Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
wordpress.com
عربي الواب كى قمر
٥٤٩
[٣٥-] باب ماجاء فى ضَحِكِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[٣٦-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ مِزَاحِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
۵٨٣
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ كَلَامِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى الشِّعْرِ ...
[٣٧-]
٥٨٢
۵٩۵
بابُ مَاجاءَ فِى كَلَامِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىُ السَّمَرِ ...
[٣٨-]
۵٩٤
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ نَوْمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ....
[٣٩-]
۵٩٩
بابُ صَلاةِ الضُّحى.
[٤١-]
٢٠٩
[٤٢-] باب ماجاءَ فِىْ صَلاَةِ التَّطَّوُّعِ فِى الْبَيْتِ ...
[٤٣-] باب ماجاءَ فِىْ صَوْمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
٢١۵
٢١٨
119
٢٢١
٢٢٩
٢١٠
[٤٤-] باب ماجاء فى قراءةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
· [٤٥-] بابُ ماجاءَ فِى بُكَاءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
[٤٦-] باب ماجاءَ فِى فِرَاشِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ..
باب ماجاءً فِی تَوَاضُعِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[٤٧-]
[٤٨-] بابُ ماجاءَ فِىْ خُلُقِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ...
٢٣۵
١٣٢
[٤٩-] باب ماجاء فى حَيّاءٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
بابُ ماجاءَ فِى حِجَامَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
[٥٠-]
بابُ مَاجَاءَ فِىْ أَسْمَاءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
[٥١-]
٢٣٩
[٥٢-] بابُ ماجاءَ فِى عَيْشِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
٢٢٣
.
[٥٣-] بابُ ماجاءَ فِى سِنِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
[٥٤-] بابُ مَاجاءَ فِى وَفَاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
٢۵٢
[٥٥-] بابُ مَاجاءَ فِىْ مِيْرَاثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
[٥٦-] بابُ ماجاءَ فِى رُؤْيَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى الْمَنَامِ ..
besturdubooks
[٤٠-] بابُ ماجاءَ فِى عِبَادَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ..

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
م.
rdpress.com
أبواب الدعوات
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الدعوات
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
اذ کارودعوات کاییان
اذكار: ذكركى جع ٢، اس ک محق قي: الشدكى ياد- اور وحوات: دعوة كى جع ٢، اس] معق بيس: دعا- امام
ٹےک رحمه اللُّفےعُوان ◌ُ اذکارکانت کرینی کیاءکروم می مرادے،اوراًپ فے اذكارودعوات کیروایتریجلی
للهى بين، أكر على حده على حدة للمح تومالشرب وتا- أوريه الجواب كتاب الغير ، بعد اس له لات ين كه تطاوت قرآن
كىالطررح اذكار ودعوات بى تفصيلٍ اخبات كانتشرين ذريعين، قرآن كريم الله كاكلام ٢، اس سلة وهي ترين ذكر
٢٢اور حلاوت تقر آن مش دعاكى جى ثان- حديث قدسي كه.جسر كولاوت قرآن كى وجدت الثدر ما تَكَّ
كا موقف بس لما: الله تعالى اس كوما تكت والول تباشروفي بى، اس لم خاص ذكر ودعاك إعداب عام ذكر ودعاكا
يمان شروع كمت چ ..
اذكار ودعوات تفصيل اخبات كامالشرين ذريعين.
اخبات ك معقادير: باركاه خداوندى من جز والمسارى اورتياز مندى كااظهار كرتا- اوراخبات كافا تدويدب كه
اس ست اللهتعالى كى معرفت حاصل موتى ب، اوزامى صفت كوبدست لافى ح لت تماز، حلاوت اور أذ كار ودعوات
مشروع كثم كم ين، اس مقت كاتذكره سورة ارج (آيت (٣٣) مثب: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾: آب من اى }
جوكروف والور كو خول جرى نائمين، يجرالى آيت سم > كهوهاي لوك بين كه جب الله كاذكركياجاتابتوان ٤
ولكم جات يل، اوروه أن مصائب برجوان / أس مركرتين، اورده نمازول كابتمام كرين،اورده
اس ال مث تجوتم فى انكويطور روزى دياب خروج كرت ير، عن اخبات المكم انتم صقت ى كراس كى بدوات
كما لا ت نفسي اور باعية اور مالين حا مل ہويے ہیں۔
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢
press.com
أبواب الدعوات
تماز كاسب-ذافائدة الشدك ياوب:
اكيسوين بارفكى على آيت ب: ﴿أَثْلُ مَا أُوْحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ، وَأَقِعِ الصَّلْوَةَ، إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْھی عَنِ
الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَزِ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ، وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾: آپٍ أس كتاب كى حلاوت كريں چوآبكىطرف
فاتدوب، اور الله تعالى جو احوتم كرت مواس كوجاست ين . اس آيت مث حبى تزاوت قر آن كاستقل م دياب)
جرتمان ] اهتمام كاسم دياب، ان سل بعد تماز كا ايك فائدهيمان كما كروه زبان حالت ى : است بندر!
جب تو معودك العظيم إلى درجة كرتاب كر ما تمربه اس٤ مما فى مرياز هم كريمات تويحرفي حياتك كام اور ويكرنا جارة
كام كول كرتاب؟ كمايد العظيمى في زيب ويجب؟ كمرجس طرح الاكت بيا . مى مبربان باب كى أصبحت تقول بس
كريم، أى طرح فانجاء تمازى. مى ثماذكى نصيحت يركان بس وهرها - بحر تماز كااست جابوافادهبان كيات، اور
وهيب كرتماز التركى يادكاب شرين ذريعب، تمازول L ذربيع بنده بروقت الله تعالى كويادر كتاب، ورعد بدونها بجول
عمرى >، ذرادير ش الله وحيان بحث جانات .كر ضرورىب كن نده ثماز خضور قلب اور فشورع وخضوع ]
ماته يسعى على نماذكى بركتين حاصل موستق بيل ، اور الله تعالى جو باكموتم كرت مواس كوجاست ين-
تلاوت، اذ كاراور دعوات تماز ک ما تهدخاض ئيس:
اور ثماز: اقوال وافعال كا مجموعهب، اوراقوال تمن يل: حلاوت قر آنه، اذكاراور وحدات الى من الجزاء.
غماز مركب ب: كريد يقول جزين نماذ ک ساتهد خاص نس، تماز بابرة ممايدقون چيزيل مطلوب ين، جنائي -مذكوره
آيت مثل تحاوت قر آن كامستقلاً حم دياب، بحر تمازكاتذكره كيات، اورقرآن كريم مين جكه حكم تمازت قادرة موكر
التدكو يادكر فى كاحم دياس اور حديثون مثل عدام ذكر التركى ترغيب آلى ٢، اوردها بجى برحال ث مطلوب ؟،اور
ثمانکا کویادہغز، څژاورخلاصے،یغیروما کیماذاسئموگھلی ے.حس سکری نیں۔
اذكارودعوات كم وس تمين.
حضرت شاهولى الله صاحب محدث واطوى قدس سره فى حمد الله البالغة (الجواب الاحسان) م اذكار ودعوات كووس
3
وتماز مندى،2- تؤكل-٨- استغفار-٩- اسماست النحات بركت ما صل كرنا-١٠- ورود شريف- تفصيل ورنج ذيل:
يلا اوردومر اذكر بتع وتحميد بين نج مع بين: جمام محجوب ونقائص ت الدتعالى كى باكى بيان كرناء اور حميد
ح محق ين: تعريف كريا- بيعى تمام خويون اور كمالات لمساته التد تعالى كو منتصف كرناء اور جب كم مجمده من بع
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣
dpress.com
أبواب الدعوات
besturbooky
وحميد دولول جمع يوجا كي توده معرفت ربانى كان الشرين ذريوبوتات، وجميع سبحان الله وبحمده: الله تعالى بال حلال).
اور خويون ک مماته منصف ين، اور سبحان الله العظيم: الله تعالى إلى ين اور عظيم المرتبت ين، اور جا مرت
والاوعہوتاےچوچوچول ےمماتهمنصفہو،ای وجهے حدیث ثم ان دوکول چلون ے بارت مث ارشاوقرمايا
٢ كريهوومنى زبان بريغنى اواسكى مث لكم، اورتراز وش حتى ثواب مث بجارى، اوروجمان (ممران سى) كوميت
تغير اذكر خليل ب- لا إله إلا الله س توحيد اورثانٍ يكمالَ كابيان >، يد جملة شرك على وفى كوورفع كريماباور
جمل حجابات كورع كرباب، حديث مث : لا إله إلا الله ، لي الله تعالى ت وَر كولى حجاب حسن، جمال تك كم
كم الله تعالى تك ترج ماتاب.
چوها ذكر: جيرب، الله أكبر ك ذريع الشوكى معظمت وقدرت اورسطوت وشوكت كويش نظر لا يا جاباب، اوري جمله
اللهتعالى كى يثبت معرفت كى الطرف يشيرب، اور حديث من اس كى فضيات يداكى كه الله أكبر آسمان وز مين كومجرديتا.
بالتجوال ذكر: فوائد على اور يناء خوانى ب يعنى الك وماً مين جن مس اسم مفيد جزير طلب كى جامين جو جسم ياروح
٤ - الت مفيد مول، خواء (فع خلقتك اعتبار سوياولک سكون ک اعتبارت، وجي الهول كانوراورول كاسر ورطلب
كرماء اور خوادان فوائدك حلق الل وعمال في وياجاه ومالت ى طررح يفر يجيزون _ت يناه جامنا جى ال زمره ث آتاب.
چِٹاذ کر اظهارفروٹ وتمازمندکاے،اوراسمعبدیت(بندگی) ےچوانسان کاامتیازگ وصف اور باکمالٍ،
اشتعالی کےحضور مُں اجمالی تدلل وبندگی،عادی ومرافندگی اورختامی وسینی کااظهار کرنائبندگی ے،اور بندكى
انسان كامقصد تخليق ب، الى مقصد كى تفصيل ٤ لت ثمان مقررکی کیب، اورتماز ی اور ثمانت بابراذ كاراور،بت ى
دعا ◌ُ شروعکیکیں۔
فائدة يا جمال اور حثاذكرور حقيقت دما كين بين، اور باثوره وما كين ووتم كى ير: ايك: وهوما كين عين جن ]
ذريعة بنده ونما ذَآخرت كى بهلا يال طلب كرتباب اور مختلف جزون ثرت بهاهجابتات، ووسرى: وهوما مي ير)
جن ت مقصود قوى فكرية(ول ودمارغ) كوالتد ك جلال وعظمت ك تصور لبر يزكر نا موتاب، يانفس مس فر وق اور
المادى بيراكرة مقصود بوتاب، يكونكه بالحتى حالت كاز بالناست اظهار بنفس كواس حالتنت شوب آكاه كرتاب، وجي
بي كوفى علطى موجات، اوروه إلى تلطى برتادم سوكر بابت عرض كر: "اباجان !وآفى مجمع علطى موسى، مش
خطا كار مول، انى علطى براوم مول، آب مج معاف كروين " تواسل اعترافت قلفى كاخوب اظهار وتات، اوركوناتى
نظرون ک ما شماً جالى (ا يجوال ذكر نيلى اسمك وما كي بين اور حيثاذكر وومرى شم كى وما يس ين)
ساتوال ذكر: تؤكل ف٢- تؤكل ، من بين: الله تعالى بيريجروس كرناء اور تؤكل كى روح : التدتعالى كى طرف

dpress.com
أبواب الدعوات
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
توجدعام-يعنى اعتقادر هنا كرسب بالجمكرفى والى ذات الله تعالى كاب، بنده بذات خود بح بس كرسكا، انسان ٤ تمام
معاملات يرمل غليها فى كوما صل ١،٢ تحاكى تدبير كاركرب، باقى تمام تدابير مقبور ومغلوب بين، مر تؤكل كايه مطلب
قبس ؟ كه ظابرى أسباب اختياره كر، وتح تؤكل يدب كه اسباب اختيار كرفى ک بعد التركى ذات براعتماد كى"
كام كانجام النار مجوز و،، اورجو الحمد غيبت كابر مواس بي معمتن رب-
آهوال ذكر: استغفارت- استغفار ) معى بين: توب كرناءاتي كتابول اوركوتابمول کی معانی ،نكنا اورحمتٍ
الح كاجويال سونا، اور استغفاركى رورح يدب كهآ وى است ان كتا مول كوسوف منهول فى اسر نفس كوميلا اور كنده
كرويات، اور اسباب مثفرت اختيار كر فى نفس كوان كنا بون بالس كربت، اور اسباب مغفرت: شيك المال،
ايخ أحوال كوما تكمل مشابه كرنا اور تدامت ح آنسويها تاين-
أوال ذكر: الثدك ناموت بركت حاصل كرنات، الترك نامول كى بركت واست مخلوقات منور موتى ير،
مي جو بندهان تامول كى طرف متوجه هموكاوه التركى رحمت كوفوقت قريب باسي كان
وسوال ذكر: ورود شريف ف، ورود قارى لفظ، عربي لفظ صلاة ، جس } معق ير: مايت انعطاف عن
آخرى ورج كاميلان، تماز مث بتدى كالشدك طرف آخرى ورجه كاميلان وتاب، اس له اس كو"صلوة" كت ين.
اور تماز فارى لفظ ، اس كامتزاوف بندى مثل "ثمناً ب، بعن جهكنا تماز مس يندى كا الشركى طرف كابرى اور باطنى
جهكا وسوتاب، اس لُ اس عبادت كو"نماذ" كت بير .. الى طرح مؤمنين كاحبيب رب العالمين كى طرف جوميلان
جوباب الس كونجى عربي مثل "صلاة" أور فارى مث "ورودً" كتب-أيمن لكم } احسانات احت برب حساب
ين، اس لم ضرورى في كر مؤمنين آب من الم ظلم كاذكرحر کری،اوربرونت بادر مسر، اى لت ورودشرورع کیا کیا» ..
اذكار ودعوات ک ذرين جی دین ک بیادی عقائدکی تعليم دی کی؟:
وینےبغیادیعقیدےٹمن پی توحید،رسالت اورآثرت، اذکارودعوات کےذریومیدینےان بقیادی
عقائدکتعليم وی گی ہے،وحیدکی تعليمےتوبرذ کرودعا مھریہوگی ے،شایدیکوکی ایاذ کریادعاءوس م توحيدکی
مح تعليم عدوى كى سوء اور موقع بد موقع رسالت وآخرت كا بسى ذكر آ تاب، اورجب بنده ذكر ودعاك ذربعد ان بقيادى
عقائد واقف وكاتووهتح ذکر يرتام ،كا،صراط تقيمےےہی پاسیکا-
اوراذكارودعوات مث توحيد كى تعليم برزياده زوراسلة ديا كما كهتوحيد كى رجع معرفت حاصل عدموفى-
انسان كمراع كى ولدل ميس يفس جامعات، جنانج اذكار ووحدات ك ذريعبد تعليم دى تحت كه عبدومعبود ک ورمان
كوفى واسط بس، برقص براور است الثدي ماكم سكتاب، اور لوكون فى جو معبودات باطل كواور انيا ء واوليا مكودرمان
من حاكل كريمات: وهان كانيت بدى يجول ب، غرض: اذكار ووحدات ك ذري عبدومعبود كارثة مضبوط وتعلم كياميا
besturdubooks. w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
أبواب الدعوات
besturduboo
٢، اوري اذكار ودعوات كى افاديت كاخاص يلو.
تعدواذكاركى حلمتين:
ايك فى موقع كلية متعدداور مختلف مواقع ک لة مختلف اذكارووحكمتولت مشروع کة مح چين:
١- برذكر مث ايك راز (منفعت) ٢ جودومرب من خميس، من كوكى ايک ذكر كانى نس، اس لت مختلف مواقع
مين متعدد اذكار شروع كث مكت بين، تأكد اذكاركا نفع عام مول
٣- مسلسل ايك فى ذكر كرت وجناعام لوكول ک فق مس زبان كالقلقة (محض آواز) بوكرره جاجات، مضمون ذكر
ت : كن بث جاتاب، أورايك ذكرت دومر -، ذكركى طرف انتقال نفس كورموشما راور خوابيده طبيعت كويداركرتا -..
اذكار ک فضائل عدام ذكركر فى كى صورت س ی:
اوري بات خاص طور بريادر شنى باستح كرا جومخلف اذكار ، فضائل آرب يل: وهايک دوبار يا جند بارده
ذکر کرفےکیصورت م څیس یں، بلکرکثرتوهذ کر کرفے کیصورت میں ی،چےکوافل اعمالکیرواتوں ی
مدادات ومواظيت كى قيد مح مولىب (تفصيل ]- لت ويكسي تقدم٣٥٢٠) الى طرح تقاتل اذكار من بحمايةقيد حوا
صوتی ١،٢ کرچدهذكورښہ
اذكارودعوات كموضوع بردوانم کتائين:
اردوشن اذكارودعوات كموضوع يردوانتم كتابين بين، طلب ک لک ان كومطالعة مش رهنا مفيد موكا:
ايك: حضرت شاهولى الله صاحب تحدث واطوى قدس مرة كى مجمد الله البالغدسك الواب الاحسان ين، جن كى شرح
رحمة الله الواسع كى جرحى جلد صب.
ووسرى: حضرت مولانامحمد منظور تعمانى صاحب قدس مرؤ كى معارف الحديث كى يا تحمي جلد ٢، يه مورى جلد
اذكارودعوات كموضوع برب اورخات كى چزب، طلب إلى كوضرور مطالعة مث رحين
بابُ ماجاء فِى فَضْلِ الدُّعَاءِ
وعاكى ابميت
يكن باب ين، اوران مثل جاء حديشير بين، جن ث دعاك ايميت وارع مولى ب، اور تماز - اس كاخاص
تعلق بحیی آاب:
حديث (١): نى مَ ليم فى فرمايا: ليس شئ أكرم على الله من الدعاء: الله تعالى ک نزويك دعاب زياده
کوگی چزبیادی نس!

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب الدعوات
تشرت: تمام اذكار وعبادات مثل الله تعالى كود عا سب زيادة محجوب ، بشدفى اللد ماعلس يدبات الله
تعالى كوسب زيادة يندب، يه حديث أكريجدعام ب مراسل كاخاص تعلق تمازح ب، تماز مس قعدة اخره ص،
أوراقل نماذ ک مجدون وغيره من،اور تمازول فراغت ک بعد دعاء کی کخاب، مر وماماتكنا فرض يا واجب ميس،
حناني يت ست لوك دعا كابتمام بس كرة، وهقعدة أخره تع دعا مأثورة: اللهم إنى ظلمت نفسى ضرور ◌ُّ
ين،مراس كو مجص قبيس، اس لت يدما تؤحض ذكر موكرر تح ب، ي تمازيون كوجاري كرتمازولا س فاررخ موكرائى
زبان مث اني مراوين قوب اتمام ت، علي، اور جن نمازون ] بعد غير ين، ان م فرضون ک بعد محقر اذكار
کریکےستول ی مشغولچوچا ی،یھر چبنقلولےفارگچوچا ی تووما کریں،اور چولوک کیچے یں کتمازول
حے بعدوما،تكنا بدعت : ومبد عت كى حقيقتناواقف پں۔
اوردعاسبت زياده بيارى عبادت اس _ لي كهاس مث بندول كافا تدهب، وعات عابدول كامعبود
رشح مضبوط موتات، اوراس مثل بيندول كى حاجت روائی کاسامان مكاسب، جيے: ﴿إَِاكَ نَعْبُدُ وَإِنَّاكَ نَسْتَجِینُ﴾ے
جواب مث الد تعالى ارشادفر مات : هذا بينى وبين عبدي، ولعبدي ما سأل: رأيت مجم اوريمر سل بنفسه
س: "وقولت تعلق رشحى ، كموتكن بنده جب عن وماكر ،وكان بها جز والمسارى اور بتدكى كلااعتراف كر، ك،مر
إني مراوين ما تنا كاء امن طرف عبدو معبود كا تعلق على استوار موكا، اور الله تعالى اس كى ما جين على يورى فرما ين }.
حديث كاحالز يد حديث معمولى ورجدك ٢، اس كوالو العوام عمران بن واقرقطان (رولي كا ما جر) فى روايت
كرتاب، أور بدراوى صد وقا، مرحديث من غلطيال كريناتها، اوراس برخوارج كى موافقت كالزام بى تهاء الص لة
يد حديث يست زيادة قوى ني ،اور مشكوة (حديث ٢٢٣٢) مث حسن حجاب، مر تردى ح شخون من اور تحفة الأشراف
محسنہیں۔۔
أبوابُ الدَّعْوَاتِ
عَن رَّسُولِ الله صلی الله عليه وسلم
[١- ] بابُ ماجاءَ فِى فَضْلِ الدعاء
[٣٣٩٣-] حدثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيْمِ الْعَنْبَرِىُّ، فَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، نَا عِمْرَانُ القَطَّانُ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَِّى الْحَسَنِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "لَيْسَ شَسْئَّ
أَكْرَمَ عَلَى اللهِ مِنَ الدُّعَاءِ"
besturdubooks. v

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
.com
dpress.
أبواب الدعوات
besturzubo
هذَا حديثٌ غَرِيْبٌ لَتَعْرِفُهُ مَرْفُوْعًا إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ.
حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، فَا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ بِنَحْوِهِ.
حديث (٣): نى مَخْ فى فرنسايا: الدعاءُ مُتح العبادة: دعا عمادت كامقرب.
تشري: يدحديث بكى عام ٢، كرتمازن الن كا خصوصى تعلق ف، اوردها عمادت كامغوا لت ؟ كم معناوت
کی حقيقت باركاو خداوندى مس مجزوما زاور ندكى اورمحا جى كاظمارب، اوردعا كاجو وكل، اول وآخراور خابر وباطن
٢، اس رة وعابر عمادت كاجو براور مغرب، بم بر عمادت لماتحد يا بعد مل وحا ضر ور سونى جاءٌ ، سورة
الذاريات (آيت ،او١٨) م : ﴿كَانُوا قَلِيْلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُوْنَ وَبِالْأَسْحَارِهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾. بقى
لوك دات من بيت كم سوت عي، اوراً خر شب مثل استغفاركرت بين، لمعن عرض كري بس: غدايا ! عبادت مصر.
بم كوناتى بموتك ٢ اس كومعاف فر، !اس ست معلوم بواكه برحماوت تل بعد، خاص طور يرتمازون ک بعد، وما.
واستغفار ضرورجاشي، سبع عجادت كاجو براورخلاصنب.
حديث (٣): في مَنّ ◌َخْفى فرمايا: الدعاء هو العبادة: وعا مينٍ عبادت ب، بحرآً ب فى سورة المؤمن إلى (آيت
٢٠)پُ می: "اورٹمهارےہ،وردگارتے فریایا: مےکویکارو(ُہے)گو) متهادئ ورخواست قول کروں کا(اس مص
ومعاكر في كام ب، بحرفريايا:) بيك جولوك بيرى عبادت - مر تعالى كرة ينز وهمقريب ذليل بموكر بينهم رصيد
موسم (اس مث عمادتت مرادوعات، لم معلوم بواكرد عااور عبادت ايك جزيل)
تشري: أوريدبات كه"دعا عينٍ عبادت ب"آسسلة فرائى > كر بي كوكى بنده خيال نذكر ، كهدما تومیرى
ضرورت اور مجرى حاجت ٢، الى من بندكى كاييلوكيا بوسكتاب؟ اس لة فر ماياكهوعامل ه صرف يكم عمادت كا
هاو، بالكدون توسين عمادت ، حديث مس كر احربندےکی مصلحتےالبولی چیی دی اتی تواسکی
ومعاكوعمادت جاكر تامة احمال مث لكم ليا جابات، مر وعابرحال حاسية، خواه مطلوبه جزسط يا ندسلط، كموتمكنوما:
حصول مقصد كاوسيله وفى ک ماتهد بذات فود عمادت جاب.
حديثون كاجال: ووسرى حديث عبد الله بن البيع كى وجدت ضعف ت، اور تسرى حديث اعلى ورجدى تحٍ،
اكر جدذر بن عبد الله مربي آخر تيك ايك مندب، مروراور سيع بن معد اناكو فى: ومنول ثقدراوی پں۔
[٢-] بابٌ مِنْهُ
[٣٣٩٤-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَ الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ ابنِ لَهِيْعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَمِى جَعْفَرٍ،
عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ"

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٨
press.com
أبواب الدعوات
هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ لَهِيْعَةً.
[٣٣٩٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَرِّ، عَنْ يُسَبْعِ، عَنِ
النَّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ» ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَقَالَ: رَبُّكُمُ
ادْعُوْنِىْ أَسْتَجِبُ لَكُمْ، إِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنْمَ دَاخِرِيْنَ﴾
هذا حديثٌ حسنّ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُوْرٌ، وَالَّأَعْمَشُ، عَنْ ذَرِّ، وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ذَرَّ.
حديث (٣): بي مََّمْ فى فرماياء من لم يَسْأَلَ الله: يَغْضَبُ عليه: جو الله من جسمانكم: الله تعالى اس برحت
اراضےوتےہیں۔
تشرت: ايجي سورة المؤمن كى آيت آكت كه الثدت عندما كنا: التركى حمادت - مرتالى -، اور جو الشدكى
عمادتت مر تالى كرتات: است التدكى نخت ناراكى بحجاب، وهيتده بي كيا جومر اسم بند كى اواذكر!
حديث كاحال: البوار -ت آخرتك حديث ك بي سند باور الواقع كانا م نوع يأحميد ،ياقراءئے،ی
قارى الأصل اور بدينك باشندبة ...... أور الوصارح: ذكوان سمان خمس بين جواعلى درجه لك راوى بين، ولكنه يدالو
صار تُوزى، جولين الحديث ٢- اس كانام معلوم خميس، إلى حديث حسن، ورج كى ...... اورويع ك سند
ابن ماجه باب الدعاء مش ؟.
[٣-] بابٌ مِنْهُ
[٣٣٩٦-] حدثنا قُتََّةُ، نَ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ أَبِى الْمَلِيْحِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبُ عَلَيْهِ"
وَقَدْ رَوَى وَكِيْعٌ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنِ أَبِى الْمَلِيْحِ هذَا الحديثَ، وَلَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، نَا أَبُوْ عَاصِبٍ، عَنْ حُمَيْدٍ أَبِى الْمَلِيْحِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ،
عَنٍ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
بابُ ماجاء فى فَضْلِ الذِّكْرِ
ذكركى فضيلت
يسكن باب إلى، اور برباب مثل ايك ايك حديث ٢، اورسب م ذكركى فضيلت بيان كى كب ..
حديث (١): حضرت عبد اللهبن عمر رضى الله عنه بيان كرت بين كهايك فص فى عرض كيا: است الله ل رسول!
sturdubooks
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٩
wordpress.com
أبواب الدعوات
احكام إلى ممر لت مست موسة بي، بين جم كوفى المحاجز بتا مين جسر ت س حيث حاول، آب فى فرسايا:
لَيَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا من ذكر الله: تيري زبان يعيش اللّهك ذكرت راب!
تثري: لا على قارى رحمه الله فى لكمات كم شرائع الإسلام -ت مراد نوافل اعمال ين، اور قرين قد حَثُرَتْ
علىّ ب، أو أقل اعمال ى- بت بين، فر ألف وواجبات توس واج بى . ..... اورار شاد یاک كامطلب يدبكم
بروفت كولى من كوكى ذكرز بان برجاءى زمنا جاسٌ، كوفى معين ذكر كرنا ضرورى نفس، ي است مطلق ذكرى فضيلت
ثابت موكى، اور حمد ام ذاكروي كى الميت وائع مولى ...... اور"زبان تررب"ميس اشاره ب كهذوق ولذت لمساته
ذكر بوناجات، الى صورت مثل زبان تررجي، في ذوقّ ولذت بولة رف ـ زبان حثّك موجاتى؟ (تَشَبْتَ
بالشيئ: جمثناء ساچيز ، ما تحد والسنة بموجانا، أنهى طرح تهامنا)
[٤-] بابُ ماجاء فى فَضْلِ الذِّكْرِ
[٣٣٩٧-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةً بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَارسولَ اللهِ إِنَّ شَرَائِعَ الإِسْلامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَىٌّ، فَأَخْبِرْنِى بِشَمْيٍ
أَبْتُ بِهِ، قَالَ: "لَايَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللّهِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
حديث (٢): حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه بمان كرت بين: في مَعليه وسلّم وريافت كياميا: قيامت }
ون الله سك نزويك ورجد ك اعتبار ت كونها بنده أفضل موكا؟ آب فى فر مايا: "الدكوفي حديا وكرفي وال !" راوى
كت بين: س فى عرض كيا: اك الله ك رسول إراهٍ خدام الرفي وال بجى (إ حد ذكركر فى والول كاورجه
بالتد بوكا؟) آبَ في فر مايا: "أكرسى فى كفاروشركين يرتكوار دات، سيمان تك كدا كى تكوارثوت فى، اورده (ياتكوار)
فون البولمان موكيا (يا موكى) توبجى الشركاتفي حد ذكركرف واسل بند- اس مجابد رج عي أفضل بو_٤]،"
تشرت: بق رحمه اللهفي دعوات كمبير مث الى مضمون كى روايت حضرت ابن عمررضى التد عيمات صحابيان كب.
فرمايا:ما من شيئ أنجى من عذابِ الله من ذكر الله! قالوا: ولا الجهادُ فى سبيل الله؟ قال: ولاَ أَنْ يَضْرِبَ
بسیفه حتی ینْقَطعَ الُےعذابےاللهےذکرےزیادەچاے والی کوگ چزٹی !لو کوینےعرض کیاکیاچادنی
سبيل الله بحى بس؟ آب فى فرمايا: أور شهيديات (ذكر التد زياده عذاب -يحاكى) كهوه إلى تكوارجالات
عمال تك كهووتوث جاسة، يس ثابت مواكه تمام اعمال صالح مس ذكر الله أفضل اور عند الله محجوب ب، بند كوالشّ كاجو
قرب اور جوسعادت ذكرت فاصل موتى ت ووسى اور عمل ت حامل تخبي موتى، البتة يديات محوظرة فى حالة كراسى
ذكر مي ثماز حلاوت قرآن وغيره سب ى اذكار شامل بين، فانقامواسل اذكار سل ما تحد حديث خاص نيس.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠
ordpress.com
أبواب الدعواتِ
[٥-] بابٌ مِنْهُ
[٣٣٩٨-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِى الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدِ الْخُدْرِىِّ، أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَىُّ الْعِبَادِ أَفْضَلُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: "الذَّاكِرِيْنَ
اللَّهَ كَثِيرًا» قَالَ: قُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ! وَمِنَ الْغَازِىُّ فِى سَبِيْلِ اللهِ؟ قَالَ: "لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فِى الْكُفَّارِ
وَالْمُشْرِكِيْنَ، حَتَّى يَنْكَسِرَ، وَيَخْتَضِبَ دَمًّا: لَكَانَ الذَّاكِرِيْنَ اللَّهَ كَثِيْرًا أَفْضَلَ مِنْهُ دَرَجَةٌ»
هَذَا حديثٌ غريبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ دَرَّاجٍ.
وضاحت: الوارمح وراج بن سمعان صدوق بي، أحمر البوالبيثم دوانتون سي ضعف ين (تقريب) ...... اور
الذاكرين كا اعراب حكائي ٢، سورة الأحزاب (آيت (٣٥) مث يره إن كا اسم ـ، اور بعض شخول ش الذاكرون
(حالت رفى) من ٢، اس صورت مثل منتداهم محذوف موكا-
حديث (٣): رسول الله عَل لشه لم فى محابت ورياخت كيا: "كيائس تعبير ووعل مه تناول چوجهات_ تمام اعمال
مي سب ست الشرء اورجهات> مالك كى تكاد من يا كيزه تراور تجهارب ورجون كوسبت زياده باند كر فى والاءاور
هارفسته (راهِ خدائ) سوناها ندى فرج كرفيست جيبالبشر، أور جهات __ له اس جماد تجيبسترب س
من تمارا اي وشمنول مقابله و، بيس تم الناكى كروني ماروهاورده تمهادى كروني مارين؟" صحابه فى عرض كيا:
كيول خس إليعن ايما يحق على ضرور با كين! آب فى فرمايا: "و"الد كاذكر" . اوراى سندت حضرت معاذ
رضى الله عنه كايد ارشاد بجى مروى : ما شئع أَنْجى من عذاب الله من ذكر الله: الشهـ عذاب ت: التدك ذكر
ست زيادة كوفى جزيجان والى أبي يعنى سب زيادة مؤثر عذاب الله ست حفاظت مثل ذكر اللهب.
تشرت: احسان كى الفصيل من ذكر الله كام كروارب، اسلة اس كونهحزين على قراردياً كماب __ احاديث
من مختلف اعمال كمومختلف اختبارات ت شرين على قراروياً كياب، أيك حديث مث بروقت نماذاواكر فى كونهزين على
كباكماسب (بخارى حديث ٣/٨٣) اور ذكر الله ياتي اعتبار سب اعمال افضل ؟ كاس - عدام الله بإلى كى طرف
توجدجى، اوريدبات بند، سلة في حدنافع ٢، خصوصاًان يا كيزه نفوس ، لتُ جوريا ضتول (ثم مشقت
عمادتون) ك محتاج بس، ان كويس بروقت الشرك طرف متوجدي كى حاجتب (رحمة اللهم: ٣٩٩)
[٦-] بابٌ مِنْهُ
[٣٣٩٩-] حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسى، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ سَعِيْدٍ، هُوَ ابْنُ أَبِى هِنْدٍ،
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥١
Czwordpress.com
أبواب الدعو
عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِى بَحْرِيَّةَ، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَلَّ
أَتُكُمْ بِخَيْرٍ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْ كَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِىْ دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٌ لَّكُمُ مِنْ إِنْفَاقِ اللَّهَبِ
وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ، فَتَضْرِبُوْا أَعْنَاقَهُمْ، وَيَضْرِبُوْا أَعْنَاقَكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ:
"ذِكُرُ اللهِ".
قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: مَا شَيْئٌ أَنْجَى مِنْ عَذَابِ اللهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هذَا الحديثَ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيْدٍ مِثْلَ هذَا بِهِذَا الإِسْنَادِ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْهُ فَأَرْسَلَهُ.
وضاحت: أبو بَحْرِيَّة: حضرت عبد الله بن قيس كندى، سكونى، فرائى: مخضرم تابعى بين اور ثقه ير ...... اورزیادین
إلى زيادة سر هامحرومى مدنى عبد الله بن عياش بن الى ربيع ٤ آزادكردوير، أور ثقه چين.
بابُ ماجاءَ فى الْقَوْمِ يَجْلِسُوْنَ فَيَذْكُرُوْنَ اللّهَ: مَالَهُمْ مِنَ الْفَضْلِ؟
اجتما عى ذكرى فضيات
مسلمانون كان تجمع بوكر شوق ورغمت ک ساتد التدكاذكركر ناء سبق برهما، تقريرستنا، حلاوت كرنا اور ذكر جرى ياسرى
كريا: رحمت خداوندى كو هيجات، ما تكن ان كوكير ليت بين، ذاكرين ک انوارايك دومرت فعكس موت بين (اللثة
ين) أورايك كوروسري حوصل لمقاب، اس سلة اجتماعى ذكر مس الفرادى ذكرت زيادة فوائد ين، جنائي ساللين
عموما اجتما عى ذكر كرت غير مر بعض حضرات جوش مس أكرجاف لكت بين.يد تهيك بس، تفق عليه حديث من اس كى
مما تعت آكل٢، محابه أيك سفر ئ جاكراجتماعى ذكر كرت بصوت عجل ربه، س آب فى فرمايا: أيها الناس!
إِرْبَعُوْا على أنفسكم، إنكم ليس تَدْعُوْنَ أَصَمَّ ولاغائبًا، إنكم تَدْعُوْنَ سميعا قريباً، وهو معكم: لوكوالي
اوبرزكى كرو، تم بر، يا غير حاضر كوي بكارت تم خوب سنت والزديك كوركارت بوء اوروه تبارى ساتهي
(سلم شريف حديث ٢/٥٣ كتاب الذكر)
حديث (١): أبوسلم آخر (رومن بيشالى يا المتد كردار) حضرت الوبريره اور حضرت الوسعيد خدرى رضى التد عيمات
يصفّى فجر وي بين كران ووثور في رسول اللّد عَ لَّم كى طرف عليّى جروى كرآب في فرمايا: "جب بهى الحملوك
يتذكر الشه كاذكركري بين توفر شة ان كوكير ليت بين، يعنى ان كوكتف عنايت مي ليت بين، اور انا بروحمت الى
◌ُها جاتى ٢، اوران برسكينت نازل مولى ب يعنى انك ولول مث جمعيت بيدامولى ب، اوران كورومافى سكون
حاصل بموتاست، اور الله تعالى كروبيون مس ان كاتذكره کرت یں(جس طرح لوک ایی محقلوں ی ات محوبول كا
تذكر كرت ير، الله تعالى ھی مقرب فرشتول مس انمجوب بندول كانذ کروکرت پیں،اور څےکی قید غالب کے
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢
rdpress.com
أبواب الدعوات
اعتبار ت ـب، مراد عام ـب، خواه جماعت من مثال بوكركى طرح ذكركر، طواف كره، تماز باجماعت يح يا
درس ووعظ مسئ شركت كر سب كوحديث عام٢)
قائدهاغر سلمان اغرئیس ی، یلکنیےدومے«اوک ی،یمی کونی یں اور ثقیں،اورشھد علی فلانے
معنى ين. سى كى طرف تت حاور معبر جر وينا، يدبات راوى فى حض تأكيد ک لة بواكى ، حی موقعه كانقاضا
بوتاب كاس تم كى تأكيد لا فى جات، اوريدروايت سلم شریف ک ؟ ..
حديث (٢): حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه بيان كرة بين: حضرت معاوية رضى الله عنه محد ش تشريف
لاتُ (مسجد مايك حلقة قائم تها) آبٌ في يومها تم يمال كى لم يخ بو؟ أصول فى جواب ديا: بسم يشكر الشدكوياء
كروت بس ! حضرت معادية فى كها التدكى تم!وآفى تم صرف الله ، ذكر ، لة بع موم أهول فى جواب ديا:
بخذا!يتم الى مقصدت بخ بير، حضرت معاوية فى كها: آب لوكول كومعلوم بموناجاسي كري فى سى بدكمانی کی وجه
س/ آب لوكول وتم بين كل الَ (يمكن نى سَي ليه ظيم كى سنت يرئل كيا، جيما كدً حٌ آر باب، اب آسم سنوا).جس ورجه
ك حلق اور قرب بمح رسول الله من ثهوحكم ت حامل تهاء اس درجة كاكولى آدمى مجوب كم حديثين بيان كرفى والأس ؟.
يعنى من حديثين بيان كر فى مث بت مختار مول (اب حديث سنوا) نى من الم ظلم أيك ون السي صحابهكل أيك حلق }
پاستشریفللسے،آپے پ چاآپلوکیہال کول ٹےہو؟ أصول ے ھواب ویاسم ٹـےٹے پں:الثكا
ذكر كرر ين، اور اللهفى جو مارى وين اسلام كى طرف راه تمالى فر الى ب اوراسم برايمان كى توفيق وكراحساٍ عظيم
فريايات: يتم اساير الشدكى محمد وثا كرربي، في مست شه فلم فى في جهاز هذا! آب لوك الى مقصد عمال جميع
هو؟ لوكول فى جواب ديا: والله إبسم الى مقصد تهال يع ين، آب في فريايا ستوا مس فى سى بدكمانی کی وجدت
آب لوكون وتم نين وى، يالكربات يدب كر مرت ياس بر سيل آث، اور مجمع بلايا كة التدتعالى فرشتول ک مات
آب لوكول كاتخر يذكر فريات ين! (است اجتما عى ذكركى فضيلت ثابت مولى، اورية حديث ح ب: سلم شریفکی
روايت ى (حديث ٠١ ٢ كتاب الذكر حديث ٣٠) امام ترتدىفى معلوم بس حديث كى ويح كيون شير كى)
[٧-] بابُ ماجاءَ فِى الْقَوْمِ يَجْلِسُوْنَ فَيَذْكُرُوْنَ اللّهَ: مَالَهُمْ مِنَ الْفَضْلِ؟
[٣٤٠٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا سُفْيَاهُ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقَ، عَنِ
الأَغَرِّ: أَبِى مُسْلِمٍ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِى هُرَيْرَةَ، وَأَّبِى سَعِيْدِ الْخُدْرِىِّ، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: "مَا مِنْ قَوْمٍ يَذْكُرُوْنَ اللّهَ إِلَّ حَقَّتْ بِهِمُ الْمَلائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ،
وَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِيْنَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللّهُ فِيُمَنُ عِنْدَهُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubods.

تحفة الألمعى (المجلد الثامن)
٠ ۵٣
Ipress.com
أبواب الدعوات
[٣٤٠١-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا مَرْحُوْمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ العَظَّارُ، نَا أَبُوْ نَعَامَةَ، عَنْ أَبِى عُثْمَانَ
النَّهْدِىِّ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَقَّالَ: مَا يُجْلِسُكُمْ؟ قَالُوا:
جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللهَ، قَالَ: آللْهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّ ذَاكَ؟ قَالُوا: وَاللهِ! مَا أَجْلَسَنَا إِلَّ ذَاكَ، قَالَ: أَمَا إِنِّى لَمْ
أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهُمَةٌ لَكُمْ، وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِىُّ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقَلَّ حَدِيْئًا عَنْهُ
مِنِّى، إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: "مَا يُجْلِسُكُمْ؟" قَالُوا:
جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللّهَ وَنَحْمَدُهُ لِمَا هَدَانًا لِلإِسْلاَمِ، وَمَنَّ عَلَيْنَا بِهِ، فَقَالَ: " اللهِ! مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّ ذَاك؟"
قَالُوا: آللّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّ ذَاكَ، قَالَ: "أَّمَا إِنِّىْ لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ لِتُهْمَةٍ لَّكُمْ، إِنَّهُ أَتَانِى جَبْرَئِيْلُ، وَأَخْبَرَنِىُ
أَنَّ اللّهَ يُبَاهِىُّ بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ»
هذا حديثٌ حسنٌ غِرِيبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ نَعَامَةَ السَّعْدِىُّ: اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ
عِيْسَى، وَأَبُوْ عُثْمَانَ النَّهْدِىُّ: اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مُلٌ.
... بابُ ماجاءَ فِى الْقَوْمِ يَجْلِسُوْنَ، وَلاَ يَذْكُرُوْنَ اللّهَ
ذكروورود غفلت موجب حسرات؟
حدیث ی ێےتے فریایا:"جو ھیقوم کی اسی مجلس ی ◌ُ ےچں ی اسے الثەکاذ کربی کیا،اور
أتحول فى استث نى برور وخمس بصيحاتوووجلس انابر حسرت وقد امت واب، يجر اكر الله تعالى جاغير مس قوان كومزا
ويح، اوراًكر مابين مستوان كومعاف كروين "
حديث كاحال: اس حديث كى سند مس صارع بن عمبان مدفى حولى التوأمة بين، ير صدوق بيل،مرآًفزعمرش ان
كواختلاط كاعارضة يش آياتها، اس له حديث كا آخرى مضمون الدجافى محفوظ؟ يا أمي؟ اوري حديث ابوداوداور
مسند أحمد مثل كاب، كر اس مث يداً خرى مضمون بيس-
تشرت: جب ذكرت فقلت وفى ب، اور آدمى وياكى طرف ماكل صوتاسب توصفت احساناست دورى بوجاتي
ے،اوروہ سابقہت کیاہا مں یھول جاناے،اورایا کورارە چاناے ہےوہ کیفیات کینھیب ،ےیں ہویل،ہے
بات موجب حسرت وتدامت ب، كموتكه غفلت كايدحالت ووزرخ كى طرف اور بر برالى كى طرف دعوت دي ، ،و
کھامانی کھاناے،اور جب حسرتوں کانمارگ چاناےۆ مجاتکیاکوگی راهباٹ یسرہی،ہک یکوکارول کویمیثی
اذكار كابتمام كرنا جاسٌ، اوبران كاكولى لجد ذكرت خالى غير رجناجاي .. ور كل آتده في ياه حركون كاسا منا موكا
(التِرَة: حسرت، ثدامت، خاره أوركهائا)
besturduby

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢
ress.com
أبواب الدعوات
[٨-] بابُ ماجاءَ فِى الْقَوْمِ يَجْلِسُوْنَ وَلاَ يَذْكُرُوْنَ اللّهَ
[٣٤٠٢-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَ سُفْيَاهُ، عَنْ صَالِحِ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ،
عَنْ أَبِى هُرِيرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فِيْهِ، وَلَمْ
يُصَلُّوْا عَلَى نَبِّهِمْ، إِلَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌّ، فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِىْ هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ.
بابُ ماجاءَ أَنَّ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِ مُسْتَجَابَةٌ
مسلمان كى دعاضر ورقمول كى جاتى ؟
وچزين علىا حده علىا حده بين: أيك : وما كا قبول بونا، اوروومرك زاكى مولى چيزكامل جاناء حمدوك ثاواقفيت
ست وقول كوايك مصح بين ، الحصول فى جو من جهازكاب وال جامعات تو محص بي كموما قبول ،ول، ورس ان كوبدمانى موتى
كموما قبول بيس مولى، بديرؤى ثملط تمحاسب، مسلمان كى كوفي دماروخس كي جالى، اس كم بردما قول كرلى جاتى ؟،
بشرطيكره اس فى سى كناه كى ي قطع رحى كى وماندرك موعد بالما ك كايوراسوناتووه مصلحتك تابع ب، الله تعالى عليم وسليم ين،
اكري ك مصلحت مولى بتوما كّ مولى چيز عنايت فريات بين،اور جس جز ، وين مث بند كى مصلحت شبس موتى،
اوروج اس كى جات خوان ش مولى ب اورر وامطالبه وتاب توامن كوعبادت قراروت كرنا من اعمال مث لكمالياجاتات،أوراس
كا صلوآثرت مثل المناسب، كموتكهوما بذات فود عبادت جواب، يهرجب آخرت مثل الى كاصل المناسب تو بتده كتاب:يا
لَيْتَهُ لم يُعَبَّلْ له شئ من دُعَانه: اس كاش الس كواس كى وعائس ت جلدى احمد مكانه ديا كما بمونا (كثر العمال ٥٤:٣)
اس كوايك مثال تمجميل: سى كماكلوما بيا مواوروه بخار ش بتلا موجات، اور شحفى يكن والأكرمون كی دوییرمن
مؤك براًكركشئ بحاث، تويج حسب عادت ؛ تاب ،موجاتات، وهمطالبه کرتاب : امامی علی ھاءنکا، باپ اس كايد
مطالبه روني كرياء كموتكن الس كون٤٠ في يناه محت ب، وهفور اتوكركودوراتاب كر فى لاء، وهر مرشناس وتاب، جانا
ےاورواہی نی آتا،لاری والاآگے ہہہجاتاے،اور چمطالبة ھول جاتاے،باپ ےکوبرفاکوقتوسےکا
جبؤاکژ اجانت وسے، کیونانپاپ کونےکی زندگ یاری ے،ا طرح اللهتعالی می وی ومی پں ۔جں یں
بند ، كى مصلحت ولى ب، كر وه اس كى بردعا قبول فر ما يت خيل، سورة البقرة (آيت ١٨٢) م: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ
الدَّاعِ إِذَا دَعَانٍ﴾: سُ ورخواست كرة والى كى عرضى منظور كريليتا مول، جب وهميرب حضور ميس ورخواست ديما
٢- اس آيت من بابات فر الى في كرور خواست منظور كركي جالىب، قرآن وحديث مي كبير يد خ آيا ك ميل
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵
press.com
أبواب الدعوات
الى كابر مطالبه يوراكرويتاچول، يكونكيدبات بند كى مصلحت بيرموقوف موتى؟-
حديث: في مَ ي ديمفى فرمايا: "جوجل (مسلمان) بنده كوكى دعاكريمات تو الله تعالى اس كووه چيز عنايت فريات
پںچواسے، گاے،یا اس ےکوگی وکی،یبراگ دورکرتےہیں،جبتک وہ ی متناهياقطع رحی کی دعائهكرت"
تشرت: الكر مصلحت ولى ت تو مطالبه بوراكيا جاحات، اور باقى مولى چيزيل جاتى ت، ورند اس كى وعا دفع بليات
كى طرف يصيردى جمالى ت، اورجو الا بلا آنى مقدر مولى ب: اس كود عاكى وجد ثال دياجاتات، اوراكريديات مكانه
موتودعا كوعبادت قرار ويدياجاتات، جسيما كهايك وسرى حديث مثل آياب- البنداكر كناهكى وما موتى يقطع
وح كى وعاموتى (ي خصيص بعد القيم ) مثلااس فى اي بهافى كلية بددعا كى كراس كاميراغرق موجات تو
أسمى وعار وكروى جالى ت، اس كوعبادت بناكرذ خيرةنس كياجاتها.
[٩-] بابُ مَاجَاءَ أَنَّ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِ مُسْتَجَابَةٌ
[٣٤٠٣-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةً، عَنْ أَبِىُ الزُّبِيْرِ، عَنْ جَابٍِ، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم يَقُولُ: "مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْعُوْ بِدُعَاءٍ، إِلَّا آتَاهُ اللهُ مَا سَأَلَ، أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنْ سُوْءٍ مِثْلَهُ، مَالَمْ
يَدْعُ بِجْمٍ، أَوْ قَطِيْعَةٍ رَحِمٍ" وفى الباب: عَنْ أَبِى سَعِيدٍ، وَعْبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ.
_ي غرض تعلق آثر_ وقت كام آتاب
سمدرس اورمصنفہوں،جلسوں ی نس جانا، کیویکندریس وتصنیفکےما تھاسفارکاجوئیس،ثات کرفےے
طلبه كانقصان موتاب، ايك دن كانات جاليس ون كى بركت ثم كرويتاتب، اور قلم جب رك جاتاب، اور معلومات بمهرجانى
ين، توجع بوت بموت وبركى،اور قلم مشكلتنا .. مر جم حضرات في غرض تعلق رك ين، كاه بكاه
منآت ين، فون كرت بي، اور خر خرين معلوم كرتفيين، جب وهجلسة كى دعوت وفي آت عين توازكار مشكل
موجاتات، بلك بعض، وأشارت يربات مان متمايؤتىب،معلوم بسواكهفي غرض تعلق آثرفى وقت كام آتاب.
حديث: في مَ شه فلمفى فر مايانمن سَرَّهُ أن يَسْتَجِيْبَ اللهُ له عند الشَّدَائِدِ: فَلْيُكْثِرِ الدُّعاءَ فِى الرَّخَاءِ:
جس كويديات خوش كرتى كه الله تعالى تختول مس أوري چينون من اس كمادعا قبول فرماً مين تواس كوچا ی کفول
خالى مث بكثرت دعاكماكر-
تشرت: والحديدب كهچولوك صرف بريثانى مي الشركى طرف متوجه هوت بير، اوراى وقت ان سك باتهدعا
٤ - لم الخ بين، ان كا رابط التذك ما تحديات ضعيف وتاب، اس حبرعكس جوبند، برحال من الله
، نگےکےعادیہوتےہیں،اللهتعالی کےماتھانکار الطقوی ہوتاے،ہک چوچاےکریریثاےوں اورشگوں ی الله
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
أبواب الدعوات
ress.com
اس كاديما قبول فرماكين: وهعافيت اور خوش مالى -ك ونور مث الله تعالى زياده ت زيادة دعاكر -،، ان شاء التد عى
ك وتول من اس كى دعا خاص طور برقول بوکی.
[٣٤٠٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ مَرْزُوْقٍ، نَا عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، نَ سَعِيْدُ بْنُ عَطِيَّةَ اللَّيْشِىُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ
حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِى هُريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهُ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيْبَ اللهُ لَهُ
عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِىْ الرَّخَاءِ" هذا حديثٌ غريبٌ.
ترين ذكر لا إله إلا الله اور بترين وما الحمد لله
لا إله إلا الله: البحرين ذكراس_ لهُ ب كراست توحيد كى تح معرفت حاصل بولى ، اس جمله مي ثانٍ كتافى
كايمان٢٢اوريداس كلمن كا ما برى بلوب، اوراسك فى يلويديزيد جملة شرك على اورشفى (رياء وسمعد) كوورفع كريما
٢، اوران حجابات كودور كرتاب جو الشرك معرفت مي حائل وت ير - اور الحمد لله البحرين دعا اس لے
کردعا کی ومیں یں ایک وہمسےول ودمارٹعظمتخداوندئسے لیریپموجاتےہیں،اورول سی یاتمندی کی
كيفيت بيدامولى،ووم: ومدجسل ذريووياء وآخرت كى خر طلب كى جمالىب، اورشري حفاظت ك ورخواست كى
جالى ؟ .. اور الحمد لله س يدونون بائع تجمع بين، جب بشده كتاب: ستاكشوللمزادار اللهتعالى بين تواس كا
ول ياز مندى اور عا جزئ ست البريزبوجاتاب، اور الحمد الث كلمة شكر جيب، اور شكرت نعمت بروهّاب، باس محمدكرفى والا
دارين كى سعادتوت الامال كرويا جاتاتب، اور شرور وفتن من اس كى حفاظت كي جالى ب (رحمه الله الواسع- ٣٠٥:٣)
محوظه: حديث كار جمدوه ب .وعنوان ش الكها ياب.
[٣٤٠٥-] حدثنا يَحْنِىَ بْنُ حَبِيْبٍ بْنِ عَرَبِىِّ، نَا مُؤْسَى بُنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ كَفِيْرِ الأَنْصَارِىُّ، قَالَ:
سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُوْلُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، يَقُولُ: "أَفْضَلُ الذِّكْرِ لا إِلهَ إِلَّ اللَّهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلْهِ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ مُؤْسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَقَدْ رَوَى عَلِىُّ بْنُ الْمَدِيْنِىِّ
وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُؤْسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ هذَا الحديث.
برجال م الشكاؤ كركرنا
حديث: حد يقد رضى الله عنها بيان كرتى بين: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللهَ على كُلِّ
أُحیانِہ ی ◌ُبرحال ش اللُّكَاذ کرکیا کرتے ے.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
{press.com
أبواب besturdarook
تشري: اس حديث مل ووعموم عين، إليك: ذكر الله عام ٢، تلاورث قرآن كونجى شامل ؟ دوم: احوال بحى
ين، خواه ياك بوه في وضوهو، حالت جنابت من سوء كثراسون بإيها بون ليئابويا جل رياسو، برحال مش الشدكاذكر جائر
٢- كر علماءفى دورى حديث كى وجدت تلاوت قر آن كوموم أحوال ست خاص كياب، يموتكه حلاوت قرآن حالتٍ
جثابت مس جائزة جيء الى طرح فيهوأ بدى استجاء كى حالت كواورجم برى كى حالت كوخاص كياب، ان احوال ث
برذكر كرومب، بك يد حديث عام مخصوص منه البعض ٢، كيوتكن خطابات كاعموم طق عموم ست كم وتاب، خطابيات من
غالباحوال ،اعتبارکرےگفتلوکی جابیٍ.
[٣٤٠٦-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، وَمُحمِدُ بْنُ عُبَيْدِ الْمُحَارِبِىُّ، قَالَ: نَا يَخْبِىَ بْنُ زَكِّرِيًّا بْنِ أَبِىُ زَائِدَةَ،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ البَهِىِّ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ يَحْنِىَ بْنِ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِىْ زَائِدَةَ، وَالْبَهِىُّ: اسْمُهُ
عَبْدُ اللهِ.
بابُ ماجاءَ أَنَّ الدَّاعِىَ يَبْدَأُبِنَفْسِهِ
وعا كر فى والإياب است سلة وعاكر
دعا كا ايك اوب يدب كرجب بجى سادوسر، لت دعاكري توسها اسئلة دعاماتا، بحراس ے بعد
دور لم مارستها، في مر ضه لم كاسب معمول تها، جب آي سي كوياد فريات، اوراس ٤ لت وعاكري تويلا
اي- له مالك، بحراس ٤- لة وعافرمات، مثلً: برستان جات تواس طرح وعا سلام كرة: السلام عليكم يا أهل
القبور، يَغْفِرُ الله لنا ولكم، أنتم سَلَفْنَا ونحن بالأثر: تم سلامت راءات قور والوا الله مارى أور تمادى جثث
فرا یں،م،مےہے گےہو،اور،متمبارے ێےآہہیں۔
اورافٍ لَ يل دعاما تكتمكى وجديد كه وصرف ومرك لت انكماتها ز اس كى حيثيت محتانج سائل كل خميس
سوقى، يلكن سفارى كى سوى ب، اوريديات دربار انى ] مسائل ٤- لم مناسب نس، عبديت كامله كانقاضايهب كه
اچلےہے،ے،وومرےکےمے بعدی۔
[١٠-] بابُ ماجاء أَنَّ الدَّاعِىَ يَبْدَأُ بِنَفْسِهِ
[٣٤٠٧-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الْكُوْفِىُّ، نَا أَبُوْ قَطَنٍ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٨
ess.com
أبواب الدعوات
سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِىِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَكَرَ
أَحَدًا، فَدَعَا لَهُ، بَدَأَ بِنَفْسِهِ.
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ قَطَنٍ: اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ.
بابُ ماجاءَ فِىْ رَفْعِ الََّيْدِىُّ عِنْدَ الدُّعَاءِ
دعائ باتدائهافى اور منه بريصر فى كابيان
جائتا چاست كهاحوال كى ووسمين بين: أحوال متوارده (سفي يدي يش آفى وال احوال) اوراحوالي خاصة، اول
م جواذ كارواد عيد مروى بين: ان مث باتهداثهانا مستحب بس، وجيح زع وشامكى دعا كيس، سوف جاسة ل اذكارزي بغير
باته الها كرف جائي، اوراحوال خاصه ك وعاول من باته الهانا مسئون، وجيح تمازول ک بعدكى دما ئي
باته الماكر أنّى حا مين.
يز وعاكى ووسمين بين: وعات رغمت اوردعات ربجيت- جب ديمايا آخرت كى كولى خيراور حلاتى ما تك توباته
سيد مع بجيلافى ماتيس، جس طرح سائل باته جيلاكرمانكتاب، أور آخرين على بوست باتد منه بريصرة
ماكين، اور جب آف والى سمابلا كور كوا فى سلة وماكري توباتحول كى يشت آسمان كى طرف كر،، اور، قيل يال
يح كى طرف، اوراس صورت من جى دعا فادرع بوكربا تقول كومنه بريل.
اور قاوى عالم كيرى (كتاب الكرابيه: ٣١٨) مث وعات رغبت من باته الهافي كاأفضل طريقةيد لكهاب كهوونور
باته بصيلات، اورسين ، مقابل تك الهات، اوردونول باتحول ک ورميان فرجد (كشاوكی) رسك، جاب تهور ابوه
(باته بالكل ماندو -> ) أورايك باحد كودومر __ ياته بيرندرك-
حكمت: وعائ باته الهانا اورآخر مثل منه بريصرنا: رغمت كاكا برى روب ، أورول كى كيفيت اوربد فى بيت
ك ورمان بم آنعلى ٢، آولى الى طرح مرايا التجابن جاتاب، وجي ماكل باته يساركرمانكتاب تواس كاساراوجودسوال
بن جاتاب، فنز امست لفس جوكنا بوتاب كروه كولى جيز مام ربات ...... اورباتهد منه يبصرنا: اميد برآدى كى
تصوير كريب كيل بموت باتد خالى غير رب رب كريم وريم كى بركت ورحمت كاكوكى حصد أخي ضرور كلاب، ج
اس فى افي إشرف عضو (جيرى) كاغازه مثالياب (رحمة الثدم: ٣٣٣)
حديث حصرت عمر،حی الشُّرعن فراتے ہیں ی مِٹآسم چبدعاسے لےاے«وتوں یاتھاهاتے ےتورونوں
كرئيس كراست تم بال تك كمان كوافي بر ير يرتى ت (محمد بن أى كى روايت بْ لَمْ يَحُطُّهُمَا كَ جَهْ لَمْ
يَرْفَّهُمَا بٍ .- «وول كامطلب ايك ◌ٍ)
rdubooks.
b

dpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٩
أبواب الدعوات
حديث كاحالز يدحديث ضعيف ، اس كامايك راوى حماد بن عيسى حنى والى ضعيف ، اور شي راوى يـ
حديث روايت كرتاب، است ياس حديثى برعاية بيت كم تهاء كر متعد وروات الاست روايت كرة ين (اس_ لهُ
مجمول الحين بس) أوراس كااستاذ خظله تقد رادى ؟- امام قطانا فى اس كى توش كى ؟-
محمراس حديث ضعيف بمونت مسك بهاشر عي بإناء يه مسئله قريب بأوامر روايات ت ثابت_٢٢امام نووى
فى شرح مهذب من عين حديثين ذكرك بين جن ت وعائ باتهد الهانا اورآخر مثل منه يريصرنا ثابت اموتاب ..
فائدة متفق عليه روايت مي حضرت الى رضى الله عند مروى : لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم
یرفع یدیہ فی شئ من دعائه، إلا فى الاستسقاء: نی مِڅێ ،ێ کیرعا ی اے«ونوں پاتھنی الهاتےے،
مر بارش صلى كى دعا ئي - اس حديث س بعض لوكول كوم تهى بموتَ ب كن بارش على ک علاده بردعائي باتهن الهانا
سنت ـب، حالاتكه حظرت السر رضى الله عنه كى اس حديث من غير معمولى رفع كى فى ،، لعمن آب منێ بارشطلیکی
وعائ باته يست او يرتك الهاتف، يبال تكرار بغل كى سفيدى نظرآ فى لكى شىء اور دوسرك وعا ول مس ات الور
تك ،أحد خمس المهمات ت ، سيد ، مقابل تک امهاتے ے،احاديث ◌ُہکیق ےلےيۆچیضروری-
[١١-] بابُ مَاجاءَ فى رَفْعِ الَّيْدِىْ عِنْدَ الدُّعَاءِ
[٣٤٠٨-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى مُحمِدُ بْنُ المُثَنَّى، وَإِبْرَاهِيْمُ بُنُ يَعْقُوْبَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا حَمَّدُ
ابْنُ عِيْسَى الْجُهَنِىُّ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ الْجُمَحِىِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِْهِ، عَنْ عُمَرَ
ابْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فِىْ الدُّعَاءِ، لَمْ يَحُطُّهُمَا حَتّى
يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ، قَالَ مُحمَدُ بْنُ الْمُثَنِى فِىْ حَدِيْثِهِ: لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ.
هذَا حديثٌ غريبٌ لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ حَمَّادِ بْنِ عِيْسَى، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ، وَهُوَ قَلِْلُ الْحَدِيْثِ،
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ الْجُمَحِىُّ ثِقَّةٌ، وَتَّقَّهُ يَحْبِىَ بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ.
باب ماجاءَ فِى مَنْ يَسْتَعْجِلُ فِی دُعَائِهِ
مجلت هندى قبوليت وماسك استحقاق كوكودي ؟
وعا يتد، كى طرف _ الله _ حضور مس ايك التجارب، اور التد تحالى محار چ ،وہہٹدسےکیا گبلدی می یوری
كريمة بين، اوراس مي كسى مصلحت دير بيجى بوسقاب، وحى بند ، كى مصلحت اس مر موقى ب كاس كى ماكم
بلدی پورئاےکی جاےکرچوک انسانکھمیرس جلد بادئاے،اسلےوہ میگدولچوکرانلنا مجوثویتا ے،ی
besturdubod