىُّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذَا، وَهذَا أَصَُ.
بابٌ
٣٣- ذكرت كنامول كابو جد المكابسوجاتاب
حديث: رسول اللّه عَلحلم فى فرمايا: "تها بوف وال قدم بها كتة!" لوكول فى يوجهاذا الله ] رسول!

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٠
ress.com
أبواب الدعوات
تابيوت والكون ين؟ آبافي فرمايا: "الله ل ذكر ] شيدالى! الشكاذكران سان } كتابول كابوجهاتارويتا
٢،بس وه قيامتكون (كتابول] بوجه) ملك آثير ح!"
لغت: الْمُسْتَهْتَر (وومرى تاء] وأخ أوركسره ] ماته: اسم مفعول يا اسم فاعل) شيدالى، استهتر بالشيئ تقيد
وتصيحت ت سب يرواه بموكر كما يز كاشيداكى ونا، جي استهتر بالشراب: وه على بندول شراب بيتاب-إِسْتَهْتَرَ
بفلانة وهقلال عودتت عشق بازى كرتاب ...... المفرَّد اور المفرِّد (اسم مفعول يا اسم فاعل) فَرَّدَ اوُول جدا
أجواء فَرَّدَ برأيه راح س اکیلابوار
اور حديث مث مراد: وه خص ب جوغيب (الله تعالى) كى طرف متوجدهوفى والاسب يعنى بكثرت الله تعالى كويا دكرها
٢ ...... يلوک اس لم آحم لكل مكث كمذكرانىفى انك كنا بول كابوجه باكا كرويا بيس سبك سمادال سمك تردوند!
وه" مع اور مراتبٍ كمال تكت فيج حة (رحمه الله ): ٣٨٩)
تشرت: مسلم شريف مع يد حديث مفصل ب: اي غزوه ت الشكر ميدك طرف لوثر باتها جب مدينة قريب
آياتو الحملوك الشكرت جدا موكرآح بجل وفي، مكورات ت با هر تزويج جايي-آنخضرت فظلت عظيم كا معمول
مدين ك قريب مُعَرَّس الى مقام مث قيام كرك نع دين مثل داخل جوف كاتهاء اس موقعه برآب فى فرمايا: "حلة
رويد حمد ان يمائى ٢٢ لغى اب مدين قريب ب، اور "تهابوفي والآحَ نكل حَمُ"سَبَقَ المفرِّدون صحابفے
وريافت كيا: تها بوفى والكون لوك بير؟ آبفى فرايا الذاكرون الله كثيراً والذاكرات: الله تعالى كابكثرت
ذكركرف وال مردوزن (مشكورة حديث ٢٢٧٣)
مجمع بحار الأنوار (ماذوف، ( د) مي على من طبي شاررح مشكوة ] حوالد ست لكهات كم آ خضرت قطر فيتعليم كاجواب فن
اعتبار س فهاء أصل مراوتوده حضرات تت جولشكرت جداموكر جلدى ميكى طرف چل ◌ٍ، ، مر آب فى بكثرت الله
كاذكرفي وال مردوزن كواس كامصدات قرارديا كيوتكن يد لوك بجى عام لوكول من مفر وموكر الله تعالى كى طرف سبقت كرفى
والي، بكثرت ذكرت ان] كناه معاف موجات بير،اوروه الند مراتب تك تربع جاست عي (رحمة الثّ ا: ٣٣١)
[١٣١-] بابٌ
[٣٦١٦-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ: مُحمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَنِى
كَثِيٍْ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَبَقَ الْمُفَرِّدُوْنَ»
قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ! وَمَا الْمُفَرِّدُوْنَ؟ قَالَ: " الْمُسْتَهْتَرُوْنَ فِى ذِكْرِ اللهِ، يَضَعُ الذِّكْرُ عَنْهُمْ أَثْقَالَهُمْ،
فَيَأْتُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِفَافًا" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵١
press.com
أبواب الدعوات
besturdubooks we
٣٥- ايك جارطمالى ذكر آي كوونيا وما فيهما- زياده محبوب تها
حديث رسول اللّ ◌َ الحلم فى فرمايا:«البنتديديات كهكبول مثل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله
والله أكبر: مح زيادة محبوب ب الناريزولست من برسورن الكتاب، فى زمن كى تمام چيزول ست يدذکر مے زياده
محوبې۔
[٣٦١٧-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَأَنْ أَقُوْلَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَاللهُ
أَكْبَرُ: أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣٣- تين مخصوص كى دعارئيس كى جاتى
حديث: رسول اللّه ◌َ الآخر في فرمايا: «يمن محصول كى دعاروس کی جاتى: ١- روز ، داركى جب وهروز« هول
-٢-٣- انصاف برودحاكم كى-٣- مظلوم كى بددعا: الله تعالى اس كوبادلول -تاورائهات عن، اوراسك لت آسمان
ح ورواز ى هو لجات بين،اور برور وكار فرمات بين: ميرى عزت كى شم إميل ضرور تيرى بددكروتكا، أكر جدتهوثى وير
ح بعد بون بجن سي مصلحت ت مظلوم كى بددعا قبول بموفى من وين موقات، كر وه قمول ضرور بولى.
حواله يد حديث ها (حديث ١٣٥٣١جواب صفة الجنة، باب أخ ٢: ٣٩٩ مس) مفصل آيه.
[٣٦١٨-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ سَعْدَانَ القُمِّىِّ، عَنْ أَبِى مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِى
مُدِلَّةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةٌ لَأَتُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ: الصَّائِمُ
حِيْنَ يُفْطِرُ ، والإِمَامُ العَادِلُ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُوْمِ، يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ، وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ،
وَيَقُوْلُ الرَّبُّ: وَعِزَّتِى الأَنْصُرَنَّكَ، وَلَوْ بَعْدَ حِيْنٍ"
هذا حديثٌ حسنٌ، وَسَعْدَانُ القُمِّىُّ: هُوَ سَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ وَأَبُوْ عَاصِمٍ
وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ كِبَارٍ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، وَأَبُوْ مُجَاهِدٍ: هُوَ سَعْدُ الطَّائِىُّ، وَأَبُوْ مُدِلَّةَ: هُوَ مَوْلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ
عَائِشَةً، وَإِنَّمَا نَعْرِفُهُ بِهِذَا الحديثِ، وَيُرْوَى عَنْهُ هَذَا الحديثُ أَطْوَلَ مِنْ هَذَا وَأَتَمّ.
٣- علم نائع اور علم من زيادتی کی وما
حديث: رسول اللّه صَ لَ لمْ في دعا فر مالى: ") الثها مجمع فع بنج ان علم - جوابٍ فى جے سهلايات، اور

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٢
press.com
أبواب الدعوات
بج دهعلم سكها جو يجمع نفع بنات اوريمرت علم مي اضاف فر، ! الله تعالى حلة تعريف ب برحال ث، اور مى
التركى بناهجاء تامول وز خور ٤ مال __! "
تشرت بعض طلباءاسي علم كما حقه قائد ونس الهات، وهيٍ مع بموت علم برئل أبي كرة، حالا فكر علم برات
علم مطلوب بين، برات عمل مطلوب ٢، كت يل: على كراه فق متمايد جمالت است! ايها علم وبالي جان بموسكتابٍ،
اى - لة آخر ميس ووز خيول ، حال = يناها تكتئب، يس برطالب علم كوچاست كهبر وقت دعاكر كرچو احمد اس
ے ہھاہ التتعالی اسی علم ےاسی کواقع ہی یں،اوراس کےعلم ی اضاففرا ◌ُمں،اور برحال م الثدکاشكر جا
لات، جس ٤ له جتناعلم مقدر بموكا انتا علم اس كوضر ور سل كان
[٣٦١٩-] حدثنا أَبُّوْ كُرَيْبِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللَّهُمَّ انْفَعْنِى بِمَا عَلَّمْتِى، وَعَلِّمْنِى مَا يَنْفَعُنى، وَزِدْنِىُ
عِلْمًا، الْحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ النَّارِ" هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣٨- ذكر التركى فضيلت
.حديث رسول الله من الشهر المفي فرمايا: " الله ] - لة احمد فر شح چين، زمين مي مهمومة وال، يد فرشة قامة أعمال
لكمن والفر شتور عاده ين، جب وراني لوكول كوياي بي جو التدكوياد كروب موت چين، توده ايك دومر
كويكارت عين: إدهراً وان مقصوركى طرف المن وهآت بي،اورذكر كرفي والوس كو آسمالٍ دماتك كبير ليت بين (هر
جب وه تنتشر بوي إلى تو آسمان رفيعة بينالب الله تعالى الناس في رجة على: ثم يمرت مندول كوكيا كام كرة
صوفي موز كراً ست بو؟وه جواب وفيق بين: بسم فى ان كواس حال مش مجوزاب كرده آب كى تعريف كررب )، آب
كيزركى بيان كرر- ، اوراًب كوياد كرر بتع _- إن الله تعالى لوحة عين: كما أصولفى مج ويجاب؟
فرشح جواب دي بل بيس إليمن الله تعالى يومجية بين: ان كاكما حال وموثا اكروه مجم وية؟ فرش جواب وفي ين:
أكروه آب كود ية تواورزيادة تعريف كرة، اورزياده زركى بيان كرة، اور زيادة آب كويادكرت __ أجر الله تعالى
حية ين: اور وهلوك كيارجيز الكر سى؟ فرش جواب وفي ين: جنت الكارب إلا الله تعالى إوح ين:
كما أحول في جنت ويحمى ؟ فرشح جواب وفي إلى: مصر! الله تعالى لوحة قيل: إن كاكيا حال موما احروه جنتكو
ويكت؟ فرشح كت بي: اكروه جنت كور يصة تواورز يادوال كوطلب كرة، اوراورزيادة اس كى حرص كرة ! - الثّد
تعالى لوحة ميل: أورده س ويزتت بناه طلب كرة ين؟ فرشح كت ين: بينمت ناهجاي ير! اللهتعالى بوحجة
ين: كما أصول في منجم وسمى ؟ فرشة جواب دفي بين: أس! الله تعالى يومية بين: إن كاكيا حال بموما أكرون يتم كو
rdubooks.
b

٢۵٣
s.wordpress.com
أبواب الدعوات
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ويكت؟ فرشة كت بين: أكروه منثم كود يكمة تواستبات زياده بهاسة! أوراس -- بت زيادهأرت !اورا
يست زياده بناه جاسة !__ إن الله تعالى فريات بين: من تعبير كواه بناثا جون كهم فى ان كو فش ويا ! .__
فرش كتم ب: ان من خلال فحص بواخطا كارب، اس فى انكاراد أنی کیاءمعنى ومذ کرکی ھلی می شرکت کے لے
خمس آياتب، وهان ، ياس كى ضرورت ى آيات، ي الله تعالى فرمات بين: وهذاكرين الج لوك بي كمان كا
بم شر بديحت بس مونا إليعن مس فى اس کومی خش ويا!
لغات: يتفق عليه روايت ب (بخارى حديث ١٢٠٨ مسلم حديث ٣٧٨٩) اورامام سليمان أعمش رحمه الله كوكب
كمية حضرت الوبريره رضى الله عنه كماحديثا يا حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنهكى، مر يحين مي بغير شك ك يد
حديث حضرت الوبرية ت مروكب ...... فضلاً عن علاء ...... كُتّاب: كاتب كى تجع: عامة أعمال لكمف واسافر ثة
.... الْبُغية: مطلب مقصود ...... حَفً بالشئ ميناءهرنا،حُفَتٍ الجنة بالمكاره چنت تا آوارکامول ےکیریکی
٢ ...... أىَّ شيئ: يصنعون كا مفعول به مقدم ...... أور حديث مثل باربار قال آيات، الس كاثر حمد مصوز ويا،
الس كافا عل بى ◌َ تيهدريم بين، كوكى راوى فاعلى نس ...... الخطاء: حت كناه كرت والماء بواخطا كار، يه فلاناًكى مفت ؟
..... لهم: جليس ح حلق -
سؤال (١): الله تعالى عالم الغيب بين، كائنات ، ذر، ذر - واقف بير، محرومفرشتول ے انانون
احوال كيوى معلوم كرة ؟
جواب: بيتك وه عالم الغيب بين، سلم ى روايت مث بت: فيسألهم الله عز وجل، وهو أعلم بهم: اللهتعالى
فر شتول - وريافت كرت ير، درانحاليكهوهان وشوب جاسة ري تايم اس له في حجة على كمان برحت
تام كرين، أنهول فى كما تها: ﴿أَجْعَلُ فِيْهَا مَنْ يُّفْسِدُ فِيهَا، وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ، وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَتُقَدِّسُ
لَكَ﴾: كيا آب زمن مس الج لوكول كويداكرين ح وفسادكرين ح، اور فوزيزيال كرين ؟ اورام برابرآبك
باكىبيان كرة د بى، آب كى تعريف ٤ مماته، اوراًب كى تقديس كر رت بيل (البقرة ٣٠) الله تعالى فى
انے موال کرکےاعتراف کرایا کانانوں ی فرشمقتلوک ھی یں،سب نائجاری ہیں۔اورطیتح
مقصود عمله بوتاب محمدوه يجوس ٤ مما تحد ملا بوابوتاب!
سوال(٢): فرشےذکر کرے «الوں کوآ سمان ویاتک کیوںگیریے ہیں،وا ییں یا ◌ُ ،آے چے کوںیس
غرة؟
جواب: ذاكرين بربركت اويرت نازل موتى ب، اس لي فرشة جاي بين كروم يجى ء حمت كامورومن
جائمين، الاست بابريدروجاً كي، ابن_ لتح اويركى جانب كمرت .
besturduk&

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٢
wordpress.com
أبواب الدعوات
[٣٦٢٠-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الَّأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ، أَوْ: عَنْ
أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلْهِ مَلَائِكَةٌ سَيَّحِيْنَ فِى الْأَرْضِ،
فَضْلاً عَنْ كُتَّبِ النَّاسِ، فَإِذَا وَجَدُوْا أَقْوَامًا يَذْكُرُوْنَ اللَّهَ، تَنَادَوْا: هَلُمُّوْا إِلَى بُغْتِكُمْ، فَيَجِيُوْنَ،
فَيَحِقُوْنَ بِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَ، فَيَقُوْلُ اللَّهُ: " أَىَّ شَبِئْ تَرَكُمْ عِبَادِىْ يَصْنَعُوْنَ؟" فَيَقُوْلُوْنَ: تَرَكْنَاهُمْ
يَحْمَدُوْنَكَ، وَيُمَجِّدُوْنَكَ، وَيَذْكُرُوْنَكَ، قَالَ: فَيَقُوْلُ: " هَلْ رَأَوْنِىُ؟» قَالَ: فَيَقُوْلُونَ: لَا. قَالَ: فَيَقُولُ:
«كَيْفَ لَوْ رَأَوْنِىُ؟» قَالَ: فَيَقُرْلُونَ: لَوْ رَأَوْكَ لَكَانُوْا أَشَدَّ تَحْمِيْدًا، وَأَشَدَّ تَمْجِيْدًا، وَأَشَدَّ لَكَ ذِكْرًا،
قَالَ: فَيَقُولُ: " وَأَّ شَيٍْ يَطْلُبُوْنَ؟" قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: يَطْلُوْنَ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَيَقُوْلُ: " فَهَلْ رَأَوْهَا؟» قَالَ:
فَيَقُوْلُوْنَ: لَا. قَالَ: فَيَقُوْلُ: " فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟" قَالَ: فَيَقُوْلُوْنَ: لَوْ رَأَوْهَا لَكَانُوْا أَشَدَّ لَهَا طَلًَّا، وَأَشَدَّ
عَلَيْهَا حِرْصًا، قَالَ: فَيَقُوْلُ: فَمِنْ أَىِّ شَئِيٍ يَتْعَوَّذُوْنَ؟ قَالُوا: يَتَعَوَّذُوْنَ مِنَ النَّارِ، قَالَ: فَيَقُوْلُ: " وَهَلْ
وَأَوْهَا؟" فَيَقُوْلُوْنَ: لَاَ، قَالَ: فَيَقُوْلُ: " فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟" فَيَقُوْلُوْنَ: لَوْرَأَوْهَا لَكَانُوْا أَشَدَّ مِنْهَا هَرَبًا،
وَأَشَدَّ مِنْهَا خَوْفًا، وَأَشَدَّ مِنْهَا تَعُوَّذًا، قَالَ: فَيَقُولُ: " فَإِنِّى أَشْهِدُكُمْ: أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ" فَيَقُوْلُوْنَ: إِنَّ
فِيْهِمْ ثُلاَنًا الْخَطَّاءَ، لَمْ يُرِدْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَ هُمْ لِحَاجَةٍ، فَيَقُوْلُ: "هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيْسٌ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةً مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ.
٣٩- حوقله جنت كاايك خزانب!
حديث: حضرت الوبريره رضى الله عنه كنج بير: مجمت رسول الله في اله ضم فى فرمايا:«آبٍ بكثرت لاحول
ولا قوة إلا بالله كهاكرين، كيوتكن ين كلمن جنتك فرانول مش تايك خزانه ؟" .... يهال تك حديث مرفوع
ـ٢، أكرجمنقطع ٢، يوتك محول كا حضرت ابو بريرة ت سمارع بي، لإحراً ح حديث مقطورعب،المعنى محول كاقول ؟
كر جس في كما لاحول ولا قوة إلا بالله، ولا منجا من الله إلا إليه: تواست ضرر (نقصان) ک سرّ وروان
كحول وي جاكيس حم، بمعنى مر نقصان رسال چيزين يجردى جائمين كى، ان مست كم ترين چيز محتا جاب، يعنى
اس كمه ، ذكرت حما قى دور بوجاتي؟.
[٣٦٢١-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا أَبُوْ خَالِدِ الأَحْمَرُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الغَازِ، عَنْ مَكْحُوْلٍ، عَنْ أَبِىُ مُريرةَ،
قَالَ: قَالَ لِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَكْثِرُ مِنْ قَوْلِ: لَ حَوْلَ وَلَ قُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ: فَإِنَّهَا مِنْ كَنٍْ
الْجَنَّةِ، قَالَ مَكْحُوْلٌ: فَمَنْ قَالَ: لَحَوْلَ وَلَ قُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ، وَلَ مَنْجَا مِنَ اللَّهِ إِلَّ إِلَيْهِ: كَشَفَ عَنْهُ سَبْعِيْنَ
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥٥
.wordpress.com
أبواب الدعوات
بَابًا مِنَ الضُّرِّ، أَذْنَاهُنَّ الفَقْرُ،
هَذَا حديثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ، مَكْحُوْلٌ لَمْ يَسْمَعُ مِنْ أَبِى هُوَيْرَةَ.
٢٠- نیمِٹێمنے ایٹمقبولدعاامتےلے حفوارم ے
حديث رسول الله صَ اح لم في ارشاد فرمايا: " برنى ]- لَ ايك مقبول دعاب (يس بريفے اندماجلدى
يعنى ويما مي ما حم لكىب) اور من فى اتحاد عاقيا مت كون إني أمست ك شفاعت ٤ _ لة محفوظرحى ، ثم وه
ان شاء التديمر ، براس التى كو يح كى جواس حال من مراسوكراسى فى الله } ما تهد كى كوثريك سي مشيراياً (ي
حديث تفق عليهب)
تشري: انجهات كرام عليجم السلام لي مقبول وما ايك بير ب، الله تعالى فى ان كومات كى مقبول دعاوى
مع أوازات، فود ماري في صَ لشه لم في بتت مواقع من دماً كيس فر الى بين، اوروه قول مولى چ ـ اس
حديث مس جى مقبول دعا كاذكرب: است مرادوه وعات جوبر نى كواس كى نبوت سر تعلق دى ماقيلعن
أكرلوك ايمان لا كير تووه وعاان لة وحمت بن جاسة،وغيران سلة بركور كى وما كرين، اوراكرومروكروانى
كريب توده دعا ان ٤ له عذاب بن جات، يتغيران حلة بددعا كرين، أورده تجاه موجاً مين، وجيح نوح عليه
السلام في جب لوك ايمان معدلات توبلاكت كى وما كى، اورود عر قاب وسث-موسى عليه السلام فےفرعونوں ےلے
بددعاكى تووهنذرآب بموسكة، اور صارع عليه السلام فى اني قوم سلسلة بددعا كى توان كوچلمائتےکالیا.
اوربماتت في مَ شمل هم في محسوس كما كراً باكى بعثت كا عظيم منقصد: لوكون س لت سفارى بنتاب، اور قيامت }
ون رحمت خاصه لنزول كاواسط بغتاب، جنا مج آب في قوم كى ايذاء سانى بر ضمركيا، اورائى سب بت يومى وما كو، هو
بوت ى تعلق ت آبس كودى تى فى: قيامتكون كنه كار موقد امتول كى سفارش ک لة ريزوركرلى، فجزاه الله
عن أمته أحسن الجزاء، ورزقنا شفاعته يوم القيامة بمنه تعالى وكرمه (آمين) (رحمة الثدا: ٣٣١)
[٣٦٢٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِكُلِّ نَبِّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، وإِنِّى اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِىُ شَفَاعَةٌ
لُمَّتِى، وَهِىَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ: مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٢١- التد تعالى نيك بندول ما توكيما معامل فرمائير ح؟
حديث: رسول الله عليه وسلمفي فرمايا:" الله تعالى فرمات بين- يعى يد حديث قد كات: من مرت ما تهيمربي
besturduk

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵٢
wordpress.com
أبواب الدعوات
خاص بندول ک كمان ٤ ياس مول بمعنى اكروميه كمان كرين كهالله تعالى الناكى خروه كيرى كرين ح، معمولى معمول بانون
بان كى لكذكرين ح: تؤوه اليا كرين سح، اوراكروميداميدرين كه الله تعالى الشاكى الفرشون وركذر فرما ئين سح: تووه
الماكرين ح، أوريدومر اكمان ان-٤ - لت شرب، بس وه يك كامون} مماتحمد الله تعالى - براميدرين"
"أور س است خاص بند] ما تحدب وتامول جب وهنج يا وكر تاب" (بيغنى من اس ] مما تهدد حمت في كرال
کامعاطے کریاہوں)«چانھاگروہ ےاخ ول س(تبائی س) یا وکرتا توس اس کوات ول مس يادكرتابون"
(اس كومجهولتانيس)"أوراكروه جمع جمع بس يادكرتابت تومي اس كوان لوكول تي شز مجمع مش يادكر تامول " لعن فرشتور
ح جمع من اس كاتذكره كرتابون كهو يهوميراخلال بنده لوكول ک ورممان ميراذكر كروبات «أكروم مجم (اعمالٍ
صالح كر) ايك بالثدت نزويك بموتاب تومين الكات ايكت بالحد نزويك وبوتابون (سبى وسريع رحمت كامعاله كرناب)
"أوراكروه مجمد ته ايك ياتهد نزويك بموتاب توميس الاست ايك ياه (دونون باتحون } يحيلاق فاصلهك بقدر)
نزويك موتابول، اوراًكروه بيرى طرف چل كراً تاب تومين اس كى طرف ليك كراً تامول (ليك: عام جال اوردوافى
كـ ورمان ك جال)
تشرت: يحديث متفق عليهب، مر يكن لوكون }. لت الجهن كاباعث ب، وهوحديث كامصدات ومقصد بيس ومحصة،
اسلےانکُ م ◌ُ وشواری یٹ آلیاہے،اسمےہےیےمھمی کمعبدیس اضافتتشریف(بزرگٹاے)کے
سلم ٢، اور الله ـ خاص، فيك اور صارع بند مراوين، عام لوك مصداق بين ____ اور حديث كا مقصد: نيك
بندول ] خوف كوالم كرناب، ان كو حارس بندهانات، كونكن وه الشدت الخاؤرت بين كر مل حدياس (مايوى) كوترويج
جاست چيل، الن كاية حال تهيك خس، ان كواس حديث } ذريعة جهايا كما كماكروه التدكما تحديد كمان رئيس ، كم
وه معمولى محمولى بانول يريكوكرين مح: تووه الماكرين محمد، اور اكر وهاميد واردبين محر كه الثدان كى الغرشور كومعاف
كريب ح: تووه الماكرين مح، كونكم الدل ينيك بند ، الله ے ماتوجیا مان کرتے ہیں اللهتعالی ویانی ان
كماته معالمه فريات بين الغذائيك بندول كوالله تعالى -> ياميدر جناحاٌ، حتى ياس كاش كارئيس مونا جاب.
يعر مختلف مثالون ل ذريع انكويدبات مجهالى ب كه الله تعالى: ميش نيك بندول ، مما تهد وسيع وحمت كامعا مه فريات
ين، ان كو ميشه يا وكر ت بين، وه طاعات بجالاكر جنا الله قريب موت بين: الله تعالى إلى رحمت ومغفرت ]
ما تهد اس ست قبل الناس قريب بموت بين، يجراي كريم آقا مايوس كون بواجات الكه آ م حديث (غير
٣٧٣٩) آرعى؟: إن حُسْنَ الظَّنِّ بالله من حُسْنِ العبادة: الله ـك ماته اتها كمان ركنا بشرين عبادت ث.
٢، يجر بد كمانى كيول كى جات كه الله تعالى بيرى ضرور یاذکرین حے؟!ایاخيال می ول مس من لا ياجات، بندكى مس لكا
رب، ان ثاء الله بيرً ا بارچوجاسي كان
besturdu

٠
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵۵
rdpress.com
أبواب الدعوات
محوظه: حديث كىالمذكورة شرحت وائهح بيناكراس حديث كالحلق نيك بندول ا سب، بد كاراورك باى سلمان
جوكمان باند هة بين كه التد غفور الرحيم بي، كروجو اجمد كرناب، وهضرور بحخش وين ح. يسكمان تح خي، سفه (حماقت) ؟،
امام غر الى رحمه الله في اس كى مثال يددى بت كريوالى توكى بي، اور كليان مي فصل كانتظرب، اس كوماقت ح مواكيا
تام وياجاسكتات؟ اور الله تعالى بيتك غفور الريم ين، مر ساتهدى الناكى الكريهى تحت ب، اوران كا عذاب بحى وروناك
٢: ﴿وَبِ عِبَادِىْ أَنِّى أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَائِى هُوَ الْعَذَابُ الْأَلْيُ﴾: يمر بندول كواطلاع كروين كم
م بوا مثفرت ورحمت والابول، اورية جى كد يرى مزاوروناك مزاب (سورة الحجرآيات ٥٥,٣٩)
فائدة: فيهصفاتٍ تتشابهات كى حديث ٢، الثدى قرب كى حقيقت بم نس مجم سكة، لي لتر تزيدمع التفويض
٢، عن كباجاست كهمادى ايك دومرت ست نزويكى حيى نزو كى مرارئيس، الحركيا مراوب؟ اس كوالشد ك حوال
كروياجات، وي اني نزو ك كى حقيقت اشترجان بين _ اوراكر كوكى مناسب تاويل كرفى ب توتزيدمع التاويل
بهى جائزب، يعنى كها جات كم مادى نزويك بيسى نزويك مرادئي، يحركيا مراوب؟ أليس الشدكى نزو كى كالله -ك شايانٍ
ثان مطلب بيان كياجاست، مثلً حضرت سليمان أمش فى يد مطلب بيان كياب كه الله تعالى اني مغفرت ورحمت
نزويك موت يل، اور حديث كامطلب يدب كرجب بنده طاعات ، ذريعاورم،مورات بجالاكر الله
نزويك الوتاب: تواشدك مغفرت ورحمت اس كى طرف ترى تبويب (يدتاويل كتاب سب) - پی
ھ اقیمناسبٹاویلکوناجامر کیت یں ۔۔غور کریں امام )مش کاٹارسلف ی ہے،ومطلق س ےہس یں،اوروه
تاويل كروب بين، معلوم بمواكن صفات كى مناسب تاويل كرنا جى سلف ى كامسلك ب، الله تعالى الس بات كوم مع كى
توفيق عطافرما كين (آمين)
[٣٦٢٣-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَّةً، وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَقُولُ اللهُ تَعَالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِىُّ بِىٌ، وَأَنَا
مَعَهُ حِيْنَ يَذْكُرُنِى، فَإِنْ ذَكَرَنِىُ فِىْ نَفْسِهِ: ذَكَرْتُهُ فِىْ نَفْسِىٌ، وَإِن ذَكَرَنِىُ فِىْ مَلٍَّ: ذَكَرْتُهُفِىْ مَلِّ خَيْرٍ
مِنْهُمْ، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَىَّ شِبْرًا اقْتَرَبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَّ ذِرَاعًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِى
يَمْشِىْ أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةٌ»
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَيُرْوَى عَنِ الََّعْمَشِ فِىْ تَفْسِيْرِ هذَا الحديثِ: "مَنْ تَقَرَّبَ مِنِّى شِبْرًا
تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا " يَعْنِي بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَهُكَذَا فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هذَا الْحَدِيْثَ، قَالُوا:
إِنَّمَا مَعْنَاهُ: يَقُولُ: إِذَا تَقَرَّبَ إِلَّ الْعَبْدُ بِطَاعَتِى وَبِمَا أَمَرْتُ: تُسَارِعُ إِلَيْهِ مَغْفِرَتِىْ وَرَحْمَتِى.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥٨
أبواب الدعوات
٢٢- ووعد الول اوردوفتوى ت يناه جابنا
حديث: رسول اللّهرَ لهوالم في فرمايا:«الشدكى يناه طلب كرونجمل عذاب -! اور الشركى يناه طلب كروتبر ٤
عذاب ت!اور التدكى ياه طلب كروت وجال ، فتح ت! اور الشرك يناوطلب كروز ندكى اورموت ] فتت!
(يدو عذاب عمين بين، اوريو فت خت ين، ان جارولت ميش بهاء طلب كرنى حجاب، الله تعالى اناست مادى
حفاظت فرماً كيس، اوريةسلم شريف ك روايت)
[٣٦٢٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الَأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَعِيْلُوْا بِاللهِ مِنْ عَذَابٍ جَهَنَّمَ، وَاسْتَعِيْلُوْا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ،
وَاسْتَعِيْلُوْا بِاللّهِ مِنْ فِيَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَاسْتَعِيْذُوْ بِاللّهِ مِنْ فِتَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ"هذا حديثٌ صحيحٌ.
بابٌ
٢٣- أنك مار فى والى جانور كزبرت حفاظت كى وما
حديث: في صَل ◌َّم فى فرمايا:"جو خص ثمن مرتكب: جب وه شام كرب: أعوذ بكلمات الله التامَّاتِ من
شر ما خلق: ش الث ـ كامل فر سودات (قرآن وغيره) ك يناه جابتابون التركى مخلوقات كى برالى _: تواس كواس
دات ث كوفى أنك كاز برضرر بس بياتي كا - حديث ك داوى يل كيت بين: ماء، هر والول فيدعا
سيكم لى فى، چنانجده اس كوبررات كما كرت ، بس اناكى كوفى باندى وس لى كُ تواس ے کولَ تكلیفنسیائی۔
تشرت: اس مضمون كى روايةمسلم شريف من أصحاب، اورامام مالكٌّ فى موطائ بجى روايت كاب، البند عبيد الله
عمرى اس كى سند سبيل بروك وفي مين، آخر مثل حضرت الوبريرة كاذ كرئيس كرت، يعنى انكى روايت مرسل.
[١٣٢-] بابٌ
[٣٦٢٥-] حدثنا يَحْبَى بْنُ مُؤْسى، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَنْ قَالَ حِيْنَ يُمْسِى ثَلاَثَ مَرَّاتٍ:
أَعُوذُ بِكُلِمَاتِ اللَّهِ النَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ: لَمْ يَضُرَّهُ حُمَّةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ"
قَالَ سُهَيْلٌ: فَكَانَ أَهْلُنَا تَعَلَّمُوْهَا، فَكَانُوا يَقُوْلُوْنَهَا كُلَّ لَيْلَةٍ، فَلُدِغَتْ جَارِيَّةٌ مِنْهُمْ، فَلَمْ تَجِدْ لَهَا وَجَعًا.
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسِ هذَا الحَديثَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٥٩
ordpress.com
أبواب الدعواتِ
أَبِىُ مُريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرٌ وَاحِدٍ هذا الحديث،عَنْ
سُهَيْلٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوْا فِيْهِ: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ.
بابٌ
٢٣- أيك دعا جو حضرت الوبرية يميشه انك تح
حديث: حضرت الوبريره رضى الله عنه كب بين: ايك وعا جس كومي فى رسول اللدري لتعديلمت يادكياب: س
اس كرئيس مجوز ها: "أسد الله! مجمع توفيق عطافر ما كري آب كادوا شكر بجالا ول، اورآب كويكثرت يادكرولاورآبكى
نصيحت كمايروى كرون، اوراًب كى وحيست كى حفاظت كرون" (يدحديث الإفضاله كى وجد ضعف)
[١٣٣-] بابٌ
[٣٦٢٦-] حدثنا يَحْبَى بْنُ مُؤْسَى، نَا وَكِيْعٌ، نَا أَبُوْ فَضَالَةَ: الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ
الْمَقْبُرِىِّ، أَنَّ أَبَا هُريرةَ قَالَ: دُعَاءٌ حَفِظْتُهُ مِنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَ أَدَعُهُ: "اللَّهُمَّ
اجْعَلْنِى أُعْظِمُ شُكْرَكَ، وَأَكْثِرُ ذِكْرَكَ، وَأَتَّبِعُ نَصِيْحَتَكَ، وَأَحْفَظُ وَصِيِّتَكَ" هذا حديثٌ غريبٌ.
بابٌ
٢٥- دعائي جلدى محاف كى مما نعت
حديث (١): رسول اللّد عَليهديز فى فرمايا: "جو يجى قص الثد كولَ ديما كرتاب تواس كى وما قبول كرلى جمالى؟:
يجرياتواس كى وعاديا مي جلدى يوري كرومى الىبت، ياده آخرتك لت فخره ماكر وكالى جالىب، يا است اس
كى وماسك بقدراس ٤ كنا بول مست مناياجاتاتب، بشر طية ومس كنفاه كى يا قطع رحى كى دعائه كر-،، يا جلد باذكانه
كرت "لوكون فى يوجها: وه جلد بازى سن طرح كرا كا؟ (كموتكنية معالمد اس ] اختيار مس بس) آبفى فرمايا:
"وه سب: مث فى استخ بر ور وكار كويكارا، كر أنهول فى مرى وما قول نس كى!" (حالاتكم اللهتعالى ويرسويروما ضرور
قول كرت ير، جناني ان كووما يتم مس تجن باقول ث مايك بات ضرورشتى؟)
حديث (٢): رسول اللّه من التحريم فى فرمايا: "جونى بشده است وأول باتدائهاتاب، يصبال تك كراس كى بغل نظر
آ_في _ لك، بس وهالش كوكى يز مانكما و الله تعالى اس كووه چزوي بين، جب تك وه جلد بازى ته كري"لوكول
فى اويجها: اورده جلدى بازى مس طروح كرتاب؟ آب في فرمايا:"و"كتاب: مس فى ماذكاء اتكا كر من نيس دياميا!"
K
besturduboç