Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٠
com
كتاب الصلاة
[٢٠٦] باب ماجاء أنه يصليهما فى البيت
[٤٤٣-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن أيُّوْبَ، عن نافع، عن ابنِ عُمَرَ، قال:
صَلَّيْتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَ كْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِىْ بَيْتِهِ.
وفى الباب: عن رافعٍ پڼٍ خَدِنْجٍ،و کَعْبٍ بنِ عُجْرَةَ؛ قال أبو عيسى: حدیثُ ابنٍ عمرَ حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
[٤٤٤-] حدثنا الحَسَنُ بن عَلِىِّ الحُلْوَانِىُّ، نا عبدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عن أُیُّوْبَ، عن نافعِ،
عن ابنٍ عُمَرَ، قال: حَفِظُتُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عَشْرَ رَكْعَاتٍ كَانَ يُصَلَّيْهَا
بِاللَّيْلِ والنّهَارِ: رَكْعَتَيْنٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنٍ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ
العِشَاءِ الآخِرَةِ، قال: وَحَدَّقَتْنِىْ حَفْصَةُ أَنَّهُ كانَ يُصَلَّىْ قَبْلَ الْفَجْرِ رَكْعَتَيْنِ هذا حديثٌ حسنٌ
صحيح.
حدثنا الحَسَنُ بنُ عليّ، نا عبدُ الرزاق، نا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِئِّ، عن سالم، عن ابنِ عُمرَ، عن
النبيِّ صلى الله عليه وسلم: مِثْلَهُ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ترجمة: ابن عمررضى الله عنهما كت عبير: م فى رسول الله صَلّهآيم } ماته مغرب ] بعد آب } حريمي دو
فقر وحين (يعنى أنحضور قل الظلم مغرب ] بعد كى غير كريس بماكرت " - اور معيت تعداد من ؟
جماعت ٤ سا تد + هنامراد ئيس) (وسرى حديث) ابن عمر كت بين: مصر فى رسول اللهعَليهآيظلم س وس ركعتين
يادك مي من كوآب دات ون من المحاكم في ت (وس ركعت سنت مؤكدە کی ایکروایت یے گ گذرگ»
اورايك روايت آتده جى آربىب) ظهرت بها دوركعتين، ظهر بعد دوركعتين، معرب ک بعد دور كتير اور
عشاء خ بعد دور كعتين، ابن عمر كت عبير: اور مجم (ييرى- بن) حفصة رضى الله عنها في بيان كيا كهرسول الله.
سَ له لم نجرت به دوركعتين إماكرت ة (يعن يؤمل كاهيد كاهو يف كالواتفاق موتاتها كراً نحضور محلهالعظيم بددو
ركعتين بحيث لم تح يدبات جم برى- بن حفصه رضي الله عنهمافي بيان كى) است بعد امام ترتدى رحمه
الُفے ابن معمرک ای حدیث کیایکاورسند للمحاے اورومستدامی اعلی ورچکاے۔۔گمندنامع کیپاوردوسرى
حضرت سالم كمارفع الوب ختياني أور اناست محمر ر وايت كرت بن اور سالم - امام ز برفى بحر انت ثر
روايت كرة يد -
besturdubooks. vonor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨١
s.com
كتاب الصلاة
باب ماجاء فى فضل التطوع، وست ركعات بعد المغرب
نوافل كى فضيات اور مغرب ک بعد جي لفلول كابيان
مصرى تتخذ من واول ماتح وست ركعاتب، مغرب ، بعد ک يد أو أقل صلاة الاقائين كبلات يس ان نفلوس
کےہارسے کوگی ے حدیث یی سب اماویٹ ضیف یں،کر فقال اعمال ی کافی یںین اناے مندوب
(استجاب)سك ورجد كا حم ثابت وسكتاب- أوران كى تعداد ] سلسلة من دور وا يتين عين، جيد كعت كى، ورئيس ركعت كى
اوردأولغیفیں۔جائناچا ے کماواین کی اناچ يا مس ركعتون س مغرب ، بعدکی دوی میشال پں۔
أوّاب: مبالغکاوزن ہ۔آَ يُؤُبُ أُوْبًاےُں ییں لوٹا،ُشهوروھا ہے آتبون تائبونبم اچ وعنکی
طرف لوث وال يساورتوبكرفى والي- اوراقاب ک معنى ين: الشدك طرف بت زياده رجوع صوتى
والاء اور صلاة الادائين كار جمد : جو بند الله تعالى كى طرف بت زيادة رجوع سوف وال عين اناكى ثماز، عن
اس ثماز كودى بند، مؤسسة بين جن كا الله تعالى ٤ مما تهد خاص خلق جوتاب، إن لغوى معنى ] اعتبار-ت مغرب
کے بعد چقلیں یں ۔۔۔ی اواین یں۔ اوراٹراق وچاشت کی نمانیں ی ملاة الاواین یں اورآھ می ملاة
الاوائيني بلكس تجد يرصلاة الأوائين كا الطلاق زياده بالمعنى٢، كموتكة تجد الله تعالى ] بات عى خاص بند (جن كو
الله تعالى -ا حد اكاءهونهاب) ثُ م ◌ّ-
جائتاجاي كرتح حديثون من اشرات وماشت كى نمازول كوصلاة الاوائين كما كما اور مغرب ] بعد ٤
نوافل كوصلاة الادائين ايك مرسل روايت من كهاكمات، كر كوكون مث صلاة الادائين مشهور مغرب ] بعد }
نوفل ہیں۔
اس شك بعد جائناها بمح كمة ضعيف روامول كاضعف أكر حمل (قائل برواشت) بوليعن روايت كاضعف بكل ديجدكا
هومثلا راوى كل ما فظركى كزورى كى وجدب روايت كى تضعيف كى فى بويادة ضعيف روايت متحد وطرق ح مروى بمواور
ومحسن القمر ەچوگ ہواس ضعف روایتں فضائل الاعمال م معتریں۔اورا قاعدەکےدومطلب یں اوردتوں}}
ين: أيكتب: جواعمال قرآن يا تج احاديث ت ثابت ين أكران كاثواب كى ضعف حديث من آخ تواس حديث كا
اعتبار كياجات كار دوسرا مطلب: مندوب ونجدك احكام الم ضعف حديثولست ثابت اوسكت چين .
اس كى تفصيل يب كه فضائل الأعمال كى تركيب بالأحقيقة مركب اضافى بيا مركب توصفحات بدلى موتى
يعنى يه حقيقت مثل موصوف صفت بين حجر عجاءت كوسيك اوراً سان عافى ٤ لم اس كومر كب اضافى - بدلا
كباب، اكر بكى تركيب بتوا عمال اعمال ثابته مرادين بغى فى فضائل الأعمال الثابتة عن وهاحكام چوقر آن يا
besturdubooks. wow

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٢
سامحباب الصلاة
AVOMZ
سج احاديثات ثابت بين أكثران كاثواب من ضعف حديث مر آفى أورروايت كاضعف قائل برواشت بو
روايت معتجرب، وجيد قرآن كريم -ت تجدكى نماز حابت ب اكرام كاثواب من ضعف روايت مي آخ اورروايت كا
ضعف محتمل بوتواس روايت كو الياجاي كا يموتكد عمل توفى نفس ثابت ت ضعيف حديث ت ال كوفابت حسس كريم
اوراكريد مركب أو معيست بدلى مولى تركيب ب اوراس كى الب أعمال فضل (زايد المال) يعنى وهاعمال جو
قرض،واجب اور سن مؤكدہکےعلاءہ ی (نوافلُ الأعمال ہییرکیو یے بدیہولی تر کیب ے اس کی
أصل > أعمال نافلةً اوراسك جى سبى معى بين) اور مطلب يدب كر فرض، واجب اور سفن مؤكده نك مجموت }
سلك توحديث كار بوناشراب كر مندوب سك ورجدل أحكام ضعيف حديثونت جس ثابت موسم عين بشر طيكم
ان كا ضعف قائل برواشت وجي صلاة اسيح كى تمام روايتين مسلم في بر كمران كى تعداد كياده ؟ اس لم اتمن فى
ان ست صلاة انع كااستجاب عابت كياب - غرض الن باب كى بجى تمام روايتين ضعيف بي كم اناكا ضعف قائل
برواشت ٢ اس سلة الناس صلاة الادائين كااستجاب اوراس كي ركعتول كى تعداد ها بت كرنا نحب.
[٢٠٧] باب ماجاء فى فضل التطوع، وستِّ ركعاتٍ بعد المغرب
[٤٤٥-] حدثنا أبو كُرَيْبٍ يعنى محمدَ بنَ العلاءِ الهَمْدَانِيِّ الْكُوفِىِّ، نازيدُ بنُ الْحُبَابِ، نا عُمَرُ
بنُ أبى خَفْعَمٍ، عن يحيى بنَ أبى كَثِيرٍ، عن أبى سَلَمَةً، عن أبى هريرةَ، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " مَنْ صَلَى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكْعَاتٍ لَمْ يَتْكُلُّمْ فِيْمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوْءٍ، عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ لِنْتَىْ
عَشْرَةَ سَنّةٌ»
قال أبو عيسى:
[٤٤٦-] وقد رُوِىَ عن عائشةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ صَلَّى بَعْدَ المغربِ
عِشْرِينَ رَكْعَةً بَنَّى اللَّهُ لَّهُ بَيْئًا فِى الْجَنَّةِ"
قال أبو عسی: حدیثُ أبی ھریرةً حدیثٌ غريبٌ؛ لآنَعْرِفُهُ إِلَّ مِن حَديثِ زیدِ بنِ الحُبَابِ، عن
عُمَرَ بِنٍ أَبِى خَفْعَمَ. قَالَ: وسَمِعْتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يقولُ: عُمرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى خَفْعَمَ مُنْكُرُ
الحديثِ، وضَعَفَهُ جداً.
ترجمة: رسول التدريلهالخير فى فرمايا: "جس خص فى (بابندى-ب) مغرب } بعد جهد كعتين اس طرح بوصير
كمان سك وريمان كو بركايات ند بولا (يمنى كالى كلورجاور غيت وغيره ندكى) تويد جوركعتين اس لام باردسال
ك عبادتك برايرقراردى جائعين كى، (جانتاجا كريد ثواب بإبندكت ئل كر فى كاب يموتكه فضائل اعمال كى
besturduboo.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٣
ess.com
كتاب الصلاة
روايات م دَاوَمَ، قَابَرَ اور وَاظَبَ كى قيد محمد ارحّ ب جات و«قيد ذكركى جات يا ندكى جان تفصيل يحكم كذرجل
٢) امام ترتدى رحمه الله فر مات بين: حضرت عاتشد رضى الله عنهابت يه حديث أبى مروىب كرة "جس فى مغرب
ح بعد (بابتدى -ت) بي ركعتين بوحي الله تعالى اس ] له جنت مس الك حولي ما كين " (يد حديث ابن
ماجد (س ٩٨) مث ب اور يعقوب بن الوليد المداتق كى وجدت ضعف ؟- امام أحمد رحمه الله فى اس راوى أو كذاب
أورمد يشير كر من والاقرارويات) أمام ترتدى رحمه الله فرمات بين: حضرت الوبريره رضى الله عنهكى حديث (جى)
غريب ٢ بم الس كوني جان كرزيد ين الحجاب كى سندت دهامن كوعمر بن إلى شم ـ روايت كرت ير (اوريد
راوى ثمايت ضعيف ٢) امام يتخارى رحمه اللهفي فر سايات: عمر بن عبد الله بن إلى عتم منكر الحديث ب اور امام بخارى
فى اس كوميت ى زياده ضعيف قراردياب-
بابُ ماجاء فى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ
عشاح بعددوستول كابيان
حديث: عبد الله ين شقيق كتج بر: صن فى حضرت عائشة حد يقدر فى الله عنها - أنحضور مَ لآليز كى نقل
ثمازول (سفن مؤكده) ] بارت من وجهاء المحول فى فريايا: رسول اللهدر التي ظيم ظهر ى دور عتين، اور ظهر }
بحد ووركعتين، اور مغربل بعد دوركعتين، اور عشاك بعد ووركعتين، اور تجر ها ووركعتين زماكرت .
[٢٠٨] باب ماجاء فى الركعتين بعد العشاء
[٤٤٧-] حدثنا أبو سَلَمَةَ يحيى بنُ خلفٍ، نا بِشْرُ بنُ الْمُفَضَّلِ، عن خالدِ الحَذَاءِ، عن عبدِ اللهِ
بنِ شَقِيْقٍ، قال: سَأَلْتُ عائشةً عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: كان يُصَلّىْ قَبْلَ
الظهرِ رَكْعَتَيْنٍ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وبعدَ المغربِ ثِنْتَيْنٍ، وبعدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وقبلَ الفجرِ فِنْتَيْنِ.
وفى الباب: عن علىّ، وابنٍ عُمَرَ، قال أبو عيسى: حدیثُ عبدِ اللهِ بنِ شقیقٍ عن عائشةً حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
فائده:عشاءکے بعد چار تقلوں کی روایت ی بخاری ٹریف(حدیث ،١١ کتاب العلم) ی ے،ان ہے
روت مؤکدهیں اوردوغیرمؤکده-گمعشاءتے پےوافل کے ہارسے م کوگی روایتٹی اورکبیری ش کواله
سفن سعيد بن منصور: حضرت براء رضى الله عندك هو حديث بيان كى تخب وهواسم (معارف السفن»: ١٥) مكر تماز
الترين كام ب إلى موقع بوتو عشاء يل حمى تفليس دوياجاء منحنى ماني-
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٢
ss.com
كتاب الصلاة
بابُ ماجاء أَنَّ صَلَاَةَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَغْنَى
رات كى تقليل وووو ووووركعتين چين
تذاب فقهاء: امام اعظم رحمه اللهك نزديكورات اورون ] نواقل جار جاءركعت إيك سلام ست ؤ هما أفضل
٢٢ ١مكر جدايكت سلام ت دور كعت حى جائزة عين اور محمديا آه ركعت بجى ايك سلام -ت لد عن من كولَ مضا لقد أحس،
البندآ حه زيادة تقليل إيك سلامت فرحنا ئهيك بس ..... اورصاح بين رحمها الله -] نزويكرات مث ايك سلام
تدوركتير أفضل ين اورون مث صادر عتين + اورون مث دور وبرهنا اوررات م جارجار أحنا جى جائز-اور
ايك سلام ت آمد ركعت تك فيهنا جى جائز .._ اورامام شاففى اورامام أحمد رحمها الله} نزويك سب فليس وو
دوأفضل بين حاب رات كى تقلير جون يا ون ك، اور جار بمؤهنا بجى جائزب ... اورامام مالك رحمه الله]
تزد يكرات مث ايك سلام - دو زياد، قليل *هناجاءتزى في، اوردن مس دود وكر ] بؤجنا أفضل ب اورجاء
*هنا هى جائزب-
اںے بعد جائاچاپے کممسسلمباب مصرف یایکحدیث ے اوروماعلى درجکیڅ ے،اوراین عمررضى
الله عنما کی اکحديث ◌ُ والنھار کااضا قنگی آیاےعن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى گمرياضافتح ێس-وه
حديث آسٌ آذى ت اوراس باب مش اختلاف نص تمى كانت ولال کانیں۔
حديث رسول الثّدر الحلم فى فرمايا: "دات ك ثماز دودو، ووروچين (صلاة الليل: أكريچعام بكر مراد خاص
٢ معنى تجدكى تماز مرادب، اور نصوص من ايهابكثرت وتاب كه الفاظ عام مول اور مراد خاص سويا الفاظ خاص مول
اور مراد عام بو امام شافعى رحمه اللهفي الرسالة من السل مستله رافعلى يحدث كاتب اوروسيون سيول مثالول سي
مستل وائح كيا) محر جب فع صادق كانمد يشهد بروتودوكانه كما تحدايك ركعت اوربما لو (يعنى وترير حلو) اورا قي تماز
كا آخر وتركونا ويعنى تيجدت قادرة موكراً خرمس وترية هو"
تشرت: حديث شريف حن چ چں:
يهلا جزء رات كى ثماز دودو، ودوركعتين بين: اس حديث كى وجدت امام مالك رحمه الله فى فر ماياب كدرات
م ايك سلام ت دوت زياد العلي فرحنا جات أوين، كموتكم فى سر لهيظلم في رات م ووركعت لوحة كاسم دياٍ(١)
(١) جانفا ها في كه اخبار انشاء كوسمن موت ين جي لا إيمان لمن لا أمانة له جمد خرية في كروه انشاء روحضمن ب لغى اس
حديث من الخضرتفَ العظيم فى حكم ديات كهالمنت دارى اختيار كروء الى طرح صلاة الليل مثنى مثنى می اکر چ مبتد اخر چل
كران مثل انشاء ضرب العشرات من القل دوروركعت إح جامين.
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٥
ess.com
كتاب الصلاة
ادر جونكم حديث مث والنهار كا اضافه تح خس، يز فيالر الخمس ون من ايك سلام - جاءركعت فيهنا مروى.
٢ ١س - ئة ون مثل جارركعت إيك سلام - جائزيين-
اورامام شافعى اورامام احمد رجما الد فرمات بين كها حديث كام ؤايب كورات مثل تقليل دوروركعت كرس
◌ُے چاہی،اورچگغل ے ہاب مراتاورون یکساں ی پدن کورات ہہیاس کریںگےاورون کی
تقلون من جى دوركعت برسلام بيصيرنا أفضل قرار باست كاء علاءهازين ان دوأول حضرات سل نزويك والنهار والا
اضاف معتڑے یایاس ے لےقريہے۔
اورصاحبين فى حديث باب كما وجد دات مثل تواخل وودوكر ک بمش كوأفضل قرارويات اور أهول ی
والنهار ک اضافه كوني لياء اورون من ايك سلام > جار ركعت كوأفضل قرارديا، كمومكة آتخضرتفر المنظمون من
جارركعت أقل إليك سلام - *ماكر تت.
اورامامالعظم رحمه الله فر ما بين: ون مثل فرض تماز ين چارد كعت والى چ چيے ظهر اور عصر اوررات ی جی
فرض تماز حاركعت ٢ جي عشاءكى نماذاورفر أكفل غير اولى بيت برئيس موسكة- علا دهازين أخضرت من الآلام سب
ون ث أيك سلامت جار ركعت سنت يؤهنا ثابت ب اور في حموناً جوكام كرت ير أن غير أولى قرار مس ويا
جاست- غير اولى كام ان سك شايان ثان خس- اورون بردات كوياس كرين ] كموتكهرات اورون تواقل ح باب
م يكان بين إمارات من جى جاء جارركعت إيك سلامت ثمهنا الفل-
اورامام اعظم رحمه الله فر نات بين: حضرت ابن عمر رضي الله فيماكى مدكوره حديث من امر: تعريحى بس > يمكن
ارشادى ت عن تجد كذارون كوایک بهلالی كی بات بتالى کی ٢، چوكر تجد بت في ٪ ـے جات یں اسلے
آنحضور مَ يهدظم ى تجد كذارول ست فر مايا كت يجدكى نماز من بردور كعت إسلام بيرديا كروبحر تموزى ويمادام ك ]
اكى ركعتين شرورع كرو، تاكر تهك نه جاءه اكروه جاء ركعت إيك سلامت برجين سك اور طويل بروحين حل تو تك
مائير حـ - غرض حديث م تجد كذارون كوان ح رفع كابات بتالى حى ب لثل ثماز ودوركعت كرك بدهناءأفضل
ےہےحدیث کائ ◌ِےہیں۔۔
دومراجزء جب نع صادق كانمد يشهد بموتودوكانه ، ما تحدايك ركعت اورالمالى جاء- فاتح } مسا م الفصل
ست يد قاعدة كذرات كرجب شريعت كى متحدى لفظ كوا فى اصطلاح معالى ب تووه لفظ لازم بموجاتهاب، الحراكرات
متحدى ثانا بوتوعام طريقه فى مطابق حرف جرل ذريع متحدىبما كير ، كمر لغت والى متحدى اوراس متحدى
ورممان فرق وكان الغث وال لازم ك متحدى وفى بعد وفق موت چين وهو مابر بين اورشريعت وال لازم كو
جب متحدى كرين ٤ تواس ک معن من دومرى چيز ى من من كولفى كام كرفي كا مفهوم بيد الموكا، وحٍ قَرَءَ الكتابَ
besturducers.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٢
s.com
كتاب الصلاة
حرف جر] بغير متحدى ٢، بحر شريعت فى اس كوائى اصطلاح بناياريس بدلا زم يومياً قرأ فى الصلاة ] معق يز
ثماز مس قراءت كى - نجرجب متحدى كياتو حرف جركا واسط لاف، اور كما: لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
الكتاب اب في موسفاً: فاتحدكود وسرى جيز ک ما تحدثه فرحاتوتماز خمس مولى أورده دوسرى چيز سورت مائاب معنى
حديث خل فاتحدا ورسورت مجموعه فرحم الكاياب كدان سل بغير تمازبس وقى-الى طرح أوْتَرَ الأشياء ] معى ميل:
چزول کوطاقمعایاہے متحدکبعضسن ے،ھر چب یےالفظٹرئی اصطلارت بناتولازمہوکیا ہیںے.أوتر الرجلُ آدیفے
وتريٌح-رجب باء] ذريع متحدى كيا اوركها: أو تربركعةٍ توفى صوته: ايك ركعت كوس اوريز } ماته مايا
يعنى ووكان ، ما تحد لما يار بيعن جب نع صادق كاند يشه مولودوكان يرسلام ن هيراجات الكراس كما تدايك ركعت
اور لمالى جات سبى وتر اصطلاحات، اور جب آخرى ثماز وتربين فى تورات كى نماذ بجى حكماً وترين فى (اس جزءكى
مزيدوضاحت آسم الواب الوترين آخ كى)
تيراجزء افى تماز كاآخر وتركومعاونيدامرا تجاليب، وجوبي شي- كيوتكن فى في اليمن وترك بعد دوركعت
يتذكر يوحنا ثابت ٢- الإذاجو عص عشاءتك بعد وتريزن حكامومجروه توفيق خداوندى تجد كله بيدار موجات
تواس ٤- لم تجد وهنا جاتزب اوراس كاسا بقد وترباطل خمس بوكا (يد مست حي آح] الجواب الوترمن آسيا)
[٢٠٩] باب ماجاء أن صلاةً اللیل مثنی مثنی
[٤٤٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا الليثُ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنهُ
قال: " صلاةُ الَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خِفْتَ الصبحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ، وَاجْعَلْ آخِرَ صَلائِكَ وِفْرًا"
وفى الباب: عن عَمْرٍوِ بنِ عَبَسَةً؛ قال أبو عيسى: حديثُ ابْنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعَمِّلُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ: أَنَّ صلاةَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَْنَى، وهوَ قولُ سُفيان الثورىِّ،وابنٍ
المباركِ، والشافعىِّ، وأحمد، وإسحاق.
وضاحت: جوقول سفيان ثورى اورابن المبارك رحمها الشركات وعى صاحبين كاب، امام العظم رحمه الله كاقول اس
بابُ ماجاء فى فَضْلِ صَلاَةِ اللَّيْلِ
تجدكى نمازكى فضيلت
حديث: رسول الله عَ ليه عليهمفى فرمايا: " رمضان] بعد سبب زيادة فضيلت واست روز التد ك مصبع محرم
rdubook's wo
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٤
press.com
كتاب
كروز، بين، اور فر الضر ک بعد سبل زيادة فضيلت والى تمان تجدی تماز؟"
تشرت: امام ترندى رحمه اللهفى اس حديث كو صرف حسن كباب جبكه تمام راوى ثقه غير اوريه حديث الى سند
ست مسلم شريف (٣١٨:١) من حجاب- مكنا سال شخوص كى على سويا حضرت مصنف رحمه الله ] ومن س كونى
خاص وجدهو .. شهر الله حيى مضاف صيام ب شيده ب اور اضافت تعريف ، لم باور المحرم:
شهر كى صغت ب يعنى قائل احترام قرارويابواجبينه .... اور واجب اور غن مؤكدة فرائض } ما تح حق بين
يعنى تجد كاورجد فضيلت مس فر الفر واجب اور غن مؤكده] بعدب-
[٢١٠] باب ماجاء فى فضل صلاة الليل
[٤٤٩-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نا أبو عَوَانَةَ، عن أبى بِشْرٍ، عن حُمَيْدِ بنِ عبد الرحمنِ الحِمْیَرِىِّ، عن أُمِی
هُرَيْرَةً، قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرٍ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ
المحرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصلاةِ بَعْدَ الْفَرِيْضَةِ صَلَةُ اللَّيْلِ"
وفى الباب: عن جابرٍ، وبلالٍ، وأبى أُمَامَةً، قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ.
وأبو بِشْسٍ: اسمهُ جَعْفَرُ بنُ إِياسٍ، وهو جَعْفَرُ بنُ أبى وَخْشِيَّةً.
وث یحدیثآےمیروزوںےیان(٩٣:١)مشآےگی۔وہل ہیمرف حین کیاہے، اسلےہال
باب ماجاءَ فى وَصْفٍ صَلَاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم باللَيْلِ
في مَالێم ےچ کایان
ہگے بعدوگرےکن یابایکی ،یمسل ےعلق ی کمآحضرت التام آجد یرکتیین ےے تے؟))متھی
رحمه التد فر مات يل: آخضور من التعليمفى حجر مختلف طريقول- أهاب، كم ست كم توركعت اورزياده- زيادة يره
ركعت إحنامر وى ، جن مس تمن ركعت وتركى صوتى خميس- يعنى نوم مجمدركعت تجد اور من ركعت وتراورغيره من
وس ركعت تجد اور من ركعت وتر- كر امام ترتدى رحمه البدل يردوأول دعوى قائل مور س -آب سات ركعت تجد
إحنا جى مروى فى جس من جاء ركعت تجد اور تحمن ركعت وترموتى فى، جنائي فود مصنف رحمه اللهآً حدا يد حديث
لا يس ك، اورتجدكى زيادة زيادة نشروركعتين مروى بين جن مس جوده ركعت تجد اور حن ركعت وترين- ابن حزم
خابرى كى المحلى بالآثار (و« كتاب جس كوروايات -تمرين كيماكياب) مثل آخضرت صفح الآلم لم تجد ک سلسله
besturdubooks.

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٨
كتاب الصلاة
ks.WY
کی سب روايتين جع كی کی بين اور كل تيره صور من مروى بين، اناروايتون من سب ست اعلى كياره ركعت والى
روايت ٢، يعنى آه ركعت تجد اور من ركعت وتر، اور محت مين ووسرفى درجه مغيره ركعت والى روايت >، اور
بعض حضرات فى كماده ركعت والى اورتيره ركعت والى روانتون كورفع كياب كاس من آثم ركعت تجد س پ اور
من ركعت وترك اوردوركعت وترك بعدكى غير بين جن كوآب يذكر لوحة فتة- دومرى راست يدب كروو
ركعتين تجرى غير ين- اناكو يجى تجد كل ماتحدثامل كيا كياب- ا طرح خيرهركعت وليس ين.
محمد الاسلامحضرت مولانا محمد قام صاحب نانونوی قدس سرگ فے دورمالوں ی توُق الکلام ی(جسکی
م فى شرح للحجاب بجس كانام فى: "كما مقتدى برفاتح واجب ؟؟") أور مصانع التزاوت مثل (يدرسالدفادى
مب اور مولانا اشتياق صاحب رحمه اللهفى اس كى شرح للحب جى كانامب: أنوار المصانع؟) الى مستله}
كلام كيا اوراس كى وجديمان كاب كداً نحضور من الجهد الم كاتبجد مختلف كيول تها؟ فريات بين: شب معراج عبر محاس
تمارين فرض بولى حميس، للمر حفيف مولَ اور با رتج ده شين، اورنماز ور حقيقت ايك ركعت ٢، "وسرى ركعت ان ]
ساته لمالى كى ب اس لح اس كوشفعه (جوزا) كت بين يموتكه بنده ایک ركعت كما حقه أوصى فين سكا مس دوسرى
ركعت لمانا ضرورى جواساكنيعلى ركعت من جوكي دهحب اس كى دوسري ركعت ثلافى موجات أوريو
احكام آسافى ٤ له منسور خ صوت غير ان كمااستجاب باقىار تاب-جنائي الحضور من لموظمرات ون مثل محاس ركعتين
مر حة ة -آب يدتعد الغرض، واجب، سفن مؤكده، تجد، اشراق وماشت أوراوائين وغيره] ذريع بورى فريات
ے۔اور چاسکیتعداد م چوکیرہ جاقی میتمجد مس اس کوپورافرمادیا کرتے ے،اس لے آپ نے کم وی یجاد
إحاب اور چونكه مغرب كى تمن ركعتين بن اس سلة محاس كى تعداد بورى ني موسى، يا ايجاس مولى يا اکیاون، اس
سلة يحاس كى تعداد بورى كرفي ٤ له من ركعت وتربد مائى كثير تماسكه تعداد هيك بورى بموجات.
حديث: البوسلمة فى حضرت عائشة من يقدرضى الله عنهات في مجاكه رسول الله من لتد عيم رمضان كى راتول ين
تجدكى كتى ركعتين زمة تح؟ يعني رمضان كى وجدت آب تجدكل ركعتول مس إضافة فريمات تح يائس؟ صديقه
فى فرمايا: رسول اللهمن الم ظلم رمضان اور غير رمضان مثل كمياده ركعتول - زيادةوأس * حت في (ح) جارركعت
مر حة سع آب الناكى عدك اوردراذى ک بارى مث ن بو يتين، يعنى رمضان المبارك كى وجدت وكعقول كى تحداد
من تواضافه س فريات ت، مر كيفيت بدل جالى حى، آب جارركعتين ان طويل اوراقى ثاندار لم حت ت كه الفاظ
مص اس كيفيت كويمان بس كيما جاسكما، بحر تموزى ويرآ دام فرماست تاور سوجات ، يصال تك كهمس خرا ت فقّ
حتى يحمر بيدار بموكر الكلى جارركعت المؤسسة ت اورده ركعتين إلى نهايت شاتد اراور نهايت بمالمفت تة، الجر آرام
فراےے،یھ می رکعت ورُ حتے ے۔حضرت عاشرضی اللهعنہا فریاتی ہیں یفےعرض کیا: اس الشّکے
besturdug

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٨٩
com
كتاب الصلاة
رسول! كما آب ورية جن تحمل سوجات ين؟ حضور اكرم في ث يحظ جارركعت ده كرهفى صوت ولا ي Hubor
حبا يبى سوق فى، عمر حمد يقدسفى وبال سوال خص كيا، شايديه خيال كيا موكا كه تجد لثل تمازباور تواقل من
best
منجاكش ب مر وترفرانفر ک قريب ب يعنى واجب بين اس لت سوال كيما كميارسول الله! آب وترون سب
سوجات بين هال تك كه مي فراى فى بول بحرآب وضوكث بغير وتربط ت بين تركيا سوفى - آب كم وضوع
أوق؟ حضور اكرم فيلم فى فرمايا: "است عادته ! ميرى آلمصير سوقى بين مر بمرادل ني سوا" يعنى مص چو كتا سونا
بول أكره قف وضوء كوفى بات عيش آفى كى توجه اس كام حساس موجا ف كاء اس لت مرى يدن ففر وضوء فيس ..
تشريع: دونمازين يالكل ايك دوسري ست لحد هبين - أي: صلاة العميل لمعنى تجدكى نماذ-يهتماز سال بحرك؟
رمضان اور غير رمضان بروقت بحمى جمالى -تجد ک مع يس: ترك الهُجود: غير موث مان جوتكم يد تماذرات }
آخرى حصد من يؤمى بالحاسب يحى بنده على موجاتاب يجر الد كرام ثماذكور حتاب اس لة اس كانام تجدركها كيا
ہ۔۔ویری: قيام رمضان سنتراوتا ے-يدرمضانکیزاءدمانے يتمازمرفرمضان سہہمیجابی ہے باقی
مكيارة بيون من بمس يرمي جاقى اوز حديث مذكور صلاة اليل تتعلق ب، قيام رمضاناست معلق نيس.
جازاماي كررسول الله من التقديم لكل زمانه مس ندتوتراوتع كماركعتون كى تعداد تعين على اورن يتماز جماعت ٤
ماتحـ ہُمی جابی می،یلک مرف اس کیترغیپ وی کُ می کریالکائمانے چومسابقه کتاموں ے لے کقاربٹ ے،
جنائي لوك رمضان مثل سوف ت على ازخود يهتماز مؤسسة تاور التدجس كوحتى توفيق دياده احنا ركعت زمتا جر
حضرت ابوبكر رضى اللهعنه ك دورٍ خلافت من بجى -بي طر يقدر باء اور حضرت عمررضى الله عندك ظافتك إبتدائي
سال تحت آز بالكش ک ت، مسلمان بيك وقت دوسير باور طاقون: إيران اورروم ٤ مما تهد بلون م معروف فت،
جب يدونول طاقتي توتير تو حضرت عمر رضى الله عنه فى افي دورٍ خلانت ] آخرى يسالون من ملك ولمت كى
تعظيم _ تعلق ركن واسل بيات ب كام كة بين، ان ثابت ايك كام بيا قاعده جماعت لما تحد تراوتا كانظام
ثانا جى - شرورع من امام تراوتح كى آشدد كعتين برماناتها اور محرى } وقت تك ؤهانا تها اس وقت بهخيال تها
كبير جد ى كى نماز ؟-حر حضرت محمد فى التدعنه ، مماسي يدبات آكَ كه رسول اللّد م التێمنے جودویا ممن ون
جماعت ےاتھمان ہڑحاگ ےوہی،،کتین ◌ُحالی پیں،اورآخضرت ڑێے تھا ھی سونےےہےیین
ركعتين *ماكري ج (حضرت ابن عباس رضى الله عنها كى حديث نق ٣٩٢٠٣ من > كهرسول الدعم الت آمر ماء
رمضان مش بلا جما عت يس ركعتين اورور ثة تحاور علامن ابن مجر عسقلانى رحمه اللهفى التلخيص الحَبِير فى
تخريج أحاديث الرافعى الكبير (١١٩:١) م يدوايت للجميع كهر سول الدم النوم ے دوون جماعتےچونماز
أهالى حى وهيس ركعتين بحالى س - حافظ رحمه الله فريات بين: اس روايت كى محت فرتمام محدثين كا اتفاق؟

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٠
.com
كتاب الصلاة
(فاوى رسمية ١: ٣٩٠) جنائي حضرت عمر رضى الله عنه فى نظام بدل وياء اور دونون الممول: حضرت إلى بن كعب اور
حضرت حيم دارى رضى الله عنها كوحم وياكديم ركعتين بهاكيس اور خص بها كين اور لوكول كوسوف كاموقع وين، حر
أخرى يراد كربر قص تهاتجد برج، بخارى ( حديث ٢٠١٠) مث كراسن فى نظام _ شرورع وفى ک بعد ايم
مرجة حضرت عمررضى اللهعنه مسجد نوى مث تعريف لا فى لوكول كوايك امام ك نماذج ست موت وكما اور قرمايا:
نِعْمَ البدعة هذه لعى لوك جوا تمازكوبدعت كت بين وه غلط بيد بدعت خير بلكه شاتداركام ب (اس نماذکو
لوكونك خيال-٤ مطابق "بدعت" كباب اورنعم اس كى ترديدكب) يُحر فر مايا: والّتى يَنَامُوْنَ عنها أفضلُ
مِن التى يَقُومُونَ: يعنى جس تماز لوك سوت رفي قي دها ثمانت أفضل ب بس كووه الإحت بين، بمعنى
تراوتس زيادة فضيلت والى ثماز تحتجب، الذ الوكول كوچاست كه جس طريح تراوت اهتمام ٤ ماته أست يل تجد
كما تماز حی بروحين، سوست تدر ين - اس ارشاد مثل يديات صاف كروى كاب كدتراوتا. تجدكل نماذج س > بلكرين
دوبا لكل مختلف تمازين بين ايك كاوقت سوف ت حيل ب ومرى كاسوى ٤ بعد، أيک کی میس ركعتين یر،
ومرى كى آه- اور حضرت عائشة كما يدروايت وسرى تماز بارت من بيعى تجدل بارت مث ب جوسنال
مھری می جاءی ہے،تراوتےکے بارےشےہ ے.چمرفرمضان ے ہےمی جاڭٍ.
غرض حضرت عمر رضى الله عنه ک زمانهت آج تك امت شرقاً غربا تراوتع جماعت ک ما تحديس ركعت بزوجتى
على آربى ؟ - صرف غير مقلدين الى مستكه مس اختلاف كرة بين وهكبة بيل: تراوتح كى آثدرکتین ین،اور
حضرت عائشة رضى الله عنها كى اسل حديث ت استدلال كرت بين - اور ابن عباس رضى الله متما كى حديث جو عبق
اور مصنف ابن إلى شير (حديث ٣،، ، فع محمد قومك من) ثم ان كوضعيف بنات بي- كمر غير مقلدين كان خيال تح
خبس، كيوتك حضرت ماتشه رضى الله عنها كمايه حديث قيام رمضان (تراوت) مت علق بسبب لكة قيام ليل (تجد)
ست معلق - رسول اللّه ◌ُ الێےآ څدرکتیر سالی جریے متے تے، اورتراوت مرف رمضان من إمی جاٍ.
اورحضرت ابن عباس رضى الله عنهما والی حدیث کاضعف تلیم ےکمر مست باب ی ونی تھاروایت ے،اسںے
معارض كوكى روايت خيل، حضرت عالش كاية حديث تجدمت علق بتراوتمت متعلق خس، ليس حضرت ابن عباس
كى حديث كوليت ضرورىبغرض اح ما فى الباب كاقاعده عمال جادى أمين بوسكما
علاوة ازين في ركعت تراوت برجارول اتمن، تمام مجابهة تا بعين اورتمام علماء كاجمارع ب- اوراكر بالفرض حضرت
ما تشركى اسى حديث كوتراوتت علق كياجات توغير مقلدين من عرض في كهآ خضور على الم ظلم اس تماز كوسال بحر
أحت رم، آباأبى سال بجرير حين تويم بائي كرآب "أعل حديث" عين - يدكيا كه يشها يشهابب بب، كثرواكثر واتهو
تهو! أور أكروه كين كرفىمحل ◌ّ العظيمفى صرف ثمن ون يا ودون رمضان مثل جماعتت أحكاب الى لت يم اس برئل
besturdubo
WON

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩١
كتاب الصلاة
Irdubooks. wo
كرة عبر توسي: اس حديث برئل كرنات توتراوترا جماعت ـ ساته صرف دون يا آمن ون يرفضون والحر سجدوا
ست دفع بوجاء تنا كرفتة شتم بسوء اوردة على ميكى آخرى تار يخول من تأكد إدار مضان مجدول مثل سكون رب-
.bestu
قوله: ثم يصلى ثلاثا: تمام احمد تفق بين كهوتركى ثمن ركعتين ين، البداس من اختلاف ب كروه أيك سلام
إلى يادوسلام ب؟ احنافل فزويك ايك سلام ت إلى اور اتمن ثلاثه ك نزويك وسلام ب، ماشيه من مع
القدیکےحوالدےچادروایتی لکسییں و«احتات کی ویل یں:
إلى حديث محددك حاكم من ب اورده بخارى أور سلم ك شرط يرب، مد يقدر فى الله عنها فر ماتى بين: رسول الله
مش شهالظلم عن ركعتون - وتر زة ت: ملامرئيس بصرة تج كران ، آخرمن، عن الا سلام - * حة .
بي حديث نسالى (حديث ٧٩٨ اباب كيف الوتر بثلاث) مث ب، اس مسا كهرسول الله من ێ{وترکی دوركعتوں
يرسملامح مس يرت _ة.
ووسرى روايت بي محددك حاكم من ب: سكا فى حظرت حسن بصرى رحمه الله كما كنابن عمرو تركى دور كعتور.
إسلام بغير اكرت ت، حسن بصرىفى فرمايا: ان ک ابا حضرت عمر رضى الله عنه الناس بلات فقيه شة اوروه دوسرى
ركعت ت كبير كبيركر كفر موجات تت، يعنى ووركعت برملامرئيس المرت فع.
تيرى روايت مصنف ابن إلى شيب شاب: حسن بصرى رحمه التد فر مات بين: تمام سلمانون كااس براجماع؟
كهوتركى من ركعتين بين سلام أين وبيرابا في لاكران ک آخر من، عن حضرت حسن بصرى رحمه الله فى اساء
ا جمارع كادعوى كيا كهوترايكت سلامت إلى، جنائي ير، علم ثم حضرت معاديداور حضرت ابن عمر رضى الله عنها
ک علاء و كون ووسر اسحالي أمس جووتر ووسلامت محتاجون
ج حى روايت مادى _تنقل كات اور يورى سند لكمى - الوزياد مدينه ] مساتول فقهاءاور ويكريست ت علماء
ست «وايت كرة ين كروتر من ركعتين بين سلام خمس ث كران ک آخر مس۔
اوراتمن على محركى وليل صرف بى أيك حديث ؟. فإذا حِفْتَ الصبحَ فَأَزيز بركعةٍ: وماس كاترجم كرت ير:
جب نع كائد يش سوتدايك ركعت وتريد صور كمر سوال سو كا كمذكيا وترايك ركعت ٢؟ وهجواب دییےبني !وتر تمن
ركعت چيل كم اناكود وسلام ت مؤهوه اتمن ثلاث فى اس حديث كاجو مطلب بيان كيات ومماتت نزدیک تےیں۔
أوتز بركعةٍ كارج ترجمه يدب كرووكانه كما تدايك ركعت لماكريمسو، يغنى تجد من توبر دور كعقول برسلام بيزاجاتنا
ـب ممر جب فع صادق كائد يشهد بوتواب دور كعقول برسلام ند غير ويلك اس سک ما تدايك ركعت اور ماكراس كووتر حقيقى
شاء اور جب يدور فيقى بن سة توتبجد اوررات كى سب تمازين وتركي بن جاكي كمان
أور حديث كايدر جمه كهو وكانه كما تحدايك ركعت الإكر بحواس_ في _ كه لفظ ايتمار أيك اصطلاح ب اوريجر

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٢
0mmساب الصلاة
word
اس كوحرف جر ، ذر عه متعدى كيا كماسب اورجب شرعى اصطفارح كومتعدى كياجاتاب توامن ح معنى ثم دور كايم
ح حمن من كوكى كام كرف كا مفهوم يداموجاتاب- يدقاعدة زكشرى رحمه الله فى مفصل من بيان كيات اور فاتح
کے مسا س اور صلاة الليل مثنى مثنى ل بيان من اس كى تفصيل كذر جى -
قوله: إن عينى تنامان: بمستاذكر انجاءكى فيند قض وضوء أمس تفصيل كتاب الطهارة باب ماجاء فى الوضوء
من النوم من كذر حكاب، چونكر انبياء كاول تجمي سونالمعنى و«چو كتا سوت بين اس لت امركوفی تی قض وضوء بالت حدث
آمح كى توان كويها جل جاست كاس له انجماءكى نيدن قضر وفمو تجسس - اوراحت بكى أكر مي كناسوة توسوف كى وجه
ست الناكى جى وضوت سي تونى - اور چو كنا سونا كياب؟ اس كى خابرى علىاحت يوسط كى كحاسب كه كثر، وموكر، وكورع،
مجده اور قعد ه كى حالت مث يا مقعدز من برجما كرسوت توجو كنا سونات، سم إلى طرح سوفى وضوبي أولى، أور
ێکلگاکرسونا،یا چت لیث کریا کروث یرسونا غفلت والاسوناےہکایےٹٹدنالض وسمومے،اور ےہےبات می
بيان كى ماءيكسب كريدقاعدة كرانفها حكى يتدن قفر وضوء بس أكريجد كتابون من عام لكهاي مربير ك راث مثل انجاء
بجى كبرى يندسوت بي، ورشه فيذ كافاتدوليعني ممكن دور مونا اور بدن مثل يشتق بيداسونا حاصل بس موكا- اوراس نيدكا
حلم چوكنا سوف والى يمتد علىدہے۔چنانچ رسول الله مێے کیپوریزندی مایکواقد می ایائیین کرآب
عشاء ك بعد سوى حول مجر بيدار موكر وضوء كث بغير تجد يحمى سوء بال تجد ، وربمان يا جارركعت ] بعديا تجد
اوروتر ک ورممان سوت فع توفي وضوء کث بغير تنماز مز حة تت، کیوتكمان اوقات مثل آب جو كناسوت تعاور عشاء
ح بعدرات بجر كبرى نيندست.
ووسرى حديث: حضرت عما تشهد رضى الله عنها فراتى بين: رسول الله فر له لمرات مثل كيادهركعت بإماكرت
٢- ان مئ تايك ركعت ] ذريعة (نمازكو) طاق مات ت (لعن توين اوروسوين ركعت ] ما تحدايك ركعت
اور لما ياكرت فع .حس ست وهوتر حقيقى بن جاقى خميس، مجروهرات كى نماز من شامل بوكرسب كووتر حلمى منادي قي)
/رجب وترب قادرة موجات تو (نج-] انتظارس) واكر كروت برليت جاست -
تيرى حديث حضرت عا تشهد فى الد عنها فر الى ب: رسول اللّه ◌َ لێالم عب آجد ےہ ہہہاتے ے آپ
كوتجدت يدروک دين فى (اس جمله كامطلب يدب كمديفيد كانقاضه موتاتها تو آب سوف كوتجد بر مقدم ركت ت،
مثلأ غرب اوردات ٤ آخرى مص مثل فؤاد كياب- اب سونا جحاسب كموتكهن آسك سفركتاب دورى طرف تجدكا
وقت ب (وآب سوجات ست أور تجد بالقصد ترك فرماد في تع) يا آب برآب كى أكسيس غالب آجاتى حمير (يعنى
بيداريوفيل اراد،ک باوجوداً تكونغير محلى فى) تو آب ون من سورج تكلل بعد بادهركعت بزجة .
رسول اللّه ◌َ له فيمرات مث تجد يات في الأت ية اورون من لي نوافل إحنا آب كا معمول خيل تهااس
besturdubots

ess.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٣
كتاب الصلاة
لت كيفيت كى تلافى كميت باحا كركرتى ت ليعن أحدكى بكن بارهركعت مؤسسة ت-ال حديثت ووبا حمل معلوم
بوكيل، أي يدكراً بحضور من الخيم تل وتر حي قضائيس موفى، وهجرحال استفي وقت ◌ٍ يؤ٥ لة جات فتح، ووسرى
بات يه معلوم وى كهآ دى كوافي اوراوكى حفاظت كرفى حاسي، آدمى جب كولى ورومقرركريليتاب تواكريجدوجعل شرعاً
لازم خص وموجاتالكرأن بايندى - كرناما ، كمولكن بابندى مث يؤك بركت-
أيكب واقعد: حضرت عائشة رضى الله عنها كى مذكوره حديث من ايك داوى آيحيى حفرت زرارة بن اوفى،يد
٪، آوى ست، بصره قاضي ت اور بن معمر كى مسجد من اما مت كرة تع- ايك وفع تحركى نماز ير حارب تع سورة
متركى آيت: ﴿فَإِذَاتُقِرَ فِي النَّقُورِ ﴾ نحن اور زور برواز كر فى اوركريم - خر بن سيم کت پں یولوک قاضی
صاحب كاميت كوكهر فى كت ان مي من حياتها، امام ترندى رحمه اللهفى يدوا قص بجى سند ك مما ته بيان كياب.
[٢١١] باب ماجاء فى وصفِ صلاةِ النبى صلى الله عليه وسلم بالليل
[٤٥٠-] حدثنا إسحاق بنُ مُوسَى الأَنْصَارِىُّ، نا مَعْنٌ، نا مَالِكٌ، عن سَعيدٍ بنٍ أبى سعيدِ المقْبُرِئِّ،
عن أبى سَلَمّةَ، أَنَّهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ عائشةً: کیف کانتْ صَلاةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
رَمَضَانَ؟ فقالت: ما كانَ سولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيْدُ فِىْ وَمَضَانَ وَلَا فِىْ غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى
عَشْرَةَ رَكْعَةٌ: يُصَلَّىْ أَرْبَعًا فَلَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلَّىْ أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ
وُوْلِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلَّىْ ثَلاً، فقالتْ عَائِشَةُ: فقلتُ يَارَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُؤْثِرَ؟ فقال: "يَا عائشةُ!
إِنَّعَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِئْ"
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
.[٤٥١-] حدثنا إسحاق بنُ مُوسَی الأنصارِىُّ، نا مَعْنُ بنُ عیسی، نا مالك، عن ابن شهاب، عن
◌ُرْوَةً، عن عائشةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصَلِّىْ مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشَرَةَ رَكْعَةً،
يُؤْثِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا اضْطَجَعَ على شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ..
حدثنا قتيبةُ، عَنْ مَالِكِ، عن ابن شهاب نحوه؛ قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قوله: أنه أخبره: كمانهون فى معنى الإسلمه فى ان كوثروى يعنى سعيد مقبرى كويتايا كه انهور فى معنى الإسلمه فى
حضرت عائشة رضى الله عنها من وريانت كيا-
[٢١٢] بابٌ مِنْهُ
[٤٥٢-] حدثنا أبو كُرَيْبٍ،نا وكيعٌ، عن شُعْبَةً، عن أبى جَمْرَةَ، عن ابنِ عباسٍ، قال: كان رسولُ الله
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٢
omعجاب الصلاة
besturdubooks. woord
صلى الله عليه وسلم يُصَلّىْ مِنْ اللَّيْلِ ثَلاَتَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
[٢١٣] بابٌ مِنْهُ
[٤٥٣-] حدثنا هَنَّاذٌ، نا أبو الْأَخْوَصِ، عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الْأَسْوَدِ، عن عائشةً،
قالتْ: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّىْ مِنَ اللَّيْلِ بِسْعَ رَكْعَاتٍ.
وفى الباب: عن أبى هريرةً؛ وزيدِ بنِ خالدٍ، والفَضْل بن عباسٍ، قال أبو عيسى: حديثُ عائشةً
حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذا الوَجْهِ. وَرَوَاهُ سُفيانُ الثورىُّ عن الأَعْمَشِ نحوَ هذَا، حدّنَابذلك
محمودُ بنُ غَيْلَانَ، لا يَحبِىَ بِنُ آدَمَ، عن سُفيان، عن الأعمشِ.
قال أبو عيسى: وأَكْثَرُ مَا رُوِىَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِىْ صَلاَةِ اللَيْلِ ثلاثَ عَشَرَةَ رَكْعَةً
مَعَ الوِفْرِ، وأَقُلُّ مَا وُصِفَ مِنْ صَلاَتِهِ مِنَ اللَّيْلِ تسعُ رَ كْعَاتٍ.
[٤٥٤-] حدثنا قُتَنْيَةُ، نا أبو عُوَانَةَ، عن قَتَادَةً، عن زُرَارَةَ بنِ أَوْلَى، عن سَعْدٍ بنِ هِشَامٍ، عن عَائِشَةً،
قالتْ: كانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا لَمْ يُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ: مَنَعَهُ مِنْ ذلِكَ النَّوْمُ، أَوْ غَلَتْهُ عَيْنَاهُ:
صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ.
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
حدثنا عباسٌ هو ابنُ عَبدِ العَظْمِ العَنْبَرِىُّ، نا عَتَّابُ بنُ المُثِّى، عن بُهْزِئْنٍ حَكِيمٍ، قال: كان
زُرَارَةُ بنُ أَوْفَى قَاضِى الْبَصْرَةِ، فَكّانَ يَؤُمُّ فِيْ بَنِى قُشَيْرٍ، فَقَرَأْ يَوْمًا فِىْ صَلاَةِ الصُّبْحِ ﴿فَإِذَا تُقِرَ فِىْ
النَّقُوْرِ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيْرٌ﴾ خَرَّ مَيًِّا، وَكُنْتُ فِيْمَنِ احْتَمَلَهُ إِلی دَارِهِ.
قال أبو عيسى: وسعدُ بنُ هشامٍ: هوَ ابنُ عَامِرٍ الأَنْصَارِىُّ، وهشامُ بنُ عامٍ: هُوَ مِنْ أصحابٍ
النبى صلى الله عليه وسلم.
وضاحت: حديث (٣٥٣) حضرت عائشة رضى الله عنها فراقى بين: فيالرملية المرات من نوركعتين *ماكرت
م (اس مضمون كى روايت حضرت الوبرية، زيد بن خالد اور فضل بن عباس رضي اللهعنهم- جي مروى ب) امام تغذى
رحمه الله في حضرت عا تش كى اس حديث كى سندكو "غريب" كباب، يموتكما مش تاويراس كى بى ايك سند باور
أمش عا حديث كوابوالاحومن تك علماءه سفيان الثورى بى روايت كرت بين، امام ترتد ك فى الناكى سند بمى للمى
-٢ - جرفر ما يات كه رسول الله من ليه حلم ى تجدكى ركعتور كى تعداورج وترزياده - زيادة تيره مروى اورم

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٥
ss.com
كتاب الصلاة
ksw&
سماتومروى (اوريسيات ل بيان كي جا موجات كهربات اكل نظر) اور حديث (١٥٣)2 ٠١٢dul
راوى: سعد بن بشاميل - بن عامر انصادى ، في جيچ اوران ] والده شام بن عامر ممالي .
es
بابٌ فى نُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وتَعَالى إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ
بردات ديماوال آسمان ريرور وكار كانزول فرمانا
حديث: رسول اللّهم لم ف فرمايا: الله تعالى بررات دياوالى آسمان براترت قي جس وقت رات كابلاتجمالى
كذرجانات (غروب شمس اور صادق، ذرممان جووقت ؛ اس كوتمن حصول من عيم کرو،اس مے جب
ہہلاحصن کذرجاماےواللهتعالی باے وپاپزول فرماتے ہیں)اورمدادیے ہیں ۔۔ ٹتشاہہول،کوی جمی
ےدعا کرے ہی کیوعام قول کروں؟! کوگی ہے.وےےاتے ہکومعنایت کرول؟! کولی ے.ڑےے
بخشش طلب كم بجس كى من تش كرول؟ !يه من إبرابروفي دفي إلى مال مكس كدفع صادق طلورع موجاتى ؟"
تشرتُ:حضرت الوبرےہرضى اللهعنهکایےحديثاعلی درچکیے ہےاورآپ ،،،ےآیکوومرك حديث من
ين فى مروى في كن جبرات كايك تجالى بال ربتاب يعنى جب ووتها تى رات كذر جائى بتو الله تعالى نزول فرمات
یں۔۔۔ھدیٹ می اعلی ورچکیے ےبلکمای کسندےی حدیث ےمیزیادہ ٹائدارے اوردوأول حدگں ی
كوكى تعارض بين، كيوتكن التدتعالى كوايك ثمان دومرى ثان -ت غافل خسر كرفى اورايك تجالى ارات كذب في برازرنايا
ايك تانى رات باتّ رسيتي برانتر نامن اثر نا أبي ب جوتحار ف ويلكه اس كا مطلب: الله تعالى كى عنايات كابندون کی
طرف متوجد بالونات- اور عنايات ك متوجه وفى مثل تشايك (ك زيادى) بايك تجاتَ رات كذرفى بر الله تعالى
كى عنايت بندول كى طرف توجد موناشرور ع موتى ب كمراسل وقت كم مبذول موتی ؛ بحرجب دومراتمائی کذرماما
باوراً خرى تمالى باقى رق> {و عنايات پلزيادة متوجد وقی پں ۔
قائدہ(١): حدیثٹریف کاسبق ہہےکراتےہےہی دوسری اوریسری تھای یرکتواےےہیں۔
اس وقتبندوں کواتهناچاپے اورعبادت ◌ُ مشغولہناچاے،اوریسری تھای توہت ،ک زیادہیرکت والی؟
اسب لو بندول كوالجنائى جارٌ اور عمادت مث مشغول بوتاها ◌ٌ.
فائدة (٣): الله تعالى ٤ مات وتما يراتر فى كامطلب صرف عنايات كايندون كى طرف متوجه مناعى فيس
بالكن نزول الشرك إيك مفت ٢ جو الد] - لم ثابت ٢ - *ورية صفات شابهات مثلبب-امام ترذى رحمه
الله فى كتاب الزكاة باب ماجاء فى فضل الصدقة من صفات تشابهات بريبحث كاب- ديال صقت نزول يرجى
بحث آن ك.
:

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٧
ss.com
كتاب الصلاة
[٢١٤] بابٌ فى نزول الرب تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة
[٤٥٥-] حدثنا قُتَّبَةُ، فا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الإِسْكَنْدَرَانِىِّ، عن سُهَيْلٍ بنِ أبى صَالِحٍ، عن أبيهِ،
عن أبى هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: " يَنْزِلُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
كُلِّ لَيْلَةٍ، حِيْنَ يَمْضِى قُلُكُ الَيْلِ الْأَوَّلُ، فيقولُ: " أَنَا المَلِكُ مِنْ ذَا الَّذِىْ يَدْعُوْنِىْ فَأَسْتَجِيْبَ لَّهُ؟! مَنْ
ذَا الَّذِىْ يَسْأَلْنِىْ فَأَعْطِيَهُ؟! مَنْ ذَا الَّذِىْ يَسْتَغْفِرُنِىْ فَأَغْفِرَ لَّهُ؟! فَلَ يَزَالُ كَذلِكَ حتى يُضِىْءَ الفَجْرُ"
وفى الباب: عن علَىِّ بنِ أبى طَالِبٍ، وأبى سَعيدٍ، وَرِفَاعَةَ الْجُهَنِىَّ، وُبَيْرٍ بن مُطْعِم، وابنِ مَسْعُوْدٍ،
وأبى التَّزْدَاءِ، وَعُثْمَانَ بنِ أبى العاصِ.
قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وقد رُوِىَ هذا الحديثُ مِنْ أَوْجُهٍ
كَفِيْرَةٍ، عن أبى هريرةَ، عن النبيِّ صلی الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " يَنْزِلُ اللهُ تَبَارَكَ وتَعَالی حِيْنَ يَبْقَی
ثَلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ"؛ وهذا أَصَحُ الرِّوَايَاتِ.
وصاحت:روایت ◌ُ الأولُ اوردومرکروایت مُ الآخرُ مرفوع پں اور ثلثکیمغت یں اوردوسرى
روایت(حین یَبْقی ثلث الليل الآخر)بخارگ(حديث ١١٣۵) ◌ُې۔
بابماجاء فى القراءة بالليل
تجد س قراءت کاییان
تجد من مرأقراءت كرم بن جائزب اور جراًقراءت كرنا بى جائز، كمر بالترور مانى كيفيت ؟- يعنى درة
بالكل آست قراءت کرب اورته جر مفرالمغنى بيت زورت قراءت كرم، يكونكه اكرمر أبر م كاتوطبيعت اكتاجات
كل ماورديرتك تجس ده سا كا، اوراكسر ات او حى آواز دح كاتو تحک مات كا، اس لمے ورمانی کیفیتت
إحنا بالقرب.
إلى حديث: مسجد نوى تلكوفي جسر طرح حضور الكريم وفي ليس مجرد تخ شخين: ابوبكر وعمرر فى الله
عماك جري بجى لكموفى تع، ايك مربداً لحضور من له لمرات مث مجرهت يابرتشريف لاست، اور حضرت ابوبكر
رضى الله عنه ، مصر، باست كذبت، آب فى محسوس كما كروه تجد ؤه چين اور بكى آوانت قراءت
كروب بين، مجر حضرت عمررضى اللهعنه ٤ كفر باست كذر>،وهمی تجد من مشغول تم اوريست زور
قرآن الأحد ف ت: تحرك بعد آب في حضرت الإبكر رضى الله عنه فرمايا: "رات مثل تمهاء-، باست كذراتم
besturdy books wo

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٤
كتاب الصلاة
مرأقر آن الأحدث فى، كول؟ حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى عرض كيا: من اس سى كومتاز باتها جس سر كوفى
كرر باتها- آباء فى يدجواب يستدكيا مرفر ماياكرا فى آواز ذر المتد كرون عن بك جرت وهو يجر حضرت عمر من فر مايا:
من تجار باست كذراتم بات زور الأوروبية، كول؟ أنهول فى عرض كيا: مص او ست والور (يعنى سوى
والول) كوجكار باتها اور شيطان كوبكار باتهالسجين زورت اس سلة المؤد باتماكد حري جولوك سور چين ومما بیدار
موجا مين اور تجد من مشغول جون اور شيطان بها، كموتكه جمال الله كاذكر كيا جاتاب شيطان وبال نس مخبر سكا
آخْضرت من لهكظيم فى ان كاجواب بح بسند كيا كر فر مايا: "ورا آ واز يست كرؤ" يعنى بت بنداً وازنانه بمؤهو-
تشرت: فيحديث غريب ٢، صرف يحيى بن إسحاق إلى مندس مرفوع كرت بين- ثابت مائى ک اكثر كلامه
اسل حديث كومر سل روايت كرة على يعني سند ك آخر من حضرت الإقاده كابذ كري مي كت-
فائدة: آنج كل مسلمانون ٤ مرون من شياطين وي ذاسي موت بين، لوك تحويذ كراسة كرات تهك
جات بين إس كامجديد كه طرون مثل شياطين كودعوت وفي والى بت كى جزيل موجودين، بيت الخلاء كندر
بوع بي، حول الربدون بحر كته ، مؤ ديين، المال كندكى الى حي موتى غير مسب شياطين كو
وحوت وفي وإلى جزين بين - شياطين كونا باكى اور كندكاست خاص منا سبت ب أورشياطين كوبوكافي ٤ طريق لعن
حلاوت قرآن ذكر النبي وغيرهالوكول في مجوز وفي إس- اس- لم كفرون مث شياطين ما ضرر في إل - اس حديث
معلوم بمواك حى كري قرآن بلندآ وازتفهمحاجاتات شياطين مخبر نس سكت-
ووسرى حديث عبد الله بن إلى تمس كت بين: من فى حضرت عاش رضى الله عنهات يومها: رسول اللّه عَ لَّم
تجد من قراءت س طرح فرمات ت؟ مرايا جراً؟ صديقه فى جواب دياً" برطرح قرآن بؤحة ، من مراجعة
ے.می چرا" ي جاءٹ منکریاویفے کهاتمامتعرییں ی الله ،ے لے ہیی س فے معالله سن مني مش رکی!
تشرت: رسول اللهمحمد الحمد المست جد من برطرح حلاوت كرنا ثابت ٢، آپ کی مراحلاوت فرمات ت .می
جراء في ايك ركعت من مراأور دومرى ركعت مثل جراحة ، في ايك فى ركعت مس محمد جرائم قادركم
مرأيس تجد من جى طرح حجاب حلاوت كرفى كى اجازتب-
تيرى حديث: حضرت عا تشرضى الله عنهات مروى في كهرسول الله سر لهكلهم الكرات قرآن كى ايك آيت
ک ما تد كفر س رب، يعنى بوركارات تجدكى تماز من ايك فى آيت أقرب.
تشريَ: آنحضور مِ العظيم فى الكتب مرتبه پورا حمد سورة العام كى (آيت ١١٨) ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ
تَغْفِرْلَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيْمِ﴾ ] ذريعة لأهاب، عن برركعت مث بار باراى آيت كويزُت ◌ّ.
الابت يد مته تلكلاكه چوخص حافظقر آن تحسس يا جس كوايك آده سورت ى يادب أكروه لمباتجد بزهناجاب تواس كا
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٨
m
كتاب الصلاة
طريق يدب كه چوسورت ياوب الى كوباء بار يلمع، كموتكه فر الض مثل تو آيت ياسورت كى تكرارتحيك خمس، مرتوائل
من اس كمجائش ؟-
جائتاچالث كمة بعض احتافى فى اس حديث تماز م فاتح فرض عدموفي براتدلال كياب وه كت ين كه
ارات حضوراکرم ٹێمنے صرف -پی ایک آی۔ ۔ھی می،فای نی پامی می،مراس کیکوگ والےہ ے کم
آبُ فى الحارات فاتح خمس يومى عى مكن ف فاتحه لمنصة } بعد سورت كىاجكه آب فى باربارية آً يت يومى بلو،
اس لت مكوره استدلال تامر حسن.
[٢١٥] باب ماجاء فى القراءة بالليل
[٤٥٦-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ، نا يَحییَ بنُ إسحاق، نا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةً، عن ثابتٍ الْبُنَانِّ،
عن عبدِ اللهِ بنِ رَبَاحِ الْأَنْصَارِىِّ، عن أبى قَتَادَةَ، أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال لِأُّبِىْ بَكْرٍ:
"مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ، وأَنْتَ تَخْفِضُ مِنْ صَوْتِكَ؟" فَقَالَ: إِنِّىْ أَسْمَعْتُ مَنْ نَاجَيْتُ، قال: " ارْفَعْ
قَلِيْلاً" وقال لِعَمَرَ: "مَرَرْتُ بِكَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ وَأَنْتَ تَرْفَعُ صَوْتَكَ؟" فقال: إنى أَوْقِظُ الوَسْنَانَ وَأَطْرُدُ
الشيطانَ، قال: "اخْفِضْ قَلِيْلَا)»
وفی الباب: عن عائشةَ، وَأُمِّهالیءٍ، وأنسٍ، وأُمُ سلمةً، وابنِ عباسٍ.
[٤٥٧-] حدثنا قُتَّبَةُ، نا اللَّيْثُ، عن مُعاويةَ بنِ صالحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبِى قَيْسٍ، قال: سَأَلْتُ عائشةَ
كَيْفَ كانَ قِرَاءَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ أَكان يُسِرُ بالقراءة أم يَجْهَرُ؟ فقالت: كُلَّ ذلِكَ قَدْ
كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا أَسَرَّ بِالْقِرَاءَةِ وَرُبَّمَا جَهَرَ، فقلتُ: الحمدُ للهِ الذى جَعَلَ فِى الْأَمْرِ سَعَّةً.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
قال أبو عيسى: حديثُ أبى قتادةَ حديثٌ غريبٌ،وإِنَّمَا أُسْنَدَهُ يَحییَ بِنُ إسحاق عن حَمَّادِ بنِ
سَلَمَةَ، وَأَكْثَرُ النَّاسِ إِنَّمَا رَوَوْا هذا الحديثَ عن ثابتٍ، عن عبدِ اللهِبنِ رَبَاحِ مُؤْسَلًا.
[٤٥٨-] حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ نافِعِ الْبَصْرِىُّ، نا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارثِ، عن إسماعيلَ
بنِ مُسلمٍ العَبْدِىِّ، عن أبى المُتَوَكِّلِ النّاجِىِّ، عن عائشةَ، قالت: قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِآيَةٍ
مِنَ الْقُرْآنِلَيْلَةً.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
ترجمة: امام تر ندى رحمه التدفر مات بين: الوقاد وكى حديث غريب ب اس كوميكى بن اسحاق فى حماد بن سلم.
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٩٩
ss.com
كتاب الصلاة
روايت كرت صوت مرفوع كميات، اوراكثر محدثين إلى حديث كوثابت بثانى كى سند عبد الله بن رباح مرة
روايت كرت چں ۔
بابُ ماجاء فى فَضْلِ صَلاَةِ التَّطَُّّعِ فى الْبَيْتِ
نقل نماذ كهربس إحنا أفضل؟
إى حديث: رسول الدم لهمخيم فى فرمايا: "تخهارى نمازول مث زيادة فضيلت والى تمازدهبح تم المرور
م روحو بكر فر أتفق معى بين، ليمن فراتفى ، علاوة ويكر تمازول م زياد وثواب ان كوكر من يؤمن من؟.
تشرت: يد ما يجمع تفصيل كذر كاب- دهاناسم فى يديات بنائى حى كهبدل موت حالات مثل علماء
فى واجب اور سفن مؤكد هروفر انفر كما تدلاحت كياب، بمعنى فرض، واجب اور سفن مؤكدة محمد مص بإخے، باقى
وافل مری فضل پں۔
ووسرى حديث: رسول الله من التعليم فى فرمايا: "أسخ حروب مث تماز بؤهو، اوران كوتبري مت ثاً؟"
تُرتُ احدیث ◌ُدومےیی:
يلا مسجله: بيب كه هرول مثل ثمازين بوحتى ما قيس تاكد كرون من بركت بو، اور كهرفخ وكر افراد: یوی،
٤٠ اور بهالى يقول كوتر غيب بوء البند اس حم ت فرانفى مستشفى بين، كيوتكه مسجدين فرآض كى اوائك حلة بنافى حى
ين بين اكركوك فرض ثمازين بم كرين وميس L توسجدين ويران بوجا مين كى، ا لت اوبروالى حديث من
فرائض كاستثناء كياب، اور علماء فى واجب اورسعن مؤكدهكوفر الضر س تابع كيا.
دومرا مسئله: كمرون من تدفين نس کرفی هاسخ، تدفين كور غريبان من سونى حاسبخ - اوردولون
مسلول کوایک ساتھیان کرفے می حکمتےہے کمطرول ی تمانیں ہہہیاہ،اکرگمروںی می قریں یپویتو.
بوسكتا كيتماز من قبر سامي مؤ، حالما تكة تركى طرف من كربک نماذ يوسف كى مما نعت آكاب (بدحديث كتاب
الجائز من آسفكى)
فائدة: مى بزرك كى تبر ك قريب مجمد انايا مسجد من يا سجد ك آس یاس كاكوون كرنا جاتزب يا ئيس ؟ يد
مهالقھیل ےباب ماجاء فی کراھیة ان ◌ُتخذَ على القبر مسجدےگت کذرچکا ږ،اوراس حدیث م
يحكم بب كركر من كمانرى كى يا عام مسلمانون كى قبر معانا جائزة خس- اور رسول القدر العظيم كى مد فين وسجد }
قريب اور مكانك المدر مولى ب وه آب كى خصوصيت ب-آخضور في العظيم جس جكه مدفون بين سيل ده جكه مسجدست
خارج اور سجدت قريب حى اب وه مكه مسجد من داخل بموج ف ..
besturdubook.we