Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٢٠
ss.com القرآن
أبواب تفسير
فرشح في والفر شتور كوامر الحاسب آكاذكرت بي، اور ما تحد ى ين جى مركبة بين كه الكافر مان برجق ـ،اور الله
تعالى برتراوريڤ ين!
بی ان كلمات كوبات جمات وال جنات سنتين- اوربات جمات واس ل جنات اس طررح ان] البعض لبعض
بر وتين - أور سفيان بن عيينة رحمه الله في اس كوائ " فيى تركهايا، أنهول فى فصلى كوكمايا يعنى اس کوانى طرف
كياء اوراني انكليون ک ورميان كشاوكی كی اور نجهايا كداس طرح وهاوير في فاصل- موت پي پر چی کونی
بات كن ليتاب، أوروه اس كواس جي كى طرف والتاب جواس -يجب، يجروهوومر الاس كواس حق كى طرف ؤالتا
ےچوالاےہےے،ہالتک کآخری حی اسی بات كوجادوکرکی طرفیاقرایغیبکی قریںوسن والك طرف
گالتاے،ہی میتو آ گی کادیکتابوا انكاره باليتا است ہے کروم اس بات کوؤالے، اور مى وهاس باتكوؤالدیتا
٢، ١ ست يل كروه انكاره السن كوياسل، يس كابمن الحسابات لماتحدسوجهوت علاقات، ليس كياجاتاب: اس فى سم
ست قلال قلال ون قلال خلال بات بي شى، يس اس كى تفمدين كى جاتى ت اس بات كى وجدت جوآسمان ت ن كى
بمعنى ايكابات ك رجع بو فى كى وجدت اس كى سارى باتي بان لى جائفى عين (بخارى حديث ٣٨٠٠,٣٤٠١)
حديث (٣): حضرت على زين العابدين (جواعلى ورجه ] لقد راوى بين) حضرت ابن عباس رضى الله عنها
روايت كرة عين: ابن عباس فى فرمايا: ورين اثاكهرسول اللّه عليهوسلم اي صحابه کی ایک جماعت م تشريف فر،
تم كراجا كم ايك ستارة أوثاء حس ست فضاء روتن موكى، آب فى يومجهاز «اس طرح ] موقعه برآب لوك زمانه
مالميت مث كيا كبهاكرت تم، جبكهآب لوك الى كود يكت تع؟" (سوال كا مقصد جانها بس ها، في مسير ته لم جاست - تح
كركيا كما جاتاتها، بلكن سوال كا مقصداسابات كاستحضار اوراس خيال كى ترديد؟) لوكول فى جواب ديا: بسم كباكرى
ت: كوفى روا آوى مرت كايا كوكى بوا آدمى بيدا موكا- آب في فرياياً "نسكاكى موت ] لم ساره أوثابت يدا
جو نح لة، يلكر ماءتت برور وكار جن كانام إلى بركت والاب اور جن كى شان يلند ب ... جب كم امركا
فيصل فريات ي تومالمين عرش فرش تع جهة بل، إجرام آسمان فرشح ؤه إن جوانت فصل
٢،يعرفه جوانت تصل ٢، جمال تككد نروح اس آسمان ويماتكة نجيب، يجر حيث آسمان واسل: سا توين آسمان
والول في حجة بين: تجار رب فى كما فرمايا؟ في مسير ته لم فى فرمايا: «ليس ده ان كوجلات ين، يجر برآسمان
والت دريافت كرت عين، جمال تك كد جر آ سمان ديا والول تك خارجى . ... اورشيالطين بات كومحيث يتمير،
سي وهوساكت انكارث ست ماد جات بين (يدأوث وال متار كى حقيقت٢) إن شياطين اس بات كواتٍ
ووستول كى طرف ذات بين إي جوبات شياطين ، ووست بناسة بين تحيك طرح - ودرج مولى ب، كرشياطين
س دوست اس مثل تحريف كروفي بين، أوراس مش اضافه كروحي "
turdubooks. w
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢١م
dpress.com
أبواب تفسير القرآن
تشرت: اس حديث كى سنداعلى درجه كاتب، اوريه حديث مسند أحمد ئاب، بال كتب خمسة من فيس ب، البنزين
حديث حضرت ابن عباس أن بعض انصار م روايت کرت پي چو اس موقعه ربى ێمسکےساتەتے،ي
روايت سلم شريف (حديث ٢٢٢٩ كتاب السلام حديث (١٣٣) .
سؤال: إلى حديث من كرفرش في حدوث موجات بين، اور وسرى حديث مث ب کروہ نچ ی لک
جا معي، يعنى الناكوبوش ومتا يتعارض ے؟ غز جب وہہگ یہوتےہیی ونزول وسی کے بعدحوالى
فرشة اوبروا فى فر شتول - كول فيمج مل؟
جواب: فرشة بالكل في مؤث بس موجات، الكروه زت من لل جات باوراس مي است مشك موجات
ين كروفى كالورى طرح ادراك على كريات، الت اوبروا اخر شتول «يافت كرت ...
[٣٢٤٧-] حدثنا ابْنُ أَبِى ◌ُعُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا قَضَى اللهُ فِى السَّمَاءِ أَمْرًا، ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ،
كَأَنَّهَا سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ، فَإِذَا فُرِّعَ عَنْ قُلُوْبِهِمْ، قَالُوا: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا: الْحَقَّ، وَهُوَ الْعَلِىُّ
الْكَبِيْرُإِقَالَ: وَالشَّيَاطِيْنُ بَعْضُهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ" هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٢٤٨-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الجَهْضَمِىُّ، نَا عَبْدُ الأَعْلَى، نَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عَلِىِّ بُنِ
حُسَيْنٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَيْتَمَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِىْ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، إِذْ
رُمِىَ بِنَجْمٍ، فَاسْتَنَارَ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا كُنْتُمْ تَقُوْلُوْنَ لِمِثْلِ هَذَا فِىْ
الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وَأَيْتُمُوْهُ؟" قَالُوا: كُنَّا نَقُولُ: يَمُوْتُ عَظِيْمٌ، أَوْ يُؤْلَدُ عَظِيْمٌ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: " فَإِنَّهُ لَ يُؤْمَى بِهِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّ رَبَّنَا تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى إِذَا قَضَى أَمْرًا:
سَبِّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، ثُمَّ سَبِّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ، حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيْحُ إِلَى
هَذِهِ السَّمَاءِ، ثُمَّ سَأَلَ أَهْلُ السَّمَاءِ السَّادِسَةِ أَهْلَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالَ:
فَيُخْبِرُوْنَهُمْ، ثُمَّ يَسْتَخْبِرُ أَهْلُ كَلِّ سَمَاءٍ، حَتَّى يَبْلُغَ الخَبْرُ أَهْلَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا.
وَتَخْتَطِفُ الشَّيَاطِيْنُ السَّمْعَ، فَيُرْمَوْنَ، فَيَقْذِفُوْنَهُ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ، فَمَا جَاءُ وْابِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ،
وَلكِنَّهُمْ يُحَرِّفُوْنَهُ وَيَزِيْدُوْن"
هذا حديث حسن صحيحٌ، وَقَدْ رُوِی هذا الحدیثُ عَنِ الزُّهْرِئِ، عَنْ عَلِىِ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ ابنٍ
عَبَّاسٍ، عَنْ رِجَالٍ مِنَ الأَنْصَارِ، قَالُوا: كُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم.
besturduboss,

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٢م
dpress.com
أبواب تفسير القرآن
سُوْرَةُ الْمَلائِكَةِ
سورة الفاطركى الغير
امست محمد يدك بين سمير اور يقول حتى ين
سورة الفاطركى (جسر كاء ومر انام سورة الملائكةب) آيت ٣٢ ٢: ﴿ثُمَّ أَوْرَقْنَا الْكِتَابَ الَّذِيْنَ اصْطَفَيْنَا مِنْ
عِبَادِنَا، فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ، وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ، وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ، ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيْرُ﴾:
ليجرام في قرآن كريم كاوارث بنايا ان لوكول كومجن كوهم فى است بندول مث ست مكن الياء إس إن مثلاس محمودانى
حی لقی کرفے والے ہیں،اوران ے ہگ،ممادروکی اختیارکرفے والے ہیں، اوران ی ےبگهبتوق غداوندى
شيكول مش ترقى كرسف وال ، سبي وه يومى فضيلت ب (جسر كى تفصيل الى آيت مثب)
تغير: الله تعالى في في صَل ◌ّم لمزيدقرآن كريم الاراء جو برجق كتاب ب، جوبيكى كتابون كى تفمدين كرف والى
(بيدآ يت ٣١كا مضمون) مجرآب ، توسط يه كتاب امت مسلمه كومى، جن كوالله تعالى فى است بندول
ست فتّب فر يايا يعنى وولدت إسلام ست اناكونوازاء يجرزمانه كذرفى لما تدانا كى تين تمين بوكثير:
١- اخي عن حفى كرف وال بيعى فرائض وواجبات ك تارك، اور محرمات كاارتكاب كرف واسل.
٣- مياندرو: يعنى فرائض وواجبات كواداكر فى والى اور حرمات ت . چ وال.
٣- شيكول مين سيك وفمار: يعنى واجبات ، مما تهد سجمات كونجى اداكرف واسلى، اور حمريات ٤ سماته كروبات
يقول ثم ٤ ١متى برمال جنت مس جائيسمح كر كيفيت دخول، زمانه دخول اوردرجات جنتك اعتبار.
تفاوت موكا، حضرت ابو الدرداء رضي الله عنه كى روايت مصر ب: "جو سابق بالخيرات عين وهتوب حساب بنت عميس
جائمين سك، اور جومياندة و چيل الناست باكاحساب لما جاس كاء اورانى من تفى كرفي وال لمعنى اعمال مي كوتانى كرفى
والى اور كتا ون من متلاموت واسل: انا بر آخرت من تحت رنج وتم طارى موكا، جران كومى جنت مي داخل مل
جاسُ كاء اوران ک سب ونجوم دور بوجاتيلحم (معارف القرآن المسا)
حديث: وليدست مروىبت كه أهول في قبيلة ثقيف ک ایک شخص - سناء جوقبيل كتانه س إيك شخص.
روايت كرت بوت بيان كرتاب، وه حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه -، اوروه فيمَ أحمد فلمن روايت كرت چين
كهآ فى مذكوره آيت كى تغير من فرمايا: "يد سب لوك يعنى يقول تشمين ايك ورجد ش بل، اورده سب حنت س
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٢٣
wordpress.com القرآن
أبواب تفسـ
جائين " (وومر اجمله هى جملهكى تفسيرب، ايك ورجد ع وف كامطلب بيب كهوهسب جنت م جاي)
تشرت: اس حديث كى سندس ووراوى مجمول عين، مر امام تتدى فى اس كى حسين كاب، يكونك تغير ابن كثير من
اس ٤. است شوابد عي - اوراً يت ك فى تفسير تحب، وميكر تمام اقوال جوتفسيرون سي يل: تح بس ﴿ظَالِمْ لِنَفْسِهِ﴾
ت كفار مرائس چين ..
[٣٦-] سُوْرَة الْمَلائِكَةِ
[٣٢٤٩-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى مُحمدُ بْنُ المُثَنَّى، وَمُحمَدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا
شُعْبَةُ، عَنِ الْوَلِيْدِ بْنِ العَيْزَارِ، أَّهُ سَمِعَ رَجُلاً مِنْ ثَّقِيْفٍ، يُ حَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ كِنَانَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ
الخُذْرِىٌّ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ فِى هَذِهِ الآيَةِ: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِيْنَ اصْطَفَيْنَا
مِنْ عِبَادِنَا، فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ، وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ، وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللّهِ﴾ قَالَ: " هُؤَّلآٍ
كُلُهُمْ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ، وَكُلُهُمُ فِى الْجَنَّةَ" هَذَا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.
سورة یُس
سورة يس كى تغير
١- اعمال كى طريح انل آثار بجى كم جات غير
چیطرحانسانکے اعمال کے ہاتے ہیں: ان کےآثار ھی کے باتے ہیی،اورآثارے مراد: اعمال ٤
ثمرات ونتان ج بين جو بعد مس كابر بموت عين، ياباقى رفچ بين، مثلً: سى عالم فى لوكول كووين كى تعليم دى، شاكروتيار
كم يا كوكى تصنيف كى تويداس ك اعمال بين، فهر شاكروول ست اور كتابون - سلمانون كوفاتده بني توده اس ٤
آثارين، يا سىفي كوكى وقف كمياتويداس كاعل سب، اورلوكول فى اس ست جوفا ئده الهايا: وه وقف كاثر اوريتجب.
اورية قاعدة صرف اعمال صالحه٤ لن سب، يلكن برب اعمال اورانس برس آثار وثمرات بجى لكم جاست
ين، حديث من ٢: "جس في كولى اچهالطريق جارى كياتواس كواس كاثواب علے كاء اور جت آدى الطریق یر
عمل كريب م اناكا ى ثواب اس كوسلم كان بغير اس كدان على كرف والولك ثواب م كوكى ك آ خ .... اور
جس في كوكى برالطريقد جادى كيا تواس كواس كاكناه موكاء اور جنة آدمى اس بربي طرية ريس } ان كاكنا نمى
اس كومبوكا، بغير اس ٤ كه ئل كرف والور كفامول من احدى آث"بحرفي في القديم فى سورة ليس كى آيت ١٣
◌ُی: ﴿وَنَكُتُبُ مَا قَدَّمُوا وَ آثَارَهُمْ﴾: اور للمے ہیں بم انکامول کوچوا هوں ے آحے ےے،اوروهآثارچو
besturdubok

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
أبواب تفسير القرآن
besturdubooks.wordpress.com
اھوںفے پے ہُوڑے.
اوراً ثار ئي نشائهافي قدم بجى آت ين، حديث مع ٢ كه آدمى نماذ ک لت جو سجدك طرف جلما تواس
٤ برقدم بركى لكمى جاتى؟:
حديث: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه بيان كرة عين: الصار كا قبيله بنوسلمه مدينه ] كنارت مي بسابوا
تهاء أتحول في وبال ست مسجدٍ نوى س قريب فقل موناجا باتوفي في تقديم فى فرمايا: "تمهاد_ بيرولل نشانات لكم
جات ين، يك فل حت بوجه"أورآ ب ـفى استشهاد ك طور يريدآً يت نحى-
٣- سورنجاح مستقرتك مارب كا
حديث: حضرت ابوذررضي الله عنه ركبت بين: س غروب آخاب ، وقت مسجد ينوى م بنيا، آب تشريف فرما
تم، آب في يومها: ابو ذرٌ جاست سويد سورنج كمال جاتاب؟ أحول فى عرض كيا: الثّداوراسك رسول استرجان
ين! آب في فر ماياً"يدجاتاب، ليس وه تجده كم فى كأجازت طلب كرتاب، يس الى كواجانت ويدى جالى-،اور
كويا است كباكيا: جمال ست آيات وير ست طلورع بوريس وهافي أو يح كى جكدت طلورع كر كاء، يجرآب فى
◌ُها: ﴿وَ ذلِكَ مُسْتَقَرٌّ لَهَا﴾ بي حضرت ابن مسعود رضى الله عند كى قراء ت ب، اور سوة يس كى أصل آيت ١٣٨س
طرح ؟: ﴿والشَّمْسُ تَجْرِىْ لِمُسْتَقَرِّ لَهَا ﴾ اوري حديث الى سند اور تن ح ماته الواب الفتن ( حديث ٢١٨٣
تقد ٥٧٠:٥) من كذر كاب، وبال اس كى شرح كى كى ؟ ..
[٣٧-] سُورَة یُس
[٣٢٥٠-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ وَزِيْرِ الْوَاسِطِىُّ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ يُؤْسُفَ الَّزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ النَّوْرِىِّ،
عَنْ أَبِىُ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِى نَصْرَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدِ الْخُدْرِىِّ، قَالَ: كَانَتْ بَنُوْ سَلِمَةَ فِىْ نَاحِيَةِ الْمَدِيْنَةِ،
فَأَرَادُوْا النُّقْلَةَ إِلَى قُرْبِ الْمَسْجِدِ، فَتَزَلَتْ هذِهِ الآيَةُ: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْبِى الْمَوْتَى وَنَكُتُبُ مَا قَدَّمُوْا
وَآثَّارَهُمْ﴾ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ آثَارَكُمْ تُكْتَبُ فَلَا تَنْتَقِلُوْ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ الثَّوْرِىِّ، وَأَبُوْ سُفْيَانَ: هُوَ طَرِيْفُ السَّعْدِىُّ.
[٣٢٥١-] حدثنا هَنَّاذٌ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبِى ذَرٍّ، قَالَ:
دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ حِيْنَ غَابَتِ الشَّمْسُ، وَالنبيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله
عليه وسلم: "يَا أَبَا ذَرًّا أَتَذْرِىْ أَيْنَ تَذْهَبُ هذِهِ؟" قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "فَإِنَّهَا تَذْهَبُ
فَتَسْتَأْذِنُ فِىْ السُّجُوْدِ، فَيُؤْذَنُ لَهَا، وَكَأَنَّهَا قَدْ قِيْلَ لَهَا: اطْلُعِى مِنْ حَيْثُ جِئْتِ، فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا"

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٢٥
wordpress.com
أبواب تفسير القرآن
قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَذلِكَ مُسْتَقَرِّ لَّهَا﴾ قَالَ: وَذَلِكَ فِىْ قِرَاءَ ةِ عَبْدِ اللهِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
سورة والصَّافَّات
سورة الصافات كى الغير
١- قيامتكون. ينتميول_ ايك سوال بوكا
سورة الصافات (آيات ٠٢٣-٣٩) مثل : (فرشتول كوم بوكا:) جمع كرلوظالمون كوليعن كفر وشرك تك بانون كواور
ان ك بم مشربول كوليعنى ان ک تابعين كو، يجران سب كودوزر كاراستة وكلاويعنى أوهربانك كري جاء ( يحريد هم
بوكا:) أوران كو(ذرا) تشبراء، الناس منجه في حاسب (يحر الناس يدسوال موكا:) كيمابات ب كتاب تم ايك دومرت
كيدرئيس كرة؟ ليعن جر طريح ونا ئيس تم فى انكويهكايا اوراثي جمع هاياء اب الناكى وغيرى كول خميس كرة؟
يلكروه سب ک سب اس روزمر الفكتدوجوستا ليعنى ان كوفى جواب بنات ◌ُےکان
حديث: في مَ يد كم فى فرمايا: «خي ب كوكى (كفروشرك كى) دعوت دين وال، جس في سمى بجز (حمراءى)
كى طرف بلايات، كر بموكا وه دائى مخبرايا بوا قيامت ک ون، چيكابموا بوكاوه الموت، وها تي حهائيس
أجراس كاء أكر جد بلايا بموايك آدمى فى ايك ى آدمى كون بحرآب فى يدآ يتين بوهين: "أور خبراءان كو، اناست ايك
بات يوم فتحات: جبين كما بموكيا جوايك دومر كامدونيس كرة؟!" (يدروايت ضعيف ، ليث كاحافظ بكزكياتها،
اورٹ محمول(راوى )
:
٣- حضرت يؤس عليه السلام كى احت كى تعداد
سورة الصافات (آيت ،١٣) يسب: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةٍ أَلْفِ أَوْ يَزِيْدُونَ﴾: اورام فى ان كوايک لا کويا
اس ست بجى زيادة آدمون كى طرف بيجا ..... اور حضرت إلى رضى الله عنه فى في صَل له لم ذاتدكى تغير يوميّى تو
آبُ فى فرمايا: "ليس بزار" (يدحديث ضعيف ب، اس كى سند شي ايكت مجمول داوىب) جنائي زا تدكى اور غيري
ھیآگیں۔
سؤال: الله تعالى عليم وخبير بين، ان كواظهار شك كى كيما ضرورت بي جويد فر مايا كهوه ايك لا كا يا اس س زيادة آوى؟
يعنى قطعى تعداد كون بيان ندكى؟
جواب: يدأو شمكسل عجيب، بلكنية معنى (بجعى" ب يعنى يونس عليه السلام إيك بدى است كى طرف يصح
گُے ے،منکیتعدادایکل کھ یزیادیقی.
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
srdpress.com
أبواب تفسير القرآن،
٣- يورى ويما نوح عليه السلام ) تين بيون كى اولادب
حضرت نورج عليه السلام -، زمان مي جوطوفان آياتها، اس مي شتى والور } علاوة سب الاك بورمكة تع الى
بعد سارى ديماكى أسل حضرت نوح عليه السلام بين بيولت على، سورة الصافات كى (آيت،،) شاب:
﴿وَجَعَلْنَا ذُرِيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ﴾: اوربم ـفي الحاكى اولادكوباقى ربية والاثايا- اور حديث مث انس] نام حامٍ، حمام
اوريافث آح بين (ياقث: عامل مما ته مى آيات اورثاء -] مماته يا فت نحى آيات، بلكن يفت بهى آياب)
اوردورى حديث مب كرسام: عربولا جدامجدي، حام: حيثيونس،اورياقت: روميون].
فائدة: مؤرخين كت بين: سام ك اولادت: عرب اور فارس بين، أور حام كى اولادته افريقى مما لك كى كالى السليس
ہے،اوریاقث کی اولادےترک، منکول اوریاچوچ وماچوچیں(اورہیروایت ی سعیدبن شرضعفراوئ؟
اورد ومرك حديث ك سند هيك . كرامام تر ندىفى اسايركوفى عم خميس (كايا)
[٣٨-] سُوْرَةُ وَالصَّافَاتِ
[٣٢٥٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ، نَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا لَيْثُ بْنُ أَبِى سُلَيْمٍ، عَنْ بِشْرٍ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ دَاعِ دَعَا إِلَى شَيْءٍ إِلَّ كَان
مَوْقُوْقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَاَزِمًا لَهُ، لَايُفَارِقُهُ، وَإِنْ دَعَا رَجُلٌ رَجُلًا، ثُمَّ قَرَأْ قَوْلَ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ: ﴿وَفِقُوْهُمْ
إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ، مَالَكُمْ لاتَنَاصَرُون؟ ﴾ هذا حديثٌ غريبٌ.
[٣٢٥٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِى
العَالِيَةِ، عَنْ أَبُِّّ بْنِ كَعْبِ، قَالَ: سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى:
﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيْدُونَ﴾ قَالَ: "عِشْرُوْنَ أَلْفًا" هذا حديثٌ غريبٌ.
[٣٢٥٤-] حدثنا مُحمدُ بْنُ المُثَنَّى، نَا مُحمدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، فَ سَعِيْدُ بْنُ بَشِيْرٍ، عَنْ قَتَادَةً،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فِىْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ
الْبَاقِيْنَ﴾ قَالَ: "حَامٌ، وَسَامٌ، وَيَافِثٌ بِالنَّاءِ.
قَالَ أَبُوْ عيسى: وَيُقَالُ: يَافِتٌ، وَيَافِتٌ بِالنَّاءِ وَالنَّاءِ، وَيُقَالُ: يَفَثّ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ
لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ سَعِيْدِ بْنِ بَشِيْرٍ.
[٣٢٥٥-] حدثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذِ العَقَدِىُّ،نَا يَزِيْدُ بْنُ زُرَبْعٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى عَرُوْبَةَ، عَنْ قَتَادَةً، عَنِ
besturdubook

besturdubo
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
apress.com
أبواب تفسير القرآن
الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةً، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "سَامٌ أَبُوْ الْعَرَبِ، وَحَامٌ أَبُوْ الحَبِّشِ
وَيَافِثٌ، أَبُوْ الرُّوْمِ»
سورة ص
سوره صادكى تغير
١- ايك كلمة حس ست عرب وعجم ما بعداربوجاكيس
صوره صادك شرورع محاسب: "صاد سم ب نصيحت بجري قرآن كى! بلكنوه لوك منمولفى (اسلام كا) انكاركيا:
تعصب ومخالفت براري موفى بر طعنى نبيلسليم لم تواصلى اور فطرى وين يش كررت بيبكر منكر ين تعصب وعناد
برات، موت بي، الناس بحبات ك امتول كونسم الك كري ك عين، ي الحصول فى باست إكارى جبكه وقت
خلاصكاندرهم (يديه منكرين بجي وش مس آجامين، بي اناكا بى براحشر نسوا) أوران كفار فى الس بات بر تجب كيا
کان کے ہایالکاسےایک دراتے والا(یغیر) آیا (حالاتکریےبات ہے جب کےہی می،ہےہیانسان،ى
رسول آتبي) اور كافرون فى كما: يخص جاد وكر (اور) بوا جوناسباكيا اس فى بات معودول كجك
أيك معبود كرويا؟ يدبات يقينًبرؤى ى عجيب بات ب- اورانك رؤسايد كنت سوف جل وي كيلو، اورا
مجودول مع (سويد يقيناً كوكى مطلب كابات ٢، بسم فى تؤيدبات يعل وين س خير من، لعن مابب آباء
واجداد تواس عقيد ، ت واقف شبس وت، نس ٢ يدبات كمر من كرات!
روايت مث ان آيات كاثانٍ نزول يآياب:
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنه ست بين: الوطالب يمارسوث، پ ان ک یاس قريش ک لوک
آت، اوران ك ياس في مسئولي كم هى آسف (دومرى روايت مث كهروسا قريش فى الوطالب - تكايت
كى كرآب كاء تجاماري معبودول كى برالى كريات، اوريهاوريد كتاب، اس برالبوطالب في في مكانآلام كوبلایا، چنائي
آب تشريف لاست:) اور الوطالب ، باس إيك آدمى كيش كى حكمه مى، بير الإقبل كهرابوانا كروه في صَل ظلم كو
روك ويليعنى الوصل اس حكمه بين كما متاكد في مر لي همافي تجال قريب نبي سيس، بين الساند سموكد يتم كود يكو كر
الوطالب كاول يحل جا!
ابن عماس كت بين: اور قريش ک لوكول فى الوطالب ک ممان في مثل الت آخيم كالشكوه کماء يسر ابوطالب فى کبما:
بحاجاتهم إلى قوم ت كياجاس سوم لميعنى إلى قوم ل خداول كى برالى كول كرت بو؟ آب فى فرياياً"مص انات

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٨م
Gress.com
أبواب تفسير القرآن
ايك المكابات جامتا مول ٠جس كى وجدت تمام عرب الناسك فرمان بردار بموجا كيل، اور ثم ان كو جديدوين تلكيس!"
البوطالب فى لوحجهاز ايك ى بات! آب في فريايا:"أيك كايات!" آبفى فريمايا: يجا! كبه لوكه الد ] سواكوفى
معبور بين:" ليس قريش ک لوكول فى كما: سم اي مجود كومان ليس؟ مسم فے ويدبات،ملح ،دہب مں یی می انیس
٢ يدبات حمر من كثرت !..... ابن عباس كت بين: ي قريش ک بار مس مذكوره آيتين نازل سويس۔
سند كا ايك راوى: اس حديث ك سند مس امام أمش كا استاذ كيب- يدكون راوى ؟ امام ترندى رحمه الله
س استاذ عبد بن حميد في كها: يحكي بن عباد كون ب (اس كويكي بن عمارة على كها جاتاب، يه مقبول راوى >) أور بتدارك
سند سب كه امام أمش فى فود فر مايا كسيد يكو بن حمارهب (اوريماء_ تخ سي صرف حسن ى اور مصرى تخدم
صحيحٌ بجيب،اور قاعدهست عمار أخرج ب، يوتكنيكى الياراوى بين كراس كى حديث كى المح كىجاسة)
[٣٩-] سُورَةُ صّ
[٣٢٥٦-] حدثنا مُحمودُ بْنُ غَيْلَانَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - المَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَا: نَا أَبُوْ أَحْمَدَ، نَا
سُفْيَّاكُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْبِىَ - قَالَ عَبْدٌ: هُوَ ابْنُ عَبَّادٍ-عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبِرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
مَرِضَ أَبُوْ طَالِبٍ، فَجَاءَ تْهُ قُرَيْشٌ، وَجَاءَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَ أَبِى طَالِبٍ مَجْلِسُ
رَجُلٍ، فَقَامَ أَبُوْ جَهْلٍ كَىْ يَمْنَعَهُ.
قَالَ: وَشَكَوْهُ إِلَى أَبِى طَالِبٍ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِىْ! مَّا تُرِيْدُ مِنْ قَوْمِكَ؟ قَالَ: أُرِيْدُ مِنْهُمْ كَلِمَةُ تَدِيْنُ
لَهُمْ بِهَا العَرَبُ، وَتُؤَّدِّئْ إِلَيْهِمُ الْعَجُمُ الْجِزْيَةَ، قَالَ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ؟ قَالَ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةً فَقَالَ: يَا عَمِّ!
قُوْلُوْا: لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ، فَقَالُوا: إِلْهَا وَاحِدًا؟ مَا سَمِعْنَا بِهِذَا فِى الْمِلَّةِ الآخِرَةِ، إِنْ هَذَا إِلَّ اخْتِلَاقٌ،
قَالَ: فَنَزَلَ فِيْهِمُ الْقُرْآنُ: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِىْ الذِّكْرِ، بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِىْ عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾ إِلَى قَوْلِهِ
﴿مَا سَمِعْنَا بِهِذَا فِى الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ، إِنْ هَذَا إِلَّ اخْتِلاَقٌ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ.
حدثنا بُنْدَارٌ، فَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الََّعْمَشِ نَحْوَ هذَا الحديثِ، وَقَالَ: يَحْنِىَ بْنُ
عُمَّارَةَ.
٣- ملكاً على اوران ٤ كام
سورة صاد (آیت ٢٩) ٢:﴿مَاكَانَ لِیَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلأ الأعلى إِذْ يَخْتَصِمُون﴾. محےُلی بالاکے بار
س احمد فرئيس حى جب و" بحث كرربع ..... ملأً بهرنا، اور ملا اسم جمع، حس كى جع أملاءب، بيد لفظ قوم }
.W
boc
rd
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٢٩
Press.com
أبواب تفسير القرآن
oks.
مرداروللت ٢، کموتقوم كامر دار جب بمر طفل بوتاب تولوكول ک ولول كويت وعظمت اور أن كى
آلهول كولي حسن وجمال ت بجرويتات- جب كم مجمع من كولى عام آولى آتاب توكوفى اسل كونظر اتهماكر مى نيس
ويكتا بكر جب كولى بروا آدمى آخاب توسارا مجمع "على باند كرويكف لكتاب، اس لة الح با لوك لأسبلاست یں۔
آيت بالا مثل يهلفظ معزز فى شتون }- لم استعمال كما كميات، اس كامقائل ملأ سافل ب، ليحتى يجو فور
٤ فرش-قرآن كريم من لفظ ملا أعلى الى أيك بحكمآ ياب، البرد سورة المؤمن (آيات،-٩) من ان } كامول كاذكر.
٢، اوراحاديث مث بكثرت يد لفظ استعمال كيا كماسب اوران ] كامون برروتق ؤالى كحاب، حضرت شاهولى الله
صاحب محدث ويطوى قدس سره فى ماً على ٤ سلسلة من أيكم ستقل باب قاتم كيات، اوران ـ بار مثل سّات
با م بان كى بيس (رحمة الله الواسعة ٢٠٢٠١)
انا مش ست ما تويكس بات يب كم مختلف زمانون من جوشربعتين نازل وقى بين، وهيبل ما على مس مخبر تی ین)
يجروبالاست انبياء بم نازل موقى بين، جيع بكل كهر بكل يبهج پاور بادس مث آكرجع بولى ، يجروبال ست ثمر
م ميلاتى مولى- اورباب كى حديثون مي ماً على من يحدث ويحصل بعد اسل احت ] لي جو أمور سط ياسث
ين: اناست نى من الظلم كوايك منالى معراج من واقف كيا كماب، يرجى وح كى ايك صورت ٢- امام تر تذكارحمد
الله فى اس باب م وحد يشير ذكركى بين: ايك حضرت ابن عباس كاروايت ب اس كودوسند وات ذكر كتاب،
يلى سند: الوب تختانى رحمة الله كات، اس مي البوقلما به اور حضرت ابن عباس ] درميان كوكى واسط خس، اوردوسرى
سند: قادة كاب، اس مس الوقًابه اور ابن عباس ، ورميان خالد بن الجلاتج كاواسط ، اوروومرك حديث: حضرت
معاذرضی اللهعنکیٍ:
حديث (١): بمد الوب ختيالى رحمه الله: فيمَل ◌َّه ◌َلْ في فرمايا:"آنج دات يحرب بإس يمرب يدور وكار بارك.
وتعالى تزين صورت مثل آى. الوقلابن كت يل: بمراخيال ؟ كهابن عباس فى فى المنام بجى كبا عن خراب
من آث بين الله تعالى فى وريانت كيا:"أن محم أكيا آب جان بين: كس مستله مث لماً على بحث كروب ير؟".
نیمِێِےفریایاسےعرض کیا:( قی!، فی ٹێےبتے فریایاہ ہہی اللهتعالی ےرسےدولولٹانوںے
ورمان اينا باتهدد كاء سمان تك كه مسفى باتحول كى محمد اني دونون مجانيون، ورمان ياتى-يافرمايازات
بیکے بالاگی حصنس یالی۔۔ہںی سےوہہالم جان س جوآ سمانون س یں اور جوز من س پل(جر)الله
تعالى في يومجهاز ان محمدً كيا آب جاست يل: كس مستك مث مام على بحث وتحميص كررب بس؟ من فى عرض كيا: بال!
كفارات (كتابول كومناف واس لامور) مين (بحدث بور ،كاب) اور كفارات يدين: (١) نماذ ک بعد مسجد مس مشبرنا
(٣) اور يخبرون تو چل كر (مسجدك) جماعتور من شركت حلة جانا (٣) اورنا كواريون مس (بجى) وضوكامل کریا
bestur &

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٣٠
ss.com
أبواب تفسير القر besturdubooks.wo
..... جى فى يدكام -كث وهثريت ] مما تهد ز ند كى كذاري كا، اورده خولى كما تدمر، كاء اورودات كنا بول-ت
تكل جاث كان جي اس ون تهاجب اس كواس كمال فى جناتها"
أور الثّه تعالى فى فرمايا:«اسم محم أجب آب تماز بِهير تو كبير: اللهم إنى أسألك فِعْلَ الخيرات، وترك
المنكرات، وحُبَّ المساكينِ، وإذا أردت بعبادك فتنةٌ، فَاقْبِضْنِى إليك غَيْرَ مَفْتُوْنٍ: ١ اللّه إس آپٍ ـ سوال
كرتامول تنكيك كام كرفي كاء اور براتيول كو يجوزفى كاء اور في سول تحت كرفى كاء اورجب آياتٍ بتدول كو
سى آز باكش مس جلاكسرنا يا مين ويج إنى طرف المالي اسى حال من كهمس كى آذنالش مسي بجلانه كياً كيا چون"
نى مَ عليهوسلم فى فر مايا: «أور درجات يعنى مراتب بلتذكر في وال كام يدين: (١) سلام كور وانج دينا (٣) اور غريبول
كوكهانا كلانا (٣) اوردات مث ثماز يؤهنا وراتحاليكه لوك سوت موت جول"
[٣٢٥٧-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَانِىُ اللَّيْلَةَ وَبِّىْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِىْ أَحْسَنِ صُوْرَةٍ - قَالَ:
أَحْسَبُهُ قَالَ: فِى الْمَنَامِ - فَقَالَ: يَامُحَمَّدُ هَلْ تَدْرِىْ فِيْمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الَأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ:
فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَفَىَّ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَذْبَىَّ، أَوْ قَالَ: فِى نَحْرِىْ، فَعَلِمْتُ مَّا فِى السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِى الَّأَرْضِ، قَالَ: يَا مُحمِدُ! هَلْ تَدْرِىْ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الأَعْلَى؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فِى الْكَفَّارَاتِ،
وَالْكَفَّارَاتُ: المَكْثُ فِى الْمَسْجِدِ بَعْدَ الصَّلاَةِ، وَالمَشْىُ عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَإِسْبَامُ الوُضُوْءِ
فِىْ الْمَكَّارِهِ، وَمَنْ فَعَلَ ذلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ، وَمَاتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ خَطِيْقَتِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
وَقَالَ: يَا مُحمِدُ إِذَا صَلَيْتَ فَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّىْ أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ
الْمَسَاكِيْنِ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِى إِلَيْكَ، غَيْرَ مَفْتُوْنٍ.
قَالَ: وَالدَّرَجَاتُ: إِفْشَاءُ السَّلَامِ، وَإِطْعَامُ الطُّعَامِ، وَالصَّلَّةُ بِلَيْلِ، وَالنَّاسُ نِيَامٌ.
حديث (٣): تمكوزه بالاحديث مي الوقلابن ] شاكردول فى الوقلابهاور ابن عباس ] ورممان أيك داوى كا
اضافه كيات، مثلً قاده رحمه الله سند مس خالد بن الجلانج كوروحات عين، يحر قاده كى سندت حديث اللحى ....... لبيك
وسعدَيُك مس باركاهِ عالى مث بار بار حاضر مول، اور بار بارآب كى عبادت كواني سعادت محاول ...... فعلمتُ ما
بين المشرق والمغرب: لي جان لى مش فى دهجزير جو شرق ومغرب ] ورممان عين (اس ست معلوم بواكه
◌ُذٹ حدیث یی چآچیر می وهراوی کاتصرف تها،اورو،آچیر مجازیمی،یلکالحدیث ی جوآچير ےوهمی مجازى
٢، مح تعبيراً حضرت معاذ كى حديث مثل آرعى ب) ...... قلت: فى الدرجات إلخ: الل حديث مثل تغيرٍيم

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٣١
com
أبواب تفسير القرآن
راوى فى خلهاكرويا، كذ شة حديث من جودرجات اور كفارات كاملا حده على حدة تذكره تهاوعى مح تها.
وَقَدْ ذَكَرُوْا بَيْنَ أَبِى قِلَابَةً وَبَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِىْ هَذَا الحديثِ رَجُلًا، وَقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ أَبِىُ قِلَابَةً،
عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ:
[٣٢٥٨-] حدثنا مُحمدُ بُنُ بَشَّارٍ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِى، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَبِى قِلَابَةً، عَنْ خَالِدِ
بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَتَانِى رَبِّى فِىْ أَحْسَنِ صُوْرَةٍ،
فَقَالَ: يَامُحمِدُ؛ فَقُلْتُ: لَبَيْكَ رَبِّى وَسَعْدَيْكَ! قَالَ: فِيُمَ يَخْتَصِمُ الْمَلُّ الْأَعْلَى؟ قُلْتُ: رَبِّ لَا أَدْرِىْ)
فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَىَّ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْنَىَّ، فَعَلِمْتُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، فَقَالَ:
يَأْمُحمدُ؛ فَقُلْتُ: لَبَيْكَ وَسَعْدَيْكَ! قَالَ: فِيُمَ يَخْتَصِمُ الْمَلُّ الََّعْلَى؟ قُلْتُ: فِى الَّرَجَاتٍ، وَالْكَفَّارَاتٍ،
وَفِىْ نَقْلِ الَّقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ، وَإِسْبَاغِ الْوُضُوْءِ فِى الْمَكْرُوهَاتِ، وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ،
وَمَنْ يُحَافِظُ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ، وَمَاتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَّ مِنْ ذُنُوْبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، قَالَ وفى الباب: عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ
عَائِشٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
وضاحت: ذكوره بالاحديث جوحضرت ابن عباس - مروكات: وفى حضرت معاذ بن جبل رضى التد عند بحى
مرفوعاًموکاہے،اوراکےٹرورع مں یگھاضاف یاہ،اوروم فصل چی >،اوروه اسطرحٍ:
حديث (٣): حضرت معاذ رضي الله عنه مكتبة بين: إياك نع في مصر له لم تحركی نمازيؤهافى }لم دير
تشريف لات يهال تك كرام قريب ت كه مودج كى الكي كود كويس بين آب تركتلكله، اورة قامت بى كى يس
آب فى نماذ مؤمى، اور فقر تماز يرمى، يحر جب سلام يصير الوز ورت آوازدى، اورا م مع فر مايا: متى مفول س ر هو
جيد بؤ"مجر آب مارى طرف مر،» اور فرمايا: "ستوائل آب لوكول - وجبات بيان كريانون جس فى يج تحركى
ثمانت روك ليا، مس ارات مث الهاء وضوكياء اور حتى مرت مقدرس فى نماز يرمى، يحرم تماز مس او تحفة ذكاء عمال
كل كري بوجل بوكيما يعنى فيند كبرى بموكى، يس احانك مث فى است يرور وكاركوبا شر ين صورت مثل ديكها، الثدى
فرمايا: اسم محمد إس فى عرض كيا: حاضر حول إلى بير س رب! اللّدفي وريافت كيا ماً على مس معالله مثل كفتكوكرر
یں؟ منےعرض کیا. ےمعلومٹی!۔۔ اللهتعالی فےہےباتٹن بارغراگی۔۔آپےفرایا: "پر ستے الثّ
پاککوریکھا،الثے آئ ◌ُسیےرےووتوں ثانوںےورمیان رگی،یہالتک کرسُفے الدکے پورول کی
تشترك اتحادولون مهاتون ک ورميان محسوس كى، چيس مر سلة برجزواج موكى يعنى لماً على كى يورى مفتكووام
besturdysooks. wordpe

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٣٢
أبواب تفسير القرآن
com
موكى (يامل تجبير ب اور كز شد دونول حديثول مس بوتعبيرين آكي بين وهمجازى تعبيرين ين) أور س فى جان اليا
(كريماً ا على كل مكر مين تفتكوكرر ين) حجر التدف قرمايا: اسم محمد أمس في عرض كيا: حاضر بول اس مر سا دب!
الثّدت «ياغت كيما: كس بار مس لماً على تفتكوكروب چ؟ مسي فى عرض كيا: كتاه مئات واست كامولك بار
من (كَفَتَّكَوكرر چين) الثّف وريافت كيا: وه كام كمايل؟ مين فى عرض كيا:١- بيروت چل كر جما عت من
شريك مونا-٣- ثمازول] بعد مسجد مع يشهنا-٣-اكواريورك باوجود وضوعمل كرنا ...... الله تعالى فى وريانت كيا:
يحركن باتول مين (فتكو چورى ؟) من فى عرض كيا: درجات بلند كرفى والى كامول ميس (مُفْتَكوچورچى
٢) الله تعالى فى لوحجهاز وه كمابير؟ ميس فى عرض كيا:١- (محتاجون كو) كمانا كلانا-٣- (لوكول ) ثرم باست كرنا
٣٠- اوردات مين (تجدكى) ثماز يرهنا جبكه لوك سوت وبة ول ...... الثّدفي فرمايا: آب دعاما عي، إن يس
فى دعا ماتّى: است الله! بيتك س آب ست سوال كرما بول شكى } كام كرفى كاء اور منكرات كومهور فى كاء اور
غريون ت محت كر فى كاء اوراسكرايات كاكهآب ميرى مثفرت فرماً مي ، اور محمد يرمربانى فرما مي، اورجب آب
کیقوم کوآزالش یی بچلا کرتا چایی توگے الھای وراحالیکم ی آذانٹ ی بتلائ کیا کیا ہول،اورس آپ
س/ آب كى محت ماتكمامول اوران لوكول كى محت انكتامول جوآبت محت كرة بين اوراسل عمل كى محت مانكتاچول
جو محمص آب كى محبت ست قريب كرون، رسول اللّه عليهوسلمفي فرمايا: "الح يددعا برجقب يعنى بت حقب، يس ال كو
وهو، لحراس كوسهلاً"
حديث كى مستديس: يه حديث يعن مندول ست مروكب:
١- زيد بن سلام روايت كرة بين الإسلام ، وهعبد الرحمن بن عاش حضرمى سكسكى ت، وه مالك بن يخامر
سلسكى -ت، وهحضرت معاذت (امام بخارى رحمه الله فى الس سند كور قرارديا، اور امام ترندى فى الك مندس
حديث اللحى )
٣- وليد بن مسلم روايت كرة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وه خالد بن الجلا -ت، وه عبد الرحمن بن
عاش حضرمى ت، وه في صَ لشد لم ت (امام بخارى فى الم سند كوغير محفوظ كباب، خالد كااضافة سندس مح خبير)
٣- بشر بن بكرروايت كرت بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، و« عبد الرحمن بن عالش -، وهنيلَله لمبه
(اس ئ خار كاواسط أمس،امام بخارى فى فر مايا كديه ستحددومرك مند الحب، لكريد روايت مركل ٢، كمونكه عمد
الرحمن بن عاش محالى بس)
محوظ: حديث (٣٣٥٩) حاشية س ٢، حوض مث خس ، اوراس ست اويركى عبادت حس مثل حضرت معاذ
رضى الله عندكى حديث كاذكر وه حوض كاب.
besturdubooks.wordp

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٣٣
ess.com
أبواب تفسير القرآن
وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ مُغَاذٍ بُنِ جَبَلٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِطُوْلِهِ، وَقَالَ: "إِنِّى
نَعَسْتُ، فَاسْتَعْقَلْتُ نَوْمًا، فَرَأَيْتُ رَبِّى فِىْ أَحْسَنِ صُوْرَةٍ، فَقَالَ: فِيْمَ يَخْتَصِمُ الْمَلُّ الَّأَعْلَى؟»
[٣٢٥٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشّارٍ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِىُ: أَبُوْهَانِىُ السُكِّرِىُّ، ثَنَا جَهْضَمُ بْنُ عَبْدٍ
اللهِ، عَنْ يَحْبِىَ بْنٍ أَبِى كَفِيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّمٍ، عَنْ أَبِى سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ عَائِشٍ
الْحَضْرَمِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ السَّكْسَكِىِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: احْتُبِسَ عَنَّا رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَ ى عَيْنَ الشَّمْسِ، فَخَرَجَ
سَرِيْعًا، فَتُوِّبَ بِالصَّلَاةِ، فَصَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَجَوَّزَ فِىْ صَلَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ
دَعَا بِصَوْتِهِ، فَقَالَ لَنَا: عَلَى مَصَافَّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ، ثُمَّ الْفَتَلَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: " أَمَا إِنِّى سَأُحَدّئُكُمْ
مَا حَبَسَنِى عَنْكُمُ الْغَدَاةَ، إِنِّى قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ، فَتَوَضَّأْتُ، فَصَلَيْتُ مَا قُدِّرَ لِىْ، فَتَعَسْتُ فِىْ صَلاَتِى،
فَاسْتَثْقَلْتُ، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّى تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِىْ أَحْسَنِ صُوْرَةٍ، فَقَالَ: يَامُحمدُ! قُلْتُ: رَبِّ! لَبَيْكَ،
قَالَ: فِيْمَ يَخْتَصِمُ الْمَلُّ الَّأَعْلَى؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِىْ رَبِّ ! - قَالَهَا ثَلَاثًا - قَالَ: فَوَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ
كَيْفَىّ، قَدْ وَجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ ثَدْنَىَّ، فَتَجْلَى لِى كُلُّ شَسْئٍ، وَعَرَفْتُ، فَقَالَ: يَا محمدًا قُلْتُ:
لَيْكَ رَبِّ! قَالَ: فِيْمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الَأَعْلَى؟ قُلْتُ: فِى الْكُفَّارَاتِ، قَالَ: مَاهُنَّ؟ قُلْتُ: مَشْىُ الأَقْدَامِ
إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَالْجُلُوْسُ فِى الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وَإِسْبَاءُ الْوُضُوْءِ فِى الْمَكْرُوْهَاتِ، قَالَ:
ثُمَّ فِيْمَ؟ {قُلْتُ: فِى الدَّرَجَاتِ، قَالَ: مَا هُنَّ؟] قُلْتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَلِيْنُ الْكَلَامِ، وَالصَّلاَةُ بِالَيْلِ
وَالنَّاسُ نِيَامٌ.
قَالَ: سَلْ، قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنِّىْ أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِيْنٍ، وَأَنْ
تَغْفِرَ لِىْ وَتَرْ حَمَنِى، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِىْ قَوْمٍ فَتَوَقَِّىْ غَيْرَ مَفْتُوْنٍ، وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ،
وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حَبِّكَ، قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا حَقٌّ، فَادْرُسُوْهَا، ثُمَّ
تُعَلِّمُوْهَا».
قَالَ أَبُوْ عِيْسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، سَأَلْتُ مُحمدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الحديثِ، فَقَالَ:
هَذَا صَحِيحٌ، وَقَالَ: هَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ الْوَلِيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ يَزِيْدَ بْنِ جَابٍِ،
قَالَ: حَدَّقْنَا خَالِّدُ بْنُ الَّجْلَاجٍ، حَدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحْمِنُ بْنُ الْعَايِشِ الْحَضْرَمِىُّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الحَدِيْثُ، وَهَذَا غَيْرٌ مَحْفُوْظٍ، هَكَذَا ذَكَرَ الْوَلِيْدُ فِىْ حَدِيْثِهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
besturdubook

تحفّةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٣٣
CO
SS.
أبواب تفسير القرآن
بن عایِشٍ، قَالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وَرَوَى بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ يَزِيْدَ بْنِ جَابِرٍ، هذا الحديثَ بِهِذَا الإِسْنَادِ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ بْنِ عَايِشٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا أَصَحُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ عَايِشٍ لَمْ يَسْمَعْ
عَنِ النبىِّ صلی الله عليه وسلم.
ملحوظة: كشرى ووقوسولک وريمان عمادت مث فى باحاك ب، اس ] بغير بات عمل خبير بوتى ..
سورة الُمر
سورة الزمركى تغيير
١- آخرت مين كفار كما تحددوباره آوينش موكى
سورة الزمر (آيات ٣٠, ٣١) مثل : "بيشك آب (في ◌َّ لمع ظم) كونجى مرتاب أوران (مخالفين) كونجى مرفات، يُصر
تم قيامتكون است يرور وكار ل ياس بيتر وسح!" يعنى وبال بحرآ وينشر سوكى، اورجن وباطل كا آخرى فيصله بموكات
حديث: حضرت عبدالله بن الزبيررضى الله عنه -كت يل: جب آيتٍ كريم: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ
تَخْتَصِمُونَ ﴾: تنازل بولى توحضرت زوير فى في فيها: يارسول الله! كماماءفى خلاف دوباره مفكرا كياجات كاء اس}
بعد جوديما س مار ، ورعيان موجكا؟ آبا في فرياياً"بال!" حضرت زويرفى كها: "سب تو معالله حت ◌َّين بموا!"
تشري: آخرت ميم مظلوم: ظالمون ٤ خلاف التدكى عدالت مي مقدمات واتر كرين ، وبال انس٤
اظهارات فى جامي سم، اور فيصله كياجات كاء اور برحقد اركوفت ولا يا جاست كاء اس وقت كفارفى جومسلمانول كوستايا
س٢ اس كايجي بدله ولا ياجات كاء اس لة ودون ان ظالمون فق مص يبت على تخت ون موكا
٣- الشدكى باركاهنااميدى كى باركانوايس
سورة الزمر (آيت ٥٣) : "١) غير سل وه بند وتحول فى اخ فق م زيا دتى كاب المعن جوكا فرين، شرك
بين يا كن كاري:تم التركى رحمت تمالوس مت وده بيتك الله تعالى بركناه معاف فريادين ،" ...... اس ک بعد
فى محلي كلمفى بطور تفسير فر مايا:"أورده بروان أيس كريمحم ،، يعنى ان ]- لت يدكام محمد شوار يس موكا، كناه خواه كيسماءى
معلمين بو، بند تي في كفر وشرك كاارتكاب كيما ويا اس سه كم درجة كاكوفى كناه كيا بسوء اور خواه كتابول كى فى على مقدار
سمو اكسر بشده جی توبد کر لو اللهتعالی سبکومعاق فریادیی کے.
besturdubozks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٣۵
press.com
أبواب تفسير القرآن
[٤٠-] سُورَة الُمر
[٣٢٦٠-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحمدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ يَحْبِىَ بُنِ عَبْدٍ
الرَّحْمْنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبِيْرِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ
رَبَّكُمْ تَخْتَصِمُوْنَ﴾ قَالَ الزُّبَيْرُ: يَارسولَ اللهِ! أَتْخَرَّرُ عَلَيْنَا الْخُصُوْمَةُ بَعْدَ الَّذِىُ كَانَ بَيْنَا فِىْ الدُّنْيَا؟
قَالَ:"نعم" فَقَالَ: إِنَّ الأمرَ إِذْ لَشَدِید،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٢٦١-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدِ، نَا حَبَّكُ بْنُ هِلَالٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالُوا:
نَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيْدَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ: ﴿يَا عِبَادِىَ الَّذِيْنَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ، لَاتَقْتَطُوْا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ، إِنَّ اللهَ
يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعًا﴾: وَلَا يُتَالِى.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ثَابِتٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ.
٣- التد تعالى كى قدرت كامل كابيان
سورة الزمرکی (آيت ،٢) ؟: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ، وَالْأَرْضُ جَمِيْعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِيْنِهِ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِ كُونَ﴾: اوران لوكول فى معنى مشركون فى الشرك عظمت
حيى بيانى حاسبة في. بي بيجانى! اور قيا مت كون سادى زمين الناكى فى مس بوكى، اور تمام آسمان انك دائي
اتحد من البيث بوت بوسنا، الناكى ذات يإلى٢، اوريوكون شركتبرترب ان كوبها كيدارول کی مکی
ضرورت بس، وها جي كائنات كامنظام خود ستجال سكة بين اور ستهاست موت ين ..- اور الشرك قدرتٍ كالمدكا علم
شرکینکوتونس ہے،کرال کتاب اےواقف یں،درےکیل (وحدگول سایکایان۔۔
حديث (١): حضرت ابن مسعود رضي الله عنه بمان كرت بين: إياك يودى عالم في من ليه يم } باس آياء اوراس
في كهاذا محمدً الله تعالى (قيامتكون) آسمانون كوايت انكى مي تهامي ،اور بهاؤون كور وسرى مث،اورز مينول
کوییری ◌ُ،اوروکےمحلوقاتکوچی ھی می،یھرفرا ی ے ہی شنشاه،ول!"ابن حود کے ہیں یک نی
◌ِڅآُاتے ے کمآپ ی دائھیر ھل کیر،اورآپانے مذكور«آیت یمی(یی ویھو! شرکینفےآوالشرے ہیی
قدر يمانى حاسبة فى خي يجانى، كريد يودى عالم الى كوجانتاب، وهيحى وتكابات بيان كرتاب هو مذكوره آيت من
٢) اوراكى حديث } ووسرفى طريق مس ؟ كرآب بنى تجب وتصديق ک طور ير ليعن آيكواس برتجب بمواكديد
مضمون سيدوك كتابون مث حجاب، اوراًب فى نس كراس-يهودى عالم ك تفمدين كى كراس فى تحيات بيان كى-
besturdukok

ress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
أبواب تفسير القرآن
حديث (٢): حضرت ابن عباس رضى الله عنها مكت بي: ايك يهودى عالم في قَ لبي عظيم } ياس كذراء بس
نىمَع ◌َّحلم فى اس ست فر مايا: «أست يهودى إاسم ت بيان كر، لميعنى التركى عظمت كاتذكره كرك جهاد، عمال اس كاكيا
تصور ؟ ليس اس فى كها: است ابوالقاسم! آب كس لطرح كبير مح يعنى مس جوبات بيان كريمايون اس ٤ بان
من آب كما فرما مي سم: جب الله تعالى قيامتكون آسمانون كواس انكى يروجين ، اورز ميتون كواس يرباور يانى
كواس يرهاور يهاؤون كواس برء اور وميكر مخلوقات كواس بر(يودى كتابات يورى مولى، سي بي سيعليهم ظلم فى نفس كراس کی
تصمدين كى كمية الشدكى قدرت وعظمت كاتج تصورت) حديث سك راوى الإ جعفر محمد بن الصلتفى بى إلى مجموعى
انكى ت اشاره كياء محجراس س بعد وسرى أنكى ت اشاره كماء يسبال تك كهوه المو مع تك حض، من اللهتعالى فے
مذكوره آ يت الحمادى ليعنى اس آيت مث بعلى وعى مضمون في جواسيسيودى عالم فى بيان كياب
[٣٢٦٢-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا سُفْيَاهُ، فَنِى مَنْصُوْرٌ، وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: جَاءَ يَهُوْدِىٌّ إِلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَامُحَمَّدُ!
إِنَّاللّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْجِبَالَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالَأَرْضِيْنَ عَلَى إِصْبَعِ، وَالْخَلَائِقَ عَلَى
إِصْبَعِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، قَالَ: فَضَحِكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ:
﴿وَمَا قَدَرُوا الله حقَّ قَدرِهِ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٢٦٣-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
عَبِيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: فَضَحِكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم تَعَُبًا وَتَصْدِيُقًا، هذا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ.
[٣٢٦٤-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا مُحمَدُ بْنُ الصَّلْتِ، نَا أَبُوْ كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
السَّائِبِ، عَنْ أَبِى الصَّحَى، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَرَّ يَهُوْدٌِّ بِالنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم: يَا يَهُوْدِىُّ! حَدِّثْنَا، فَقَالَ: كَيْفَ تَقُوْلُ يَا أَبَا الْقَاسِع! إِذَا وَضَعَ اللَّهُ
السَّمَاوَاتِ عَلَى ذِهِ، وَالأَرْضِيْنَ عَلَى ذِهِ، وَالْمَاءَ عَلَى ذِهِ، وَالْجِبَالَ عَلَى ذِهِ، وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى ذِهِ؟
وَأَشَارَ مُحمِدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُوْ جَعْفَرٍ بِخِنْصَرِهِ أَوَّلًا، ثُمَّ تَابَعَ، حَتَّى بَلَغَ الإِبْهَامَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ:
﴿وَمَا قَدَرُوْاِ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ كُدَيْنَةَ: اسْمُهُ يَحْىَ بْنُ
المُهَلَّبِ، وَرَأَيْتُ مَحمدٌ بْنَ إِسْمَاعِيْلَ رَوَى هَذَا الحديثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شُجَاعٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ
الصَّلْتِ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٣٤
dpress.com
أبواب تفسير القرآن
٣- قيامتكون صور يحوزكاجاي كا
سورة الزمر (آيت ٢٨) : ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّوْرِ فَصَعِقَ مَنْ فِى السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِى الْأَرْضِ إِلَّ مَنْ شَاءَ
اللّهُ﴾: اور صور من يجوزكاجات كا، وست آسمانون اورز مين والور ] بوش الجا ئمين مح مرجر كوالله تعالى
حا يس ودف سموث بس موكا
حديث (١): نى مَ ته لم في فر مايا:« مجمع كي بين آف، اور سينك وال في سينك اي منه ما ست ركهاٍ،
اوراس فى الي بسيشانى جيكالى ٢، اورانا كان الكاياب، انتظار كرتاب وه كوكب فهو تكز كاهم على توجو.
مسلمانوںے عرض کیاہےک یم کیا ہیاسے الثـےرسول؟ آپان فرایا:«کھو: اللهماہےلےکانی ے،اوروه
الترين كارمان ب ،بسم الله يرمحروس كرت ير!"
حديث (٣): أيك بدو في فى سن أل همت في حها: صوركيا ؟؟ آب فى فرماياً "و"ايك سينكبس يس
پچوزکاجات ◌ًا"
محوظه: يدونون حديثين فى (الواب صفة القيامة، باب ٩ حديث ٠٢٣٣٣ ٢٣٢٥ ٠٢ ٢٠١٠٢ س) گذرگی یں،اور
ووسرى حديث سك راوى بشر ک بات كانام شغّاف (فينک ساته) ٢، الجوشفاف (فاء ک سماته، آيات،
وه غلط ت- اس كورمح كريس-
[٣٢٦٥-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِىِّ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذِئِّ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ أَنْعَمُ، وَقَدِ الْتَقَّمَ صَاحِبُ الْقَرْنِ الْقَرْنَ، وَحَنِى
جَبْهَتَّهُ، وَأَصْغَى سَمْعَهُ، يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ، فَنْفُخْ"
قَالَ الْمُسْلِمُوْنَ: فَكَيْفَ نَقُوْلُ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: " قُوْلُوْا: حَسْبُنَا اللهُ، وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ، تَوَكَّلْنَا عَلَى
اللّهِ" وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: "عَلَى اللهِ تَوَكَلْنَ" هذا حديثٌ حسنٌّ.
[٣٢٦٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِىُّ، عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِىِّ،
عَنْ بِشْرِ بْنٍ شَغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ أَعْرَابِىٌّ: يَارسولَ اللهِ! مَا الصُّوَرُ؟ قَالَ: "قَرْنٌ
يُنْفَخُ فِيْهِ" هذا حديثٌ حسنٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ سُلَيْمَانَ النَّيْمِىِّ.
٥- ﴿إِلَّ مَنْ شَاءَ اللهُ ﴾ كا مصداق
سورة الزمر (آيت ٢٨) مثل : قامت كون (س بار) صور مي يجوزكاجات كا يس فيسوث موجا ئير
besturdubod

ress.com
أبواب تفسير القرآن
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٨م
جولوك آسمانون من بين، اور جولوك زمن من بين مر جس كوالتد تعالى جابر (وهي مؤث نفيس بوكا) يجر دومرى مرتبه
صور بحوزكاجاي كار يس اجالك ودكطر موت ديكوربموناً __ الم آيت مي جواستثناءب: اس كامصدات
كون ؟ ور متورك روايات سل مطابق جارفرشة: جبر ئيل، ميكا ئيل، اسرائيل اور ملك الموت (عزرائيل) بين،اور
بعض روايات مي عرش بل الهاف وال فر شع بجى انا مثل شامل بين،المعنى يسى مرتبه جب صور مجونكاجات كاتوان كو.
موت أبيس آى كى مراسل بعد كى وقت ان كونجى موت آ فى كى، اور سوات ذات جن ح كوفى زندني ين رب كاء
جسا كرسورة الرحمن (آيت/٣) مي اس كى صراحت ب، اورابن كثير فى لكهاب كرسب ت آخر من ملك الموت كو
موت آخ كى ...... امن سلسلة مس درج ذيل حديث مين حضرت موسى عليه السلام كا بسى درجة احتمال مث استثناء آيا:
حديث: حضرت ابوبريه رضى الله عنه بمان كرت بين كرايك يودىفي مدين ] بازار مع كباء حسبسم
اس ذات كى جس في موس كوتمام انسانون مث بركزيده كما المس ايك النصارىفى إينا باته الهاياء أور ز ورت اس ]
يجرى بر ماراء اوركبما: تويد كتاب جبكه بماري ورمان ني من تقديم موجودين؟ (سورى فى ني ولم نالش كى)
آب فى مذكورة آيات برحين، اورفر مايا: "على سبيلبلاده قص بودنكاجوا ينا سر الهاد ذكاء ليس اجاك موى عرش
-٤ بايول مث ت ايك ياين يكر وبموت موتاً، بين ميل نس جانتا كد أنهول فى مج ح يح مر الهايا عن زنده
موم يا دهان الوكون م ت بير بن كوالله تعالى في سعى كياب؟ اور جس فى كماكهم حضرت يونس عليه السلام
ستاشربون اس فى يقيناً غلط كبها !" (يتفق عليه روايت ب، اور بخارى شريف من سمات جكه آلحاب (حديث ٢٣١)
اوريتجارى مس يبال_مفصل آلى؟)
تشري: حضرت يونس عليه السلام قوم كوعذاب كى فجروع كر بغير اذن النبي -ک وبال ت چل دي سة اور مارى
فى من شيم هيم بكر مش جر٢- ، تاآ نكهات كو بحرت كى أجازت على، بمس ار كوفى ان دونول باتول مثل موازن ك،
اوراً بأكى فضيلت بيان كر تؤيد خله الطريقدب،الفضيل الماء برحق ، مركى جى بى كى تنقيص جائز أمس، اورندايا
انداز اختيار كرنا جاتزب بجس تقيص لازم آت، بس -يهودى فى قتم كعالى على تووهاس كا معالمدتها، اس ک مقابله
مي انصادى فى رسم هافى است موسى عليه السلام كى تنقيص كاي بلونكتاب جومناسب أمسس فهاء س آب فى -بى فيصل
فرمايا، اور چيت كابدل خميس ولوايا، يكونكه اس مي خود يهودى كاقصور تهاء اس فى ايك مسلمان كامته جدًا في ٤ لت المكي
تتم كما فى حى، اس له الاست اسي متدك كمائى!
[٣٢٦٧-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا مُحمِدُ بْنُ عَمْرٍو، نَا أَبُوْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ يَهُوْدِىٌّ فِىْ سُوْقِ الْمَدِيْنَةِ: لَاَ، وَالَّذِىُ اصْطَفَى مُوْسَى عَلَى الْبَشَرِ! قَالَ: فَرَفَعَ رَجُلٌ مِنْ
ks
urduboc
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٠ ٢٣٩
press.com
أبواب تفسير القرآن
الْأَنْصَارِ يَدَهُ، فَصَكَّ بِهَا وَجْهَهُ، قَالَ: تَقُوْلُ هَذَا وَفِيْنَا نِىُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: ﴿وَنُفِخَ فِىْ الصُّوْرِ فَصَحِقَ مَنْ فِىْ السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِى الْأَرْضِ إِلَّ مَنْ شَاءً
اللهُ، ثُمَّ تُفِخَ فِيْهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُوْنَ﴾ فَأْكُوْنُ أَوَّلَ مَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَإِذَا مُؤْسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ
مِنْ قَوَائِ الْعَرْشِ، فَلَا أَدْرِىْ أَرْفَعَ رَأْسَهُ قَبْلِى أَمْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَشْتَى اللّهُ؟ وَمَنْ قَالَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُؤْنُسَ
بْنِمَتّی: فَقَدْ كذب" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٢- جنت مس حيات ابدى، تدرسى، جوانى أور خوش حالى حاصل بوكى
سورة الزمرکی (آيت»،): ﴿ وَقَالُوا: الْحَمْدُ لِلْهِ الَّذِى صَدَقَّنَا وَعَدَهُ، وَأَوْرَثْنَا الََّرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ
حَيْكُ نَشَاءُ، فَيَعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾: اور ضى بين ح: الثدكاشكرب جس فى بسم كيابوا ايجا وعده بوراكيا، اوراسم كو
جنت كاز من كانمالك بناياكرام جنت مث جمال جانيس ريس، ب شيك عل كرت والول كابد له كيما اتها؟!
حديث فى مَن ي ولم فى فرمايا: (جنت مث) ايك منادى بكاري كا: جهاد، سلة يديات ب كه (سدا) زنده
ربون يس عند مر مى محاورجهاد، لت يدبات كه (سدا) تدر ست ربو، يس شه یماریدو کی می،اورتها،ے لے
يدبات ٢ كه (سدا) جوان رجون بيسانه يؤثر مع بودً على بجى، اور تمار، لت يدبات ب كه (سدا) خوش حال وهو،
بي منبد حال بسوق على بجى، سبي الله تعالى كاارشادب: "بيده جنت ب.بجس ] ثم مالكبنادي كتات ان اعمال
٤ صدي جوتم كماكرت " (سورة الزخرف ٢)
ملحوظة: فيامام ترندى رحمه الله كانسائ ب، ين حديث سورة الزخرف كى تغير من لا فى حاسبة فى.
[٣٢٦٨-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَ الثَّوْرِىُّ، نَا أَبُوْ إِسْحَاقَ:
أَنَّ الََّغَرَّ أَبَّا مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، وَأَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «يُنَادِى
مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوْتُوْا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُوْا فَلَا تَسْقَمُوْا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوْا
فَلاَ تَهْرَمُوْا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوْا فَلاَ تَبَّسُوْا أَبَدًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى
أُوْرِ ثْتُمُوْهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ﴾
وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ هَذَا الحديثَ عَنِ الثَّوْرِىِّ وَلَمْ يَرْفَعُوْهُ.
حديث مجابد رحمه الله كت عبير: حضرت ابن عباس رضي الله عنهما في يومجهاز جا موضم ى مجالش ی >؟ من
besturdubog