Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٨٠
s.com
أبواب تفسير القرآن
حالت رفعى مس ـب يعنى الله تعالى تونورين، اس صورت مث هو مبتدا محذوف موكا، أننى أراه: مس ان كوكمال ديما
يعنى ويمكن مكن نيبس تها)
حديث (،): حضرت ابن مسعودٌّ فى آيت كريم: ﴿مَا كَذَابَ الْفُؤَادُ مَا رَآئى ﴾ يُح اور فرمايا: في مَّ الَّستے
جر ئيل عليه السلام كوميزر - فى جوزف مي ديكها، أنهول في آسمان وزمين ک ورميان كومجردكهاتها (آيت كى بس تغير
[٣٣٠٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نَّبْهَانَ بْنِ صَقْوَانَ الثَّقَفِىُّ، نَا يَحْبِىَ بْنُ كَفِيْرِ الْعَنْبَرِىُّ، نَا سَلْمُ
بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْحَكّمِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ، قَالَ: رَأَى مُحمدٌ رَبَّهُ، قُلْتُ: أَلَيْسَ اللهُ
يَقُوْلُ: ﴿لَأُذْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُذْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾؟ قَالَ: وَيُحَكَ! ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُوْرِهِ الَّذِىْ هُوَ
نُوْرُهُ، وَقَدْ رَأَى مُحمدٌ رَبَّهُ مَرَّتَّيْنٍ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٣٠٤-] حدثنا سَعِيدُ بْنُ يَخْبِىَ بْنِ سَعِيدٍ الْأَمَوِىُّ، نَا أَبِى، نَا مُحمدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى سَلَمّةً، عَنْ
ابنِ عَبَّاسٍ، فِىْ قَوْلِ اللهِ: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةٌ أُخْرَى، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحِىَ﴾
﴿فَكّانَ قَابَ قَوْسَيْنٍ أَوْ أَذْنَى﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدْ رَآهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذا حديثٌ حسنٌ.
[٣٣٠٥-] حدثنا عَبْدُ بُنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَابْنُ أَبِىْ رِزْمَةً، وَأَبُوْ نُعَيْمٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَارَأَىْ﴾ قَالَ: رَآهُ بِقَلِْهِ، هذَا
حدیثٌ حسنٌ.
[٣٣٠٦-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، وَيَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ التَّسْتَرِىِّ،
عَنْ قَتَادَةً، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنٍ شَقِيْقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِّيِى ذَرَّ: لَوْ أَدْرَكْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
◌ْلمُسُأَّتُهُ، فَقَالَ: عَمَّا كُنْتَ تَسْأَلَهُ؟ قُلْتُ: أَسْأَلَّهُ هَلْ رَأَى مُحمدٌ رَبَّهُ؟ فَقَالَ: قَدْ سَأَلْتُهُ، فَقَالَ: نُوْرًا، أَنَّى
أَرَاهُ" هذا حديثٌ حسنٌّ.
[٣٣٠٧-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِى رِزْمَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدٍ
الرَّحْمْنِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: ﴿مَاكَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ قَالَ: رَأَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
جِبْرَائِيْلَ فِىْ حُلّةٍمِنْ رَقْرَفٍ، قَدْ مَلَّمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ،هذا حديث حسن صحيحٌ.
٣-کوگییندہایانیں حسنے چوے کتاههکےہول
سورة اجم ک(آيت ٣٢) ٢:﴿الَّذِيْنَ يَجْتَنُوْن گَبَائِرَ الْم وَالْفَوَاحِشَ إِلّ اللّمَمْ﴾. نُکوکاربدےہہہِ
besturdubooks. woo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٨١
ss.com
أبواب تفسير القرآن
ks.W
besturdu
جو كبيره كتا مول ت اوري حياتى كي باقول تيجمع بين، بمر حناه كى آلووكى شى _ يداتشام تقطع.
كمامرَ مس مثال خس - ثم: اسم باور لَمَّ به اور أَلَمَّ بهك معنى بيل: كاوي كاه تع بوناء بحى بهاء طاقات موناء آب هر
جامين، اوركولى يوجع آب ديوبند مث قلال صاحب كوجا فخير؟ آب بس: أنا ألم به: تواس كا مطلب موكا بيرى
انت ديد شيد .- اوراً يت مث مرادوه على لك كناه ين جو مى مهار صادر بوجاتي، جن يرشرع من حولى
خاص مزامقررئيس، جيد بدنظرى، يوسه، مساس اور حبى خطرات وغيره.
اورافي كتابول كا استثناء اس لم كميات كمانس انجاء ] عداده كوكى يجابوا بس، يس أكثر ان كا استثناء نه كياجاتاتو
كولى بحى يكو كار ن موتا، في رحلته وكم فى امية بن الصلت كاورنج ويل شعر يؤمنكرامل حقيقت كى طرف إشارة فرياياب:
وَأَىُّ عَبْدٍ لك لاَ أَمَّا؟!"
إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرُ جَمَّا ﴾
ترجم الی! »کراپے کتامول کیشیستوسارے،ےکتاپول کٹیرہ کیونکم ◌ُوثے مُچوے ناه،و کونی بندهایا
خير جس في مكت ول!
[٣٣٠٨-] حدثنا أحمدُ بنُ عُثمان: اُبُوْ عُثمانَ البَصْرِىُّ، نَا أَبُوْ عَاصِمٍ، عَنْ زَگّرِئًّا بُنِ إِسْحَاق،عَنْ
عُمَرَ بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ: ﴿الَّذِيْنَ يَجْتَنِبُوْنَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّ اللَّمَمْ﴾ قَالَ:
قَالَ النبى صلى الله عليه وسلم:
إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرُ جَمَّا ﴾ وَأَىُّ عَبدٍ لك لاَ أَمَّا؟!
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ زَكّرِيًّا بُنِ إِسْحَاقٍ.
سورة القمر
سورة القمركى تفسير
١- جزء من القمركابیان
سورة القمركى (آيات ١-٣) ير: ﴿إِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةٌ يُعْرِضُوْا وَيَقُوْلُوْا سِحْرٌ
مُسْتَمِرٌّ () وَكَذَّبُوْا وَاتَّبِعُوْا أَهْوَآءَ هُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾: قامت تزديك آً مسيحى، اورچاندشق موميا لعن چاندكاية
ينا جس طرح في من لتقديم كا جزء اوراً ب كى من انت كى وكل ب الى طريق وهقرب قيامت كى نثانى بحی ب، اور
لوك اكركوكى مجزهد كمة بين توروكرانى كرت بين، اور کت بير: "ينجادوب، چوانجى ثمّ بواجاتهاب!" أور أنهوى
فى مجالاياء اوراني خوا شات كى ويروى كى، اور بعربات كوقراراً جانا ب، ليعن وقت آفى برلوكول كون ست انت ظام كى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٨٢
s.com
أبواب تفسير القرآن
مداقت معلوم بموجات ك- الن آيات من مجمزة شق القمر كابيانا ب أورام كى تفصيل حبلى البواب الفتن (باب
١٨ باب ماجاء فى انشقاق القمر، تجف ٥٥٣:٥) م آجى، وبال وكم لى جات.
حديث (١): حضرت ابن مسعودرضي الله عنه سب بين: دريس اثاك بم فى ث رسول اللّديليآعظيم } ماتهدة:
جاند ، ووأكثر،وفى، ايك تكز ايماء ، جلاكماء اور دوم الكتابمائ ک ورد دباء يمس في صِ ثم لم فى فرمايا:
(كوادربمؤ" ابن مسعودٌّ آيت: ﴿إِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمْرُ ﴾ مراد الب بي معنى آبٌّ فى اس آيت كى تغير
كاب (يد حديث متفق عليهب) الفِلْتَة: ملكوا، يئ مولی چز كاآدها صه.
حديث (٣): حضرت السر رضى الله عنه كتب بين: مكن والور فى في تر شيد لم ت کولی نثافى طلب كى إي چاندمكم
مس دومرتبه بحثا (يدقاده ] شاكر ومعمركى روايت ب اور شعبهكى روايت مث بخارى شريف ش فأراهم القمر
شقتين ، اور بى روايت ٢٤، يعنى مجمزة شق القمر دومربين عش بي آيا، بلكن جاند ، ووص سوفتع) إن
﴿إِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ﴾ ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ تك آمين نازل بمويس،اور مستمرے معى ذاهب تمّ موفى والا:
ين (يدحديث بحى تفق عليهب)
تشرت: مستمرک مشهور معنى: ويرتك دائم وقاتم ري والابين، مر عربي زبان مش يد لفظ حمى مرَّاور اسْتَمَرَّت
كذرجات اورقتم بموجافي ٤ معى من جى آتاب، آيت من سبى معى بين معنى جاء وكاثر ويرتك بس چلاكرماء وه كذر
جاستٌ كاور قم بموجات كان
حديث (٣): حضرت ابن مسعود فى فرمايا: في مَل شهد لم كل زمانه مثل ماند بناء بس في سي شهدولم فى بم قرمايا:
"كوادرچو!" (من حديث أبى تفق عليهب)
حديث (٣): ابن عمر رضي الله عنهما -كت بين: فيمِ يه ظلم ك زمانه مس جاتد عشاء ليس آبا فى فرمايا:(كوادر چو!"
(يدحديث له (حديث ٣١،٩) آيكباوريةسلم شريف كى روايت)
حديث (٥): حضرت جبير بن مطعم رضى الله عنه كبة ين: في مست ثم لم تل زماند س جاند يشاء بال تك كهوه دو
مكر فى موكياء إس جهاز براور أس يجازيه، بس لوكول فى كبها: بسم يرحم (ميراثه كلم) في جاد وكرديا، ليس انس البعض فى
كبها: اكر أنهول في إسم يرجاد وكيا توده سب لوكول رجاء ونس كرسكة (بدروايت -ثل ثا باور تنقل من حضرت
ابن مسعودكى روايت شاب: مشركين مكدف كها: محمد اتم فى بم برجاء وكرويا، بم بابر آفى والى مسافرون كا
انظاركرت بين، تم الناس وريانت كريلمح، يكونكن ينامكن ب كمحمد (في ليهريم) تمام لوكول بيرجاد وكروين، أكثروه
بهى يمارى طرح ويكتابيان كريم توقع ب،اوراكروم بس كريم في بي وريكهاتومهناكمحمد (عليهالسلام) فى تم يرحر
كيات، جنائي مسافرون ت وريانت كياكيا، بر طرفآفى والمسا فرون فى إينا مشابد هيمان كيا كر انحول
urdubooks. w
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٨٣
press.com
أبواب تفسير القرآن
في جاتدكو بحثا مواد يكصاب، عمران شهادتور تل باوجود معاندين إيمان ندلات، اوركما كه يد محرمرب، معى دور تك
اس كاثر بوكياب، فقريب اس كاثر زائل بموجات كاء اس وقت سورة تمركى ابتدائى آيتين نازل سويس)
قائده: جناب الو الاعلى مودودى صاحب فى تفسير تقيم القرآن مس اي خوا محواه كااحتمال ذكر كميات كمٌجاند
بعث جاے گا،لین آخدەپےواقعٹآے گا، گر چمورودی صاحبے اس احمال کیتریدک ے،کرقاری کا
زمن يامندهكركركادياب
جناب مودودى صاحب شق القمر كوايك كانتالى حادثد ما بين،أورور يرده اس س ومجزهموفى كى فى كرت ير،
مالا تكرير وا قد أكر محمود نسي تها تونوسرى اور تيسرى آيتين في مسعى موجات بين. ور حقيقت مور ين كان من خوارق
كوقبول كرفى ٤ لت يارئيس،يقيم القرآن من سورة القمر ك حواشى ٢٠,١٩ ويكصير، حضرت صارع عليه السلام كااو شى
كا مجزه مودودى صاحب في كسر طرق بيان كياب!
سؤال: الكرشق القمر مجمزه تهاء ورقومك طلب يريد مجمزه وكهاياً كما تها توجب قوم إيمان ملا كى توان كوسفت القدس}
مطابق بلاك يكون خير كياميا؟
جواب: يد مطالبه قومى حيثيت ت أسر تها، يمكن جندافراد كامطالبه نها، جي حضرت وكانفي شق كا مطالبه كيا، ورآيً
سفى شتى مارى، يجر يجى وه إيمان بس لامت كمر شدان كو بلاك كياً كيمياء ند مكة والول كون اس لم كرية معجزة ، أخص مطالبة تها.
[٥٤-] سُوْرَة القمر
[٣٣٠٩-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ،َنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ الَأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ عَنْ
ابنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: بَيْتَمَا نَحْنُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنِى، فَانْشَقَّ الْقَمَرُ فِلْقَتَيْنِ: فِلْقَةٌ
مِنْ وَرَاءِ الْجَبَلِ، وَفِلْقَةٌ دُوْنَهُ، فَقَالَ لَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اشْهَدُوْا!" يَعْنِى: ﴿اقْتَرَبَتِ
السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٣١٠-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ نَا عَبْدُ الرَّزَاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةً
النبى صلى الله عليه وسلم آيَةٌ، فَانْشَقَّ الْقَمَرُ بِمَكَّةَ مَرَّتَيْنِ، فَزَلَتْ: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾
إِلَى قَوْلِهِ ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌ﴾ یقُولُ: ذَاهِبٌ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٣١١-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ ابنِ أَبِى نَجِيْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ، عَنْ ابنِ
مَسْعُوْدٍ، قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَنَا النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: «اشْھَدُوا" هذا حديث حسن صحيحٌ.
[٣٣١٢-] حدثنا مَحْمُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْدَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابنِ
besturdubooks.vor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٨٢
ess.com
أبواب تفسير القرآن
عُمَرَ، قَالَ: انْفَلَقَ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "اشْھَدُوا» هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٣١٣-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا مُحمِدُ بْنُ كَفْرٍ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيْرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُحمدٍ
بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُعْطِمٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَارَ
فِرْقَتَيْنِ: عَلَى هذَا الْجَبَلِ، وَعَلَى هذَا الْجَبَلِ، فَقَالُوا: سَحَرَنَا مُحمدٌ! فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا
فَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ.
وَقَّدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هذَا الحديثَ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحمدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ جَدِّهِ جُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمِ نَحْوَهُ.
٢- تقديركا تذكرةقرآن ميس
حديث: حضرت الوبريره رضى الله عنه بيان كرت بين: مشركين قريش آف درانخاليكه وه في مسير ته لم تقدير
ح مستكه مس بحث كررة، بس سورة القمركى (آيات ٣٩,٣٨) نازل موين: "جس ونا يد لوك ات مؤثول }
بل بينهم مي محمي جاكي }، اوران كهاجاتي كان ووزرخ كى آك كامزه الهوا بيتك بسم فى برچيز كواتدانت
يدا كيا" على تقدير الى (يد حديث ها (حديث ٣١٥٥) ابواب القدر کےآخر (تحفہ:٥١٨) ی گذرگی»،
اور تقد يرك مستله بر الجواب القدركى تمهيد س متكوآ مجلىب)
[٣٣١٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، وَأَبُوْ بَكْرٍ: بُنْدَارٌ، قَالَ: ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيْلَ،
عَنْ مُحمدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرِ الْمَخْزُوْمِىِّ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: جَاءَ مُشْرِكُوْ قُرَيْشٍ، يُخَاصِمُوْنَ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىُ القَدْرِ، فَنَزَلَتْ: ﴿يَوْمَ يُسْحَبُوْنَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوْهِهِمْ: ذُوْقُوْا
مَسَّ سَقَرٍ، إِنَّا كُلَّ شَيٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدٍ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
سورة الرحمن
سورة الرحمن كى تغير
جواب طلب آيات كاجواب
سورة الرحمن من التيس مرته يداً يت آلى ب: ﴿فَأَىّ آلآءِ رَبَكُمَا تُكَذِّبَان؟ ﴾ لعن ا جن والس!(اويركى
sturdubooks
b

press.com
أبواب تفسير القرآن
٣٨٥
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
آيات مث تمهارت يروردكاركى جوخمتين بيان كى حى يس: ان من ت) ثم كس كس نعمت كوتجمثلًا وَمٌ؟ اس كاجواب يد
؟. لا بشئ من نِعَمِكَ ربنا! نكذب، فلك الحمد إلى مات رب إيم آب كى لى تمت رومي بجثلات، ثم
آب لكاشكر مجالات ين.
حدیث:حضرت جابررضى اللّرعنکیت یں۔ کی څێے کھری ےاپ کاہےکے پاسآے،ےکانکے
سما مخ سورة الرحمن ازاول تا آخر يومى، محابخا موثى تقترب، يك آب فى فر مايا: «معين فى ليلة الحن محايد
سورت جنات ، مماشة بنى، وهتمت جواب ل اعتباراينجح ، م فى ان ] مسارمن جب حى يد آيت
يومى، الحول فى جواب ديا:(خبير إلى ماء عرب إيم آب كى نعمتول مس ع سى لمت روؤس جثلات، بم آپ
كانمتور كا شكر مجالات بي!" (اس حديث كاايك راوى زهير بن محمد ب، اس برچوكلام كيامياب وهيل (كتاب
الصلاة،باب ٠٩ أخقد ٣: ٩١ م) كذر حكاب، وبال ويكلياجاٌ) قوله: مَرْدُوْدًا: أی ردًّا وجواباً-
تشرت: قرآن كريم م باحهآيات جواب طلب عميل: وبال جواب ديناحا شية، كما ياوب كابات كر الله تعالى
سوال كريب اور بتدويت قارب؟ سورة الرحمان من مختلف تعمول كانذكرهب، اور برتمت ] تذكره ل بعد وريافت
كما كتاب: "است جن وانس إتم است رب كى كون كوفى تعمتور كاانكار كروس؟°اس كاوه جواب ديناجاتٌ جوجنات
فى دياب، فرض ثماز مس يدجواب ول مث وياجات أورأقل تماز مس زبان تاجى جواب دياجاسكتاب، أوراسك جواب
طلب آيات كوحضرت شاهولى الله صاحب محدث ويطوى فى جد التد مش جع كياب (ويصير رحمه اللّه الواسه ٣٠:٣)
[٥٥-] سُوْرَةُ الرَّحْمنِ
[٣٣١٥-] حدثنا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ وَاقِدٍ: أَبُوْ مُسْلِمٍ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ
مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَثِرِ، عَنْ جَابٍ، قَالَ: خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ
سُوْرَةَ الرَّحْمْنِ، مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، فَسَكَتُوْا، فَقَالَ: " لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنَّ لَيْلَةَ الْجِنِّ، فَكَانُوا
أَحْسَنَ مَرَّدُوْدًا مِّنْكُمْ، كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ: ﴿فَبِأَىِّ آلآءِ رَبِّكُمَا تُكَّذِّبَانٍ﴾ قَالُوا: لَ بَشَِيٍ مِنْ
نِعَمَكَ رَبَّنَا! نُكَذِّبُ، فَلَكَ الْحَمْدُ"
هذا حديثٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الْوَلِيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحمدٍ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ
جَنْبَلٍ: كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحمدِ الَّذِىْ وَقَعَ بِالشَّامِ، لَيْسَ هُوَ الَّذِىْ يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ، كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ،
قَلَبُوا اسْمَهُ، يَعْنِى لِمَا يَرْوُوْنَ عَنْهُ مِنَ الْمَنَاكِيْرِ، وَسَمِعْتُ مُحمدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ: أَهْلُ الشَّامِ
يَرْوُوْنَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحمدٍ مَنَا كِيْرَ، وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَرْوُوْنَ عَنْهُ أَحَادِيْثَ مُقَارِبَةٌ.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
press.com
أبواب تفسير القرآن
سورة الواقعة
سورة الواقعة كى تغير
١- جنتيورح لت آ للهول کی شنذك كاسامان
حدیثقدی الشّتعالی ارشادفراتےہیں۔ ہہ ےالپ(العمی درہہے) ◌ِیکبندول ےلےہہیتیں یارکی
چل جن كون سي آنكهفى ديكهاب، اورث كما كانفي مناب، اورش كما انسان سك ول مث ان كاخيال كذرات" يُجر
فى على أحد كم فى فر مايا أكر تم جابوتويد آيت رؤهو: "لين كوفى شخص بس جانتادها تخول كى تهنذك جوان ح له مجهيائى
كاتب، ان كامون كى جزاء ] طور يرجوده كياكرت° (يشفق عليه روايت ب، اور با الى جلد (حديث ٣٢٢٠)
مي سورة السجدة كى تغير من كذريكى باور مال بهحديثاً تحدة مضمون كى وجد لات كاب)
٣- جنت مثل المباسايه
سورة الواقعة (آيت ٣٠) من أصحاب اليمين كو من والى نعمتول ک تذكره ی ب: ﴿وَظِلَّ مَمْدُودٍ، وَمَاءِ
مَسْكُوْبٍ ﴾: اور المباسايد اور جانما بوايانى (سم كا)
حديث: في مَل خلي كم فى فرمايا:"جنت مث أيك ورخت ب، س ٤ مما ي مث اونث سوار سوسال تك على تب
بهى اس كوسط أبي كرسكتا" بحر فى سَالث ولم فى فر مايا: أكر تم جاءموتويهاً يت يؤهو: " أور لمباساية" (يد حديث ببل حضرت
ابو سعيد خدرى رضى الله عنه ك سند الجواب صفة الجنة (باب احد يرث ٣٥/١٨ ٠٢ ٢٩٢٠٣) م كذريس)- بابات
حضرت اس رضی اللهعنےکاروایت مُ محاےچوبابےآخرمٍ.
-٤٤
٣- جنت مي ايك كوث ى كى مكركى قيمت
حديث: في مَلي ولكم فى فرمايا:"جنت مس الك كور، كى حكم يقينً ويما وما فيها ست الحرب،" يُحربي ◌َ ◌ّمحلّم فى
فرمايا: أكر تم چاموتوريدآيت وهو: «ليس جودوزرخت يحالياً کیاء اور جنت ميس داخل كيامكيا: وهيوراكامياب موکیاء اور
ويومى زند كى توين وهو ك كى تئاب!" (ي حديث الى جلد من سورة آل عمران كى تغير ( حديث- ٣٠٣) مي آيس)
[٥٦-] سُوْرَةُ الْوَاقِعَة
[٣٣١٦-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَبْدُ الرَّحِيْعِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ عَمْرٍو،
قَالَ: نَا أَبُوْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
rdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ordpress.com
أبواب تفسير القرآن
[١-] يَقُوْلُ اللهُ: " أَعْدَدْتُ لِعِبَادِىَ الصَّالِحِيْنَ، مَالَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنّ سَمِعَتْ، وَلَ خَطَرَ عَلَى
قَلْبٍ بَشَرٍ" فَاقْرَأُوْا إِنْ شِئْتُمُ: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةٍ أَعْيُنِ جَزَاءٌ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
[٢-] وَفِى الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ: يَسِيْرُ الرَّاكِبُ فِىْ ظِلّهَا مَانَّةَ عَامٍ، لَا يَقْطَعُهَا، وَاقْرَأُوْا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿وَظِلّ
مَمْدُودٍ﴾
[٣-] وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِى الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا، وَاقْرَأُوْا إِنْ شِئْتُمُ: ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ
وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ؛ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
[٣٣١٧-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمٍَ، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ صلى
الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ فِى الْجَنَّةِ لَشَجَرَةٌ: يَسِيْرُ الرَّاكِبُ فِىْ ظِلَّهَا مِائَةَ عَامٍ، لَايَقْطَعُهَا" وَاقْرَأُوْا إِنْ
شِئْتُمْ: ﴿وَظِلٌ مَّمْدُوْدٍ، وَمَاءٍ مَسْكُوْبٍ﴾ هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَفى البابِ: عَنْ أَبِىُّ سَعِيْدٍ.
٣- جنت مش اومح بستر
سورة الواقعة (آيت (٣٣) مث بت: أصحاب عمين له اوفخ بشهرّ بموتها، اس كى تغير مي في قَلهولايخ فى فرمايا:
"بترول كى او نجافى صيح آسمان وزين ک ورعيان كا فا صيله، اور آ سمان وزمين ل ورمان كا فا صله باربع سوساله
مسافت ٢° (يدحديث الى سندت تحقد ٣١٣٠٣ حديث ٣٥٣٣ م آعجيباوررشدين كى وجدت ضعف )
تشرت: اس حديث مثل ين جهناب كه باريسوسال كى مساخت اوتخ يسترون كى بموكى ياده يستر جنتك من
ورجول مس جوستاً: ان ورجول كمايد بلندى موكى؟ يعنى وووري يج واسل ورجول - ياريت سوسال كى مسافت ]
يقدر بالتد بمونظام ؟ بينى جانتا جات كه حديث كا مطلب يدب كر جنت ك درجات مث جواد مح معنى يش بما بسر ے
سو فت موسفاً: اس درجه مئ اوريخ واسل ورجد مس باربع سوساله مسافت سوكى، خود بستر ياريج سوسال كى مسافت ]
بقدراو فخ في بوستكا تفصيل ى (خقد٦: ٣٨١ س) حذرچی .
امام ترند ىُّكى عمارت كاثر جمه: اور بعض البل علم فى كها: حديث ارتفاعُها كما بين السماء والأرض كا
مطلب يب كماوفي (حتى) بترول كى او مجالى درجاتٍ جنس مث يوكى، اوران درجات كامال يد موكا كه بردو
ورجول ک ورعمان انتافا صلة موكابجنا آسمان وزمينسك ورومان.
[٣٣١٨-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا رِشْدِيْنُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِى
الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِىْ قَوْلِهِ: ﴿وَفُرُشِ مَرْفُوْعَةٍ﴾ قَالَ: "ارْتِفَاعُهَا
كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَمَسِيْرَةُ مَا بَيْتَهُمَّا خَمْسُمِائَةِ عَامٍ"
besturzub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٨٨
أبواب تفسير القرآن
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ رِشْدِيْنَ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: مَعْنَى هذَا
الْحَدِيْثِ: وارْتِفَاعُهَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالََّرْضِ، قَالَ: ارْتِفَاعُ الْقُرُشِ الْمَرْفُوْعَةِ فِى الدَّرَجَاتٍ،
وَالدَّرَجَاتُ: مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.
٥- انسان شكر كذاربوفى} بجان الكذيب كرتاب
سورة الواقعة (آيت ٨٢) مث نعمت تقر آن ، تذكره ل بعد ؟: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾:اور
كرواس بموتم انى روزى (حصد) الى بات كوك تم تكذيب كرة سوء يعنى حاست تويد تهاكهتم نعمتٍ قرآن كا شكر
بجالت، الم يرايمان الاست، اوراسك احكام كى قيل كرة:بكر تم اسلخ اس كى لكذيبك ورـيچو!ــ رزقكم:
مفعول اول ے،اورزقکےلغوی ◌ُعی یں۔ روزگ،غدا،حصراور انکم تکذبونمفعولعالی ے،اور کی سێےفے
رزق كى تغير "شكر" - فراكَ ف شكركم أى هو شكركم - بحراس كى أيكب مثال بيان فر الى في كرجب الله
تعالى بارشبرسماتےیی ولوک بجاےشکر گذار،ونےکےکتے ہں۔فلالفلالمجڑ لگاتوپارشہوکی،اورقلال قلال
ستارة فلورع جواتو بار مولى، يدفعمت كما شكر كاتب، لوكول كوكبنا جاتي تهاكه الله ] فضلت يارش موكي- الى طرح
كا معالمه لوكولفي قرآنكماتوكيات، بجارة شكر كذاربو فى} تكذيب براترآًفي إن
[٣٣١٩-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحمدٍ، نَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِى عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ﴿وَتَجْعَلُوْنَ رِزْقَكُمْ أَتَّكُمْ تُكَذِّبُوْنَ﴾
قَالَ: "شُكْرُكُمْ: تَقُوْلُونَ: مُطِرْنَا بَنَوْءٍ كَذَا وَكَذَا، وَبِنَجْمٍ كَذَا وَكَذَا"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، رَوَى سُفْيَاهُ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى هذَا الحديثَ بِهِذَا الإِسْنَادِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
٢- مؤمن عود تقل جنت مثل جوان رعنا موتى
سورة الواقعةكى (آيت ٣٥) ٢: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾ بِشکیم ے بنايا انعورتول کوچاص طوریربٹانا، ني
◌ُ ے اس آیتکیتغیر ی فریایا بیێکخاص طور یربٹاگیہوگیعورتوں س ےو«مور س چی ہوعی چورمایس
بوزمى، چوتدمی اور كوشه بثم يرسفيد ميل جي مولى بين (ان كوسين شكل وصورت مث جوان رعما كروياجايكا)
٤- سورة الواقعة بك يرتاثير سورتب
حديث: حضرت ابوبكر حمديق رضى الله عنه فى عرض كيا: يا رسول الله! آب بوز مع مورسكة! آب فى فر مايا:
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٨٩
press.com
rd
أبواب تفسير القرآن
"يج سورة بمود، سورة واقعة، صورة مرسلات، سورة فياً أور سورة تكوير فى بوز حاكروياً، يعنى يد سور تصل إلى قدر يرتا ثيرين
كراكر انسان تح أثر قبول كر واس كى حالت ذكر كول بموجات.
[٣٣٢٠-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ: الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثِ الُْزَاعِىُّ الْمَرْوَزِىُّ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ
عُبَيْدَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ قَوْلِهِ: ﴿إِنَّا.
أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءٌ﴾ قَالَ: "إِنَّ مِنَ الْمُنْشَآتِ اللَِّىُ كُنَّ فِىُ الدُّنْيَا عَجَائِزَ عُمْشًا رُمْصًا"
هذا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ مَرْفُوْعًا إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ مُؤْسَى بْنِ عُبَيْدَةً، وَمُوْسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَيَزِيْدُ بْنُ
أَبَانِ الرَّقَّاشِىُّ يُضَعَّفَانِ فِى الْحَدِيْثِ.
[٣٣٢١-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: يَارسولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ! قَالَ: " شَيِّبَتِى هُوْدٌ، وَالْوَاقِعَةُ، وَالْمُرْسَلَاتُ،
وَعَمَّ يَتَسَاءَ لُوْنَ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ»
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرَوَى عَلِىُّ بُنُ
صَالِحِ هذَا الحديثَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى جُحَيْفَةً نَحْوَ هذَا، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى
مَيْسَرَةَ شَيْئٌ مِنْ هَذَا مُرْسَلٌ.
سورة الحدید
سورة الحديدى تفسير
آسمان وزمين وغيره کے محمد احوال
حديث: حضرت ابوبريره رضى التدعن کت پیں: دریں اثا کی فی ێاماوراًپ کے محابٹے ہوثے م:
اچاك الن برايك باول آيا:
١- بير ني صِ ◌ّ لُمْ في لو يها: جان سويد كيا؟ صحابه فى كبها: التداوراسك رسول بالسرجات بين! آب فى
فريايا: "يدعمان (عش آفى والماء نمودارموف والابادل) ٢، يدز من كويالى فرايم كربف والح اوت عين، الله تعالى
أن كوبايم كراجات بين الج لوكول كى طرف جواللدى شكر كذارئيس سوة، اور جوال ست بارش بس ما تكت لغنى
-٤-
ـــ
٣- يعرفوفيها: جات وتم -ت اوركيات؟ محايد فى كبها: التداوراسل رسول استرجانفين! آب فى فرمايا:
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٩٠
أبواب تفسير القرا
"بيتك وهريع (مضبوط مايا بموا آسمان) ، محفوظ حت اور روكى مولى موج ب يعنى وه زمين والور} لم محفوظ
حت كاكام كرتاب، أوراس كاماده سيال چيز جسيمات، جيح ورياكى مونچ روك دى كى بوء اور سورة خم السجدة
(آيت ١١) سُ ب: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِى دُخَانٌ﴾: يحر الله تعالى آسمان (بنات) كى طرف متوجه موت
ورانحاليكه وه وهوال تهاء أس ست زيادة آسمان كى حقيقت معلوم س.
٣- الحرية جهاز جاث بوتمهارتي ورمان اوراً سمان-] ورممان كتفا فا صلةب؟ صحابه فى كها التداوراس ٤
رسول: سترجات يل! آب فى فر مايا: "تمهار -> اوراسك ورمان بارت بوساله مسافت معنى- في جد فاصل؟"
٣- بيريجهاز جات مواست اوير كياب؟ صحابه فى كيما: التداوراسك رسول-استرجاسته ين! آب فى
فرمايا: «اسست اوبردوما آسمالنب، اوردوتول آسمانولل ورممان يات سوساله مسافت " يبال تككه
آب في سات آسمان سة، بردواً سمانول، ورمان انتقاءى فاصلهب مدنًا آسمان وزمين سك ورمانب-
٥- يجريوحجهاز جات واست اوير كيات؟ صحابه فى كها: التداور اس س رسول استر جا يل! آب فى
فرمايا: "است اورعرش الحاسب، اوراسك اوراًسمان] ورمان اتاى فاصلهب جدًا آسمانون] ورمان "
٢- بيرفي جهاز جات وجهات __ في كياچيز؟ صحابهفى كبها: التداوراسك رسولباسترجاسنة ! آبفى
فریایا:''پک بیشک۔۔۔ین؛"
2- يجري فيها: جات بواس چيزكو جوز من ٤ بعد؟ صحابهفي كها: الله اوراسك رسول -استرجا نير! آب
فى فرمايا: "ليس بيشك اس ] يخ وسرى زمين ، وقول زيتون] ورميان بارت سوساله مسافت ".
يمان تك كمآب في سمات زمي شماركي، بردوز مينولک ورميان بارت سوساله مسافت .
٨- اعرفرعايا: "قسم ب اس ذات كى جس ح قضد مس محمد (صێم) کی جان ے! اکر تم کوی رګالشکاء حیزین
كى طرف توده الله تعالى يركز - كى " يهرآب فى سورة الحديدكى (آير ٣) يؤمى: "دى بى، وهى = كل، وفى ظابراور
وفى باطن بير، اورده برچيز كوثوب جاف يس!"
حديث كامال: اس حديث كى - بى ايكم مندب (اوراس حديث كوامام أحمد، ابن إلى حاتم اور بزار فى روايت كيا
٢، اور ابن كثير كت بين: ابن جرير طرى فى على اسل حديث كوقاده رحمه الله مرسل روايت كياب، وه كب
ير: ذكر لنا: بم ت بيان كياكياء اور شايد بي محفوظ بمعنى يدروايت موصول في ٢، يلكنه مرسل ٢،اورة غذى ش
جور وايت موصول ٢ وه جى منقطع ) كمونكه الوب مختانى، يوس بن عبيد تقفى اور على بن زيد بن حمد عان كت يل:
حضرت حسن بصرى رحمه الله في حضرت الوبريرهرضى الله عند حديث خمس من (إي يه حديث ضعيف)
حديث كامطلب: أور بعض الل علم فى اس حديث (] آخرى مضمون) كى تغير كىاست كهوه رحّ الله ك علم،
besturdubooks.@xdpress.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩١
ordpress.com
أبواب تفسير القرآن
قدرت اوراقذارى يركز كى، أور الشركاتعلم، قدرت اوراقتد ار بريكهب (الى سورت كى (آيت (٣) مثب: ﴿وَهُوَ
مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُمْ﴾. وہتمارےسا تحدیں چال چی تمہود) اوردهقومُش(تخلشاءی)یریس،جیا کماهولتے
إلى كتاب مث (سمات مكديد) بيان كياب (اور عرش يربوفى كى حقيقت بحى وزى جان بين، غرض الد يررسّ كمى
كمايد تاويل ضرورى كروه رق انسك علم فيه، قدرت يراور اقتداء يركز -، كى، ذات يركز تامر ا يس الى طررح عرش
وتمكن مو فى ك تاويل بى ضرورى ؟ كهات استعلاء مراوب، عن آسمانول اورز ثين كوجد ادوار س يداكر
خودان كاكثرول ستهالا، وهشو تكنت شاءى برجلوهافروزين، إنى كائنات كانظام س اور سل باته مي تس ديدياجيما
كمشركين كاخيال >، كر اس تاويل } مما تهد مبدأً كا ثبوت ماتنا جى ضرورى ب، لعن الله يا كا عرش مت تعلق مائنا
چیضرورى )
[٥٧-] سُورَة الحَدِید
[٣٣٢٢-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَغِيْرُ وَاحِدٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالُوا: نَا يُؤْنُسُ بْنُ مُحمدٍ،
نَاشَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَ الْحَسَنُ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: بَيْنَمَا نَبِىُّ اللهِ صلى
الله عليه وسلم جَالِسٌ وَأَصْحَابُهُ، إِذْ أَتَى عَلَيْهِمْ سَحَابٌ، فَقَالَ نَبِىُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
[١-] " هَلْ تَدْرُوْنَ مَاهَذَا؟" قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ! قَالَ: " هَذَا العَنَانُ، هذِهِ رَوَايَا الَأَرْضِ،
يَبُوْقُهُ اللهُ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْكُرُوْنَهُ وَلَا يَدْعُوْنَهُ»
[٢-] ثُمَّ قَالَ: " هَلْ تَذْرُوْنَ مَا فَوْقَكُمْ؟" قَالُوا: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ: قَالَ: " فَإِنَّهَا الرَّقِيْعُ، سَقْفٌ
مَحْفُوظٌ، وَمَوْجٌ مَكْفُوْفٌ»
[٣-] ثُمَّ قَالَ: "ُهَلْ تَدْرُوْنَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا؟" قَالُوْا: اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ: قَالَ: " بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا
خَمْسُمِائَةِ سَنَّةٍ»
[٤-] ثُمَّ قَالَ: "هَلْ تَدْرُوْنَ مَا فَوْقَ ذلِكَ؟" قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " فَإِنَّ فَوْقَ ذِّكَ سَمَاءَ يْنِ، مَا
بَيْتَهُمَا مَسْيَرَةُ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ" حَتَّى عَدَّسَبْعَ سَمَاوَاتٍ، مَابَيْنَ كُلِّ سَمَاءَ يْنِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ.
[٥-] ثُمَّ قَالَ: " هَلْ تَدْرُوْنَ مَا فَوْقَ ذِلِكَ؟" قَالُوا: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " فَإِنَّ فَوْقَ ذِلِكَ
الْعَرْشَ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ بُعْدُ مَابَيْنَ السَّمَاءَ يْنِ"
[٦-] ثُمَّ قَالَ: "هَلْ تَذْرُوْنَ مَا الَّذِىْ تَحْتَكُمْ؟" قَالُوا: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "فَإِنَّهَا الََّرْضُ"
[٧-] ثُمَّ قَالَ: "هَلْ تَذْرُوْنَ مَا الَّذِى بَعْدَ ذلِكَ؟" قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ! قَالَ: " فَإِنَّ تَحْتَهَا أَرْضًا
bestu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٢
أبواب تفسير القرآن
أُخْرَى، بَيْتَهُمَا مَسِيْرَةُ خَمْسِمِائَةٍ سَنَةٍ" حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرْضِيْنَ، بَيْنَ كُلِّ أَرْضَيْنِ مَسِيْرَةُ خَمْسِمِائَةٍ سَنَّةٍ.
[٨-] ثُمَّ قَالَ: "وَالَّذِىْ نَفْسُ مُحمدٍ بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ دَلَيْتُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الأَرْضِ السُّفْلَى لَهَبَطَ عَلَى
اللّهِ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿هُوَ الََّوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ، وَهُوَ بِكُلِّ شَيْئٍ عَلِيْمٌ﴾
هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَيُرْوَى عَنْ أَيُّوْبَ، وَيُؤْنُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَعَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، قَالُوا: لَمْ
يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ أَبِى هريرةَ.
وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الحديثَ، فَقَالُوا: إِنَّمَا هَبَطَ عَلَى عِلْمِ اللهِ، وَقُدْرَتِهِ، وَسُلْطَانِهِ، وَعِلْمُ
اللهِ وَقُدْزَتُهُ وَسُلْطَانُهُ فِى كُلِّ مَكَانٍ، وَهُوَ عَلَى الْعَرْشِ كَمَا وَصَفَ فِىْ كِتَابِهِ.
سورة المجادلة
سورة المجادله كى تفسير
١- آياتٍ ظبار كاشانِ نزول
سورة المجادلة ک شرورع مثل ظباءكا علم بان آيات كاثان نزول ورنج ويل والعرب، يد حديث خضر طور برظماء
ک بیان س كذرجب:
حديث: حضرت سلمة بن حر انصارى رضى الله عنه كت بين: سي اي ايهما أولى تها جو مورتون مع محت كرف
كى وهطاقت ديا كماتها جوميرا غير غي ديا كما تهاء سم جب رمضان آياتومينفي الحيوى مع ظباء كرليا، جمال تك كم
رمضان گذرچاتے عنموقت ظهار کلیا، اس اند یش کریس یوک ےیٹچول رات س،یُ سل ریول ی اسی
عمل مس سال تك كه باسل مج دن، أور ثين قادر نه مسؤول كروك جاءك، بس وريل اشاكروه الكرات بمرى
ضرمت کرری می اہا یکیرےمےُعورتےہگە (ہازیب) ھل گیا،پسں ی اایکودا،ہ جب ی نےنع
كى توس نح ى اني قوم ، باس كماء اور مث فى ان كوايها واقع جلاياء اور مس فى كما: مرت سماته فى مَل ◌ُ والم}
باس جلون تاكد س آب كواينا معاله لا وس، ان لوكول فے کیما بی، ھذا! بم یس کرین حے، بم أثرت چ ك
بمارت بارت مث قرآن نازل بو يا يمارفي بار مثل رسول اللّه ◌َ تحد لهم کوکی بات فرماً مين، حس كاعادةتم يرباتّره
جاسة، يلكرآب جاكي اور جواب كامى جاب كرين.
سلمة كيم بين: ليس مث أكلا، اور من آب كى خدمت مث حاضر بموا، أور س فى آنٍ كوايها واقعه خلايا، آب فى
فرمايا: "كياتم فى يدكام كيما؟" ميس فى كهما: كم بال ! محمد يد حركت وكى! آب فى دوباره فريايا:"كياتم فى يدكام
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٣
ss.com
أبواب تفسير القرآن
besturdubooks
كيما؟ " ميس فى دوباره كمان جمابال !محصت يد حركت موكً! آب فى تيرى مرتد فر مايا: "كياتم فى يدكام كيا؟ " مل
فى عرض كيا: كى بال إم فى يد حركت كاب، أوريد من آب } مان حاضر بول، بس آب جد يراللد كا هم ثاق
فرمائي، من اس كلية مبر كرفي والأصول يعنى جو فى مزادى جاى كى برواشت كرول ◌ًا.
آب ◌َّمَ ظْف فر مايا: «كرون (غلام) آزاد كرؤ " سلمه كت يل: مث فى است دوأول باتهافي كرون يومامس،
اوركبا جم ٢ اس ذات كى جى فى آب كووين فق ٤ ما تحد مبعوث فر ما ياب! من اس كرون } علاوة كامالكبير
جول! آب في فريايا:"توروماه ] روز، وهو" مين فى كبها: يارسول الله أنيس شجى محے و«چز جو+عى مكرروزون کی
وجدت! آبا فى فرمايا: "توسائد غريول كوكهانا كلاً" ميسفى كما تم باس ذات ك جس في آب كووين { }
ما تحد مبعوث فر ما ياب أخذا !واقحديدب كريم فى ممادى يدرات بهوك مو فى ك حالت مث كذارى ، حمادى
له شام كاكهانا بس تها! آب فى فرمايا:"بنوزُريق كى زكاة وال سياس جادة أوراس ست كهوكروم تحمير زكاة
وسع، بس تم إلى طرف ت الى ث . ايك وست (٢٠) صارع) غريون كوكلاء، يحر باتی ست است اورات بال يجول
ي مددحامل كرة"
سلےکت یں۔پںیایقومکیطرف لونا،اورے ے اناسے کھا ی فےتمارسےیاستگی اوربرئارائُ
يإلى، اور مس فى رسول الله عَ لَيْ ل باس كشاوكى اور بركت بإلى، آب في مرت لة زكاة كام دياء إس تم مجم
زکا ة ووہہ آھولےزکاةوی۔
حديث كامال: امام بخارى رحمه اللّد في فرمايا مرسي نزويك سليمان بن الياء فى سلمه بن صحربت حديث أبيس
من (لي يه حديث مقطع٢) اور سلمة كانام سلمان جى بيان كياجاتات، أورباب مثل قوله بنت ثعلبة ك روايت؟،
ياول بن الصامت كيوى غير (ان كى حديث ابوداودوس)
محوظ: ظباء كيا-؟ أوراس كاكفاءة كيا؟ اور مقيد ظهار كا حم كيا؟ يدبا مثل تحفه (٩٣٠٣ كتاب الطلاق باب ١٩)
من آيجي بي - اورجوعص كفارهاواكرفى يرقادرن واس كاكي هم ب؟ اور شيق (جمارع كى شديدخواش) عذر؟ يا
غبیں؟ہےہا گف(٩٢٣ کتاب العوم)یں آگییں،وہالدکی ما یں۔
[٥٨-] سُوْرَةُ المُجَادَلَةِ
[٣٣٢٣-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِّ الحُلْوَانِىُّ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ: نَايَزِيْدُ بْنُ
هَارُوْنَ، نَا مُحمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةً بُنِ
صَخْرِ الأَنْصَارِىِّ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلاً قَدْ أُوْتِيْتُ مِنْ جِمَاعِ النِّسَاءِ مَالَمْ يُؤْتَ غَيْرِىْ، فَلَمَّا دَخَلَ رَمَضَانُ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٢
ss.com
ابواب تفسير القرbesturdubooks.word
تَظَاهَرْتُ مِنِ امْرَأَتِى، حَتَّى يَنْسَلِخَ رَمَضَانُ، فَرَقًّا مِنْ أَنْ أُصِيْبَ مِنْهَا فِى لَيْلِى، فَأَتَتَابَعُ فِى ذِكَ إِلَى أَنْ
يُدْرِ كَيِىُ النَّهَارُ، وَأَنَا لَا أَقْدِرُ أَنْ أَنْزِعَ، فَيْنَمَا هِىَ تَخْدِمُنِى ذَاتَ لَيْلَةٍ، إِذْ تَكَشَّفَ لِىُ مِنْهَا شَهْىٌّ، فَوَتَبْتُ
عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ عَلَى قَوْمِىْ، فَأَخْبَرْتُهُمْ خَبَرِئْ، فَقُلْتُ: انْطَلِقُوْا مَعِى إِلَى رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، فَأُخْبِرُهُ بِأَمْرِىُ، فَقَالُوْا: لَ، وَاللهِ! لَنَفْعَلُ، فَتَخَوَّقُ أَنْ يُنْزِلَ فِيْنَا قُرْآنٌ، أَوْ يَقُوْلَ فِيْنَا
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَةٌ، يَبْقَى عَلَيْنَا عَارُهَا، وَلَكِنِ اذْهَبُ أَنْتَ، فَاصْنَعُ مَا بَدَالَكَ.
قَالَ: فَخَرَجْتُ، فَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرِىْ، فَقَالَ: " أَنْتَ بِذَاكَ؟"
قُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ، قَالَ: " أَنْتَ بِذَاكَ؟" قُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ، قَالَ: "أَنْتَ بِذَاكَ؟؟" قُلْتُ: أَنَا بِذَاكَ، وَهَا أَنَاذَا،
فَأَمْضِ فِىَّ حُكْمَ اللهِ، فَإِنِّى صَابِرٌ لِذَلِكَ.
قَالَ: " أَعْتِقُ رَقَبَةُ" قَالَ: فَضَرَبْتُ صَفْحَةً عُنُقِى بِيَدَىَّ، فَقُلْتُ: لَا، وَالَّذِىْ بَعَثَكَ بِالْحَقِّ! مَا
أَصْبَحْتُ أَهْلِكُ غَيْرَهَا، قَالَ: " فَصُمْ شَهْرَيْنٍ" قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! وَهَلْ أَصَابَنِى مَا أَصَابَنِى إِلَّ فِى
الصِّيَامِ؟ قَالَ: "فَأَطْعِمُ سِتِّيْنَ مِسْكِيْنًا" قُلْتُ: وَالَّذِىْ بَعَنّكَ بِالْحَقِّ! لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتْنَا هَذِهِ وَحْشَى، مَالَنًا
عَشَاءٌ! قَالَ: "اذْهَبُ إِلَى صَاحِبٍ صَدَقَةٍ بَنِى زُرَيْقٍ، فَقُلْ لَهُ، فَلْيَدْفَعُهَا إِلَيْكَ، فَأَطْعِمْ عَنْكَ مِنْهَا وَسْقًا
سِيْنَ مِسْكِيْنَا، ثُمَّ اسْتَعِنْ بِسَائِرِهِ عَلَيْكَ وَعَلَى عِيَالِكَ"
قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِى، فَقُلْتُ: وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الصِّيْقَ، وَسُوْءَ الرَّأْىِ، وَوَجَدْتُ عِنْدَ رسولٍ
اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّعَةَ، وَالْبَرَكَةَ، أَمَرَ لِى بَصَدَقَتِكُمْ، فَادْفَعُوْهَا إِلَىّ، فَدَفَعُوْهَا إِلَىّ"
هذا حديثٌ حسنٌ، قَالَ مُحمدٌ: سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: لَمْ يَسْمَعْ عِنْدِىْ مِنْ سَلَمَّةَ بْنٍ صَخْرٍ، قَالَ:
وَيُقَالُ: سَلَمَّةُ بْنُ صَخْرٍ، وَيُقَالُ: سَلْمَانُ بْنُ صَخْرٍ، وفى البابِ: عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةً، وَهِىَ امْرَأَةٌ
أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ.
٣- سلام ميس يودى شرارت
سورة المجادله (آيت ٨) مثب: ﴿وَإِذَا جَاءُ وْكَ حَيَّوْكَ بِمَالَمْ يُحيِّكَ بِهِ اللهُ﴾ اورجبدهلوک آپ کے پاس
آت غير تو آب كواي الفاذات سلام كرة بين جنات الله فى آي كوسلام ليس كيا- الله كاسلام يدب: ﴿وَسَلَامٌ
عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ﴾ (سَلَّمْ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفى ﴾ اوران ] ملام كاتذكرهورنج زيل حديث شب-
حديث: حضرت السر رضى اللهعنه كت بيل: ايك -يهودى فى مصر لتقديم اوراً بك صحابه ل بإس آياء بس اس فى
كما: السَّام عليكم: تم مروايس لوكول فى الس كوجواب ديا، في مَ ث يم في فرمايا: "جات مواس فى كيما كما؟" صحابه
فى كبها: التداوراسك رسول الشرجان بين، ١ الله ] ني! آب فى فرمايا: "أس فى سلام خميس كيماء يكره اساسا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٧٩٥
.com
أبواب تفسير القرآن
ايهما اور اليا كما، ميرت بأس ات والميس لاوَه جنائي محابه الى كووايس لات، آب فى الاست لوحها: توفى السَّام
عليكم كما؟ اس فى كبها: بال، الس وقت في مَ له لم في فرمايا:"جب سمين ائل كتاب (يهود) مث بت كوكى سلام
كر توكبوز عليك ماقلت: جونوفى كماوه تحديد العن تؤمر المذكورة آيت مث الى كاذكرب-
vorQr
[٣٣٢٤-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا يُؤْنُسُ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، نَا أَنَسُ بْنُ مَالِكِ: أَنَّيَهُوْدِيًّا أَتَی
عَلَى نَّبِىِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ، فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْمُ، فَقَالَ نَبِىُّ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: " هَلْ تَدْرُوْنَ مَاقَالَ هَذَا؟» قَالُوا: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ يَا نَبِىَّ اللهِ! قَالَ: "لَا،
وَلَكِنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا، رُدُّوْهُ عَلَىَّ، فَرَدُوْهُ، فَقَالَ: قُلْتَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ؟ قَالَ: نَعَمُ، قَالَ نَبِىُّ اللهِ صلى
الله عليه وسلم عِنْدَ ذلِكَ: "إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقُوْلُوْا: عَلَيْكَ مَا قُلْتَ" قَالَ:
﴿وَإِذَا جَاءُ وْكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣- مركوثى -إلى غيرات كاظم
سورة المجادله( آي١٣) م ےآگر کوی باحثٹیت آدی نی مِێے ےتقائی میکولی بارت کرتاچاےتوپےغریوں
كوماحمد خرات و،، اوري حيثيت لوكول كواس تشاركها كيا، اس برحرف حضرت على رضى الله عنه فى عمل كياء عام
طور يراس بريل كى نوبت نجي آلى، بحري كم (آيت ١٣) ] ذرية منسور كروياً كما، ا سلسله كى ايك حديث يدب:
حديث: حضرت على رضى الله عنه -كت بر: جب سورة المجادلة كى (آيت ١٣) نازل مولی تونى تلێے ےہے
فوجهاء "مهارى كيارات : أيك وينار تجويز كياجات؟" (حضرت على فى الك دينار صدقة كر بتخليه كاوقت لياتها)
حضرت علىّ فى عرض كيا: لوك اسن كى طاقت بس ركلة، آب فى قريايا:"ليس آوها دينار؟" حضرت على فى كبها لوك اس
كى (جى) طاقت بس ركلة، آب فى يوجها: "هر في مقدار تجويزكى جات؟" حضرت علىفي كبا: جو] وان ]
بقدر سون (تقريباً آوحاًكرام) آب في فرياياً" بيتك تم يحت وى كم مقدار مقرركر_فى واسل سواه، يعنى الى معمولى مقدار
مقرر كرناسي فائده ب، يكونكها حم كا مقصدي تها كدلوك آب كاوقت ضائع نه كرين، اور ثرات كى اتي معمولى مقدار
مقرر كرفي تيه مقصد حامل بس بولكا، حضرت على كت بين يدي (آيت ١٣) نازل مولى (اوريهم الهاديايا)
خضرتعلێ کت یں یسےرئوچے الثّے ا استےحقیف کروی۔
[٣٣٢٥-] حدثنا سُقْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا يَحْيِىَ بْنُ آدَمَ، نَا عُبَيْدُ اللهِ الأشْجَعِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ النَّوْرِىِّ،
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ المُغِيْرَةِ النَّقَفِىِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَّبِى الْجَعْدِ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ عَلْقَمَةَ الَأَنْصَارِىِّ، عَنْ عَلِىِّ بُنِ
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَيِى (المجلد السابع)
.com
أبواب تفسير القرآن
أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُوْلَ فَقَدِّمُوْا بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكُمْ)
صَدَقَةٌ﴾ قَالَ لِى النبيُّ صلى الله عليه وسلم: مَا تَرَى: دِيْنَارٌ؟ قُلْتُ: لَ يُطِيْقُوْنَهُ، قَالَ: فَنِصْفُ دِيْنَارٍ؟
قُلْتُ: لَايُطِيْقُوْنَهُ، قَالَ: فَكُمْ؟: قُلْتُ: شَعِيْرَةٌ، قَالَ: " إِنَّكَ لَهِيْدٌ" قَالَ: فَزَلَتْ: ﴿أَشْفَقْتُمْ أَنْ
تُقَدِّمُوْا بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ﴾ الآيَةَ، قَالَ: فَبِىَ خَقَّفَ اللهُ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: شَعِيْرَةٌ، يَعْنِى وَزْنَ شَغِيْرَةٍ مِنْ
ذَهَبٍ.
سورة الحشر
سورة الحشر كى تغير
جنك مصلحت -ت باغات اجاز نا جارب
١-
ربيع الاول سبجرى مس غزوة بنو النير جوش آياء اسمالى افواج فى ان كامحاصره كيا، وواست قلدول اوركزچور چ
يناهكزين سوسكة، اور قلعندكى فصيل تتيراور بحر برسمافي لك، جارول طرف مجوروح باغات ت، جوان ح
لترسيم كاكام وسلا سة، جنائي في سن نه كلم فى حكم ديا كهدر خول كوكات كرجل دياجات، ام سلمله ميس دورائين
بوتين: ايك: بيكر الياكرنا جعلى مصلحت كانقاضاب، وومركز يه كن بدايتا نقصان كرناب، كمونكه كل يهياغات مارس
بموسفاً، جنائي سورة أشركى (آيت ٥) نازل مولَ، اوراس فى دولول رالون كومراباء فرمايا: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِيْنَةٍ، أَوْ
تَرَكُتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا: فيإِذْنِ الله، وَلِيُخْزِىَ الْفَاسِقِينَ﴾: چم ◌ُوروںےورختمےکاث ذاےيا
انكوان كى جدول بركطزاري ديا سو(ووول باقي) الشرك اجازتت إلى، يعنى منشاً خداوندى } موافق غير،اور
تاكر الله تعالى حدث تجاوز كرف واسى (يهوديول) كوذليل كريب - حضرت ابن عمر رضى الله عمااس كى تغير س
فرمات بين: في مَل ◌َّم ظلمفى بنونضير ک بُوَيْرَةُ تالى مخلتان كوجلايا اوركانا توبيآيت نازل بولىاور حضرت ابن عباس
رضى الله عنهمافي ليتة ح معنى: مجور ک ورخت ] كتير (ور حقيقت لينة مف قيل: محمود ک علاده مجور ک برقم
(رخت) أور فر مايا كد فا سقول كوذ ليل اس طروح كما كان كوان قلعولمتفج اثارويا بين وه محمود بور كت كم
جلاء طن بوجا ك، اور ابن عماس كت بين: سلمان مجموروس ک ورخت كاش كاهم وفي كة، ليس انس بينول
من كتك بيداموتى، اور أنهون فى كما بسم فى محمدورخت كارت اور كم مور دي،أمس في ملێم -ے پچضاچات
كريم فى جوورثت كاف النابرا ميل بالحمد ثواب سا كا؟ اورسم فى جوورخت موز وفي النار ياحم كناه موكا؟ سيس، اله.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
press.com
أبواب تفسير القرآن
تحالى فى مكوره آيت نازل فر الى (أوران كويتاياً كما كردونور باقول برثواب سل كا، كناه سكابات يرئيس موكا)
فائده يدومرك حديث يعنى ابن عمائ الى تفسير امام بخارى رحمه اللدفى امام تر ندى- ك ٢، إلى طرح ايك
اور حديث چور ندى (٢١٣:٣ باب منا قب على) ش آت كى: وهيجى امام بخارى فى امام ترندى- كاب، يدامام تر ندى
ے- لمے محت برؤى فضيلت فت كرانک استاذ فے الناس ووحد شير روایت کییں۔
١
[٥٩-] سُوْرَةُ الْحَشْرِ
[٣٣٢٦-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، قَالَ: حَرَّقَ رسولُ اللهِ صلی الله علیه
وسلم نَخْلَ بَنِى النَّصِيْرِ وَقَطَعَ، وَهِىَ الْبُوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿مَاقَطَعْتُمْ مِنْ لِيْنَةٍ، أَوْ تَرَكْتُمُوْهَا قَائِمَةٌ
عَلَى أُصُوْلِهَا، فَإِذْنِ اللهِ، وَلِيُخْزِىَ الْفَاسِقِيْنَ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٣٢٧-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحمدِ الزَّعْفَرَانِىُّ، نَا عَقَّنُ، نَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، نَا حَبِيْبُ بْنُ أَنِى
عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِىْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَ جَلَّ: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِيْنَةٍ، أَوْ تَرَكُمُوْهَا
قَائِمَةٌ عَلَى أُصُوْلِهَا﴾ قَالَ: اللّيْنَةُ: النَّخْلَةُ ﴿وَلِيُخِْىَ الْفَاسِقِيْنَ﴾ قَالَ: اسْتَنْزَلُوْهُمْ مِنْ حُصُوْنِهِمْ.
قَالَ: وَأُمِرُوْا بِقَطْعِ النَّخْلِ، فَحَكَّ فِىْ صُدُوْرِهِمْ، فَقَالَ الْمُسْلِمُوْنَ: قَدْ قَطَعْنَا بَعْضًا، وَتَرَكُنَا بَعْضًا،
فَلَنَسْأَلُنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ لَنَا فِيْمَا قَطَعْنَا مِنْ أَجْرِ؟ وَهَلْ عَلَيْنَا فِيْمَا تَرَكْنَا مِنْ
وِزْرٍ؟ فَأَنْزَلَ اللّهُ: ﴿مَاقَطَعْتُمْ مِنْ لِيْئَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوْهَا قَائِمَةٌ عَلَى أُصُوْلِهَا﴾ الآيَةَ.
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ هذَا الحديث عَنْ حَقْصٍ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ حَبِيْبٍ بْنِ أَبِى
عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، حَدَّثْنَا بِذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ هَارُوْنَ بْنِ مُعَاوِيَةً، عَنْ حَفْصٍ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ حَيْبٍ بْنِ أَبِى عَمْرَةً، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبٍِ،
عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا، قَالَ أَبُوْ عَيْسى: سَمِعَ مِنِّى مُحمدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ هَذَا الحديثَ.
٣- دومرول كومقدم ركن كى ايك مثال
حديث: حضرت الوبريه رضى الله عنه بيان كرة بين: ايك النصارى محالي (حضرت أبو ظلم رضى الله عنه) ]
پاسایک مجاناےرات گذارى،ان ےیاسڅی تھاگرانکاورانےکول کا کھانا،پی اھولے الامیسے
كما: آب يحول كو( صلاكر) سلاوين، اور جارغ كل كروين، اور جمان ، مماسن دهكانار كدوين جوآبل باس
٢ ٣ ياً يت نازل مولى: "ووافت مقدم ، كما يل أكر جوان كافاقه فى مو!" - اوريد كولى نادر واقتوأيسر،
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٨
gess.com
أبواب تفسير القرآن
صحابك سوارع اي واقعات ت بحرى بركات،الغير قرطبى ميس اوروبالت معارف القرآن م الح بت -
واقعاتقل کےپں۔
[٣٣٢٨-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ: أَنَّ
رَجُلَّ مِنَ الَأَنْصَارِ بَاتَ بِهِ ضَيْفٌ، فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّ قُوْتَهُ وَقُوْتَ صِبْيَانِهِ، فَقَالَ لِإِمْرَأَتِهِ: نَوِّمِىْ
الصِّيْبَةَ، وَأَطْفِى السِّرَاجَ، وَقَرِّبِى لِلِضَّيْفِ مَا عِنْدَكِ، فَنَزَلَتْ هُذِهِ الآيَةُ: ﴿وَيُؤْثِرُوْنَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ
وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
سورة الممتحنة
سوره ممتحنه كى الغير
١- تح ميكى تجارى أوراخفافي حال كى سعى
حمديبيد مي بوسع مولى فى: قريش فى اس كى وجيال ازادين، أنحول فى بوبكركي يؤخزامك خلاف مددكى.
بمؤخراعنفي جوآب / حليف تت مدين تيج كروا تحدكى الطلارع دى، آب مست ثمرآلمـفى قريش كوسبق لهافى كاركا اراده
كريياء اس طروح فع مكركى تقريب نكل آلى مر حرم شريف كااحترام حی یش نظرتها، چنانچ مالي رازداریتیاری
شروع كى، اوروعا فر باكى: "النبى ! جاسوسول كواندها كرون، اور نجرول كوقر يش تكي-ت دول وث" (تأكد الشكر
ايك وم ان سك مريرجالشيخ، اور سكابدى جنّ كى نوبت ندآي)
خك كى تيارى جارى جى كر حضرت حاطب بن إلى بلتعد رضى الله عنه فى قريش كوليك خط الكمكر الطلارع وع كرنى
قبل شهر فلم تجهاداداده كروب بين، او رتم بمركز ان كا مقابله من كرسكوك، أنهول فى يد خط ايك عورتك ذر يجدروانه كيا، في
على شهركيم كووى تا كى الطلارع على آب ـفي وهخط الك واليه تفصيل حضرت على رضى الله عنهكل ورزج ويل روايت شا:
حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت ير: في صَل ◌َّم فى مجه، زبير بن العوام كواور مقداد بن الأسودكو
بيجاء اور فر مايا: "حلو، سبال تك كهروضة خارج فيمنتجو، وبال اونث برسوارايك عودت على كى، اس ٤ بإس ايك خط
٢، وه خط الس حورتت الواوريمرت باسل آق بي بم نكله، مار كهور-، ماء، مماتدمريث دوز
(٢ )، يجمال تك كه ثم روضه في، بال اجماعكتير اونث برسوارايك عودت فى،بسم فى كبها: خط تكال! اس فى كما:
مرسیپاسکولی طانیس !سم ے کیاء ◌ُیالوطنکالیا پڑےکال!،لی ی م یری جامنتلاٹ یں ے.
حضرت على كت بين: بس اس فى اخ موباف (چول مس باند صة ] كير -> ) - وم خط تكالا، اسم اس كورسول
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٩
rdpress.com
أبواب تفسير القرآن
الله عَل شهد يوم ٤ باس لات، من اجا بتك وم خط حاطب بن إلى بلتعدكى طرف _ت تهاء مكس جند شركين ک نام، حاطب
فى اناكو في مَعليه خلي كى بكى احمد ا طلاع دى حى، من آب فى لوحجهاز "حاطب إيدكيا معالمه؟° الحصول فى عرض كيا:
يارسول الله ! مير ، باست من فيصل كر ف مي جلد كانه كرين، مي ايك الياخص مون جوقريش ک ساتحد چيكابوا
(حليف) بون، مث ان سك خاتداناكائنيس مول، اوراًب ک ما تحد جومها جرين بي اناكى (قريش ] ماته) رشة
داريال قين، وهان رشتهداريون كى وجدت مكرئيس جوان ك بال ٠ تجاوز مال ما بالناسب اس كى حفاظت كرين سمح، ياس
م في محابا كرجب يدجزيرتي باته أكل كى يعنى ميراقريشلبى تعلق بس بتوس ان يركوكى احسان كرون
مكروه مر اقر باءكى حفاظت كرين، مثل فى يد تركت كفرك وجدت ، است دينا الح ركى وجدت اوركفر برراضى
ہونےکیوہہےُس کی،ی نی من،ێےے فریایاہ«چے کما!°°حضرت عمررضىالشرعنےعرض کیا. مُےموعدیںاے
الله ، رسول !كريس اس منافق كى كرهون ماردول! آبا فى فر مايا يد بدر مثل شريك وفى بي، اور سبيس كما معلوم!
شايد اللهتعالىفى بدر يونس احوال جان- لة، يس فرمايا: "جوها بموكرو، مسي حيين خش ويا!؟"
حضرت على رضى الله عنه -كتب بين: أوراس سلسلة من يورى سورة محمد نازل بولى، فرمايا: «١_د ايمان والواحيرى
وشمول كواوراسية وشمنول كوروست مت مناذكر تم أناكى طرف محت والؤ" آخرتك سورت بيزهين-
سند كابيان: عمرو بن دينار كت بي: مس فى حضرت ابورافع (مولى رسول الثّدعَل الشيخدولي) ] صاجزاوى عبيد
التدكوويكهاب، وهحضرت على رضى الله عنه ، سكر يرى تت، اورية حديث عبيد اللهك عاده الوعبد الرحمن سلمى بهى
حضرت على ت روايت كرة بين، اوراكثر روايات مثل: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب ، لعن توضرور خط
تكال، يا ضرور كثرت تكالاور بعض روايات مثل يد جمله إلى طرح ب: لتخرجن الكتاب أو لنُجرِّدَنَّك توضر ور خط
تكال يا تم تفهّ زذاكرين مح يعنى مامه ثلاثى ليس حم (يد حديث ابن ما جه ] علاوة على كتب-تس؟)
سؤال:بدر يون ک بار مثل جوبات اس حديث شاب: وه الله بإلى ف كمال فر الى >؟ يعنى ينضمون
كوى آيت يا حديث مث آيات؟
چواب-ےہات اکاحدیثے اقضاءےٹات ہے،ما ثبت باقتضاء النص کایمطلبے، کی اورنص
كوتملاش كر فى كى ضرورة بيس، اوراسل كى نظير تحفه (٥٣:٣) م كذريك-
[٢٠-] سُوْرَةُ الْمُمْتَحِنَةِ
[٣٣٢٩-] حدثنا ابْنُ أَبِىُ عُمَرَ، نَاسُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِيْثَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحمدٍ - هُوَ ابْنُ
الْحَنَفِيَّةِ - عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِى رَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِىّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ، يَقُولُ: بَعْثّنَا رسولُ اللهِ صلى
besturduboor