Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٠
press.com
أبواب تفسير القرآن
تولوك تشيعون من ئمة الاث ساكر غنيمت ان جلي خلال كي جالى، ي الله تعالى فى الخارا: ﴿لَوْلاً كِتَابٌ
مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيْمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ لعن أكر الله تعالى كى طرف - ايك نوشته بح ص ند آريا بوتاتو
جوامر تم فى اختيار كياب: اس مي تم يركوك بهادى عذاب واقع بموجاتها-لعن تم فى جومات غنيمته بدري
غنيتين وجمع كبير ووجهارانحت قائل مرت أش عل تها.
تشرت: اب ليعن مذكوره حديث كى روشى م، كون كتاب يديات مر الوبريرة ليعن آمع جونغير آذنى وه
حضرت الوبرية فى كرت بين، ومر الكولى يتغير نس كريما- اوري تغير تح بس - يدافع كر غنيمت كذش امتول }
لت حلال خمس حمى، في سيلينيخلي كى امت ى ]- لة حلال كي كاب، مر بنك بدرتكا فتيمت كى حلّت نازل بسر موفى
تقى، اس كى كولى وكيل خس، اورام تفسير رؤ كتب مِنَ اللهِ سبق﴾ كا مصداق نفس الامري غنيمت كى حت مولى،
كريبات بحى تح بس،آمح ﴿فيما أخذتُمْ﴾ آرباب، يعنى جمال تم في (فديد س) لياب، است ممايدبات
في جوزب، يس آيات كى رح تفسير وهب جهود وسرى حديث مع آربى.
حديث (٣): حضرت ابن مسعود رضى الله عنه -كت بين: جب بدر كاون آيا، اور قيدى لاست محمد تورسول التد في تقديم
فى فرمايا:"آب حضرات كياكت بي ان فيديولل بار مي؟" - يجرابن مسعود فى حديث م المبا مضمون
بيان كيا- بيس رسول اللّه ي لهي ظم فى فرمايا:" بمركز جهشكارانه بات انامث بت كوكى كر فديك مساتحدياً كرون مارى
ما تحد يغنى يا توفديدون ياكرون ماروى جات كى ...... ابن مسعود كت بين: يس مي في عرض كيا: يارسول الله!
سبيل بن بيضاء كوسشى فريادين، كيو تكن م ف اناكو اسلام كاتذكره كرت وت مناسب، يعنى وه بها - سلمان
سم، نماذج مت سة، اور بدركى جنك مس وهز بروسي لالفت حة ...... ابن مسعود كبر ين: ديس رسول اللّه صَ ل ◌َّم
خاموشرب ...... ابن مسعود كت بين. وس نس ويكماس فى محمد وسادن س زياده أرفى والااس بات - كم.محمد
بيراً ساناست يقر برس: مجم اسل ون مث يعنى -بي ايك ون اياتها كه مج خطرهمحسوس بمواك بين آسمانست-مصر
يقر نه برس، يكو تكساس وقت فى ميلان هولمز جلال مص تت، اور مذكور وارشاد فر ما ياتها، اورابن مسعود فى كو يا اس كى مخالفت
کیھی،اورایکحص کٹ کرےکیورخواستکیمی،چنا ووەرسول الله ێے کیناموٹے مست،ہالتک
كدرسول اللّدقلبه عظيمفى فرمايا: «مر كيل بن بيضاء شى بين، ليعينى ورخواست قبول فر الى، اورآب فى سبيل كو شى
كروياء تب ابن مسعودكى جان مي جان آلى ... ابن مسعود كت بي: أورقرآن حضرت عمر كى رات ک موافق اثراء
﴿مَا كَانَ لِنَبِىِّ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ أَسْرِى حَتَّى يُشْخِنَ فِى الأَرْضِ﴾ من آحمول ح ◌ُمّ تَك-
تشرت: حديث ، اس آخرى جزء كى وضاحت بيب كرجب بدر ، قيد يول كامست بش بمواتوحفرت.جرئيل
عليه السلام ومح الافي كهآب صحابه كودوبانول مثل اختياردين: أكروه مابين توفيديون كوال كرك ومن كى شوكت كويث
besturdubooks.y

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩١
wordpress.com
أبواب تفسـ
القرآن
POONS
٤- لم يتم كروين، اوراكروه عامين توفيديه (جنك كابرجانه) فى كران كوي جوزوين، مراسل صورت ث أعده سال
است عى سلمان شديد موناً ..... الم وحى من بكاسا اشارة تهاكديددومرى صورت الله تعالى كويند بس. فهر حضرت
عمراور حضرت سعد بن معاذ رضي الله عنها فى رات وى كوتيديون مش تجو حسن كاعزيزب وى اس كوكل كر تأكد
مشركول كو معلوم موجات كريمارت دلون مي الله اورا سك رسول كى محبت: مرابت دارى ت زياده ...... اور
حمديق أكبر اوردوسري صحابه فى مشورة دياكه فديه فى كران كوآزاد كرويا جات، تأكد سلمان جنك كاسماز وسامان
درست كريمين ...... رحمت عالم فى يددومرى وات يدكى اور فديد فكرموز وفي كافيصل فرماديا ...... اس بريد حن
آيتين اقرين، ان آيقول فى حضرت عمر ] موقف كما تيدك مر جو فيصل- كيما كما تهااس كوبر قرارركها ..... الل تفسيرير.
﴿كِتَبْ مِنَ اللّهِ سَبَقَ﴾ كا مصداق وهوقى غير قلوب بوحضرت جبرئيل عليه السلام لاتُ م، يعني چونكه چيا صحابهو
اختيار ويا جاجكا تها اس _ له اس منشاً خداوندى ل خلاف فيصل يركز فت نس كى كى، اور ﴿فِيْمَا أَخَذْتُمْ﴾ اور ﴿مِمًا
غَيْمْتُمْ ﴾ كامصدات زرقديب (بالّ آيات كى تغير بدايت القرآن م ويصير)
[٣١٠٧-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِىُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ أَبِى
صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "لَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأحَدٍ سُوْدِ الرُّؤُوسِ
مِنْ قَبْلِكُمْ، كَانَتْ تَنْزِلُ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتَأْكُلُّهَا"
قَالَ سُلَيْمَانُ الََّعْمَشُ: فَمَنْ يَقُوْلُ هَذَا إِلَّ أَبُوْ هُرَيْرَةَ الآنَّ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ: وَقَّعُوْا فِىْ الْغَائِ
قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ لَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿ لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيْمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ هذَا
حديث حسن صحيح.
[٣١٠٨-] حدثنا هَنَّةٌ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرٍو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ
اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنٍ مَسْعُوْدٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ، وَجِىْءَ بِالأُسَارَى، قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: مَاتَقُوْلُوْنَ فِىْ هُؤُلَاءِ الأُسَارِى؟» - فَذَكَرَ فِى الْحَدِيْثِ قِصَّةٌ - فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم: "لَايَنْفَلِتَنَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّ بِفِدَاءٍ، أَوْ ضَرْبٍ عُنُقٍ" فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُوْدٍ: فَقُلْتُ:
يَارَسُولَ اللهِ! إِلَّ سُهَيْلَ بْنَ بَيْضَاءَ، فَإِّى سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الإِسْلَامَ، قَالَ: فَسَكْتَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، قَالَ: فَمَا رَأَيْتُنِى فِىْ يَوْمٍ أَخْوَقَ أَنْ تَقَعَ علىَّ حِجَارَةٌ مِنَ السَّمَاءِ مِنِّى فِىْ ذلِكَ الْيَوْمِ،
حَتَّى قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِلَّ سُهَيْلَ بْنَ الْبَيْضَاءِ)"
قَالَ: وَنَزَلَ الْقُرْآنُ بِقَوْلٍ عُمَرَ: ﴿مَاكَانَ لِنَبِىِّ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُشْخِنَ فِى الََّرْضِ﴾ إلى
آخِرٍ الآيَاتِ. هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَأَبُوْ عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيْهِ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٢
ss.com
أبواب تفسير القرآن
چندوضات:
ا-ہیحدیث مسُودِ الرُّؤُوُسِ: أُخْدٍ کُقتکاشقے، چونز ◌ُِّ کلام ےلےلاغیگاے،اورکاے
مرد الول ح مراد انسان إلى - سورة الأنعام (آيت ٣٨) م ﴿ يَطِيْرُ بِجَنَاحَيْهِ﴾ اور حديث جمع مُ طَلَعَتْ فيه
الشمس اور قريش عددتونلم تذكره س ريكبن الإبل: المكى صفات كاشفه بين، جوز فين كلام ٤- لة لأَ حی یر
...... اوري حديث مثل: فلما كان يوم بدر إلخ حضرت الوبرية كاقول، حديث ليس-
٣- دومرك حديث: يا على إلى سندت مخقرأ آكب (حديث ".، اتخذ م: ٣٣١) اوراس مث جولمبا مضمون_032
يد كمربي من في كلامفي صحابه بدر ل قيديون تك سلسلة بس مشورة كيانمنفصل مضمون بغوى مث ب،اوروبانات
تحفة الأحوذي (٣ := ٣) يعر القل بواب-
٣- ووسرى حديث مي كيل بن بيضاء كاذكر٢، يبدو يهالى ت: بل اور سبيل، دونول مسلمان، وفى ف، أور
ئمُڅیم کےزمان م دونول کاانتقال بوکیاتھا،حضرت عاشرضى الله عنها كايمان ے کری مێمنے دونول کا
جنازة مجمد بولى من إحاتها اوراسل حديث من قبل كاذكر موناجابت تها، وعلىبحرت بها سلمان وتح ميل"
أور حضرت ابن مسعود فى الكونماز يؤ ديها تها، جنّب بدر م وهيجور كركانات كم تم، جنائي ابن مسعود كى
شهادت يران كوفديت سنى كروياًكيا.
تركيب: ووسرى حديث من: رأيتنى: ماتُ فاعل ، نون وقايه، سلي ب اورى مفعول اول ت اور
أخوف (اسم الفضيل) مفعول على فى ب، اور منى يجل من تفضيلية ب اور أنت بى من جاره محذوف ، أور فى
ذلك اليوم: اخوف کاظرفے۔
٠٠٬٠
وَمِنْ سُورَةٍ التوبة
سورة التوبة كى تغير
١- انقال وبراءتك ورمان بلسم الثدي لكف كر وجد
حديث: حضرت ابن خماس رضى الله عنها مكت بين: مص فى حضرت عثمان رضى الله عنه - في جهاز س چزى
آب حضرات كوابهاراكها ب لوكول فى انفال كا قصدكيا - ورانحاليكه وهمثانى مي =٢ .- اور براءت كاقصد كيا
- درانحاليكه وه سكن ب ـ .. بس آب حضرات فى دوقول كولماياء اورانك ورميان بسم الله الرحمن الرحيم كى
سطر بيس الكمى، اوراًب حضرات فى الناكوم سات مورتون سي ركها؟ كس چيز فى آب حضرات كوايها كرفى برامجارا؟
besturdubooks.w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٦٣
press.com
أبواب تفسير القرآن
...... بكى حضرت عثمانفى فريايا: في ميلي ظلم تع كربيت جاناتها آب يرزمانه، وراحالميكر آب بر متعد وسور س ارك)
م
حاتى تخير، يعنى متحد ومورتون ک نزول كاسلندايك سا تهد جارى وتاتها، اور عرضه دارز كذرفى يروه سور مثل عمل موتى
قصير - بس جب آب بركولى چيز اترقى تو آب بعض لكن وإسهاصناعية كوبلاست، اور فرمات: أن أقول كوأس سورت
من ركوجس مس يداورية مضمون ذكر كما كماب، الى طرح جب آب برايك آيت اقترفى تولى فرمات: اس آيت كوأسس
سورت يس رهوجس من ايهما اورايا مضمون ذكر كيا كياب ...... اور سورة الانفال أن ابتدائى سورتول س .جو
مدين مس نازل بوكى كي، اور سورة البراءت قرآن كى آخرى مورتون مي ست حى، اور سورة البراءات كامضمون سورة
الانتائج مضمون المنا جماتها، اس لق مين فى حكمان كما كد براءت: انقال مث ب معنى سورة البراءة: سورة
الانفال كاجزءب، بس رسول اللّهعَ لَّ يْ كى وفات مولَ اوراًب فى ممار، لة وضاحت بس فر ما تَ كهبراءت:
انفال ـ، اس وجد ما في دولول كولماديا، أورا سك وريمان بسم الله الرحمن الرحيمنیلکمی،حری فے
دونول كومي سورتون مي وكديا-
نشرت:
١- آيفون ٤ كم وعش موسفى اعتبار قر آنهك سور نقل جاء قمول م منقسم ين : ١- سريع طول: سمات برؤكي
سور من، جوسورة بقرةت شرورع موكر سورة توب بر ختم بولى بين ٣- منون (حالت ركى مي) أور من (حالت شى
وجرى مس) وهسور تعمل بجن من سويا سوست ستمحمودزائد آيتين بين ٣- مثانى: معنى كى جع: باربار مصرى جابت والى
سور تس، بمعنى وه سور مس جن مس سوت كم آيتين ی ٣-مفصلات: دہسور عمل جن یں یچولی مجولی آیں ی،ی
سورةٹےآخریک ی (اوريےبات اکثر ى -ے کی نیس) اور سورةالانفال ی۵،آیںیں،ہ وهمثانی ستے
باور سورة البراءة م ١٣٩ آيس بيس، إي و"سمن مث بت٢،اوران دوأول كا مجموع ٢٠٢ آيتين بين، اس الطرح
وهسبع طول مشماركی کثیر.
٣- اوبر حديث كالفظى ترجمه كياب، اس ست بات مجم مس آجمات كى - البند حضرت عثمان" كاجواب شايد لفظى
ترجمه مجمد مس من آت، ان سك جواب كاما صل يدب كوقر آن كريم ٣٣ سمال ک طويل عرضه مي تهور اتهوزااتر!
٢ ايک عى سورت كى آيتين مختلف أوقات مس نازل سوقى خميس-اور جبر ئيل المن جب وحى يكرآت معلوماته
يد حكم النبى .جى لاست تم كهيداً يت خلال سورت من خلال آيت سل بعدد عى جات، الى سك مطابق رسول اللّدرين الين مهم
وحى الكمية والور ع الهواءفي .
اسي طرح جب ايک سورت شتم موکروسک سورت شرورع مولی حی تولم التنازل ہوقی عی، حس ےکالیاجاتا
تتاكد بين سورت ختم موك، اوراب ووسرى سورت شرورع بولى، قر آكن بال كى تمام سورتون مثل الياءى موتار باب.
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٢
ress.com
أبواب تفسير القرآن
ليكن سورة تويد ك شرورع مس عام وستور ک مطابق بسم الله نازل في سوقى، ند رسول الله في له لم فى وقى لكمت
والول كويبال بسم الله لكن كى بدايت فر ساكى، اس سلة دور عثمانى س جب قرآن كريم كوكتابى صورت مض جع كماكياتو
يديكي كركه مضائن كل اعتبارت سورة تويد كى سوره انقال سع مناسبت في أور دوريوى ما يهددونول صور من قَرِيْنَتَيْن
(علیچولی) بدائی قی،اسلےدونوںی کواتھلایا کیا،اور مزول ےاعتمادےسورة انقالمدنی زندگی کےآغازیس
غزوةبدرکےموقع ممتازل ہوی می،اورسور» وہہیدلی زندگی کے بالکل آخری وری نازلبوی صی،اسلےووتوں
كوايك بحى يس كياء اس طرح حضرت عثمان أور تمام ضحابه كرام فى في صله كيا كدان دونون سورتون كولما كر شروع كى
سمات برؤى سورتون مثل ثمار كياجات، اور سبل سورة انقال رعى جاسة اوراسل بعد سورة توي، اوردر مان سى بسم الله
وله جات، البند ور مان مث خالى حكمه جوز دى جات تاكد دونول سور قول كوايك فى، كهاياجات.
[١٠-] ومن سورة التوبة
[٣١٠٩-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا يَحْیَ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، وَسَهْلُ
بْنِ يُؤْسُفَ، قَالُوْا: نَا عَوْفُ بْنُ أَبِى جَمِيْلَةً، ثَنِى يَزِيْدُ الفارسى، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ بُنِ
عَقَّانَ: مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ - وَهِىَ مِنَ الْمَثَانِى - وَإِلَى بَرَاءَةٍ - وَهِىَ مِنَ الْمِئِيْنَ -
فَقَرَ نْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكُبُوا بَيْنَهُمَا سَطَرَ بِسْمِ اللهِ الرحمن الرحيم، وَوَضَعْتُمُوْهَا فِى السَّبْعِ الطُوَلِ؟
مَا حَمْلَكُمْ عَلَىْ ذلِكَ؟
فَقَالَ عُثْمَانُ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يَأْتِى عَلِيْهِ الزَّمَانُ، وَهُوَ تُنْزَلُ عَلِيْهِ السُّوَرُ
ذَوَاتُ الْعَدَدِ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عليهِ الشِئُ: دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ، فَيَقُوْلُ: ضَعُوْا هُوُلَاءِ الآيَاتِ
فِى السُّوْرَةِ الَّتِى يُذْكَرُ فِيْهَا كَذَا وَكَذَا، فَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الآيَةُ، فَيَقُوْلُ: ضَعُوْاِ هَذِهِ الآيَةَ فِىُ السُّوْرَةِ
الَّتِى يُذْكَرُ فِيُّهَا كَذَا وَكَذَا، وَكَانَتِ الأَنْقَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا نَزَلَتْ بِالْمَدِيْنَةِ، وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرٍ
الْقُرْآنِ، وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيْهَةً بِقِصَّتِهَا، فَظَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَقُبِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ أَجْلِ ذلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبُ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمُنِ
الرِّحِيمِ، فَوَضَعْتُهَا فِى السَّبْعِ الُوَلِ.
هذا حديثٌ حسنٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثِ عَوْفٍ، عَنْ يَزِيْدَ الْفَارِسِىِّ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ وَيَزِيْدُ
الْفَارِسِىُّ: هُوَ مِنَ النَّابِعِيْنَ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ؛ وَيَزِيْدُ بْنُ أَبَانِ الرَّقَاشِىُّ: هُوَ مِنَ النَّابِعِيْنَ، مِنْ أَهْلِ
الْبَصْرَةِ، وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْ يَزِيْدَ الْفَارِسِىِّ؛ وَيَزِيْدُ الرَّقَّاشِىُّ إِنَّمَا يَرْوِىُ عَنْ أَنَسٍ بُنِ مَالِكٍ.
besturdubooks,

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٥
press.com
أبواب تفسير القرآن
وضاحت: اس حديث كى سند عوف بن إلى جميله - آخر تك ايك ...... اور يزيد فارى تابعى بصرى ين ..
اور يزيد بن ابان رقائق بجى تابعى بصرى بين، اور يزيد فارى ت مجهول بير اور يزيد دقائق: حضرت السر رضى الشرع.
روايت كرتين.
عمره كورج اصغر (حهوثارج) مكت بي، اس _ لم الكاس ممتاز كر فى ] لي سورة البراءة (آيرت٣) مس ج كونج
اكبركبا كماب- بي برسمال كانج: نج اكبر بموتاتب، اور عوام مث جومشهورب كرجس سال جمعد كروز عرفه مودونج
اكبرى وبوتات، يدعوالحابات ٢، شريعت بين اس كى بالجماعمل خبير، البند جمعه ك روز وتوفي عرفهايك فضيلت ركما
٢كرسورة البراءة مث جو الحج الأكبر آيات: الاست اس كاكوفى تعلق خميس.
حديث: حضرت عمرو بن الاحوص رضى الله عند مروى ؟ كروه جة الودارع مث رسول اللّدين أشيدولم لمساته
(آب تقريريكرفي حالة كفر،وت) بس الله تعالى كى محمد وثاكى، يجر لوكول كووعظ ونصحت فر مائى:
١- يجرآب في وجهاء"كوناون حرمت وعظمتك اعتبارت سببؤون؟؟° (أخْرَمُ: اسم الفضيل ◌ٍ،
اوراً ب فى يدسوال من مرتج كيا) بير لوكول فى جواب ديا جورج كاون (عظمت وحرمت -] اعتبارت سب
اون باسم الله ك رسول! آي في فريماياً" بيتك تهارب حون أور تهاء- مال أور تمادى عز قيس تم ير حرام چيل،
في اس وان كى حرمت، تهاء ال شهر ئي،تهاء، اس معين من معنى بس طروح نج ک ونول مث جرم شريف من اور
اہذی الحس حریمی یایال کرناجاءبس،ایطررحمسلمانول کیایمکورتول چزول مس مى،دستورازى ماےێیں۔
٣- ستوإ كوكى جنايت كرف والاجتايت بس كريم كرافي ذات ير، يعنى الى كاضر راى كويتجاب، جو كرتاب وفى
بجرتاب، دومرااس كان من دارئيس موتا-
٣- ستوإكوكى جنايت كرف والائي اولا ديرجنايت حسن كرتاء اورثة كولى اولا دات باب برجنايت كرفىب، لعن باب
كاكناه اولاد ك مرء اوراولا دكاكناهباب كمرئيس الإناء برايك است كث كان من دار بموتاب، يد مر (٣) من مذكور كى كى
ايك جركب، بالخصيص آب فى مع فر يايا كر مقتول ک عوض مي قاتل ک باب يا اولادكول ه كياجات (عمال تك
حديث ها كذر حجاب، حديث ،٢١٥ خفر ٥٣٤:٥)
٣- سنوا بيتك سلمان: سلمان كايهافى >، يس سى سلمان ٤- لة حال خميس اسن س مسلمان بهافى كى كوفى
جزءمكر جس كووه فود طال كروم.
٥- سنوا اور بيتك زمانه جالميت كابر سووجتم كرويا جاتات، تهاء، لت تمادىأصل اموال عي، عند تم الحاير
besturdyboom

ess.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٧٧ .
أبواب تفسير القرآن
كرة ياقسم اورثة كوكى تم ير ظلم كرت يات كان علاوة عماس بن عبد المطلب] سودك، بس وهسارانى ثم كروياجاتاب.
تشري: زمان جالبيت من جولوكول في سودى قرف دركا: مجمد الووارع سك موقعه بران كاسود تم
كرويا ماء اوراحل بال جوقرض ديا كما تها اس كامطالبه باقی ركما، حضرت عماس ےمعامل ی چی ایاءی کیامید- كونكم
أصل قرض كى رقم بحي المر ثم كروى جالى توار باب اموال بيرظلم بونا، اورسو جى ولوا يا جاما توفر يول يرظلم ونا ..
اوراس حديث مثل جو غير ربا العباس (غير: حرف استثناء كمماته) آيات: وهومع مثيل، مع تعبير سلم شريف
(حدیث ١٢١٨ کتابانگحدیث،١٣) م ہےوربا الجاهلية موضوع، وأُوَّلُ رِبًّ اضع: رِبانا: رِبًا عباس بن عبد
المطلب، فإنه موضوع كُلّه: جالبيت كاسود كتم كروياً كماء اور الا سود جس كومي ثم كرتاچول: ماء اسود ب، ثى
عماسن بن عبد المطلب كاسووب، يس وه ساداعى ثم كردياكيا.
أور غيرت يدخل فى بولى كر حضرت عماس كاسودتوساراأتم كردياء اوردوسرورك مودكا جزوى مطالبه باقّ ركها،
حالاتكر اليا بس كيما كيما تهاء ملكة سب كاسود كامطالبة ختم كروياً كما تهاء إس أصل اموال كامطالبه باقى ركعاتها ..
٢- ستوا اور بيشک برخوفى مطالبه چوجابايت مث تها. دتم کروياجاتاب،اور جابيت ک خونول مش _ يلاثون كا
مطالبه حسن كومس ثم كريما مول: وه حارث بن عبد المطلب كا خون ، وهنوليك مث دوره بيتاتها، إلى الكونذيل
نقڵ کیاتھا.
تشرت: فاتدان عبد المطلب كاايك ثير خوار بي حس كانام اياس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تها، قبميله
نبو ليت مس دوده بيتا تها، ايك جنك مس قبيلة بديل آوى فى اس كويهر ماداء ست وه مركيا، اس كاخون كامطالبه
بالّ تهاء آب فى سبيل الى وقتم كياء الى طريق اور وكون جالميت خوفى مطاإ يجى ثم كروية.
٤- سنوا عودتون لما تحد اتهابرنا ذكر فى كى ميرى وصيت (تاكيد) قول كروء كمونكم محور مل تمارسے یاس قیدی
ى بين، تم الكبس مومور تون تساجز ك اس٤ علاء لعن تعمير صرف فى احتاس حاصل -٢ ،١س _ زياده
تهار اكوكى من أبيس مريد كروه نافر الى كرين، يعنى اس فى كوقبول ند كرين، إوهر أوهر بتاق يحرين، يس اكروهنافر،فى
كريب توان كوخواب كابول مثل مجوز وولكن الن كوسا تحدث الشاقة صحبتت ان كومحروم ركهون يمر بهى باز ندآً كيل توان كواسمى
مارمروجونحت نرجو بس أكثروم تها راكبمنامات تلكير توتم ان يركوكى راهن وهوئة ولعلنى اب خوان جواه بريثان منت كرون
٨- سنوايشك تجار المبادى مورتون رحق ٢، اور تجارى مور تون كاتم يحقق ؟:
(الف) بس رباتمهارات تبارى محورتون بي: توتمبارفى يتركونه روند، ونقص جس كوتم نالسند كري جوء اوران لوكول
كوهربس آف كى اجازت تدوين جن روتم نالسند كرت بو(عطف تفسيرىبماوردوأول جملون كا مطلبايك)
(ب) ستون أور عورتول كاتم يريدحق ب كتم ان سك بينة اورها فى كوا يتهاكرون
besturdubooks. wol

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٩٤
ress.com
أبواب تفسير القرآن
توت: آخرى وومر مع شرح فبى آفا بين، ويكصير حديث ١٣٧ ١ تخف ٢٠٢٠٣ (كتاب النكاح)
besturdubooks
[٣١١٠-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، فَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِىِّ الجُعْفِىُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَبِيْبٍ بُنِ
غَرْقَدَةً، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ، قَالَ: ثَنِى أَبِى: أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَّرَ وَوَعَظَ:
[١-] ثُمَّ قَالَ: "أَُّّ يَوْمٍ أَحْرَمُ؟ أَّ يَوْمٍ أَخْرَمُ؟ أَىّ يَوْمِ أَخْرَمُ؟" قَالَ: فَقَالَ النَّاسُ: يَوْمُ الْحَجِّ
الَّأَكْبَرِ، يَارسولَ اللهِ! قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَ كُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ یَوْمِكُمْ هذَا،
فِىْ بَّدِكُمْ هذَا، فِىْ شَهْرِ كُمْ هذَا.
[٢-] أَلَّ! لَيَجْنِى جَانٍ إِلَّ عَلَى نَفْسِهِ.
[٣-] وَلاَ يَجْنِىُ وَالِدٌّ عَلَى وَلَدِهِ، وَلاَ وَلَدٌّ عَلَى وَالِدِهِ.
[٤-] أَلَا إِنَّالْمُسْلِمَ أَخُوُ الْمُسْلِمِ، فَلَيْسَ يَحِلُ لِمُسْلِمٍ مِنْ أَخِيْهِ شَهْىٌّ، إِلَّ مَا أَحَلَّ مِنْ نَفْسِهِ.
[٥-] أَلاّ! وَإِنَّ كُلَّ رِبًّا فِى الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوْعٌ، لَكُمْ رُؤُّوْسُ أَمْوَالِكُمْ، لَتَظْلِمُوْنَ وَلاَ تُظْلَمُوْنَ، غَيْرَ
رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوْعَ كُلَّهُ.
[٦- ] أَلاَ! وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَّ فِى الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوْعٌ، وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دَمِ الْجَاهِلِيَّةِ: دَمُ الْحَارِثِ
بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِىْ بَنِى لَيْثٍ، فَقَتَلْتَهُ هُذَيْلٌ.
[٧-] أَلَا! وَاسْتَوْصُوْا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ، لَيْسَ تَمْلِكُوْنَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذلِكَ،
إِلَّ أَنْ يَأْتِيْنَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيَِّةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوْهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوْهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فَإِنْ
أَطَعْنَكُمْ فَلَ تَبْغُوْا عَلَيْهِنَّ سَبِيْلاً.
[٨-] أَلا! وَ إِنَّلَكُمْ عَلَى نَسَائِكُمْ حَقًّ، وَلِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا:
[الف-] فَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَيُوْطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُوْنَ، وَلَا يَأْذَنَّ فِىْ بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُوْنَ.
[ب-] أَلا! وَإِنَّ حَقَّهُنَّ عَلَيْكُمْ: أَنْ تُحْسِنُوْا إِلَيْهِنَّ فِىْ كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَرَوَاهُ أَبُوْ الَّأَحْوَصِ، عَنْ شَبِيْبٍ بْنِ غَرْقَدَةً.
٣- بيانجَ كاون كونات؟
سورة البراءة (آيت ٣) مث ب كهبراءت (بيزارى قطع تعلق) كا اعلان"بنجل ون" كياجات، اورنج
-٤ بارت أيام (٨-١٢) بس، يس اعلان كم ون كياجاف؟ اعلان كرفى ٤- لة حضرت على رضى الله عنه كوبجاكياتها،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٦٨٠
Press.com
أبواب تفسير القرآن
أهول فى رسول اللّه ◌ِ لَي لمست يوجها كه روا نج كاون كونساب؟ يعنى م اعلان ك ون كرول؟ آب فى قرمايا:
يوم آخر يعنى• اذى الجمركوا علانكيا جاسة، يه حديث حضرت على موقوفً بجى مروىب،امام تر تدى فى الى كوارع كبا
٢، وس تارت كولوك مزد لقد فى أجات بين اسل اس ون العلمان كر فى كاهم وياء.
[٣١١١-] حدثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، نَا أَبِىُ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مُحمدِ بْنِ
إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ
يَوْمِ الْحَجِّ الََّكْبَرِ؟ فَقَالَ: "يَوْمُ النَّحْرِ"
[٣١١٢-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: يَوْمُ
الْحَجِّ الَّكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ.
هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيْثٍ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقِ، لِأَتَّهُ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهِ هذَا الحديثُ عَنْ أَبِى إسحاق،
عَنِ الْحارثِ، عَن عَلِىِّ مَوْقُوْفًا، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّ مَا رُوِیَ عن مُحمدِ بُنِ إِسحاق.
٢- براءت كاعلان حضرت على - كول كرايا؟
خكٍ حين وطافت قادرة موكر مدينلوث ] بعد في صَلفي علم في ٩ بحرى مس ج كرافي ٤ لم حضرت
ابوبكررضى الله عند كواميران يناكرروان فراياء اس ک بعد سورة براءت كالابتدائى حصد نازل بوا، خس بين شركين
كم بيومى عبد ويكان كوفتم كرف كاحكم ديا، ني في عهد كم في امن اعلان ك ومن وارى حضرت على رضى الله عنه كوسو في،اور
إنى أو تن وت كري ستوروانه كيا، حضرت على كى حضرت ابوبكر- طاقات مقام عرف يا دادى ضَجْنَان م مولى،
حضرت ابوبكر في يومجهاز امير بوياما مور؟ حضرت علىّ في كها: ما موريسون، يجر دونول آحم بروح، حضرت ابوبكر ى نج
كراياء أوروس تارت كوحضرت علىفي اعلانات ك-
اوررسول التدريلي ولكم فى اعل اناكى و من وارى حضرت على ◌ّ كواس له سوني فى كرخون اور مال سعيدويمان}
سلسلة مش عرب كاد ستوريدتها كهامس كا اعلان ياتو مر دار خوذكرت يا اسل خاندان كاكولى فروكر، خاند النات بابر
تركى مخص كا اعلان تعليم بس كياجاتاتها.
حديث (١): حضرت أنس رضى الله عنه بمان كرت بين: في صَل شهولم فى سورة براءت حضرت ابوبكرة ] ماته
حجى، يجرآب فى اناكو بلاياء اور قر مايا: «سى]- لة مناسب تس كنيجات وه يد كر بير خاتدان كاكوفى آوئ"
جنا ئي آب فى حضرت علىّ كويلايا، يس الناكويد ا علان ديات
تشرتگ یچمائین سلمےکاروایتے،اوران کامافظآخر ی بکز کیا تھا، چانھامامبخاریے تے مںاناکی
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٢٩
.com
dpress.
أبواب تفسير القرآن
روايت بيس لى، اور ابن سعد كت يل: كان كثير الحديث، وربما حدَّث بالحديث المنكر: حماد بن سلمد كي
الحديث ، اور حمى تمايت ضعف حديث بمان كرا رة (تهذيب ٣: ١٥) اس لم يدروايت تحضير
حديث (٢): حضرت ابن عباس رضى الله عنهما بمان كرت بير: في مَ شهد كم فى ابوبكر كوبهيجاء اوران كروحكم ديا كروه
ان باقول كاعلان كرين، يجران لع حضرت على كوبيجاء يس ورين الثاكه البوبكرة بعض راسته مثل قص، احاكم
أنهول في فى ميلان عام كى اوعى قصواءكى آواز من، يسر ابوبكر كبراكر نكله، أحون فى كمان كما كروه رسول اللّه ◌ِ حد ◌َّم
يس، بيس ايا كس وة على ، يس ابوبكر في علىّ كورسول الله في فيلم كى تحريردى، اور علىّ كوحكم وياكدود ان باتول كا اعلان
كرين، يس وونولا طي، اوردونول في نج کيار يس على أيام تشرين من كهر- موت اور اعلان كيا كوبر شركت
التداوراس رسول كى و من دارى تتم ب، وير ثم هومونهروز بين من جاء ماه، اور بمركز نج تذكر ان سال بعد
مشرك، اور بمركز طواف ذكرى كول زكا بيت اللذكاء اور جنت مي خميس جات كامكر مؤمن، اور علىّ اعلان كرة تح،
إ جب تحك جات توابوبكر كفر وت أورده اعلان كرة.
تشرت: يدوايت بعلى تح بس، يد سفيان بن سين كى روايت ب، اوريراوى امام ز برى كى رواقول س توبالاتفاق
ضعيف ب، اور وميكراساتذه كى روايتون مين بجى مد فى حد قابل اعتماد بس، جنا في امام بخارى فى اس كى روايت
صرف تعليقاً لى ب، اورابن سعد كت يل ثقة يُخطئ فى حديثه كثيراً: ثقب كراس كى حديثون مش بت زياده
غلطيان موتى بين (تهذيب) إ رجع حديث نسالى م حضرت جابر بن عبد اللهرضي الله عنه كاب (جامع الأصول ٢٣٣٠٣
حديث ٣٣٣) اوراك حديث كاخلا من عنوان بعد لكهاب ..
[٣١١٣-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالاَ: نَاحَمَّادُ بْنُ سَلَمّةً، عَنْ سِمَاكِ بْنِ
حَرْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: بَعَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَرَاءَةٍ مَعَ أَبِى بَكْرٍ، ثُمَّ دَعَاهُ،
فَقَالَ: " لَا يَنْبَغِى لِأَحَدٍ أَنْ يُبْلِّغَ هَذَا إِلَّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِى" فَدَعَا عَلِيًّا، فَأَعْطَاهُ إِيَّهُ، هذَا حديثٌ حسنٌّ
غريبٌ مِنْ حديثِ أَنَسٍ.
[٣١١٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، نَا سُفْيَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ،
عَنِ الْحَكّمِ بْنِ عُتِبَةً، عَنْ مِقْسٍَ، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَعَثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ، وَأَمَرَهُ
أَنْ يُنَادِىَ بِهُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، ثُمْ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا، فَبَيْنَا أَبُوْ بَكْرٍ فِىْ بَعْضِ الطّرِيْقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَّةٍ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ عَلِىٌّ، فَدْفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَرَ عَلِيّا أَنْ
يُنَادِىَ بِهُؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، فَانْطَلَقًا، فَحَبَجًا، فَقَامَ عَلِىٌّ أَيَّمَ النَّشْرِيْقِ فَنَادَى: "ذِمَّةُ اللهِ وَرَسُوْلِهِ بَرِيْثَةٌ مِنْ
كُلِّ مُشْرِكٍ، فَسِيْحُوْا فِى الَّأَرْضِ أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ، وَلَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِّ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوْفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْبَانٌ،
besturduboorW

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٤٠
أبواب تفسير القر!
@Apress.com
وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّ مُؤْمِنٌ" وَكَانَ عَلِىِّ يُنَادِىْ، فَإِذَا عَنِىَ قَامَ اَبُوْ بَكْرٍ، فَنَادَى بِهَا.
وَهُذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
٥- حضرت على رضى الله عنه فى كما كيا اعلانات-كث مع؟
حديث زيد في حضرت على رضى الله عنه- فوجهازنج ] موقعه برآب كنا باتول كااعلان كر فس لم يصح
مُ تم؟ حضرت على فى فرمايا: جار باقول كا اعلان كرفى ٤ لت يجمع بيجاكماتها: ١- بمركز كولى زكابيت الشدكاطواف
ذكر ، ٣- اور جس قبيله ] ورميان أور بي ابن كثيرفلم تك وربمان كولى عهدويمان و وهان كى ميعادتك باتّ ر كاء
اورجس حلم كوفى عيد خميس: اس كويجار مادكى مبات دى جالى ٢ ٣- اور جنت مع صرف مؤمن على جامعة كام- أور
اسل سال ، بعد شركين اور مؤفين ايك ساتد اكتمائبس بوتاً ليعن آخدوس بجى شرك كونج ح له آذى كى
أجازت من هوكى.
حواله يد حديث كتاب ان باب الم من مع شرح كذريك (تخ٣٠:٣) اوربكم تفصيل آ تحده حديث كى شرح
س آرى ؟.
[٣١١٥-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثِّعِ، قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيًّا:
بِأَىِّ شَيْئٍ بُعِثْتَ فِى الْحِجَّةِ؟ قَالَ: بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ: لَا يَطُوْفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِّ
عَهُدٌ فَهُوَ إِلَى مُدَّتِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَجَلُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّ نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ،
وَلَا يَجْتَمِعُ الْمُشْرِكُوْنَ وَالْمُسْلِمُوْنَ بَعْدَ عَامِهِمْ هذَا.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَهُوَ حديثُ ابن عُيَيْئَةَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ النّورِىُّ، عن
أَبِى إِسْحَاقَ، عن بَعْضٍ أَصْحَابِهِ، عَنْ عَلِىِّ، وَفِيْهِ عَنْ أَبِى هريرةً.
٢- مساجدكى حقيقى تحمير اعمال توحيد وطاب
سورة التوبيكى آيت ١٨ب: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسْجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلْوَةَ وَآتَى الزَّكُوةَ
وَلَمْ يَخْشَ إِلّ اللهَ فَعَسى أُوْلَئِكَ أَنْ يُكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾[ چالثُّكُ مُجدیں بسوءیلوکآبادکرتےپں یو
الله براور قيامت كون بريقين رات بين، اور تمازكى بابندى كرت بين، اورزكات اواكرت بي،اور الشد ] سواسى
س بس ورة ، ١ في لوكولك بار مي توقع ٢ كروماين مقصود (جنت ونجات) تكتروج جاي-
تغير: شركين بكا ئي شر كانه رسوم كوعمادت اور سجد حرام كى الغير كانام دية سق، أورده ال إ متحركة-كريم
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢،١
press.com
أبواب تفسير القرآن
بيت الشاور محمد حرام ، متولى اوراس كى عمارتك ذمن داري، جنا ئي آيت،المثل فريمايا كه مشتركول سكايدايالت ،
قبس كروه الشكى مجدول كوآ بادكرين، ور أحاليكه وه فودافي كفر كا اقرار كرر بين، يجر مذكورة آيت ١٨ م شيتيبلو
س. تاياكر مساجدكى تعمير اورا بادى صرف الى لوكونك باتحول انجام باسقب هو عقيده اور عمل} اعتبارتت احكام
البي ك بابتد بول، اور جواللديك احكام برئل كر فى مي كات تد أرت ولن
حديث: في مل ليولكم فى فرمايا: "جب تم كى فص كوريهوكروه سجدت معابده كث موت بتواس ٤ لث إيمان
كى كوادى دو، كيوتكن اللهتعالى سورة التوبة ميس فريمات يل: "التركى مجدول كوا با ذكرنااني لوكول كاكام ب جوالله يراور
قيامت ک ون برإيمان ركة بين (إلى آخره) يد حديث الواب الإيمان من كذريكى (باب ٨ حديث ٢٧١٣ حقه
٣٠١٠٢) اى حديث ست تماذ كايمان } ما تخد جو علق بت وه وائع طور يريمن مثل آتاب، اور سجد ، مسا تحديدعلق كمالٍ
إيمان كى وسل ب، يزام حديثات يدبات بجى وارع مولى ب كه مساجدكى حقيقى تعمير، اعمال توحيدبت موتى؟"
جنائي ٩ جرى مس جو اعلانات كت كم ان مس يد العمان بلى تماكد كولى شخص بيت الشدكا تفك بوكر طواف بس كره ◌ًا،
جيماكر مشركين كاريت قى، اور آ خده سال شرك نج ، لت غير آسفما كان ليعن بيت التد مس مى شر كان ئل كى
أجازت بس موكى، شركان عمادات درحقيقت عمادت اور مسجد حرام ك آبادى بس، الكرويرانى چين.
[٣١١٦-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا رِشْدِيْنُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِى
الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ
فَاشْهَدُوْا لَهُ بِالإِيْمَانِ، قَالَ اللهُ تَعَالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾
[٣١١٧-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِى
الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، إِلَّ أَنَّهُ قَالَ: "يَتَعَاهَدُ الْمَسْجِدَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ الْهَيْثَمِ: اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْعُتْوَارِىُّ، وَكَانَ يَتِيْمًا
فِىْ حِجْرٍ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذِئِّ.
وضاحت: وراج كى ابو الهيثم - روايتين ضعف مولى بل، اور الواليثم ک دادا كانام صرف عبد ؟ اور
العتوارى نعت في- يداوى يم تهاء حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه في اس كايرورش كى حى ..
٤- لمان ذاكر، قلب شاكراور مؤمن يوى بشرين ذخر وكرفى كا چزين چي
سورة التوبة (آيت ٣٣) مث : "أور چولوك سوناجاندى جمع كركورركس چين، اورات التركى راه سي خرج خميس
كرة، أنيس وروناک مزاكى خول جرى سنادين، حس ون بينم ميزاسن سوف اور جاندى براًمى دركاتى جات كى،

ess.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢٤٢
أبواب تفسير القرbesturdubooks.wol
بحراست ان كى بيشائمون، يسكوول او شهور كووانما جات كما (اور كها جاي كا) يدب وه دولت جوتم فى افي
واسط جمع كرر كى تحمى، سواب إيجي بيئى بمولى دولت كامزه كمهو!"
تفسير: ال تجمع كرتابر البس، ال تولوكون للم "سهاراً ب، البة غلط طريقول - دولت اكتماكرناء يا جارة
طريقون مح كمانا اوراس كويست كرر هنا بمعنى اس مست القدس حقوق اوائد كرنا براتب :- س بر مذ كورهوعيد الحب.
حديث: حضرت ثوبان رضي الله عنه كتب سين: جب آيت باكى: ﴿وَالَّذِيْنَ يَحْيِزُوْنَ اللَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ نازل مولى
تويم رسول اللّديمن التقديم ٤ ماتدايك سفري ت، بس بعض صحابه فى كما سوف اورجاندى } بارت مث تويآ يت
اتارى فى م يس كالاسم جاست كم كونسامال ستر ،توم اس کومع کرتے؟!یں ی مٹێمنےفریایا(×ڑے+ار
ال: التدكو يادكرفى والى زيان اور شكر كذارول اور ايما تدار بيوكا، هو ايمانى كامول مس اس كمامدوكري"(يدحديث سالم:
حضرت ثوبانات روايت كرة بين بمر سالم كانا لقاء اور سمارع بي، أكر جدبالمركى متعدد محابهت الماقات مولى؟
محمد حضرت أوبانت بطاقات فيس بوكى، الم سند مس انقطارعبيديات امام بخارىٌ في بيان كب)
[٣١١٨-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ سَالِم بْنِ أَبِى
الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿ وَالَّذِيْنَ يَكْيِزُوْنَ النَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ قَالَ: كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم فِىْ بَعْضٍ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: أُنْزِلَتْ فِىْ اللَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، لَوْ عَلِمْنَا أَىّ
الْمَالِ خَيْرٌ، فَتَّخِذَهُ؟! فَقَالَ: "أَفْضَلُهُ لِسَانٌ ذَاكِرٌ، وَقَلْبٌ شَاكِرٌ، وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ: تُعِنُهُ عَلَى ◌ِنْمَانِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ، سَأَلْتُ مُحمدَ بْنَ إِسْمَاعِيْلَ، فَقُلْتُ لَهُ: سَالِمُ بْنُ أَبِى الْجَعْدِ: سَمِعَ مِنْ ثَوْبَانَ؟
قَالَ: لَا، قُلْتُ لَهُ: مِمَّنْ سَمِعَ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: سَمِعَ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ
اللهِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَذَكَرَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
٨-١م) مول اوروليون - له كليل وتحريم كا ختيار سليم كرنا ان كورب بناناب
سورة التوبة (آيت ٣٦) مثبت: "ماتحول فى (يهود ونصارى فى) اي علماءاوراوليا مكوالله ك سواايشارب هير الياب"
حدیث:حضرت ھدی رضی اللهعن چوماتم طالی ےکژے ہی اور چو ہےعیناگی ے،جب کیماێ کی
خدمت من حاضر بيوفي توان كى كرون مي سو فى كى صليب يؤدى مولى تحمى، آب فى فرمايا: "مدى !إنى كرون ست يد
بت ثكال يتكو!" (عيناكى صليب كى يوماكرت بين) اور حضرت عدىفى في منلتقديم كوسورة براءت كى مذكور وآيت
لإحت موت مناتو أنهول فى يومجهاز بسم ات على ماور مشارح كورب بس ماسنة، تتسم اناكى يوجاكر فى بين، يحرقر آنكا
يريان كي ورست بموسكاب؟ آبفى فريايا: «سنوا لوك يقينً ابناكى عبادت شخص كياكرت- مر جب ودلوك

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٤٣
dpress.com
أبواب تفسير القرآن
ان ٤ لم كسى چيز كوحلال كرة تودهام كوطالبان لت ستة، اورجب ودان يرى چيزكوحرام كرت توده إلى كلوحرام
مجه ليت ٦° يد عميل وتحريم كاان كواختيار وينا بحى ان كورب بثانات، كمونكه احكام وفي كااختيار صرف الله تعالى كا
٢: ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ إِلْهِ﴾ الله كما رسولول كونجىايد اختيار حاصل تعيس، تابه احمد واولياءچدر سد!
فائدة: محمد ين كى معروف تقليد اس آيت ، ذيل من خيس آلى، اور ابن حزم جولات بين ودان ] مزاج كى
نا موارى كى وجد ب، حضرت شاهولى الله صاحب فى اس كى وضاحت فر ساكى ب، كمونكهة المد كى تقليد من حيث هو
هو خبير كى جاتى، بلكن من حيث اننائب من الشر يعدكى جاليات، اوراى حيثيتم رسول الشرك بحى تقليدى الى ؟ ..
اوري جو كما جاتابت كر تقليد قام ب: ويل } مطالبهم بغيركى كمابات مان لين كان تويديات تحب، کیونكه
وكيل كا حهنا بركه ومن كاكام قيس، اور جس مثل الخ صلاحيت ب وهتقليد عى كيون كر، كا؟ رعىايديات كراتمن }
اقوال کی وسل جان چاست يا أنس؟ يدومرك بات > اور جارول مكاتب فکرکی کایں یان دلآل ےھرئیدی
ين، معلوم بمواكه جن مث دلائل ک ادراك كى صلاحيت ب اناكواتمن كل اقوال ک ولآل كا تع كرناها .
[٣١١٩-] حدثنا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيْدَ الْكُوْفِىُّ، نَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ غُطَيْفِ بْنِ أَغْيَّنَ، عَنْ
مُصْعَبٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النبىّ صلى الله عليه وسلم، وَفِىْ عُقِى صَلِيْبٌ مِنْ
ذَهَبٍ، فَقَالَ: "يَاعَدِىُّ اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ!" وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِى سُوْرَةٍ بَرَاءَةٍ: ﴿اَتَّخَذُوْا أَخْبَارَهُمْ
وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُوْنِ اللَّهِ﴾ قَالَ: " أَّمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَكُوْنُوْا يَعْبُدُوْنَهُمْ، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوْا إِذَا أَحَلُوْا لَهُمْ
شَيْئًا اسْتَحَلُوْهُ، وَإِذَا حَرَّمُوْا عَلَيْهِمْ شَيْئً حَرَّمُوْهُ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِن حديثِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ، وَغُطَيْفُ بْنُ أَعْيَنَ: لَيْسَ
بِمَعْرُوْفٍ فِى الحديثِ.
٩-ج التدريكم است كون حكمة!
حديث: حضرت ابوبكر رضى اللهعنه فى حضرت أنس رضى الله عنه-بيان كما كه مي في في صَ لصديلم ت عرض
كما درانحاليكه بم غار ثورم ت: "أكثران ست يك ات قدمول كى طرف وي كاتووهان ميس انيرول }
يج دي _ لكا!، من آب فى فر يايا: "أبو بكر !ان دوكى نسبت تماراكما خيال . بن كاتير الشهب!"
تشرت: كومثور بردونانچين: أيك: كشاده اور كهلا بهواء الى مسي حياً عيسى جاسكتا، من جاءآ وفى الى مثل آرام-
ليت سمة بين، اس مث مهتذ كاريت ؟، مث اس مي سنت اذاكر فى }- لم ليثاتوسوکیا، وومرا تلك، جس مي دو
آولى شكل مت يه سكت بين، اوراس ، بعد يمازكى أحدان شرورع بوجاتي ب، اى طرف امرنا بعى مكن أمس، بي
best

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٤٢
besturdubooks.wordpress.com
أبواب تفسير القرا
وحيث ، قائل بكدب، اوراس مث حج بوم آدمول سك بالكل مريرايك سورارغب، مثل اسل غار يس بلى داخل بوا
بول، آب مل أنيديم خطره ل وقت الن سي جية ، اور خطره ثل جاسة بربابر } كشاده غار مس آرام فرمات- ،
كفار ثلاث كرت موث الى تك غار ک اوبريتوج م ت، امن وقت حضرت ابوبكر فى مذكوره بات بى حى، اورآب
فى مذكوره جواب وياتها، جس كانذكره سورة التوبة (آيت ٣٠) مثل ؟-
[٣١٢٠-] حدثنا زَيَادُ بْنُ أَيُّوْبَ الْبَغْدَادِىُّ، نَا عَقَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَا هَمَّاٌ، أَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ
أُبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَِّىِّ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ فِىْ الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَنْظُرُ إِلَى قَدَمَيْهِ
لَأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ: فَقَالَ: "يَا أَبَا بَكْرٍ! مَاظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللّهُ ثَالِثُهُمَا؟!"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، إِنَّمَا يُرْوَى مَنْ حديثٍ هَمَّامٍ، وَقَدْ رَوَى هذا الحديثَ حَبَّائُ
بْنُ هِلَالٍ وَغَيْرٌ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ نَحْوَ هَذَا.
١٠- منافق كاجنازه ؤهما، وعات مغفرت كرنا أوركفن وأن ئيس شريك بمونا حرام ؟
مدين مس باره من فقول كايك مكروه تهاء جوبر موقع يررسول اللهي ثي وفيز كى سلمانون كى اور اسلام كى مخالفت يركر
بستدر قاتها، ان كاسر دار عبد الله بن إلى تهاء بوك - والبيبسى ل جندى روز بعداس كانقال بوكياء اس كالشكا بلى عبد الله
تهاء والتخلص وفادار سلمان ، الحصول فى ورخواست كم كهآب أن كروكفن مين الكافي ] لت كريه عنايت فرما كين،
آياتفى عنايت فرياياء أتحول فى وسرى ورخواست كىاكتآب أس كاجتاز هيؤُها مين، آب أس ] لم يجى تيار موسُ،
كمونكرا بجى تك آية كواس ست دوكا بي كميا تها الى سورت كى آيت اتّ وين: ﴿إِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْلَا تَسْتَغْفِرْلَهُمْ﴾
نازل بوك تحمى مراسل مثل استغفار يا جنازه يد هن كى مما نعت بس حى، صرف يدبات فى كر منا فقول ک لة استغفار
في سودب، جنا نجي آب فى جناز هير من كابجى وعده فر ماليا، وقت برحضرت عمر رضى الله عنه فى بداصر التع كياء مر آب
فى فرمايا:"يجي استغفار ت مع نبي كميا كياء آزادركها كماب كه استغفار كرول بانه كرول" جنائي آپ فى اس کاجتازه
إماء اور بر ستان بي تشريف على سكة، يجر جلدى آيت ٨٣ نازل مولى، اورصاف طور يرمنا فقول، كافرول اور مشركون
كاجنازهير هن -ت، استغفار كرفى -، يالكر كفن من من شركت كرفى - جی روک دياكيا، چناني آپ ی یحرکی
مناق کاجتازبنس ◌ُها
حديث (١): حضرت ابن عباس رضى الله عنها مكت بين: س في حضرت عمر رضى الله عنه كوفر مات موث مناكد جب
عبد الله بن الى كانقال سواء تورسول اللّه مَ ثيم اس كاجنازه مخ للة بلات حة، بين آب اس ٤ لت ط،
إ جب آب أس ك جنازهيركفر- ،وفى، آب تماز وهنا جات ت كرم آثم أحياء يبال تك كرس آپ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢۵۵
press.com
أبواب تفسير القرآن
٤ بين ٤ ماش كفر اموكيا- من فى عرض كيا: اس الد ک رسول! كما آب الثد ک ومن عبد الله ين إلى كاجنازه
ؤها ين ح، جس فى خلال خلال ون يدين كباب؟ حضرت عمر أس س واقعات كتاب تح.
حضرت عمر كت يل: اوررسول اللّهم القديم سكرارب ، بال تك كهجب من فى آبأكى مخالفت ات
زياده كى تو آب فى فر سايا: «عمر إي الشور-مجمع اختياردياً كماب، ليس مث فى ثماز جنازة بر هن كواختياركياب، مجم
كما ميات: "خواه آب ان سلة استغفار كرين يانه كرين (يسودب) اكرآب أن حلة مستر بار يجى استغفار
كريم : الد تعالى انكوبركر بس عشمس " أكرم بامتاكراكرئيس سترمر بجد زيادة اس كى مش حابون كامل
وهتخشاجاي كا توي سترمر بجد زيادة اس ]- لَ استغفار كريا"
حضرت عمر كت عبير: يجرآب فى اس كاتماز جنازه يومى، اوراسل جناز ،كما تحد ط، اوراس كى قبرر.
كر وب، عمال تك كهوفن تمث كيا، حضرت عمر كتين: بس محمد فود برجرت ويب، اوريس فى رسول الله
مُێم کےساے چو چراًت کی اس یرِے تجب وتاے، چک الُداورا ےرسول ہترجاےہی،یی ےای
معاله من وغل خمس وياجات تهاء سي بجذالخبير كذر الكرتهوثاوقت يمال تك كريهدوآ يتين القرين: "اورن جنازه
وحين آب أن بس كاكاء اور ند اس كى تبر ركطرب مول،،آخرآً يت تك.
حضرت عمر کتے ہیں پی ای واقعے بعدرسول الله منێےے ککمنافق کیٹماز جنازہیں۔۔می،اورنایکی
قرية كفر سوسة، يبال تك كم التدفي آب كوالهاليات
تشرت: يروايت بخارى شريف مس ب (حديث ٣٧١٤,١٣٧٧) اس مث.جى نزلت الآيتان، كر آيت ٨٣
ى كاذكر ب، اور جمال الآيتان بجى باور إلى آخر الآية حجاب، بمراخيال> كه الآيتان تعب،اس موقعه)
آيات (٨٥,٨٣) نازل موكى بين روات فى صرف ايك آيت ذكرك-
قوله: فعجبٌ لى إلخ بخارى س اس طرح ب: فَعَجِبْتُ بعدُ من جُرْأَتِى على رسول الله صلى الله عليه
وسلم یَوْمَئِذٍ، والله ورسوله أعلم ییزیادہواڅ چلہے۔
حديث (٢): حضرت ابن عمر رضي الله عنهما بمان كرة غير: عبد الله بن إلى ٤ الرك حضرت عبد الله: رسول الله
مَ اتع ظيم كى خدمت ش آءً، جب ان ك باب كانقال بداء ديس أتحول فى ورثواست كى كهآب جُ إنها كريم
عنايت فرما كين تأكد س باب ] كفن مس لكاول، اور آب اس كاجنازهيرميس اوراس ٤- له دعائ مغفرت
فرما كين، جنائي آبا فى اس كواينا كريه عمايت فر ما ياء اور فرمايا: "جب تم فاررخ وجاءتويج الطلارع كرم " ...... چي
جب آبا فى تغماز يرحتى جاءى تو آب كوعمرفى كينياء اور عرض كيا: كيا الله في آب كو من فقين كا جنازة لإعن فرع
بين كما ؟ ليس آباء في فرمايا: "ثم دواختيارول] ورممان سول: جاسول توانح لة استغفار كرول اور جا مول تو
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
press.com
أبواب تفسير القرآن
ذكرون"ير آب في اس كاجتازه ؤها، بمس الله تعالى فى الحارةٌأورنه جنازهيرهين آب أن مت كاكاء اورنه
اس كى تبرير كثر حول " جنا نج آب فى منا فقين يرتماز يؤهنا مچوزويا-
[٣١٢١-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنِىْ يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مُحَمِدِ بْنِ إِسْحَاقَ،
عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةً، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
يَقُولُ: لَمَّا تُوُفِّى عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبَىّ، دُعِىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلصَّلاَةِ عَلَيْهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ،
فَلَمَّا وَقَّفَ عَلَيْهِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ: تَحَوَّلْتُ، حَتَّى قُمْتُ فِىْ صَدْرِهِ، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ أَعَلَى عَدُوِ اللهِ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِىِّ: الْقَائِلِ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا: كَذَا وَكَذَا، بَعُدُّ أَيَّامَهُ؟!
قَالَ: ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَسَّمُ، حَتَّى إِذَا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ، قَالَ: " أَخْرُ عَنِّى يَاعُمَرُ!
إِّيْ قَدْ خُيِرْتُ، فَاخْتَرْتُ، قَدْ قِيْلَ لِىُ: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْلاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ، إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِيْنَ مَرَّةٌ
فَلَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ﴾ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّى لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِيْنَ غُفِرَ لَهُ: لَزِدْتُ.
قَالَ: ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ، وَمَشَى مَعَهُ، فَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ، حَتَّى فُرِعَ مِنْهُ. قَالَ: فَعَجَبٌ لِىْ، وَجُرْأَتِىْ عَلَى
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، فَوَ اللهِ مَا كَانَ إِلَّ يَسِيْرًا حَتَّى نَزَلَتْ هَاتَانِ
الآيَتَانِ: ﴿وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَاتَقُمُ عَلَى قَبْرِهِ﴾ إلى آخِرِ الآيَةِ.
قَالَ: فَمَا صَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَهُ عَلَى مُنَافِقٍ، وَلَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ حَتَّى قَبَضَهُ
اللهِ،هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ . .
[٣١٢٢-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ، نَا نَافِعٌ، عَنُ ابنٍ عُمَرَ، قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللهِ
بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبَىِّ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حِيْنَ مَاتَ أَبُوْهُ، فَقَالَ: أَعْطِنِىُ قَمِيْصَكَ
أَكَفِّنْهُ، وَصَلِّ عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ قَمِيْصَهُ، وَقَالَ: " إِذَا فَرَغْتُمْ فَآَذِنُوْنِىٌ" فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلَّىَ
جَذَبَهُ عُمَرُ، وَقَالَ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَى اللهُ أَنْ تُصَلَّىَ عَلَىِ الْمُنَافِقِيْنَ؟ فَقَالَ: أَنَا بَيْنَ الْخِيَرَتَيْنِ: ﴿إِسْتَغْفِرُ
لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى
قَبْرِهِ﴾ فَتَرَكَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِمْ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١-وه مسجد بجس كى بيا وتقوى بيرركى كى ب: وهوفى مسجد؟؟
سورة التوبةى آيت ٢١٠٨: ﴿وَقُمْ فِيْهِ أَبَدًا، لَمَسْجِدٌ أُسْسَ عَلَى النَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُوْمَ
فِيْهِ، فِيْهِ رِجَالٌ يُحِبُّوْنَ أَنْ يَّتَطَهَّرُوْا، وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِيْنَ﴾
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
ILL
ardpress.com القرآن
أبواب تفسـ
ترجمة: آب أمس (مسجد ضرار) من مح بى (تماز ]- لة) كفرت ته جول، البندوه مسجد جس كى بياد سب ى
وناست تقوى يرد على كتاب يعنى مسجدقيا: وه (واقى) اس لأقّ ب كهآب أس مي (نماذ]- لي) كثر مول، ابن
من الج لوك بين جوثوب بإلى موفى كويتذكر .. آمين، دورة ند تعالى خوب ياك موف والول كويند كر تين.
اس آيت كى تغير من امام ترندى رحمه الله في وحد يشير ذكرك ين، يحكى حديث معلوم بوتاب كراس كا
مصداق مجدٍ نوى ، اور وومرك حديث مثل مراحت ب كراسى كامصدات مجدٍ قجاب، يه بظابر تعارض ٢، مر
حقيقت م تعارض بس، مسجد قماشان زولل اعتبار-ت آيت كا مصداق ٢، أور مسجد نجوى الفاظ عموم ک اعتبار
ت، بلكرونما كى برده مسجدآ يت كا مصداق ب .جسر كى خشب اول تقوى رومى كى مون
حديث (١): حضرت الوسعيد خذرى رضى الله عنه بيان كرت بين: وتفصول مي مماحدث بوا، إلى مسجد ] بار)
من جس كى بياد بها على ونت تقوى يرد على كاب، ومن ايك فص في كها: وه قجاءكى مسجد٢، اوردوس -> ف كمانوه
رسول اللّه ◌َيَمْ كَى مُجدب، إلى رسول الَّه ◌َ الشَّمْ ف فرمايا: "وهمر كان مسجدب"
حوالة: يد حديث رئيس بن إلى يكن كى سند على كذركب، اوروه حديث الى حديث ست اتم ٢، اوراس كى
شرح يح كى جابيك٢، حس ست آخذه حديث ت اس حديث كاتعارض مهتم بموجاتاب، ويكصير (حديث ٣٣٣ °: ١٢٢٠٣)
حديث (٣): في مِ ه ◌ِمْ في فرماياة ◌ٌياً يت قباء الول ک حقّ من نازل مولَ ب ◌َعْن ﴿فِيْهِ رَجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ
يَنَظَهَّرُ وا﴾ حضرت الوبريره رضى الله عنه -كتب بين: وهلوك بإنى - استجاءكرت ، جنا نجد ان ك حقّ ب بدآ يت
نازل،وگی۔
تشري: يدحديث ضعيف ب، اس كاراوى يؤس بن الحارث ضعف ب، اوراس كا استاذ ابراهيم مجمول ،اوديد
حديث الودادو(حديث ٣٣) أور ابن ماجه (حديث،٣٥) مي بجى الى سند ب، اور ابن ماجه (حديث ٣٥٥) من
الوالوب القارئ، جابر بن عبد الشاور انس بن مالكاست حماية مضمون مروكاتب، مكروه حديث بجى ضعيف ،اور حم
بن عبد الله بن سلام كاحديث مسند أحمد شاب، اوران روايات كاخلاص يدب كرايك باراًب فيا تشريف لكة،اور
لوكول ست ورياخت كميا كرآب لوكون فى يإلى صاف وفى كاكونها طريقه إينار هاب جس كى وجدت الله تعالى فى
آب لوكول كى تعريف كب؟ ان حضرات فى جواب ديا: عمار اكوكى خاص محمول شمس، البريد سم وصيل} بعد بانى ->
استجاءكرت ير، اس ◌ٍ ي ◌َ شه فلمفى فرمايا: "لن يابات ب، ويس تم اس كولازم يكر وبمؤً ...... امام نووىٌ كبير.
ين: اس روايت مث معروف صرف بإلى ست استجاء كرف كاذكرت، بإلى اورؤا هملون كون فع كري كاذكرتُنیی۔
[٣١٢٣-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِى أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ، عَنْ
أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ، أَنَّهُ قَالَ: تَمَارَى رَجُلَانِ فِى الْمَسْجِدِ الَّذِىْ أُسْسَ عَلَى النَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ،
estu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٤٨
press.com
أبواب تفسير القرآن
فَقَالَ رَجُلٌ: هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ، وَقَالَ الآخَرُ: هُوَ مَسْجِدُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هُوَ مَسْجِدِیْ هذَا"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ، رَوَاهُ أُنَيْسُ بْنُ أَبِى
يَحْبِىَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ.
[٣١٢٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً بْنُ هِشَامٍ، نَا يُؤْنُسُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ أَبِى
مَيْمُوْنَةَ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرِيرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "نَزَلَتْ هذِهِ الآيَةُ فِى
أَهْلِ قُبَاءٍ": ﴿فِيْهِ رِجَالٌ يُحِبُّوْنَ أَنْ يَتَطَهَّرُوْا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِيْنَ﴾ قَالَ: كَانُوا يَسْتَنْجُوْنَ بِالْمَاءِ،
فَنَزَّلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِيْهِمْ.
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الوَجْهِ، وفى الباب: عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكِ، وَمُحمدِ بْنِ عَبْدِ
اللهِبُنِ سَلامِ.
١٣- كافر ، لت استغفار كرناجا رايس
حديث: حضرت على رضى الله عنه فى ايك محالى كواسي والدين ، لُ جوشرك كى حالت مس وفات يا فيك
م: دعاء مثفرت كرة بوست باياء آب فى الم برحرت كااظهار كيا اوركما: كيا آب است والدين ٤ في
استغفار كرت بين ورائحاليكه ان كا شرك كى حالت مي انقال بواب؟! ان محاليا فى جواب ديا: كيما حضرت ابراهيم
عليه السلام فى است باب حملة دعا مغفرت بس كى تقى، ورانا لكسامس كاشرك كى حالت مي انتقال بمواتها ؟ ليس
حضرت على فى يدبات في مي شيالمت ذكركى توريدآ يت نازل مولى كله"في اور مؤمنون ] ك زيما بين كروه شركول
٤- لت وعات مثفرت كرين، حاسب وهان كرشة دار ى كول اند مول، اناريدبات كل جاسفل بعد كروه
لوك وز فى بي - اور ابراهيم كالي باب كلية وعات مغفرت كرنا ايك وعد، كى وجهكاست تها جوآب فاس
س٢ كما تهاء يحر جب انابريدبات كل كي كهوه الشكاء مناسب تودواست يزار موسة، والعديد كرابرا يم حى
بى رقيق القلب ، حليم المراج ت (التوبة آيات ١٣ ,١٢٣)
تشرت: حضرت ابراهيم عليه السلام جب بحرت كرسك بيت المقدس روان وفي تو آخر ى بات جو أهون فى
است باب ت كى فى وهيجى: «عين آبٍ ، لت است رب دعاء مغفرت كرونكا، بيشكده محمد يرنمايت مبربان
ـ٢®(مريم،٣) جنا نج آب في اس ]- لة حسب وعده وعات مغفرت كن، حس كاتذكره سورة إبراهيم (آيت ٣١) اور
سورة الشعراء (آيت ٨٣) مث ب، كر يددعا اس كما حيات مث كى فى، اور كافركى حيات مي دمات مغفرت كا مطلب
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٤٩
press.com
أبواب تفسير القرآن
اس ٤- لة بدايت حلى كى ويماكرنابوتاب، يعنى الله تعالى اس كوايمان تصيب فرما كين تا كد آخرت من الر كى مغفرات
بو اوريباب جى جائزة، يحر جب انسك باب كانقال حالت كفر مس بوكياتو آب فى اس حلة دعا موقوف
كروى ...... !وهر مسلمانول كومشركون]- لت دماج معفرت كرفت دوكائي كما تها، جنا ئي في مسير تهويلز اور سلمان
است شرک رشة دارون ، لت دعائ مغفرت كرتتع، امل سلمله مث يلا واقعد الإطالب كما يش آيا، آب فى
آخرى بات الكات يدكى تحكمه "يجمع جب تك الله تعالى مع أبيس كرين ]. س برابرآب ]- لة دعافى مثفرت
كرماريون كالبحريةوا تحديثش آيا جو حديث باب مث ٢، ١سل بعد أن «وآ يقولل ذريعدوامع احكام وفي حٌ،
اب كافر كاجتازه مؤهناء اس سلسلة وعات متفرت كرناء اعزازكى خاطر اس كى تبرير كهر ابونا، اس كاميت كما زيارت
٤ - لم جانا اوراسك كفن وأن مثل شريك بمونا حرام.
[٣١٢٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، نَ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقُ، عَنْ أَبِى الْخَلِيْلِ، عَنْ
عَلِىِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلا يَسْتَغْفِرُ لِبَوَيْهِ، وَهُمَا مُشْرِ كَانٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَسْتَغْفِرُ لِأَبَوَيْكَ وَهُمَّا
مُشْرِكَانٍ؟ فَقَالَ: أَوَلَيْسَ اسْتَغْفَرَ إِبْرَاهِيْمُ لِأَبِيْهِ، وَهُوَ مُشْرٌِ؟ فَذَكَرْتُ ذلِكَ لِلنَّبِّ صلى الله عليه
وسلم، فَزَلَتْ: ﴿ مَاكَانَ لِلنَّبِّ وَالَّذِيْنَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِ كِينَ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ، وفى
البابِ عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيْهِ.
١٣- جنك جوك ت ◌َّن ي ◌ُ ره جاف والول كاواتهم
سورة التوبة (آيات،١١-19) مثل : "الله تعالى يقيناً مبربان موت في براوران مها جرين والصادر فتحول فى
تَقَى ح وقت بين ني كي يروى كى اس ک بعد كمان مث بت ويحمد لوكول ک ول ذ مكافى ک قريب مومكث فة، يجر
الد تعالى فى النار بريانى فراكى- واقعديد كه الله تعالى النار شفقت وصبريانى فرمافي وال بين ()أور ان من يرجى
جومجوز وفي حث ت، عمال تك كه جب انا برز من باوجوداني وسعت كل متك موك، اوران يران كى اني جائيس
بهى باربو في كير، اوروه مجن حة كم الله تعالى - بهاك كركوكى جات يناء بيس، علاوة الد ك دامن رحمتك، توپیر
الثديإلى النار حجربان جوستُ، تأكدوه التركى طرف يلث آمين، واقعديب كه الله تعالى بيت ى زياد وتوب قول كرفى
واست ثمايت مربانى فريات واست عين (10_ ايمان والوا الله تعالى - أنت ربواور يكولس ماعى بنو!"
تشرت: وهيمن حضرات بنت كبرديا كما تهاكه التد فيصل كانتظار كروهاور عام مسلمانون كوسم ويديا كما تهاكه
جب تك الله بإلى كام ندات الناس كى تم كا معا شر فى تعلق ندركها جات: وهيمن حضرات ية:
١- حضرت كعب بن مالكرضي الله عنه - آب قبيلة خزون -] بموسلمه خاند انابت لعلق ركت ت، عقبة ثانيه كى
bestur