Indexed OCR Text

تحفةٌ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠
فير ست
عربي ابواب
[٤٨-] بابٌ
٢٢٠
بابٌ
[٤٩-]
٢٦١
٢٩٢
[٥٠-] بابٌ
[٥١-] بابٌ
٢٦٣
[٥٢-]
بابٌ.
باب
٢٩٢
[٥٤-]
باب
٢٦٥
[٥٦-]
بابُ
٢٢٧
بابٌ.
[٥٧-]
٢٩٤
[٥٨
باب
٢٦٤
أبوابُ الورع عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[٥٩-] بابُ
٢/١
٠٠.
[٦٠-] بابٌ
٢۵٣
بابٌ
[٦١-]
٢۵۵
[٦٢-]
باب.
٢٤٤
بابٌ.
[٦٣-]
باب
[٦٤-]
٢٤٩
[٦٥-] بابٌ
ف
٢٨٠
[٦٦-]
بابٌ.
[٦٧-]
٢٨١
بابُ
[٦٨-]
٢٨٣
بابٌ.
٢٨٢
بابُ.
[٧٠-]
بابٌ.
[٦٩-]
٢٨۵
[٧١-] بابٌ
٢٨٤
besturdubooks.w
ss.com
٢٦٣
[٥٣-]
بابُ
[٥٥-]
٢٤٦
٢٤٨

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
١م
ress.com
عربى الجواب فى قبره على
[٧٢-] بابٌ
٢٨٤
[٧٣-] بابٌ
٢٨٩
[٧٤-]
بابٌ.
٢٩٠
[٧٥-]
بابٌ.
٢٩١
[٧٦-]
بابٌ.
ق
٢٩٢
[٧٧-] بابُ
٢٩٣
أبوابُ صفة الجنة عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-]
بابُ مَاجاءَ فِىْ صِفَةٍ شَجَرِ الْجَنَّةِ.
٢٩٢
بابُ ماجاء فى صِفَةِ الْجَنَّةِ وَنِعِيْمِهَا.
[٢-]
٢٩٤
بابُ ماجاء فى صِفَةِ غُرَفِ الْجَنَّةِ
[٣-]
٣٠٠
٣٠٢
بابُ ماجاء فى صِفَةِ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ
[٤-]
٣٠۵
بابُ ماجاء فِى صِفَةِ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[٥-]
٣٠٤
٣٠٨
بابُ ماجاء فى صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[-v]
٣١١
بابُ ماجاء فِى صِفَةِ ثِيَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[٨-]
٣١٣
بابُ ماجاء فِى سِنَّ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[١٢-]
بابُ ماجاء فى: كَمْ صَفُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟
[١٣-]
بابُ ماجاءَ فى صِفَةِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ
[١٤ -- ]
٣١٩
٣١٢
[١٥-]
بابَ ماجاءَ فى سُوْقِ الْجَنَّةِ.
٣١٩
٣٢٣
بابُ ماجاء فِى رُؤْيَةِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعالى
[١٦-]
٣٢٤
[١٧-]
بابٌ
[١٨-] بابُ ماجاء فى تَرَائِى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِى الْغُرَفِ
٣٢٨
besturdubooks
بابُ ماجاءَ فى صِفَةِ جِمَاعِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[-1]
٣١٢
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ ثِمَارِ الْجَنَّةِ
[٩-]
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ طَيْرِ الْجَنَّةِ
[١٠-]
٣١٣
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ خَيْلِ الْجَنَّةِ
[١١-]
٣١٨

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢م
فر ست
عربى الوابو
besturdubooks.ofess.com
[١٩-] بابُ ماجاء فِى خُلُودٍ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ ..
٣٢٩
[٢٠-]
بابُ ماجاء: حُقَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ
٣٣٥
بابُ ماجاء فى احْتِجَاجِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ..
[٢١-]
٣٣٤
٣٣٤
بابُ ماجاء: مَا لِأَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْكَرَامَةِ؟
[٢٢-]
٣٣٩
[٢٣-] بابُ ماجاء فى كَلَامِ الحُوْرِ العِيْنِ.
[٢٤-] بابُ ماجاء فى صِفَةِ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ
٣٢٠
أبوابُ صِفَةٍ جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١-] بابُ مَاجاءَ فِىُ صِفَةِ النَّارِ ..
٣٢٤٠
بابُ ماجاء فى صِفَةِ فَعْرِ جَهَنَّمَ
[٢-]
٣٢٨
بابُ ماجاءَ فى عِظَمِ أَهْلِ النَّارِ.
[٣-]
٣۵٠
بابُ ماجاء فى صِفَةٍ شَرَابٍ أَهْلِ النَّارِ ..
[-4]
٣٥٢
بابُ ماجاء فى صِفَةِ طَعَامٍ أَهْلِ النَّارِ.
[٥-]
٣٥٤
بابُ ماجاءَ أَنَّ نَارَكُمْ هذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِيْنَ جُزْءٌ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ.
[٦-]
بابٌ مِنْهُ
٣٥٤
٣۵٩
بابُ ماجاء أَنَّ لِلنَّارِ نَفَسَيْنِ، وَمَا ذُكِرَ: مَنْ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيْدِ؟
[٨-]
بابُ ماجاءَ أَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ
[٩-]
٣١۵
[١٠-]
٣٢٢
بابٌ ..
[١١-]
بابُ
٣١٤
أبوابُ الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
٠
٣,٣
[١-] بابُ ماجاءَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُوْلُوا: لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ
٣٢٢
بابُ ماجاءَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُوْلُوْا: لَا إِلهَ إِلَّ اللَّهُ، وَيُقِيْمُوْا الصَّلَةَ
[٢-]
٣٤٨
" بابُ ماجاءَ: بُنِىَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ.
[٣-]
٣٨٠
بابُ ماجاء فى وَصُفِ جِبْرَئِيْلَ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم الإِيْمَانَ وَالإِسْلاَمَ
[٤-]
بابُ مَاجَاءَ فِى إِضَافَةِ الْفَرَائِضِ إِلَى الإِيْمَانِ.
[٥-]
،٣٨
[-v]

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٣٠
ress.com
عربى الواب كى فهر ست
[٦-] بابُ فى اسْتِكْمَالِ الإِيْمَانِ، وَزِيَادَتِهِ، وَنُقْصَانِهِ
٣٩٠
[٧-] بابُ ماجاءَ: الْحَيَاءُ مِنَ الإِيْمَانِ.
٣٩٤
[٨-]
بابُ ماجاءَ فِى حُرُمَةِ الصَّلاةِ
٢٩٨
٢٠٢
بابُ ماجاء فى تَرْكِ الصَّلَاةِ
[٩-]
[١٠-]
بابٌ ..
٢٠٢
: ٢٠٦
بابٌ لَايَزْنِى الزَّانِیُ وَهُوَ مُؤْمِنُ.
[١١-]
[١٢-] بابُ ماجاء: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
٢٠٠٩
[١٣-] بابُ ماجاء: إِنَّ الإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيْبًا وَسَيَعُوْدُ غَرِيْبًا.
١١م
• [١٤-]. بابُ ماجاء فِى عَلَامَةِ الْمُنَافِقِ.
[١٥-] بابُ ماجاء: سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوْقُ.
[١٦-] بابُ ماجاء فى مَنْ رَمَى أَخَاهُ بِكُفْرٍ.
١٥م
[١٧-] بابٌ: فِيْمَنُ يَمُوْتُ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لَّ إِلهَ إِلَّ اللَّهُ
[١٨-] بابُ افْتِرَاقِ هذِهِ الأُمَّةِ
١٩م
أبواب العلم عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-]
بابٌ إِذَا أَوَادَ اللّهَ بَعَبْدٍ خَيْراً فَقَّهَهُ فِى الدِیْنِ.
٢۵م
[٣-]
بابُ ماجاء فِى كِتْمَانِ الْعِلْمِ
٢٨م
٢٨م
بَابُ ماجاء فى الإِسْتِيْصَاءِ بِمَنْ يَطْلُبُ الْعِلْمَ ...
[٤-]
بابُ ماجاء فِى ذَهَابِ الْعِلْمِ.
[٥-]
بابُ ماجاء فى مَنْ يَطْلُبُ بِعِلْمِهِ الدُّنْيَا
[٦-]
بابُ ماجاء فى الحَتِّ عَلَى تَبْلِيُغِ السَّمَاعِ.
[-v]
بابُ فِى تَعْظِيْمِ الْكِذْبِ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ..
[٨-]
٢٣٠
٣٣٢
٣٣٨
بابُ ماجاء فِى مَنْ رَوَى حَدِيْئًا وَهُوَ يُرَى أَنَّهُ كَذِبُ ..
[٩-]
بابُ مانُهِىَ عَنْهُ: أَنَّهُ يُقَالُ عِنْدَ حَدِيْثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ...
[١٠-]
[١١-] بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةٍ كِتَابَةِ الْعِلْمِ ..
٢٢٣
besturdubooks
بابُ فَضْلِ طَلَبِ الْعِلْمِ.
[٢-]
٢٠٨

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس)
comچي فرست
عربي البواب؟
[١٢-] بابُ ماجاءَ فى الرُّخْصَةِ فِيْهِ
٢٢٣
[١٣-] بابُ ماجاءَ فِى الْحَدِيثِ عَنْ بَنِىُ إِسْرَائِيْلَ
[١٤-]
بابُ مَاجَاءَ أَنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ
٠٠
٣٣٩
بابُ ماجاء فِى مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى فَأُتْبَعَ، أَوْ إِلَى ضَلَالَةٍ
[١٥-]
بابُ الْأَخْذِ بِالسُّنَّةِ، وَاجْتِنَابِ الْبِدْعَةِ.
[-11]
بابٌ فى الإِنْتِهَاءِ عَمَّا نَهَى عَنْهُ رسولُ اللهِ صلی الله عليه وسلم.
[١٧- ]
بابُ ماجاء فى عَالِمِ الْمَدِيْنَةِ.
[١٨-]
٢۵۵
٠٠
[١٩-] بابُ ماجاء فِى فَضْلِ الْفِقْهِ عَلَى الْعِبَادَةِ.
٠٠
أبواب الاستیذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب مَاجَاءَ فِىْ إِفَشَاءِ السَّلَامِ
[١-]
بابُ ما ذُكِرَ فِىْ فَضْلِ السَّلَامِ
[-×]
[٣-]
بابُ ماجاءٍ فِى أَنَّ الإِسْتِئْذَانَ ثَلَاتٌ
٢٤٠
٢،٣
بابٌ: كَيْفَ رَدُّ السَّلَامِ؟
[٤-]
بابٌ فِى تَعَلَيْهِ السَّلَامِ
٠٠
[٥-]
بابٌ فِى فَصْنِ الْدِىْ يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ.
{٦-]
باب ماجاء فى كَرَاهِيَةٍ إِشَارَةِ الْيَدِ فِى السَّلَامِ
٣٥
[٧-]
بابُ ماجاء فى التَّسْنِيْمِ عَلَى الصُّبْيَانِ
[٨-]
[٩-]
بابُ ما حاء فى التَّسْلِيْمِ عَلَى النِّسَاءِ.
[١٠- ]
باب ماجاء فى الْتَّسْلِيمِ إِذَا دَخَلَ بَيْنَهُ
[١١-] بابُ الشِلَامِ قبلَ نْكَلامِ
٢٤٩
[١٢-] بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةِ التَّسْلِيْمِ عَلَى الذَّمِّىِّ ..
٢٨٠
[١٣-] بابُ ماجاء فى السَّلَامِ عَلَى مَجْلِسٍ فِيْهِ الْمُسْلِمُوْنَ وَغَيْرُهُمْ ..
٢٨١
[١٤-] بابُ ماجاء فى تَسْلِيْمِ الرَّاكِبِ عَلَى الْمَاشِى.
٢٨٢
(١٥-] بابُ التَّسْلِيْمِ عِنْدَ الْقِيَامِ وَالْقُّعُوْهِ.
[١٦-] بابُ الإِسْتِئْذَّانِ قُبَالَةَ الْبَيْتِ.
٣٨٥
besturdubooks. wow

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس)
besturdubooks.wordpress.com
عربى الواب كى غير سـ
[١٧-] بابُ مَنِ الطَّلَعَ فِىْ دَارٍ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ.
٣٨٩٠
[١٨-] بابُ التَّسْلِيْمِ قَبْلَ الإِسْتِيْذَانِ
[١٩-]
بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةِ طُرُوْقِ الرَّجُلِ أَهْلَهُ لَيْلًا.
٣٨٨
[٢٠-] بابُ ماجاء فى تَتْرِيْبِ الْكِتَابِ.
٢٨٩
[٢١-]
بابٌ
٣٩٠
[٢٢-] بابٌ فِىْ تَعْلِيْمِ السُّرْبَانِيَّةِ.
٣٩١
[٢٣-] بابُ فى مُكَاتَبَةِ الْمُشْرِ كِيْنَ.
٣٩٣
:
[٢٤-]
باءُ كَيْفَ يُكْتَبُ إِلَى أَهْلِ الشّرْكِ؟
٢٩٢
[٢٥-]
بابُ ماجاء فى خَتْمِ الْكِتَابِ.
٣٩٢
[٢٦-] بابٌ: كَيْفَ السَّلَامُ؟
٣٩٥
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَقُوْلَ: "عَلَيْكَ السَّلَاُمُ" مُبْتَدِاً
[٢٨-]
[٢٩-]
بابٌ ..
٢٩٨
[٣٠-] بابُ ماجاء: مَا عَلَى الْجَالِسِ فِىُ الطَّرِيْقِ؟
٢٩٩
[٣١-] بابُ ماجاءَ فى الْمُصَافَحَّةِ.
۵٠٠
[٣٢-] بابُ ماجاء فى الْمُعَانَقَةِ وَالْقُبْلَةِ
۵٠۵
۵٠۴
[٣٣-] بابُ ماجاء فى قُبْلَةِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ.
۵١٠
[٣٤-] بابُ ماجاءَ فِى مَرْ حَبًا.
٥١١
[٣٥-] بابُ ماجاء فِى تَشْمِيْتِ الْعَاطِسِ
۵١٣
[٣٧-]
بابُ ماجاء: كَيْفَ يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ؟"
۵١۵
بابُ ماجاءَ فِى إِيْجَابِ التَّشْمِيْتِ بِحَمْدِ الْعَاطِسِ.
[٣٨-]
بابُ ماجاءَ كَمْ يُشَمَّتُ الْعَاطِسُ؟
[٣٩-]
٥١٢
ΔΙΣ
بابُ ماجاء فِى خَفْضِ الصَّوْتِ، وَتَخْمِيْرِ الْوَجْهِ عِنْدَ العُطَاسِ.
[٤٠-]
ΔΙΑ
[٤١-] بابُ ماجاءَ: أَنَّ اللّهَ بِحَبُّ الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ الََّاءُبَ
[٤٢-] بابُ ماجاء أَنَّ الْعُطَاسَ فِى الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ.
۵١٩
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ التَّسْلِيْمِ عَلى مَنْ يَبُوْلُ
[٢٧-]
[٣٦-] بابُ مَايَقُوْلُ الْعَاطِسُ إِذَا عَطَسَ؟
٥١٣

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
press.com
عربى الواب كى فهرست
[٤٣-] بابُ مَاجَاءَ فِىْ كَرَاهِيَةٍ أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يُجْلَسُ فِيْهِ
..
[٤٤-]
بابُ ماجاء إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّرَجَعَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ.
٥٢١
٥٢٢
بابُ ماجاء فِى كَرَاهِيَةِ الْجُلُوْسِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ بِغَيْرِ إِذْنِهِمَا.
[٤٥-]
٥٢٢
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ الْقُعُوْدِ وَسْطَ الْحَلْقَةِ.
[٤٦-]
بابُ ماجاء فِى كَرَاهِيَةِ قِيَامِ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ
[٤٧-]
[٤٨-] بابُ ماجاءَ فِى تَقْلِيْمِ الَأَظْفَارِ ....
۵٢۵
بابُ ماجاءَ فِى تَوْقِيْتِ تَقْلِيْمِ الأظْفَارِ، وَأَخْذِ الشَّارِبِ.
۵٢٣
۵٢٢
[٤٩-]
بابُ ماجاء فِى قَصّ الشَّارِبِ
[٥٠-]
بابُ ماجاء فى الأَخْذِ مِنَ اللَّحْيَةِ
[٥١-]
بابُ ماجاء فِى إِعْفَاءِ اللَّحْيَةِ.
[٥٢-]
۵٢٨
٠٠
۵٣٠
٠
۵٣٢
بابُ ماجاء فى وَضْعِ إِحْدَى الرِّجُلَيْنِ عَلَى الأُخْرَى: مُسْتَلْفِيًّا.
[٥٣-]
باب ماجاء فى كَرَاهِیةٍ فِی ذلِكَ
[٥٤-]
بابُ ماجاء فِى كَرَاهِيَةِ الإِضْطِجَاعِ عَلَى الْبَطْنِ.
۵٣۵
۵٣٣
[٥٥-]
بابُ ماجاءَ فِى حِفْظِ العَوْرَةِ .
[٥٦-]
٥٣٨
[٥٧-] بابُ ماجاءَ فِى الاِتِّكَاءِ.
۵٣٨
[٥٨-]
باب
۵٣٩
[٥٩-] بابُ ماجاءَ أَنَّ الرَّجُلَ أَحَقُّ بِصَدْرِ دَابَّتِهِ
۵٣٠
[٦٠-]
بابُ ماجاءَ فِى الرُّخْصَةِ فِى اتِّخَاذِ الأَنْمَاطِ
[٦١-]
بابُ ماجاء فى رُكُوْبِ ثَلَاثَةٍ عَلَى دَائَّةٍ ..
۵٢٢
بابُ ماجاءَ فِى نَظْرَةِ الْقُجَاءَةِ
[٦٢-]
بابُ ماجاءَ فى احْتِجَابِ النِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ.
[٦٣-]
بابُ ماجاء فِى الَّهْىِ عَنِ الدُّخُوْلِ عَلَى النِّسَاءِ، إِلَّ بِإِذْنِ أَزْوَاجِهِنَّ.
[٦٤-]
بابُ ماجاءَ فِى تَحْذِيْرٍ فِتْنَةِ النِّسَاءِ.
٠٠
٥٢٣
[٦٥-]
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ اتَّخَاذِ الْقُصَّةِ
[٦٦-]
٥٢۵
....
بابُ ماجاءَ فى الْوَاصِلَةِ، وَالْمُسْتَوْصِلَةِ، وَالْوَاشِمَةِ، وَالْمُسْتَوْشِمَةِ ..
[٦٧-]
[٦٨-] بابُ ماجاءَ فى الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ".
٠٠
besturdubod
۵٢٠
۵٣٣

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
Wordpress.com
عربى ابواب كى قمرـ
besturdubooks.
[٧١-]
۵۵٢
بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةٍ مُبَاشَرَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ، وَالْمَرْآَةِ الْمَرْأَةَ
[٧٢-]
[٧٣-] بابُ ماجاءَ فِىُ حِفْظِ الْعَوْرَةِ
۵۵٣
[٧٤-]
بابُ ماجاءَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ
[٧٥-] بابُ ماجاء فِى النَّظَافَةِ
۵۵٢
[٧٦-] بابُ ماجاء فِى الإِسْتِثَارِ عِنْدَ الْجِمَاعِ
۵۵۵
[٧٧-] بابُ ماجاءَ فِى دُخُوُلِ الْحَمَّامِ.
۵۵٨
۵٣٠
بابُ ماجاءَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتَا فِيْهِ صُوْرَةٌ وَلَا كَلْبٌ.
..
[٧٨-]
[٧٩-] بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةٍ لُبْسِ الْمُعَصُفَرِ لِلرِّجَالِ ..
٥٦٣
[٨٠-]
بابُ ماجاءَ فِى لُبْسِ الْبَيَاضِ
٥٢۵
بابُ ماجاءَ فِى الرُّخْصَةِ فِىْ لُبْسِ الْحُمْرَةِ لِلرِّجَالِ
[٨١-]
بابُ ماجاءَ فِى الثَّوْبِ الْأَخْضَرِ ..
[٨٢-]
۵٢٢
بابُ ماجاءَ فى القَّوْبِ الْأَسْوَدِ
[٨٣-]
٠
[٨٤-] بابُ ماجاءَ فى الثَّوْبِ الََّصْفَرِ
۵٣٨
٥٢٩
ا۵۵
بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةِ التَّزَعْقُرِ وَالْخَلُوُقِ لِلرِّجَالِ.
[٨٥-]
بابُ ماجاء فِى كَرَاهِيَةِ الْحَرِيْرِ والدِّيْبَاجِ
[٨٦-]
[٨٧-]
بابٌ.
٥،٣
بابُ ماجاءَ أَنَّ اللّهَ يُحِبُّ أَنْ يُرَى أَثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ .....
[٨٨-]
[٨٩-] جابُ ماجاءَ فِى الْخُفِّ الْأَسْوَدِ
[٩٠-] بابُ ماجاءَ فِى الَّهُيِ عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ
۵۵۵
بابُ ماجاءَ أَنَّ الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنْ
[٩١-]
بابُ ماجاءَ فِى الشُؤْمِ
[٩٢-]
[٩٣-] بابُ ماجاءَ: لَا يَتَذَاجَى اثْنَانِ دُوْنَ النَّالِثِ
٥٤٨
[٩٤-] بابُ ماجاءَ فِى الْعِدَةِ
۵۵٩
[٦٩-] بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةٍ خُرُوجِ الْمَرْأَةِ مُتَعَطّرَةٌ
۵٣٨
[٧٠-] بابُ ماجاء فِى طِيْبِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ"
٥٢٩
۵۵٠
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ رَدِّ الطَّيْبِ.
٥،٢

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٨
press.com قبر ست
عربي ايوان
[٩٥-] بابُ ماجاءَ فِى: فِدَاكَ أَبِىْ وَأُمّىُ!
٥٨١
بابُ ماجاءَ فِى: يَابُنَىَّ!
[٩٦-]
۵٨٢
[٩٧-] بابُ ماجاءَ فِى تَعْجِيْلِ اسْمِ الْمَوْلُوْدِ
٥٨٣
[٩٨-]
بابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْأَسْمَاءِ؟.
۵٨٣
[١٠٠-] بابُ ماجاءَ فِى تَغْيِيْرِ الأَسْمَاءِ ..
٥٨٢
. [١٠١-] باب ماجاءَ فِى أَسْمَاءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم"
٥٨٨
[١٠٢-] بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةِ الْجَمْعِ بَيْنَ اسْمِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَ كُنْيَتِهِ
۵٩١
[١٠٣-] بابُ ماجاءَ: إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً
۵٩٢
٠٠
[١٠٤-] بابُ ماجاءَ فِىْ إِنْشَادِ الشِّعْرِ.
۵٩٣
٥٩٤
[١٠٥-] بابُ ماجاءَ: لَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ فَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِىَ شِعْرًا.
٥٩٨
[١٠٦-] بابُ ماجاءَ فِى الْفَصَاحَةِ وَالْبَيَانِ.
۵٩٩
[١٠٧-] بابٌ.
..
[١٠٨-] بابٌ
٢٠٠
. [١٠٩-] بابٌ
٢٠٠
[١١٠-] بابٌ
٢٠٢
أبواب الأمثال عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] بابُ ماجاءَ فِى مَثَلِ اللهِ عَزَّوَ جَلَّ لِعِبَادِهِ.
بابُ ماجاءَ: مَثَلُ النَّبِىِّ وَالََّنْبِيَاءِ صلى الله عليه وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِيْنَ وَسَلَّمَ ...
[٢-]
٢٠٩
بابُ ماجاء مَثَلُ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَّةِ.
[٣-]
بابُ ماجاءَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الْقَارِئِ لِلْقُرْآنِ وَغَيْرِ الْقَارِئِ
[٤-]
بابُ ماجاءَ: مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ.
[٥-]
٢١٠
[٦-]
بابُ ماجاءَ مَثَلُ ابْنِ آدَمَ، وَأَجَلِهِ، وَأَمَلِهِ
[٧-]
٦١٤
..
باب
٦١٨
besturdubooks
٥٨٢
بابُ مَاجَاءَ مَا يُكْرَهُ مِنَ الأَسْمَاءِ؟
[٩٩-]

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٢٩
press.com
أبواب الرؤيا
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الرُّؤُیَا
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
خوابول كابيان
الرُّؤْيَا: رَآه يَرَى كامصدر ب، اس ک معن بين: آنكهت ويكضاء اورول ت ويكهنا، بمفرده اسم ح طوريّجمل
باور الف مقصورة كى وجدت الدنياكى طرح غير مصرف ب، اوراس كى وجع دُنِّى كى طرح رُؤَّى -اردوس ان
كاثر جمد "خواب" - ثواب: خوابيدن (سونا) كاما صل مصدر ٢، اس } معنى غير: غنداوروه باتير جو آولى نيد
من ديات يعى سُهنا.
جاٹا چاٹ کمیالات کریل(Reel) بلا توقف چلی رہ ے،بیداری ی می اورغندم مسلسل خالات
آي رج ين، حتى كهنماز من بجى، اور اكر كو فى تخص كوشش کر کنماز من خيال م آت تولى خيال مسلط
بوجاتي كاكهتماز مي خيال أس لا نا جمات، غرض انسان] ومارغ مي انجح برع خيالات بارش كى طريق بريت
رچ ين، يح جب وه وافر مقدار من جع موجات بين توارادة عمل تم ليتاب، يحر اتها يا براعل وجود مس آتاب،
اور أن خيالات ك بجى اسباب بين، كونكهيديما دار الاسباب بت، يبال سنت الحجايب كم بربيز كاسيبون
اوري اسباب جات اس لح ضرورى عين كه انسان ان جح أسباب اختيار كر، كمانجح خيالات آكين، اور
فيك مثل كاجذ به الحجر، أور بر خيالات سك اسباب ت. ٤تاكو برى خيالات بيد انه بول اوراً ولى برا كام
ذكر- حضرت شاهولى الد صاحب محدث والموى قدس سرة فى حمد الله البالغة (قسم اول، بحث اول، باب وبسم)
مُ ثیالاتے پات اسمابیانکے ہیں ینکاخلاهيب؟.
يلا سبب: جوسبت ٪ اسبب ، و« إنسان كى جبلت وقطرتب، جبات: وها صلى حالت برجسى فو الله
تعالى فى انسان كو يدا كياب، برانسان كى الل اندازيرحليق مولى، حديث مي: "الله تعالى ف برانسان
كى اي جيلت بنالى ت جو من نبس بدالتى، يس اركوفى فجروت كدخلال كى فطرت بدل كى تواس كى تصديق شكرؤ"
besturdubooks:

ess.com
اب الرؤيا
أبو الـ
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٥٠
KS. WIC.
اس لي كر حسبى فطرت موكي وي على خيالات آكير ، التي فطرت موكى تواجه خيالات آخر تح أور بر؟
فطرت بوك توبر خيالات جتم ليس ٤.
وور اسبب: انسان كامادى مزانج ب، جوكهافى بين وغيره ت بنتآب- يدمزانج لوكول مثل مختلف موتاب،
اوراسل كومختلف كيا بجى جاسكتاب، كيوكميه مزاج كهافي كاچزول تاور وومرى تدويرون تجوانسان كو
كغير ربى بين وجود مثل آتاب، آدمى جر ثم كى جزين كها تابتاب اور جو حم زهتاب يا جن لوكول كى محت
مين بيتا ان كى وجدت ين مزاج مختلف بموتاب، الى لي شريعت فى حلال وطيب غذاكمافى ير، الَّى صحت
اختيار كرف بر، اور كنه، اشعارت حديث أومحفوظاركمن برزورويا.
غير اسبب عادت ومالوف ، حى قص كابس جز ٤ سماته بت زياد العلق بوتاب، اس كواس چيز كاباء
بار خيال آتاب، مثلً جوجاسي كاعادى ت الى كواس كاخيال آتاب، جو بيرى سكريت يا بان تميا كوكا عادى ب اس كو
ان تزول كاخيال آتاب، جس كوشراب كانت يدى مولى ب اس ك ومارغ مين بروقت شراب هى رجى >،اور
چونماذ كايا بندب ان كاول بميشه مجد مث الكارر بتاب، اوراس كوبماء بارتمازكاخيال آيات وفى على بذات
چوها سبب: ا جرى اتفاقات بين، جيع: أيك جيب كتراسى وني اجتمارع مث ات مقصد ت كيا، وبال اس
نے کیمقررےکوی ھلی بات یی چواس ےول ی ار کی،اوروہاس ےمےباعث الْ ینکی،پ اس کی
زند كى بدل كى، اى طرح كوفى شيك آدمى برون كى محت مثل جابيها، الهول فى اس كوامك حتى يؤهافى كنز ندكى تجاه
بوكى- غرض الى م -٤ التع بر ، اتفاقات على خيالات كاسبب ف پں۔
يا تجوال سبب أنهى برى تاثيرب- بعض لوك شياطين مت متأثر بموت بيل، خواه ده شياطين الانس بول يا شياطين
الجن، ان شياطين كارتك آوى مجهجاتاب، وس كى وجدت ، خيالات آفى لكم بين، اورده برد اعمال
شرورع كرويتاتب، اور بجى اس ک برعلى آدمى ما تكنت متأثر بوتاب، جاب وهنورانى فرشة بول يا صارع انسان،
جب اناكارتك آدمى ربي هتاب توا فى خيالات آفى لكم بين، اورده ابنجى اعمال شرورع كرويتاب-
اورخوابول كامعامله: خيالات جيات يعنى جو خيالات ك اسباب بين ودى خوابول س بجى اسباب چين، اجتمع
اسباب بيداموت عبير توايقع خواب نظرآتي بين اور بر أسباب جع موت بير توبر- ثواب نظرآت بي، البند
ٹیالات اور ڤوابوں ی فرق ہے کفیالات مں یزیں منشكل نیس بوس، اورخواب ی چوچیالات ول ی
كذرت بين دول كى آهور ، مما من متشكل موت چين.
اوري فرق اس وجدت ب كه حالت بيدارى جب آدمى بنحمد خيال كريمات تودمار غ اس مي مستغرق موكر بير سوجا
کونکبیکاری کی حالت ی آکەنگید یکھر،ئاے،کان بگەتہہاے،من یکوی چزہے، حسی کامزهزبان ےربى
besturdub

ress.com
أبواب الرؤيا
٥١
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢، ناك كولَ خوشبو يا بد بوسونكه ربات، اور جم چو چيزمس كررة حاسب الى كابجى ادراك سوربات، أوريد تمام
ادراكات دمار كرتاب- اس وجد دمارغ يورى طرح خيالات كى طرف متوجد أيس سواء بحر جب آدمى- دجاتاب تو
اس وقت بجى خيالات كاسلسلة برابر حتار تاب، البد جب تك غيند كبرى بولی ب خواب يادنسرت، بحرجب غند
بكى يؤتى ت تؤول مس بوخيالات كذر فت بين دمارغ ان مي يورى طرح مستغرق بموكر سوجتاب، اس سلة وه خيالات
ول كى نكابول ، مما من متشكل بموكر نظراً تين ..
اوريهام خوابول كى حقيقت كايمان خميس، يكـ صرف ان حوابول كابيان بجوخيالات بوتين،آح حديثول
مين خوابول كى ووستمين اور جى آربى بين، ايك: وراءنا ثواب، ومرا: بشرات معنى فو تجرى وفي والثواب .
ان خوابول كى حقيقت جداب، وراء فى خواب شيطان كاتما شه موت بين جميع ايك محالى فى إينا خواب بيان كيماكم
كويا ان كار قلم كروياًكما، في صَل ليه والم سكرات اور فرمايا:"جب شيطان تم مي كس ٤ ماته فيدمر كلواز
كره تواس كولوكول تبيان من كيما كرو" (رواه سلم، مشكورة كتاب الرؤيا حديث ٣٧١٢) اور بعشرات الله تعالى كى طرف
س وها جاتيں۔
يعرجى طرح خيالات: قوت مخيلة من مخزون (بهر- موت) تصورات من قوت مصر فه كى كارتانى _ یش
آت بين الى الداز بخواب جى نظراً ت بين، جنا نج قديم زمان م كاف يخواب ميس وريكاتها كروه موافى جهاز
مث الأدبات، كيوتكرامل وقت موافى جهاز تصورات من أبيس فهاء كراب لوك الي خواب وحصة چں ۔
الى كى تفصيل يب كه جزيئات ماديه كا ادراك كرف ح ل قدرت فى حيوانات كو يارج حواس ظابره عطا
كم ير معنى مسا معه، باصره، ثامن، والقّ اورلا مسن - علاءهازين الله تعالى فى أشرف المخلوقات انسان كويا ريج حواس
باطه بجى وفي بى، لعن مس مشترك، خيال، واسم، حافظ اور متصرف- حس مشترك كاكام حواس ظابره كى حاصل كى
مولى صورتول كوقبول كرنات، يجرح مشترك ان صور تول كوخزانة خيال م جع كروية ؟ تاكروه بوقت ضرورت
كام آئيل - أوروجسم كاكام محسوس چزول كى ان معنوى باتول كا اوراك كرنات جو حواس ظابره-ت حامل خميس
بوسكتين، جيع.بحدقائل محت سب اور سائب قائل خوف، اور وابمن جن معانى كااور اس كرتناسب ودان مدركات كوحافظ
ميركا ليتاب، يقوت: وابمن ك مدركات كائز اندب اورقوت مصرف كاكام يدب كه حواس ظابره اور باطن
دونول خزانون (خيال وحافظ) مي جوصور تص بوتى بين: بدقوت ان من ست بعض ،وبعض ک ساته جوز فی ت اور
بعض ،وبعض ےتوزی ے، اوراس طرح تعرفکرکےےے قارموے ثانی اوراس کای مل صرف بیداری
ى م جارى بس ربنا يلكن فيتد مي بجى جارى وجتاب، اس لة طرح طرح ٤ ثواب نظرآتي،اوري ثواب
تعبيرك محتانج خميس بوت، دبي ٤ خوابرامجبوتين،الى طرح جوخواب شيطان كاؤراواموت يس
besturdubooks vo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٥٢
ss.com
أبواب الرؤيا
ان كى بحى كوكى تعبير بس متى تعبير كخارج صرف بثرات صوت ين.
اوريدبات تعبير بتان والاجائتاب كه كونها خواب كى تم كاب، جب مصر - بادشاه فى ورباء والول ]
سما من إينا ثواب بيان كرا تعبير جاءى تووه لوك كيف لكم: يديولى بريثان خيالات إل (يوسف ٣٣) ان كمايد
بات اكر جميع خبير فى مر اس ست يدبات مجمد مين آلى كه بريثان خيالات كى تعبير بس بولى، اوريد حديث البجى
كذرى ب كمايت صحاب فى ثواب ديكها كوكويا ان كامر كات دياكما، في على تقديم فى اس كوشيطان كاؤراو اقرارديا،
غرض تعبير صرف بعشرات ك وفى-
اور خواب كى تعبير ، لم كونفى مقرره ضابط أبيس، وخص عالم بوتاب، اورخواب ويكف وال كم زبان اوراس
ك محاورات ت واقف بوتاب، يز وهثواب ويف وال كاحوالت بجى واقف بوتاب، وهمختلف قرائن-
معلوم كريليتا كرخواب كاكونها جزء مقصودب، اوراس كى كيا مرادب، مثلً: مجُصت ايك خص فى خواب بيان كيما كروه
اكثرافي كر مثل دويج يطلبون كولرت بوت دياب، من فى است ◌ٍجهاز آبل أهر مس عور تحر كون كون
ين؟ اس فى كبها: ايت مرك بيوكاب أورايك برى بن، مث فى يومجهاز وه آلميس مي حمى لاقى بين؟ كيف لكان بروقت
لاقى ربى بين، س فى كما وى الرائى فّ خواب من والى جارى ؟-يا جي حضرت مفتى محمود حسن صاحب كتكوى
قد س مره فى مجمت بيان كما كهايك طالب علم فى النات إننا خواب بيان كما كروه نجر، بعد جب على تلاوت ]
-لَ بْتّاب تو پاره ﴿لَ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوْءِ﴾ ت تلاوت شروع كرتاب، حضرت مفتى صاحبٌ فى اس
سكها: تولوكول كى غيبت كرتاب، است جهواء.
غرض اس طرح مختلف مناسبات ت تعبير دى جانى ، اس ٤ لت كوفى مقرره اصول خميس، اور"تعبير ناعة
ثواب" جو علا من ابن سيرين رحمن الشرك طرف منسوب في اورار دومي الى كار جميد بى بواب ووابن سيرين كى خير
٢، كما فى لكمكران كى طرف منسوب كروى ب، اوراس مي جواصول تعبير بيان- کتة حمة بين وطنى اور تقريي چين،
ان اصول ست بحيث تعبير خميس تكالى جاست-
بابُ: أَنَّ رُؤُيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءُ مِن سِتَّةٍ وَأَرْبعينَ جُزْءٍ مِنَ النُّبُوَّةِ
مؤمن كاشواب نبوت كاجهيا ليسوال حصدب
مؤمن كاخواب معن اتها خواب، حس كوحديث مي بشرى من الله (التركى طرف -ت ◌ُ جرى) كباكيا وه
كمالات ثبوت كاچيا ليسوال صب.
حديث: في مَل فيد كم فى فرمايا:
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٥٣
ress.com
أبواب الرؤيا
١- إِذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لمِ تَكَدُ رُؤُّيَا المُؤْمِن تَكْذِبُ: جب زمان نزويك آي كانو مؤمن كاخواب فرين
غبين كرمجونابو، يعنى اس زمانه ] خواب اكثر تحموسثاً ..
تشرت: باب مع اور كرم - قَوْبَ ح معن بين: نزدیک مونا، لک جانا اور جانا، اورباب افعال ت اقترب
القومُ ک مفى ير: ايك دوست ست نزويك موناء اور حديث مثل جوا قرّاب زمان آيات اس كماجاء فيرين كى
گیں:
ليلى تفسير: قيامت كانزويك آنا مرادب: آسمع حديث (٢٢٨٢) مش اقترب الزمان ک جاً فى آخر
الزمان آيات، بعن قيامت ح قريب من ايابوكا، ان الفطور ت اس بيعلى تغيركى ما تيد وى ب، كمر احتمال كم
يدوايت بالمعنى بولعن راوى فى جو مجهااسفل مطابق الفاظ بدل دف.
وسرى الأمير: ظىّ زمان مراوب، بس طروح زمين بيشي جالىب يعنى اسل اجزاء ايك دومر ، ت قريب
كم جاسة بين، س كون ارض كتم بين الى طريق زمانه (وقت) بهي لينا جاتاب، سال اى طرف كذر جاتاب
صيح مبي كذر كياء اور جمين جي بغتة، اور بمفه جي ايك ون، يصورت حال قيا مت ت پها یش آت کی، اس زمانه
٤ خواب اكثر ج بوستَ (يتفسير اور على تغير قريب قريب ين)
تترى تفسير: رات ون كامساوى بونا مرادب يعنى جبرات ون برابر موي عين اس وقت ٤ ثواب اكثر
٤ موت ين، كمونكه جب رات بى مولىب اورآوى ضرورات زياده سوتاب تويراكنده خيالات آت ،
اور چبرات ◌ُچولی ہولی ےاورییند یوری نی ہولی تو ھی شوابیادیرے،اوراعتدالےزمان کثواب
عام الطورير بوتين-
چوحمى تفسير: نح كى زو كى مرادب، آم] حديث (تجر ٣٢/٣) آربى ٢ كمحرى ل وقت ک خواب زيادةر
فعل كاد كااستعمال:
أور حديث مي جولعل كاد آيات ووجب كل اثبات من استعمال بموتاب توفعل كى فى كرتاب، اورجب كل نفى
من استعمال بوتا تواصل كا اثبات كرتاب، صيح سورة طه (آيت ١٥) م : ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةُ أَكَادُ
أُخْفِيْهَا﴾: قيا مت يقيناً آفى والى ، قريب حول مث كهاس كوبو شيده وكول، لعن مخلوق وقيامت كى بهنكان
يجفى دول حكم الله كاكرم في كه التدفي قيا مت كى معكى اطلاع ديدى، قيا مت كا علم چهيايا بس، ي كادكل اثبات
سن ٢ اس له فعل (جاف) كى فى كرباب، اور سورة البقرة (آيتان) ي بنى اسرائيل كى كاف كاواتهم
ب: ﴿فَذَبَحُوْهَا وَمَا كَادُوْا يَفْعَلُونَ﴾ يعران لوكول فى كات فنح كى اورده كرت مون معلوم نس بموت ،
besturdu booksW

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
۵۵
ss.comالرؤيا
أبواب
يعنى ان كابهانه بازيولست اليا نظراً تاتها كهوه كات ذن خبير كريب س، مر برمال أنهوى فى كافي زن كى،
كا وكل نفى مسن ب اس - له فعل كاثبات كرتاب-
اوراسل حديث ي چوتكه كادكل لقى مي آيات اس سلة اثبات كر كا يعنى آخر زمانه مسلمومن كاخواب بحى
مجموعاتٍ_ كاء كر الياست كم بوكا، اوراس كى وجديدب كه تكين حالات مي اور فقون زمان م الله تعالى اي
اسباب بيد كرت بي جن ح مؤمن ے ايمان کی حفاظت ،ولی ، قامت ےقریب یی فتول كا دور دوره
بوكاء ايك فتة لتم فيس بوكًا كهدومرافتذ مر إيجاد كاء اسل زمانه مي الله تعالى مخلف كرث وكا ين ے، جانور
انسانولت باقى كريس سم، آوى كى ران اس كواس س كهر والون كاحوال بتات كى، اس زمان من متوفين كو
س٤ خواب نظراً كين سم اوراس طرح الله تعالى مؤمنين } إيمان ك حفاظت فرما كين }.
٢- وأَصدقهم رُؤْيًّا أصدقُهم حديثا: اور لوكول مس سبت زياده چ خواب والابنده وهموكا جولوكول یس
سب تح زياده جابات كيت والابموكا
تشرت: جى طرح عمليات ئي صدق مقال اوراكل حال كابوا دخل في الى طرح خوابون،وفى
مين بجى ان ووكول باقول كابرً اوخلف، جوقص حلال وطيب جيزين كهاتاب اور، مدشهرة بولتاب اس ٤ ثواب
زیاہہے ہہےہیں۔
٣- ورُؤْيَا المسلمِ جزء من ستة وأربعين جزءً من النبوة: اور سلمان كاخواب بوت كاتهيا ليسوال صب.
تشرت: اس حديث كاشانٍ وروداس كل باب مين آرباب، جب فى فقطلاغير كلهم فى لوكول ت فر مايا كهرسالت اور
پوت ◌ُقطع ہوگ،ابش کوگی یارسولآے کاورنئما نی،و محاسبےکٹویشہولی، وت ےذریھاوگولکومیرکی با یی
معلوم ہوقی یں،ابلوگ اس ے محروم ہوگےتو پی ێمنے فرایا:((کر خوش کن یا ییں یھی باقی ی) انكا
سلسلة قي مت تك جارى رب كااوراسك ذريعة الله تعالى است كويركى باقيمس جلاً بين سح، محابس فى يومجهاز خوش
كن با قى كيما بير؟ آب في فرمايا: «مسلمان كا ثواب بو كمالاتِ ثبوت ميت اليك كمال "إن محايد كو
الميزان بوكيا كه الحمد لله !» بهى خير كاور وازه يورى طرح بند خميس بوا، ايك صورت اب إلى باقى .
مختلف اعداد مس تطبيق:
الى ح بعد جائنا جاي كهمد ثول من يهدره اعداداً فت بين يعني محاخواب: ثبوت كاكونها جزء؟ اس
سلسلة يس كم ازكم ١٣٣ ور زياده زيادة٣، كاعددآيات- حافظ ابن حجر رحمه اللهفي مع البارى (٣٧٢٠١٣) مس ان كو
كو كيات- اوران اعداد مثل مشهور روايت ٣٩ كاب، جيا كراس حديث مث ب، يد روايت حضرت الوبريه
رضى الله عنه كات اوراقفى روايت حضرت عبادة رضى الله عنه كى ، اسى مث بچى بى عدد ٢ - اورباب دوم کی
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
۵۵
press.com
أبواب الرؤيا
روايت بين كوفى عد وبين، مطلق > كه مسلمان كاخواب: ثبوت ] اجزاء مث بت ايكجزء، اورباب ٢ حديث
٣٣٤٢ مر ما يس كاعدد آيات؟ - اس اختلاف عددكى توجيه حضرت كتكورى قدس سره فى يدكابت كرخواب ويك
والول ، ملارح وتقوى ک اختلاف ت بقين مختلف موتى بين - ج خص جس قد رشقى موكااس كاثواب الى قدراتهم
موكا، اور عدد جونا بوكا- مثلاً: صديق اكبررضى الثمد عند كاخواب: ثبوت كم٣ وال جزء موكا، اوردوسري حمد يقول ]
خواب ٣٦١٣٥يا، ٣ وال حصن موتاً، الى طرح صالحين سحبعلى مختلف درجات بين، بيس جس قدرانك اخلاص
س، صدق مقال واكل حلال مس، اوريور كى صداقت مس كي موكي عدد بردهتا جات كاء اوراوسط عدد معنى عام
صالحين ، فوابول كى نسيت ٢٣٧، يدايك- شرين توجيدب (١)
فائده: اور ٤٣٦ عدوك جو مشهور توجيه كربوت كى كل مدت ٣٣ سال ٢،اوران يت ابتدا ٢٤ماه
٤ خوابول كاز ماندب، اور ٣٣ كاووكنا +بيبس اس طرح جواب: ثبوت كاهم وال حصن وف.
الى توجيه بمخطالى اور ابن بطال فى اشكال كيابي كن ج خوابول كازمانهم ماهونا سى روايت مي منصوص خميس
(خ البارى ٣٧٣:١٣) علا وهازين: است ايك عد وكى توجيه توموجالى كر باقى أعداد بغير توجيه كرهجمات عين،اس
سلم بتوجيه تهي بس بات ودي ول لكى ب جودفرت كتكوي قدس سره فى بيان فر مائى ؟.
اوراس كى نظير: جماعت كى فضيلت كى روايات ين- عام روايات مث جماعت كاثواب ٢٥ كنا آياب، اور
حضرت ابن عمر رضي الله عنهما كى روايت مثل ،٢كنا آياب- اس كى ايك توجيه علماء فى يدك كريثواب إلى صورت
س ب جبكه امام برويز كاربون نمازيون مثل نيك لوك شامل بول اور جماعت بدى بوتوثواب ، معن خارجى
يزول ک اثرات يأت ين، إلى طرح خوابول كامعاملهب، ثواب ويض والور كى ايمانى حالت جس قد رقوى بوكى
خواب اتم بوكا، اورده كمالات ثبوت كاماتم حصه موكا اور نسيت كاعدو چونا موكا- اور إيمانى حالت كزور بوكي يا صدق
مقال أوراكل حلال كابتمامرئيس بموكاتوخواب كى ايميت كث جات ك اورنست ظابر كرف والاعدد بده جاست كاءاور
عمومى احوال سك اعتبارت مؤمنين} جواب: كمالاست ثبوت كاهم وال حصن، وت يه
محفوظ: اورنست ويكف كالطريقة يسهل أبواب البر والصلة ش بيان كيما كماب (ويكصين باب ٢٥)
٢-والرؤيا ثلاث: فالرؤيا الصالحةُ بُشرى مِن الله؛ والرؤيا مِن تحزين الشيطان؛ والرؤيا مما يُحَدِّثُ
بها الرجل نفسه: ثواب كى من شميس بين: (١) نيك خواب: جو التركى طرف ت فو تجرى بوتاب (٣) اورده خواب هو
(١) الكوكب الدرى كى عبارت بيب: ووجه الجمع: اختلافُ أحوال الرجال فى إخلاصهم، وتفاوتُهم فى صدق
نياتهم لعن مختلف اعداد من جمع كرن كى صورت: لوكول ک احوال كا اختلاف ؟ ان ل اخلاص مثل، اوران كامتفاوت مونا
٢ ان كى يتور ٤جموفى مثل، الى عبارت كا مطلب حضرت الاستاذ فى اوبريمان كياب ١٣.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ss.com
أبواب الرؤيا
شيطان كاملين كرنات (٣) أورده ثواب بس مثل أولى است دل ست باقي كرتاب، معى يراكنده خيالات.
آثرت:
١- روياصالحرك ووتشمير بين: بشرى من الله اوررويا ملكى يعنى شيك آدمى كاخواب.
اول: وهثواب ب جو الله تعالى ك طرف ت وكلا ياجاتاب- أورده مؤمن ٤- لة فو غجرى بوثاب، ٦}
حدیث ش آربا يراها المسلم أو تُرى له: حس كوكولى سلمان ديتا یا اس ے ليے ويکھا جاتاب، چيے
حضرت ام العلاء الصادية فى حضرت عثمان بن مظعون كوان ك وفات ] بعد ويكها كدان ]- له ايك مشمر
جارى -ني مَلا يهديكم فى فرمايا: وهيچشم النالكاعل بجوان كلت يهدرباب- يد حضرت عثمان ] له بعداز
وفات بشارت ے۔
دوم بالكونى خواب يعنى شيك آدمى كاخواب: يخواب آدمى كى خويمول اور خراببول كامثل (بيكر محسوس) بوتاب،
أكر خوفى تمثل بولي تي كووه حفل بشارت وليت، أور ثرائي مثل بولى> تووه تعيد بولى،- اوردة جى تج }
اعتبارتبثارت ولى.
٣- شيطان كاؤراوالمعن خواب مث شيطان بريثان كرتاب، سي العون جانوركى شكل مي انسان ونظراً تاب جس
س= آدى ورجاتا اورول مث وحشت اور خوف بيدابوتاب، ان خوابول كاعلانج آسم آرباب.
٣- وثواب جو خيالات موت بين وهووطرتموت:
اول: حواسك عادت كىبنايريداموت بين جر كانفس بيدارى بي فوكر بموجكابوتاب اورده عادت قوت خياله
ين محفوظ مريضك بولى ب، اور جوجز خيال من بولى ب وه حس مشترك مثل طابر بولى ، يعنى اس ] تصورات
آتي بين، جي كوكى شراب كاعادى بوتواس كوخواب مث اسك خيالات آت چں۔
دوم: وه خيالات بين جو فطرى طور يرك خلط ] غلي اور بدن مي اس كى تكليف } احساس - بيداموت
ين، وجي يمارآ وى خواب ويجتاب كها ، آمر يشن كى تيارى بور كاتب، ان خوابول ك كوفى تعبير بس بوتى- تعبير
صرف بشرات كى موتىب.
فائده (١): اي جع خوابول س ذريعن الله تعالى . جي بندول وتعليم بحى دي بي، جي سورة ص كى تفسير (ترند ى ٣: ١٨٥)
مس ين حديث آربى فى كرنى سَل يهديكم فى خواب من الله تعالى كون شرين صورت مي ديكها، ليس الله تعالى فى في حها:
فرشة كل امرئ بحث كروب بين؟ ارخ أس حديث مثل درجات اور كفارات كابيان ب معنى كن اعمال -ت مرت
لتد بموت بين اور كن اعمال ست كتاه معاف بموت بين، الى طرح متعدد خوابول س ذريعة الله تعالى في في صَل ◌ُه آلام
کوآ ندہیشآے والےواقعاتےواقف کیاہے،اوراب ممايےسلسلهجاری ۔
besturdubooks.Wer

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
۵۵
press.com
أبواب الرؤيا
ن
ook\Wo
فائدة (٢): اور خوابول كى تعبير جاست كاكوفى مخصوص طريق بس، يكونك بحى فى ت اسم مراويموتاب، حى لازم
ست لزوم مراد بوتاب: حى صفتت موصوف مراد يموتات، اس لق اس ٤ لت كولى قاعدة كلية خس، بيدبات تعبير
وسي والح كا ذبانت يرموقوف ب، اس كى بحجم تفصيل رحمة الله الواسعة (٥٣٨:٥) م٢-
۵- فإذا رأی أحد كم ما يكرهفلیقم، ولیتْفُلْ، ولا یحدّث به الناسَ پُ جب تم مُےکَوَ عُص ایا
خواب وين جواس كونا يسند بموتوائه جاست أور تحتكارت اور كات ثواب بيان ذكر.
تشرت: أيها خواب نظرآفى لو تين كام كرفى جائميس: (١) اس ثواب بر الشدكى تعريف كرت (٣) اس ثواب
ت خوش بو (٣) وه ثواب دومرولاست بيان كر، كرافي قض ت بيان كر جوثواب ويف والت محت
دكتتابو، جواس كونالشد كرتا بواستبيان منذكر-
اورنالشديده خواب ويكفر في كام كرب: (١) اس ثواب كى بدال - التركى يناه جاب (٢) شيطان _٤ شر
ست التركى يناهجاب (٣) جب غيدت بيدار بموتوبا كي طرف من مربة تحتكارد-،(٣) اس ثواب كاتذكره كات
ذكر، (٥) كم ازكم ووقلير ◌ٍح (٣) أور بيلو بدل كرسورب.
٢- ني مَل لم في يا حضرت الوبريره رضى الثّد عند سف یا محمد بن ییرین رحمه اللهے فریایا: گےخواب ی بیژی
يسند اورش طوق كونا يتد كر تا بون كيوتكن يرى وين مثل مضبوطى كارمزب(اورطون.بنميول كازيورب)
تشرح: حديث كان جزء مرفوع ت يا موقوف يا مقطوع؟ اس سلسله مثل روايات مختلف بین، اور بخاری کی ایک
روايت مث ب كم محابه كرام ثواب مثل بيرؤى كوپسند كرت - طوق كونالسند كرت ت-اور حضرت كتكوبى كى رات
يب كمايك وومرك سندت الى كامر فورعربونا ثابت ، إس اس برقمل كرنا اولى بي يعنى يدجز هى مرفوعب-
ووسرى حديث: من جو حضرت عبادة كاتب صرف يييرا مضمون، يعنى مؤمن كاثواب ثبوت كا4م وال
جزء ابى كى تغير على كذر يجيب (بيرى: وهذه جرجس_ت بحرمول] باته بالدرجة ير)
أبواب الرُّوُيَا
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
١٤ -] بابُ: أَنَّ رُؤُيَا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِيْنَ جُزْءً مِنَ النُّبُوَّةِ
[٢٢٦٨-] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِىِّ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ النَّقَفِىُّ، نَا أَيُّوْبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ
أَبِىْ هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
[١-] إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ: لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس)
٥٨
ess.com
أبواب الرؤيا
[٢-] وَأَصْدَقُهُمْ رُؤْيًا أَصْدَقُهُمْ حَدِيْئًا.
[٣-] وَرُؤُيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سِنَّةٍ وَأَرْبَعِيْنَ جُزْءً مِنَ النُّبُوَّةِ.
[٤] وَالرُّؤْيَا ثَلَاتُ: فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنَ اللهِ، وَالرُّؤْيَا مِنْ تَحْزِيْنِ الشَّيْطَانِ، وَالرُّؤْيَا
مِمَّا يُحَدِّثُ بِهَا الرَّجُلُ نَفْسَهُ.
[٥-] فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ وَلْيَتْفُلْ وَلَا يُحَدِّثْ بِهِ النَّاسَ.
[٦-] قَالَ: وَأُحِبُّ القَيْدَ فِى النَّوْمِ، وَأَكْرَهُ الغُلَّ، القَيْدُ ثَبَاتٌ فِى الدّيْنِ. هَذَا حديثٌ صحيحٌ.
[٢٢٦٩-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوُ دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسَّا، يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ
بنِ الصَّامِتِ: أَنَّ النبىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِنَّةٍ وَأَرْبَعِيْنَ جُزْءً مِنَ النُُّرَّةِ"
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هريرةَ، وَأَبِى رَزِيْنِ الْعُقَيْلِىِّ، وَأَنَسٍ، وَأَبِى سَعِيْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو،
وَعَوْفٍ بِنِ مَالِكِ، وابنِ عُمَرَ، حَدِيْثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ صحيحٌ.
بابُّ ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ
بوت كيل يذير موكى اور خوش كن باتمس باقى بين
حديث: الى حديث كاتر جمه بها باب مث آجكاب - في صَلنهديكم فى فر مايا: رسالت كمل بوكى اورنموت بحى،
اب مر بعد ند كوكى رسول بوكانه في - حضرت أنس رضى الله عنه مكت بي: لوكول كويديات وشوار معلوم بموقَ كيوتكم
غير كراه بند موك بين في صَلفهدآلم فى فرماي كر خوش كن با تقر باقى بين، صحابهفي موجها: يارسول الله !خوش كن باقر
كما يل؟ آب في فر مايا: «مسلمان كاخواب، وه ثبوت] اجزاء مت ايكجزء"
تشرت: من كمالات سك مجموعة يربوت على تحمى، جن كوالله تعالى اور الله ] رسول ى جان بين، ان ث -ت ايك
حاخواب ما أورده كمالات يوت كايك حصن ب، اس ذريع اللّه تعالى مؤمنين ،وغیب کیبات چاتے ہیں۔
[٢-] بابُّ ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ
[٢٢٧٠-] حدثنا الحَسَنُ بنُ مُحمدِ الزَّعْفَرَانِىُّ، نَا عَقَّانُ بنُ مُسْلِمِ، نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، نَا المُخْتَارُ
بِنُ فُلْفُلٍ، نَا أَنَسُ بنُ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدٍ
انْقَطَعَتْ، فَلَ رسولَ بَعْدِىُ وَلَا نَبِىَّ" قَالَ: فَشَقَّ ذِلِكَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: " لَكِنِ الْمُبَشِّرَاتُ"
فَقَالُوا: يَارسولَ اللهِ! وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: "رُؤُيَا الْمُسْلِمِ، وَهِىَ جُزْءُ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ"
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
۵٩
press.com
أبواب الرؤيا
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هُريرةَ، وَحُذَيْفَةَ بنِ أَسِيْدٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأُمِّ كُرْزٍ، هذا حديثٌ صحيحٌ
غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ الْمُخْتَارِ بنِ فُلْفُلٍ.
بابُ قَوْلِهِ ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
مؤُمین ے لتےوےوی زندگی یں قڅرئ>
سورة يوس (آيت ٢٣ -٢٣) مب: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُوْنَ، الَّذِيْنَ آمَنُوْا
وَكَانُوا يَتَّقُوْنَ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِى الْحَيْوَةِ الدُّنْيَا وَفِى الْآخِرَةِ، لَأَتَبْدِيْلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ ﴾ ترجمة: سنوا الله ، ووستور سلسلة ند كول اند يشرب اور ندوه مغموم موت بي، (الله تعالى ان كوخوفاك
اور غمناك حوادث يحات ين) اوريه الشه ـ دوست ده چين جو ايمان لات عن اور كنا مول ت بريزكرة
یں،انےلےوےوی زندگی ی میاورآخرت ی چی حُ جْرئاے،اورالثدکی باتوں ےلےعن ان ےوعدول
من كونَ فرق بس آتنا، اوريه بثارت بدى كاميالى ؟ - اور نورة حم السجدة (آيت ٣٠-٣٢) س : ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ
قَالُوا رَبُّنَا اللهُ﴾ الآية: يعنى جن لوكول فى اقرار كيا كم بما رارب الله ب، مجرده اس ◌ٍمستقيم رب يعنى اسل كومچوزا
بيس، جوان بهفر شة امرتين اوروه كت بي: تم نحواند يشهد كروء اورن ربح كرواورتم جنت كى فو خرى من لو، جس
کاتم ےوعدە کیاجاتارهاےاور بمتمارسےرفیق یں یاوی زندگی ی می اورآخرت یی بسی، اور تمار، ليے
جنت ش بروه جيز بس كوتمها رابى جاب كاء اور تمهاءتله جنت س بروه چيز بموكى جس وتم مالموسكى، بد بطور
ممانى ك بوكا غفور رحيم كى طرف ت، يعنى يعمتين الكرام ک ما تحد ليس كى جس طرح ممان ولتق ين.
مؤمنين جب آخرت مين بيجير حى تؤان كوجنت كى اوراس كى نعمتور كى جو خوشجرى ملا تكوين سح وهتو كابر
ےکرونیامی حوشجری کی کیما صورت مولی اس كانذ کرهدرچ ذیل روایات ی ۔
حديث (١): مصر] ايك قص فى حضرت الوالدرداء رضي الله عنه- ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ ك
تغير يوميفى كرونا ئ خو تجرى كى طرح لىب؟ حضرت أبوالدرداء فى فر مايا: جبت مثل فى يدبات فى علم
س بو بجى ، كان مجم آب ، علما وه يدبات خمس يومي، بال ايک اور قص فى حى يدبات بويى تحمى،اورجب
من في نى مِن حد لم ي الى كىالغير يوصى تو آب فى فرمايا: جبت يدآ يت نازل مولى > آب ، علاءه سى فى
مجمدة "بشرى" ] بار مث نس ويها- اس آيت مث بشرى ت مرادنيك ثواب ب.بس كومسلمان ويهاب، يا
اس ٤- لت ويكهاجاتاب.
تشرت: يعنى الله تعالى نيك خوابول ك ذريومؤ منين كواناجح احوال جلات بير، اورای تم ک خوابول
turdubooks
bes