Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٠
أبواب فضائل القرآن
press.com
قبول كرناء مُشَفَّعْ (اسم مفعول) مقبول الشفاعة: جر كى سفارش الى حى بور
تشریحات:
١- خوارج وغيره كمراد فريكت ين: آخرت مث شفاعت صرف بلتدى درجات ٤- لم يولى، منثم ت وستكارى
٤- لن يس بوكى، كونكنانس نزويك مرتكب كبيره كافرب، وهيمث بنجم مس رف والاب ...... اس حديث ت ان
كما ترديد بولى-٢، ١من حديث يديات صافى معلوم مولى كر ما فظاتقر آن بس كافر آن يركل حى موعاس كى سفارش
الس هرا في ٤ ١١ وس مخصوص في م قول كما ت كى من سلة ووزرخ ثابت موسيقى بوكى.
٣- لوك حافظ } فضائل من حديثين اوهورى بيان كرة عين- حافظكل فضيلت ووبانول بهمنخاب- ايك: ووقر آن
كريم كومي لطرح حفظكرا- دوم: وقر آلى احكامات برئل كر، وجى اس ]- له حديث مث مذكور فضيلت-
الى طروح ابوداود وشريف كى ايك حديث بجى مقررين امت ح مان ناتمام لاست عين، في مَ ثم تكلم في فرمايا:
مَنْ قَرَأْ القرآن، وَعَمِلَ به: أُلْبِسَ والداه تاجاً يومَ القيامَةِ، ضَوْءُه أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشمسِ فِى بيوتٍ
الدنيا، لو كانت فيكم، فما ظُّكم بالذى عَمِلَ بهذا: حس في قرآن كريم بإحاء يغنى حفظ كماء أوراس يرحل كياتو
اسك والدين كوقيامتكون ايها تاج ينا ياجات كا جس كى روشى سورج كما روشفت زيادة الجي موكى، أكروه
مورنج تمبار ي هرول من سوء ليعن اكرسورج سى ، هرين آجات توكهر كتاروشن موكا ؟ان ست جم زيادةوهتانج
رون وكا ي تهاراكيا خيال ٢ اس حافظ -، بارت مثل بس فى قرآن كريم برقل كياب!
ام حديث كومقررين حفظتقر آن ٤ جلسون ين بيان كرتي، اور عمل به كى قيد مجوز وفي ين، حالاتكه
والدين ، لم يفضيلت إلى صورت مث ب جب ومنيع كوقر آن حفظ كرا كي، اوراس كوا تعليم وين كهووقر آن كو
جي لك اوراس كى اس تربيت كرين كرونقر آنى احكام برئل كرف لكتب است والدين لا قامت ، ون تاج
س١ كارباده حافظ جس في زندكى بجرقر آنى احكام برعمل كيا: اس كوكيا اجرسل كا؟ اس كاكون اندازه كرسكتاب؟!
غرض اس حديث كريمى تع طريقة بريش كرف كى ضرورت ٢، اولا وكوصرف حافظ بنات برحديث مثل مذكور
فضيلت حاصل فيس بوكى، لكن حديث ي مذكور قمود كالحاظرهنا هى ضرورى.
٣- يد حديث ضعيف ٢، اس كايك راوى: حفص بن سليمان البؤعمر الاسدى الجرّ از الكوفى متروك ف،اوراس كا
استاذ كثير بن زاذان محمول ب، اس لة امام ترندى رحمه اللهف فر يا ياب كاس حديث كى منذتأسيس-اور بزاز]
معیہیں پارچفروٹ۔
٣-يحقص: امام حفص عين، جو فن قراءتك امام عين، من كل قراءت سم وحة بين، آب المم عام ٤ شاكرو
يس- امام عاصم توكن حديث مثل صدوق بي، بمر حفص محروس بيل، اوراسل بلات روات ين، جودوسري ثون ئ
besturdubooks.wor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ess.com
ضائل القرآن
أبواب besturacdoks
امام ين، اور روايتٍ حديث مث ضعيف قرار وفي محت بي، صيح محمد بن اسحاق (امام المغازى) واقدى (مام
المغازى) قاضي ابن البيعد، قاضى شريك تعقي، قاضي ابن إلى سلى (صغير) وغيره- اوراس كى وجديد كه لكل فن
رجال، آدمى كاجوا صل فن موتاب اس كى طرف توجد زيادة رعقّ ب، دومرك باتول كاوه بقدر ضرورت اهتمام أيس كريماء
اس ئلة وهان مثل تجاره جاتاب ..... اوراعام اعظم الوظيفة رحمه الله كامعالمداناست مختلف ب، ان كوحديث س كزور
حدكماير قرارديا كياب، جناني آرج تكس اناكى كماروايت مي واسم كى نشاندى كمافى أس كى، الناكى مند موجود
٢. مر كولفى سن كى سماروايت بر أنكل خميس رك سكنا، يجر جن لوكون فى انكو ضعيف قراردياب و"سب دور ، بعد ٤-
ان-٤ كسى معاصر محدث في اس تم كى كوفى كي بينى وبين كى مر حسد كابر المو، وه يجيب كل كلاتاب ..
[١٣-] بابُ ماجاءَ فِى فَضْلِ قَارِئِ الْقُرْآنِ
[٢٩١٦-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، نَا شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
زُرَارَةَ بُنٍ أَوْفَى، عَنْ سَعْدٍ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"الَّذِىْ يَقْرَأُالْقُرْآنَ، وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ: مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِى يَقْرَأُهُ - قَالَ هِشَامٌ: وَهُوَ شَدِيْدٌ
عَلَيْهِ - قَالَ شُعْبَةُ: وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٍّ: فَلَهُ أُجْرَان" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٩١٧-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنَا حَقْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَثِيْرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِعِ بْنِ ضَمْرَةَ
عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَاسْتَظْهَرَهُ، فَأَحْلَّ
حَلَالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ: أَدْخَلَهُ اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ، وَشَفَّعَهُ فِىْ عَشْرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، كُلُّهُمُ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ"
هذا حديثٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيْحٍ، وَحَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُوْ
عُمَرَ: بَزَازٌ كُوْفِىٌّ، يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيْثِ.
بابُ ماجاءَ فِى فَضْلِ الْقُرْآنِ
قرآن كريم كى فضيلت
حديث: حادث العمور كت بين: مثل مسجدٍ كوفت كذراءيس اجانك لوك (علوم ديفيد، طالبان) بانول ئ
مشغول تع، م حضرت على رضى اللهعنه ، باس حياء من فى عرض كيا است امير المؤمنين ! كما آي لوكول وأي ديكم:
وه باتون من مشغول بين؟ حضرت على فى فرمايا: كياوه واتفى اليا كرربين ؟ مسفى كها بال!حضرت على فى فريمايا:
من إم فى نى سَليه لم كويدارشاد قر مات موتٌ مناب كر ستوا ايك بوا فقد آًفى والاسب، مث فى عرض كيا: يا رسول الله!

ss.com
أبواب فضائل القرآن
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
است كم كماكيا عمل؟؟ آب في فريايا: التدكى كتاب (الفتن- يحاكى ) الن مي كذشة امتول }
(سبق آموز) واقعات ير،اوراً ند كى اطلاعات عين، اور مال] له فيصا بين، اوراس ک ارشادات فيصل ک یر،
ودول كى كى باتمن شبس بين، جو يعى مركش اس كومهوز وفي كا التداس كوتوروى كاء اور چوقر آن بش كرالدايت ثلاث
كر كا التداس كوكمراه كر كان اورده الشدكى مضبوط ركات، اور وج ير حكمت نصيحت نامن ٢، اوروه سيد حاراتب،
قرانِ کریم یاہہ کتاب ے.مکاتےکیالات مُ گ ی آی،اورزبا ٹں ایی س کژ یونی کرٹ ،بیی تحریفیں
كرسيكتين، يازيا ئي قرآن ٤ ماته مشت خميس بموقع، الحل علم بحمى است يرئيس بموت، وهكثرت مزاوات- يرانا
ميس بوتا يعنى طبيعت ى الى _ الكتافى نس، اوراسك حيرت الميز مضائين بحي ثم خبس بموت، قرآن كريم كى ثمان
يسب كرجب الى كوجنات فى مناتووه في اختيار بكارات: "اسم فى اي مجيب قرآن بناء جو بهاالى كى طرف راجمائى
كرتا، سوتم الى برايان_ (آف" (سورة الجن آيت (٣) جس فى قرآن كريم ک موافق بات بى اس فے کابات
ماء اورجس فى قرآن كريم برعل كماده أجروثواب كامقداربوا، اور جس فى قرآن] موافق فيصل- كما اس فى عدل
وانصاف والافيصل كيا، اور جس فى تقر آن كى طرف دعوت دى و"سيد مع راستكى طرف راضضمالى كيا كما، اس كافى أبو
الن حديث كوافي زمن مث حفوناكرى (حضرت حادث كاف سة، اورا كايقيجا مجمبول٢، اس لة اممت دٌ فى
حديث كى مندك مجمول قرارديات، اور خود حادث من أج كمامب، ان كا حافظ بجى يحوز ياده احهانيسر تها)
تشرت: قوله: هو الذى لا یزیغُ به الأهواءُ: (ر آنِ کریم ایک اککتاب ے.مسےخيالات مُ گینیس
آلّ، جي بعض كماير جومراه لوكول كى اللهى مولى بين خيالات كوربج كروية بين، ان] بأخذ من بكر جاتاب،
تمر قرآن كريم إيك اسم كتاب بت حس كوكى غلط أثر مرتب بس بونا ... اورسورة الرعد مي جوب: ﴿قُلْ إِنَّالله
يُضِلُّ مَنْ يَّشَاءُ، وَيَهْدِى إِلَيْهِ مَنْ أَتَابَ﴾: آبٍ كهر بحرً! الله تعالى جس كوچابي (نازل كرده آيات) كراه
كروية بين، اور جوقص الناكى طرف متوجه بموتاب اس ك إلى طرف راجمالى كرت عن (آيت_٣) ... اس كا
جواب سورة إبراهيم مي ب: ﴿يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِيْنَ آمَنُوْا بِالْقَوْلِ النَّبِتِ فِى الْحَيَوَةِ الدُّنْيَا وَفِىُ الآخِرَةِ ، وَيُضِلُّ
اللهُ الظَّالِمِيْنَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ﴾: الله تعالى إيمان والول كو كابات (كلمة طيبة) ك ذرفي دنيا اورآخرت م
مضبوطرك بين، اور ظالمون كوليعن است يرول بركلماتى مارفي والوس كو كيلادفي بي، اور الله تعالى جومات ين
كرة عين (آيت12) لمعنى كراءى تقر آن ست يد رئيس بولى، بلكن انسان كاسل داه روى اس كاسبب تقب، بوقف
انا تفع نقصان بيس سوچتا وه كراه وجاتاب ...... قوله: لا ◌َتَلْتَبِسُ به الأَلْسِنَةُ: قرآن ک ما تدزبا في معبد خس
مومن، يعنى الله ك كلام مين اور غير ٤ كلام ث، فى كني س ي يم ک كلام مث بجى انتماذكرنا آسان ب، قرآن كريم
كا ايها انداز ؟، اور لوكول كا كلام الت خلّف ◌ٍ ...... قوله: وَلاَ يَخْلُقُ: خَلَقَ يَخْلُق (ن) الثَّوْبُ: براثا بونا،
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ss.com
أبواب فضائل القرآن
بوسيده موناء طبي عى أخلق النَّوْبُ ل ◌ِ ي لَا يَخْلُق اور لا يُخلِقُ ونول طريق يؤُهكت بين، اوراس جمله كامظا
يس كوقر آن كريم خواه كتفاء بإحاجات: برمر بجهده نيا كلام معلوم بوتاب، أوراس مثل جوحكم وأكات بح شيده غير وه
في انتائيل، قامت به علما اس مي فور كري وإيم}،اوري فى بال وكالة رئيس }.
besturdulkoor
٠
[١٤- ] بابُ ماجاءَ فِى فَضْلِ الْقُرْآنِ
[٢٩١٨-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِىِّ الجُعْفِىُّ، نَا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، عَنْ أَبِى الْمُخْتَارِ
الطَّائِىِّ، عَنْ ابنٍ أَخِى الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، قَالَ: مَرَرْتُ فِى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ
يَخْوُضُوْنَ فِى الَّأَحَادِيْثِ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِىِّ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِينَ! أَلَا تَرَى النَّاسَ قَدْ خَاضُوْا
فِى الأَحَادِيْثِ؟! قَالَ: أَوَقَدْ فَعَلُوْهَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَّمَا إِنِّى سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يَقُولُ: "أَلَ، إِنَّهَا سَتَكُوْنُ فَِّةُ" فَقُلْتُ: مَالْمَخْرَجُ مِنْهَا؟ يَارسولَ اللهِ! قَالَ: " كِتَابُ اللهِ: فِيْهِ
نَبِأُ مَا قَبْلَكُمْ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمُ، وَهُوَ الْفَصْلُ، لَيْسَ بِالْهَزْلِ، مَنْ تَرَكّهُ مِنْ جَبَّارٍ
قَصَّمَهُ اللَّهُ، وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِىْ غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللهُ، وَهُوَ حَبْلُ اللهِ الْمَتِيْنُ، وَهُوّ الذِّكْرُ الْحَكِيْمُ، وَهُوَ
الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، هُوَ الَّذِىْ لَا يَزِيْغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ، وَلاَ تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ، وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ، وَلَا
يَخْلُقُ عَنْ كَثْرَةِ الرَّدِّ، وَلَا تَنْقَضِىُ عَجَائِبُهُ هُوَ الَّذِىْ لَمْ تَنْتَهِ الجِنُّ إِذْ سَمِعْتُهُ حَتَّى قَالُوا: ﴿ إِنَّا سَمِعْنَا
قُرْ آنًا عَجَبًا تَّهْدِىْ إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَا بِهِ﴾ مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقْ، وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ، وَمَنْ حَّمَ بِهِ عَدَلَ،
وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هُدِىَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِْمٍ " خُذْهَا إِلَيْكَ يَا أَعْوَرُ!
هَذَا حديثٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ حَمْزَةَ الزِّيَّاتِ، وَإِسْنَادُهُ مَجْهُوْلٌ، وَفِى حَدِيْثِ الْحَارِثِ
مَقَالٌ.
بابُ ماجاءَ فِى تَعْلِيْمِ الْقُرْآنِ
قرآن كريم كى تعليم الاجر
اس باب مث ايك حديث ى، جو حضرت عثمان أور حضرت على رضى الله عنهاست مروى، في مسئولو لم فى فزمايا:
خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ تم مث بستروب جى فى قرآن سكها اوراس كوسكهدايا-
تشرت: كهنا اور سكهلانا عام ، فواه الفاظ نه، ناظره اور تجويد يؤمع، يا معالى سيكح بعن تغير أح: بر
صورت كوحديث عام ب، الى طررح ناظر ه يؤهانا الغير إحانا: ووقول كوحديث شامل؟ ..

s.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
أبواب فضائل القرآن
أور حديث ك راوى ابوعبد الرحمن سلمى كت يل: الكا حديث في مجمع اس جكه بهلايات، يعنى مش الى حديث كى
وجدت قرآن كريم كى العليم مي لكابوابول، الإعبد الرحمن على كونهك باشند، ، ان كانام عبد الدين حبيب،ور
ان كاشمار قاريون مث ب، اورانك ابا سحالي بي، اور الوعبد الرحمن حديث } مضبوط راوى يين، أمهون فى قر آن كريم
كى تعليم كاكام: حضرت عثمان رضي الله عنه كى خلافتل زمافى - جانجل زمائدتك كيابعيدسر سال كار صب.
[١٥-] بابُ ماجاءَ فِى تَعْلِيْمِ الْقُرْآنِ
[٢٩١٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِىُ عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْئَدٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَقَّانَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"
قَالَ أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ: فَذَاكَ الَّذِىْ أَفْعَدَنِى مَقْعَدِىْ هذَا، وَعَلَّمَ الْقُرْآنَ فِىْ زَمَانِ عُثْمَانَ حَتَّى بَلَغَ
الحجّاج بُنَ يُوسُفَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٩٢٠-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا بِشْرُ بْنُ السَّرِىِّ، نَا سُفْيَاكُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْقَدٍ، عَنْ أَبِى
عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُكُمْ أَوْ: أَفْضَلُكُمْ مَنْ
تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَهَكَذَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ النَّوْرِىِّ،
عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَسُفْيَانُ
لَ يَذْكُرُ فِيْهِ: عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةً.
وَقَدْ رَوَى يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدِ القَطَّانُ هَذَا الحديثَ عَنْ سُفْيَاكَ، وَشُعْبَةً، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْتَدٍ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةً، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، حدثنا بِذِكَ
مُحْمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا يَحْيِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةً.
قَالَ مُحمّدُبْنُ بَشَّارٍ: وَهُكَذَا ذَكَّرَهُ يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةً، غَيْرَ مَرَّةٍ، عَنْ عَلْقَمَةً بْنِ
مَرْثَّدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ: وَأَصْحَابُ سُفْيَانَ لَا يَذْكُرُوْنَ فِيْهِ: عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنٍ عُبَيْدَةَ، قَالَ
مُحمدُ بْنُ بَشَارٍ: وَهُوَ أَصَحُّ.
قَالَ أَبُوْ عِيْسَى: وَقَّدْ زَادَ شُعْبَةُ فِىْ إِسْنَادِ هذَا الحديثِ: سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، وَكَأَنَّ حَدِيْثَ سُفْيَانَ أَشْبَهُ.
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢۵
dpress.com
أبواب فضائل القرآن
قَالَ عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللّهِ: قَالَ يَحْيِىَ بنُ سَعِيْدٍ: مَا أَحَدٌّ يَعْدِلُ عِنْدِىْ شُعْبَةً، وَإِذَا خَالَفَهُ سُفْيَاهُ أَخَذْتُ
بِقَوْلِ سُفْيَانَ.
سَمِعْتُ أَبَا عَمَّارٍ، يَذْكُرُ عَنْ وَكِيْعٍ، قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: سُفْيَانُ أَحْفَظُ مِنِّى، وَمَا حَدَّثَنِىْ سُفْيَانُ عَنْ
أَحَدٍ بَشِيٍ، فَسَأْتُهُ، إِلَّ وَجَدْتُهُ كَمَا حَدَّثَنِى، وفى الباب: عَنْ عَلِّ وَسَعْدٍ.
[٢٩٢١-] حدثنا قَُّةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النَّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ:
عَنْ عَلِىِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"
هَذَا حديثٌّ لَا تَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ عَلِىّ، عَنِ النبِّ صلى الله عليه وسلم، إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ
بْنِ إِسْحَاقَ.
سند كابيان: امام ترتدى رحمه الله فى حضرت عثمان فى رضى الله عندكى سند يربى بحث كاب، اس حديث كوامام شعبً
علقمة ت روايت كرة بين، اوروه سعد بن عبيدة ، اوروه ابوعبد الرحمن سى -ت، اوروه حضرت عثمان - مرسفيان
ثورى سعد بن عبادة كاواسطأس بوحات، اور ان كى روايت ش خير كم اور أفضلكم ث شك ◌ٍ ...... بجرامام تحتذىٌ
فى فريايات: جى طرح بشر بن الشوىّ: سعد ك واسط ] بغير روايت كرة بيل: عبد الرحمن بن مهدى وغيره يجى
سفيان ثورى ت بغير واسطه - روايت كرت چى ..... البند يحي بن سعيد قطان يد حديث سفيان اور شعبه دونون-
روايت كرت ير، اوروه سعد بن عبيدة كاو اسط بهات بين امام تر تدى -، استاذ محمد بن بشارکت یں۔۔گی قطانکی
سندالى طريق واسط ما تهدب، كريفيانس ويكر مائده سفيان كى سند ئي سعد كاواسطأس برؤهاست، اور بى مندام
٢ ..... ١جرامام تر تدىٌ فى جى بى فيصله كيا كه شعبه فى حضرت سعد كا واسط بهايات، وكرسفيان ك منذ محت.
زياده مشاب ب، كموتكنيكى قطان فرمات بين: بير نزويك كوفی قص شعبه ل برابر بس، مر جب سفيان الناكى
مخالفت كرين،تويس سفيان كاقول ليتابون ..... الكرامام وربع خودامام شعبة كاقول القل كرت بين كرسيفيان كو مج زياده
حديثيس ياريس، سفيان في جب كى مجمص كوكى حديث بيان كم، إن مس فى اس حديث ] بار من تحقيق كى أو
مس في اس كواياعى بايا جيا سفيان ثورى_في مجم بيان كياتها .... اور حضرت على رضى الله عنه كى حديث باب ]
آخر مابه اور حضرت سعدكى حديث ابن باجدا وردارى ش ؟ ..... أور حضرت على على روايت مث بوراوى عبد الرحمن
بن اسحاق بماس كى كثيت الوشين ب، اوروه وفد كابا شهده باور ضعيف ؟، اوروى اس حديث كور وايت كرتاب.
محوظه: امام بخارى رحمه الله في الخارج من: شعبه اور ثورى: دونول كى سندير لايين، شعبه كى سند جس مثل سعد
بن عبيدة كاواسطب الاكا غمر /٥٠٣ ٢، اور ثورى كى سند جس من سعد بن عبيدة كاواسط ن سبب، إلى كا غير ٥٠٣٨
، بل شعبه ومحمد الشدكى سند مزيد فى متصل الاستاد بوكى اورتر زيح كى ضرورات أس رب ك.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
YY
ess.com
أبواب فضائل القرآن
بابُ ماجاءَ في مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ مَالَهُ مِنَ الََّجْرِ؟
جوفض قرآن كاايك حرف ◌ٍ ح اس٤- لة كتاثواب؟؟
حديث (١): فيمَ ثولم فى فرمايا: "جر فى التدكى كتاب كالايك حرف بها: اس ٤ الث انى كى وجدت أيك
مكى ٢، اور شكى وس كتاب " ليعن الر احت ] - لة قاعددين ب كب شكى وس كتابدهالى جالى؛ (حربى ێمنے
فرايا:) "من خمس كتاكه الم ايك حرف٢، لكن الف: ايك حرفب، لامايك حرف٢، اورم ايك حرف"
تشرت: يه حديث أب، دارى فى على اس كى تخزت كاب، اس كايك داوى محمد بن كعب قريب،اس٤
ارسےمُقُّ کت یں ۔اسکیاولادت کی تالێےکےزائ مسہولیا ہے،کریقیکاونم ے، کی مێےکےزمان
من الس ك والديداسوف ين، اور جب بنوقريظ ال کثُ مم فخ تؤوهنابالغ ت، چنانج ده محجوز وفي حث ت، ان
والدكانام: كعب بن سليم بن أحمد باورمحمد بن كى كيت الوخزه ے، ٣٠ حری س یداموتے پ،اوركوف
مي ربي عة، أور ثقدرادى ين، اوراسل حديث كى اس ] عماده اور جى سندين عي، مثلً: الوالاحومن الس حديث كو
حضرت ابن مسعودرضى الله عنه - روايت كرة بيل، يحر بعض روات مرفوع كرت بين اور بعض موقوف-
قرآن المهن والاجنت مع برابر تر فى كرتارب كا
حديث (٣): فيمَ لي فلم فى فرمايا: قيامت ک ون قرآن كريم آي كااور كي كانا يمرت برودوكار!اى
(إن (٤١) كوزيوريهنا كي، جنا نج ده كرامت كاماج بيناياجات كاء يحرقر آن كما كاناست يمر مرور وكار إلى
كواور مزين كرين، جنانجد اس كوكر امت كالإشالس ينافى جات كى، يحرق آن كب كانا يرسل برورد كار الاست
راضى موجا معي، أليس الله تعالى فرنائي : من اس ست وراضى بوكيما يس الى منذ ست كماجاء في كاء "*هاورحمه"
اوروه برايت بدل أيك شك وياجا فكار
تشرت: اس حديث كوامام شعبه ك شاكر وعبد الصمد فى مرفوع كيات، اور محمد بن جعفرغندرفے موقوف کیا»،
اورامام ترتدى فى اى كوارع قراردياب، اسلت كر خدرامام شعبه، برورده تح اورده انس مضيوطراوى -
اور مصرى تخدم يد حديث اسكل باب مث >، اور وبى مناسب ب، أورتر ندى كل مندى نْ م يَجيئُ صاحبُ
القرآن ٢، اور جائع الاصول ( حديث١٣٨٠) من جى ايماءئاب حكم مصرى نسخة م لفظ صاحب أس ب، اور سبى وح نسخه
٢ ...... اور حَلَّهِ: تَحْلِيَقْ امرٍ، حَلَيْتُهُ أُحَلَيْهِ تَحْلِيَةٌ } معن بين زيور هناناء مزين كرما .... الكرامة عزت،
ثرافت ...... الحُلّة: صاف اور فح كبرول كاچورًا .... أرْقَ: (فعل امر) رَقِىَ يَرْقَى رَقْيً: چمُّهناءتر فى كرماء
besturdubookss

besturdybote
press.com
تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السابع)
أبواب فضائل القرآن
قائده: قرآن كريم بحى ثمّ خميس بوتا، كيوتكهة شرين قارى الحالُ الْمُرْتَجِلْ ب معنى جوقر آن بورابموت فى دورا
شرورع كروت، س قارى عابد إحتارب كاورور حول مش الإحتارب كان
[١٦-] بابُ ماجاءَ فى مَنْ قَرَأْ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِمَالَهُ مِنَ الَّأَجْرِ؟
[٢٩٢٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ بَكْرِ الحَتَفِىُّ، نَا الضَّحَاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَيُّوْبَ بْنِ
مُؤْسَى، قَالَ: سَمِعْتُ مُحمِدَ بْنَ كَعْبِ الْقُرَظِىَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُوْدٍ، يَقُوْلُ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأْ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرٍ
أَمْثَالِهَا، لَا أَقُوْلُ: أَلّم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفْ حَرْفٌ، وَلَامٌّ حَرْفٌ، وَمِيْمٌ حَرْفٌ»
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، سَمِعْتُ قُتِبَةً بْنَ سَعِيْدٍ يَقُولُ: بَلَغَنِى أَنَّ مُحمدَ
بْنَ كَعْبِ القُرَظِىِّ وُلِدَ فِى حَيَاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيُرْوَى هَذَا الحديثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ
عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، رَوَاهُ أَبُوْ الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ: رَفَعَهُ بَعْضُهُمْ، وَوَقَفَهُ بَعْضُهُمْ عَنُ ابنِ
مَسْعُوْدٍ، وَمُحمِدُ بْنُ كَعْبِ الْقُرَظِىُّ يُكْنَى أَبَا حَمْزَةً.
[٢٩٢٣- ] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الجَهْضَمِىُّ، نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ
أَِّى صَالِحٍ، عَنْ أَبِّى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَجِيْئُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُوْلُ:
يَارَبِّ! حَلَّهِ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَارَبِّ! زِدْهُ، فَيُلْبَسُ حُلََّ الكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَارَبِّ! ارْضَ
عَنْهُ، فَيَقُوْلُ: رَضِيْتُ عَنْهُ، فَيَقَالُ لَّهُ: اقْرَأُ وَارْقٌ، وَيُعْطَى بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً " هذا حديثٌ حسنٌ.
حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَارٍ، فَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفٍَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِعٍ بُنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ
أَبِى هريرةَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَهَذَا أَصَحّ عِنْدَنَا مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ شُعْبَةً.
بابٌ
قرآن كريم الترــ تقرب كاترين ذراعدب
حدیث ی مٹێم فےتعن با ییفریما ی:
١-مَا أَذِنَّ اللّهُ لِعَبْدٍ فِى شَيءٍ: أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ: يُصَلَيْهِمَا:ْس من الله تعالى فے ک بندەکیکوکی بات، ان
دور كعتول تباشر: جن كووه إحتاب، ين جب بنده نماز كادوكانه ليهتاب اوراس من قرآن كريم كى حلاوت كريم
٢ و الله تعالى الى حلاوت كوماعت فريات بين، اوراس كويندكري ب، بند كيكابات ده الشرين بات

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ess.com
أبواب فضائل القرآن
جس كوالله تعالى سنتين (يدقر آكنا ياس المهزكى فضيلت)
٣-وَإِنَّ الْبِرَّ لَیُذَرُّ علی رَأْسِ العَبْدِ مَادام فى صَلاتِہ اور سُبْدےکےمرير چڑکی جاب جبتکوہ
إلى تماز مس ربتاب، عن من طريق كل باشى كى جاليات، الى طريق بنده س مرير شكى كى بالش مولى؟-
٣- وَمَا تَقَرَّبَ العِبَادُ إلى اللّهِ عَزَّوَ جَلَّ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ: اور بندول فى اللّه تعالى كى زو كي حاصل خبير كى
اس چيزكماند ، ذريعن جوالشهدت صادر بولى٢، يعنى قرآن كريم جو الله كاكلام ٢ اس س ذريعن بند جس قدر
التدتعالى كى نزويك حاصل كرة بين الخ نزو كي سااور عبادتك ذريع-حاصل نيس كر سكة.
تشرت: اس حديث كى ي سند مي زيد بن أرطاة: حضرت الإوالا من رضى الله عنه- روايت كرة بين، أوردوسرى
سند مس جبير بن تكفير روايت كرت باور جبيرةالتى بين، اى له حديث مرسل ب، اوران كى حديث ] الفاظ
ہےیں:إِنگُمْ لن ترجعوا إلى الله بِأُفضّلَ مِمَّا خَرَجٌ مِنُ تُمیرکزُیلولوے الله تعالی کیطرفاں یزےکر
ك ذريعن جوالله تعالى -ت صادر مولى ب، أن لفظور كا حى وعى مطلب ؟ جويها الفطور كاب، عن قرآن كريم الله
ح تقرب كاترين ذريعب.
يعرآ خري امام تر ندى رحمه الله فى سبيل حديث بركام كيا كرامى كى ايك فى مندب، اوراس كاراوى بكرضعيف
٢، ابن المبارك فى اس برجررح كاتب، اوراً خر حيات مث تؤاس كوبا لكل على مجوز وياتها- غرض يه حديث دونول
سندول ضعيف ٢، بل بكركى وجد، اورد وسرى مرسل وبوفى كماوجه.
[١٧-] بابٌ
[٢٩٢٤-] حدثنا أَحْمَدُ بُنُ مَنْعِ، نَا أَبُوْ النَّصْرِ، تَابَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِى سُلَيْمٍ، عَنْ زَيْدِ
بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِىْ أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَذِنَ اللهُ لِعَبْدٍ فِىْ شَيٍْ: أَفْضَلَ
مِنْ رَكْعَتَيْنِ: يُصَلّيْهِمَا، وَإِنَّ الْبِرَّ لَيْذَرُّ عَلَى رَأْسِ الْعَبْدِ مَادَامَ فِى صَلَاتِهِ، وَمَا تَقَرَّبَ العِبَادُ إِلَى اللهِ
عَزَّ وَجَلَّ بِمِثْلٍ مَا خَرَجَ مِنْهُ" قَالَ أَبُوْ النَّضْرِ: يَعْنِى الْقُرْآنَ.
[٢٩٢٥-] وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةً، عَنْ جُبَيْرِ بْنُ نُغَيْرٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم: مُرْسَلٌ، حدثنا بِذلِكَ إِسْحَاقَ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، عَنْ مُعَاوِيَةً، عَنِ العَلَاءِ
بْنِ الحَارِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكُمْ
لَنْ تَرْجِعُوا إِلَى اللّهِ بِأَفْضَلَ مِمَّ خَرَجٌ مِنْهُ" يَعْنِى الْقُرْآنَ.
هَذَا حديثٌ غريبٌ لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَبَكْرُ بْنُ خُتَيْسٍ: قَدْ تَكَلَّمَ فِيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ،
وَتَرَكُهُ فِىْ آخِرٍ أَمْرِهِ.
besturdubooks. w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
14
press.com
١ القرآن
أبواب فضائل
بابٌ
جوبيئ قر آنت خالى ٢ و٥ ١جراموالحرب
حديث (١): في مَع ◌َث ◌َم فى فرمايا: إِنَّ الَّذِى لَيْسَ فى جَوْفِهِ شَسبى مِن القرآن كالبيتِ الحرب. ومنص ◌ُ
٤ بيت مس احمد فى قرآن خس، وهاجر، وت حركى طريق ب (يد حديث اعلى ووجد كى )
حديث (٢): فيمَثالسليمفى فرنايا: صاحب قرآن- (جنت مث) كها جاست كا فأصاور إده، اوراً متداً سته
لأنه سي طرح توويا من أستدا سته فيهتاتها إي بيك تيرا مقام إلى آخرى آيت ] باس بس كوتوير- 12-
تشري: هى بدايات كوقر آن كريم كاكوفى نهايت لبس، سي قارى قرآن برابر جنت لـ درجات من جهتا
ر كاء اور إلى حديث مثل اشاره ؟ كموقر آن فرفر فيهنا تهيك خس، قرآن ترتيل بل ما تهد يعنى مشير شبر كر يؤهنا
فان تاكد ◌ً خرت مثيل بجى الى طريق بؤه تك، اور جنت ل باند بلتدورجات حامل كرسم.
[١٨-] بابٌ
[٢٩٢٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعِ، نَا جَرِيْرٌ، عَنْ قَابُوْسِ بْنِ أَبِى ظَيْبَانَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّالَّذِىْ لَيْسَ فِىْ جَوْفِهِ شَسْئٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الخَرِبِ" هذَا
حديث حسن صحيحٌ.
[٢٩٢٧-] حدثنا مُحمودُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ الحَفَرِىُّ، وَأَبُوْ نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
أَِّى النَّجُودِ، عَنْ زِرَّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يُقَالُ - يَغْنِى
لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ -: اقْرَأْ، وَارْتَقٍ، وَرَتِّلْ، كَمَا كُنْتَ تُوَتِّلُ فِى الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ
پھا "هذا حديث حسن صحيحٌ.
حدثنا محمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
بابٌ
قرآن كريم كويجول جاناست بداكناوب
حديث: في من ي كلم فى فرمايا: مرا سماست احت كاثواب چيش كياميا، جمال تك كروه تزكابعى يش كيامكياجس
کوآدی مُجدے تکالما ےعنيےہی کارثواب ے۔اورییرےماے یرک امتےگتامیش کے کے،ہی یں
besturdubas

press.com
أبواب فضائل القرآن
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
فى كولى كناه است وائي ويكما كركوكى خص قرآن كى كوفی سورت يا كوكى آيت وياكميا بمويجروه اس كويجول جاست-
تشرت: قرآن كى سى سورت كوحفظكرفى ٤ بعد مجول جاناست بداكناوت- اور حضرت الاستاذ مفتى سيد ميدى
حسن صاحب قدس سره (صدر مفتى دار العلوم ويوبند) فى فرمايا: مجهولتا يدب كدناظرة (اندرويوكر) بجحانه ؤه
سك تب يد وحيدب
[١٩-] باب
[٢٩٢٨-] حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِىُّ، نَا عَبْدُ الْمَجِيْدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ،
عَنِ المُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنٍ حَنْطَبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: عُرِضَتْ عَلَىَّ أَجُوْرُ أُمَّتِى، حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِ جُهَا الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَعُرِضَتْ عَلَىَّ ذُنُوْبُ
أُمَّتِى، فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْنَظَمَ مِنْ سُوْرَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ: آيَةٍ أُوْتِيَهَا رَجُلٌ، ثُمَّ نَسِيَهَا"
هَذّا حديثٌ غريبٌ لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَذَاكَرْتُ بِهِ مُحمدَ بْنَ إِسْمَاعِيْلَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ، وَاسْتَغْرَبَهُ.
قَالَ مُحمدٌ: وَلَا أَعْرِفُ لِلْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَتْطَبٍ سَمَاعًا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أُصْحَابِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم، إِلَّ قَوْلَهُ: حَدْثَنِى مَنْ شَهِدَ خُطْبَةً النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمْنِ يَقُوْلُ: لَا نَعْرِفُ لِلْمُطَّلِبِ سَمَاعًا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَأَنْكَرَ عَلِىُّ بْنُ المَدِيْنِىِّ أَنْ يَكُوْنَ الْمُطَلِبُ سَمِعَ مِنْ أَنَسٍ.
سند كابيان: يد حديث ضعيف ٢ ،امام تر تدى مكت بي: م فى امام بخارىٌ } ما تهداس حديث كانذا كره كيان
امام بخاركى كوين حديث معلوم ميس فى،اور أتحول فى اس حديث كويت ى اويراً جهاء اورا أم بخارىٌ فى يد جى فرماياكه
مُطلب كاسمارع كى جى محاليست أس ب، يس وهجويد حديث حضرت السبت روايت كرتاب: تح أمس، البرد مطلب
كار قول كم "مجمع الى قص في بيان كيا جس في بي ئي لم كى تقريرين >": يقول ثابت ب، اس لة فى الحمد س
صحابيات طاقات بونا ثابت ب، اور بكابات امام عبد اللهدارى فى كما كر مطلب كاسى محالى تسارع خبير، بلكم
عبد الشّدارى فى توية في فر ماياب كمه حضرت على بن المدينيفى مطلب ] حضرت الح سمارع كانكار كياب.
بابٌ
قرآن كريم ذريوسوال مكياجات
حديث (١): حسن بصرى رحمه الله كيت چين: حضرت عمران رضى الله عنه إيم خص ٤ ياس - كذر،، جوقر آن
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
rdpress.com
أبواب فضائل®
besturdubo
فضائل القرالـ
ڑهدباتها، بحر اسفے ماذكاء،وحضرت عمرانّے ◌ِنَّا لِلّهِ وَإِنَا إِیهِ رَاجِعُونَمُحا،حرکها. ◌ُ ے پیسِێے کوفرات.
ويُ مِنْابٍ: مَنْ قَرَأْ القرآنَ، فَلْيَسْأَلِ اللّه به: جوفّر آنِ كريم ◌ِ ح توجا ◌ٌ كرا ل ذريع اللّه مستَ، فَإِنَّهُ
سَيَجِىُ أَقْوَامٌ يَقْرَؤُوْنَ القرآنَ، يَسْأَلُونَ به الناس: كيوكد تقريب الج لوك آمين مح وقر آن يومين م}،أوراس
ك ذريولو كون ت،أعكيس ،العن اب وهدوراً كما، عسى فى إني أحكحول اي لوك وكي له.
[٢٠-] بابٌ
[٢٩٢٩-] حدثنا مُحمودُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ، فَا سُفْيَاهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةً، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى قَارِئْ يَقْرَأْ، ثُمَّ سَأَلَ، فَاسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ
اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلِ اللّهَ بِهِ، فَإِنَّهُ سَيَجِبْىُ أَقْوَامٌ يَقْرَؤُوْنَ الْقُرْآنَ
يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ"
وَقَالَ مُحمودٌ: هَذَا خَيْئَمَةُ الْبَصْرِىُّ الَّذِىْ رَوَى عَنْهُ جَابِرٌ الجُعْفِىُّ، وَلَيْسَ هُوَ خَيْثَمَةَ بْنَ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَخَيْثَمَةُ هذَا: شَيْخٌ بَصْرِىُّه يُكْنَى أَبَا نَصْرٍ، قَدْ رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَحَادِيُكَ، وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ الجُعْفِىُّ عَنْ خَيْثَمَةَ هذَا أَيْضًا أُحَادِيثَ.
راوى كاتعارف: ايك يحت مضبوط راوى خيثمة بن عبد الرحمن الوسمرة فى كوفى مي، اس حديث ك سند مس وه
چیں یں،امام تردّےاستاذ محمود بنغیلان کتے پں یےراوی خیثمة من الی خیثمة الوهر بعرک ے،چولین
الحديث -٢». حس ست جابر فى روايت كرتاب، يجر بجى امام ترندى فى حديث كى حسين كى؟، كمونكه آب معمولى
راوى كى حديث ك بحى تعيين كرت بين، يحر فريات إلى: يد خيدمه بصره كاباشندوتها، اس كى كثيت أبونصر -٢٢امام
تردىفى الح لم لفظتخ استعمال كيات، بيه معمولى ووجدكى تعديل ، ا خيثمه في حضرت الس رضى الله عنه
ست مح مديشير روايت کیں۔
جوقر آن كى حرام كى مولى يزور كوحلال مجمتاب ووقر آن ير إيمان خميس ركمتها
حديث (٣): فى مِن ◌َّ ◌َّمْ فى فرمايا: مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مِنْ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَه ونقص قرآن كريم برايمان نس ركتما
جوقر آن كريم كى حرام كى بولى چزون كوحال بجتاب.
لغات: استخلَّ الشيئ: حال وجاً بحهنا ..... مَحَارِم: الْمَحْزَم كى جمع تاجاتز كام، حرام كامولى جزين.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٢،
besturdubooks.wowpress.com
أبواب فضائل القرآ
تشري: حديث أم حديث ] اندازر و چيل (حديث ١٣٧ كتاب الطهارة باب ١٠١ تقد١: ٣١٨° م)
كذر بكى كهچوهاتفهتحت كرب يا هوى كى على راه مث انت ضرورت يورى كرب يا كارمن عن غيب كى
با م بانى وال باس جاس وهاس وين وأس ما عنا جومحم (فَ الثَّيْ) يراسارا كماب، الى طرح جوقر آن كريم كى
حرام كامولى چيزول كومثلاً شراب اورزنا كوطلال مهتاب ووقر آن كريم بر ايمان حي ركما.
[٢٩٣٠-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ الْوَاسِطِىُّ، نَا وَكِيْعٌ، نَا أَبُوْفَرْوَةً يَزِيْدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ أَبِى الْمُبَارَكِ،
عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ"
وَقَدْ رَوَى مُحمّدُ بْنُ يَزِيْدَ بْنَ سِنَانٍ، عَنْ أَيْهِ هذَا الحديثَ، فَادَ فِى هَذَا الإِسْنَادِ: عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ صُهَيْبٍ، وَلاَ يُتَبَعُ محمدُ بْنُ يَزِيْدَ عَلَى رِوَايَتِهِ، وَهُوَ ضَعِيْفٌ، وَأَبُوْ
الْمُبَارَكِ: رَجُلٌ مَجْهُوْلٌ.
هَذّا حديثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ، وَقَدْ خُوْلِفَ وَكِيْعٌ فِىْ رِوَايَتِهِ، وَقَالَ مُحمّدٌ: أَبُوْ فَرْوَةً يَزِيْدُ بْنُ
سِنَانٍ الرُّهَاوِىُّ: لَيْسَ بِحَدِيْثِهِ بَأْسٌ، إِلَّ رِوَايَةً أَبْنِهِ مُحمدٍ عَنْهُ، فَإِنَّهُ يَرْوِىْ عَنْهُ مَنَّا كِيْرَ.
سند كاحال: يد حديث الوفردة يزيد بن سنان: ابوالمبارك -ت روايت كرتاب، اوروه حضرت صيب_ روايت
كرتاب ...... بى حديث البوفروه كالز كام بجى است ابات روايت كرتاب، مكروه سند مس ابوالمبارك ل بعد دوراوى
گھا اہعن مجاهد، عن سعيد بن المسيب-گر مم کاکولی تاع بس،اوردهڅوضعفراوکے،ٹزحدیثکا
داوى الجو المبارك محمول ب، اس له اس حديث كى سند تهيك جي، غيز الوفرده- ويع جس طريق نقل كرة :
ابوفردهک ووسري شاكر واس ٤ خلاف أقل كرة بين، اورامام بخارى رحمه الله فريات بي: الوفردة تحيك داوىب،
الى كانام يزيد بن سناناب، اوراس كى نسيت زبادى؟، اس كى حديث مش كوكى فر إلى أبي، كر الاست الى كايامحمد
جوروايتين كرتاب وهتع أمس، وهاست ابات نايت ضعف حديثيس روايت كرتاب.
قرآن كريم جرايٍ هناأفضلب يامرأً؟
حديث (٣): في مَن ◌ُهَمْفى فرمايا: الجَاهِرُ بالقرآن كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَّةِ، وَالمُسِرُّ بالقرآن كَالمُسِرِّ
بِالصَّدَقَّةِ: جر أَ فّر آنٍ كريم بأن والا علانيه خرات كرف و١ ٤ ك طرح ب، اور مر أقر آن كريم برهة والالو شيده
غيرات كرن و١ ٤ك طرب-
تشري: امام ترتدى رحمه الله فريات بين: مرأقر آكن كريم بزهناء جرائم هن من أفضل ب، يكونكه بوشيده ثيرات
كرنا علمائيه ثرات كرفت أفضلب، اوراس كي وجدائل علم لتزويكيد كهمر أقر آن كريم مزحة والأخود

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٤٣
ordpress.com
أبواب فضائل القرآن
بندكت يحاربتاب-جو و شيدة عل كرتاب اس ك حق مي خود منذى كااتها خطر وخمس: جتنا بريل أعل كرف وال
، فق م ٢ (امام تر تدى كابات يودى مولى)
كر ◌ٍ شيده خرات كرنا برمال من أفضل خبير، يسعى بريما خيرات كرنا بى أفضل بوتاب، سورة البقرة (آيت ٣/١)
شن ب: ﴿إِنْ تُبْدُوْا الصَّدَقتِ فَيِعِمَّاهِىَ، وَإِنْ تُخْفُوْهَا وَتُؤْتُوْهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾: اكرتم صدقات طابر
كرمك ووتو بجى ايجي بات ب، اور اكر ان كاخفا كرواور فقيرون كور وتويه اخفاء تهارت له بر به علماء فى اس
آيت كى تغير من الكهاب: أكركى مقام بين كما عار ضت اظهار مفيد موتوده أفضل موكان ير أس طررح الحركى من تحر
جر أقر آن كريم يؤهنا مفيد يا ضرورى موتواس وقت وهى أفضلبوكا
[٢٩٣١-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ بُخَيْرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،
عَنْ كَثِيْرِ بْنِ مُرَّةَ الحَضْرَمِىِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامٍِ، قَالَ سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
"الجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَّةِ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرٌ بِالصَّدَقَّةِ»
هذا حديثٌ حسنٌ غِرِيبٌ، وَمَعْنَى هذَا الحديثِ: أَنَّ الَّذِىْ يُسِرُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِىُ
يَجْهَرُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، لِأَنَّ صَدَقَّةَ السِّرِّ أَفْضَلُ عَنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ صَدَقَّةِ الْعَلَِّيَةِ.
وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ: لِكَىْ يَأْمَنَ الرَّجُلُ مِنَ الْعُجْبِ، لِأَنَّ الَّذِىْ يُسِرُّ بِالْعَمَلِ لاَ يُخَاقُ
عَلَيْهِ بِالْعُجْبِ: مَا يُخَافُ عَلَيْهِ فِى الْعَلَاَنِيَةِ.
بابٌ
سوف ت الا كوسي سور قبل يؤ مع؟
حديث (١): حضرت بعاتشه رضي الله عنها فراتى بين: في سرد لمع ظم خبير سوياكري فيهال تكن كهسورة
اسرائيل اور سورة الزمر ◌ٍ هة .
تشرت: اس حديث ك سند كايك راوى الولبابه بصره كاري والانتهاء امام تر ندى فى اس ]. لي لفظ خ استعمال
كياب، ما يه معمولى تقد راوىات، حما د بن زيد فى الى راوى ت متعد وحد يشير روايت ك بيس، اورامام بخارى فى
التاريخ الكبير (قا جلده غير ١٥٩٣) من اس راوى كانام مروان بتاياب.
حديث (٢): حضرت عرباض بن سارية رضي الله عنه فى اسي شاكر وعبد الله بيان كما كربي ◌َّ ◌ُدَّمْ سوى
- مُسبّحَات ◌ِماكرتي ، اور فرمات : ان ثم ايك آيت جوازاراً يقول_ بشرب.
besturdub

press.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ابواب فضائل القر! besturdubooks.W
تشرت: المُسَبِّحَة: (اسم فاعل واحد مؤنث) زعيمُ هم وإلى، يد أعت مجازكاب، ورحقّقت ز ◌ُ هن والاقارى مونا
٢، اور مورتون كون من والانجازأ کما کمات، اور مُسَبِّحات: دهسور ◌ّ ي جن کےشرورع سُ سبحان یاسَبَّحَ
(فعل ما ضى) يايُسَبِّحُ (فعل مضارع) يا سَبِّح (فعل امر) ٢، أور ده سات سورتصل بين: سورة بنى اسرائيل، الحديد،
الحشر، الصف، الجمعة، التغابن، الأعلى ...... اورجى طرح اللرك ناموس مي "اسم العظم ب اورده حهياياً كباب اور
رمضان مث شب قدرب أورده جيالى كاب، إلى طريق الن سور قول ب كوكى آيت جوبزاراً يقولست الشرب، حراس
كريمى اسم اعظم اور شب قد ركى طريق جهاياً كماب تاكد لوك الس كوتطائ كرين، اوراسك بها فى يد سب سور قبل باهين.
[٢١-] بابٌ
[٢٩٣٢-] حدثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِىُ لُبَابَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم لَيَنَامُ حَتَّى يَقْرَأْ بَنِى إِسْرَائِيلَ، وَالزُّمَرَ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ لُبَابَةً هذَا: شَيْخٌ بَصْرِىٌّ، قَدْ رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ غَيْرَ حَدِيْثٍ،
وَيُقَالُ: اسْمُهُ مَرْوَانُ، حدثنا بِذلِكَ مُحمدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فِى كِتَابِ النَّارِيخِ.
[٢٩٣٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرَ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ، عَنْ بَحِيْرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى بِلَالٍ، عَنْ عِرْبَاضٍ بُنِ سَارِيَةً: أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ
الْمُسَبِّحَاتِ قَبْلَ أَنْ يَرْقُّدَ، يَقُولُ: " إِنَّ فِيْهِنَّ آيَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ آيَةٍ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وضاحت: دومرك حديث ك سند من بقية بن الوليدبت بوكير بن سعد - روايت كرتاب، أور بقية كثر
التدليس ب، اوروه بصيغة عن روايت كرتاب، السلة يد حديث أعلى درجه كى وح نين.
بابٌ
سورة الحشركى آخرى من آيفون كى فضيلت
حديث: فيمَ يه ◌ِمْ ف فرمايا: جس فى من مرتبه كما جب اس فى مح كى: أعوذ بِاللهِ السَّمِيْعِ العَلِيمِ، مِنَ
الشَّيطانوِ الرَّجِيم: بحراس فى سورة الحشركى آخرى تين آيتين وحين توالله تعالى اس ٤ مساتهر بزار فر شتول كو
لكاي ين جواس برورود يحج بير، عن اس ]. لة دعات رحمت كرة بين، جمال تك كروه شام كرتاب، اورامكروه
اس ون مثل مركباتوشبيد بو فى ك حالت مثل مرتاب، اور وقص الن كوزهتاب جب وهشام كرتاب تووه جى الى
مرتبة مثل بماتاب (اس حديث كى سند مثل خالد بن طيمان الوالعلاء الخفاف الكونى ، يد صدوق، عروفات

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
dpress.com
أبواب فضائل القرآن
دسل سال إبها الى كاحافظ بكر كما تها، امس لة يد حديث اعلى ووجدكى خس)
besturdubods.
[٢٢-] بابٌ
[٢٩٣٤-] حدثنا مَحمودُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، نَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ: أَبُوْ الْعَلَاءِ
الخَفَّاقُ، ثَنِى نَافِعُ بْنُ أَبِى نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَنْ قَالَ
جِيْنَ يُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ، وَقَرَأَ ثَلاَثَ آيَاتٍ مِنْ
آخِرِ سُوْرَةِ الْحَشْرِ: وَْلَ اللهُ بِهِ سَبْعِيْنَ أَلْفَ مَلَكِ يُصَلُّوْنَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِىَ، وَإِنْ مَاتَ فِى ذَلِكَ
الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيْدًا، وَمَنْ قَالَهَا حِيْنَ يُمْسِىْ كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ
مِنْ هَذَا الْرَجْهِ.
باب ماجاءَ کیفَ گانَتْ قِراءَةُ النبىِّ صلی الله عليه وسلم؟
نبي ◌َ ◌ّ يم كس طرح قرآن كريم ◌ُحة ؟
حديث (١): يعلى في ام المؤمنين حضرت ام سلمه رضى الله عنها -: في مَليعلم ل قرآن اور تماز به }
بارت مث الجهاز أم سلمة فى كها تم في له لم كى نماذكاحال معلوم كرك كما كروح؟ يعنى آي كى طررح ثماز (تيجد)
وهنا تمهار_ إس كابات حين، آب تمازٍحة ، يحر منى وريماز ينهى - موت ، يحر منى ديرسوم ين تماز
درجة تم، يجر بنى ورغماز يوحى ب سوست ، يهال تك كدفع موجاتى فى، يجر حضرت المسلم في بي م ثم يم }
قرآنا ئي عن كامال بيان كياء يس اجابك وروائع طور برايك إيك حرف إحنابيان كررفى عين.
تُشْرَتَ: مَالَكُمْ وَصَلاَتَه؟ أى مَاتَصْنَعُوْنَ بِصَلاَتِهِ؟ آب كى ثماز كامال معلوم كري كيا كروس؟ ... فَعَتَ
(ف) نَعْنًا: حالت بيان كرنا ...... مُفَسَّرَةً وأٌ ...... حَرْفًا حَرْفً: يعنى ال الطريق لوحة فى كرايك ايك حرف جدامونا
تهاء كوكى كتا جاب تؤكن سكتّاتها-
[٢٣-] بابُ ماجاءَ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟
[٢٩٣٥-] حدثنا قُتَّبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَّمْلَكٍ:
أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ قِرَاءَةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَصَلَاتِهِ؟
فَقَالَتْ: مَالَكُمْ وَصَلَاتَهُ؟ كَانَ يُصَلِّى، ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى، ثُمَّ يُصَلِّى قَدْرَ مَانَامَ، ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَاصَلَّى،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
press.com
أبواب فضائل القرآن
حَتَّى يُصْبِحَ، ثُمَّ نَعَتَتُ قِرَاءَتَهُ، فَإِذَا هِىَ تَنْعَتُ قِرَاءَةٌ مُفَسَّرَةٌ حَرْفًا حَرْفًا.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ أَبِىُ مُلَيْكَةَ، عَنْ
يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةً.
وَقَدْ رَوَى ابْنُ جُرَيْجِ هَذَا الحديثَ عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم كَانَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ" وَحَدِيْثُ اللَّيْثِ أَصَحُ.
سند كابيان: اس حديث كما وسندين عي: ي سند امام ليث: ابن إلى مليكه-، وهيعلى تاوروهام سلم
روايت كرت بين- دوسري سند: ابن حجر: ابن إلى مليكة،اوروه حضرت ام سلمدوروايت كرة بين، الم سند
ين يعلى كاواسط س (يدسند أبواب القراءة ]- باب مش آربى، اور وبال تفصيل٢) اور ال سندت
حديث كامضمون يب كري مي لتقديم شكوى لك، كر ٤ إماكرت ، بحرامام تر تدىفى لي كى سند كوامع قرار
دياب، يكونكنان كى سند مس ايك راوى به كياب، حس مت وه مشد نازل موكي ٢،اورامام تر ندى كامزانج يدب كروه
جس مندمس كرورى مولى الى كوثر فيح ديچ چں۔
حديث (٣): عبد الله بن إلى يٌّ فى حفرت عائشة حديقة رضى الله عنهات في مَلتقديم ] وترول (تجدى
تماز)، بارت من في جا كرفي من البلاد لم وتركب إماكرت ؟ شرورع رات مثل يا آخررات من؟ حضرت
عاش فى جواب ديا: في مصر لم يد سب كيماكري ت، لكن جى شرور ع ورات م وتريد صة ت، حى آخررات م.
راوى في كها: اس التدكى تعريف بى . جى فى معالمد من مجاكش رعى .... بحراسفي يومها: في مكانێم (تجد س)
قرآن كل طريق بإ حت ت؟ مراوحة ت يا جراً؟ صديقه فى جواب ديان يسب آب كيماكرتخ عن جى آب
فى مرأي هاب، وح جرأ- عبد الله كت ين تمام تعريفين الى الله ] لت بين جى فى معاله من مجاكش رسمى ..
عبد الله كت يل: مس فى عرض كيا: يس جنابت عث آب كس طرق عمل كمياكرتت؟ كيا سوفى النبات
ت ياتها في ت بها سوت ؟ مد يقدّفي جواب ديان يسب آب كماكريت، من نبات ة جرسوتع،
اور حمى وضوكر تت بحرست ، س فے کها تمام تعریفین ایی الله ،ے لت پیر .س فى معامله من مجاٹ رمی۔
تشرت: عبد الله من إلى قيس كمايد حديث الى سند مخقر أكذر كاب (ويلمير: حديث ،٣٥ كتاب الصلاة باب
٢١٥ ٢: ٣: ٣٩٨) اوريه حديث مسلم شريف كاب ، اس لم اعلى ووجد كى تحب ..
[٢٩٣٦-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ مُعَاوِيَةً بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِىْ قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ
عَائِشَةَ عَنُ وِتْرٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ كَانَ يُؤْتِرُ: مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ أُمْ مِنْ آخِرِهِ؟
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
LL
press.com
أبواب فضائل القرآن
فَقَالَتْ: كُلَّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَصْنَعُ، رُبِّمَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَرُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ آخِرِهِ، قُلْتُ: الْحَمْدُ للهِ
الَّذِىْ جَعَلَ فِى الْأَمْرِ سَعَةٌ، فَقُلْتُ: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَ تُهُ: أُكَانَ يُسِرُ بِالْقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ؟ قَالَتْ: كُلِّ
ذلِكَ كَانَ يَفْعَلُ، قَدْ كَانَ رُبَّمَا أَسَرَّ وَرُبَّمَا جَهَرَ، قَالَ: فَقُلْتُ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ جَعَلَ فِى الْأَمْرِ سَعَةٌ،
قَالَ: قُلْتُ: فَكَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِىْ الجَنَابَةِ: أَكَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، أَمْ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟ قَالَتْ:
كُلَّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ، وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ، قُلْتُ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ جَعَلَ فِى الََّمْرٍ
سَعَةٌ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
قرآن كريم كى تبليغ ضرورى؟
حدیث حصرت جابررضى اللهعنهیان کرتے یی ن څٹخودکُبرے ک یکریبیی می ی لوکوینکے
ماٹےٹ کیا کرتے ے،اور فریاتے ے کیا کوی آدی ہےھ ے اپیقوم ◌ُ ےجاے،اسلے کیقریٹ فے
مجمع الراباتت روك ديا كر ئيس ات برور ذكار كا كلام ينحاء.
تشرت: في مر في ظلماسي بيا ابوطالب ك وفات ، بعد بال طائف كة ، اور قبيل ثقيف كودعموت دى حر كه
وهآي كونهكان وين، مر انهول فى اذكار كردياء آت مكن وا من آسف اورنج ] موسم من عرب ] قال ک ماشف خووكو
يش كما ، مركولى تيارين رواكروه آت كوا قبمله من _ ى جاسة، اوراًت كى حمايت ونفرت كر، يبال تك كه مدينة
منوره ک انصارفى بالى مجرى، اورانحول فى مح كى ثمالى س آب .. ويعت كى، اورده آي كومدين منوره فى مكة،
الى له آب فى ان كانام "أنصار"ركها ..... اوريه حديث الم م تر تدى رحمه الثدان الجواب مثل شايد اس_ له لاح چين
كرجب آب الوكون (غير مسلمون) ] مامن قرآن زهة فى توتر تمل ٤ ماته خبر خبركم أنت متأكدده
قرآن م مور كرين، اورقرآن كمضائيات فائد وائهاي.
[٢٤-] بابٌ
[٢٩٣٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مُحمِدُ بْنُ كَثِيْرٍ، أَنَا إِسْرَائِيلُ، نَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيْرَةِ، عَنْ
سَالِمٍ بْنِ أَبِىُ الجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُ نَفْسَهُ
بِالْمَوْقِفِ، فَقَالَ: " أَلَا رَجُلٌ يَحْمِلُنِى إِلَى قَوْمِهِ، فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُوْنِى أَنْ أَبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى" هذَا
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
besturdyb00

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٤٨
press.com
أبواب فضائل القرآن
بابٌ
قرآن كريم كى دوخاص الفياتير
الك باب مث بوحديث وه حديث قدى اور حديث نبوى كا مجموعب-
حديث قدى: الله تبارك وتعالى فرمات يل: مَنْ شَغَلَهُ القرآنُ عَنْ ذکری ومَسْأَلَتى: أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا
أُغْطِى السائلين: حسن كوقر آن كريم مير ذكرت اور مجمهتم، فكم من مشغول كرون: مصر اسلاكوالاست الترويتا
چول جومس ما تكت والول كوريتاچول.
حدیث نوی وفَضْلُ کلام اللهِ علی سَائِرِ الکلام کفضل الله علی خَلْقِه اور الله کے کلام کییرری
وامري كا مول براسكاب جميع الشرك برترى التركى خلقت به.
تشري: الشكاكلام التركى صفت ٢، اور صعدت موصوف احكام ايكموي عي، اس لم الله كاكلام دومرى
كلا مولات اليابرترب وجيد التركى فعملت التركى مخلوقاتير ..... اورجوقص قرآن كريم يحت ؤهافى م الكا
راب، اورام كوالتد، ذكر كا موقع نس لا، اور الثدت ما تكز كى فرصت بس التى الله تعالى الى كو حساب وفي
ين، مشك والول كوجتاء في چ اس - أبيس زيادهد في ێں۔
[٢٥-] باب
[٢٩٣٨-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادِ العَبْدِىُّ، نَا مُحمَدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ أَبِى
يَزِيْدَ الهَمْدَانِىُّ، عَنْ عَمْرِو بنٍ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةً، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "يَقُوْلُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالى: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِىْ وَمَسَأَلَتِىْ: أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِى
السَّائِلِيْنَ، وَفَضْلُ كَلامِ اللهِ على سَائِرِ الكَلامِ كَفَضْلِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ " هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ss.com
أبواب القراءة
besturdubooks.
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ القِرَاءَةِ
عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
قراءحول كابيان
قرآن كريم سح بعض كلمات مختلف طرح ست مروک بی، مثلً سور، فاحم مالك ھی مروکت اورملك چی،
اور دونول ک معن ايك بين: أسس قراء قول كان الجواب على تذكرهب.
باب ماجاء فى قراءة: مَلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ
١-مالك اورملك کی قر اءٹں
سورة فاتحدك تعيرى آيتف؟: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدّيْنِ﴾: باسم اور كسمالىفى اس كو مالك (الفس-] سماته) أور باقى.
قراء في مَلِك (الفل بغير اورلل زير ] ماته) أهاب، الوعيد قاسم بن سلام بغدادى بحى مَلِك لحمة
تت، إدراك كوتريح وفي ص، آب لغت حديث ٤ ١مم عين، اور كن قراءت مثل آب ى تصنيف ؟. مرآبٍ كاشهر
قراء سبعة من خس- اور ميلك } مفى عينز بادشاه، اور بادشاه الك وتاب، جنائي الله تعالى قيامت ک ون بادشاه
ھیہوگے اورالکانھی۔
حديث (١): حضرت امسلمه رضى الله عنها بيان كرتى بين: في مح له لم سورة فاتح ولكن لكى كرك إماكرة
: ﴿الْحَمْدُ لِلْهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ ◌ُه كررك بات تم، جر( الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ ◌ِهكروك جاتٌ ◌ّ، يجر
﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ﴾ ◌ِحة .
تشرت: ابن جريج ک شاكر ويكي بن سعيد مولى كى روايت ب، انحول فى ابن إلى مليكه اورحضرت المسلم"]
ورمان كوكى واسط أبيس وهاياء اوران ك روايت مث مالك] بجاست ملك ؟- ليكن ابن إلى مليكه ك ووسرت شامكرو
امام ليث بن سعد: ابن إلى مليكه اور حضرت المسلمة ک ورمان يعلى بن مَملك كا واسط بهات بين، اوران كى روايت
من وكان يَقْرَأْ مَلِكِ يوم الدين بسب، صرف بها مضمون بكر في صَلَّهولم سورة فاتحدكى برآيت علا حدوث حة .
اورامام تر تدىٌ كافيهله يدب كهامام ليك كى سنداتعب، يموتكه اس مثل واسيطر يؤده كياب، اس لح وهسند نازل