Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٠
press.com
أبواب الدعوات
قائدہ(١):ہال ایک ویق مضمون ے کمغقاریتے لے کتاپول کیضرورته،البٹے کتابوںی کےلے
صفت غفاريت غر وركاب، أكر اللهتعالى غفارن موت توكن كارول كاكيا بقمآ؟ وومثالولت يدمضمون محصير.
إلى مثال علم: معلوم - منتزرع بوتاب، اوراسك تابع بوتاب، معلوم بعلم ك الع خميس سواء بال جي معلوم
موكاويا علم بوكا، أكر علم: معلوم ٤ موافق٢ دون علم تب،اور معلوم ٤ خلاف ب توووعلم غير واقعى ب. حمر معلوم علم
ك بتاع تي موثاكه مسفى جيها جان لي: معلوم الياءى موجات: يضر ورى أس جي الله تعالى ازلت كائنات ]
/، ذرى كوجاف قيل، اوري علم: معلومات مشور عب، كر چو تكن الشركاعلم حضورى، حصول نبي، ان لت وه
معلومات ك وجود ک مختارج بيس، محمر وهعلم: معلومات تمتزرع، يس اس كا معلومات سك مطابق بوناضرورى
س٢: مكر معلومات كا علم خداوندى } مطابق بوناضر ورى بيس، كيوتكه معلومات بعلم ك بائع خمس موت ..
ووسرى مثال: صفرب غلق ٤_له مخلوقات كابوناضرورى بس مخلوقات ل وجود ک بغير بجى خالق: خالق یر،
محم مخلوقات كوصفت خلق كى حاجت ب، التركى صفت خالقيت ى مخلوقات وجوديذير،وتی یں۔
اورحی مثالی ہےہیں۔ٹطابت کی میارت کےلےخطابکایایاجاتاضروری نبی،اور کتابت کی مبارت ےلے
توش كاوجود ضرورى بيس- كر خطاب ، وجود ک لت خطابت كی مبارت ضروركاتب، اور خطالى كانمونه خطالى كى
عبادت ى وجودس آتاب-
الى طرح مجهناجاست كهشان غفاريت ، لت كتابول كى ضرورت بيس، البند بندول ک کتاه صفت غفاريت
ک محتاج ين، ورنه عاصيول كاكيمات كا؟ الله تعالى من يصفت كامل موجود ب، بين توبدى ضرورت ، ثانٍ
غقاریتبروقت څےےلےآماده۔۔
قائده (٢): اس حديث ست يدبات معلوم مولى كهجومضمون عوام مثي خلط انتهى يداكر، اس كوعام طور بربيان
قبس كرنا جارٌ، خواص كاست بيان كرناجاٌ، تأكدوامن كوايجي طرح بريس
1.7
[١٠٥-] بابٌ
[٣٥٥٩-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ مُحمدٍ بْنِ قَيْسٍ: قَاصِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيْزِ، عَنْ أَبِى صِرْمَةً،
عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، أَنَّهُ قَالَ حِيْنَ حَضَرَتُهُ الْوَفَاةُ: قَدْ كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا سِمَعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْلاَ أَنَكُمْ تُذْنِبُوْنَ: لَخَلَقَ اللهُ خَلْقًا
◌ُذْنِبُوْنَ فَيَغْفِرَ لَهُمْ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا عَنْ مُحمدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، عَنِ النبىِّ صلى
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠١
press.com
أبواب الدعوات
الله عليه وسلم نَحْوَهُ. حدثنا بِذلِكَ قُتِبَةُ، نَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِىِ الرِّجَالِ، عَنْ عُمَرَ: مَوْلَى غُفْرَةَ،
عَنْ مُحمدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَِ، عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
بابٌ
٥١- بيتزاكناه معاف كرنا الله ، لت كوفى يدى بات ليس!
حديث رسول اللّه صَل ◌ّ في فرمايا: الله تبارك وتعالى فرمت ی:
١-اےالان !جبتکو ےکارےاورگے اسیدرے ہ ےُشدوزگ،چن کتاہوں ی می توپی،اور
نجم احمد يرورئيس!
٣-اےانسان!گریتیرے گناہآسمان کیابلندی تکنے ہا ی ، یھرتوجهےمعانی کاطلب گاربو،توس جے
٣- ٤١ انمان !ذكرتومير، ياس آخ زين بحركر خطاوكل ما تد، بحرتو محت مل قات كر الى حال مين
كرتون مير-، مما توك كوشريك ئس شبراياء تؤمثل ضرور تير، بإس آوتكاز من بجركر مغفرتك ماته ..
لغات اورتركيب: ما دعوتنى: ش ما مصدر ينظر في ٢، أى ما دُمْتَ تدعونى وترجونی .. على ما كان
فيك: سم ما كايمان محذوف : أى من المعاصى ...... القُرَابة: قريب قريب، لك بعد ...... خطايا: تميزٍ ......
لاتُشرك چمدحالیے مغفرةً مفعولتایے.
[١٠٦-] بابٌ
[٣٥٦٠-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِىُّ، نَا أَبُوْ عَاصِمٍ، نَا كَثِيْرُ بْنُ فَائِدٍ، نَا سَعِيْدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِىَّ، يَقُوْلُ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكِ، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى
الله عليه وسلم يَقُوْلُ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى:
[١-] يَا ابْنَ آدَمَا إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِى وَرَجَوْتَنِى: غَفَرَتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَفِيُكَ، وَلَا أُبَالِى!
[٢-] يَا ابْنَ آدَمَ! لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَآءِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِى غَفَرْتُ لَكَ، وَلَا أُبَالِى!
[٣-] يَا ابْنَ آدَمَا إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِى بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا، ثُمَّ لَقِيْتَنِى لَأُشْرِكُ بِىْ شَيْئًا: لََّيْتُكَ بِقُرَابِهَا
مَغْفِرَةًا هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هُذَا الْوَجْهِ.
besturdyod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢
ress.com
أبواب الدعوات
بابٌ
۵٣-الترکی رحمت ے ہایال؟
حديث رسول التد عي بهديهم فى فر مايا: «الله تعالى في سور متين بيداكير، يس أيك رحمت انى محلوق ک ورمان
بائى، جس ، ذريع مخلوقات ايك ووست برجر باني كرفى بيناورثالورقتين الله تعالى -٤ باس چين.
ٹشرت: اللهتعالی ے السورمتول ی ےایک رحمت یاسی اتاری ہ، س کے ذریع انسان، جنات،
جويا في، ورفد اور كيشرفي ايك دوسري برجربانى كرة چين، باقى ثانوى رسمي آخرت مثل مؤمنين }-لم
ريزرو (مخصوص) بين، اور ثانوى: تحديد ٤- لت خي ب، بلك تفاوت كابيان ب، آخرت مي جور حمت مؤمنين }
هد ئ آت كى، وه ثانوى فيهدب، اورويما مي جور حمت تمام مخلوقات كوعطابوك ب: وهايك فيهدب، مثل تفاوت
از كمااست تابه كما؟ ورن حقيقت ش الثدى رحمت في پايال ب!قال الطيبى: لانهاية لها، فلم يُرد بما ذكره
تحديداً، بل تصويراً للتفاوت بين قسط أهل الإيمان منها فى الآخرة، وقسط كافة المربوبین فى الدنيا.
[١٠٧-] باب
[٣٥٦١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَلَقَ اللهُ مِائَةَ رَحْمَةٍ، فَوَضَعَ رَحْمَةٌ وَاحِدَةٌ بَيْنَ
خَلْقِهِ، يَتَرَاحَمُوْنَ بِهَا، وَعِنْدَ اللهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُوْنَ رَحْمَةٌ»
وفى الباب: عَنْ سَلْمَانَ، وَجُنْذُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ سُفْيَانَ البَجلِىِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
۵٣-رحمت کیطرح عقوبت ہی ےہایاں ے!
حديث: في مَ الفوز فى فرمايا: «أكر مؤمن جان - لاس مزاكوچوالله ك ياس ت توكولی می جنت كى آرزونه
كراأورامكركا فرجان ل أس رحمت كوچوالتد ، باس ٢ توكولی بجى جنتت مالوس ندهو!"
تشرتُ: الشدكى صفات غير مناعى بين، صفاتٍ جمال بحى اور صفات جلال بجى، سورة الحجر (آيات ٥٠,٣٩) ير:
﴿نَبِ عِبَادِىَّ أَنَّى أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ، وَأَنَّ عَذَائِى هُوَ الْعَذَابُ الْأَلْمُ﴾: آب مير بندول كوآكاء كروين كب
مس عى مست وركز وكرفي والاه في حدصبريالى كرة والاجول، اوري جى كريمة إلى عذاب ثمايت وروناك عذاب.
besturdubooks

ordpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٣
أبواب الدعوات
اسل آيت ست معلوم بمواكه خدات آمر ذكاركى رحمت بجى في كرال اور مغفرت حاسب يا يال ، حواس ير نظر
كرا كات برطرف اميدعى اميد نظرآت ك أكر جدده كافر سوء إلى طرح الله كاعذاب نهايت وروناك عذاب ؟،
ويماكى كوكى تكليف التد عذاب ك لاكوين حصر براير بجى أمس، إن جواس ينظركم، كاوه اتي الغ شول اور
خطاؤل ست تحمر آجات كاء أكر جددة مؤمن مون
[١٠٨-] بابٌ
[٣٥٦٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمَدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
هُوَيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الْعُقُوْبَةِ: مَا طَمَعَ
فِى الْجَنَّةِ أَحَدٌ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ: مَا قَنَطَ مِنَ الْجَنَّةِ أَحَدٌ»
هذا حديثٌ حسنٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ.
بابٌ
٥٣- رحمت انى: غضبِ خداوندى بر غالب؟
حديث: رسول اللّه عَ لشيخهم فى فرمايا:"جب الله تعالى فى كائنات بيداكى توافق باته إلاذات يرك دياكه
"مرى رحمت يمر غضب بنغالبب ◌َ"!"
ٹرتُ اللهتعالی کیبرمفت ے ہایاہ ے مر حلقات ےماتدمعالمم کرفے مس تفاضل (کی۔یٹی)؟،
رحمت كابرجاء بكثرت موتاب، اور غضب كيكريمى . مى، كيوتك مخلوقات الى تم كامعاله كرفى - يعني ستّ عين، صورة
الأعراف (آيت ١٥٧) س٢: ﴿قَالَ: عَذَائِى أُصِيْبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ، وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلُّ شَيٍ﴾: التَّتحَالُ فے
فريايا: مس إينا عذاب الى بروائع كرتامول بس إيجا تامول، اور مجرى رحمت تمام جزون كومحيط !اور سورة الفاطركى
آخرى آیت >: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِمَا کسُوا﴾ الآيَ آگرالشّتعالی لو کوں کی ان کےہے اعمال ے
سبب دار وكير فربمافى لكير توروفي زبين مركولى تنفس من مجوزين،لكن الله تعالى ان كوايك مقرره وقت تك مبلت وفي
سيس، بار جب اناكا مقرره وقت آجات كانو التد تعالى اخ بندول كوآب ويكلي حاوراللهتعالیےذے
وومراتو كوكى بات لازم ئيس كرسكما، كيوتكن اناست واكونى نبي مروه خودات ذتى كولى چز لازم كرين: اس مي كونى
محدودشرعی نس، سورة الأنعام (آيت ٥٣) مس >. ﴿گَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِدِ الرَّحْمَةَ﴾ تمہارےپروردگارفى
اتي فى مجربانى فرمانالازم كرييات، جو جى قص جمالتت كوفى براكام كريم، يجرتوبه كر أور ثووكوستوار لو
besturduo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢٢
rdpress.com
أبواب الدعوات:besturdubooks
التد تعالى "في مغفرت كرة واسل، برؤى رحمت والح ين!
[١٠٩-] بابٌ
[٣٥٦٣-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنُ ابنٍ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنْ رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللّهَ حِيْنَ خَلَقَ الْخَلْقَ، كَعَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ: " إِنَّ رَحْمَتِى تَغْلِبُ غَضَبِى)"
هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
٥٥- جب فى كادر وازن تكمنا ياجاتابو كل جاماب
حديث حضرت الس بيان كرت بين: فيمَع ◌ُم ظلم سجد مث داخل بموت، ورانحليكه ايك خص ثمانت فادر غ بموكر
وعا ما كم رباتها، اورده إلى وعا ش كهر با تها: اللّهم! لا إله إلا أنت! أنت المنان، بديعَ السماوات والأرض،
ذا الجلال والإكرام: ١- اللّه! آب ک سواكولى معبود بس! آب ى احسان تنظيم فرمافي وال يسر إلى، آ سمانول اور
زمن كوالوك اتداز بريداكرفى والى إلى عظمت ويزركى اوراكرام وإحسان وال المس فى مَثَّم ف فرماياًجاس
مواس فى التدكى كن صفاتك ذريودعاكى؟ أس فى اللهتعالى - انس اس "بؤ -> نام"] ذريعددما كاب كم
جب استا ذ/ في دعاكي جالى- توووقبول فرمات يس، اور جب اس ذريع مأزكاجا تاتووه عنايت فرمات يس"
تشري: اسم العظيم (٪،نام) كى وضاحت جائع الدعوات ٤ ببط باب مش كذر بيج ب، اوريد حديث الل سند
ست نهايت ضعيف ، سعيد بن ذَرلى خزا عى بصرى منكر الحديث (نهايت ضعيف راوى) ، حرية حديث حضرت السر
رضى اللّد عند دوسركى مع سند ست جى مروى ..... اور أن محالى فى جن صفات كذريعة الد تعالى كويكارات: ان
مں المنان(احناِ عظيم قرمانے والے) اورذا الجلال والإكرام( کرم واحان فریاے والے) ھی یں،سی.
صفاتٍ رحمت ◌َكَ ادُبالَ ﴾، ومَنِ انْدَقَّ بابَ کریمِ انْفَتَحَ جب کوی فی کادروازه كثا تاب تووه صل جاماب!
[٣٥٦٤-] حدثنا مُحمدُ بْنُ أَبِى ثَلْجٍ - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَعْدَادَ، أَبُوْ عَبْدِ اللهِ: صَاحِبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ -
ثَنَا يُؤْنُسُ بْنُ مُحمدٍ، نَا سَعِيْدُ بْنُ زَرْبِىِّ، عَنْ عَاصِمِ الأخْوَلِ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: دَخَلَ النبيُّ صلى
الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، وَرَجُلٌ قَدْ صَلَى، وَهُوَ يَدْعُو، وَهُوَ يَقُوْلُ فِىْ دُعَائِهِ: " اللّهُمَّ لا إِلهَ إِلَّ اللَّهُ،
أَنْتَ الْمَنَّنَ، بَدِيْعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، ذَا الْجَلَاَلِ وَالإِكْرَامِ" فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
«أَذْرُوْنَ بِمَا دَعَا اللَّهَ؟ دَعَا اللّهَ بِسْمِهِ الَّأَعْظَمِ الَّذِىْ إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى"
هذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ عَنْ أَنَسٍ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠۵
wordpress.com
أبواب الدعوات
بابٌ
٥٢- ورودوسلام كى ايميت
وروروملام چی اعلی ورچکی ایکدعاے، چو نی مِٹێے کےلےکی جابی ے۔ورودقارئگلمے،اس ےلے
غربي لفظ "صلوة" ٢، جس ] مع إل غايت العطاف لعن آخرى ورج كاميلان، ميلان محسوس بجى بموتاب اور
معقول مى، جي علو (بلندى) اور فوقيت محسوس مح مولی پ اور معقول بحى،عرش ؛الشرکی فوقیتمعنوى ،اورحهت
يرزيدكى فوقيت محسوس-الى طرح ثماز من بند، كالتركى طرف ميلان محمول ٢، وكور ع وجوداس سي كر باج محسوس
ين، اوردر ووشريف مش ميلان محتوى ب . لحراس ميلانٍ محتوى كى مختلف صور تصلبين: الله تعالى كابتدون كى
طرف ميلان: العام وإكرام اور الطاف واحسانا ب، ولاتكن كاميلان: دعاء استغفارب، اور مومثين كاني من المآاز کی
طرف ميلان: دمات خاص -
اور نجمصر لي ظلم برورود يخ كاحكم سورة الأحزاب (آيت ٥٧) مث وى مؤثر انداز مل آيا، ارشاد باك؟:
"بيتك الله تعالى اوران ] فرشة إلى ني بروروو يحج بيل ، است ايمان والواقم بعى آب بروروونسيجوء اور ثوب سلام
بچ اوراحادیث ◌ُ می ورورێچے ےہ«ےفضالآےہی،اوروروائبچي پرختوعیدیآگ یں،ذیل ی دو
حدٹی ذکرکی ھاکییں:
حديث (١): حضرت الوبريه رضى الله عنه ت روايت : رسول اللّد عَ لَّم فى فرمايا:
١- زليل وخوار موده آدمى جس لسماسمن ميراذكرآ يا، بس اس فى محمد مرورودنبیجاب
٣- ذليل وخوار جوده آدمى حس يررمضان كاسبين آًياء بحروه كذر كما الاست هلا كهاس كى مغفرت كافيصل مولعنى
اس فى رمضان كامسيدة غفلت اور خدافرا موثى مي كذاردياء اورتوبه واستغفاركر ل انى مغفرت كافيصل جي كرالياء
٣- ذيل وخوار جوده آوى جسس مال باب يا ان مث ست كول ايك اس ٤ مان باها كوباني، مس ان
ولول في يا ايكفي اس كوجنت مثل داخل تبين كراياء لميعنى انكى خدمت كمرس اس فى جنت كااستحقاق بيدأنس کیا-
حديث(٢):حضرت على رضى اللهعنهیان کرے پیں۔رسول الثّ ٹێے ے فرمایا (کیلوہآوئ ےہ ے
سمار شي ميراذكرآتيًا، بيس الس فى مجمد يروروون بسيا!"
ورودوسلام مثل ورود يخ وال كافائده:
ورود وسلام أكر يجدرسول الله بين الدخل لايك وعاب مرجس لطرح ومرحلة وعاكرفى كا مقصدا
كوتفع بياناموجات: صلوة وسلام كارت قصد بس، ممارى وما ول كى الله ك حبيب منلوازم كوقطعً حاجت أمس، بلكر جر
besturduok

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٢
besturdubooks.wordpress.com
أبواب الدعوات
طرح عبادت بندوله التدكاايك فى ب كراس كامقصد الله تعالى كوالفع بايجانانس، يلكما في عموديت كا اظهار قصور بونا
ـ٢، اوراس كا نفع عابدكى طرف وتمً ، الى طرح وردشریف ھیآقاےحقیدت ومحتےاظهارکایک طريقے،
اوراسل كانفع بهى ورود يخ والكى طرف لوماسب، حديث م : "جو بنده محمد برايك وفحد ورود الايجاب الله تعالى
اسا يروس خاص رحمي نازل فرمات بين" (رواهمسلم)
ورودوملام كى مسلمتين:
فى صل اتهديم يرور وريتخ مين متعدوكمتين ين:
ـلى حكمت : . عقيدة توحيد كى حفاظت۔ دروٹریفوینگریفے۔ھاتاہے،الےٹرککی
ج تقب، ورود يخ -ت يدبات وعمن الشفين مولى بي كو سيد كائنات في الن ظيم بحى التركى رحمت وعمايت اور نظر وكرم ٤
متان يل، اور محتاج سق: في نيازذات كى شريك وييم بس مومق.
دورى حكمت : - وعادل من قموليت كى صلاحيت بيداكرنا. حضرت عمر رضى الله عنه كار شاوب:
"وعا آسمان وزمين ] ورمان ركى رجب، اس مث ست محمد جى اوبرخمس جاتاء يهال تك كرآبٍ في مر حقوقلم يرورود
صيجين" (يدروايت ى (حديث،٣٩) آيك فى، تقد٣: ٣٣٨)
ترى حكمت :- فى مَ له فلم ت قرب منزات بيداكرنا _ حديث شريف صب. "قامت ]
ون محمد قريب وهاجي بوكاجو محمديربكشرت ورود بيجا موكا" (يد حديث سهل (حديث (٣٩٥،تخقد٣: ٣٣) مثل آيس)
علاوة ازي بووسيس اور جى حضرت شاهولى الله صاحب محدث ويطوى قدس سرهفي بيان كيس (ويصي رجمة الشهر): ٣٣٣)
ورود وسلام كاثر فى علم:
سورة الأحزاب كى مذكوره بالا آيت كى وجدت تمام فقهاء تفوق بين كرز ند كى مس اي بار فى مختلفلمزيرورود وسلام بيجا
فرض ٢ ....... يحر امام شافعى رحمه الله كائد جب اورامام أحمد رحمه التركى ايك روايت يب كونماز مس قعدة اخره ش تشهد
٤ بعد ورود شريف رؤهنا فرض ٢، اس ک بغير تماز بس موكى، اورامام العظم اور امام مالك رحمها الله سك نزويك منت
٢، اس كومور وفي ت جلى ثماز بموجات كى _ اورجب جى فى مصر الم ظلم كاتذكره كياجات يا ذكراًفى توبر دفعه
ورود بحيجنا واجب على، مستحب بى، جمهور فقهاء كابي مسلك .. أورايك مجلس مثل بار بارذكراًفى توايك بارورود
ثریف ڑهنا كان -> -اوربرباردرور،ھیجا اولى .
[١١٠-] بابٌ
[٣٥٦٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا رِبْعِىُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاق،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٤
wordpress.com
أبواب الدعواتbesturdubool
عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هُريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
[١-] رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَىَّ.
[٢-] وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ، ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ.
[٣-] وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَذْرَكَ عِنْدَهُ أَبُوَاهُ الْكِبَرَ، فَلَمْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ» قَالَ عَبْدُ الرَّحْمْنِ: وَأَظُّهُ
قَالَ: "أَوْ أَحَدُهُمَا"
وفى الباب: عَنْ جَابٍِ، وَأَنَسٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَرِبْعِىُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: هُوَ
أَخُوْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَهُوَ ثِقَّةٌ، وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةً.
وَيُرْوَى عَنْ بَعْضٍ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالَ: إِذَاصَلَّى الرَّجُلُ عَلَى النىِّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً فِى
الْمَجْلِسِ، أَجْزَأْ عَنْهُ مَاكَانَ فِىْ ذلِكَ الْمَجْلِسِ.
[٣٥٦٦-] حدثنا يَحْنَىَ بْنُ مُؤْسَى، نَا أَبُوْ عَامِرٍ الْعَقَدِىُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ
غَزِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِىٌّ بْنِ أَبِى
طَالِبٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَخِيْلُ الَّذِىْ مَنْ
ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَىّ" هذا حديث حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
بابٌ
هـ-ول كى حتكى اور كتا مول كى صفائى كى وما
حديث: حضرت عبد الدين إلى او فى رضى الله عنه بيان كرت بين: رسول اللّه عَ لشي لم يدما كيماكرت : اللهم!
بَرِّدْ قلبى بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ والماء البارد: ١ الله إير دول كونهتذاكروب برفت، اولولاور تهتم بالى
ح، اللّهما تَقٌ قَلبى مِن الخطايا كما تَقَّيْتَ الثوبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّفَسِ: ا اللّه إمير دول كولغزشون
صافى كرو جر طرح آب مثل ست سفيد كيرى كوصاف كروية چيل
تشري: ولايرسانت جسم كادارب، حديث بث في: أكريد بولى ستور جات توسارا جسم ستور جاجات، اوريد بولى بجد
جات توسارا جسم بكر جاتاب، ومن قلب كى حفاظت سبت اسم ٢، اس كى حتى بريريثانى كاعلاج ب،أوراس کی
خطاءالم صفالى ساءت جسمك حفاظت ٢، يس يايك جائع دعاب، طلب إلى كوياد كرئيس، أوراس س فائدة الهائين.
[١١١-] بابٌ
[٣٥٦٧-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ، نَا أَبِى، عَنِ الْحَسَنِ بْنٍ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٨
rdpress.com
أبواب الدعوات
عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ: "اللّهُمَّ بَرِّدْ قَلْبِى بِالثَّلْجِ، وَالْبَرَدِ، وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ نَقِّ قَلْبِى مِنَ الْخَطَايَا كَمّا نَقَيْتَ الثَّوْبَ
الََّبَيَضَ مِنَ الدَّنَسِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
بابٌ
٨٨- وما كادروازه صلى رحمتك، ورواز_حل بات یں
حديث رسول الله عَ ليهوالمفي فرمايا: "تم ميدجس ]- لة وما كاوروازه كولاحياء اس ] لت وحمدت ٤
ورواز في كهول وي حث"
تشرت: وخص ظوص ول ت يدامون والى رغمتت وعام فك كاطر يقد جائتاب، اورية جي جاعتاب كردها
كب قول موتى ؟؟ اور حضورى كى كيفيت بيداكر فى كلامى مقاق بوکیات اس ک لے ويمامس بحی رحمت کاوروازه
كل جاجات، اور بر مصيبت من اس كي موكى جاتى ..- اورموت ک بعد بجى أكر خطائين اس كامحاط كر لق
یں،اوراس رونوی علالق کایردہ ےہاتاےتوومقص ےتابائ الترکی طرف متوجهوتاے،چیا کروهویامی اس كا
عادى تها بس اس وقت بعى اس كى وما قبول كى باليات، اوروحمت الى اس كى طرف متوجهولى٢، اور وه إلى كوتا مول
ست اليا بالك صافى أكل جاجاتب، جدياموند مح مولى آل مست بالسج لياجاتاب (رحمة الله »: ٣٣٥)
٥٩ - مافيت على الله تعالى كوزياده يسند؟
حديث: رسول اللّدينلهولم فى فرمايا:"خبير) على كى الله تعالى - كولى چززيادة محجوب است كمان - عافيت
، أى ماث" أوراسرائيل كى روايتك الفاهابين:"خير ، على كى الله تعالى - كولَ چززياده محجوب عافيت -! "
تشرت: مافيت ک معى بيل: أمراض وآفات ت حفاظت، محت وملاستى، أحسن وأسودكى اور خمريت- أور حديث كا
مطلب يب كه اللهتعالى =يحكى عافيت كى دعاكرنا الله تعالى كوز ياده بندب، أمراض وآفات مث بخلاصوفى ك بعدتو
بى وعاكرت بين، اوروه وما سود منذ جى بموقى ب، مراس مثل خود غرضى كاشاتيب، جوت بجاتوسمير ثيازثم كيايدكيا كمال بموا؟
ايؤ واس عافيت كى دعاكى جات تواست كامل تياز مندى كاظهار بموتاب (على مضمون حديث-١٤ ورس٢)
٢٠-دعانازل شده اور غير نازل شده آفات س مفيد؟
حديث رسول الله ڑێمنےقریایا:«وعا لقع ،چایےانبلاول ◌ُ چونازلہوگی یں،اورات بلادُل میس
جوا بهى نازل أبيس بوتين، ليس است اللدسك بندوادعا كولا زم يكرو!"
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٠٩
dp
أبواب الد
ess.com
تشرت: الله تعالى كواكرجد مافيت كى دعازياده يندب، كراسى كان مطلب فيما ب كه امراض وآفات من بتلا
سوفي تل بعددعاء سود، وما برحال مفيد ، يس برجال مش وماكرنى حاسة، بلا ئي نازل بوفى حل
بھیاوربعدی می۔
حديث كاحال: يدحديث ثمايت ضعيفا ب، عبد الرحمن عليكى كومد يشير بالكل ياو خس قصير، أورومى مدار حديث
٢، اسرائيل بجى الاست روايت كرت چ .
ترکیپ شیئاکیمقت أحبّ إلیهعبارت مُ نیں یمی، مکراوئنےہہہاگی ے ..... اورمن أن يُسأل س أن
مصدریے،أی من سؤال العافية ...... مما نزل. س ما كايمان من البلاء محذوف ے،اي طرح مما لم يُنزِلْ سُں۔
[١١٢-] باب
[٣٥٦٨-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ بْنِ أَبِى بَكْرِ الْقُرَشِىِّ، عَنْ
مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنٍ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
[١-] مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ: فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ.
[٢-] وَمَا سُئِلَ اللهُ شَيْئًا يَعْنِى أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَّةَ.
[٣-] وَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ
عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاءِ."
هذا حديثٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنٍ أَبِى بَكْرِ الْقُرَشِىِّ، وَهُوَ الْمَِىُّ الْمُلَيْكِىُّ،
وَهُوَ ضَعِيْفٌ فِى الْحَدِيْثِ، قَدْ تَكَلَّمَ فِيْهِ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيْثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وَقَدْ رَوَى إِسْرَائِيْلُ هَذَا الحديثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ نَافِعٍ،
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَاسُئِلَ اللّهُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَافِيَةِ" حَدَّثَنَا
بِذْلِكَ الْقَاسِمُ بْنُ دِيْتَارِ الْكُوْفِىّ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ الْكُوْفِىُّ، عَنْ إِسْرَائِيْلَ بِهِذَا.
١١- تجد لازم يكرو: اس مث بت فوائدير
حديث رسول اللّه عليه وسلم فى فرمايا: "تجد لازم كرواوه تم بح والى نيك لوكول كا معمول ت، تجدکی نماز
الله نزويك كر ف والى٢، كنا بولستروسكة والحب، برايول كومثات والى ٢،اور جسم كى يمارى كوورفع كرى
والحبٍ"- يه حضرت بلال رضي الله عنه كى حديث٢، ٠مس كاراوى محمد قريب، جومشروك ....- اور حضرت
الوامامنرضی اللهعنکیروایتیہے، حسےراوی معاوی بنصارگے ہیں،چوصارگراوئ ہیں۔ علیکم بقیام الليل! فإنه
besturdubos

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٠
prdpress.com
أبواب الدعواتى
داُبُ الصالحين قبلكم، وهو قُربٌ إلى ربكم، ومَكْفَرٌ لِلسِيِّئَاتِ، ومَنھَاہ لِلإِثْمِ چدکی نمازلازم ◌ُو،وتمت
سا وال يك لوكول كا محمول٢، اورتمهات يرور وكارت نزويك كرفي والى٢، اور برايول كومثافى والحب،
اور كنا بول س روسية والى .. اس روايت مث يد مضمون كرون بسمكى يمارى كووفع كر فى والى ب. سى .
سند كابيان:محمد قريشش: حسفي حديث كى مد حضرت بلال رضي الله عندتكبايجاكى : متروك راوى - ،امام
بخارى رحمه الله فر ماست بين: اس ک باب كانام سعيد اور نسبت ثانى شىء اوراس ک باب كى كثيت الوقيس قى،اور بحی
اس كوواداكى طرف نسعت كرك محمد بن حسان بجمركبة بين، اس كى حديث مجوز دى ك ب يعنى يد مشروك داوى ب (يد
خص زيد ين تهاء منصور فى اى جرم مثل اس كوثل كياتب، اوراحمد بن صارع مكتبة بين: اس فى جار بزار حديثين كفرى
قصير) أوروبيعن ، وومرت ثاكر ومعاوية بن صائح حديث كى سند حضرت الواماد تك بإنجاتي، بى مندائع
٢، يعنى يد حديث حضرت بلال كى نجيب، يلكن حضرت الوامامة كاب-
تشرت: فرانض مت أقرب سفن مؤكده بين، ووفر الضر ٤ ماتهلاتق بيل، يحر تجد كا مرتب، اور مذكوره حديث
م تجد ٤ جارفوائد ذكر كة حة بين٠ ١- تجد كذ شة امتول ک صالحين من معمول بقى، اس كمايد قد امت اس كى
الميح كى وسيل ـ-٣- وهفر انض كى طرح قرب خد او ندى كاذريعنب، في مر ث ديلزم كومقام محمود (شفاعت كبرى كا
مقام) الى نماذكى بركت حاصل بواب (سورة فى امر الثل آيدت ٤٩) ٣- تجد برايول كومثالى ، كمونكه نيكمال:
برايول كومناويتخ بي (سورة مودآيت ١١٢)٣- تجد كنا بول -ت روكقاب، كونكرات مث الر كرتماز مؤهن الفس كويات
زياده روندتاب (سورة المرسل آيت (٢)
أورين حديث "جائع الدعوات " في غالبً اسلة ذكركى تحاسب كت تجدكى نماء فعلى وعاب، ج حديث مثل ٢ ك.س كو
قرآن كى مشغوليت كى وجد التدما تكغ كا موقف أبي لماذاس كوالتد تعالى ما تكت والولست التروي عين ، كيوتكم تلاوت
كى مشغوليت خوفعلى دعاب، يحر جوتجد لة الش كاوهيا فعل وما جى ما فاً كاء يس ين تماز بم خر ما اسم ثواب كامصداق؟-
لغات: الدَّاب: معمول، مخت عادت ..... قُربة: مصدر: نزو كى كاذريع ... .منهاة: مصدر تسمى: بمعنى اسم فاعل:
روك والى ...... تكفير: مصدر، مَكْفَرَة: مصدر شي: بمعنى اسم فاعل: مثال والى ..... مَطْرَدّة: مصدر ◌ٌّى: بمعنى اسم
قاعل: وفع كرفي والى-
[٣٥٦٩-] حدثنا أَحْمَدُ بُنُ مَنِيْعٍ، نَا أَبُوُ النَّصْرِ، فَابَكُرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ مُحمدِ الْقُرَشِىِّ، عَنْ رَبِيْعَةً
ابْنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِى إِدْرِيْسَ الْخَوْلَانِىِّ، عَنْ بِلَالٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَلَيْكُمْ
◌ِقِيَامِ اللَّيْلِ! فَإِنَّهُ دَأْبُ الْصَالِحِيْنَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ قِيَامَ الَيْلِ قُرْبَةٌ إِلَى اللهِ، وَمَنْهَةٌ عَنِ الإِثْمِ، وَتَكْفِيْرٌ
لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عَنِ الْجَسَدِ»
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١١
Syordpress.com
أبواب الدعوا
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ بِلاَلٍ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَا يَصِحُ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ.
وَسَمِعْتُ مُحمدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ: مُحمدٌ الْقُرَشِىُّ: هُوَ مُحمّدُ بْنُ سَعِيْدِ الشَّامِىُّ، وَهُوَ ابْنُ أَنِى
قَيْسٍ، وَهُوَ مُحمِدُ بْنُ حَسَّانٍ، وَقَدْ تُرِكَ حَدِيْتُهُ.
[٣٥٧٠-] وَقَدْ رَوَى هذَا الْحَدِيْثِ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيْعَةَ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِى إِذْرِيْسَ الْخَوْلَانِّ،
عَنْ أَبِى أَمَامَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحمدٌ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا عَبْدُ اللهِبْنُ صَالِحٍ،
ثَِّىْ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيْعَةً بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِى إِدْرِيْسَ الْخَوْلاَنِىِّ، عَنْ أَبِى أَمَامَةً، عَنْ رَسُوْلِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ! فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِيْنَ قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ،
وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَنْهَاةٌ لِلْإِثْمِ" وَهَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى إِذْرِيْسَ عَنْ بِلَالٍ.
بابٌ
٢٣- اس احت كى عمربن سائه تاستر سمال چيل
حديث رسول الله ێمنے فرمایا:«میرئامتکی عمریں اگھاورسڑ سالےورمیان یں،اورتھوثے،ى
لوك ال ــ آمح بوه ين"
حوالى : يد حديث حضرت ابوبري كى روايتها (حديث ١٣٣٢٣بواب الزبد باسب ٨ ١ تخف ١٨:٣ م) آسيا.
تشرت: إس حديث مث احت كى عمرون كاوسط تكالا كياسب، حاكى عمر است كم ره جاسة يأسى كى اس ست زياده
الوجاست زيديات مكن ٢، ٤٠ جى مرت بي ، اور حضرت الس بكى عمر٣ ١٥ سال، حضرت أسماء بنت أبي بكركى عمر ١٠٠ سال،
حضرت حسان على عمر ١٣٠ سال ، اور حضرت سلمان رضى الله عنهكى عمر (عام خيال -] مطابق)٣٥٠ سالممولى.
اور حديث كماسبق يدب كرجب أولى سائه سال يورو كر الوا آخرت كى فكر يس لك جاناجا ،اورجب
عمر مر سال بموجات تواب ايكلمة جى ضائع غير كرنا جايي، بروقت عبادت اورد عائ مشغول ربناجا شي، سبى
فرزائى ٢،امام تر تدى رحمه الله في جامع الدعوات مث يد حديث غالبًاى تبين للم ذكر فرمائى ، واللهاعلم
[١١٣-] بابٌ
[٣٥٧١-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، قَالَ: ثَبِى عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مُحمدِ الْمُحَارِبِىُّ، عَنْ مُحمدِ بْنِ
عَمْرٍو، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَعْمَارُ أُمَّتِى مَا
بَيْنَ السِّيْنَ إِلَى السَّبْعِيْنَ، وَأَقُلُهُمْ مِنْ يَجُوْزُ ذلِكَ"
besturdubog

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٢
press.com
أبواب الدعوات
هذَا حديثٌ غريبٌ حسنٌ مِنْ حَدِيْثٍ مُحمدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٦٣-ایک جامع وعا حس س چندمقید با مس، عیٹہیں
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنه بيان كرت بين: فيمَ شهالعظيم بيدها فرايا كرة مع: (١) يمر
يرور وكار إميرى مددفر ماهاور بيرفي خلاف مدونة فرماناور مرك حمايت فرماء اور ميري خلاف مايت نفرما_ اوريمرت
سلة خفية تدبير فرماء اوريمرت خلاف خفيه تدبير ن فرما- اور مج راهِ راست برجاء اوريمر، لت سيد مح راست برچينا
آسمان فرما- اوراسل شخص ٤ خلاف ميرى مدوفر ماجو مح يرزيا دى كر -- است ييرت مرور وكاربا جح إيخابات برواشكر
كذار بنده ماء اينا ذكر شعار بنده بناء آب تيت أرفى والابتده ماء ايها ثوب فر ما تجر دار بتدهناء آبٍ } مما من تماز
منتدى تويلكن والابناء آب ك مات زاري كرف والاء وجورع موف والابتده بنا-است يمرت بروردكار إيمرى تويد
قبول فرا- اوريرت كتا بول كووهوؤال-أور ميرى دما قبول فرما- اورييرى وكيل مضبوافرما- اوريمرک زبان تهيك چيلات
اوريرول كوراهِراست وكما- اورمري سيون كى سيادى (حسد، كية الغض وغيره) آبتداً مسته تكال و).
تشرت: اس وعائ بتعليم ب كوكائنات كاذره ذره الله ٤ هم ٤ مانع ٢، سب الجوكرفى والى ذات الشدكى
٢، انك موسى بن مث باحمدنس، جب بند ، كايدة من بن جاسة كاتووه بريز الله تعالى ى ما تَ كَاءاور
الي كى ذات يربجر ومن كرا كات
[١١٤-] بابٌ
[٣٥٧٢-] حدثنا مُحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَّ الحَفْرِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ طُلَیْقِ بُنِ قَيْسٍ، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النبىُّ صلى الله عليه
وسلم يَدْعُوْ، يَقُولُ: " رَبِّ أَعِنِّى، وَلَا تُعِنْ عَلَىٌّ، وَانْصُرْنِىْ، وَلاَ تَنْصُرُ عَلَىَّ، وَامْكُرْلِىٌ، وَلَا تَمْكُرْ
عَلَىْ، وَاهْدِنِى، وَيَسِّرُ لِىَ الهُدَى، وَانْصُرُنِىُ عَلَى مَنْ بَغَا عَلَىَّ، رَبِّ اجْعَلْنِىْ لَكَ شَكْارًا، لَكَ ذَگّارًا،
لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، لَكَ مُخْبِتًا، إِلَيْكَ أَوَّاهَا مُنِيْبً، رَبِّا تَقَبَّلْ تَوْبَتِى، وَاغْسِلْ حَوْبَتِىُ، وَأَجِبُ
دَعْوَتِىٌ، وَثَبِّتْ حُجَّتِىٌ، وَسَدِّدْ لِسَانِىٌ، وَاهْدِ قَلْبِىِ، وَاسْلُلْ سَخِيْمَةَ صِدْرِى".
قَالَ: مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ: وَثَنَا مُحمَدُ بْنُ بِشْرِ الْعَبْدِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ،
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٣
rdpress.com
أبواب الدعوات
بابٌ
٣٣- حسن_ فى ظالم ، لت بدو عاكى اس ف بدله اليا
حديث: الوحمزة يمون الاعورك روايت _، وضعيف داوى كهرسول اللّه عَلالديلم ى فرمايا: من دعا على من
ظلمه فقد انتصر: حى فى ظالم ، لا بددعاكى اسف بدله الماء يعنى اب الله تعالى اس ٤ في ظالم
بدرئیسیںے۔
تشرت: بحديث تع روايات ] خلاف ٢، أمَّ اثقي فهم أور محبة كرام فى تست ظالمون سخ لة
بدوعا كيس كبير، بلكر قوتٍ نازل جى يؤ حجاب، اور حضرت معاذرضي الله عنه كى حديث مع ب كم مظلوم كى بدومات
يحمي كيوتكساس ك اور الله سك ورعمان كوكى حجاب بس، است معلوم مواكم مظلوم كى بددعا باوجود اللهتعالى اس ٤
لے ظالم ے بدلےہےہیں۔
[١١٥-] بابٌ
[٣٥٧٣-] حدثنا هَنَّدٌ، فَا أَبُوْ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِى حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ».
هذا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى حَمْزَةً، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِىْ أَبِىُ حَمْزَةً
مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، وَهُوَ مَيْمُوْنُ الَّغْوَرُ.
حدثنا قُتِبَةُ، نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الرُّؤَّاسِىُّ، عَنْ أَبِى الََّحْوَصِ، عَنْ أَبِىْ حَمْزَةَ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
بابٌ
٢٥ - وس باركم توحيد كيب كاثواب
حديث: رسول اللّد عَلى ح طمفى فر مايا:(٥جسفى وس مرتبه كما: لا إله إلا الله، وحده لاشريك له، له الملك وله
الحمد، وهو على كل شئ قدير: تويوتا ي كلمات اسك - لة إسماعيل عليه السلام كى اولاديست وس كروتوب
(غلا مول) كوآ زادكر فى ک براير"
تشري: يحديث تفق عليه (بخارى حديث ١٣٠٣ مسلم حديث ٢٧٩٣) اور بخارى مش اس كى متحدسنديں یین،
امام ترتدىٌ فرما قيل: يدروايت حضرت الوالوبات موقوف بعلى مروى ؟ - اورقال: وأخبرنى سفيان
الشوری سُقال کاناعلکون، ے؟ موک یازيدبن حماب؟ اس کیاہین سی نیس کریکا،اگرزیدین حباب قاعل یلتويد
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٢
ress.com
أبواب الدعوات
انداز كيول بدلا؟ اس كى وجد معلوم بس،متحف الاشراف (٩٣٣) ش عن زيد بن الحباب، عن سفيان ؟ ...... اورمحمد بن
عبد الرحمن كون راوى بين؟ اين إلى الكلى صغير ين يا كوفى اور؟ اس كى القين مولانا مبارك يورى بجى أس كر . . .
اور مغرب بعد كلمة توحيدوس مرتبه كيف كى فضيلت كم روايت ايجى جائع الدعوات مس كذر چى ؟ ..
[١١٦-] بابٌ
[٣٥٧٤-] حدثنا مُؤْسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الكِنْدِىُّ الْكُوْفِىُّ، نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابِ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِى
سُفْيَانُ الَّوْرِىُّ، عَنْ مُحمدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ أَبِى
أيُّوْبَ الْأَنْصَارِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ عَشَرَ مَرَّاتٍ: لَا إِلَهُ إِلَّ اللّهُ
وَحْدَهُ لَ شَرِيْكَ لَهُ، لَّهُ الْمُلْكُ وَلَّهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيٍ قَدِيْرٌ: كَانَتْ لَهُ عِدْلُ أَرْبَعِ رِقَّابٍ مِنْ
وَلَدٍ إِسْمَاعِيْلَ" وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ مَوْقُوْفًا.
بابٌ
٢٢- مروج ت بدعت بيس، اس كى أمل ؟
ہےباب عقد التسبيح بالیدس المسلمےکٹگوآ گیے.
١٠
حديث: ام المؤمنين حضرت صفية بنت حيي رضى الله عنها بق بين رسول اللّه مَ الێمن بیرس، پاس تشريف
لاے،وارحالیکمییرس ماے چار بزار گھیالقصیں،جنےذریعی چےھریمی،آپتےفریایا:«تمنے انا
تهليون ک ذري ت وحى المعنى جاربزار تع يومى المن كيائي تحميل نسكهلا ول أس زائد جن ل ذريوتم فے
سبع يرجى؟" لين ين في عرض كيا: كول خير! مح سكا كين !ين آب في فرمايا:«تم كبون سبحان الله عدد
خلقه: س آب كى باكما بيان كرتفى بون آب كى مخلوق كى تعداد ] بقدر!"
سند كاحالز يد حديث ضعيف ٢، باثم بن سعيد كوفى: ضعيف راوى ، اور محدثين ک نزويك يد سند معروف
بهى نيس بحر ضعيف حديث بحى بوقت ضرورت تحت ب، البة حضرت ابن عباس رضى الله عنها كى آثده حديث: مح
ـب: مراس مس تليول وغيره بركت كا تذكرة بس، بال آسك (حديث ٣٥٨٩) حضرت سعد بن إلى وقاص رضي الله عنه
ك حديث آركات، و" حديث تهيكب، يس مروج تح كى ت حاصل موجودب-
[١١٧-] بابٌ
[٣٥٧٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الصَّمَّدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نَا هَاشِمٌ: هُوَ ابْنُ سَعِيْدٍ
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١۵
press.com
أبواب الدعوات
الْكُوْفِىُّ، ثَنَا كِنَانَةُ: مَوْلَى صَفِيَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيَّةَ، تَقُولُ: دَخَلَ عَلَىَّ رسولُ اللهِ صلی الله علیه
وسلم، وَبَيْنَ يَدَىَّ أَرْبَعَةُ آلَافِ نَوَاةٍ، أُسَبِّحُ بِهَا، قَالَ: "لَقَدْ سَبَّحْتٍ بِهِذِهِ! أَلَا أُعَلَّمُكِ بِأَكْثَرَ مِمَّا
سَبَّحْتِ بِهِ؟" فَقُلْتُ: بَلَى، عَلِّمْنِىُ، فَقَالَ: "قُوْلِى: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ»
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ صَفِيَّةَ إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ هَاشِمٍ بُنِ سَعِيْدٍ
الْكُوْفِىِّ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمَعْرُوْفٍ، وَفِى الْبابِ: عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ.
٩٤- ذكركى كشاوكي بوقتٍ جزاء اس ] معى ] بقدربولى
حديث: ام المؤمنين حضرت جويرية بنت الحارث رضى الله عنهات مروى كربي سي أعد علم ان ٤ بان
كذري، درانحاليكه وها في مسجد (نماز ير هن كى بكه) مث قمي، بحرفي صَل ◌ُهد ظلم ان ] باس ست تقريبادون برك وقت
كذر(دهاب تكر يؤمن مي مشغول قص) ليس آب فى لو حها: «سي جبر تهارف بإ ست كيا مول،
كما تم اس وقت ست برابر الى حال مث بو؟ أوراكي طريق يؤمصرى بو؟" الحصول فى جواب ديان ج بال إليس آب فى
فرمايا: "كيا ئس تمين جيدافي كلمات نسكهلا ول جن وتم كهو؟" (وهكلمات يدين:)
سبحان الله عدد خلقه: الثدك - له يا كات ان كى مخلوق كى تعداد ل بقدر (تين بار) سبحان الله رِضى
نفسه الثےے پا کاہاناکی شی کے بقدر(ٹمن بار)سبحان الله زِنة عرشه الشرکےلے پاکاب انا ]
عرش ] وزن ک بقدر (ين بار) سبحان الله مداد كلماته: التر ک لة ياكسب ان سك فر مودات كى تعداد
بقدر (تمن بار) (بيدروايت سلم شريف كى)
تشرت: مذكوره ذكر كاي حد ثواب اس وجدت ب كه جب كولى عمل مقبول قرار بإ تاب توبوقتٍ جزاء اس كى
كشاوكى اور بينالى اس كلمه سر محن ک بقدرمولى ، ين جب ذكر من عدد خلقه في مصل بير تواس کی فرائی اسی
س بعد رموكى (رحمه الله (٣: ٣١) مث ايك والحد الابر استدلال ب)
[٣٥٧٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا مُحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ،
قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْبًا، يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم مَرَّ عَلَيْهَا، وَهِىَ فِىْ مَسْجِدِهَا، ثُمَّ مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا قَرِيْبًا مِنْ نَصْفِ النَّهَارِ،
فَقَالَ لَهَا: " مَازِلْتِ عَلَى حَالِكِ؟" قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: « أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُوْلِيْتَهَا؟ سُبْحَانَ اللهِ
عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللّهِ رِضَى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ
رِضَى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَّةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ
besturdukod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٧
press.com
أبواب الدعوات
زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، سُبُحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِه"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَمُحمِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمِنِ: هُوَ مَوْلَى آلٍ طَلْحَةَ، وَهُوَ شَيْخٌ مَدِيْنِىٌّ ثَقَّةٌ،
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْمَسْعُوْدِىُّ وَالثَّوْرِىُّ هذَا الحديث.
بابٌ
٣٨- التديك وركابتكارى- حمى محروم بيس ربما!
حديث: حضرت سلمان قارى رضى الله عنه مروكتب: رسول الله صل به ولمفى فرمايا:" يشك الله تعالى نهايت
شرعية، بو فى بين، ان كوثرم آلى٢: جب بنده اناكى طرف است دوأول باته الهاتاب: اساست كهوه اناكو خالى
ثامرادوائيس كروين ، (كيوتكه است قر كابهكارى جى محروم بس رتاء وه احمدنه بمحمود في كا فيصل ضروركرت ير)
٢٩- تشهد من اي الكلى ت اشار وكرناجاس
حديث: خرت الوبريره رضى الله عنه بيان كرة بين: إيم قص (تشهد مس) اني دوالكيوى - اشاره كررها
تهاء بيس رسول اللّدينله علم في فر مايا: "أيك الكلى -ت اثار وكرا ايك أنكى -ت اشاره كراً" (امام ترتدى رحمه الثّد فرمات
يس: اس حديث كامل يب كهآ ولى تشهد مي دوالكليولت اشارة كر-،، ايك الكلى ست اثاره نذكر توم لعت
٢، اور تشيد ک علادهديكر مواقع بين أمرضر ورت موتورويازيادة الكليولمتث اثاره كياجاسكتاب)
[١١٨-] بابٌ
[٣٥٧٧-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِىِّ، قَالَ: أَنْبَأْنَا جَعْفَرُ بْنُ مَيْمَوْنٍ: صَاحِبُ
الَّأَنْمَاطِ، عَنْ أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِىِّ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِنَّ
اللّهَ حَبِىٌّ كَرِيْمٌ، يَسْتَحِْى إِذَا رَفَعَ الرِّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبْتَيْنِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَرْفَعُهُ.
[٣٥٧٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا صَفْوَانُ بْنُ عِيْسَى، نَا مُحمدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَّبِى
صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَدْعُوْ بِأُصْبُعَيْهِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحِّدْ أَحِّدْ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَمَعْنَى هذَا الحديثِ: إِذَا أَشَارَ الرَّجُلُ بِإِصْبَعَيْهِ فِىُ الدُّعَاءِ عِنْدَ
الشَّهَادَةِ، وَلَا يُشِيْرُ إِلَّ بِإِصْبَعٍ وَاحِدَةٍ.
besturdubool

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٤
Unpress.com عوات
أبواب
أحاديثُ شَتْی
من أبواب الدعوات
شئت الأشياء: مصيرنا منتشر كرناء أشياء شتى. مختلف أوري چور چيزين - الواب الدعوات ك حدفرق حدیثین
روك سي: أب ان كوذكركري-
بابٌ
١- التدتعالى ےمعانى اورعافیتمانكنا
حديث: حضرت دفاعه من رائع رضى الله عنه بيان كرت بين: حضرت ابوبكر مدين رضى الله عنه خبر ينوى بركهربى
وتم، اوردري، بحر فر مايا: في مَن ي كلم (مبري] بعد) حبى سال تبريركفر-، وت، اورروبي، مس فرمايا
"الله تعالى - معافى اور عافيت (بلا وك - حفاظت) ماكو، كونكر كوكى خص إيمان ويقين } بعد عافيت ت الشرتمت
نس ويامي"
أحاديثُ شَتَّى من أبُوَابِ الدَّغْوَاتِ
[١١٩-] بابٌ
[٣٥٧٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ عَامِرِ العَقَدِىُّ، نَا زُهَيْرٌ: وَهُوَ ابْنُ مُحمدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
مُحمدبْنِ عَقِيْلٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ رَفَاعَةً أَخْبَرَهُ، عَنْ أَيْهِ، قَالَ: قَامَ أَبُوْ بَكْرِ الصِّدِّيْقُ عَلَى الْمِنْرِ، ثُمَّبَكَى، فَقَالَ:
قَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبُرِ، ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ: "سَلُوا اللهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ، فَإِنَّ
أَحَدّا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِيْنِ خْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِى بَكْرٍ.
٢- کرصد بارتوب كس بازاً!
حديث: حضرت ابوبكر صديقي رضى الله عند مروى ؟: رسول اللّهرَ لَّه لم في فرمايا:("جسرفى كتاهكى معافى
، كم لى و« كتا ه بمرئيس ازاء اكر جدايك دن مي سر مرتبها فى و( كناه كيا مو!"
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٨
ess.com
أبواب الدعوات
تشري: حديث ضعيف ب، حضرت ابوبكر رضى الله عنه كامولى (آزاد كرده) البور جاء: مجبول راوى باور الوثصرة
مسلم بن عبيد تقدير . اورية حديث سورة آل عمران (آيت ١٣٥) كى الغير ، اس آيت مث يكوكارول كامال
يبيمان كياً يَابٍ: ﴿وَلَّمْ يُصِرُّوْا عَلَى مَا فَعَلُوا، وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾: وهلوك أي فعل يراصرارئيس كرت، ورانحاليكم
وهجاست حول ....... اور حديث كا مضمون فرضاً ى تع بوسكتاب باين طور كه اليوم مي توسع كياجات، اور سبعين و
مبالغة في محمول كياجات، ورث توبة من من جزونك مجموعه كانام ٢، ان مثل سايكس بي كو عزم شم مؤكداً تنده
محمى وهيد كتا بس كر كا، بال زندكى مين جمي عزم هم ك باوجو لكى بموجاتزيديات مكن ب كر جوايك ون مثل
بار بارايك ى كناه كرتاب: اس مي عزم هم كبال ياياكيا!
[١٢٠-] بابٌ
[٣٥٨٠-] حدثنا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيْدَ الْكُوْفِىُّ، نَا أَبُوْ يَحْبِىَ الْحِمَّانِىُّ، نَا عُثْمَانُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ أَنِى
نُصَيْرَةَ، عَنْ مَوْلِى لِأَبِى بَكْرٍ، عَنْ أَبِى بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا أَصَرَّمَنِ
اسْتَغْفَرَ، وَلَوْ فَعَلَهُ فِى الْيَوْمِ سَبْعِيْنَ مَرَّةٌ " هذا حديثٌ غريبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِى نُصَيْرَةً،
وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ.
٣- يالباس بيت كى وما
حديث : حضرت الواام کت یں :حضرت عمررضى اللهعنے ٹالباس پنا،ے کیا:الحمد لله الذی حسَانِی
مَا أُوَارِى بِهِ عَوْرَتِىْ، وَأَتَجَمَّلُ به فى حياتى: أن الله ك الت محمد وشكرب جس في مجمع والماس نايا جس ٤
وزيع ئ انى ستريوشى كرتا مول، اورجس ، ذريوم إلى زند كى من مزين وموتا مول - بحر حضرت عمر فى
فرمايا: م فى رسول اللّه عَل الحمد ظيم كوفر مات موت مناسب كه " جوخص يالباس سية، يجر مذكوره ذكركرد، بحراس
كبر كا قصد كر حس كواس فى يرانا كرويا، ويس ود الى كوخيرات كروم توده الله ک يلومس اور الشدكى
حفاظت شاور الله ك برد، مث بوتاب زندكى مس جى اور مر فى سلے بعد بحى"
تشري الماس إلى التدتعالى كى برؤى نعمت ب، اوركهافي في ى كى طريح انسان كى بغيادى ضرورتول ث ت؟،
بيكى الل نعمت ک استحضار لمساته التدكى محمداوراس كاشكراوا كرنا جاس، اور بههنا هوايمانا كبر احمد ته كروينا جابٌ، الله
تعالى اي بند من كوز ندكى مس اور مر فى ح بعدان حفاظت ی رکت ی،اوراس کیاہہہداریفرماتےیں ..
[٣٥٨١-] حدثنا يَحْيِىَ بْنُ مُوْسَى، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَا: نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ،
نَا الََّصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ، نَا أَبُوْ الْعَلَاءِ، عَنْ أَّبِى أُمَامَةَ، قَالَ: لَبِسَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَوْبًا جَدِيْدًا، فَقَالَ:
besturdubooks.\

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢١٩
rdpress.com
الدعوات
أبوابـ
الْحَمْدُ لِلْهِ الَّذِىْ كَسَانِىُ مَا أُوَارِىُ بِهِ عَوْرَتِىُ، وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِىٌ حَيَاتِىُ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيْدًا، فَقَالَ: " الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ كَسَانِىُ مَا أُوَارِى بِهِ
عَوْرَتِىْ، وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِىْ حِيَّاتِى" ثُمَّ عَمِدَ إِلَى القَّوْبِ الَّذِىْ أَخْلَقَ، فَتَصَدَّقَ بِهِ: كَانْ فِىْ كَنَفِ اللهِ،
وَفِى حِفْظِ اللهِ، وَفِى سِتْرِ اللّهِ حَيَّا وَمَيِّتًا" هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ رَوَاهُ يَحْبِىَ بْنُ أَيُّوْبَ، عَنْ عُبَيْدِ
اللّهِ بْنِ زَحَرٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ يَزِيْدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِى أُمَامَةً.
٣- تماز نجرح بعد ت اشراق تك مسجد مش ركار مناروزه مره كااعتكاف؟
حديث: حضرت عمر رضى الله عنه بيان كرت بيل: فيمَ الم ظلم لن نجدكى طرف ايك الشكر روان فرمايا- ليس أنهول فے
بهت بعتين يا كي، اور بت جلد وابن الوث آث، يس ايك قص فى ان لوكول مست جوالشكر ميس خميس مكيا تها، كما يسم
فى خيس ويكما كوكى الشكر زياده جلدى لوشخ والاء اور زيادة بشر غشيت يافى والا: اس الشكر من الميسر ني ◌َ ل ◌َليم فى فرمايا.
"كيمانداً كاه كرول مس آب لوكول كوافي لوكول برجوقتيتم اعتبار ين مترين، اورلوث اعتبار تزترين؟
وهلوك جوز ك تماز مس حاضر موت بين، مجردة مسجد مث يخ بموت الشكاذكركرت چين، جمال تك كه مودرج تكل آم
(ليجروه اشراق يؤدكر كهرلو شي) تويد لوك لوث ] اعتبارتتميزتراور عتيمت ] اعتبار باتريس!"
تشري: فيحديث ضعيف ب، حما د بن إلى حميد: جس كومحمد بن إلى حميد اورابرا يم النصارى مدفى بعی کت ین ضعيف
راوگ ے۔اورہہروز مرهکاعتكافے، چورسول الله مِڅمنے کوکاروںےلےمشروع کیاسے،ای سگٹ نجر
خرج بوتاب، اشراق بجدكر آ دى حرلوث جاتاب، اور ؤهير سار الثواب سميث ليتاب، يديات حضرت شاهولى الله
صاحب فى يمان فر مالى > (رحمة الله٣٨٠:٣)
[٣٥٨٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعِ الصَّائِغُ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ - عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَنِى
حُمَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا
قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَيِمُوْا غَنَائِمَ كَثِيْرَةٌ، وَأَسْرَعُوْا الرَّجْعَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِمَّنْ لَمْ يَخْرُجُ: مَا رَأَيْنَا بَعْئًا أَسْرَعَ
رَجْعَةٌ، وَلَا أَفْضَلَ غَنِيْمَةٌ: مِنْ هَذَا الْبَعْثِ! فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أَدُلْكُمْ عَلَى قَوْمِ
أَفْضَلَ غَنِيْمَةٌ، وَأَسْرَعَ رَجْعَةٌ؟: قَوْمٌ شَهِدُوْا صَلَةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ جَلَسُوْا يَذْكُرُوْنَ اللّهَ حَتَّى طَلَعَتِ
الشَّمْسُ، فَأُوْلِكَ أَسْرَعُ رَجْعَةٌ، وَأَفْضَلُ غَنِيْمَةٌ»
هذا حديثٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِى حُمَيْدٍ: هُوَ مُحمِدُ بْنُ أَبِى حُمَيْدٍ،
وَهُوَ أَبُوْ إِبْرَاهِيْمَ الَأَنْصَارِىُّ الْمَدِيْنِىُّ، وَهُوَ ضَعِيْفٌ فِى الْحَدِيْثِ.
besturzub,