Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
الله
ss.com
أبواب الأطعمة
اسما مثل اور عبد الكريم ير جرت كاتب أوراس راوى كايوراتامر عبد الكريم بن قيس ب، على راوى ابن إلى الحادث فى بط .
ھـ
(اوروه ضعيف ) أورايك دومراراوى عبد الكريم بن مالك جزركب وهثقب (يدميزب)
ملحوظة: بعد وستافى فخور من يحيى بن القطان ت اور مصرى تخدمس ابن أبيس - أوروبى تح ب ميونكه قطان
يح كى مفت ٢، ومان، والرئيس ين، ان، والدكانام سعيد، مصرى تخت وج كب.
بابُ ماجاء فى أَكْلٍ لُحُوْمِ الْخَيْلِ
كهوف سكوشت كاسم
تذابب فقهاء: جمهور ليعنى امام شافعى، امام احمد اور صاحبين بمعنى امام ابو يوسف اور امام محمد رحيم الله ] نزويك
كهوث _ كاكوشت بغير كرابت ك جاتزب- اورامام مالكرحمه اللهسك نذهب مث حلت كانول حساب اور كراويت
كا يجى حر فاكى فى جو ماكى فقيه بن عمرو حمربى ح قول كوترفيع دك - اورايام ابوحنيفة رحمه الله ] نزويك مكروه
٢، حر اختلاف ٢ كم كرابت سحاب ؟ تحري يا تزبى؟ اورالعين ٢ بالغمر ٥؟ مع قول يب كو كرابت مزيكاب
اور الغير وب يعنى اس لة مكروهب كراكة جمادكم منه بموجات، علامة شميرى قدس سره فى اى قول كوترفيع دى ب، اور
درمختار مش بب كامام العظم رحمه اللهفى كرابت ح قول ت وجورع كريات كر مشهور كرابت ى كاقول .
اور هوث یک سلسل مس روايقول من اختلاف ، دوروايتين جواعلى ورجد کی مع اور مرت ین اباحت ؟
دلالت كرتى بين اورايك روايت جومنتظم فيه ب ما نحت برولالت كريب.
اباحت يرولالت كرف والى روايات ورنج ويل ين:
يكى روايت: مّفق عليه ، حضرت جابررضى الله عنه فرمات بين: أَطْعَمَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم لُحُوْمَ الْخَيْلِ، وَنَهَانَا عَنْ لُحُوْمِ الْحُمُرِ، بِ عِلُمِمْ نےُمِیر ◌ُوژُوں کا گوشتهلایا عمى اس ےکھاتے
كى اجازت دى اوركدهون / كوشتست متع فر مايا يعنى اس كوحرام قرارويا، اور بخارى وسلم يى اس كى مراحت ؟
كريب ا جازت جنك خبير ک موقع يروى فى (بخارى حديث ٣٢١٩ مسلم حديث ١٩٣١)
اوردوسرى روايت: بحى متفق عليهب، حضرت أسماء بنت الى بكر رضى الله عنهما فر التىّ بين: بسم في في ◌َ ◌ّلَام
زماند م مدين ش موز اذن كياء بس بسم فى اس كوكهايا (بخارى حديث ٥٥١٥، مسلم حديث ١٩٣٢)
اور حرمت ردلالت كر ف والى روايت ابوداقومي ٢- حضرت خالد بن الوليد رضي الله عندست مروى بكم
في صَل أحمد حلم ى هوزول، مجرور اوركدهون كاكوشت كهافي ت مع فر مايا (الوداد وحديث ٣،٩٠، نسالى حديث ٣٣٣١،
ابن ماجه حديث ٣١٩٨) اس ك سند مثل بقية بن الوليدف جو مشهور ضعيف راوى ، يزال حديث كومقدام بن

ess.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
الدا
أبواب الأطعمة
or
معد يكرب ک بوت صارع بن يحي عن أبيه عن جده ك سند ت روايت كرت بي بن ك بار من خطالي كت
يل: لَا يُعْرَفُ سَمَاعُ بعضِهم مِنْ بَعْضٍ: بعض روات كا بعض ت سمارع معلوم بيس - اوراسل حديث مثل مسند أحمد
(٨٩:٣) مث مراحت ب كربي مي شي كم فى يد مما نعت غز وة خيري موقع برفر مالى حى ،اب بات الجوكى، حضرت جابر
كت يب: غزوة خبير ک موقع برآب في كهوزول ک کوشت کی اجازت وى أور حضرت خالد كت عبير: ممانعت
فرالى، اور حضرت خالد كب سلمان موسى بن جبيرت بنى يابعد مثل ؟ اس مثل اختلاف ب، علامة على نعمانى رحمه الله
فى الس كوتر في وكات كوس حديدية ل بعد ٣ بحرى من سلمان موسى بن اور واقدى رحمه الله كتب : خير }
بعد مسلمان بوت ين، غير خير سي دى محاب شريك بموت تف جوسع حديبي سي شريك تع اور حضرت خالداس
وقت تك مسلمان بيس سوف تع، بس ان ٤ خير من جوف كابات تح معلوم بيس بولى، فهر حضرت خالد، حيث
احمر الشكروت عين اس لت مكن ب اناكومما نعت اس لت كى موك آله جمادكم نسوجات- أورايك حديث مي مختلف
المدارن احكام التهابوت عين، برحال ان وجود ت امام العظم رحمه الله في ياتوكرابت ] قول ت وجورع كرليا
ـ حيا كمدر مختار مث ب يا يه ما نحت الغير ٥ ٢ اور كرابست شفى خلاف اولى٢- والتداعم
[٥-] باب ماجاء فى أَكْلِ لُحُوْمِ الْخَيْلِ
[١٧٨٨-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، وَنَصْرُ بنُ عَلِىِّ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَاهُ، عَنْ عَمْرِو بِنِ دِيْنَارٍ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ:
أَطْعَمَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَحُوْمَ الْخَيْلِ، وَنَهَانَا عَنْ لُحُوْمِ الُْمُرِ.
وفى الباب: عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ، قَالَ أَبُوْ عيسى: هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَهُكَذَا
رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَمْرِو بِنِ دِيْنَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، وَرَوَى حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، عَنْ
مُحمدِ بنِ عَلِىِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَرِوَايَةُ ابنٍ غُيَّيْنَةَ أَصَحُّ، وَسَمِعْتُ مُحمداً يَقُوْلُ: سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةً
أَحْفَظُ مِنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ.
لغت: طَعِمَه (س) كهانا، أطْعَمَه غيرَه: هلانا ..
وضاحت: حضرت جابررضى اللذ عند كمافي حديث عمرو بن دينارروايت كرت بين بحر ان ست سفيان بن عيينة
روايت كرت على، يد سند اعلى ووجد كى تج ب- اس حديث كوحما دبن زيد بجى عمرو بن دينار-ت روايت كرتين،
يجروه امام محمد باقر روايت كرة بين اورده حضرت جابر-امام تر ندى فى ابن عيينة ك روايت كوارع قرارويا
يعنى سند مس امام باقر كا واسط س- اور وكيل يدوكات كهامام بخارىٌ فريات ميل: ابن عيينة: حماوت احفظ
ين- كرامام ترتدى كايه فيصله دوم - محمد ثين في لتعليم لغير كياء بخارى وسلم اور نسائى من واسطة والى روايت لى كٌ
besturdubooks. W

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٢٢
الأطعمة
besturdu Csers. Ards
(ويأصيل بخارى حديث ٣٢١٩) مسلم حديث ١٩٣١) ثيس وونول روايتين تح بين واسط والى بعى اور بغير واسط والى.
واسط والى مزيد فى متصل الاستاوت، معنى عمرو بن دينار حضرت جابرت براه راست بجى روايت كرت بين اوراٌ
فواجه طاش امام باقرست يجى روايت كرت بين، من دونول حد يشير مج بين ..... امام باقر كانام محمد، لقب باقر، كنيت
ابو عفراور والدكانام على زين العابد يناب جوحضرت حسين رضي الله عنه - ما جزاء، بين اور امام باقر حضرت
جابر رضى الله عنه ، خاص شاكرویں۔
بابُ ماجاء فى لُحُوْمِ الْحُمُرِ الَّأَهْلِيَّةِ
كدهون ٤ كوشت كاسم
جارول اثم تفق بين كوكدها حرام ، البند الكير ليمال من روايتين بين، الكر وايت كرابيت كى جى-
حديث (١): حضرت على رضى الله عنه فريات بين: جَنَّك خبير ] موقع برنىمَ شهد لهم فى عورتور ک ماتهد متعه
کرفےےع فریایا (اس کایات کتاب النكات باب،۴ے گذر چکاے)اورگ ھوںےگوشت ے می مع قرمایا-
تشري: يد حديث حضرت علىستان ] حاجزاوى محمد بن الحنفية روايت كرة بيل، بحر انت ان ]
صاجزاءفى عبد الله اور حسن روايت كرت بين، يجر الناس امام زبرى رحمه الله روايت كرة عين، ان دونول
صاجزادول ی پسنديده راوى كونا ؟؟ اس مث روايات مختلف بين، زبرى ] شاكر وسفيان بن عيينة ] تلميذ
سعيد بن عبد الرحمن مخزولى كابيان كدامام زبرى فى فر مايا: ووكول مثل يستمديده راوى حسن >، اور سعيد ] علاوة
ابن عيين ، ووسر فى تلافذه امام زبرى كايد قول نقل كرت بين كهووول مث يستديده عبد اللهب، حر مسند أحمد ميس
حضرت سفيان كايد قول ٢ كوبماء، نزويك بسشديدة حسن ب، اور عبد الله توسمالى فرقت العلق ركما تها، اورامام
بخارى رحمه التدكى تارت كميربي جى نيات كهدونول مث مضبوط راوى حسن -
حديث (٢): ابو بريره رضى الله عنه فريات بي: في ◌َلشه فلم فى جنك خبير ك موقع بربر بكل دار ورند وكوحرام
قرارويا، اور محتمن كوادر بالتوكد مع كوحرام قرارويات
تشرت: بكل دار ورندول كى حرمت كابيان كتاب الصيدبابامثل كذر چكاب اور محمد وه ينده وغيره بس كو
باندمه كرهاند مارى كى بالى فى اورده تركها كر ؤجر بموجاتاتها اس كايان جى كتاب الصيد باب ٨ من كذر حكاب، الى
ك علاوة اور نجى متعددروايات بين جن كاباب مثل حواله ب، يدتمام روايات كد مع كى حرمت برول الت كرتى بين.
البندا يك روايت جو ابوداود (حديث- ٣٨٠) مث ب وه حلت رولالت كرلى ، غالب بن الحركة بين: بسم
قط مسالىاست دوجار بوست، فمرت بإس كولى اليامال تحميل تها جومس است كهر والول كوكلا ول، بال باحة كد مع فت كر

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٢٣
s.com
أبواب الأطعمة
فى مَلانه وكم فى كدهون كاكوشت حرام قرارديا تهابين مي آيًكى خدمت مث حاضر بموااور مس فى عرض كيا: ١- الله
ےرسول ! یمیں تقاسای پگھاے اوریرے،الی س کوگی ایامالےی جری اےکھر والوںی کوکھلا ول، بال چند
فري كدع ين ◌َكَرَآبَا ف بالتؤكِّد حول كامكوشت حرام قرارديات ين آب فى فر مايا: أَطْعِمْ أَهْلَكَ مِنْ سَمِيْنِ
حُمُرِكَ، فَإِنَّمَا حَرَّمْتُهَا مِنْ أَجْلِ جَوَّالِ القَرْيَةِ: ايْ فريد كدهول س ت اسي كهر والول کوكلاءَ، س ف انا كو
حرام صرف الى سلة قرارويات كهوه كاول ک بابر كهوفّ ر بين اور كند کی هات بين - حافظ ابن حجر رحمه الله
فى اصابه (١٨١:٣) مثل فرمايا كراس حديث ك اسناد مث بت زياده اختلاف ، يز حافظ فى مع المبادى
(٢٥٧:٩) مس فر ما يات كراس كى اسناد ضعيف ، اور مقن شاذب كونكهده احاديث محمد] خلاف ، بمس المساء
اعتماد بس كما جاسكما، يزيد تاويل بجى مكن ت كرني عليه لهم فى ان كويهوى مري كى وجدت حدث كان ك اجازت
دى بمواورتجريم كى جووجهبيان كى ب كروه كند كى كهاتاب يدعلت عام بواوراجازت عارض كى وجدت بمويدبات مكن
س٢، بل است محمد مع كى مطلق حلت ثابت شبس موتى-
فائده: نجركاكي حكم بب؟ اس كاحكم اس كى مالك تابع ٢، أكر نجر: حدث اور كورى ت بيدابواب توحلال
٢ اور أكر مهوث ن اوركد مى ت بيد ابواب وحرام ب، اى طرح اركد مع اور كاى ت بيد ابواب تونجى حلال
٢، ورمختار: نظر وا باحدك باب اول ] آخر مس يه مستلهب، حيوانات مثل قاعدة كلية يدب كهجانورحلت وحرمت
س مال ے تابع بوتا اورچوهم گوشت کاہےو،ی ھم دودەکاے،پیھوڑی کادود،حلال ے کونک گوثے کا
گوشتحلال ے۔
موظ مجروںکینیل چیس یتیانکیماوہیا مجەہوڵ ے،وہ«و غلے،،ہوتےہیںییرہہیںی کری وجود
مآتےہیں۔
[٦-] باب ماجاء فى لُحُوْمِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ
[١٧٨٩-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، فَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ النَّقَفِىُّ، عَنْ يَحْيِىَ بنِ سَعِيْدِ الأنْصَارِىِّ،
عَنْ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ ح: وَثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ، وَالْحَسَنِ ابْنَى مُحمدِ بنِ عَلِىِّ، عَنْ أَبِيْهِمَا، عَنْ عَلِىِّ قَالَ: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ زَمَنَ خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُوْمِ الْحُمُرِ الََّهْلِيَّةِ.
حدثنا سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُوْمِىُّ، ثَنَا سُفْيَاهُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَالْحَسَنِ
ابْنَى مُحَمَّدِ بنِ عَلِىِّ، قَالَ الزُّهْرِىُّ: وَكَانَ أَرْضَاهُمَا الْحَسَنُ بنُ مُحمدٍ، وَقَالَ غَيْرُ سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ
besturdubooks.werd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
.com
أبواب الأطعمة.
الرَّحمنِ، عَنْ ابنٍ غُيَيْنَةَ، وَكَانَ أَرْضَاهُمَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحمدٍ.
[١٧٩٠-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، ثَنَا حُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مُحمدِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى
سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ كُلَّ ذِىْ نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ،
وَالْمُجَثَّمَةَ، وَالْحِمَارَ الإِنْسِىَّ.
besturdubooks.
وفى الباب: عَنْ عَلِىٌّ، وَجَابِرٍ، وَالْبَرَاءِ، وابنٍ أَبِى أَوْفَى، وَأَنَسٍ، وَالْعِرْبَاضِ بنِ سَارِيَةً، وَأَبِى
ثَعْلَبَةَ، وابنِ عُمَرَ، وأَبِى سَعِيْدٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُحمدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحمدِ بنِ عَمْرٍو هذَا الحَدِيْثَ، وَإِنَّمَا ذَكَرُوْا حَرْ:
وَاحِداً: "نُهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كُلِّ ذِىْ نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ"
وضاحت: محمد بن عمروك شاكر وزاتدهكى روايت ميس ثين مضمون بين اور عبد العزيز وغيره كى سند س ايك.
مضمون ؟-
بابُ ماجاء فى الأَكْلِ فِىْ آنِيَةِ الْكُفَّارِ
كفارتك برتول مي كاني كاهم
يمستله بب ومر بد كذر كاب، أبواب الصيد ، على باب من ضمناً آيات. يجر أبواب السير ش باب
ماجاء فى الانتفاع بآنية المشركين ش آيات- كفار ل دهات ] برقول كانو كوفى مسك بس، ان كودهوكر
استعمال كر تكت بين، اور شي اور لكوى -٤ برين جومظروف كوچو چ يل، الن كاحكم يدب كماكروهنا باكى مثل مستعمل
مول تووهو في تح ان كا استعمال كروه ت اوروهو فى ، بعد كولى كرابيت نس، كيوتكده ياک بين اور هو
برن نا باكى مث استعمال كث جماستة بين، ان مثل شراب لي جالىا يا خز ريا مردار بكاياجاتاب ان كووهوفى-
إلى استعمال كرنا جاترئيس، اور وهو فى ٤ بعد محورى من استعمال كركتير ...... اوران ح كراوران كا يائى
باك ب، وجي مسلمانول ح كير - اور بانى ياكسب يكن اكر وه لوك نايا كاست نتيجة بول توان لكا استعمال جائزة
بيس، اور معلوم عند بوتو پاک چين.
أيك واقع: مي جب رائد يري تهاتو فجركى اذان ، بعد تفرتح لي ظماتها، هريس يان دان تها كرداسة
من ايك بتدوكى بان كى ووكان كل جمالى فى، اس لة بميش اس كيهالت بإن كماكراً ح باهتاتها، ايكون
من فى بت دور ت ديها: أيك كات دوكان ] مماشفت كذرى، وكاندارايك ليا فى كراترًاوركاست ]
يّ بكم من دبايا، اس فى بيشاب شروع كيا، وكاندار فى وهيپشاب لتيامس لما اور منحم چوفي مثل والااوراحمكتے

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٣٥
أبواب الأطعمـ
besturdubooks.wordpress.com
م اور باقى دوكان من يطركاء الس نتين سىابتدوكى ووكانت لكويؤ بيس هانا، كمونكه جس قومي] نزويك
كاف كابي شاب تحرك ب، وه معلوم بيس اس كااستعمال کم کس چزيس کرےکی۔
حديث (١): حضرت ابوثعلبه رضى الله عند ست مروى كدبي على يد لم ت بحوس (أش يرستون) كى (منى كى)
بالمذيول ک بار مي في مجا كيما تو آب فى فرمايا: "أن وشوب وهولو، أوران مثل كانا كاء، اوراًب فى بربكل دار
وردت مع فرمايا-
تشرت: يد حديث الإقلاب: حضرت الوثعليه شى -ت روايت كرت بي، مكر الوقلابه فى حضرت الوثعليه كازمانه
نبيس پا يا ان له روايت مث انقطارعب، البند آ خده روايت الوقلابن: ابواسماء رجى ] واسط- روايت كرت
ير اس لق وه موصول .
حديث (٢): حضرت ابوثعلبه فى وريافت كيا: يا رسول الله إسم البل كتاب ] علاقة مع إ، بس بسم
ان كى بالديون من يكات بين اوران س برقول من يخ بين (توكياي جاتاب؟) ليس فى على أحد يعلم فى فرمايا:
"أكران ] عاده برينانديا وتوان كويانى - وهوؤ الؤ" (يهر استعمال كرو) التحول فى ومر اسوال كيما: يا رسول الله!
بم شكار ٤ علاقة مثل رفي ين عى بار علاقة مثل شكار بت لاب، إلى بم كس طرح (شكار) كرين؟ آب
فى فرمايا: "جب تم اخ سكهلات موت كة كويتيهوز و،اور الشركاتام لو، بيس اس فى شكار مارؤ الاتوكهاوَ، اوراكر
كت سكهلا يا بواند مور بيس شكار ذن كرلياكما بموتو(هى) كحاء، اور جب تم إينا تير جا وَاور الشه كانام لو، ويس يرفى
شكار مارؤ الاتوكهاء-
محفوظ: شكار، احكام تفصيل من الواب الصيد ٤ شروع مين كذر فيها بين، وبال وكي لة جاي -
[٧-] باب ماجاء فى الَّكُلِ فِىْ آنِيَةِ الْكُفَّارِ
[١٧٩١-] حدثنا زَيْدُ بنُ أَخْزَمَ الطَّائِىُّ، ثَنَا سَلْمُ بِنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ أَبِىُ قِلَابَةً،
عَنْ أَبِى تَعْلَبَةَ قَالَ: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قُدُوْرِ الْمَجُوْسِ؟ قَالَ: « أَنْقُوْهَا
غَسْلًا، واطْبَخُوْا فِيْهَا، وَنَهَى عَنْ كُلِّ سَبُعِ ذِىُ نَابٍ"
هذَا حديثٌ مَشْهُوْرٌ مِنْ حَديثِ أَبِىُ تَعْلَبَةَ، وَرُوِىَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ.
وَأَبُوْ ثَعْلَبَةَ: اسْمُهُ جُرْثُوْمٌ، وَيُقَالُ: جُرْهُمْ، وَيُقَالُ: نَاشِبٌّ، وَقَدْ ذُكِرَ هَذَا الحديثُ عَنْ أَبِىُ
قِلَابَةَ، عَنْ أَبِى أَسْمَاءَ الرَّحَبِىِّ، عَنْ أَبِىْ ثَعْلَبَةَ.
[١٧٩٢-] حدثنا عَلِىُّ بنُ عِيْسَى بِنُ يَزِيْدَ الْبَغْدَادِىُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُحمدٍ الْعَيْشِىُّ، ثَنَا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
ess.com
أبواب الأطعمة
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوْبَ، وَقَتَادَةَ، عَنْ أَبِىُ قِلَابَةَ، عَنْ أَبِى أَسْمَاءَ الرَّحَبِىِّ، عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ
الْخُشَفِىِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَارسولَ اللهِ! إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَنَطْبُخُ فِىْ قُدُوْرِهِمْ، وَنَشْرَبُ فِى
آنِيَتِهِمْ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ لَمْ تَجِدُوْا غَيْرَهَا فَارْ حَضُوْهَا بِالْمَاءِ، ثُمَّ
قَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنَّا بِأَرْضِ صَيْدٍ فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ: " إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ،
وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ، فَقَتَلَ، فَكُلْ، وإَنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَّبٍ، فَذُكّىَ فَكُلْ، وإِذَا رَمَيْتَ بِسَهُمِكَ
وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ فَقَتَلَ فَكُلْ"
لغات: رَحَضَه(ف) وأَرْحَضَه: وهونا ... كَلَّبَ الكلبَ: كت كوسِد هانا، شكارى بنانا، قرآن كريم ميس :
﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِيْنَ﴾ المكلَّب (اسم مفعول): معلّم، كهايا بوا
وضاحت: بين حديث س راوى سلم بن قتبية چين، بعد وسائى لسخور من المسلم هو غلط ...... اور
حضرت ابو قلب شی کے نام یں منقول ہیں۔ جرثوم، جریم اورناشب ...... قوله وقد ذُکر هذا الحدیث ہے
حديث اسكما غمر ◌ٍ آرى ؟ .... ووصرى حديث ك سند مس عبيد الله بن محمد العيش بين، ينسست عا تشر بنت طلحكى
طرف ت يدان كى اولاد م تت، اور بند وستالى تستخدمس عبيد الله بن محمد بن القرشى ت چوغلط .
بابُ ماجاء فى الْفَارَةِ تَمُوْتُ فِى السَّمْنِ
جم بو في كي مي جوبا مرجات توكي هم؟؟
ج بونى فى وغيره من چوباد غيره مرجات تواس كوتكال كريچيك دياجات أور جوفى وغيره اس سك اروكروبو
وة حى نكال كريجيك وياجات، باقى فى ياك ب اس كوكها ياجات.
اور امر كى يصا بوا بوتووهناياك موجات كا، يعر اس مثل اختلاف بى كداس كاخارجى استعمال جائز يا
خميس؟ مثلً است جرارخ جلانا، يا اس كوجوت وغيره بركانا- امام احمد رحمه الله ] نزويك تاجاتزب،و٥ ١
كى بهى طرح فائده الهمافى كى اجازت خميس وفية، كونكه حديث مث ب وإن كان مائعاً فلا تَقُربوه: اّركى
سيمال بوتواس ک نزويك مت جاءه اور امام مالك اورامام شافى رحمها الله فر مات بين: اس كاخارجى استعمال جائرة
٢ اس كوجارغ من استعمال كرسكت بين اور وسرى طرح بجى فاتده انهاست بي بكراس كاكهانا اور يحيا منوعب-
اورامام العظم رحمه الله - نزويك بيخنا بجى جائزب صرف كهانا جاتَةأيس.
غرض بأى كرات إلى اس ک هافى كى حرمت فق عليهب، يجر صاحين رحما الثدي اختلاف ٢ كم
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
Ress.com
أبواب الأطعمة
جوچيزين نجوزى خيس باستير جي انانج، في شيرى، جناتى، فاياس بانى يلاتى مولى مصرى اور نا يا بانى ميس البالا بوا
كوشت وغيره بأى كما جاسكتاب يأنس؟ امام ابويوسف" ] نزويك بين مرتبه وهو فى ست اور بربار سكها - فى-
باك بموجات كاء اور شيداور وده حلمى چيزول مس چوبا وغيره مرجات تواس مي بم وزن بالى لماياجات يحر يكايا
جاسة، يمان تك كه بالى جل جاست، ثمين مرجداسى طرح كرفست ووده اور شيد ياك بموجات كااور قوى امام
ابو يوسف رحمه الله] قول رب- اور امام محمد رحمه اللد فر مات بين: جو جزين مجوزى نس جاستين أكروهنا ياك
بموجا كمي توان كويالى كرف كى كوفى شكل نبير تكراس قول يرفتوى نبي (يتفصيل عمدة القاري (٩٢٨:١) م ٢)
أورايك طريقة شقّ زيورس يجى لكهاى كهنا بالى فى يل بين اسى ] بقدر الى ؤال كر بلا يا جاست يحر جب
وهتحمى تيل بانى ك اوبراجات توكى طرح اس كوائهماليا جات، اس طرح من دفعه بإلى ماكر فى قبل الهالي.
يإلى موجات كااوراكرحمى نا يات بموف ، بعد جم كيا موتو بانى ؤال كرآك ير كاديا جاست جب يحل جاسة تواس
كوائهالياجات (شقّ زيور حصد دوم نجاست ، بإلى كر في كاطريقة مستك ٣٩)
اوراك باب مثل يد مستله محاسب كه اكر نجاست المكاچيز ين كى موجس كونجوزنبس سكت، چ تحت، چماکی می کا
برين وغيره تواس ک باك كرفى كاطريقدير ب كهايك دفعه وهوكر تهبر جاء، جب بانى شيكنا بند موجات توفير
وهو فى، اس طرح ثمن مرتبه وهوفي ت دهچزيالى موجات كى.
اوراكر بوافرش يا قالين ناياك بموجات تواس م بانى ؤال كريمكود ياجات بحر مشين ت اس كا يا فى چوساليا
جات، الى طرح تين مرتبه كرفي ثقابين اور فرش إلى موجات كا.
حديث: حضرت يمون رضى الله عنها فراتى بين: فى مس چوباًكركياء اور مركيا، في صَلشهيدلم ت اس كاسم یویها
كَيا تو آب فى فر مايا: أَلَّقُوها وَمَا حَوْلَهَا فَكُلُوهُ يعنى چوبا يچيك دواوراسك اردكروجوحى ب وهيجى يچنك دو
اورباقی میکھاء۔
تشري: ين حديث عن مندول ست مروى.
(١) سفيان بن عيينة: امام زبرى -ت، وهعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وه ابن عباس -ت،اوروهانى
خاله حضرت يمونه روايت كرت بيل يد سندرأب اور بى سند بخارى (حديث ٢٣٧) .
(٣) وسرى سند: زبرى ـ بعض علمائدة سند ] آخر مس حضرت ميمونة كاذكرتبس كرت (امام ترندى فى اس كو
غير تج قرارويات)
.(٣) اور امام زبرى ] شاكر ومعمراس كى سند حضرت الوبريره رضى الله عند تكبيانات بي، يدسند تعالخميس، امام
بخارىٌ فى اس ومعمركى حول قراردياب اوريعلى سند كونمع قراردياب-
rdubooks.
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
الـ٧
ss.com
أبواب الأطعمة
[٨-] باب ماجاء فى الْفَأْرَةِ تَمُوْتُ فِى السَّمُنِ
[١٧٩٣-] حدثنا سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ الرحمنِ، وَأَبُوْ عَمَّارٍ، قَالَا: حدثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُوْنَةَ: أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِىْ سَمْنٍ، فَمَاتَتْ، فَسُئِلَ عَنْهَا النبىُّ
صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَلْقُوْهَا، وَمَا حَوْلَهَا، فَكُلُوْهُ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى هريرةَ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنِ الُّهْرِىِّ،
عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ، وَلَمْ يَذْكُرُوْا فِيْهِ: عَنْ
مَيْمُوْنَةً، وَحَدِيْثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُوْنَةً أَصَحُّ.
وَرَوَى مَعْمَرُ عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم نَحْوَهُ، وَهَذَا حديثٌ غَيْرُ مَحْفُوْظٍ، سَمِعْتُ مُحمَدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ: حَديثُ مَعْمَرٍ عَنِ
الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم فِىُّ هَذَا خَطَأْ،
وَالصَّحِيْحُ حَديثُّ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُوْنَةً.
وضاحت: بخارى شريف (حديث ٥٥٣٨ كتاب الذبائح) مث ب كرسفيان بن عيينة ك ماشى يدبات ذكر
كى كي كه معمر اس كى سند حضرت ابوبريه تك بنيات بين تواهول فى كها: مثل فى يد حديث زبركات باربارى
٢ وهاسن كى سند يمون تك بنجات يتم بيعى معمرت اس كى سند ميس حول بولى .. معمرك مندت حديث
ابوداود (حديث ٣٨٣١) اور مسند أحمد (٢٣٢:٢) م-
بابُ ماجاء فى النَّهْي عَنِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ بِالشِّمَالِ
با كي باتهت كاف بين كى مما نعت
اسلام فى باتهول كى ايج بر، كامول ]- في تقسيم كاب، تمام ايجى كام واكير باته ت كررفى جانيس اور
مكند كام جي استجاء كرنا، ناس صافى كرنا وغيره با كي باته كرف جانيس، اوراس كى حكمت ظابرب، أولى كو
كهات وقت من نبير آ كى، اوراكرجس باته استجاء كياب است كهات كانو طبيعت من نفرت يدابوك،
اى وجدت مهذب لوك مجرى كان ت كهات بين، كونكهوهوا كي باتحد ت استجاء كرت بي، مر أن عقل }
يتكون كى محمد مس باتحول كى استع بر كامول } ل تقسيم خير آلى ، يس: بري عقل وواش بما يد كريست!
مسلم: الروائي باتهم عذر بويا دايال باته نه بموتوبا كي باتهدت هانا جاتزب، كمونكه مجورى مث منورع كام
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٢٧٩
ss.com
أبواب الأطعمة
جائز بموجات .
حديث: في قلبه ولم فى فرمايا: "تم مي ث كوكى است با كين باته ن كهات أورنه با كين باته في"
الى لم كم شيطان است با كين باته كما تاب اوراتٍ با كين باته بعتاب"
تشرت: كوكب مس اس حديث كى شرح ميس ايك فائده ب كهغا ئب ٤ ماته هى تحتّ منورعب، شيطان نظر
نبيسس آما يجريعلى اس ست تجد ك وجدت با كين باته كهات كى مما تعت آلب، ليس الى طريق كى التى يس يهود
ويحموس وبنوونه بول تب بحى ان كى حركات وعادات مثل مثابت ممنوع، مثلً: يحوس آكل بوفي ين، مارس
شهر سن كوفى ميجوى بين، يجريجى تماذى } ما من آكر نمس بونى حاسب.
فائده يمال طالب عالم ايك سوال كرة بين كه الروايات باتحد هاف مي آلوده بموتوبا مين باته كلاس کر
٠
كريانى في كت چ ياؤوتَ ت باين باته هاناتكال سك ير؟ جواب يدب كه حديث كامل مقصد تويدب
كوهافي ي كى چيز ى ماتدراست بايال باتهنه لك،كر بالواسط لكنا بجى منور عب، سلم شريف مثل نافع رحمه الله
كى روايت مث ب: ولا يَأْخُذُ بها، ولا يُعْطِئُ بها: يعنى با كين باته ند سل ندور، كر مما نعت مثل اسل كاءومرا
ورجد موكاء بس ماس كهربائي باته كاس بنكرياوروا ئين تفصيلى كى اشت يا قيلى ل آخرى صدرت الكاكر
بيئة، يحيله ب، أى طرف دائي باته هانا تكالى اور با تهداً لوده موتوجات _لميكن أكر بائي باتحد يدكام
كر وتويد اتخابر أليس منار است بأي باته كهانابرات.
[٩-] باب ماجاء فى النهى عَنِ الأَكْلِ والشُّرُبِ بِالشِّمَالِ
[١٧٩٤-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بِنُّ نُمَيْرٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ أَبِى بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِبنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: لَا يَأْكُلُ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ، وَلَا يَشْرَبُ بِشِمَالِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ.
وفى الباب: عَنْ جَابِرٍ، وَعُمَرَ بنِ أَبِىْ سَلَمَةَ، وَسَلَمَةَ بنِ الََّكْوَعِ، وَأَنَسِ بِنِ مَالِكٍ، وَحَفْصَةَ،
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَهُكَذَا رَوَى مَالِكُ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ،
وَرَوَى مَعْمَرُ، وَعُقَيْلُ عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، وَرِوَايَةُ مَالِكٍ وابنِ عُيَيْنَةَ أَصَُ.
وضاحت: يدحديث حضرت ابن عمرات ان ، يوت ابوبكرروايت كرة غين يا بي سالم؟ عبيد الله عمرى كى
سند بيكى ب اور امام مالك أور سفيان بن عيينة أنس] متابع بين اور معمر اور قيل كى سند دوسري -> ،امام ترندى فى
besturdubooks.Wrap

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١۵٠
s.com
أبواب من الاعـ
ب الأطعمة
يلى سند كواسع كباب، بكر امام مسلم رحمه اللهفي سالم كى سندس حكاية حديث روايت كاب، بلكدنا فع كى سند مشج
زياد لى ب الى كانجى تذكره كيات، معلوم بواكه ابن عمرست يد حديث سالم ونافع بجى روايت كرت بي بكر اسل سند
من امام زبرى كاذكرتيس، امام زبرىايه حديث ابوبكر ىست روايت كرة .
بابُ ماجاء فى لَعْقِ الْأَصَابِعِ
کھافےکے بعد انگلیال چاٹ کاییان
كمان ك سنتون مي ست يدب كمها فى ست فاررخ بوكر سبى سب انكليال حاث على، يعر باتهد وهو،
تاكد الكليون يركا بوا كانا ضائع نجو، حديث مث ب كر جب تم مث بت كوكى كهارت توجاتي كاني انكليال حاث
على، بس بيتك وهي جانتا كدان الطيور مين ت كوفى انكى (برلك موث كمان) س بركت ؟ پی جی
الكليول كوجات ـ (خمير هُنَّ: أصابع ك طرف رائع ◌ٍ)
فاكده طالب علم يومية بين: انكيال حاس كى ترتيب كما بونى جاب ؟ جواب يدب كم كولى ترتيب وارويس
مولى، ي جس طرح جاب جاسا-
[١٠-] باب ماجاء فى لَعْقِ الْأَصَابِعِ
[١٧٩٥-] حدثنا مُحمدُ بنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بنِ أَبِى الشَّوَارِبِ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ
سُهَيْلٍ بِنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرِيرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا
أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَةُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِىْ فِىْ أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ،
وفى الباب: عَنْ جَابِرٍ، وَكَعْبٍ بِنِ مَالِكٍ، وَأَنَسٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ
هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ سُهَیْلٍ.
وضاحت: سبيل ح شاكر وعبد العزيز وبارغ بصرى تقدراوى بين اس لت حديث تعب، البر سيل _ آخرتك
بى سند ب السلة غريب في اور جيل شاكر وأبيب بن خالد كى روايت سلم شريف (حديث ٢٠٣٥) م٢.
بابُ ماجاء فى اللُّقْمَةِ تَسْقُطُ
لقم كرجات توكيا كر؟
كماست وقت أكر لقم كرجات تواس كومهوز نهديا جات، حكم شرعى يدب كراس كوائهاكر كهالياجات، يجر أكروه
besturdubad

ss.com
أبواب الأطعمة
١۵١
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
صافى ومتر خوان بيركرات كو سمادائى التهاكر كهالينا جات، وسرخوان. جها كركها فى كايك مقصدية حجاب كركهانا ضائع
نبوء اوراًكريم كراسب تواس كافجها حصة حاليا جاسة، اوراكر شى وغيره لك كتب يا ناياك بموكيات تووه جانور (بديوى
وغيره) كوكهلا وياجات، اس كويوى شيطان سلسلة نه جهوز وياجات، ان سنت بر عمل كرفى مثل تواضع (فروق) ؟
اوراسل مس اقتصادكى تعليم صى .
الى باب مثل الم مرتر مدى رحمه الله في من حديثير ذکرک یں:
ہی حدیث نیمِێےے فرایا:«چبتم یں ےکولَی ◌ُض کھانا کھاے،ہی اس ،القمگرجاےُتو چاپُ
كروور كروت وهجواس كوشك من ؤاد الى القمدت معنى جوحصد كندهبوكيات الس كوتعلىحده كروس يهر چاست كرده
اس لقم كوكهالاوراس كوشيطان ]- لت ند مجوز،"
تشري: اس حديث برامام ترندى فى كوكفى حكم في لكايا، يد حديث الل سند توضعيف ب، كوكها مثل
عبد الله بن البيع عين، جو مشهور ضعيف راوى بين، كريه حديث البوالزبير، ومر_ شاكر وابن عيينة كى سندت مسلم
شریف(حدیث ٢٠٣٣) ہ ہے،اس لمے یحدیث فى نفس حسن صحيح ؟۔
ووسرى حديث: حضرت الس رضى الله عنه فرمات بين: فى مَلآم چب کھانا وش فراتے تےواني ێور
الكيال چاث ية ، اورارشاد فر مايا: "جب ثم يست ك كالقمن كرجات، توجاست كهدور كم- است خرالى
اور چاستٌ كراسى كوكهالاوراس كوشيطان ، لت نه مجوز ولي" أور بي فَل ليه كم فى أمير حكم ديا كهاسم ياساكو
في أجدد اليس، اورار شاد فر مايا: «تم مس جات كرتمهار- كوف كهافي مثل بركت؟"
تشرت: اس حديث مع تمن مضمون ين:
١- ني مَلانه لم عام طور برين الكليونهانا كهات ، انست ها فى ك ضرورات بورى بموجالى اور
يا ريتج الكليولت كهانا حرص بردلالت كرتاب جومؤ من كى شان ٤ خلاف ، علاءهازين: جب من الكيولت
كمافي كاتو مجوت لقىإلا، يس تهور_ كمافي مس بيث بجرجا كار
اس كى تفصيل يدب كريت بهرنا اور ى (نفس) بجرنا: ووالك الكچزي بين، بات كامرتبه بيث بجرجاتاب
مر بى بيس بجرها، آولى كها ماءى لاجاتات، جوانى مث اليازيادة موتاب، اور حمى آدمى كابى بجر جاتاب توكهانا مجوز
ويتاب الكرچبين الجى خميس بهرا .... دورى حقيقت يب كرهاست وقفت آولى لا شعورى طور يركها فى لقّ اور
بانى ح كهونك كتّاب، أور شكم سيرى اور سير الج ريد تعداداثر اند از بولى ، ال لة مجو ث لقمول كهانا اوريتين
كونك مثل بينا مفيدب، اس طرح كهات بانى كى تهوزى مقدارت فكم يرى اور بير إلى حاصل بموجات كاوريد
جز تجربت تعلق رشق >، آب شديد جول بياس كى حالت من اس كاتجر به كريس ان شاء الله ايهابى يا ين }،
besturdubooks.ws

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١۵٢
s.comضراب الأطعمة
besturdub Ces.waVor
44 ٪ لقول تكها كين اور ساء الوثاائيل وين، كانا يا فى حتم بموجات كاور فى كويرى حاصل أبيس
الى مقدار كوتهوز اتهوز الكرك كها كيل يني يورا الطميزان بموجات كان
ـ اور
مستله: بوقت ضرورت جار يا ريج التطيون تكهانا بهى منور ع قبيس، امام زيرى كى ايك مرسل روايت مث ب كه
فى عَل شيدوالم يا ريج الكليون تيجى كمات ت. كر عام معمول تين الكليون تركها فى كاتها.
٣- دوم أشمون وكب جو باب كا مضمون في كه هاناً رجات تواسن كواتهاكركها لياجات، ضائع :مكياجات-
٣- كمافى ] بعد برين صاف كرناجات، كهافي ک اجزاء اس مي مهور فى أخي هاميس، كونك جم ٤
لےکھافے کا كونها حصد مفيد ے يدبات معلوم حی مکن ے چواجراءیرین یی رہکے یی و،، جسم ےلےزياده
مفيد بول، اس لح اناكونجى كعالينا حاسب، علاءهازين اس مث اقتصادكى العليم بحى ب، اور برين بحى دعاديتاب،
جسيماكاكى حديث مثل أرباب.
ترى حديث: معلى مكت بي: ميري داوى ام عام فى محمد ت بيان كما كهبم اليك باسل بيات مثل
كهارب ◌ّ كم حضرت نُبَيْشَةُ الْخَير تشريف لايٌ، اور المهول في يدحديث سالى كر بسفى إ، بيا ليس
كماياء يحر اس كوجات ليا توبياله الى ٤- له مغفرت ك وما كرتا-
تشرت: كهافي ٤ بعد برين صافى كرة كام تومتعددرج روايات من آيات كر برين صاف كرف -:
برين دعاديتاب ين ضمون إلى حديث مثل٢، اوراس حديث ك بي ايك مندب اورروات كامال تهيكب، معلى
بن راشد: مقول راوى ب، اوران كى داوى ام عا صم بجى مقبول بين اور حضرت فيثه أكرم قليل الرواية ين محمر صحابي
یں ای مے حديث ھیکې۔
[١١-] باب ماجاء فى اللُّقْمَةِ تَسْقُطُ
[١٧٩٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا، فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ، فَلْيُمِطْ مَا رَابَهُ مِنْهَا، ثُمَّ لِيَطْعَمُهَا، وَلَا
يَدَعُهَا لِلشَّيْطَانِ" وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ.
[١٧٩٧-] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَلِىِّ الْخَلَالُ، ثَنَا عَقَّانُ بنُ مُسْلِمِ، ثَنَاحَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، ثَنَا ثَابِتُ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَةُ الثَّلَاثَ، وَقَالَ: " إِذَا
وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ، فَلْيُمِطْ عَنْهَا الََّذَى، وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعُهَا لِلشَّيْطَانِ" وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ
الصَّحْفَةَ، وَقَالَ: "إِنَّكُمْ لَا تَدْرُوْنَ فِىْ أَىِّ طَعَامِكُمْ الْبَرَكَةُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١۵٣
s.com
أبواب؟
أطعمة
[١٧٩٨-] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِىِّ الْجَهْضَمِىُّ، ثَنَا الْمُعَلَّى بِنُ رَاشِدٍ أَبُوْ الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَتْنِىْ
جَدَّتِىْ أُّ عَاصِمِ، وَكَانَتْ أُمَّ وَلَدٍ لِسِنَانٍ بِنِ سَلَمَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ، وَنَحْنُ نَأْكُلُ
فِىْ قَصْعَةٍ، فَحَدَّثَنَا أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَكَلَ فِىْ قَصْعَةٍ، ثُمَّ لَحِسَهَا،
اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ،
هَذَا حديثٌ غريبٌ لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الْمُعَلَّى بِنِ رَاشِدٍ، وَقَدْ رَوَى يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ وَغَيْرُ
وَاحِدٍ مِنَ الَأَئِمَّةِ عَنِ الْمُعَلَّى بِنِ رَاشِدٍ هذَا الحديثَ.
لغات: رَابَةُ الَّأَمْرُ رَيْبًا وَرِيْبَةً: شَكَ سُ والماء حديث سُ ب: دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إلى مَالَا يَرِيْبُكَ: س ◌ِچز
مي شك بمواست مجوز و، اور بجس مي شكان بمواس كواختيار كر .... لَعِقَ (س) لَعْقًا: جاثماً ...... سَلَتَ(ن.ض) سَلْتًا:
في ميناء سايز-، اوبرت وكولفى جز إلينا لَحِسَ (س) الإناء: برين كوالكىت ياز باناست جاثا-
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ الأَكْلِ مِنْ وَسَطِ الطَّعَامِ
بن حے چ ستهاناپشديدہی
كان كالوب يدب كهاكر كهانات برين ميل بوتولوك كنارولت كها ئي، كهانا برن ٤ جم جع
رسخ دين، ورمانست نكها كيس، است كهانا تنتشر موجاتات اور برن كا منظر براسوجاتاب- دومرى وجد زيدب
كرجب هانا يرين من تجمع رسب كااوراً عصير اس كوسلسل ويحقق ربين كى توحى (نفس) جلدى بجرجا كما، كتبة
ـير: حوالى منهافى نبين كها ما، كيون كروه سل متهالى كود يكتار تاب اس سلة جى بهرجاتاب، مثل جوحكمت تن الكليور
- كما في كى يعنى مجوت لقمول تكهان كاب وعى حكمت برين ] كنارول تكهافى كل اور كهانا برتن]
حديث: في صَ ل ◌َهم فى فرمايا: " بركت كمافى ] تج مي اترلى ب، إن كنارول كانا كمادة اس ]
ورمانست ند كهاءً؟"
[١٢-] باب ماجاء فى كراهية الْأَكْلِ مِنْ وَسَطِ الطَّعَامِ
[١٧٩٩-] حدثنا أَبُوْ رَجَاءٍ، ثَنَا جَرِيْرٌ، عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ
عَبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ وَسَطَ الطَّعَامِ، فَكُلُوْا مِنْ حَافَتَيْهِ،
وَلَا تَأْكُلُوْا مِنْ وَسَطِ"
rdubooks.w
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١۵٢
com
أبواب الأطعمة
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، إِنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيْثِ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، وَقَدْ رَوَاهُ شْعَبَةُ
وَالثَّوْرِىُّ عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، وفى الباب: عَنْ ابْنِ عُمَرَ.
لغت: الوَسُط (بمكون السين) ورمان، كما جاتات: جَلَسَ وَسُطَ القوم: لوكول ح تجي بيها ...... الوَسَط
(بفتح السين): وسعلى حصة سي چيزكا مركز (اس ] معنى معتدل اور متوسط جيز نجى بين أور شتخب أور- الترميز-] بجى)
حديث من مركزى اورور ميانى معنى بين - اور دونول كوبيجاف كاضابط يد كه اكروسا كى جكه بين ركها جاسم تووه
بيكون السمين بوكا، ور شح السين-
وضاحت: اس حديث مثل امام ترندى ] استاذ: البور جاءت مراد قتيبة بن سعيد بي، اطراف مرّى (١٨٣٠:٣
حديث ٥٥٣٢) من اس كى مراحت تت، اورقمين كا يد كتيت تهذيب من أج ب اور تقريب مي بجى (مولانا عبد الرحمن
مبارك يوري كواس راوى كايدة ، ى أنيس جالا كسيدون راوى) أور جريرت جرير بن عبد الحميد كوفى مراوين، جرير بن
حازم مرادنس ...... اورعطاء بن السائب -ت شعبه كاروايت ابوداود(حديث ٣٣،٢) مث ب، اور ثورى كى روايت مسند
أحمد (٠:١ ٣) من٢ ... حَافَة: كناره، تشترك بكم خصوصيت خميس، چنان بعض كتابول مث مفروب اور بعض مين جع-
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةٍ أَكْلِ القُّوْمِ وَالْبَصَلِ
لبسن پيازكهافى كى كرابيت
ثُوم (لبن) بَصَل (ياز) كُرَّاث (كندنا، اي تركارى جو ياز السن ب مثابه مولىات) فَجْل (مولى) اسمى
سبزيال أكرتها كانى مقدار مس كمافى جائمين توكندى أكارين آلى بين، الى طرح بيرى، تكريث في ست يجى منه
بديوآلى ب: المك چزين الى كرمسجد مثل آنا شع ب، ان ست فر شتول كونهى تكليف مولى ب اور مصليون كونجى-
البند ساد س طور يريد جيزين كافي ٤ ماتهد هافى جا مين توبد بوني آلى، اس لُ جارب، نزيكاكرهافى جاير
تويجى بديومرجائى ب اس سلة جاتزب، اوران كوكجاكر مسجد ين آسكة بين، الى طرح جس ٤ منت بديوآتى بويا
كوكى بديودارز ثم بوتواس كونجى مسجد من ني أنا جاي اور مسجد ك حم مث ويكر اجتماعات بحى بين جي سبق كى الجلس،
ذكركى الجلس ياديكر تقريبات: سب كانبي هم ب-
حديث: في صَل شه فلم فى فرمايا: "جس فى اس مث كهايا -ابن جرت فى مبل مربه صرف البسن كاذكركيا يحر
لبسن، بمازاور كندنا كاذكركيا بي وهمارى مسجد ] تزويک ندآت، ليعن هذه كامشار اليهاي مرتج صرف البسن كوقرار
ويا اوردومرك مرتبه حديث بيان كى توتين جزون كانام ليا- اور مسجد نوى كى يتم تخصيص بيس، سب مساجد كانبي هم-
besturduy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١۵۵
ess.com
أبواب الأطعمة
[١٣-] باب ماجاء فى كراهية أَكْلِ الثَّوْمِ وَالْبَصَلِ
[١٨٠٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا يَحْيِىَ بِنُ سَعِيْدٍ الْقَطَّاهُ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، ثَنَا عَطَاءٌ،
عَنْ جَابٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ - قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ: الثُّوْمِ،
ثُمَّ قَالَ: النُّوْمِ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ - فَلَا يَقْرَبْنَا فِىْ مَسَاجِدِنَا"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ عُمَرَ، وأَبِى أَيُّوْبَ، وأَبِىُ هريرةَ، وأَبِىُ سَعِيْدٍ،
وَجَابِرٍ بِنِ سَمُرَةَ، وَقُرَّةً، وابنِ عُمَرَ.
بابُ ماجاء فى الرُّخْصَةِ فِىْ أَكْلِ الُّوْمِ مَطْبُوْخًا
يكايا بوابسن هانا جاتزب
كذ شباب من مستله كذر چكاب كيكابوالحسن ياز وغيره هانا جاتزب، كيوتكن بكافست اناكى بيومر جائى.
اوراما متر ندى فى اس باب مث يارتفع روايتين ذكركى بين، على روايت مصرى نزي كذ شت باب] آخر ميس.
حديث (١): حضرت جابر رضى الله عنه بيان كرة بين: جب في صَل أحدكم، بحرت كرك مدين تشريف اتو
حضرت الوالوب انصارى رضى الله عنهكيهال جمان بوت، آي كاهانا ميزبان ] كهر بيك كراً اتها، جب
آي كهانا لوثر فرمات تو بجد يجاكر حضرت الوالوب" ] بإس جة، ايكون ممزبان فى كهانا بيجاء آب فى نوش
خبير فر مايا، ويياءى والمن كرويا، حضرت ابوايوب حاضر خدمت بموفي أور وجده يوميّى، آب في فر مايا: «اس مي لبن
تها" أصول فى يومجهاز يارسول الله ! كياوه حرام؟؟ آب فى قرمايا: (خبير، سكر مح اس كى بويند بس" يد حديث اعلى
ورجدكى تح سبع تمر اس كاعلق كذ شنته باب تتوظابرب اوراسل باب ست الن كاحلق اس طرح قائم كياجاسكتاب كه
آب فى اس كى يونا يتدك ، يس أكريكا كراس كى بوز آل كروى جات توكمافي مس محمدرنجیی۔
ووسرى اور تسرى حديث حضرت على رضى الله عنه كاتب- يد حديث مرفوع ب يا موقوف؟ اس مثل اختلاف
٢، وومرك حديث مث نُهِىَ: فعل مجمول ب، حضرت علىّخرمات بين لبن كهافى كى مما نعت كى كم كر كابمواجار
٢، ظابر بت ما نعت نى على بلد هم فى كل جانب ت بموسقاب، لإكسايد حديث مرفوع بولى اور ترى روايت شابه
٢ كم حضرت على فيلبسن كافي كونا يتد كما تكريك موت كوشى كيا، اب يد حديث موقوف موكا، بيددونول روابيير
شريك بن قبل كى بين، يمكن ان كى ايك مركل روايت بجحاسب معنى وه براه راست في صَلالمه يدبات روايت
كرت بين، الى اختلاف كى وجد امام تر تدى فى فرمايا كداس كى استاد قوى نيس.
besturdubooks.wor

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١۵٢
أبواب الأطعمة
چومى حديث: ام ايوب بتق بيل: في مَالع ◌َظيم ان ك جمان يموت، ايكون المحول في آب ـ على اهتمام
ت كلها تاركايا بجس مث ان تر كاديون مش كوكى تركارى فى، يسر آب فى اس كوكهانا يسند نه كياء اوراًب فى صحاب
فرمايا:".آب لوك كها كين، بمرا معالمه آب لوكول جياني ب، مجم انديثب كهمس ات سا قى (جريل) كو
تكليف بي ول!، يعنى حضرت جبر ئيل عليه السلام كى جى وقت آسكة بين، بيس اكران كوبومحسوس بولى توان كوتكليف
ہوگی،اسمےسیہیسکھایا.
يا تحويل روايت: ابو العاليه فريات بي بسن باكيزه (حلال) رزق ٢- ابوالعاليه قليل القدر تا بتى بين،ان
كانام زيع ور نسبت رياحى٢، الناس يدروايت ابوخلده كرت بى، ان كانام خالد بن ويارب، وهمحد شين }
نزويك تقد بين، أحول فى حضرت الس رضى الله عنه كازمانه بإياب اورانت حديث كاب، انس بار ئس
عبد الرحمن بن مهدى كت عبير: ابوظدة نيك مسلمان .
فائده: اس باب كى روايات مثل اضطراب ب، سب روايات بابت واشع طور ين متعلق بس، يلى روايت تو
الث جات كذ شة باب كاب يا اس باب كى؟ اس باب ت اس كا تعلق تكلف ، ى تقاتم كياجا سكتاب اوردوسرى اور
تيرى روايتين باب ت معلق بين،مكر الله جائير وهمرفوع بين يا موقوف؟ اوراً خرى روايت تومقطورع باور چوحى
روایتکا ھی بابےعلق بی، کیونک بی مێمنے کیہولی ےکاری می یوکی وجدتےآوش نبیس فرای ھی۔
[١٤-] باب ماجاء فى الرُّخْصَةِ فِىٌ أَكْلِ الثُّوْمِ مَطْبُوُخًا
[١٨٠١-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، سَمِعَ جَابِرَ
بِنَ سَمُرَةَ، يَقُوْلُ: نَزَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِى أَيُّوْبَ، وَكَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا بَعَثَ
إِلَيْهِ بِفَضْلِهِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ يَوْمًا بِطَعَامٍ، وَلَمْ يَأْكُلُّ مِنْهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَتَى أَبُوْ أَيُّوْبَ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فِيْهِ الثُّوْمُ، فَقَالَ:
يَارَسُولَ اللهِ! أَحَرَامٌ هُوَ؟ قَالَ: "لَا وَلَكِنِّى أَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلٍ رِيْحِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٨٠٢-] حدثنا مُحمدُ بنُ مُدُّوْيَةٍ، ثَنَا مُسَدَّدُ، ثَنَا الْجَرَّاحُ بنُ مَلِيْحٍ، عَنْ أَبِىْ إِسْحَاقَ، عَنْ
شَرِيْكِ بنِ حَنْبَلٍ، عَنْ عَلِىِّ أَنَّهُ قَالَ: نُهِىَ عَنْ أَكْلِ الثُّوْمِ إِلَّ مَطْبُوْخًا.
وَقَدْ رُوِىَ هذَا عَنْ عَلِىِّ أَنَّهُ قَالَ: نُهِىَ عَنْ أَكْلِ النُّوْمِ إِلَّ مَطْبُوْخًا قَوْلُهُ.
[١٨٠٣-] حدثنا هَنَّادٌ، ثَنَا وَكِيْعُ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ شَرِيْكِ بنِ حَقْبَلٍ، عَنْ عَلِىّ:
أَنَّهُ كَرِهَ أَكْلَ القُّوْمِ إِلَّ مَطْبُوخًا.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٥٤
أبواب الأطعمـ
هَذَا حديثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِىِّ، وَرُوِىَ عَنْ شَرِيْكِ بنِ حَنْبَلٍ، عَنِ الْغبىِّ صلى الله عليه
وسلم مُرْسَلًا.
[١٨٠٤-] حدثنا الْحَسَنُ بِنُ الصَّبَّحِ الْبَزَّارُ، ثَنَا سُفْيَانُ بِنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ أَبِى يَزِيْدَ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أُمِّ أَيُّوْبَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ عَلَيْهِمْ، فَتَكَلّفُوْا لَهُ طَعَامًا فِيْهِ مِنْ بَعْضٍ
هَذِهِ الْبُّقُوْلِ، فَكَرِهَ أَكْلَهُ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «كُلُوْهُ، فَإِنِّىُ لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ، إِنِّى أَخَافُ أَنْ أُوْذِىَ صَاحِبِىّ
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وَأُمُّ أَيُّوْبَ: هِىَ امْرَأَةُ أَبِى أَيُّوْبَ الَأَنْصَارِىِّ.
[١٨٠٥-] حدثنا مُحمدُ بنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا زَيْدُ بنُ الْحُبَابِ، عَنْ أَبِى خَلْدَةَ، عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ، قَالَ:
النُّوْمُ مِنْ طَيِّبَاتِ الرِّزْقِ.
وأَبُوْ خَلْدَةَ: اسْمُهُ خَالِدُ بنُ دِيْنَارٍ، وَهُوَ ثِقَةُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، وَقَدْ أَدْرَكَ أَنْسَ بِنَ مَالِكٍ،
وَسَمِعَ مِنْهُ؛ وَأَبُوْ الْعَالِيَةِ: اسْمُهُ رُفَيْعٌ، وَهُوَ الرِّيَاحِىُّ، قَالَ عَبْدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِئٍّ: كَانَ أَبُوْ خَلْدَةَ
خِيَاراً مُسْلِمًا.
ترجمة: ليلى حديث: قوله: وكان إذا أكل طعامًا: اوربى عليه ولم جب كوكى كهانا كهات و ابو ايوبكى طرف
اس كايجابوا يج، يعنى يحميجاكريحجة تاكد و"ترك استعمال كريب، يه حديث تركات كى اصلب، إس بي سي شي ولم فى
ابو ايوبكى طرف ايك ون ايك كانا بيجا ورانحاليكه آب فى اس منت خيل كمايا تها، ليس جب ابو ايوب" في
وصل يهديكم كى خدمت من آ تواتحول فى يدبات آيات ذكركى كه يا رسول الله! آنج آب فى خلال آيثم بالكل
بيس كاياء كما وجدب؟ ليس آب فى فرمايا: "اس مي البس فها" يلبسن كياتها ياركا؟ أكر كاتها توي حديث كذشه باب كى
اور حديث كاآخرى ملكه"البسن حرام بيس، كر بين اس كواس كى يوكى وجدت نا يتد كر تابون"أس طرف يشيرب
كدوه كاتها، كيوتكن بكانت اس كى يومر جائى ..... .اء راكمر ركاب واتها جيا كهباب كى يوحى حديث معلوم مونا
؟ (وه حديث اورين حديث ايكبى واقع متعلق ين) توجي يه حديث بابت غير متعلق فى، كيوتكراسى ين
رخصت(اجانت)ہیں۔۔
وضاحت: مَدُّوْيَة ، آخرين ٢٥ تاء في ، جيح سيبويه ] آخر س٢٥ ...... اورجَرَّاح: حضرت ويع
٤ والدين اور معمولى راوى غير ...... قوله: وقد رُوِىَ: يدحديث اسكال غير رآدى ...... عبيد الله بن أبی
يزيد: جند وستالى تستخدم عبد الله (كبير) ٢، جو غلط ، ج مصرى نسخه ك>، يد مولى آل قارظ بين، ثقه چين
اور كثير الحديث ي ..... أخبرته: ام ايوب فى عبيد الله كويتلايا ...... تكلّفوا عن اجتمامت هانا معايا ..... . قوله:
كلوه: اس ست معلوم بواكن يكتف ست يجى اكر بون مربى بموتواس كاكهاناء ستربس ...... خياراً: چنده منتخب۔
besturdubooks.wordgress.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الخامس)
١۵٨
s.com
أبواب الأطعمة
besturdubooks.wdp
بابُ ماجاء فى تَخْمِيْرِ الإِنَاءِ، وَإِطْفَاءِ السِّرَاجِ وَالنَّارِ عِنْدَ الْمَنَامِ
برين أها تكت اورسوت وقت جدارغ أورامى جهافى كابيان
برنت مراد وهبرين بمس مى هاف بين ك كوفى جيز بون اوراك منا سبت ست يدباب: الواب الاطعمه ميكس
آيات، اور حديث مثل جار حكم مع وجوه عي:
يَا علم: أَغْلِقُوا الْبَابَ: وروازه بهير لولعن رات مين بسم الله يؤه كركهر كا وروازه بند كرلوفَإِنَّ الشيطانَ
لَا يَفْتَحُ غُلُقًا: اس لم كم شيطان كى جى بند جيز كوبي هولة، يعنى بسم اللهيؤ هكروروازه بند كياجاُ تو شيطان اس كو
نبين حول سكتاء اى طرح كهالف كابرتن وغيره بسم الله يذكر بند كماجات تو شيطان اس كويس حول سكما .. أورغُلُق
(بضمتین) ،معی غلق بـ
سوال شيطان تهربين آفى حلة ورواز في كامحتاج بيس، وتوكسى بجى طريق هرين الكتاب-
جواب بيس، أكرام الثدي من كرور وازه بند كياجات تويهر شيطان على بجى طريق كهر من أبيس آسكناً، جي دعاية مذكر
أولى بيت الخلاء مثل جات تواب ثر مكاهت شيطان كابرده بموجاتاتب، اب شيطان ى بجى طرح سنتركوجس ديكيسكتا
علا وهازين: شيطان ، بهالى بند (چور) مكان من بيس آكين حم، اوراكررات كووروازه لا مجوز دياتو کونی
بهي كهريمس كهس آى كا، اس لة وروازهيند كر كسونا جابي.
وومراهم: أَوْكِتُوا السِّقَاءَ: بإلى كى مشك كا منه أورى ت بائده لو - وَكِىَ السِّقَاءَ يَكِيْهَا، وَأَوْكَى:
مشكيز _ كوتورى ت باندهنا ...... السِّقَاءَ: إلى كى مثلك، دوره بإلى ركن كارين، فَعُ أَسْقِية ... لَايُحِلُّ وِكَاءً:
شيطان اس دورى كويس كولتا جو بسم الله يؤ ٥كرباندمى كى ب، على وهازين اس ي كثر او غيره حی نیس کتاب
تيراهم: أَكْفِتُوْا الإِنَاءَ، أَوْ: خَمِّرُوْا الإِنَاءَ: برين كواوندها كروويا فرمايا: برن كوؤها يك " ..... كَفَاً
الإِنَاءَ(ف) كَفْنَّا وَأَكْفَأَ الإِنَاءَ: اوندها كرناء ◌ِدُنا ...... خَمَّرَ الشيئَ: أُهانكنا ...... لَا يَكْشِفُ آنيةً: شيطان اس
برين كوي كولا جو بسم الله يؤه كروهاتكاكياب أوراس مش كوكى كير أو غيره على داخل بس بوتا-
چوتها ظلم: أَطْفِئُوا الْمصباحَ: جرار كل كروم ..... أَطْفَأَ النَّارَ: آلْ بجهانا ... فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ على
الناس بَيْتَهُمُ: بس بيشك مهونا شرارلى (جوبا) لوكول بران كاكهر بجز كاديتاب ...... الفويسقة: الفاسقة كى تفغير
٢ - فاست: شراریّ .. أَضْوَمَ النَّارَ: آ جلانا، سكانا ..... أَضْرَمَ الشيئ: آلْ لكانا .. يعني چوح س آك
بوكى توچوبا كوفى يز سيج كراس مث لاست كان يصر جب وهجل جات كى توكهيث كرا على كاور سماءاكهر جلاد
كا- نبي كم بكل ] بلب كات،رات ميس اس ] ذريونجى أك لك حتى ، يمر ، ما تحديد واقعيش آحكاب-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
١٥٩
ress.com
أبواب الأطعمه
مي جب بدايدا ولين بؤهتا تهاتوكلكده ش كره كرايديرفى كرر بتاتها، ويوار يركمانز رتها أوراس ست لك كر تقم لك
رباتها، يس بكل جلتى مجوز كرسوكيا، رات ميس ووكيلند رجل أوراسك فكرت بير لحاف يركز واوراً وهالحاف جل
گیما بیریآنکی علی،الحمدلله! التہے میری حفاظت فراگی،اس لےکل می ھلینیں یچوژ نی ہاے.
باب مش دوسرى حديث حضرت ابن عمر رضي الله عنماكى : لا تَتْرُكُوْا النارَ فى بيوتكم حینَ تَنَامُونَ:
جيدات س مؤقتواي هرول مس آك منت جهوز ولعن اس كو جها كرسوة.
[١٥-] باب ماجاء فى تَخْمِيْرِ الإِنَاءِ وَإِطْفَاءِ السِّرَاجِ وَالنَّارِ عِنْدَ الْمَنَامِ
[١٨٠٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: «أَغْلِقُوْا الْبَابَ، وَأَوْكِنُوْا السِّقَاءَ، وَأَكْفِتُوْا الإِنَاءَ أَوْ: خَمِّرُوْا الإِنَاءَ، وَأَطْفِئُوا الْمِصْبَاحَ، فَإِنَّ
الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ غُلُقًّا، وَلَا يُحِلُّ وِكَاءًّ، وَلَا يَكْشِفُ آنِيَةً، فَإِنَّالْقُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ عَلَى النَّاسِ بَيْتَهُمْ "
وفى الباب: عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وأَبِىُ هُريرةَ، وابنِ عباسٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ
مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابٍِ.
[١٨٠٧-] حدثنا ابنُ أَبِىُ عُمَرَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوْا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ
أَبِيُّهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَتْرُكُوْا النَّارَ فِىْ بُيُوْتِكُمْ حِيْنَ تَنَامُوْنَ" هَذَا
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
موظ: يحيى حديث کے آخر مس فإنَّ الفویسقة مھری نخس وإن الفویسقة ےہی فاءےجاتُ واو
اوروه زياده مناسب ، امل صورت مثل الف ونشر مرتب موجات كا، يعنى جاء احكام اوران كى بالترتيب وجوه
كابمان موكا
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ الْقِرَانِ بَيْنَ النَّمْرَتَیْنِ
ومجورين ايك ساتحد هافى كى كراميت
أكراجتما عى طور يركها نايا كوكى وسرى بيزكهافى جارى بوتوادب يد كهدومرول كوثر في دى جاست، فود كم كهات
اوردومرول كوز ياده كاف كاموقع وت، أوراكمر اليانه كري توكم ازكم انصاف -ت كامل، فود جلدى جلدى كهانايا
وث بوت لقّ لينا يادود و مجور ين يا أمورايك ساتد كهانا حرص كى علىاحت ب اور خود غرضى كايات ، هو اسلامى
اخلاق -٤ منانى .
besturdubooks.v