Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٦٠٠
press.com
أبواب الجهاد
أَبِىُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِىُ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبىِّ صلى الله عليـ
وسلم يَسْتَأْذِنُهُ فِى الْجِهَادِ، فَقَالَ: "أَلَكَ وَالِدَانِ؟" قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "فَفِيْهِمَا فَجَاهِدْ"
وفى الباب: عَنْ ابنِ عباسٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ الْعَبَّاسِ: هُوَ الشَّاعِرُ الْأَعْمَى
الْمَكِىُّ، واسْمُهُ السَّائِبُ بْنُ فُرُّوْخِ.
بابُ ماجاء فى الرَّجُلِ يُبْعَثُ سَرِيَّةً وَحْدَهُ
ايك نفرى مري كابيان
سَرِيَّة: فوجى وستة (باتت من موتك) سوال يدب كمايك نفرى مرية بصيجاجاسكتاب؟ جواب يدب كهبصجاجاسكت
٢، جيع يك نفرى بيبشن بجهايا جاسكباب اور حديث مخُضرب، اس كابوراو العديدب: في قليم كوس مبجم بر مر يه قصيجنا
تشاكرامير بهافي حلم كولى موزول نام محمود مثل بس آر باتها، چنا نجد افراد فتخب كرك مريدروائد كرويا اوران كوبدايت
كى كرفلالس راستة برروانه بموجات، مث يقع على كوامير بناكر شجونكا مريهروانه بموكيا، آ پ في يكت حضرت عبدالله
بن حذاقد رضى الله عنه كوامير بناكر بهيجا اوران كوايك تحرير لكم كرومى كه عبد الله بن حذافى تحهار_امري، ان كاسم مانو،وه
تحرير ا كرروانه موت اور قافلة جاسها، جب فريد } الوكول فى تحرير وهى توان كوامير مان الياء الى امريدا ماتهد
يدا تعد يش آيات كما مير صاحب كابات برناراخر بموسكة، أنهول فى آكر جلوافى اورسم دياكراسى مث كودو، لوكول ميس
جد كويال وكين كما مير كاحكم ماناجات ياخير؟ بعض فى كبها: بسم مسلمان فى آخر . ٤ - لت موت یناس
سلة آك من نس كودين س، بات بن بموكى اور آك بجدكى اورامير صاحب كاغص بجى مهند ابوكيا اور معامله رفع ورفع
بوكيا، جب سرية والميس آياتو أنهول فى نى عليهاكيم كولورا واقعه جلاياء آب فى فرمايا:«أكر تم اميركى اطاعت كرت اور
آكل مش كووجهات توبي شه آل مس رة، اميركى الماعت صرف نيك كامول مث ب، معصيت ٤ كام مي مح كى
الماعت بين " (بخارى حديث (٤١٣٥) غرض يديك نفرى مرية خمس تهاء مريدلو قافلة كى شكل ين على روان موچكاتها مكر چونكه
احمر صاحب مديدت قافلة تك تها مكث ت ال لة امام ترن كافى اس كويك نفرى مريد قرارديديا-
حديث: ابن جرت كت بين: حضرت ابن عباس رضى الله عنهافى سورة النساء كى آيت ٥٩ ﴿أَطِيعُوا اللّهَ
وَأَطِيْعُوْا الرَّسُوْلَ وَأُوْلِى الَّأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ كى غير مس فرمايا: في ◌َل ◌َّمْ ف عبد اله من هذاخد رضى الله عنه كوايك مريديٍ
امير بناكر بهيج (حضرت ابن عماس سك ارشادكا مطلب صرف بيب كان قصد مثل يدآيت نازل بولى ،آيت كايد.
مطلب تخصص ٢ كهائل مريد كوامير صاحب كى برحم من اطاعت كرفى جاب، يكونكه معصيت مث حكى الماعت جائزة
كبيس، حديث مث ب: لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق. حضرت مولانا شير احمد صاحب عثمانى قدس سره فوائد
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠١
rdpress.com
أبواب الجه besturduboo
مي فريات بين: حاكم اسلام باد شاه يا اس كاصوبه داريا قاضى يا سر دارالشكر اور جوكوكى سى كام ◌ٍمقرر بجوان ٤ حم كاماتنا
ضرورى جب تك كروه خدا اور رسول ٤ خلاف حكم تدوين اوراكر خدا اور رسول ٤ هم ٤ مرت خلاف كر أو
اس حم كوبمركز ندما ئيس (فوائدتر جمد تخ البند)
[٣-] باب ماجاء فى الرَّجُلِ يُبْعَثُ سَرِيَّةً وَحْدَهُ
[١٦٦٣-] حدثنا مُحمدُ بنُ يَحْبِىَ، ثَنَا الْحَجَّجُ بنُ مُحمدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فِىْ قَوْلِهِ:
﴿أَطِيْعُوْا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُوْلَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ قَالَ: عَبْدُ اللهِ بنُ خُذَافَةَ بنِ قَيْسٍ بِنِ عَدِىّ
السَّهُمِىُّ: بَعَثَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمٍ عَلَى سَرِيَّةٍ: أَخْبَرَنِيْهِ يَعْلَى بِنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيْدِ بنِ
جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابنِ جُرَيُجٍ.
ترجمة: فقيد ومحدث عبد الملك بن عبد العزيز بن جرت في آيت كى تغير مين كما كهامير مثلاً عبد الله بن حذائه
ان كور سول اللّه ◌َ تهديم فى ايك مري كا امير بناكر بصماتها، يدتفسير ابن جريج كى نجيب، لكن ابن عماس كب، الناكو
يعلى في سعيد س روايت كرت بوست بتايا اور سعيد الس كوابن عماستروايت كرت ير-
· بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ أَنْ يُسَافِرَ الرَّجُلُ وَحُدَهُ
جَى حالات من تهاسفر كرنا مكروهب
حديث (١): رسول اللّه ◌َله ◌َّمْ في فرمايا: «أكرلوك جان ليس ودبات جونتها سفركرفى مثل: مثل جامتا مول تو
كوفى مسا فردات مث تجا سفرن كرت"
تشرت: سفرس سامى ضرور وفي مابين تها سفركرنا تهيک بير، خاص طور يدرات مثل اور خطر تاك حالات
من تهاسفر خمس كرتاجاتٌ.
حديث (٢): رسول اللّه ◌َ به كم فى فر مايا: ايك سوار شيطان ـ اوردوسوارد وشيطان ين، أور ثين قافده چين،
یعنیفر یی کما کم یین سامی ہونے چای،ایکروساتھیول کاناص قائدہی،یسم بدا یمی کےزمان کےلے
٢، عام حالات من تها سفركرنا جائز، اورايك دوس تحول ] ماتحد جى سفركر سكت بين-
[٤-] باب ماجاء فى كراهية أَنْ يُسَافِرَ الرَّجُلُ وَحُدَهُ
[١٦٦٤-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بنِ مُحمدٍ ، عَنْ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠٢
press.com
أبواب الجهاد
أَبِيِّهِ، عَنْ ابْنِ عُمَزَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُوْنَ مَا أَعْلَمُ مِنَ
الْوَحْدَةِ، مَاسَارَ رَاكِبُ بِلَيْلٍ" يَعْنِىُ وَحْدَهُ.
[١٦٦٥-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مُوْسَى الَّأَنْصَارِىُّ، ثَنَا مَعْنُ، ثَنَا مِالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ حِرْمَلَّةً،
عَنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الرَّاكِبُ
شَيْطَانٌ، وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانٍ، وَالثَّلَائَةُ رَُب»
حديثُ ابْنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثٍ عَاصِمٍ، وَهُوَ ابنُ
مُحمدِ بنِ زَيْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، وَحَديثُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو حسنٌ.
وضاحت راكب: أونث سوار، مراد مطلق مسافر.
بابُ ماجاء فى الرُّخْصَةِ فِى الْكَذِبِ وَالْخَدِيُعَةِ فِى الْحَرْبِ
جنك مس جال چلنا جاترب
كَذِب (اسم) خلافٍ واقحبات، كمر عمال ين لفظ خديعن كا مترادف ب اور عطف تفسير كباور خديعة } معى
ين: جال ◌ِناء في صَلَيْ ف فرمايا: "جنك جمال ب،" يعنى جنّك م جوچال چن مس كامياب بموكيا وى ظفر متدربا!
اى طريح مناظر ه مي بحى على صلاحيت ست كم اورجال ست زياده فائده بوتاب، اور چونكه جنك مي ومن كودهوكروي
٤- لم جو جال على جمالى ب وهكذبل مثابه موفى ٢،اس لمً امام تر تدىفى باب مثل لفظًا كذب باهايا،
في دعمنست كما يج ديكيا اسا سى ين محمدكري ديكها كه شايد يت كولى آكياء اوراس كاكام تمام كرويايا جي فونج
نظابر بي بوكى، جب ديكها كم وتمن تر بقربوكي تويك كر حمله كرويا اور ميدان مركرليايه جال جانا.
[٥-] باب ماجاء فى الرخصة فى الكذب والخَدِيعَةِ فى الحرب
[١٦٦٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، وَنَصْرُ بنُ عَلِىِّ قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، سَمِعَ
جَابِرَ بَنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُوْلُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْحَرْبُ خُدْعَةٌ»
وفى الباب: عَنْ عَلِىِّ، وَزَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، وَعَائِشَةَ، وابنٍ عَبّاسٍ، وأَبِىُ هريرةَ، وأَسْمَاءَ بِنْتِ
يَزِيْدَ، وَكَعْبٍ بِ مَالِكٍ، وَأَنَسِ بنِ مَالِكِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لغت: الخُدْعة (بضم الخاء) حال، وهوكه كر وحيله، اور الخدعة: (ج الخاء) ايك جمال، ايك بار وهوكه، بمعنى
جنك ايك جمال كانام ب، ايك حال مث جنك تم بموجالى اورإس كافيصله بموجاتاب.
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠٣
press.com
أبواب الجهاد
بابُ ماجاء فى غَزَوَاتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: كَمْ غَزَا؟
حديث: ابواسحاق كت بين: من حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنه ، بيبلوس بيهاتها، انت و چامیا فی
وَ ن ◌َّمْ في كت غروبكثُ؟ أنهول في كما أئم، س في يومها: آبٍ لّ مَكور س فى صَ لَمْ } ماتهدرب؟
أنهول فى كما: ستره س، من في يومها: ان من كونها غزوه سبلاتها؟ أنهول فى كبما: ذات العُشيراء بإذات
العسيراء (برؤى شين ] ما تحديا مجهول سين٤ ماته)
تثرت:
١-عُشيراء (بالمعجمة) اور عُسيراء (بالمهلمة) شكراوى ، اور بخارى ش العُشيراء أو العُسيرة ◌ٍ،
حافظ رحمه الله فر مات بين: عُشيرة ى عب، جمهور الل سير كاس براتفاق باور غزوة عميرة (باله) غزوة تبوك كو
کتےہیں۔
٣- سبت يلا غزوه كونساب؟ اس مث اختلاف ،محمد بن إسحاق وغيره كت ين: سبت إلا غزوه
الواو، يجر ؤ الط بيعر عشيرة- الى ترتيب كوامام بخارى رحمه الهدف اختيار كياب، اوراى كو حافظ رحمه الله فى شرح
بخارى مث اختيار كيا، اور بعض علماء اس طرف كة بين كه بإ بلاغز وهعشيرة ب (سيرة المصطفى ٣٩٠٣)
٣٠- اور غزوات كى تعداد مي بجى اختلاف ، موسى بن عقبه اور محمد بن إسحاق وغيره فى غزوات كی تعداد
متا يمسك بجالى ت، اور سعيد بن المسيبت جوئيس، جابر بن عبد اللهست اليس، أورزيد بن ارقم - اغمس مروى،
على من يلى فريات بين: وجد اختلاف بيب كم بعض علماء فى جند غزوات كوقريب قريب اورايك سفر مس موفى كى وجد
سايك غز وه ثمار كتاب، اس لة انل نزويك غزوات كى تعدادكم بموكى، أور مكن ت بعض وبعض غزوات كاعلم
نجوابو (سيرة المصطفى"٣٣٠٣)
[٦-] باب ماجاء فى غَزَوَاتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: كَمْ غَزَا؟
[١٦٦٧-] حدثنا مُحمودُ بنُ غَيْلَانَ، ثَنَا وَهْبُ بنُ جَرِيْرٍ، وَأَبُوْ دَاوُدَ، قَالَا: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى
إِسْجَاقَ قَالَ: كُنْتُ إِلَى جَنْبٍ زَيْدٍ بِنِ أَرْقَمَ، فَقِيْلَ لَهُ: كَمْ غَزَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ
غَزْوَةٍ؟ قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ، فَقُلْتُ: كَمْ غَزْوَتَ أَنْتَ مَعَهُ؟ قَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ، قُلْتُ: وَأَيَّتُهُنَّ كَانَ أَوَّلَ؟
قَالَ ذَاتُ الْعُشَيْرَاءِ أَوِ: الْعُسَيْرَاءِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت ◌ُشَیْرة گەکانامے،آپ وبال تکعمر قریش(قریشکےتجاری قافلة) کیطلب یتشریف
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
ress.com
أبواب الجهاد
لى كث فة، وتجارتى مال_ ٤كرشام جاء باتها مكر وهباته كل كيا.
besturdubooks
بابُ ماجاء فى الصَّفِّ وَالتَّعْبِيَةِ عِنْدَ الْقِتَالِ
لشكرکی صف بندى اورترتيب وفي كابيان
عَلَّى تَعْبِيَةً الجيشَ: ح معى بين الشكر كوتر تيب دينا، جنك مس كاميالى كاب المدارسسايت كدس فوجی کوکیا
كام سونيا جاست أورس كوكبال كهرا كياجات، جو كما تم ر اس مي ما بر بموتاست اور موقع كل ٤ لحاظ تغير ترتيب
ويتابع: ظفر مندى اس ] قدم چوحجاب، اورويال تمام شى معالمات ] مابرفق بين كدا فن ئي سبت
زيادة حمادت آخضور قبل ن ديم كويضى، جوكمال آب كوما صل تهاده كمال كى كوماصل نبيس بوا، آب ميدان مثل محابه كوجو
جمال ـ - لم موزون جوثاتها: تعين فرمات ت، جنك يدرس جواسلام ك سبت يل جنكب آب ذرات
ى م سب كوان كى مكبين جمادى قصير، چنا نجدنع بموت فى صحابهفى است انٍ ثُهكان يكره له.
[٧-] باب ماجاء فى الصَّفِّ والتَّعْبِيَةِ عِنْدَ الْقِتَالِ
[١٦٦٨-] حدثنا مُحمدُ بنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ ثَنَا سَلْمَةُ بنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحمدِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ،
عَنْ ابْنِ عَباسٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ، قَالَ: "عَبَّأَ نَاَرسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَدْرٍ لَيْلًا،
٦
وفى الباب: عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، هذَا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَسَأَلْتُ مُحمدَ بنَ
إِسْمَاعِيْلَ عَنْ هَذَا الحديثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ، وَقَالَ: مُحمدُ بنُ إِسْحَاقَ سَمِعَ مِنْ عِكْرِمَةَ، وَحِيْنَ رَأَيْتُهُ
كَانَ حَسَنَ الرَّأْىِ فِىٌ مُحمدِ بنِ حُمَيْدِ الرَّازِىِّ، ثُمَّ ضَعَّفَهُ بَعْدُ.
وضاحت: امام ترند ىُّ ل استاذ محمد بن حميد رازى: حافظ حديث ي، كرضعيف بي، امام بخارى كى رات يل
ان ک بار مي انهى فى، بعد مس ان كى تضعيف كى، سب راوى يه حديث بيان كرة بين، امام بخارى بحی کی اور
كل روايت ست يدحديث أبي جاست ، ووسرى كول كمزورى سند مي خي ب،محمد بن اسحاق كا عكر من سماع
٢، بيك غرابت ى الل سند كاعيب ب.
بابُ ماجاء فى الدُّعَاءِ عِنْدَ الْقِتَالِ
دورانِ جنّ دعاكر فى كابيان
احمد جكبير اور أحمدز مافى وعاكى قبوليت ] بين، ان ثبات ايك جب جنك شاب يربواور تهمان كارن

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠۵
sess.com
أبواب الجهاد
أربابو: دعا قبول بولى ب، في الفيلم امن وقت بين وعمن كى بزيت كى وعام تفت يت، ابن الى او فى رضى اللهعنه
فرمات بين: من في في فصلالش وكيم كوغزوة احزاب من يددعا ما لكم ناب: اس التد! ات وقر آن ] نازل كرف
وال !اس جلد حساب لين وال الشكر}: مجهول كو شكست ديد اوران ] قدم الهائى.
[٨-] باب ماجاء فى الدعاء عند القتال
[١٦٦٩-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِىُ خَالِدٍ، عَنْ ابنٍ أَسِى
أَوْفَى قَالَ: سَمِّعْتُهُ يَقُوْلُ - يَعْنِى النبيَّ صلى الله عليه وسلم - يَدْعُوْ عَلَى الْأَحْزَابِ، فَقَالَ: ".
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيْعَ الْحِسَابِ، اهْزِمِ الأَحْزَابَ وَزَلْزِلُّهُمْ"
١
وفى الباب: عَنْ ابنِ مَسْعُوْدٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لغت: هَزَمَ (ض) العدوّ: مست ديما، برانا-
بابُ ماجاء فى الْأَلْوِيَةِ
مجنگ یول کایات
أُلْوِیة: لِوَاءُ کیمع ہے،اس ےُع یں۔ ھندیاں،فوچ کی الک الگنکثیا ہوقی ہیں اوربریکوی کےلے
الك مجندى مولى ب، جب آخضرات منلشهر قلين وح مكن ك لة تشريف لي حث تووس بزار كالشكر تها، جس كى مختلف
کڑیالھیں،اور بریزی کے یا یس سفید جندی ھی،فودآنحضور ێے کینکوی کی ھندی ھی قید می(بدراوى ،ا
وكم ب جسيما كماً سَ آدباب)
[٩-] باب ماجاء فى الأَلْوِيَةِ
[١٦٧٠-] حدثنا أَبُّوْ كُرَيْبٍ، وَمُحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ الْوَلِيْدِ الْكِنْدِىُّ، وَمُحمدُ بنُ رَافِعٍ، قَالُوا:
ثَنَا يَحْبِىَ بِنُ آدَمَ، عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ عَمَّارٍ، هُوَ الدُّهْنِىُّ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَّةَ وَلِوَاءُهُ أَبْيَضُ.
هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ يَحْبِىَ بنِ آدَمَ، عَنْ شَرِيْكٍ، وَسَأَلْتُ مُحمداً عَنْ هَذَا
الحديثِ فَلَمْ يَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ يَحْيِىَ بِنِ آدَمَ، عَنْ شَرِيْكٍ، وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ
عَمَّارٍ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠٢
ss.com
ب الجهاد
أبواب ١
besturdubooks
قالَ مُحمدٌ: وَالْحديثُ هُوَ هذَا، وَالدُّهْزُ: بَطْنُّ مِنْ بَجِيْلَةَ، وَعَمَّارُ الدُّهْنِىّ: هو عمار بن Cturduy
%
٠
مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِىُّ، وَيُكْنَى أَبَا مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ كُوْفِىُّ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الحديثِ.
وضاحت يدحديث كدر مكم كون آب تقليدكم كى جهندى سفيد فى: مح نبي، كونك كما عذر قلب اشكرین
رہتاے اوراس کے ہای ھندی نیں، جنگ اہوتاے، می کایان اسکلے یاب یی آرہاے،اوریحدیث یگی
شريك فى ت روايت كرة بين، امام بخارى كونهى اس كى اوركوكى سند معلوم خبير فى، اور شريك ] ويكز متعدد
تلامذة ا سندت يد حديث روايت كرة غير كه فى قلبهولم جب مكر مي داخل موت تو آب فى كالا ما من بانده
وهاتها، امام بخارئفى فر مايا: نح حديث باب، يحيى بن آدم كاروايت تحصییں۔
بابُ فى الرَّايَاتِ
مجمدوں کایان
ـي رَايَة كى ◌َع ب، اس ] معي ين: جهدًا الشكر من ايك بوا جهند ابوتاب واشكر كانثان بوتاب، اورفونج اس ]
يح الرقى ت، آ خضور في تعلم كاتجهنا الياتها جيا جمعية علماء مند كامجهتها، ي جهز اجوكور سفيد تها، أوراس مي كالى
وهاريال قصير، اوردورت ويكون مين كالانظراً تاتها، جنائي حضرت براء أور حضرت ابن عباس فى اس كوكالاكباب-
حديث (١): محمد بن قاسم تقفى رحمه الله جو مشهور جر ئمل اور سنده ] فارع بين أصول فى است آزاد كرده غلام
يونس كوحضرت براء رضى الله عنه ، ياس بيجا اورانت في قلته لكم} جنة،ك بارت مس لإ جها، أنحصول فى
كبما: آت كاتجهة انمره كير كاكالا چوكورتها.
حديث (٢): ابن عباس فرمات بين: في مَلاغير الم كاحجهناكالاتها وراً ب كى بهندى سفيد حى.
[١٠-] بابُ فى الرَّايَاتِ
[١٦٧١-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مِنِيْعٍ، ثَنَا يَحْيِىَ بِنُ زَكَرِيًّا بِنِ أَبِى زَائِدَةَ، ثَنَا أَبُوْ يَعْقُوْبَ النَّقَفِىُّ، ثَنَا
يُؤْنُسُ بنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى مُحمدِ بنِ انْقَاسِمِ، قَالَ: بَعَثَنِىُ مُحمِدُ بِنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بنِ غَازِبٍ،
أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ"
وفى الباب: عَنْ عَلِىِّ، وَالْحَارِثَ بنَ حَسَّانٍ، وابنِ عَبَّاسٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ
إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابنِ أَبِىْ زَائِدَةَ، وَأَبُوْ يَعْقُوْبَ النَّقَفِىُّ: اسْمُهُ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَرَوَىَ عَنْهُ أَيْضًا
عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُؤْسىَ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٠٤.
s.com
أبواب الجهاد
[١٦٧٢-] حدثنا مُحمدُ بنُ رَافِع، فَنَا يَحْلِىَ بِنُ إِسْحَاقَ هُوَ السَّالِحَانِىُّ، ثَنَّا يَزِيد بن حيِّ طلال
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزِ لَاحِقَ بنَ حُمَيْدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَتْ رَايَةُ النبيِّ صلى الله
عليه وسلم سَوْدَاءَ، وَلِوَاءُهُ أَبْيَضَ، هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حدیثِ ابنِ عباسٍ.
وضاحت: آب كمايد مفيد مهندى اشكركى لكويون ک یاس ربی عی.
بابُ ماجاء فى الشِّعَارِ
خاص نثان (موثو) كابيان
أكراند يش موكهوتمن شب خوان مار كاتوامير الشكرفونج لة شعار (مخصوص لفظ) مقرركر بس كووه شب
فون ] وقت استعمال كريم تأكداسي آولى كوينجان كير، اور شعار تولى بهى موتا اور فعلى بجى في تعليم ى
ايک نك من فوج كوبدايت دى كماروحمن شبحون ماء توتمهاراشعارچوگا حم لایُنْصَرُونَ-اوری ے
بيل يدبات تالى في كه بي عبد الحليم كى يرت مث شب خون مارنائبيس تهاء مكر عربول مثل شب ثون ماء فى كاروانج
تهاء اس له في ◌َ ◌ّه ◌َلمْ احتيا على تدبير س طور برشعار مقرر فرمات : اوربر جنك مثل شعار بدل وفي م.
[١١-] باب ماجاء فى الشِّعَارِ
[١٦٧٣-] حدثنا مَحْمُودُ بنُ غَيْلَانَ، ثَنَا وَكِبْعُ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُهَلَّبِ بنِ أَبِى
صُفْرَةَ، عَمَّنُ سَمِعَ النبىّ صلى الله عليه وسلم، يَقُوْلُ: "إِنْ بَيَّتَكُمُ الْعَدَوُّ فَقُوْلُوْا: حَمْ لَا يُنْصَرُوْنَ"
وفى الباب: عَنْ سَلَمَةَ بنِ الَّأَكْوَعِ، وَهُكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ مِثْلَ رِوَايَةِ القَّوْرِىِّ،
وَرُوِىَ عَنْهُ عَنِ الْمُهَلَّبِ بنِ أَبِىُ صُفْرَةَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.
وضاحت: مجلّب بن إلى صفره كانام ظالم بن سارق ٨٣٠٢ ه مث انتقال بجواب، بؤ، كما تذر ع، ابواسحاق
كية بين: سن في الناست أفضل امير بس ويكها، وه مرسل روايت كرة بين، صحابي كانام ئيس ية، يا وغير ركها
بوكا، كيوتكاس زماند مش استاد كاسلسلة شرون ع فيس بواتها-
بابُ ماجاء فى صِفَةِ سَیُفِ رَسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
رسول اللّد عَلَيديم كى تلواركى ساخت
حديث: ابن سيرين رحمه الله فر مات بين: من فى إلى تلوار حضرت مرة رضى الله عند كى تكوارك نمو برمعاكى
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠٨
أبواب الجهاد
.com
Workres
٢، اور حضرت مرة فرمات في (زَعَم: قَالَ ك معنى مسا ب) ان كى تلوار رسول اللّدينله عظيم كى تلوار جيسى فى، أو
آي كى تلوار شفى فى (بنوضيف: عرب كاايك قبيله ب. جس قبيله كا سيلمن كذاب تهااس قبيلهكى طرف تكوارين منسوب قصير)
فائده: جسر طريق مدينة منوره اورويكر شيرون كى طرف نسبت كرة وقت اول ش ياء حذف كرك مدى اورثانى
م ياء باقى ركا كرم ين كتة بين، الى طررح لت فى مي ياء باقى ركا كرمت حمفيه اور قبيله بوضيفه مش اور مذيب
إلى حيفة مثل ياء حذ فى كر ففى كبير.
[١٢-] باب ماجاء فى صِفَةِ سَيْفِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٦٧٤-] حدثنا مُحمدُ بنُ شُجَاعِ الْبَغْدَادِىُّ، ثَنَا أَبُوْ عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ عُثْمَانَ بنِ سَعْدٍ،
عَنْ ابْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: صَنَعْتُ سَيْفِىْ عَلَى سَيْفِ سَمُرَةُ، وَزَعَمَ سَمُرَةُ أَنَّهُ صَنَعَ سَيْفَهُ عَلَى سَيْفٍ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ حَنَفِيًّا.
هذَا حديثٌ غريبْ لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْبِىَ بِنُ سَعِيْدٍ الْقَطَّانُ فِىْ عُثْمَانَ
بنِ سَعْدٍ الْكَاتِبِ، وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وضاحت القَطَّان: رولَ كانا ج .. .الكاتب: وفرّ كأنثى يابرا يويك كريزى.
بابُ فى الْفِطْرِ عِنْدَ الْقِتَالِ
جنك ك وقت روز هندر کن کایان
حديث: الوسعيد خدرى رضى الله عندت مروكاب كورة مكن جمال جب في عمل تشيز مر الظهر ان ين فجرو
آب في أمير الطلارع ولى كهومن ست ثدبيغير موف والى ب، من أمير حكم ديا كم بم روز ى بند كروين، جنائياسم
فى روز بند كرو-
تشرت: فى وليدوالم رشح لك.٣- لة وس رمضان كوم يد منوره ت روانه بوست تخ اوراً اورتمام صحابه رمضان
٤ روز « ك وفي سفر كورب ، جب مر قريب آياتو آب فى روز يتذكر فى كاسم دياتاكه فونج كهات
في اور طاقت حاصل كرب، اوراسل سلسله، احكام كتاب الصوم باب ١٨ م كذراعى-
[١٣-] بابُ فى الفِطْرِ عِنْدَ الْقِتَالِ
[١٦٧٥-] حدثنا أحمدُ بنُ مُحمدِ بنِ مُوْسَى، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا سَعِيْدُ بنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ،
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠٩
ess.com
أبواب الجهاد
عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ فَزَعَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ
الْفَتْحِ مَرَّ الظَّهْرَانِ، فَآذَنَنَا بِلِقَاءِ الْعَدُوِّ، فَمَرَنَا بِالْفِطْرِ، فَأَفْطَرْنَا أَجْمَعِيْنَ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى الْخُرُوُجِ عِنْدَ الْفَزَعِ
خطر ، ، وقت كهر نكلغ كابيان
رات یں اگرگراديے والیولی باتٹآے توفوراسب کویایرنكلنا چا،ھری مھپ کنیں یھناچاٌ،
ايك مرتبة مدين منوره مج ارات مث بمحمد شور ستاكي ديا، سب صحابة هرولت تكل آت أور شوركى جانب چل جه، لوكول
فى ويكما كربي ◌َّ نِي ◌َام أو هر والمس آب بيل، يعنى آب ◌َل ◌َّمْ سبت إلى شكل اور حضرت الإطلحه رضى الله عنه
ك آنكن بي كور ابندها بوانتها جس كانام "مندوب" تها، آبٍ فى وهمكور الحولاء أور كى بيه ميه كردورتك ويكف على
كم، آب في صحاب فر مايا: (كهبراء بيس، مثل دورتك وكيهآ يابول. خطر كى كوفى بات خميس" يجرآب فى فريلياني
كور اسمتدرب يعنى بواسيرفار، يزروب- مندوب كذبت ب، تدب ] مع مر: ميت يردونايالاناء س
كام كى دعوت دينا، الى هور _ كايدنام ياتواس لي بوكاكهود تهور است رفاء بموكا، حس برسوارى كرف والاروتا بوكا،
ن ◌َ ه ◌َام كى بركتت وهيزر فمار بموكيا، آب في فر مايا: كولن كتاب بي سنت رقمارب، يدلوسمتدرب، ياده سباك رقمار،
تزر ومشهور بوكا، اور لوكول كوسوارى كرفى كى دعوت ديتا بوكا، في تر شيد لم فى مجر يدك بعد اس شرت كى مايدفرمائی-
فائدة: ووسرى حديث مثل يدب كربيرعليهاوالم في حضرت الوطلم رضى الله عنه كالكور اعاريت برليا، يهدمجاز،
حقيقةً عاريت برئيس ليا تها بلكن فو يقع بغيربى اس برسوار بموكر دور تك تشريف ى كت ت، كونكم جمال في تطفى
بولى ب: ايك دوسري ك چيز بغير في جع استعمال كرة بين، اس لة اس كومجاز أعاديت كما.
[١٤-] باب ماجاء فى الخُرُوْجِ عِنْدَ الفَزَعِ
[١٦٧٦-] حدثنا مُحمودُ بنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، ثَنَا أَنَسُ
بنُ مَالِكٍ قَالَ: رَكِبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لَّبِى طَلْحَةَ، يُقَالُ لَهُ: مَنْدُوْبٌ، فَقَالَ:
"مَا كَانَ مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْراً،
وفى الباب: عَنْ عَمْرِوبِنِ الْعَاصِ، وَهذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٦٧٧-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، ثَنَا مُحمدُ بنُ جَعْفَرٍ، وابنُ أَبِى عَدِىٌّ، وَأَبُوْ دَاوُدَ، قَالُوا:
ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَّادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ فَزَعْ بِالْمَدِيْنَةِ، فَاسْتَعَارَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
besturdubook

besturdubooks.o
ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٦١٠
أبواب الجهاد
وسلم فَرَساً لَنَا، يُقَالُ لَهُ: مَنْدُوْبٌ، فَقَالَ: "مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا" هذَا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى الثَّبَاتِ عِنْدَ الْقِتَالِ
جند ی ئابت قدیکایان
جَنَّك مس ثابت قدم ربنا اور أث كروتمن كامقا بله كر نا ضر ورىب، بها كنا حرام ب، الى لت كم الشكاوینای
وقت سر بلتد بوكاجب مسلمانول مث عمابت قدمى كاجو بر موجود بو، وهصبر ويمت حمسا تحد جند كى ختيال صلين، اکري
عادت لإجات كدلوك خطره كى بوموس كرت ى بهاك كهر بول تومقصدفوت موجات كا، بلكرويت جلى رسوات
تكستريج جات كى، اس لت جب كافرولا بت وبد ومقابله بموتوبها كنا حرام ؟، على وهازين مقابلهت بهاكنانا مروى
اوركز ورى كى علامت ب، جو بدترين اخلاق مث بت ، مسلمانول كواس ست باك بونا جانب.
حديث (١): ايك فص في حضرت براء رضى الله عنه - كماذات ابوعماره! کیا آپلوک(غزوہیین ی) ني
عليهاكم كونتها مجوز كربهاك كهر سوف تح؟ أهول في فريالا جنبي شم بحذا! فى عليهوقيم نبي بها ، بلكم
احمد جلد بان هتم ك لوك بهاسا سة، جب بموازن فى اناكوتيرول بردهراياتها، ليعن إجابتك تيراندازى شروع بموكى
تقى، اس لم الشكر كاوايال بايال بازوجول ترتيب آسم بده كيما تهاوه يهات كهر ابواتها أوران كوويكي كردومرت بجى
بهاٌ ع كر رسول الله عليهوسلم مجر يرسوار فع اور حضرت ابوسفيان بن الحارث بن عبد المطلب (جواًب ] يجازاد
معانى ) آب ، تحرك لكام تهاث بوت ، اور رسول اللهريل فيالم آحم بدهنا حات ، اوديرجيزه
(ب ): "مس يقينً في جول، م عبد المطلب كابيا بون"
تشرت: غزوة حنين مس في صَل يهديكم ٤ سماته بارده بزار كاشكر تها، جب الشكر اسلام وادى ثين مين بانيا اور جنّ
شرورع بولى توفوج ک دوبازوممنداور ميسره في ترتيب آمح بوه کة، بموازن وثقيف ک تيرانداز كمين كاچول یس
حُ يُخ سة، أنحصول فى اجاتكتير برماف شرورع كروية، حس كى وجد دوكول باز ومر اسمه بموكر بهاسمً اوران
كوم يكها ويحمى ومرت بجى بها، مكر فى سَ ي ◌ّم أور چند جال ثار محاب ميدان مثل أسلوب، ال وقت أب فى
يكار كرفر مايا: أنا النبيُّ لَكَذِب، أَنَا ابنُ عبدِ المطلب: يعنى من مح بي بول اور الله في مجوت جورج ونصرت كا
وعده كيات وهيبرفق ، إلى ث مجهوث كاشانبتكبير، مي عبد المطلب كى اولا وجول، عبد المطلب كاحوالهرس لة
ويا كم عرب مثل مشهور تهاكه عبد المطلب كى اولادئين بواآدى يدا موكا، آب فى فر ما يا ده مث ى مول، محراب ى
حضرت عباس رضى الله عندكوحكم وياكرمها جرين وانصاركوآ وازدو، حضرت عباس مجمورى الصوت ت، وس مثل تلك الشاكى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
press.com
أبواب الجهاد
آواز سنالى ويق تجى، جب انا كى آواز كانون ثم يؤدى تولوك يكدم يث سمة، اور يروا فى بمع نموت ح كرو جمع "
بوسة، حضرت براء رضى الد عند فى بى قرمايا كر نى سَل ◌َّم ميدان مثل أسأدب، اور مردار جب تك ميدان
م وأنا بوامو بها كنا ئبيس كت، أكر دلوك منتشر بوجا كي، الى طرح فوج تهوزفى وير] له منتشر موجات تواست
بهى عرف مس بهاكنا بس كتة، بها كنا يبت كر شكرى اله جائي جي محد مع ٤ مرت سينك مكة، ين صورت حال
حین ینچ نیسآلیھی۔
حديث (٢): ابن عمر رضي الله عنها فر مات يل: بخذا !ويكمائي في بسم كوجك ثين] موقعه بر، ورانخاليكه ذو.
جما عتين (مندا ور ميسره) عيد بخير في وال حس اوررسول الله مِێم ےما تحدسوآ وی مینیںے۔
حديث (٣): حضرت السر رضى الله عند فرنات چيل: في قبل صدام لوكول مس سب - زياده خو بصورت تح
--- اور مصرى نسخ من أجراً الناس ، يعنى لوکول مس سب - زياده ولير ح ..... اورلوگوں ی سب
س زياده فى ت، اور لوكول مس سب ست زياده يبادر ت- حضرت أنس رضى الله عند فى يد جى فر مايا كه الكرات
مدين ك لوك كراسة، أمهور فى كولَ آوازن، حضرت السّ في بيان كيا: يس في صَلُهدكم فى لوکول ت طاقات
كى وراشماليكه الوطظلمة ] مهور ، كى ◌َى بي برسوار ت، اوراً ب للوار كل من الشكاُ وهُ م، إن آب فى فرمايا:
كَبراء بس إلَبراء تبين !! يجرآب فى فرمايا: مس فى التهور كوسمتدر بايا-
تشرت: يهحديث مصرى تخزين اوبرواس باب مثب، اور أس بابه ست ربطاتووائ ب،اوراس باب
ربط يب كما تخضور في فيلم كا آ وازمن كرسب إلى تكلنا ميدان مث منا اورؤ ثمات، اور أَجْرَأُ الناس جو مصرى
تخر س ٢،اور أَشْجَعُ الناس بحى وجد ارتباط بموسمة بين، بمعنى آب وليراور يصادر ت، ميدان م ومأرب
ے، ھاگے ہی ے.
[١٥-] باب ماجاء فى الثَّبَاتِ عَنْدَ الْقِتَالِ
[١:٦٧٨-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا يَحْيِىَ بِنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، ثَنَا أَبُوْ إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بنِ
عَازِبٍ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَفَرَرْتُمْ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَا أَبَا عُمَارَةَ؟ قَالَ: لَا، وَاللهِ!
مَاوَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلكِنْ وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ، تَلَقَّنْهُمْ هَوَازِنُ بِالَّبْلِ، وَرَسْوْلُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلى بَغْلَتِهِ، وَأَبُوْ سُفْيَانَ بِنُ الْحَارِثِ بنِ عَبْدِ الْمَطَلِبِ آخِذُ بِلِجَامِهَا،
وَرسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَنَا النبىُّ لَاَ كَذِبُ جْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِّبُ"
وفى الباب: عَنْ عَلِىِّ، وابنِ عُمَرَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٦١٢
ress.com
أبواب الجهاد
[١٦٧٩-] حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَلِىِّ المُقَدَّمِىُّ، ثَنِى أَبِى، عَنْ سُفْيَانَ بنِ حُسَيْنٍ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَإِنَّ الْفِئَتَيْنِ لَمُوَلِّيَتَانٍ، وَمَا
مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةُ رَجُلٍ.
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَديثِ عُبَيْدِ اللهِ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[١٦٨٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ، وَأَجْوَدَ النَّاسِ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ، قَالَ: وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِيْنَةِ لَيْلَةً، سَمِعُوْا
صَوْتًا، قَالَ: فَتَلَقَّاهُمُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَرَسٍ لِأَّبِى طَلْحَةَ عُرْىٍ، وَهُوَ مُتَقَلِّدْ سَيْفَهُ،
فَقَالَ: " لَمْ تُرَاعُوْا! لَمْ تُرَاعُوْا!" ثُمَّ قَالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " وَجَدْتُهُ بَحْراً،، يَعْنِى
الفَرَسَ؛ هذا حديثٌ صحيحٌ.
وضاحت: في بيانه لم شاعر أبيس ، قرآن كريم فى اس كى فى كتب، اوراً ب في جورجز زها دة شعر
أبي ب، يكونكه چند يحمل موزون بوست من كوكى شاعر بس بموجاتها، ندوة شاعر كبلاتاب، قرآن كريم مين يجى بعض
◌ُمےموزوں یں گروہٹاعرئیس ے۔
بابُ ماجاء فى السُّمُوْفِ وَحِلْيَتِهَا
تلكوارول ک زيور كابیان
حديث: رسول الله في تشي يز ع مكنسون جوتكوارى كريمكنيس داخل بوت اس برسوفى جاندى كاكام
تها، حديث كاراوى طالب بن جمر كتاب: بس فى اتف أستاذ بودبن عبد الله في حجهاز جاندى مكس جَدُمى؟ أنهور
فى كهما: تواركا قَبِيعَة چاندى كاتها، قبيق ] معنى ير: تكوار تح قبضه (وسنة) كاكتارة، سبى تلوار كازيورتها، أور سونا
كمال تها؟ يدبات معلوم خميس ..
[١٦-] باب ماجاء فى السُُّوْفٍ وَ حِلْیَتِهَا
[١٩٨١-] حدثنا مُحمدُ بنُ صُدْرَانَ أَبُوْ جَعْفَرِ البَصْرِىُّ، ثَنَا طَالِبُ بنُ حُجَيْرٍ، عَنْ هُودٍ، وَهُوَ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَدِّهِ مَزِيْدَةَ قَالَ: دَخَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ،
وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبَّ رِفِضَّةُ، قَالَ طَالِبٌ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفِضَّةِ، فَقَالَ: كَانَتْ قَبِيْعَةُ السَّيْفِ فِضَّةً.
وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ، هذَا حديثٌ غريبٌ، وَجَدُّ هُوْدٍ: اسْمُهُ مَزِيْدَةُ الْعَصَرِىُّ.
besturdubok

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢١٣
ess.com
أبواب الجهاد
[١٦٨٢-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَارٍ، ثَنَا وَهْبُ بنُ جَرِيْرٍ، ثَنَا أَبِىُ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَتْ قَبِيْعَةُ سَيْفِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَهَكَذَا رُوِىَ عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ أَبِى الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَتْ قَبِيْعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ.
◌ُظ ےورایابشمال مں اہیی ہی۔۔
باب ماجاء فى الدِّرْعِ
زره (فولاو جالى داركرت) كابيان
دِرْعُ: ح معى بين لوب كاجالى داركرتا، حسن كو فارى مثل زره، اورارومي بكتر كيبة بين، في صَل ◌َّم -فى جَنَّ
احد س وزري زيب تن فر الى صين، آب في ايك جثمان ما هنا جا باكمر جانه سكم، يكونكم جنان بت او حى فى
اور بدن برزربول كابو جدتها، جنائي آب فى حضرت طلح رضى الله عنه كوفجيشهايا اوراًب فرع يبال تك كميبحثان؟
بنج مكث حضرت زبير كبة بين: س فى في صَل ◌َّمْ كوفرمات منا:"طلحهفى اٍ لت جنت واجب كرنى!"
فائدة الس حديث معلوم بمواكه اسباب كااختيار كرياتوكل منا فى قبيس، ولكنهيد عين توكل ب، في مصطل حا ظلمت
بروا متوكل كون بوسكتاب؟ مكر جونكم معركة أحد بدء اخطر ناك معركة تقاس لت آپ في دوزر چن زيب . فرائی صیں۔
[١٧-] باب ماجاء فى الدِّرْعِ
[١٦٨٣-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الََّشَجُ، ثَنَا يُؤْنُسُ بنُ بُکَیْرٍ، عَنْ مُحمدِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْبِىَ بنِ
عَبَّادِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بِنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بنِ الْعَوَّامِ قَالَ:
كَانَ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم دِرْعَانٍ يَوْمَ أُحُدٍ، فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَأَفْعَدَ
طَلْحَةَ تَحْتَهُ، فَصَعِدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ النبىَّ
صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَوْجَبَ طَلْحَةُ»
وفى الباب: عَنْ صَفْوَانَ بِنِ أُمَيَّةَ، وَالسَّائِبِ بنِ يَزِيْدَ، هذَا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ
حَدِیْثِ مُحمدِ بنِ إِسْحَاقَ.
موظ یےہابھی شال ص ٨مں۔۔
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
press.com
ن الجهاد
أبوالـ
بابُ ماجاء فِى المِغْفَرِ
خود (لوب ك أولي) كايمان
مِغْفَر ےمعی یں لوےکیویی، حسی کونک ی پست یں،فاری اوراردوسی اسی کوُخوا" چے ہں۔جب
في صَل فيلم شخ مكن ك سمال مكر مس داخل مولى تو آب فى خود بين رها تها، آب فى سب الل كم كوامات ويدياتها
مكر باره آومون كوسشى كياتها، انه مث بت ايك العون ابن خطل بحى تهاء آي كواطلارع وى فى كه ابن فطل كعبد ٤
فيجدول ست يمتا بواب (ليس وبان اس كوكل كرين بانه كرين؟) آب فى فر مايا:((أس كول كروؤ"
[١٨-] باب ماجاء فى المِغْفَرِ
[١٦٨٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا مَالِكُ بِنُ أَنَسٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: دَخَلَ النبُّ
صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَقِيْلَ لَهُ: ابنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ؟
قَالَ: "اقْتُلُوْهُ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، لَانَعْرِ ثُ كَبِيْرَ أَحَدٍ رَوَاهُ غَيْرَ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ.
مُوظ یےہاب ھیشال ص ٨س۔۔
بابُ ماجاء فى فَضْلِ الْخَيْلِ
گھوژ ول کی فضيلت كابيان
حديث: رسول اللّد على شهد لهم في فرمايا: «كور ون كى بيثانى مس فيامت تك ] - له خير بند مى مولى ، بمعنى
ثواب اور غنيمت"
تشرت: يدحديث ابحى الواب فضائل الجهاد من كذرى >، اى حديث ت امام أحمد رحمه الله فى يد مستله
متبها كيات كه جهادكاحم قامت تك ٤- لة ٢، اس لي كه مالي غنيمت اور جماد كا أجر وثواب فيامت تك ]
سلت باب اوران كى تفصيل للث جما دلا زمت، اور چو لكن جماد ک ل امام كابونا شرطباور برزمانه
امراء: صحابه جي عادل ويربيز كارئيس بموسكة، اس لة برامام ک ماتد خواه وه عادل بويا ظالم: جهاد كمياجاتٌ كاور
شرعاًوه جماد معتبر بموكان
فائده: جمادــ لة شرط يدب كمكوفى اميربمون حس كى المست يرسب لوك متفق بول اوروه اس كى بدايات ٤
besturdubooks.w

ess.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
١۵
أبواب الجهاد
مطابق جماد كرين، چی شرکی جاد، اورانج كل چوصورت حال چل رى ت كركوكى ريبال بم يجوز ربات کوی وبال
،ہہے بلاتفریق ◌ُجب ومت بزارول ےگاهمرد،عوری، گےاوربوثے،اہےجاتے ہیں ا کثری جهاد
كي كها جاسكتاب؟ كر اس كى ذ من دارى اعدافي اسلام يرب، جب كاياتب لأن كاو بانه وباكر بند كروياجاست اور
إدهر أوهرت يالى يحول تؤاس كذ من دارى وانه بتذكر فى واست ياب، وه باته مثال اور بالى كواس ٤ راستة
تكلف ويتو مستك حل موجات كار
[١٩-] باب ماجاء فى فَضْلِ الْخَيْلِ
[١٦٨٥-] حدثنا هَنَّدٌ، تَنَا عَبْثَرُ بنُ الْقَاسِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْخَيْرُ مَعْقُوْدُ فِىْ نَوَاصِىُّ الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ وَالمَغْنَمُ"
وفى الباب: عَنْ ابنِ عُمَرَ، وَأَبِى سَعِيْدٍ، وَجَرِيْرٍ، وَأَبِّى هريرةَ، وأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيْدِ، وَالْمُغِيْرَةِ بنِ شُعْبَةً،
وَجَابِرٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَعُرْوَةُ: هُوَ ابْنُ أَبِى الْجَعْدِ الْبَارِقِىُّ، وَيُقَالُ: عُرْوَةُ بنُ الْجَعْدِ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: وَفِقْهُ هَذَا الحديثِ أَنَّ الْجِهَادَ مَعَ كُلِّ إِمَامٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
بابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْخَيْلِ
گھوٹےکونےہہے؟
حديث (١): رسول اللّه ◌ِ ٹآمنے فرمایا:«یھورے،گ(سر وسقید علے ہوے رگ)ےھوڑوں یی
بركت ؟ " ثُقَر: أَشقر كى جع ٢، اس كاموَنث شَقْرَاءُ اورفع شُقُرْ ب چے أحمر كامونث حمراء اورجع
حمر
حديث (٢): رسول اللّه عَل يحل لهم فى فرمايا: البحرين هوراوات جوسياه ركم كامو، حس كى بيثانى اوربمونت سفيد
بول، يحروة هوزات.جسر كى بسيثانى اورياول سفيد حول كر الكلا دايات يا ول آزاد بوليني ورجم ]بم ريم (سياه) بو،
بس اكرسياهن موتو كيت ب،الى علا متول ک مطابق يعنى اس كى جى مذكور هووتمين ترتيب داربوعي.
تشرت: اوباسم: سياه هور، كو كت يل اور كميت اس تهور ى كوكبة بي بس كارتك سرت سيادى ماكل مولعن
براون رغم كابو، يحردونون ک دودووري: (١) وهسياه جس كى يشانى اوربمؤنث سفيد حول اس كابالا تمر
(٣) وه سياه حس كى بيثانى اور تين يا ول سفيد بول،بكر الكلادايال با آل سعيد نه بهاء الى كاد وسر العمرب (٣) وه هورا جس
كارتك مررخ سيادى ماكل بمواوراس كى بسيثانى اور جونث سفيد مول، الى كا غير المبرب(٣) وه هورا جس كاركم براون
١
besturdubookss

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
ress.com
أبوالب الجهاد
جوء اور چيشانى اور تن باول سفيد بول، مراكمادايال يا وآل سفيدن مواس كاچوتهاتجرب.
[٢٠-] بابٌ ما يُسْتَحَبُّ مِنَ الْخَيْلِ؟
[١٦٨٦-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِىُّ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، ثَنَا شَیْبَانُ، هُوَ
ابْنُ عَبْدِ الرحمنِ، ثَنَا عِيْسَى بِنُ عَلِىِّ بنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ ابنٍ عَباسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: "يُمْنُ الْخَيْلِ فِىْ الشُّقَرِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَاتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حديثٍ شَيْبَانَ.
[١٦٨٧-] حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بِنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِى
حَبِيْبٍ، عَنْ عَلِىِّ بنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِىُّ فَتَادَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَيْرُ الْخَيْلِ الَّذْهَمُ،
الْأَفْرَحُ، الََّرْثَمُ، ثُمَّ الََّفْرَحُ الْمَحَجَّلُ، طَلْقُ الْيَمِيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنُ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ"
حدثنا مُحمِدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا وَهْبُ بِنُ جَرِيْرٍ، ثَنَا أَبِىِ، عَنْ يَحْبِىَ بنِ أَيُّوْبَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أُمِی حَبِيْبٍ
نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
بابُ ما يُكْرَهُ مِنَ الْخَيْلِ
كتويكونبر٢؟
حديث رسول الله عليهالم كهودول س فكال (بكسر الشين) كوما ينذكرت .
تشرت: شكال سك لغوى معى بين: وهري جس مع كور_ كاريكا كلا اورايكبحها دير باند حة ين جب الى
كوحجم في حلم مجوث تين، اور حديث مثل كما مراوب؟ اس مث اختلاف ، مسلم شريف كی ایک روايت
ی اسکی۔۔صور مںیانکگٹہیں،یصورت گوٹےکےگھلےوا ی یر ی اوراگےہ مں باتهم سفیدی
ہو،(ومریصورت: اگلےوا ی باتهم اور+صل با كين دير م سفيدى بو، اور علماء فى شكال كى اس ک علاوة اور
بحى تغيرين كى بين، جو كتابون مس ويحمى باست ين -
فائده: اس حديث كوحضرت الوبريره رضى الله عنهت الوزرعدّروايت كرة بين ، بين الوزريم مشهور صحالى حضرت
جرير بن عبد الله ، فوت بين، اوراعلى درجه ک ثقد راوى اورتا بعي بين، كتاب العلل (خفية السعي ١٣٣:١) مس ان كا
تذكره آيات، عمارة من القعقاع كت بير: مجم ابراهيم الفقى فى فرمايا: جب آب محمدت حديث بيان كريب توابو
زرعد كى حديثين بيان كريل (وه حديث ]باست مضبوط راوى ) أصول فى مجدت ايك مرتبهايك حديث بيان
besturdubooks.r

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٦١٤٠٠
press.com
أبواب الجهاbesturdubooksW
كى، يجري فى انست كسالس بعدوه حديث يوي تواتحول فى حديث ثبت ايك حرف كم من كيا، يعنى جى
طرح يلى بيان كى فى، النبي الفاظ ٤ ماتهبان كى، معلوم بمواكر ان كوحد يشير مضبوطا يا خير.
[٢١-] بابٌّ ما يُكْرَهُ مِنَ الْخَيْلِ؟
[١٦٨٨-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارِ، ثَنَا يَحْبِىَ بِنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا سُفْيَاهُ، ثَنَا سَلْمُ بنُ عَبْدِ الرحمنِ، عَنْ
أَبِىْ زُرْعَةَ بنِ عُمْرِو بنِ جَرِيْرٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ كَرِهَ الشّكَالَ فِى
الْخَيْلِ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيْدَ الْخَفْعَمِىِّ، عَنْ أَبِىُ زُرْعَةَ،
عَنْ أَبِى هريرةَ نَحْوَهُ، وَأَبُوْ زُرْعَةَ بنُ عَمْرٍو بنِ جَرِيْرٍ : اسْمُهُ هَرِمٌ.
حدثنا مُحمدُ بنُ حُمَيْدٍ الرَّازِىُّ، ثَنَا جَرِيْرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بِنِ الْقَعْقَاعِ، قَالَ: قَالَ لِىُ إِبْرَاهِيمُ
النَّخَعِىُّ: إِذَا حَدَّْتَنِى فَحَدِّثْنِىْ عَنْ أَبِى زُرْعَةَ، فَإِنَّهُ حَدَّثَنِىْ مَرَّةً بِحديثٍ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذلِكَ بِسِنِيْنَ،
فَمَا خَرَمَ مِنْهُ حَرْفًا.
باب ماجاء فى الرِّهَانِ
گوُ «وژ کی پانگ لگانے کایان
ربان ک معى بين: مهور وركی بازى كانا-دور من جوانعام مقرر كياجاتاب ال كوسبق كت بين،مهورون كى
رئيس كرانا جاتاب، فود حضور اقد سَ مَلُدَّم مهور ول کی دوث کرات ◌ّ اورچچ والےکوانعام ھی دي ے، بان
أكررئيس ک شركاء باسم شرط بدي تونا جائب، كيوتكهيه غمار(سيد) -
حديث (١): حضرت ابن عمررضي الله عنهات مروى بم كه رسول الله بين اي ديكم فى لشحمير شده هوزول كوفياء - ثرية
الودارع تك وورايا اوران سك ورمان في مل (تقريباً ون كلويشر) كانا صلب، اور غير الضمير شدة هوزول كو ثنية الوداع
ے مُجد ی ◌ُریقتکدوثایا،اورانا سےورمان ایک ◌ُل کاناصلہ، ابنعمر کت ییں ی می انلوگوں ین خامل
تهاء منهول _في كهور_دوراث ق بيس مير الهورا جاكر مسجدكى ويوار كوكور كيا، يعنى آب فى دور جيت ى-
تشريع.بضمير ک لغوى معى بير: مهور فى كور بلا كرناء اور تشمير كاطريق يب كه يا هلا كهوث _ لوثوب كلات
يس، جب وهموثابوجا تاب تواس كواند جيري اور كرم كر من ركة بين، أوراس كى خور الك كم كرت جاسة
يس، يمال تكك معمولى خور الكبير فيآت ين، حسن اس كابدن مهريرابوجاتاب اورغوب طاقت آجالى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
١٨
dpress.com
أبواب الجهاد
irduboor
اس ـ لي ان كى دور مي فاصل زياده ركها جاتاتها-
حديث(٢): رسول اللّه مِ ےآمنے فریایا ("سبق(دوٹ کا انعام) ی ےکریراندازی ش،یا اونث س یا
گھوڑےسس"
تشرت: فصل معنى بين: بيكان، بمعنى بري يابها ل وغيره كى أنّى، مراد تيرب، اورخُف (موزه) - مراد
اونث بيل، اور حافر (مصر) -ت مراد كوزا، اور حديث كامطلب يدب كه مقابلة صرف ثمن چيزول من بونا
ها فٌ، تيراندازى ماونت دورافى م اور هور فى دورافي من، كونكماس مقابله كافائدهب، اس سك ذريعة
جمادكى تيارى بولى >، باقى چيزول ميس مقابله كرناك فائدة ت، اور انج كل ينك جلانا، ندوق جلانا، واكت اور
ميزاكل داغناء فاتشراء انا اوران من مقابله كرناالى حكم مي ؟، وهيجي جها ومث كام آف والى چيزين عى-
[٢٢-] باب ماجاء فى الرِّهَانِ
[١٦٨٩-] حدثنا مُحمِدُ بنُ الْوَزِيْرِ، ثَنَا إِسْحَاقُ بنُ يُوْسُفَ الَّزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ
بنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ ثُمَرَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْرَى الْمُضَمَّرَ مِنَ الْخَيْلِ
مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَبَيْنَهُمَا سِنَّهُ أَمْيَالٍ، وَمَالَمْ يُضَمَّرُ مِنَ الْخَيْلِ مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إِلَى
مَسْجِدٍ بَنِى زُرَيْقٍ، وَبَيْنَهُمَا مِيْلٌ، وَكُنْتُ فِيْمَنْ أَجْرَى، فَوَثَبَ بِىُ فَرَسِىْ جِدَارًا.
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هريرةَ، وَجَابِرٍ، وَأَنَسٍ، وَعائشةً، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبْ مِنْ
حَدِيْثِ القَّوْرِىِّ.
[١٦٩٠-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، ثَنَا وَكِيْعُ، عَنْ ابِ أَبِى ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بنِ أَبِىُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا سَبَقَ إِلَّ فِىُ نَصْلٍ أَوْ خُفِّ أَوْ حَافِرٍ"
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةٍ أَنْ تُنْزَى الْحُمُرُ عَلَى الْخَيْلِ
مهودى يركدها برهان ك كرابيت
أكركى ، ياسر كورى بوتواست كوزايداكرتا جات، حرييداميس كرنا جاي، ابوداود (حديث ٣٥٢٥)
م روايت ب كهرسول الله عَلَّم فى فرمايا: "بدكام وه لوك كرت ير جو (نفع نقصان) خبير جان"اس
حديثت يدضابط نكتاب كه اكرسى في ياس الى اور عمدة ثين جون تواس كواجها منريل (خام ال) مماكر ]
عمدة جزين معالى ماكين، شاندارشين -ت عمى چزين بعانا اس شخص كاكام ب جونفع نقصان خبير جامتا، ومن س }
best

press.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
أبواب الجهاد
باس كوركات اسل كوجات كركهور، مات، تأكد كهوز ايدابو، مدحت ماكر مجر يداكرنا موسمى عقل مندى
كمابات ؟ بال أكر محمد من اور هوزيت تجريبيداموتاتواليا ضرور كرناجاست تهامكر اليائس بموتار
حديث ابن عباس رضي الله عنهما فريات بي: رسول اللّه عَ ليه لم با مور بندب تح، يعنى آب وبى كرة اور
كت تح بس كالله تعالى في آب كوم دياتها، ميس رسول الله صَل ◌ُحد لهم فے لوکول ےوربمعنى لوکون کومچود کرکی
جز ٤ ماته خاص بس كياء سوات تين جيزون]: ايك: يكن بم انجى طرح وضوكرين، دومران يد كه اسم صدقة نه
كهاتين، اور تيرا:يكر بجم هوري يرحد مع كونه محا مين.
تشرتُ شیعوں ےہہہہیگڈہکیا ھا کر کی ◌َێمنے البیتکوہگهامعلوم(ے پی چودومروس کویں
ويٌ - حضرت ابن عباسٌ فى فر مايا: المك كولَ بات خمس، في صَل ◌ُهَمْ كوالّه تعالى فى يدحَم دياب: ﴿يَأَيُّهَا النَّبِىُّ بَلَّغْ
مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ﴾ لعن ال ◌َ هر !جودين آب كى طرف اتاراكياب وهلوكول تك بيني فيٌ، بحرية سي مكن ب كرآب
فى دين كما بحجم حصناسيت فاتدان ـ لة خاص كيابو، يجر ابن عباس في مسائل كاذبمن كار آد بانول كى طرف
بصيرتي موثى فرمايا: بال ثمن با قين يمين خاص طور ربنافى تى بين، ان ميستيلى اور تيري تو آل رسول }
ساته خاص بيس، اوردومرك المريجدخاص بي كمراسل كوسمادى احت جاجات، يس وهيجى خاص خميس - حضرت على رضى
الله عنه ست يجى اى م ک سوال كاتب جواب مروكا كو يمارسه باس كوكى خاص تحري خس، يحر س الك وبمن كو
يخصرت بوم فرياياتها: بال مرت ياس زكوة نامن ، وج مي زكوة نصاب ل علاده بحداور احكام جى ير،
ږ،وایت ہہےگذرگیےکذا هذا.
[٢٣-] باب ماجاء فى كراهية أَنْ تُنْزَى الْحُمَرُ على الْخَيْلِ
[١٦٩١-] حدثنا أبُوْ كُرَيْبٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بِنُ إِبْرَاهِيْمَ، ثَنَا مُؤْسَى بِنُ سَالِمِ أَبُوْ جَهْضَمِ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَبّاسٍ، عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَبْداً
مَأْمُوْراً، مَا اخْتَصَّنَا دُوْنَ النَّاسِ بِشَىْءٍ، إِلَّا بِثَلاَةٍ: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوْءَ، وَأَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَّةَ،
وَأَنْ لَانُغْزِىَ حِمَاراً عَلَى فَرَسٍ.
وفى الباب: عَنْ عَلِّ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَرَوَى سُفْيَانُ الَّوْرِىُّ، عَنْ أَبِى جَهْضَمِ هَذَا، فَقَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبّاسٍ، عَنْ
ابنِ عَّاسٍ، وَسَمِعْتُ مُحمداً يَقُوْلُ: حديثُ التَّوْرِىِّ، غَيْرُ مَحْفُوْظٍ، وَهِمَ فِيْهِ الثَّوْرِىُّ، وَالصَّحِيْحُ
مَا رَوَى إِسْمَاعِيْلُ بنُ عُلَيَّةَ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بنُ سَعِيْدٍ، عَنْ أَبِىُّ جَهْضَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ
بنِ عَبَّاسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ.
besturdubooks. w