Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٦٠
wypress.com
أبواب الـ
ويا، كيوتكن تماز كاوقت آكما تها، يجر جب آب فى تماز يورى كى تويوجها: قيامتك بار مث فع جية والاكمال ؟؟
ان شخص فى عرض كيا: حاضر بول الى الله ل رسول إليس آب في يومها: توفي قيامت لل كيما تيارى كرومى
٢٢ (جوات بيتاليست فيامت كانتظار كررباب؟) اس فى عرض كيا: ١- الله ، رسول !مص في قامت ٤ - لم
يحد بت زيادة تماز روزهتاريس كيماءمكر مين التداور الله ل رسول تومحت ركتابول - إس بي ◌َ له ◌َمْ فى فرمايا: الْمَرْءُ
مَعَ مَنْ أَحَبَّ: آدمى (آخرت بي) ام خص ک ساته بوكا حس ست اس كومجتب، وَأَنْتَ مَعَ مَنْ احببت: اورآپ
اس كما تخدموفاً جس ـ آب كومجت ب، حضرت الس رضى الله عنه كتة بين: يس مي في سلمانول كوا سلام ]
بعد كى چيزت الناخوش بموت بوت أبيس وها جتنا وهحضرات الى بشارتت خوش موع.
حديث (٣): حضرات صفوان رضي الله عنه بيان كرة بي: ايك بلندآ وازبد وآياء اس فى كبا: ا محمد!
(لاينهاكم) ايك أولى على قوم ت محت كريمات اوردهاب تك ان ] ما تدخين لا، يعنى اس كا عل ان جيا ئس بوا
(تواس كاكيا حَم ؟؟) فى صَل ◌َهَّم فى فرمايا: المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ: آدمى اس ک ساته موكا جسر ت الل كومحت
٢، يعنى يخص عمل من الكردي ، مكروه ان بند كانٍ خدا ماتهد كروياجات كاجن ت اس كوالقد ح له
اور الله كماوين ٤- لت محت ؟-
تشرت: سا تد بوفي كان طلب خي ب كم محبّ اور مجوب كاورجداور مرتبه بالكل ايك بموجات كان يلكر ماته
بو في كامطلب يدب كهبرايك اي ان ورجد مث اوراث اتفي حال من بوكا، كر ان كومطاقات كا موقع على
كا، درجاتٍ جنت كاتفاضل علاقات ت بائع خيس موكا- جي خادم كاات مخدوم ٤ مما تد اور تابع كاات متبوع
، ماته البادى معامله بونات، اورية جى بت بهاشرف اور بايت بدى نعمت .
اوريد حديث سورة النساء كى آيت (٠,٧٩،) ] انداز يرب، ارشاد ياك ب: "أور جوخص التداور الله ] رسول
كا كبناءمافي كاوه اس قص كماتد موكا، حس به الله تعالى فى العام فر مايات، ليعنى انبياء، صد يقين، شهداء اور صلىاء }
ما تد بموكا- اوريه حضرات بت ابنه رفيق بين، بيد الله تعالى كى جانب فضل ، اور التد تحالى كافى جات وال
ين ..... أوراس كى وضاحت حضرت عمالش هد يقد رضى الله عنها كى اس حديث مثاب بجوتفسير ابن كثير مس اسل آيت
-كذيل من ابن مردويه اوبطبر انى كى سند أقل مولی ، اس كاما صل يب:
اي محض آلخضرت ◌َليم كى خدمت مثل حاضر بموا، أور عرض كيا: يا رسول الله! يجمع اني يوى، اني اولا داوراني
جانے میزیادہآپے مجت ے،اورےراحال ہے ک ھب ی اپھری بوتاچوں اوراًپ مُےیادآً ے
ير تويس في قرار بموجاتابول اور جب تك حاضر خدمت بموكر ات كوويكي غير ليتا مير غس آنا، يجر جب ش الخ
مرسف كاوراً بكى وفات كاخيال كرتامول تو بعين بموجاتابون-آب وفات ، بعد انتهاء مجم السلام ] بلند
besturdubooks wo

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٦١
أبواب الزهد
مقام بربوفاً اورس الته جان جنت مي جاور كا بجى يابس! اور أكرميا بجى توا بلند مقامتك ميرى رسائى كبار
بي بطابراً بح ديدارت محرومى ، كا، يدبات سورج كريمإيثان بموجاتامون-في مَلائێم ے اسکیباتکا
كولَ جواب جي ديا، يبال تك كه سورة نساء كى مذكوره آيت نازل مولَ: ﴿وَمَنْ يُطِعَ اللّهَ وَالرَّسُوْلَ فَأُوْلِئِكَ مَعَ
الَّذِيْنَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ﴾ الآية الآیتےنزول ہِ بی مِێمنے اسکوڤوجرئنائی کچبتم کو چې مجت ے اور
تم التد اوراسك رسول كى فر ما بر دارى كرت بوتوتم كوالتركى مقرب بندول كى معيت اورد فاقت ضرور نصيب بوكي-
يال يديات جان متى حماس كه باكم لوكول كومجت سك بار مثل علي حساب، وه محت اوراطاعت ] باجى لزوم
كوبي محطة مجبت كالا زى تقاض الطاعت ٢، أكر محبّ مجوب ير نقش قدم برنه ى توده مجهولى اور وكهاوب كى محت
٢، اورايح محت كر في والور حلة ي فضيلت جمي، يدفضيلت صرف 5 محت كرفي والول ـ لة٢-آنج
مسلمانوں ی اہےلوگوںکی ک ی چوآ قاے م ێمن ے مجت کادعوی کرتے یں۔گمنمانتکیییےھے،اسی
محت كا آخرت بين كوكى أثر ظابر ئيس بوكا، بلك مكن بت يد مجهولى محت آخرت مى وبال جان بن جاسة، اس قص كبا
جاست كاكم محت نجوى كاوم مجرياتها اور وشمنان اسلامي قش قدم برجلنا تها، وأن هى تيرى نبي حى، الماس تيرا غير اسلامى
تهاء ترى ي مجدت لسى فى؟ مجر اس كواس جولى محبت برمزادى جاستن بيبات مكن.
[٤١-] بابُ الْمَرْءِ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
[٢٣٧٧-] حدثنا أَبُوُ هِشَامِ الرِّفَاعِىُّ، نَا حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ
بنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ، وَلَهُ مَا اكْتَسَبَ"
وفى الباب: عَنْ عَلِىِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، وَصَفْوَانَ بنِ عَسَّالٍ، وأَبِى هُريرةَ، وَأَبِىُ مُؤْسَى،
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ الْحَسَنِ الْبَصْرِىِّ، عَنْ أَنَسٍ.
[٢٣٧٨-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ
إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! مَتَى قِيَامُ السَّاعَةِ؟ فَقَامَ النبيُّ صلى الله
عليه وسلمٍ إِلَى الصَّلَاةِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ قِيَامِ السَّاعَةِ؟" فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا
يَارَسُولَ اللهِ! فَقَالَ: " مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟" قَالَ: يَارسولَ اللهِ! مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيْرَ عَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ، إِلَّ
أَنِّىْ أُحِبُّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ، فَقَالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ، وَأَنْتَ مَعَ مَنْ
أَحْبَبْتَ" فَمَا رَأَيْتُ فَرِحَ الْمُسْلِمُوْنَ بَعْدَ الإِسْلَامِ فَرَ حَهُمْبِهَا" هذا حديثٌ صحيحٌ.
[٢٣٧٩-] حدثنا مُحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا يَحْبِىَ بِنُ آدَمَ، نَا سُفْيَاهُ، عَنْ عَاصِمِ، عَنْ زِرِّ بُنِ
besturdubooks. voy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٦٢
ss.com
أبواب الزهد
حُبَيْشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بنِ عَسَّالٍ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِّ جَهُوْرِىُّ الصَّوْتِ، فَقَالَ: يَامُحَمَّدُ! الرَّجُلُ
يُحِبُّ الْقَوْمَ، وَلَمَّا يَلْحَقْ هُوَ بِهِمْ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا أَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبُِّّ، نَا حَمَّادُ بنُ زِيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ صَغْوَانَ بنِ عَسَّالٍ،
عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ مَحْمُوْدٍ.
وضاحت: تيرى حديث ش سفيان ثورى ک الفاظ عن صفوان بن عسال قال: جاء أعرابی ی اورحماد
بن زيد ک الفاظ عن صفوان بن عسال عن النبى صلى الله عليه وسلم ین، باقی احمد بن عبدة کی حدیث یعی
محمود بن غيلان كى حديث كى طريق >، اوركو فى فرق نس ..
بابُ فِى حُسْنِ الظَّنِّ بِاللهِ تَعَالی
الله تعالى ٤ ماتحد حسن ظن رهنا
حديث قدى: الله تعالى ارشادفر مات يل: أَنَا عند ظَنّ عبدى بِىٌ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِىُ: سُ ير ساته
غيرب بندب ٤ كمان ٤ ياس بول اورس الى سك مما تهدبول، جب وه ى بكارتاب-
تشرح: يتفق عليه حديث ب اوراس مش وومضمون ين:
ہہلامضمون: ایمان څوف ورجاءکی مرکب کیفیت کانام ے،گر غالب رجاء؛ئ چاے۔زندگی می جی
اورموت ک وقت بجى، أكر بند ، كاكمان يد كه التد تعالى اس كى معمولى كوتابون ت وركذرفرائين } تواليا
دي بوكا، اوراكروه كمان كريمات كداس كى فرده كيرى كى جات كى يعنى اس كى معمولى بانول بريجى ينكر بوكى توايادى
بوكا، يجروه زندكى مسي حى بريثان رب كااور موت ، وقت بجى رحمتت ما يوس بموكا، اس لم بند كوالله }
ماتهاتها كمان ركنا جاب.
واقعم حجاج بن يوسف تقفى جوبا ظالم حاكم كذرات، جب مرفي موت مث بتلا بمواتوال كوسخت تكليف
سابقه ١٤- اس كى مال فى است كها:توفي كرتوت ى الي كت بين كه ف خت تكليف جون مال كايدبات من كر
٢٠ سجل كما، اس فى مات يو جهاز إلى إبتا اكر آخرت من ممرا فيه فح سوني دياجات توتومير لي كيا
فیھلکرےگی؟ جنت کایا یتم کا؟ مال، فے جواب دیا بيئًا !من توجمت کافیصل کروس کی،ایس یریجانے کھا ی امی
من إيراخدا محمد ◌ٍ محمد زيادة مربات ب ! كت بين: جب اس كايديات حضرت حسن بصرى رحمه الله كونجى تو
أنهول في لوكول ،ومع کیما كم مجانج كوبرامت کومكن ہ اللهتعالی اسی کی اسی بات يراس کی شش فریاویں۔
besturdubooks.

press.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
١٦٣
أبواب الزهد
وور المضمون: بنده جب الله وعا كرتاب يا الله كاذكركراب تو الله تعالى بند، ٤ سماتهموت ميل، سورة
البقرة آيت ١٨٧ م جى يدمضمون آياتب ارشاد بالى: "أور جب آب مير بندر ير معلق بويصير
تو (آب ميرى طرف ت كهوين): من قريب مول، ورخواست كرفي وال كا مطالبه منظور كر ليتابون جبكهوه ميرى
بارگاه شدرغواستٹ کریاہے ککبخاری شریف(حدیث٢٠۵،) ے يے محاے کماکربندہ ےاپ ول ی یاد
کریاہےکومیی می اسیکواے ولی س یادکرنابول،اوراًگروه محے کی مع مں یادکراےتومی می اسی کوان سحباستر
لوکوں ےڅمع مسں یادکریاہوں۔
فائده: مفرقر طبى فى بيان كياست كه كتابول براحرارك سماتد مغفرت كااميدوارد منا قض نادرفى اور وهوكا
فوروكي>، يدكومر جن كاند جب ب (كمايمان-] ما تحد كولي كناه معرئيس) (فتح الباري ٠١٣ ٣٨٢)
اس كى تفصيل يدب كه تر غيب اور فضائل كى روايتين نيك بندول ح لتين، كمونكه ان كى مثال تيار مكانه
بيت كاتب، أكر مكان كاؤهافي تيار بون الاستر بموابوا بوتوينت كلاب، كل خو بصورت نظراً تاب، اوراكروماني
ى تمارين بوستن آولى كافر بموتويبيت بموائ بموكا؟ اوراكر بلدكم توتيار بون كر اسابريلاستر بموابسوانه سوء تويليت بحونه
كم فاتدهوب كاء كر كوكى خاص فائدهن بوكاء الى له قرطبي رحمه الله في فرمايا كدهو بند كبيره كنا بول س بتلا
ين يافر الضر ک تارك بين اور خوش كمان بي كم مارى مغفرت ضرور بموجات كى كمونكم الله تعالى غفور رحيمٌين،
تور لفس كى وحوكم خور وكب، اوريدات تحب كه الله تعالى غفور ريم بي، مر سا تحدى ان كى يكونهى تحت ب، اوديه
دونول با ير قرآن كريم مث ساته ساتهدين- سورة الحجر (آيات ٥٠,٣٩) يس : "آب مر بندول كواطلاع
كروين كهئ برؤا مغفرت اوررحمت والاسول اورييرى مزايدى وروناكسب"
[٤٢-] بابٌ فِى حُسْنِ الظَّنِّ بِاللهِ تَعَالى
[٢٣٨٠-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ جَعْفَرِ بنِ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ الََّصَمِّ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُوْلُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِىْ سِىْ،
وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِىُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى الْبِرِّ وَالإِثْمِ
شكى اور كناه كابيان
حديث: حضرت توماس رضى الله عنه يمان كرة بين: أي شخص في فى صَلَّم ن شكى اور كناه كى حقيقت يوميّى،
آب فى فر مايا: الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ: شَ ايْح اخلاق كانام بٍ، والإثم مَاحَاكَ فِى نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يُطَّلِعَ
besturdubooks of

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٦٢
s.com
أبواب الزهد
النَّاسُ عَلَيْهِ: اور كنا هو"كام ب جوير- ول س جم جاسة، اورتون جاسب كهلوك الات واقف مول -
تشرت: البرُّ: مختلف استعمالات مث مختلف معانى من آتاب،كراس ٤ عام معنى نيكى ] بين، فواد كوفى مي منكى
بو- بس يدايك جائع لفظ ت اور تمام عقائد حقه واعمال صالح كوشامل - سورة البقره (آيت،14) مي عقائد
واعمال صالحدك مجموع يراس كالطلاق كياً كماب، اوراسل حديث مث ب كه البرّ: اي جمع أخلاق كانام ب، معنى لوكول
كماتد ميل جول من اجهابرتا وكرنا شيكسب، يد البوك خاص معى مي با يدكما جات كداس حديث مثل البرّ كا
الطلاق: اعمال صالحركى الفضل توع يركيا كماسب، فواه يد أفضل بونا عام بمويا مخاطب ] لحافظ ون
اور الإثم (كناه): وه كام ب كهآدمى نهجابت كر كوكى اس ست واقف بون كيوتكه مؤمن كاول ايك سوفى . سى
كام ست ال كاب المن وناس كام بريمو فى كى وكل ب (ي ضمون تحفده: ٢٣٥ م بجى)
لغت: حَاكَ الشيئُ فِىْ صَدْرِهِ، أَوْ قَلْبِهِ، يَحُوك حَوْكًا: ول س بيه جانا، يتم جانا، سعى كناهده ب چودل
من جم جاسة بارباراس كاخيال آسية، كانت كى طرح وه بات ول مث ج: تويد علىامت ب كروه كناه كاكام؟-
[٤٣-] بابُ ماجاء فى الْبِرِّ وَالإِثْمِ
[٢٣٨١-] حدثنا مُؤْسَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْكِنْدِىُّ الْكُوْفِىُّ، نَا زَيْدُ بنُ الْحُبَابِ، نَا مُعَاوِيَّةُ بنُ
صَالِحٍ، ثَنِى عَبْدُ الرَّحْمُنِ بِنُ جُبَيْرِ بنِ نُفَيْرِ الْحَضْرَمِىُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النَّوَّاسِ بِنِ سَمْعَانَ، أَنَّ
رَجُلَّا سَأَلَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: "الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِىْ نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيْهِ"
حدثنا بُنْدَارُ، نَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بنُ مَهْدِىٌّ، نَا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ نَحْوَهُ إِلَّ أَنَّهُ
قَالَ: سَأَلْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت: يحيى سند معاوية بن صالح ] شاكر وزيد بن الحجاب كى ب، ال من أَنَّ رجلًا سَأَلَ > اور
دومرى سند عبد الرحمن بن مهدى كى ب،ال ی سَأَلْتُّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، عن يدبات خود حضرت.
آو ہ ےہہیی قی،بای کونی فرقہیں۔
بابُ ماجاء فِى الْحُبِّ فِى اللهِ
الت ــ ـ لم محت كرف کایان
انسان مد فى الطبع ٢، باسمى تحلقات اس كى ناكز ير ضرورت ب، اور تحلقات كاعلى معيار" محت" ب، لوكول
besturdubooks.wds

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٦۵
press.com
أبواب الزهد
من أنس ومحت بوك تووهايك دومر كوتفع بيني كيس حم، اس ك بغير نه خود روسرول ت انوس موسك چين اورن
دوماً:ثمانوس بوسك، يهر محت كى مختلف وجوه عين،اورة الشر محت وهب جوي غرض بسوء اس لح ضرورى؟
كومة من ك مؤمن ت محت الأدلة بواوراسك احكام ، ماتحت بو لغى دوسرولست مانوس بمونا اوران كو
است تمانوس كرنالوجه الله بموكولى اورويوى غرض الى مثل شامل عندبون چنا نجاحاديث من اسكى محت سل بات فضائل
آت ين، ايك حديث مث ب: "بندول ] اعمال مث الله كوسبت زياده يسند وه محت جو اللهكل سوء
اورودابعض يسدبهوالله ، لة بؤ (ابوداود) اوردومرك حديث قدى من >: "مرى محت انلوکوں ے لے
واجب ب جوبابسم يمرى وجد محت كرت ين، ومرك وجد جزء كريمة بن، برى وجدت علاقات كرة عن،
اورييرى وجد ايك دوسري يرخروج كرة بي" (موطاالك)
حديث قدى: الله تبارك وتعالى فرمات بين: "ميرى عظمت كى وجدت ايك دومرت محت كرف والول
٤-لت نورک اف خرجوا من برانيماء اور شهداءرشمك كرين ح"
لغات: المُتَحَابُّونَ: ايك دوست محت كرة وال، تَحَابُّوْا: بابسم محت كرنا ...... الجَلَال: عظمت،
بلندى مربه .. غَبَطَ (ض) غَبْطًا فلاناً: رشك كرناء سي كى ترقى يا خو شمالى ويكي كراس فل زوال كى تمناسك بغيرات
سلة اس جيسي حالت كى آرز وكرنا-
تشرت: جس طرح بدون سك متعلقين يعنى استاذ ک فواجه طاش، بزركون ک مريدين، اور بادشاه ک
مصاحين: افي ] لحاظت آمر مي خوشُكوار تحلقات رك بيل، أى طرح مؤمن بند التدكى عظمت
ويزركى كى وجدت جوآئين مثل محت كالعلق رك بين: وهقائل رشمك ب، انبياء اور شهداء ال تعلق بردشك كرة
بين، حمر اس ست اناكا مرتين يكون بلتد بيس بموجاتها، آدمى بحمى الملي جيزكى خوابش كرباب جواسل مرتينست كم ترموتى
٢، جي مرر عاف والأس كواجار ها تاد يهتاب تواس } من يس بإلى آجابات، على وهازين: رحمك بحی بمعنى
پسند يدكى آثاب يعنى انبياء اور شهداء ان تعلقات كوبنظر استحسان وية بين، قال الطيبى: يُمكن أن تُحْمَلَ
الْغِبْطَةُ هنا على اسْتِحْسَانِ الأمرِ المرضى المحمود فِعْلُه (مرقات ٢٥٣:٩)
حديث (٣): في صلاته الم في قرمايا: سمات سم ] لوكول كواللهتعالى اينا سايه عنايت فرما ئين ح، حس ون ان ]
سمايدك عاده كوكى سايديس موكا: (١) انصاف يرور بعشوا (٣) اوروه جوان جو الشرك عبادت مث بروان أجرها (٣) اورده
خص بسن كاول مسجد من الكابوا جبكروه مسجد نكتاب، يبال تك كرده مجدك طرف لوث آتاب (٣) أوروه وجيه
جوالشدكـ ل ايك دورات محت كرة بي، وهووكول اس براكفث بوت بين اور جداموت بين (٥) أوروه
جس فى الله كوتهافى مس يادكما يس اس كى دونور آتليس به بين (٢) اورده خص بس كوخاند الى خويول والى شو بصورت
besturdubookswo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
١٢٢
.com
أبواب الزهد
مخص جس _فى كولى غيرات ك
عودت فى دعوت عيش دى، يس اس فى كهرويا: بسم الله تعالى - أربابول (،) أوروهـ
بين اس ثرات كوجهياياء جمال تك كائ سل با كين باتهن أبي جانا اس كوجواسل وا ئي باتحصن خرتج كيا-
تشري: وهخوش نصيب بند جن كوفيامت لك ون الله كاساته نصيب بوكاوه سمات مثل حصر بيس، اس حديث
مي سات كاذكر بطور مثال ب، ويكر روايات مث ان عداده بندول كايجي ذكر آيات، يدبمنا خوش
نصيب ين - ميدانٍ حشر مث جب سب لوك انتالى ايثان بوسلا بدبند، الله ] سايدي آرام بوفاً.
اور الشركى عبادت مس بروان المه كامطلب يدب كروه عقوان شباب ، كت الله سل احكام كا يا بندب، وه
شروع بيت التركى عبادت ت الجمي الكتاب ...... أور مسجد ] ما تحدول -] استكم بوست بموفى كامطلب يد كم
مجدت تكلف ک بعد اسل كواكى نماز كانظارر بتاب، اوردهاكى نماز مسجد سي آكرى إعتاب .... اور الشد، لي دو
محت كرف واست جواك جديد تسمح بين اوراك جديد جداموت بين: اس كا مطلب يب كمان كى محت
خالص يوجد اللد ب اور عارضى اور وتينبيس، يلكنوات ، جب عم ير تب بجى محت بالى جالى اور جد ابوجات
یں۔۔ ھی محت باقی رہٹے .... اورٹاگی سُ الثّدکاؤ کرکرتے ہوثے رونا: اخلاص کایکر محوس ے مع ی تو
وکھاوےکےآو ھی نکلے ہیں گر ٹانی ی نکےوالے آنومجت ،، ے آلسور وت پ ... حَسَب حے مُع ی یں:
فاند الى خويال، عن ايك معزز عودت جوسين وقيل على ب است فس كى طرف راغب كرتّ ب كم بنده الله ] أركى
وجدت كتاوت رت جاتاب ...... اور صدقة برماكرنا جى ايك فضمات ركتتاب، سورة البقرة آيت ٣/١ مب: ﴿إِنْ
تُبْدُوْا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّاهِىَ﴾ الرتم صدقة ظابركركودوتوي حصى الكلى بات ب، يكونكه. حى الاست دومرول كوتر غيب
بولى ت اور حيا كرغريب كووينا اور جينبيّرب، الى آيت مث ب: ﴿وَ إِنْ تُخْفُوْهَا وَتُؤْتُوْهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ
لَكُمْ ﴾ اوراًكرتم صدق كوجها داور فقيرول كودوتويد اخفاء تهاءفى سلة زيادة الشرب، اوراسل حديث مثل اخفاء - اعلى
ورجد كابيان سب كراتا جهايا كهبا كين باته كونجى يتانه جلاكهوا ئي باتهن كياديا، ميدانتاكى ورجدا اخفاءب.
فائده: «وسرى حديث ك شرورع من جو فى ظِلّه اور إلاَّ ظِلُه آيات اس س اضافت تشريف ، لي باور
يدما يد مخلوق (يداكيا بموا) ب اورام كى حقيقت معلوم خس، إير ينصفات تتشابهات كى حديث أبيس جو "عرش }
سما يد " ست اس كى تاويل ضرورى بون جي بيت الله م اضافت تشريف ، لة ٢، عن مبرك جداس لَ اس
ين بحى سى تاويل كى ضرورت شيس.
[٤٤-] بابُ ماجاء فِى الْحُبِّ فِىُ اللهِ
[٢٣٨٢-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، نَا كَثِيْرُ بنُ هِشَامٍ، نَا جَعْفَرُ بنُ بُرْقَانَ، نَا حَبِيْبُ بنُ أَبِى
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ress.com
أبواب الزهد
مَرْزُوْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ بِنِ أَبِى رَبَاحٍ، عَنْ أَبِىُ مُسْلِيمٍ الْخَوْلَانِىِّ، ثَنِىٌ مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْمُتَحَابُّوْنَ فِى جَلَاِ، لَهُمْ مَنَابِرُ
مِنْ نُوْرٍ، يَعْبِطُهُمُ النَّبِيُوْنَ وَالشُّهَدَاءُ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، وَابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَعُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، وَأَبِىُ مَالِكِ الْأَشْعَرِىّ، وَأَبِى
هُرَيْرَةَ، هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِىُّ: اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بنُ ثُوَبٍ.
[٢٣٨٣-] حدثنا الَّأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنُّ، نَا مَالِكٌ، عَنْ خُبَيْبٍ بنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ حَفْصٍ بنِ
عَاصِيٍ، عَنْ أَبِىُ هريرةً أَوْ عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَبْعَةٌ يُظِلُهُمُ
اللّهُ فِىْ ظِلّهِ يَوْمَ لَاظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ، وَرَجُلٌ كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا
بِالْمَسْجِدِ، إِذَا خَرَجَ مِنْهُ، حَتَّى يَعُوْدَ إِلَيْهِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِى اللهِ، فَاجْتَمَعَا عَلَى ذَلِكَ وَتَفَرَّقًا،
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللّهَ خَالِيًّا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتٌ حَسَبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّى
أَخَافُ اللهَ عَزَّوَجَلَّ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَاتَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِيْنُهُ،
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَهَكَذَا رُوِىَ هَذَا الحديثُ عَنْ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ مِثْلَ
هَذَا، وَشَكَّ فِيْهِ، وَقَالَ: عَنْ أَبِى هريرةَ أَوْ عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَوَاهُ عَنْ خُبَيْبِ بنِ
عَبْدِ الرحمنِ، وَلَمْ يَشُكَّ فِيْهِ، فَقَالَ: عَنْ أَبِى هريرةَ.
حدثنا سَوَّارُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِىُّ، وَمُحمِدُ بنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: نَا يَحْبِىَ بِنُ سَعِيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ
بِنِ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ حَفْصٍ بنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله
عليه وسلم نَحْوَ حَدِيْثِ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ بِمَعْنَاهُ، إِلَّ أَنَّهُ قَالَ: "كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًّا بِالْمَسَاجِدِ" وَقَالَ:
"ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
سندك بحث: ووسرى حديث خبيب بن عبد الرحمن امام مالك رحمه الله ھی روايت کرتے ہیں اورعبد الله عمرى
بهى- امام مالككى روايت مث شكاب كمية حضرت الوبريره رضى الله عنهكى حديث ؟ يا حضرت ابوسعيد خدرى رضى
الله عشركى؟ أور عبيد الله عمرى كى سند مس شك بيس، وهاس حديث كوحضرت الوبرية- روايت كرة-المم تر ندى
ومحمد الد في سبيل امام مالككى سند للحب يجرباب } آخر م عبيد الله عمرى كى سند هى ب، اور عبيد الشركى حديث
من امام مالككى حديثت دوبا من مختلف بين: ايك: امام الكاكى حديث مث بالمسجد ت اورعبيد الشركى حديث
من بالمساجد وجع ◌ٍ، وسرى: امام مالككى حديث مث لفظ حَسَبَات اور عيد التدكى حديث من مَنْصِبُ؟"
حسب ک معن خابدالى خولي ے ہیاور منصب ، مع مرب کےہیں۔
besturdu 00

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٩٨
ess.com الزهد
أبواب
بابُ ماجاء فى إِعْلَامِ الْحُبِّ
محبت كى الطلارع ويها
قلبى محبت حم كى مثال >، اس كى آيادى كى ضرورت ب - أكراسل كى طرف ت في التفافى برفى جالت تويج
راتكال ماتاست - اور حمى يودا تكلف } بعد بجى خشك موجاتاب-اس سلة حديث شريف من ايك بدايت يداكى ب
كماكركن كومكاست مجتا بت تووهان كوا كاه كرد كه نجح آيات محبت ب، إلى كافاتدوين موكاكم مجوب كى طرف
ست الدارى بوكى، اور في التفافى خبير بالى جاءت كى، سبى دونچيزين نفي اثباتا محبت كى آبيارى کرتی بین،لعن محجوبکی
طرف ت في التفالى انه يأتى جاست اور ولدارى كى جاست أو محت بروان فيدهقب، اوردوسرى بدايت يددى كب
كرا محجوب ، احوالت واقفيت حاصل كرا، يدچيز محت كوروان في حالى ب اوراسك ويكرفوائد جي ين جو
آحم ابن عمررضي الله عنها كى حديث مثل آرب ينا-
حديث (١): ◌َى عَلَّمْ ى فر مايا: إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمُهُ إِيَّاهُ: جب تمّ سِ ے کوَ اتٍ بهانَ
ست محت كر توجابت كروه الى كويديات بناوب.
تشري: بحت اور عقيدت ميس من وجد ك نسيت ب، حى دوتول نجع بموت بر، بمعنى محت بجى مولى ت اور
عقيدت بجى، اور حمى صرف عقيدت وفى ب، جي طلب كواستافت، اور مريد كون تعقيدات مولىب، اور حمى صرف
محت وى ، عقيدت أسس بولى، جيم بال باب - محت وىب، وبال عقيدت كامعا مله خميس بموتاء عقيدت:
خويمول - اعتراف كانام بي اور محت: اس جذبة على كانامت كم محجوب ] بغير يعين ندآت، بروقت اس كاخيال
ستاثٌ، غرض ين حديث عقيدتت معلق نبي، لكن جذبة محتتعلق ب- اسمى صورت مثل مستحبيب كه
مجوب كوافي محت كى الطلائ ع ويد.
حديث (٢): فى فصل فيها فلم فى فرمايا: جب كوكى كات بهافى بندى كر توجاست كهوه است معلوم كري كه
اس كانام كياب؟ أوراس ، والدكانام كياب؟ أورده كل قبيل كاب؟ بس بيشك يدبات محت كوزياده جورفى والى
٢، يعنى اس ست محت قوى اورديريا بولى.
لغت: آخى فلانا مُواخاةً وإخاءً: بهاَ نانا ..... أَوْصَل: اسم تفضيل: زياده لمافي والاء وَصَلَ الشيئَّ
بالشبئ وَضْلًا: ايك فى كودوسرى شت ملاناء جوزنار
تشرت: صدق ك شعب الإيمان (٣٩٢:٢) مث حضرت ابن عمر رضي الله عنهما كى حديث ب: في صَلَّم ظلم فى ان كو
ويكها كروه ى كى طرف لمتقت بين، آب فى فيها: مالك تلتفت؟ آب الى كى طرف متوجه كول ين؟ ابن عمر فى
besturdubooks

وهد
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
press.com
أبواب !besturdubooks
جواب ديا: بس فى اس حص ت بهالى بندى كاب، في صَل ◌َّم فى فرمايا: "جب آب كاست محت كري توات
اس كانام يو جي س، اوراسك والدكانام فوجديس، اس ک ن فائدتين: اس كى غير حاضرى مث آب اس كى
حفاظت كريب سج المعنى اس يركوفى حرف آما بوكانو آب اس كى مدافعت كريب س}، اوروه يمار في كانو آب اس كى
یار یری کریںے۔اوراًگر اسکیوفات ہوجاے کیتو آپ اسےجنازہیشرکت کریی گے(اوريبا یینای
وقتت مكن بين جب آب كواس كى أنهى طرح معرفت حاصل بو)
[٤٥-] بابُ ماجاء فى إِعْلَامِ الْحُبِّ
[٢٣٨٤-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا يَحْبِىَ بِنُ سَعِيْدِ الْقَطَّنُ، نَا ثَوْرُ بنُ يَزِيْدَ، عَنْ حَبِيْبٍ بِنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ
بنِ مَعْدِيْكَرِبَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمَةُ إِيَّاهُ"
وفى الباب: عَنْ أَبِىْ ذَرٍّ، وَأَنَسٍ، حديثُ الْمِقْدَامِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٢٣٨٥-] حدثنا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالَا: نَا حَاتِمُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ عِمْرَانَ بِنِ مُسْلِمِ الْقَصِيْرِ،
عَنْ سَعِيْدِ بنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ نُعَامَةَ الضَّبِّىِّ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا
آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلُهُ عَنِ اسْمِهِ، وَاسْمِ أَبِيْهِ، وَمِمَّنْ هُوَ؟ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ"
هذَا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَا نَعْرِفُ لِيَزِيْدَ بنِ نُعَامَةَ سَمَاعًا مِنَ النبيِّ صلى الله
عليه وسلم، وَيُرْوَى عَنْ ابنٍ عُمَرَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هذَا الحديثِ، وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ.
وضاحت: وومرك حديث اعلى ووجد كى تح نبيس-عمران بن سلم القصير المصرى معمولى راوى ؟ اوراس ٤
استاذ سعيد ، والد نام مث اختلاف ت، كوكى سليمان كتاب كوكى سلمان ...... اوراس سک استاذ يزيد بن ثُعامه
(شرمر) الضَّى صحابي بس بين، رازح قول -نبى ب، اور اناكى تر ندى مث بى ايك حديث ب ...... اوري حديث
حضرت ابن عمر رضى الله عْمَا تَقّ في شعب الإيمان مُ نقل كى باور آخر مس فرماياب: تَفَرَّدَ به مَسْلَمَةُ بنُ
عَلِىِّ، عن عُبيد الله، وَلَيْس بِالْقَوِىّ (شعب ٣٩٢٠٢) اس لية امام ترتدى فى يُروى (فعل مجمول) استعمال كيا
٢، أوراً خر مس فر ما يات كدا كى سند رح خميس -
بابُ كَرَاهِیَةِ المِدْحَةِ وَالْمَذَّاحِینَ
تعريف كى اور تعريف كرف والول كى نايشديد كى
المدحّة: مصدرب، بجسمك معى ين: سالش، تعريف، وه وصف جوخولي ك طور ربيان كياجات ...... اور

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٤٠
s.com
أبواب الزهد
المَدَّاح اسم مبالغد، بيت زيادة تعريف كري والا
حديث (١): عبد الله بن حجرة البومعمر ازدى بيان كرت بين: إيك مقص كهراجواء أوراس فى اميرول مث ت أيك
امركى تعريف كى، حضرت مقداد بين الاسودرضي الله عند اس ] عبر يرشى والف لك، اور فر مايا: مين في صَل له وسلم _فى
بيت زيادة تعريف كرت والور چرون سي مثل ؤاسلة ،احم دياب-
سندكى بحث: اس حديث كى ووستدين بين: (أ) مجابد من إلى معمر: يعنى حضرت مقداً كاية واقعد عبد اللهين خره
ابوعمر اذوى بيان كرة بين (٢) مجابد عن ابن عباس: بغى حضرت مقداد كانواقد حضرت ابن عباس" بيان كسة غير
... امام ترتدى فى على سند كوارع كباب، كونكه حبيب بن إلى ثابت بت مضبوط راوى ين، أور يزيد بن الى زياد
ضعيف من بين، اور باهان مث ان ] حافظ من تبديل بجى آر فى ...... أور مصرى تخر س عن ابن عباس }
بعد عن المقداد حى ، ثم في الكود وكهرى توسول ک ورميان رهاب، کوتكريدوا قد حضرت ابن عماس كا
غبين في بلك حضرت مقدادً كاب- ابن عماس ات روايت كرت ير ...... اور حضرت مقداد ] والدكانام عمرو
٢، ان كى أبى نسيت كندى اور كنيت الومعيد ب، اوراسود بن عبد يغوث كى طرف لبى نسيت اس لت كي جالى تحقي كه
اس فى آب كوين سي بيا بن الياتها.
حديث (٣): حضرت ابوبريره رضى الله عنه فرسات عي: مين في سَلشه كم فى حكم دياب كراسم ا حد تعريف كرفى
والول ح منه يرمى واليس .
تشرت: على ک منه برتهودى تعريف كرت كى كنجاش ب، البر تعريف ] بل باند هنا جارة بي، کيونكر ميالغد
آرائى مي مجهوث شامل بموجاتها، اور مدورح خود فربي مين متلا بموجاتها-ايك حص في فى صَلىالم كم } سماس
ومرےکی من یتعریف کی،ۆ آپنے فریایاقتلْتَ أُخیك تونےاچ ھاگی کوۆنگے کرویا، عن اسکوچوغرسی میی
بلا كرديا، بس اسمك صورت مثل خود مدور كوجاسي كريب مش انهاكراسى سل منكل طرف مجيك ول، اوراس طرح
إنيناكوارى كاظباركر كر يرى تعريف ت يجمع احمد فونى نيس، يملكهايك ورجد مي ناكوارىب، البذاء ت إني حركت
ست بازاً جانا جابت-
[٤٦-] بابُ كَرَاهِیَةِ المِدْحَةِ وَالْمَدَّاحِيْنَ
[٢٣٨٦-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بنُ مَهْدِىِّ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيْبٍ بنِ أَبِى ثَابِتٍ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ، قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَأَثْنَى عَلَى أَمِيْرٍ مِنَ الْأُمَرَاءِ، فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ بنُ الأَسْوَدِ
يَحْثُو فِىْ وَجْهِهِ الُّرَابَ، وَقَالَ: أَمَرَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحْتُوَ فِىْ وُجُوْهِ
besturdubooks.w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
١٤١
ss.com
أبواب الزهد
المَدَّاحِيْنَ التُّرَابَ.
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هريرةَ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَى زَائِدَةُ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِى
زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، [عَنِ الْمِقْدَادِ] وَحَدِيْثُ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِى مَعْمَرٍ أَصَحُ، وَأَبُوْ
مَعْمَرٍ: اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بنُ سَخْبَرَةَ، وَالْمِقْدَادُ بنُ الََّسْوَدِ: هُوَ الْمِقْدَادُ بنُ عَمْرٍو الْكِنْدِىُّ، وَيُكْنَى
أَبَا مَعْبَدٍ، وَإِنَّمَا نُسِبَ إِلَى الْأَسْوَدِ بنِ عَبْدِ يَغُوْثَ: لِأَنَّهُ كَانَ تَبَنَّهُ، وَهُوَ صَغِيْرٌ.
[٢٣٨٧-] حدثنا مُحمدُ بنُ عُثْمَانَ الْكُوْفِىُّ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُؤْسَى، عَنْ سَالِمِ الْخَيَّاطِ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ أَبِىُّ هريرةَ قَالَ: أَمَرَّنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحْتُوَ فِىْ أَفْوَاهِ الْمَذَّاحِيْنَ
التُّرَابَ، هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِىُ هريرةَ.
بابُ مَاجَاءَ فِىُ صُحْبَةِ الْمُؤْمِنِ
نيك لوكول كى محت اختيار كرنا
محت رك لا يب، جو عطر فروش، ياس بيتاب فوشيوسوتكتاب-اورجولوبارك بشئ ] يا شهاب:
برن جلاتهاب، اوروحوال سوفتاب، إبن سلة برفض كوچاست كه إيمان دارويندار لوكول كى صحت اختياركم،
تأكروني جذبدرج، اور بد اطوار لوكول ته على تأكدان ] ضررت محفوظ.
حديث في صَل شهوكم فى فرمايا:
١- لَاتُصَاحِبُ إِلا مُؤْمِنًا: صحت اختيار مت كركر مؤمن كى، اس حديث مث مؤمن ت ويندار مؤمن مراد
ـ٢،نام حماد مسلمان مراد یس اور جب آدمى سى ايمان ،وتابتواس ےتقاض چی پاے جات ی،اس کی زندگی
وين كى تصوير بن جالى >...... اور مصاحبتت مراد: بروقت كاساتهب، كاه يد كاه لتامر اوخمس، وهو كافرست يجى
جائزب، كيوتكن عارضى علاقات كاكوفى خاص أثر كابر بس بونات
٢- وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِىّ: اور تيرا كهانان كهات كر بربيز كار آوى، اس حديث مي هانت: وعوت
ومودت كاكهانا مرادب، جن لوكول تن آدمى كالعلق بوتاسب انى كورموت مي مدحوكرتاب، يس برويز كاربوك ،ى آدى كا
كهاناس ولت صائمين سح جب أنيست تعلق بوكا، يس وونول حكمولل ورمان غايت ورجد منا سبات.
اوراس حديث كايه مطلب خميس ب كركنه كارول سك سماتديا غير مسلمون } سات حسن سلوك نه كيا جاست-
حسن سلوک توبر كم كوك ساته مطلوب في اور خر خيرات برجكن بسشديدوب، يلكن مرادد وستول كى يني ب يعنى آدمى
كى كينى بين نيك لوك جون جانيس، ماكرونى اس كى دعوت ومودت كاكهاناكها ئين.
urdubooks. day
bes

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
١٤٢
ess.com
أبواب الزهد
[٤٧-] بابُ مَاجَاءَ فِىْ صُحْبَةِ الْمُؤْمِنِ
[٢٣٨٨-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بنِ شُرَيْحٍ، نَا سَالِمُ بنُ
غَيْلَانَ، أَنَّ الْوَلِيْدَ بنَ قَيْسِ النُّجَيْبِىَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيْدِ الْخُدْرِىَّ، قَالَ: سَالِمُ: أَوْ عَنْ أَبِى
الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: "لَاتُصَاحِبُ إِلَّ مُؤْمِنًا،
وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّ تَقِىٌّ،" هَذَا حديثٌّ ◌ِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وضاحت: قوله: قال سالمٌ: يعنى سالم بن غيلان كوشك واقع بواب كروليد فى حضرت ابوسعيد خدرى
بلا واسط روايت كيماب يا ابو البيثم ] واسط ت روايت كياب-
بابُ فِى الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ
آفول يرمبر كرنا
هر وبهتت قلود رع بواب اور جوانمرديت نزل مركى جائب، يس أولى كوبر مصيبت عث صبر وبمت
س كام ليناجات، اور سير جى حالات يش آكيس بحرانا بس حاث، ان شاء الله كاميالي قدم جوع ك.
حديث (١): بي مَل ◌ُهَمْ نى فر مايا: إذا أَرَادَ الله بعبده الخيرَ: عَجَّلَ له العُقُوْبَةَ فى الدنيا، وإِذَا أَرَادَ بعبده
الشَّرَّ: أَمْسَكَ عَنْهُ بِذنبه، حتى يُوَافِى به يوم القيامة: جب الله تعالى اكبندتك ماتد خر كارادهكرت
يس تؤاس كوجلدى ويا ئس مزاد ي على، اور جب الله تعالى است بند لما تحد شركاراده كرت بين توكناه كى وجه
حاس كومزاد في ست رك جات بين، يسبال تك كها كوقيا منت ک ون الى كناه كى يورى مزاوين }.
تشرت: اس حديث كاماصل يب كرونا ئ تخ والى بلاول من يجى خير كا بيلوبوتاب، است كتابمول كى
وهلا تَ بولى ، اورونيا كى مزا آخرت كى مزاست بكى بولى تب، اسلسلة اكرونماءى مثل معامل تمث جاث تويوى
اگیباتے۔
حديث (٢): نى مَ لُهدَّمْ ف فرمايا: إِنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البلاءِ: جزاء كابو ابونا مصيبتك بوابون}
ما تحدث، عظيم باب كرم كا مصدرب بس ك معتى بين: بدءا بونماء لعن جس قدر مصيت بدى بوكى الى قدر جزاء أحلى بدمى
بوك، بيكر مصيبت خوان فىا ى برؤى جواست كبرانبس حاب، كونكها } بدله مثل أجر بهى يت واس على كان وإِنَّ
اللّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاهم، فَمَنْ رَضِىَ فَلَهُ الرِّضَى، وَمَنْ سَخِطَ فله السُّخْطُ: اور اللّه تعالى جب كى قوم ت
محت كرة بين تؤاس كوبلا ول ميس بتلاكرت بين چيس جوقص (الشد ] فيصلهير) راضى ومتاب: اس } لم الشدكى
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٤٣
wordpress.com
أبواب الزهد
خشتودى ب اور جوناراض بموتاست ابح لة التركى مار أفكى ، يعنى ديما مس آذن آش انى بندول رآّ یں بن
سن الله كومجبت بمولى ب، ابا يدبيندول كامعاله ب كروه الشر ك في صله بر فوش ، في بين يا ناراض؟ أكرراضى ريس حر تو
و" التركى رضا مندى ] قد اربونا، اوراكر ناراخر بوتا توان ک حصد بين الترك ناراضكى آسي كى.
حديث (٣): حضرت بعاتشه رضي الله عنها فراتى بين: مس فى سا كى تكليف فى على يدكام كى تكليف ح زياده
خبير ويحصى، يعنى وفات ح وقت جس قد ر تحت تكليف آب ◌َل أحمدظم كوفی اتی نخت تكليف حضرت عاكشف سک اور
كى نميس ويحهى معلوم بواكد ديوى تكليف مبغوضيت كى وليل خمس، في سَل فيلم تواكولَ الثّدنا محجوب بس بوسکتا يجر
بهى آب كوبوقت وفات تحت تكليف فى، معلوم بمواكدونوى تكيفين محجوبيت ] منانى نيس - بين يد مجهناكه التد تعالى
ناراض یں اسلےتکیفیںآی یں ے ہیں۔
حديث (٣): حضرت سعد بن الى وقاص رضي الله عنه فى وریانت کیا: اس التد ے رسول !لوگول ی سبت
زياده آزماكش مس كى مولى ؟؟ آب فى فرمايا: «انبياء كى، فجر درجه بدرجة لوكول كى، آدمى آذالشور مي متلاكيا ماما
٢ اس س دين سل اعتبارت، بل أكر آوى است وين مث خنة بموتاب تواس كى آذاكث نحت مولى ؟- أوراكمر
أولى دين من بيتكا بوتاب توامسك وين س اعتبارت آزمايا جامات-إس آذنما تشير برابر بند، لماتقد كى
ربى بين، سيمان تك كراس كواليا كروي بين كروه ز من رجتاب ورانحاليكه اس يركوكى كفاءاتبس بموقع"
تشرت: بلا كين اور آفير ومقصد آتى بين: كنا جون كي لا فى ]- لة، اوردرجات كى بلندى ے لت،اور
ايك تيرا مقصد نمون على بنها حساب، اجراء كى جوسبت زيادة آزم أكثر بولى باس من يد يسرامقصد كارفر ما بوتا
٢، يحر درجه بدرجد آذنماكش لم يوقى رجب، جو قص عناوين مس فروتر بواب الى قد راس كى آزمالكش كم مولى،
يزيرجى لوكول ک ساتهد الله كايه معاله ب كهوه ان كوويات إلى صاف كرك الهات بين، إلى لغ مصيبتول
ےطهرانہی چاستُ۔
اور الأمثل ، معى بين: الأفضل، اوريد فضيلت اشرفى بولى ، جم حتى مولى أبي ب، جيد فوقيت دوطرح ك
جولى ب فى الْكِبَرُ اورفى الصَّغَرِ لعن ايك فوقيت بواسوفي من بولى ، وسرى: مجهولعاموفى مثل، جي سورة
البقرة (آيت ٢٢) من فوقيت حجوعا بو فى مث ب، ارشاد ب: "الله تعالى خير شرم كرة اس باتس كروه كونى
بهى مثال بيان كرين، واه وه تحرك بويا اس ست معمولى چيزكى" الى طرق يمال جى افضليت: فى الصَّغَرب بمعنى
انتماء ست كم ورجد لوك، يحرانست كم درجه.
حديث (٥): فى عَل ◌َّمَمْ فى فر مايا: مايَزَالُ البَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِى نَفْسِهِ، وَوَلَدِهِ، وَمَالِهِ، حَتَّى
يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِینَهُ آزالشُ برایرمومن مردوزنےماتگیرہی ییں اسکیذات ی ،اس کی اولاد
besturdubod

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
147
.com
SS.
أبواب الزهد
مين، اوراس ک مال مث يمان تك كموه الله مماقات كرتات ورائحاليكهات يركوفى كتاب أبي بوتا.
تشرت: اس حديث كا بجى مطلب وكات جو وفى حديث كاب، إلى الشابات الى مثل زائد ب كم بلا ميس اور
آفتين آوى كى ذات ين بهى آتى بين، اوراسل ] معلقين من بجى، اولا وم اور مال وسامان مث بجى، اوروه سب
أدلى كاحساب سي باق كرويجب- باكين جزيل تحبرا فى كى اور ◌ٍ يثان بوسف كى أبي بين، يمكن قابل يدير الى بير،
يس آدمى كوما فيت طلب كرفى حاستٌ كر ومرى صورت مثل جى ثواب كى اميدر نى حاسب-
[٤٨-] بابٌ فِى الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ
[٢٣٨٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ نَا اللَّيْتُ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِى حَبِيْبٍ، عَنْ سَعْدِ بنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوْبَةَ فِى الدُّنْيَا، وَإِذَا
أَرَادَ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ، حَتَّى يُوَافِىَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
[٢٣٩٠-] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَّمِ
الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِىَ فَلَهُ الرِّضَى، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ" هذَا
حديثٌ حسنٌّ غريبْ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
[٢٣٩١-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا شُعْبَةُ، عَنِ الََّعْمَشِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا
وَائِلٍ يَقُوْلُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا رَأَيْتُ الْوَجَعَ عَلَى أَحَدٍ أَشَدَّ مِنْهُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٣٩٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا شَرِيْكُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قُلْتُ:
يَارسولَ اللهِ! أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: " الَأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الََّمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبٍ
دِيْنِهِ، فَإِنْ كَانَ فِىْ دِيْنِهِ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاءُهُ، وَإِنْ كَانَ فِىْ دِيْنِهِ رِقَّةُ ابْتُلِىَ عَلَى قَدْرِ دِيْنِهِ، فَمَا يَبْرَُ
الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ، حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِىْ عَلَى الأَرْضِ، وَمَا عَلَيْهِ خَطِيْئَةٌ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٣٩٣-] حدثنا مُحمدُ بنُ عَبْدِ الَّعْلَى، نَا يَزِيْدُ بنُ زُرَبْعٍ، عَنْ مُحمدِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى
سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هريرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَايَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ
وَالْمُؤْمِنَةِ فِىْ نَفْسِهِ، وَوَلَدِهِ، وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيْنَةٌ " هَذَا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هريرةَ، وَأُخْتِ حُذَيْفَةَ بنِ الْيَمَانِ.
وصاحت چمی حدیث کیسند مس ندوستالى شخوں ی شری عن عاصمےاورمصری نخمس حماد بن زيد
besturduboor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٤٥
press.con
أبواب الزهد
عن عاصمہے،اورناگی کی کیریہاب الطب مُ اوراین علی ف ے یان ی میحماد بن زيد عن عاصم؟-
بابُ ماجاء فى ذَهَابِ الْبَصَرِ
نابينها موجات يرتواب
انسان يرجومختلف بلا كين اورآ فتيس نازل موفى بي انه مث ايك بدوى مصيبت نابينا بوجانا بجى ب، آمهول كى
قدروقيمت نابينا جاعتاب، بيناي جافا- جب أولى نابينا بموجاتاب توبر كام مث دوسرول ،اتحانج بوجاتاب، اور
عام طور برا دلى بها؛ ث نابينا بوتاب، اس وقت اوريجى بريثانى كشرى بموجات ، يكن أكر بيدهمبركر،،اور
الله ثواب كى اميدرك تؤوه آخرت مث بت ات اجركاً حقّ بوكا-
كمراسل كان مطلب بي ب كه علاج مد كرات، علاج كرانا نت ب، اوراب آتهول كى اكثر بيماريول كاعلاج
وريانت وكيات، بين آعصير يجافى كى يورى كوشش كرنى است، يجر بجى أكر على جائمين تومبر وبمت ٤ ماته
زند كى كذار فى حيات، ان شاء اللّهوه أجرعظيم كأسحقّ بوكا-
حدیث قدی(١): الثّتعالی ارشادفراتے ہیں۔"جب ی ویا ی اےہندےکی دونوںآھھیں لے یت
بول توامس ٤ لت مرسى ياس جنت ل عداده كوفى بدرئيس، لعن مس اس كوآخرت ميس جنت عطاكر تا چول.
لغت: الكريمةُ: كريمكى تانيث : ناك، باته، كان، وائه وغيره اعضاء كريم (بيان) ،
الكريمتان: دولول آعلمين، اس لفظ ک امل معى بين: يحق - اوريد حديث ومرك سندت بخارى (حديث
٥٢٥٣ كتاب المرضى) مث ب، ويس البوظلالر ضعفت بحمد فرق نس يرانا.
حديث قدى (٣): التد تعالى ارشاد فرمات بين: "بين جس كى دوبيارى آعصير في ليتامول بيس وهمبر كرما
اور ثواب كى ايدركتاب توبي اس ٤ لت جنت ل عادة كابدل ت راضى ليس بوناً، يعنى من اى كو
ضرور جنت عطاكرون كا-
لغت: الحبيبة: مجوب، يمارى، الحبيبتان: دوآ عصير، اوراسل حديث ش جومبر واحتساب كى قيد > وه
پیحدیث ی چیحوظ».
[٤٩-] بابُ ماجاء فى ذَهَابِ الْبَصَرِ
[٢٣٩٤-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِىُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُسْلِمٍ، نَا أَبُوْ ظِلَالِ، عَنْ
أَنَسِ بِنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ يَقُولُ: إِذَا أَخَذْتُ كَرِيْمَتَىْ
sturdubooks
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٤٢
less.comب الزهد
besturdy books.wp
عَبْدِىٌ فِى الدُّنْيَا: لَمْ يَكُنْ لَهُ جَزَاءٌ عِنْدِىٌ إِلَّ الْجَنَّةُ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى هُرِيرةَ، وَزَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ
ظِلَالٍ: اسْمُهُ هِلَالْ.
[٢٣٩٥-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِىْ صَالِحٍ،
عَنْ أَبِى هريرةَ، رَفَعَهُ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ: مَنْ أَذْهَبْتُ
حَبِيْبَتَيْهِ، فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ: لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُوْنَ الْجَنَّةِ"
وفى الباب: عَنْ عِرْبَاضٍ بِنِ سَارِيَةً، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
باب
مصییت زوول کااجرقالرشک؟
حديث: في ◌َله كم فى فرمانا: "جب مصيبت زدون كو (آخرت ئيس) ثواب دياجات كاتوائل عا فيت قيا مت
كون تمنا كريب س: ١ كاش : ان كى كماليس ويمائ تينجيون تكترى كي موتين!" يعنى ودان مصيبت زدول }
ثواب ،دعمک کریم حے، اورتمنا کریں گے کنکاش ای ھیوما سبوى تبدى آنتيس +جی بموتس، بس وهاهىآنج
أجر عظيم ، كلّ بوت، أوراس حديث كاسبق جى بىابت كرويا ئ بلا ول اوراًزمالشور ست مراتا يس جاب.
[.٥- بابٌ ]
[٢٣٩٦-] حدثنا محمدُ بنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، وَيُؤْسُفُ بنُ مُؤْسَى القَطَّادُ الْبَغْدَادِىُّ، قَالَا: نَا عَبْدُ
الرحمنِ بنُ مَغْرَاءَ أَبُوْ زُهَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابٍِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم: " يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حِيْنَ يُعْطَى أَهْلُ الْبَلَاءِ الثَّوَابَ: لَوْ أَنَّ جُلُوْدَهُمْ
كَانَتْ قُرِضَتْ فِى الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيْضِ "
هذا حديثٌ غريبٌ، لَا نَعْرِفُهُ بِهِذَا الإِسْنَادِ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هذَا الحديثَ
عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مَسْرُوْقٍ شَيْئًا مِنْ هذَا.
بابُ
موت کے بعد برفض یتا تكا
حديث فى صَلَّمْ فى فر مايا: هَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوْتُ إِلَّ نَدِمَ جوجى قص مرباب: يتاتاب، لوكول فى يومها:

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ILL
Press.com
أبواب الزهد
يارسول الله ! بيها فى كى وجد كيات؟ آب فى فرمايا: «أكر ينيكوكار بونات تؤاس ◌ٍبيتا تناسب كها فى نيكيال اور
زياده كول مد كير، اوراًكر بدكار بوتاب توام بيد ناتاب كروه برايولست باز كيول مدرباً،
لغت: ازْدَادَ شَيْئًا لِنَفْسِهِ: كولَ جزاٍ لَ زياده كرنا يا جابها ..... نَزَعَ عَنِ الْأَمْرِ: سی چز ركنا-
ايك فرضى واقعد: جب سكندرذو القر نين آب حيات كى ثلاث مين ار كي من داخل موسى كوسا تحدمي جاليس
سوارےگُے ے،ایکھکمز ین یےہگە چکتا نظرآیا علی آوازآگی کمچوےکاوی میبچتاے گاورچوی ےکادی می
بيهتات كان الحملوكولفى سوا: جب برضورت مثبديانا ب توبوجدوهوفى ٢ كيمافاتده، الحصول فى احمد مس لياء
اور بعض فى جهك كرز مين برباتهدماء ، اور جو كر باتهد سس آت، وهافي تحر چون بس ؤال لة، جب تاركيت
بابر نكاتو ويكها كهود يحق بيري، ليس منهول فى لما تهاوه بيهات كراسم فى زيادة كول أمي ليا، مارى حرچور
ییتوہت جگمی،اور چهول ےہی لما تھاوہ می بیچتاے کماے کاری قسمت یجولی !یم ے کول سلیا، ہی
حال بيندول كاآ ثرت مثل بموكان
[٥١- بابٌ]
[٢٣٩٧-] حدثنا سُوَيِّدُ بنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، نَا يَحْيِىَ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ
أَبِى، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُريرةَ يَقُوْلُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَامِنُ أَحَدٍ يَمُوْتُ إِلَّ
نَدِمَ" قَالُوا: وَمَانَدَامَتُهُ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لَا يَكُوْنَ ازْدَادَ، وَإِنْ كَانَ
مُسِيْئًا نَدِمَ أَنْ لَا يَكُوْنَ نَزَعَ"
هذَا حديثُ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَيَحْبِىَ بِنُ عُبَيْدِ اللهِ قَدْ تَكَلَّمَ فِيْهِ شُعْبَةُ.
بابُ
وين ٤ يرو مث ديما كمافي وال آزما تشور مى متلا موت ين
قرآن کریم یایل کتاب ےعلق ےہےضمون آیاے کمچولوک وینےذریھویا کماتےیں۔ان ےلے
جنت كى نعمتور بين كولَ حصدرئيس، سورة آل عمران (آيت ،،) من ﴾ ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ يَشْتَرُوْنَ بِعَهْدِ اللهِ
وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنَّا قَلِيْلًا: أُوْلِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِى الْآخِرَةِ﴾ ترجمه جولوك معمولى معاوضه يت بين اس عبدوبيان
٤ عوض جو أهول فى الثد كياب، اوراني تمول ک عوض: ان سلسلة آخرت بين كولى حصد بس (الكواري لوك
اس ويا مي بج آزمالشور مث بتلاكة جات بين اوراسك تخت مصيبتون يس ينس جماست عين كه خداهكى ياه!)
sturdubooks.
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
١٤٨
ss.com
أبواب الزهد
حديث (١): في صَل عيد كم فى فر مايا: آخرزمان م الج لوك بيدابونا جودين ] يرو ئ دياحا مل كريم
سك، وهزمى كابر كر فى ٤ لة لوكول ک ما من بهيزكى كالين بينير ح (اور مصرى نخز س مِنَ اللّين ]بجاست من
الدين ، يعنى ويتدارى كامظابره كرة سلة لوكول ک مما من بير كى كالين ين كرآً غير محاور بعض ثاريين
کتے ہیں: گھڑکی کھالول انا کی اون مراوہ کی کوعربی ین صُوف کت یں،عن صوفی ین کروہلوکوی کے
سما ش آكي ) ان كى زبائيس شهدت زيادة تنتهى بوكي، اوران حول بهير يون تك ول بوناً، لعن اناكى خابرى
نزی لوکوں کو یھا ے کے ے ہوگی،یقیقت ی ہہلوک وردےہونگے، اللهتعالی ارشادفراتے ہیں۔« کیامیری
(ذ ليل كى) وجدت تم لوك وهو ك مس بو؟ يا مير مماشن سي باكى وكهار بو؟ ليس مث اني ذات كى اسم كها نا بون!
م انا س ت بعض برضر وراسي تحت آذماكش مسجون كا جوان مستويُردباركوج يران كركوكد- كى-
حديث (٢) كا بيجى بى مضمون >، الله تعالى ارشاء فر مات : والعديد كوث في يجوالي لوک ید+ کمة
ين: من كاذبا في شهدت زيادة شفى بين، اورانس ول الملوك - زيادةكروتين، إن م افي ذات كى سم
كها تا بون إميس ضروران ٤ لت أسي آزمالش مقدر كرول كاجوان بث ت بروباركوهى جران كروب كى ويس كيا
و« ميركي وصيل كى وجدت وهو كا كهارب بى؟يا مجمد يرويرى كرنب عى!
لغات: خَتَلَ يَخْتِلُ خَقْلًا: قريب دينا، وهو كارينا، ◌ِكروينا، الخَتَّال: بواوهوكمباز، خَتَل الدنيا بالدين وين
ح برده من ديما كمانا ...... أَبِىْ تَغْتَرُّوْنَ؟ أى: بإمهالى تَغْتَرُّوْنَ؟ ...... فبى حَلَفْتُ: أى بعضمتى وجلالى
حَلَفْتُ ...... الصَّبِر: (ص كاز برب كازيرٍ) الوا، ايت نهايت كر وانودا اوراس كاعرق ...... أَتَاحَ يُقِيُحُ الشَّ: مقدر
كرناء يتار كرناء، فر ايسم كرنا.
[٥٢- بابٌ]
[٢٣٩٨-] حدثنا سُوَيُدْ، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نَا يَحْبِىَ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِىُ يَقُولُ:
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُوْلُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَخْرُجُ فِىْ آخِرِ الزَّمَانِ رِ جَالْ،
يَخْتِلُوْنَ الدُّنْيَا بِالدِّيْنِ، يَلْبَسُوْنَ لِلنَّاسِ جُلُوْدَ الضَّأْنِ مِنَ اللَّيْنِ، أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ السُّكْرِ،
وَقُلُوْبُهُمْ قُلُوْبُ الذَّنَابِ، يَقُوْلُ اللّهُ: أَبِىْ تَغْتَرُّوْنَ؟ أَمْ عَلَىَّ تَجْتَرِئُوْنَ؟ فَبِىْ حَلَفْتُ! لَأَبْعَثَنَّ عَلَى
أُوْلِئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةٌ، تَدَعُ الْحَلِيْمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا" وفى الباب: عَنُ ابٍ عُمَرَ.
[٢٣٩٩-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدِ الدَّارِمِىُّ، ثَنَا مُحمدُ بنُ عَبَّدٍ، نَا حَاتِمُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا
حَمْزَةُ بنُ أَبِىُ مُحمدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالِى قَالَ: لَقَدْ خَلَقْتُ خَلْقًا أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَقُلُوْبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ،
besturdubooks.wi

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١٤٩
press.com
أبواب الزهد
فَبِى حَلَفْتُ! لَأُتِيُحَنَّهُمْ فِتْنَةٌ، تَدَعُ الْحِلِيْمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا، فَبِىْ يَغْتَرُّوْنَ؟ أَمْ عَلَىَّ يَجْتَرِنُوْنَ؟!
هَذَا حديثٌ حسنٌّ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ ابنِ عُمَرَ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابُ ماجاء فِى حِفْظِ اللَّسَانِ
زبان كى حفاظت كابيان
زبد (تصوف) مس زبان كى يست زيادة حفاظت كي جالى ت، كيوتكمية فر من إيمان كويجونك ديب،اورلوكول
كى ول آذارى كاسبب بحى فقت اور تصسوف مثل سب ست زياده ابميت وكول كي ولدارى كى٢- امام تر ندى فى
اس باب مثل سمات حديثی ذکرکی یں:
حديث (١): حضرت عقبة فى فوٍ يجهاز ما النَّجَاةُ؟ آخرت من نجات كي موكى؟ آب فى من با من بتا مين:
١- أَمْلِكُ عليك لِسَانَك: اح ز بان است قابوس وهو معنى اسمى باقول ت احرّ اذكروجس من كولى يرئيس-
أَهْلِكْ: فعل عمر، اذ باب افعال: الك ثانا- لسانك: مفعول به، على: ضرر } لة، يعنى الحي زبان كونا مناسب
باتولا ت قابو مي وكو، اور صرف وهيا عمر بولو چوتمهار_ لت مفيد مول -
٢- وَلْيَسَعُكُ بَيْتُكَ: اور چٍاُ كم كشاده بموتمهار، لَ تمباراه -وَسِعَ الشِىُّ يَسَحُ سِعَةً كشاده اور فرارح موناء
اورلام لام امرے، ای کویاکن مسئےە سکتے ہیں،اورمور مى،اوربيتُكَ ف عل ے مرحقیقت ◌ُ فاعل مخاطبې۔
قال الطيبى: الَّمْر فى الظَّاهِرِ وَارِدٌّ على الْبَيْتِ، وَفِى الْحَقِيقَةِ عَلَى الْمُخَاطَبِ (مرقات ١٥٠:٩)
لوكول من اي خاص كزورى يدب كروه است كهرئيس كمافي بيشاورسوف يحل آت ، باتّ فرصت
كلمات بوتطول، چورابول اور حفلون س كذارتين، جمال لغويات ک موا باحمد تي موثا اس لي في صَل ◌ُ سليم
سفى بدايت فر مائى كمتمهار هر مس تهاد ، لت نجالش چونی چاست، فرحت كاونت گھریین گذارو،ا کبجانبم
کرو،ورشے کتاہولےی۔۔
٣- وَابْكِ عَلَى خَطِيْقَتِكَ: اورا ني كونمايون يررودَه رونا د وطرح كاموتاب: آنا كارونا اورول كارونا،أصل
رونادل كارونات، يعنى ان كنا بول بريشيمان بوق، الياقض ديربور كنا بول ت بازاً جاتاب، اور بجى كوكتا مول
بحي ريثمانى نبين وهيمحى بعى كناه ترك عبير كرتاب
[٥٣-] بابُ ماجاء فِى حِفْظِ اللِّسَانِ
[٢٤٠٠-] حدثنا صَالِحُ بنُ عَبْدِ اللهِ، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ح: وَثَنَا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ
besturduboo