Indexed OCR Text

com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٠
كتاب الصلاة
besturdubo&s.word
كيد حديث تدرست ، بارس ئل اورطفل ثماذك ياء،سامحرجب اعتراض والد مارست "Hub00
لت ليت كرافل بمحتاجا تأجيل توا كاجواب يدويا كه حسن بصرى رحمه اللهفرمات چين كه تدرست آدمى الثل ثمان ليث
كريمى درا سكتاب- كمريد جواب دوسري كومامو كرة والأخير - كيوتكم فودامام تر تدى اوراتمداربعد سك نزويك
تدر ست آدمى - لم ليت كراش محتاجا تروجين.
فائدة (٣): مريض ٤- لح ليث كرتماز بدهنا بالاتفاق جائزب .- اورا كوج لطمروح سمولت بواس طروح ليب كر
نماذجح، جابوا من كروت بر ليث، جاب با م براورجاب وحت سيخ البند جب حت ليث كرنماذج_حو اول
كعبك طرف كرب اورسريج كوكى جزءا لتاكه مراوغياموجاست اوروكورمع وجود كاشار وكر فى مثل سموات صور
[١٦٠] باب ماجاء أَنَّ صلاةَ القاعدِ على النصف من صلاة القائم
[٣٨٢-] حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، نا عيسىَ بِنُ يُوْنُسَ، نا الحُسَيْنُ المُعَلَّمُ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةً،
عن عِمْرَانَ بِنُ حُصَيْنٍ، قال: سَأَلْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن صَلاَةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ،
فَقَالَ: "مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّهَا قَاعِدًا فَلَهُ نَصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، ومَنْ صَلَّهَا نَائِمًا فَلَهُ
نَصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ"
وفى الباب: عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وأنسٍ، والسَّائِبٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ عِمران بنٍ حُصينٍ، حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٨٣-] وقد رُوِىَ هذَا الحديثُ عن إبراهيمَ بنِ طَهْمَانَ بِهِذَا الإِسْنَادِ، إِلَّ أَنَّهُ يَقُولُ: عن عِمرَانَ
بنِ حُصَيْنٍ، قال: سَأَلْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاَةِ الْمَرِيْضِ، فَقَالَ: " صَلِّ قَائِمًا،
فَإِ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلى جَنْبٍ" حدثنا بذلك هنَّاد، نا و کیعٌ، عن إبراهيم بنٍ
طَهْمَانَ، عن حُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
قال أبو عيسى: لَاتَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عن حُسينٍ المعلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ إبراهيمَ بنِ طَهْمَانَ، وقَدْ رَوَى
أبو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنِ الْمُعَلَّمِ نَحْوَ رِوَايَةٍ عيسىٌ بِ يُؤْنُسَ.
ومَعْنَى هذا الحديثِ عندَ بعضٍ أهل العلمِ فى صَلَّةِ النَّطَوُّعِ؛ حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، نا ابنُ أُبی
عَدِىّ، عن أَشْعَتَّ بنِ عبدِ الملكِ، عنِ الحسنِ، قال: إِنْ شَاءَ الرَّجُلُ صَلَى صَلَةَ التَّطَوّعِ قَائِمًا
وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا.
وَانْتَلَفَ أهلُ العلمِ فِى صَلَاةِ الْمَرِيْضِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلَّىَ جَالِسًا: فقال بعضُ أهلِ العلم:

٢٠١
ps.comب الصلاة
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
إِنَّهُ يُصَلَّىْ على جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ، وقال بعضُهم يُصَلَّىْ مُسْتَلْقِيًا على قَفَاهُ وَرِجْلَهُ إِلَى الْقِيْلَةِ.
وقالَ سُفيانُ الثورىُّ فى هذا الحديث: مَنْ صَلَّى جَالِسًا فَلَّهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِم قال: هذا لِلصَّحِيْحِ
ولِمَنْ لَيْسَ لَهُ عُذْرَ، فَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرْضٍ أو غَيْرِهِ فَصَلَى جَالِسًا، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْقَائِمِ؛ وقد
رُوِىَ فِىْ بَعْضِ الحديثِ مِثْلُ قَوْلٍ سُفيان الثّوْرِئِّ.
ترجمهاوروضا حت: أمام ترتدى رحمه الله في يحيى عيسى بن يوس كى حديث (غجر ٣٨٣) روايت كى مرفر مايا كريد
حديث أعلى ويجد كاتب، ويحرفر مايا كديه حديث إبراهيم بن طيان ت بكى الى سندت مروكاتب، فكر الل كا متن مختلف
٢٢/جرائم ترد فى فريات بين: بم سياراوى كوهين جانح جس في حسين معلم مت إبراهيم بن طيان كى طرح حديث
روايت ك موسى ابراهيم اس روايت ک ماتحد تفردبين (كمراسل ست الم فرق كيس بؤينا كموتكد ابراهيم اعلى ورجد ك ثقة
راوى بين) اور الوانما من وغيره حسين معلم عيسى بن يونس كى طرح روايت كرت ير يعنى يدروات يسى ] منافع
چين (يداس حديث -٤ ١ مو فى ك طرف اثاره) ..... مجرفريات ين: اس حديث كامصداق بعض علماء
ک نزويك أقل تمازپ اور حضرت حسن بصرى رحمه الله فريات بين: أكر آوى جات توأقل تماز يمد ح كثر موكداور
بيه كراور كروت برليك كر (حضرت حسن رحمه اللهكاقول سوال مقدر ] جواب ] طور إلا في) الجريمار ک تماز
م من كاطريقهيمان كياب، فر مات بين: يماركى نماز من علماء مثل اختلاف فى حبكه وه ية كرتمازن محمد سكما بوط
بعض علماء كت بين كروه دا ين كروت مليك كرتماز بؤ مح، اور بعض كتچ ين كما فى كدى برچت ليك كريم
ورائح ليكهاس ک دوئون بيرقبل كى جانب نور ___ المرسفيان ثورى رحمه اللهفى اس حديث كاجو كمل تعين كياب
اس أوذكر كيات، فرمات بين: أور سفيان الثورى فى اس حديث كى شرح من فر يايات: جو قص بيؤ كرتمازير اس كو
كثر موكريم سين واست بن آدماثواب سا كا- فريالمزيد حديث تردد منت للت باوراس فسح له
جس كوكوفى عذر بدون لس دمادة خص جس كوكوفى عدد من يمارى ويا كوفى اور عذر وجناني اس فى يش كرتماز يرمى تواسكو
كثر بوكر مشة وال كماند ثواب سل كان اورأيك حديث من سفيان الثورى_L قول كى طرح مروى ب (ي
بخارى كى حديث كى طرف اشاره ب - يمر العالمفى فرمايا: "جب بنده يجاريكتاب يا سفركرتاب قواس] لت و"
شيك اعمال بدستور كم جمات عين جودة تمدر ستى اوراقامت كى حالت مث كرياتها)
بابٌ فِى مَنْ يَتَطَوَُّ جالِساً
نقل ثمان يشكر بث من كابيان
أقل تماذكر، وفى كى طاقت ک باوجود شكر بإحتاجاتزب- اور سفن مؤكدة على الفل بين كر ثواب آوها
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
011 عاب الصلاة
besturdubooksfor
موجاست كا-باب مثل أيك تو حضرت قصه رضى الله عنها كى حديث - «فراقى بين: سفى آنحضور علي
يمكر تجد يزعة (بجى) خبير ويكما بال وقات تايكي سال فيها معنى حيات طيبه ك آخرى سال ش آب يؤ كرتيجد
لدرجة ست- اورآب مهوعلى سورت بى ترتيل ) ما تهد اورا طرح بشعة فت كروه بى بى سورتسلماند
الوجالى حى-اوردوحد يشير حد يقدر فى الله عنهما كى بين، وبكى حديث (غمر ٣٨٥) مس و«فر التى ين كمرسول اللّه من الم ظلم
جب تجد يشكر* ماكرت شع و حماوت جى بيكرفرمات ة-جرجب قراءت من تي حاليس آيات ] بقدر باقى
رهجماتهاتو آب كثرت الوجات - اوراتن مقدار حلاوت كرس] ركور ع ومجده كرت - مجردومرى ركعتين كر يؤتى اور
الى كما ند كرت - يعنى تي جاليس آيات ، بقدر كثرت موكر حلاوت فربافى بعد كثرت وكورع ومجده
كرة - اور حديقة رضى الله عنهاكى وونرى حديث (غير ٣٨٣) يب كدآ خضور في التعليم المحارات تككثر كهر
اور بىارات تك بخ بخ تقلي مدرسة تلعن من كر وكراورة حسا بيا كرتجديدات تاوراًب جب يؤكر
تمازج فت توركورع وجود ماي كركرت- اورجب كثرت اسكر مشة توركورع وجودهمي كثر الموكركرة_امام
أحمد رحمه الله فر مات ين: ينسب حديثين حين- اور مصلّى كواختيارب بس طروح جاب تجد فرح_ سُبْحَاً
اور تطوّع دولول لفظ براخل ثماز كوشامل بين،مريمال تجدكى نمازمراد ◌ٍ.
[١٦١] بابٌ فى من يَتَطَوَّعُ جالساً
[٣٨٤-] حدثنا الأنصارِىُّ، ئا معنّ، نا مالكُ بنُ أُنسٍ، عن ابن شهابٍ، عن السَّائِبِ بنِ یَزِيْدَ، عَنِ
الْمُطَلِبٍ بِنِ أَبِى وَدَاعَةَ السَّهْمِىِّ، عن حَفْصَةَ زَوْجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا قَالَتْ: مَارَأَيْتُ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِىْ سُبْحَتِهِ فَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ صَلّى الله عليه وسلم
بِعَامٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلَّىْ فِىْ سُبْحَتِهِ قَاعِدًا، وَيَقْرَأُ بِالسُّوْرَةِ وَيُّرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُوْنَ أَطْوَلَ مِنَ أَطْوَلَ مِنْهَا.
وفى البابٍ:عن أُمِّ سَلَمَةَ، وأنسٍ بِنِ مَالِكٍ. قال أبو عيسى: حديثُ حَفْصَةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَقَدْ رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ يُصَلّىْ مِنَ اللَّيْلِ جَالِسًا فَإِذَا بَقِىَ مِنْ قِرَاءَ تِهِ
قَدْرُ فَلَافِيْنَ أَوْ أَرْبَعِيْنَ آيَةً قَامَ، فَقَرَأْ ثم رَكَعَ، ثم صَنَعَ فى الرِّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مثلَ ذلِكَ.
ورُوِىَ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلَّىْ قَاعِدًا، فَإِذَا قَرَأْ وَهُوَ قَائِمْ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاتِمْ، وَإِذَا قَوَّأْ وَهُوَ
قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ.
قال أحمدُ وإسحاقُ: والعَمَلُ علىِ كِلاَ الحَدِيْثَيْنِ، كَأَنَّهُمَا رَأْيَا كِلَا الْحَدِيْئَيْنِ صَحِيْحًا مَعْمُوْلاً
پھِمَّا.
٣

تحفةٌ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٣
ss.com
كتاب الصلاة
[٣٨٥-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نا مَعْنَ، نا مالكٌ، عن أبى النَّضْرِ، عن أبى سَلَمَةً، عن عائشةَ: أَنَّ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصَلَّىْ جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ، فَإِذَا بَقِىَ مِنْ قِرَاءَ تِهِ قَدْرُ مَايَكُوْنُ
فَلَافِيْنَ أَوْ أَرْبَعِيْنَ آيَةً، قَامَ فَقَرَأْ وَهُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ رَكَعَ وَسََجَدَ، ثُمَّ صَنَعَ فِىْ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِعْلَ ذلِكَ.
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
[٣٨٦-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعِ، نَا هُشَيْمٌ، نا خَالِدٌ، وَهُوَ الحَذَّاءُ، عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ شَقِيْقٍ، عن عائشةً،
قال: سَأَلْتُهَا عن صَلَةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ تَطَوُّعِهِ، قالت: كانَ يُصَلَّىْ لَيْلًا طَوِيْلاً
فَائِمًا وَلَيْلًا طَوِيْلاً قَاعِدًا، فَإِذَا قَوَأْ وَهُوَ قَائِمْ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَّ قَائِمٌ، وَإِذَا قَوَّأْ وَهُوَ جَالِسٌ رَكَعَ
وَسَجَّدَ وَهُوَ جَالِسٌ.
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
ملحوظ: امام ترتدىّ بح حديث غير ٥ ٣٨و ٣٨٣ بغير سند ] لا تح عين، وغفران كومند ] ما تحيمان كياب.
بابُ ماجاءَ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
" إِنِّيْ لََّسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِىِّ فى الصَّلَةِ فَأُخَفِّفُ"
اما كم وش آفى والى حالت كى ثماز م رعايت
حديث: آخفرت صفح الخفي فريايا: "بهذالمن يج كوروفى كل آواز خاصول وزائحاليكر ش تماز مص مونا
بول ، سي عمل ثماز كى كرويتا مول اس المد يثمن كوابي اس كى مان بريثانى مثل جلائهاً"
تشرت: يناختار سب مصلون ك رعايت من مجموعة اور مال كاممايت مثل خصوصاً بوناتها- ظابر جبن؟
رونا شرورع كرتاب تووه جب ى أمس سواء من تمام لوكول كاخشورع وخضوع متاثر موكا- اور مال سل فت مس جلامو فى
كاتد يشتويست زياده ب، أن تونما زتؤثرفى بى موسى - اس لم الحضور ولم جب كما ديكورو فى كوسة
توثمارذمختصر فر، وفي - اس حديث كمعاه ير فقهاءفى يدبات كماب كم خصوم أحوال مثل يعنى تمام تمازيون كى يا يات
مح مصلول كى زعايت مل ثمازطويل اور مصر كرنا جائز٢- مثلاً على جكد من جما عت سورىباحاكم بار شروع
موجات تو اختاركر فى كى جائش ٢- كموتكنين البحر متى حالت ؟-يا امام مسجد مثل ايك ساتحديات لوكون كاآنا
محسوس كر تؤوه ثمازطويل كرسكتاب تاكدلوك وضو قادرة موكر جماعت مثل شريك بموما كي، البد سى مخصوص
آدمى كارمايت من تماز من طول واختار كرنا مكروهب.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
.com
. كتاب الصلاة
besturdubooks. Woo
[١٦٢] باب ماجاءَ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"إِنِّى لََّسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِىِّ فى الصَّلَةِ فَأُخَفِّفُ"
[٣٨٧-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَّةَ الفَزَارِىُّ، عن حُمَيْدٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ: أَنَّ رسولَ
الله صلى الله عليه وسلم قال: " واللهِ إِنِّى لَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِىِّ وَأَنَا فِىْ الصَّلاَةِ فَأَخَفِّفُ مَخَافَةً أَنْ
تُفَْنَ أُمُّهُ»
وفى الباب: عن أبي قتادةَ وأبى سعيدٍ وأبى هريرة. قال أبو عيسى: حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ لَأَتُقْبَلُ صَلَةُ الحَائِضِ إلَّ بِخِمَارٍ
بالغ عودت كى ثماز اوزفتى ک بغير أمس موقى
هال حاتدت بالقد حورت مراد ٢ - اورية قيد اتفاقيات بالغدو الذكى موجوا بجى بالغ توخير مولى مرسيانى
٢، مجيد ى لما تحد تماز بم حقب سب ، لت تماز من مرؤسائها ضرورى - أكر چوتحالی سريازيادة حلاره
جاث كاتو ثماز باطل وجات ك- اور سريرلكوف بال اور للك موت بال دوائك الك عضوين-
جائفا جا ◌ُ كبه مورت كاستر جى أثناءكات ها مر وكاتب- معنى نافت كشف تكب كاحصة شرب - اس لامى
عودت ک لة وسرى عودت ک مماسي شرعی ضرورت ک بغيرية حصد كولها جائزة عين_ اوردونون ياته، دونول بادل
اور چره ، علاوة محورت كانورابدن ثماذ كاجاب ؟-أوراس ش مخ يجى شامل بين، أكر و تهافى مخ بمي كلاره كياتو
ثمان أبي جولى- اور محارم كاتجاب شر ک علاءه بحيث اوراس ک مقائل يديكاحص سین اورا سك مقابل إيوكا
ھ گم-ےجاب مثالنیں۔اوراجھیول،ے پورسے بدن کا جاب ے کمآ واز ی جاب یں داخل٢،اور
دولول باتهاوردولون ياون فى بين اورتها امام شافعى محمد الش جره كومى شى كرت چين - ان ک نزويك تماز كاجو
حجاب ب وعى اجتبول كاتجاب ب -كرامام شافعى رحمه الله كا جره كو سعى كرنا تح قبيس - كيو تكن سورة الأحزاب آيت ٥٩
ص ب: "أي أي)! آب الىمورتولت، إلى يؤول تاور سلمانون كى مور توكاست كهدو شبكة كهوه انى جاورين
جرهم-يج تك الشكاليا كرين"اس آيت مثل صاف مراحت فى كما جنبون ٤ حجاب م محمره داخل ٢- أور شوبر
ست الكل مجاب مسي حى كم ستركابجى حجاب حسن والشداً
1

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠۵
ss.com
كتاب الصلاة
[١٦٣] بابُ ماجاءَ لَاتُقْبَلُ صلاةُ الحائضِ إلا بخمار
[٣٨٨-] حدثنا هَنَّذٌ، نا قَبْصَةُ، عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةً، عِن قَتَادَةً، عن ابنِ سِيْرِيْنَ، عن صَفِيَّةَ ابْنَةِ الحَارِثِ،
عن عائشةَ: قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تُقْبَلُ صَلَةُ الْحَائِضِ إِلَّ بِخِمَارٍ"
وفى الباب: عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو. قال أبو عيسى: حديثُ عائشةً حديثٌ حسنٌ.
والعملُ عليه عندَ أهلِ العلمِ: أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَذْرَكَتْ فَصَلَّتْ وَشَيْئٌ مِنْ شِعْرِهَا مَكْثُوْق:
لأَنُجُوْزُ صَلَاتُهَا؛ وهو قولُ الشافعىِّ، قال: لَاتَجُوْزُ صَلَةُ الْمَرْأَةِ وَشَنِىٌّ مِنْ جَسَدِهَا مَكْثُوْقِ؛ قَالَ
الشافعىُّ: وقد قِيْلَ: إِنْ كَانَ ظَهْرُ قَدَمَيْهَا مَكْثُوْفًا فَصَلَاتُهَا جَائِزَاً.
ڑھ الحدیث یریاءکامل ےکمعورت جبباغ ہوجاے(یقیدانقاٹ،ے)اورومنثمازپے اوراس ٤
بالول مست كم بال كل مول تواس كى ثماز ورست قيس- اوريدامام شأفقى رحمه اللهكاقول ؟، و« كنت ين كر محورت
کیمانڅی ورائحالیک ایی کےمم یک سےکے ک کلامولعن تحوز ا کشف یمعافٹیں۔اوراحافلنزدیک
جتقالى - كم معاف ؟- جب كوكى عضو وتحالى يا است زيادة كل جات توثماز باطل موجات ك ___ امم
شافعى رحمه الله قرات چ زيديات كما كات كدا کروووں یادال کابالا حص الحلارە چاے تومازے .
وضاحت سورةالشورى آيت ٣٩ ؛﴿وَلا بَيْدِنْنَ زِبْنَتَهُنَّ إِلَّ مَاظَھَرَ مِنْھَا ﴾ُنشھوی مورمںاٹازپامٹ
مرجو على ربى بين ان مئات- اور حديث وآثار ثابت ؟ كه چره اور لفين إلا ماظهر منها من داخل پ اور
علماء فى قد من كو مخون - يج تكان ، ما تحد لاق كيا- اورية مستله اجمائى ؛ كهنماز من جره لفين اور
قد من كاتجابت استشارب.
بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةِ السَّذْلِ فى الصَّلاةِ
تماز من كثير الشكاث المكروهب
آَخضور من الخيم فى تماز مس كر التكات ف مع فر يايات- اورسول كى كيا صورت موزع ؟ اس ش اختلاف
٢- اوراسل اختلاف كى بيادعلت من اختلاف ؟- امام أحمد رحمه الله ] نزويك مما نعت كى علت كايا محلى كا
احتمال -٢- اس لت وفر ماست بين: اكركوكى قص صرف اليك كيرى مثل ثماذ بمصر باموتواس للم كر كوكانا
كروات كموكنا صورت من كرت٤ كرجاف - كايا على كااحتمال٢- اوراكرايك- ذاتذكرى مول
تويجر سدل موزع خس، اور باقى احمد كت بين: كر التكارفي من يهودكى مشايات ، علاءهازين اس کرا کوکری
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
s.com
كتاب الصلاة
سبحان حلة باربارروكتابت كار م ثماز من في الحمينائى بولى، المذابركرم خواهده سبلا كبيراچوبا
دومراتير أسدل مروه ب- غرض جمهور ] نزويك علت: مشارنت -صوداور في الخمينانى -
[١٦٤] بابُ ماجاءَ فى كراهيةِ السَّذلِ فى الصَّلاَةِ
[٣٨٩-] حدثنا هناذٌ، نا قَبِيْصَةُ، عن حَمَّدٍ بِنِ سَلَمَةً، عن عِسْلٍ بِنِ سُفْيَانَ، عن عَطَاءٍ، عن
أبى هريرةً، قال: نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن السَّذَلِ فِىْ الصَّلَاةِ.
وفی الباب: عن أبی جُحْفةً. قال أبو عيسى: حدیثُ أبى هريرةَ لَانَعْرِفُهُ مِنْ حديثٍ عَطَاءٍ عن
أبى هريرة مرفوعاً إِلَّ مِنْ حَديثِ عِسْلٍ بِنٍ سُفْيَانَ.
وقد اخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فى السَّذْلِ فى الصلاةِ فَكّرٍةٍ بَعْضُهُمُ السَّدْلَ فِىْ الصَّلاَةِ، وقالوا: هُكّذًا
تَصْنَعُ اليهودُ، وقال بعضُهم: إِنَّمَا كُرِهَ السَّدْلُ فِىْ الصَّلاَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلَّ قَوْبٌ واحِدٌ، فَأَمَّا إِذَا
سَدَلَ عَلَى الْقَمِيْصِ فَلَ بَأْسَ، وَهُوَ قَوْلُ أحمدَ، وكَرِهَ ابنُ المباركِ السَّدْلَ فى الصَّلَاةِ.
وضاحت: اس حديث كوصرف سل بن سفيان فى مرفوع كميات أورده ضعيف راوى - كمراسل ست سكر تار
قبيس بوتما كيوتكهباب من ومر تح روايات چين ... اور علماءفى تماز من كمثر النكافے ک بار مح اختلاف
كميات- بعض علماء فى نماذ من سدل كوكروه قرارويات وه كت يل: يديبودكاطريقدب (يجبور ] مسلك كى
ترجمانى >) اور بعض على فرمان: تماز من كر الكاثاال صورت من كرومب جبكه مصلى ک بدن بم صرف آیک
كرابوربائيص برسول كرما تؤيد كروم وس- اوريد أحمد وإسحاق رحمها الله كاقول٢- اور ابن المبارك رحمه اللهفى
تماز من معدل كو(مطلقاً) كروه كباب، يعنى وه جمهور ] مماته .
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةٍ مَسْحِ الحَصَى فى الصَّلَاةِ
تمارس تكريول كوباته كاناكرومب
اسلام - ابتدائى وور مش مسلمان جم مات بغير زمين عى برتماز مفت ت .- كمونكه ان حضرات كورية]
لے کڑےیسریے، گھاےکےےمصلے یا کوکی اورپڑا کیالےلاتے؟ اورعرب کی می مکرینے
بصوت إي ان مر تجده كرفي مثل وشوارى ب اس لية بل مجده كى بكه بموازكريالية تح الجرئماز شروبع كري ت،مر
مجى مكة بمواركز فى كل موقع نبي لما تهااور بحى اس كا خيال بس ربتاتها اس_ لي تماز } المدى أيك آده مربه باته
يركز مجده كى مكة بمواركرفى كانواجازت دى كى كهرباء بار كتكريول برياتحد غيرنا اورانت كلتا الشديد وعل ٢
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
ss.com
كتاب الصلاة
اس _ لح آخضور مر عيآخر فى اس وشع فرمايا أورارشا وفرمايا: "ثماذ م سكريون -ح مت كيلو، اس لح كه الشدكى
رحمت تحهادى طرف توجٍ"
[١٦٥] بابُ ماجاءَ فى كراهيةٍ مَسْحِ الْحَضى فى الصلاة
[٣٩٠-] حدثنا سَعْدُ بنُ عبد الرحمن المخزُومِىُّ، نا سفیائُ بنُ عُپينةً، عن الزُّهْرِئِّ، عن أبى
الََّخْوَصِ، عن أبى ذَرَّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَلاَ يَمْسَحِ
الْحَضَى فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ»
[٣٩١-] حدثنا الحسینُ بنُ حُرَيْثٍ، نا الوليدُ بنُ مُسْلِم، عَنِ الأوزاعِىِّ، عن یحیی بنِ ابی کَھْرٍ،
قال: حَدْقَهِىْ أَبُوْ سَلَّمَةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن مُعَيْقِيْبٍ قال: " سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم
مَنْ مَسْحِ الحَى فِىْ الصَّلاَةِ؟ فَقَالَ: " إِنْ كُنْتَ لَبُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً"
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيحٌ.
.وفى الباب: عن عَلىِّ بن أبى طالبٍ، وحُذَيْفَةً، وجابرِ بنِ عبدِ اللهِ، ومُعَيْقِيْبٍ.
قال أبو عیسی: حدیثُ ابی ذَرًّ حدیث حسن، وقد رُوِیَ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم أنهُ گرِهَ
الْمَسْحَ فِى الصَّلَةِ، وقال: " إِنْ كُنْتَ لَبُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً" كَأَنَّهُ رُوِىَ عَنْهُ رُخْصَبَةٌ فِىْ الْمَرَّةِ
الوَاحِدَةِ، والعملُ عَلى هذا عند أهلِ العلم.
وضاحت: حضرت الوذررضي الله عنهكى حديث (غجر ٣٩٠) الناس الوالاحوم فى روايت كات- بدراوى قليل
الروایےہے اورحضرت ایوذررضى اللهعنهےاس کیمرفھیایکحدیثے۔اوراسےاحوالڅی یں ااوجه
ےآمک رحمه اللُّے آی کیاحدیث کومرف حسن کیاے۔ای کار چمنہےہے چبتم ◌ُ ےکوکی ثمانےلے
كرابوتوده تكريول كونه مجهولة، اس لت كه الله تعالى كى رحمت اس كى طرف متوجه ؟- اوردوسرى حديث (غجر
٣٩١) كاتر جمه يب: حضرت معيقيب رضى الله عن فريات بين: مص في وريانت كما كنتماز من تكريول كومهوسكت
ين؟ آبَ فى فريمايا: «أكر براير كرنا ضرورى موتوايك مرتبة كرو" يد حديث حسن تحب، ممارب شخول من لفظ حسن
محوث كياب، مصرى تتخذ هايات- ال حديث معلوم بمواكمه على الليل فى ثماز باطل خمس موتى.
توث: مصرى تخدم حديث غير ٣٩١الكل آخر باب مث ب، اورودى تخرج٢،امام تر تدى رحمه الثدى وفى
الباب مش اس كا حو الذويات- اورامام تر ندلىّ أيها تو كري بين كروفى الباب مث كماحديث كاحوالدوين، الخراس كو
اکاہاب ◌ُروایت کریں،گرایا یس کرے کبحديثذ کرکرفےکےبعدوفی البابشحوالمویی۔۔
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٨
com.كتاب الصلاة
besturdubooks.word
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ النَّفْخِ فِىْ الصَّلاَةِ
تماز من مجولكنالمكروه؟
آخْفرت فَ الحكيم فى تماز من يحوي ماركر مجده كى جكه صاف كرف ے شع فرمايات - حضرت المسلم- رضى
الله عنها فراقى بين: ثمانى هرين (ليعن الحضور العظيم ] كهرمس) ايمي لكاتها جسر كانام انك تها اورأيك روايت
18
من تبار تام آياتب، ووجب بى مجده م ماتها توصيل مجوك باركر بكه صاف كريما بحر بيثانى زمين بروكفا- حضور
اكرم من الخلفى اس كوالياكرت وكي ليانو آب فى فرمايا: "أسلاك !١ غي بيثانى خاص الووكر، يعنى يحوي متعار
أكربيثانى مرش لك جات تولك و.
قائده: امام ترتدى رحمه الثديفي يمان كياب كه احتاف سل نزويك تماز من مجونكتا مفيدٍ صلوة-حمريديات تح
قبيس، كتب احتاف من يد مستله ابن طرح ذكركيا كميات كهتماز مني ضرورت كنكهارتالمكروه - اور متكهارت
م اكر حروف بيداموجا كي توتماز فاسد وموجات ك، كموتمكن حفيد ك نزويك تماز مس كلام كى مطلقاً كائن حيسيد
مسلماً تدە باب ◌ُ آرہاے۔اوريه من اکرچے کتب احتاف س ے م اسممل څی کونککوی می قص بے
خبرورت نس كتكهارتايااس كااقرارئيس كريما- اور واقم بى بنحاسب كهن ف ضرورت كوكى عين كتكارتا- غرض إس مسلكا
مصداقُسیایاہاناغرض امامتـدى رحمهاللهے مُسب احتافكَتےتـچمائی نبیکی۔
[١٦٦] بابُ ماجاءَ فى كراهيةِ النَّفْخِ فِى الصَّلاةِ
[٣٩٢-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا عَبَّادُ بنُ العَوَّامِ، نَا مَيْمُوْنٌ أَبو حَمْزَةً، عن أبى صَالِحِ مَوْلِى طَلْحَةً،
عن أُمِّ سَلَمّةَ قَالَتْ: رَأَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم غُلَّمًا لَنَا يَقَالُ لَهُ: أَفْلَحُ، إِذَا سَجَدَ نَفَخَ، فقالَ:
"يا أَفْلَحُ! تَوِّبْ وَجْهَكَ"
قال أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ: كَرِهَ عَبَّدٌ النَّفْخَ فِىْ الصَّلاَةِ، وقال: إِنْ نَفَخَ لَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَهُ، قال أحمدُ بنُ
مَبْعٍ: وبِهِ تَأْخُذُ.
قال أبو عيسى: وَرَوَى بَعضُهم عن أبى حَمْزَةً هذا الحديثَ، وقال مولَّى لَنَا يُقَالُ رَبّاحٌ.
حدثنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِىُّ، نا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن مَيْمُوْنٍ أبی حَمْزَةً بهذا الإسناد نحوَه، وقال:
غلامٌ لیا یقال له: رباخ.
قال أبو عيسى: وحديثُ أم سلمة إسنادُه ليس بذاك، وميمونٌ أبو حمزةَ قَدْ ضَّعَّفَهُ بعضُ أهلِ العلم.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٩
.com
كتاب الصلاة
واختلفَ أهلُ العلمِ فِي النَّفْخِ فْ الصَّلَاةِ: فَقَالَ بَعْضُهم: إِنْ نَفَخَ فِيْ الصَّلَاةِ اسْتَبْلٍ ٢٠١٢du
besturdubro
وهُوَ قَوْلُ سفيان الثورىِّ، وأهلِ الكوفة، وقال بعضُهم: يُكْرَهُ النَّفْخُ فِىْ الصَّلَاةِ، وَإِنْ نَفَخَ فِىْ صَلَاتِهِ
کمْ تُفسد صلاتُهُ، وهو قول أحمد وإسحاق.
رحمه اوروضا حت: حضرت ام سلمه رضى اللهعنها كاروايت ميمون الوز الاعور القصابکیہہےضعفے.
امام ترندى رحمه اللهـ استاذ احمد بن سليح كت عبير: عماد بن العوام (استاذ الاستاذ) ثماز مس نحو كم كونالمتدكرت _ة،
مرفرمايا كراكر مجوز كانونماز فاسد بس موكى - احمد بن مفع كت بين: بم الى قول كوليت ير- إجراءام تر تدى رحمه الله
فريات ين كروكى سند اس الزك كانام انك آيات، كرايك وومرى سندت الى كانام ربارح آيات اوراً خر من امام
تردى فريمات ين تماز مس مهوتكت مل علماء كا اختلاف : بعض كت بين كراكرتماز مس يجو ك توازمر توتماز ے
يدسفيان الثورى اوزائل كوف كاقول ٢- اور بعض كت بين: ثماز من يجونكتا كرومب يمكن اكرتماز من يحول تواس کی نماذ
قاسم خس ميوكى- يدامام أحمد وإسحاق رحمها الله كاحول؟ ..
بابُ ماجاءَ فى النَّهْىِ عن الإِخْتِصَارِ فِى الصَّلاةِ
تماز مش كوكا ميمها تهدد ذكر كهر المونات
اختصار ک معنى بين: وولون باته خاصرة (كوكا) يرو كا كركفراسونا- أخضرتم ح آمنےنماز ◌ُ حالت قامی
كوكا برياتهدا كركر -، وفى كونالسند كياب- كموتكنين شيطان اور جنميول ٤ كثرت وف كا اتدازب، معى
ووزفى محشر بين جب كهر كثر تحك مائي توستافى ٤- لة اس طريق كارت ون- ابن له نماذج
بامر مى اس المازيركز- موت كونا يتدكيا كياب-نا جم اس طروح كثرت وفى ست ثماز باطل خمس موتى.
[١٦٧] بابُ ماجاءَ فى النهى عن الاختصار فى الصلاة
[٣٩٣-] حدثنا أَبُو كُرَيْبٍ، نا أبو أُسَامَةً، عن هِشَامِ بنِ حَسَّانٍ، عن محمدِ بنِ سِبْرِیْنَ، عن
أبى هريرةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُصَلَّىَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا.
وفی الباب: عن ابنِ عُمَرَ. قال أبو عيسى: حدیثُ أبى هريرةً حديث حسن صحيحٌ.
وقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِن أهلِ العلمِ الاخْتِصَارَ فِىْ الصَّلاَةِ؛ والإِنْتِصَارُ: هُوَ أَنْ يُضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى
خَاصِرَتِهِ فِيْ الصَّلاَةِ، وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَّمْشِىَ الرجلُ مُخْتَصِرًا، ويُروَى أَنَّ إِبْلِيْسَ إِذَا مَشَى: يَمْشِىْ
مُخْتَصِرًا.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٠
كتاب الصلاة
.com
وضاحت: مُختصِرًا: اختصار اسم فاعل ٢ اورتركيب مثل حالا ب يعنى كولا يريا تهدف كى حالت ميس
ubook
ثماز الشيخ محمد الخظم فى منع فرما ياب، امام ترندى رحمه اللهفر مات بين: المل علم كى ايك جما عت فى تماز من
اختصار كونا پسند كيات اوراخضارک معى بين تماز مس خاصره بعنى كوكا مي تحدد هنا اور بعض حضرات كوكا بري تهد كاكر
على كومى نا يتذكر تى يبين اور حديث مث آيات كمشيطان جب كتاب تو وه كوكا بي اته ركا كريتاب (إم اس كى
مشابهت اختيار خمس كرنى حاسٌ أودية حديث تقع الفوائد (غجر ٣٣٣٣) م٢)
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَّةٍ كَفِّ الشَّعْرِ فِىْ الصَّلَاةِ
تماز من بالول كوروكنا مكروه؟
بال باد مذكر تماز بمعنى كى كرابيت كاهم مردون ما تحدخاص ٢- مورتون،، لم اولى اور ستحبيب كم
وه بال باتده كرتماز بوصين - تاكر تماز من بالون ] كل جاف كاخد ثه تدرب - كيوتكه عودت سلم أكرايك وتهان
بال تماز فى محل كت اورايكر كن ك بقدر معنى تمن بارسبحان الله كهر سي الخادي كار بتواس كى ثماز فاسد موجات
كى-يه مسكله علامه محمود خطاب سكى رحمه اللهفي الوداد وكى شرح المنهل العذب المورود (٣٤:٥) من لكما ؟- اور
والےُے'ُاثُمی اوراچماءکی شێں ۔مغل کیاہے۔
[١٦٨] بابُ ماجاءَ فى كَرَاهيةٍ كَفِّ الشِّعْرِ فِىْ الصلاة
[٣٩٤-] حدثنا يحيى بنُ مُوسى، نا عبدُ الرزاقٍ، انا ابنُ جُرَبِجٍ، عن عِمْرانَ بنِ مُؤْسَى، عن سعيدٍ
بنِ أبي سَعيدِ المَقْبُرِىِّ، عن أبيه، عن أبى رَافِعٍ: أَنَّهُ مَرَّ بِالْحَسَنِ بنِ عَلِىِّ وَهُوَ يُصَلَّىْ، وقَدْ عَقَصَ
ضَفِرَتَهُ فِىْ قَفَاهُ، فَحَلَّهَا، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الحَسَنُ مُفْضِبًا، فقالَ: أَقْبِلْ عَلَى صَلَائِكَ، وَلَا تَغْضَبْ، فَإِنِّى
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ذلك كِفْلُ الشَّيْطَانِ"
وفى الباب: عن أُمِّ سَلَمَةَ، وعبدِ اللهِ عباسٍ. قال أبو عيسى: حديثٌ أبى رافعٍ حديثٌ حسنٌ.
والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ كَرِمُوْا أَنْ يُصَلَّىَ الرجلُ وهو مَعْقُوْصٌ شَعْرُهُ.
وعِمرانُ بنُ مُوسَى: هو القُرَشِىُّ المَكِىُّ، وَهُوَ أَخُوْ أَيُّوْبَ بنِ مُوسَى.
ترجمة: أنحضور الشيخ ل آزاد كروه الورافع رضى الله عنه حضرت حسن رضى اللهعنه ، باب - كذر
ورانجالمكن ورغماز بأحدبع-اور أحول فى الست بالون كوكدى برو فى كى معكل من باند حر كما تها- البورائع فى بال
حول وفي - حفرت حسن رضى اللهعنه فى تماذى ي اناكى طرف فتاك نظرول ت ويكها - الورائع فى فرمايا:
besturo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١١
s.com
كتاب الصلاة
OKS. WORD
تعنى
آب إلىانماذكى طرف متوجد بين اور قص من كرين، اس لم كه مي في رسول الله من العظيم كوكبة ناسبه كريم
بالول كوباتعدد كرتماز يرهنا شيطان كاصب؟ __ اور علماءفى آدمى ] ثماز بمن كون البند كما ورانحاليكه ان
٤ بال بندج موت حول (شعره: معقوم كاتاتب فاعل؟)
بابُ مَاجَاءَ فِى الْتَّخَشُّعِ فِىْ الصَّلاَةِ
ثماز م خشورع وخضوع كابيان
آنحضور رح العظيم فى تجر كذارون - فرمايا: "ثماز وووو ووووركعتين بين- بردور كت برفعداب، حتى تجدكى بردو
ركعت إسلام ويروياجات- جانتا جاسي كذاً عدة الجواب مثلاية مساء آرباب كر داخل تماز ايك سلام - دوركعتين برهنا
العمل > يا جارركعتين؟ جوحضرات اي سلام - دوركعتول كى افضيات ] قاتل بيل وها حديث - استدلال
كرت ير- كر ان كااستدلال تج نيس- سمو من عمال آنحضور من المظلم فے تجد +من والى بندول ے لتَ ایک
نوات جميز فرالى ٢، يه مست كايمان خي ٢-چونكهة تجدي *ح جات بين اس لة اكرجاءركعتين أيك سلام
س= إلى جاءكي كى تولوك تمك ما بين ٤، إس لم فجار العظيم فى يد مشور ديات كم بردوركعت بإ سلام مصيرويا كرو،
پھریکُآرام کرکے اگلاشقٹروع کروب اوريے مایاءئ،ے ہیا ہے کذراے کمێ کذارول ےیارکاویوت ی
عرضکیا کرجب وہآجد ی ہے جدےکرےپیںتوپاتهوں کوکھلارکےکی وجدے تھک ماتے پں،چنانج آيف
فرياا: "كثون - مولماكرو" يعنى تيمد ك مجدول مثل كميمال تشنول بريك لماكرون يديك ممولت فى است ثقل
تماز ين مشون يرماته شيكز كى فضيات عابت أخير بموقى، الى طرح مان بكى مسهوات كابيانات اسل ست نقل ثماز دودو
ركعت يح كى فضيلت حابت أمس سوقى- غرض ينحديث الكري الفطور } اختبار عام ب كر ثانٍ ورود سك اختبار
اورا حديث ٤ عموم ت علماءفى يد مسل اخذ كما كر سفن وتوأقل من بردوركعت مستقل تمان ب خواهايك
سلام - دور كنت بأحى باكين يا جاءركعت من سفن وتداخل كى بردوركعت برقعدة فرض في كمونكه وه قعدة الخراب
اوراس مث تشهد، ورود اورد عاسب محم فرحناب- اور وتركى تماز اورايك قول } مطابق ظهركى جار غير فر الفن }
سماتحة محق قين- الذاان من تعدهاولى من صرف تعمد ومين }.
ومر كايات اخضرت فن العظيم فى البل حديث مثل يدبيان فرمائَ﴾ كم الصلاةُ تَخَشُعْ وَتَضَرُّع وتمسگنْ
يني نمازكى حقيقت خشورغ وفضور ع اور سكون ؟- مراتفي كى عا جز فى يعنى مرت ويرتك برمسكون ربع ومسكن كچ ين.
أورصوت (آواز) من تدلل اختياركرفى كانام خشوع ؟- قرآن من ؟: ﴿وَخَشَعَتِ الََّصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ﴾
besturdub&
٠٠

com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٢
كتاب الصلاة
معلوم بمواكم خشورعا تعلق آواز - ب- اوراند رول كى عاجزى كانام خضورعب، حس كواردو مش كوكو انا كت ين.
آخفرت څےکےتجدےہارےسمروکے لہ آزنز گاِّزِ المِرْجَلِ-چبآپ ◌ُھمُتلاوتفراتے ےو
آب ، الدرت بالى كى ستنا بت حس آواز تطلق حى- يهتمن چزين لعن خشور ع وحضورع أور سكون تمازكى ما بيت چين.
حفرمایا کیمان ےے کےبعددوتول باه بارگاهغداوعدی می الهاداورغوب گۆکژاکروعااگويددهاانکتاتمازكا
مغرب، الذاج فص نماذ ک بعد دعانهما نا اس كى تماز خايب-
ہال یاعتراض ےکیاہاے کرجب حابثمانکےاثدروعا، نّے /قادرےاورقعدهاحرەوعاء، ےلےہ
سي تماز ک بعددعاما تكغ كى كيا ضرورات ب؟ اس لم كةبندول كى بعض ما جين السمك سوقى بين جن كوتمانك أحمدرئيس
اذكاجا سكتاء اس ست تماز فاسد موجات ك- علادهازين عربي بوست والابر قص تح زبان جى بس بولما-اور تمانک اندر
مرفےعربییمُ دعام، گی چاست ےاسلےآحضور ێمنےٹمازولےبعدوعا، گےکیا کیدفرائی۔
اوراس حديث ت اوراس ٤ مثل حديثون ست تمازول ک بعددماما تك كانه صرف جواز ثابت وتاب لكم
اس كماماكير جي ثابت ولى -ايه حديث ثمازون ل بعددماح لهامل (بغياو) .
قائده: عالمكيرى ما سمي كةدعا آداب مث يب؟ كرد وأول باتحدسين لمقائل إلى طرح الهماي جاكيس
كم الكليون كا مجم حصن جره ] مقائل سواور وتون باتحول ک ورممان جاء الكشت كافا صلة- مجردعام] اختام؟
باتحول كومهره بريصراياجات.
[١٦٩] بابُ ماجاءَ فى التَّخَشِّع فى الصَّلاَةِ
[٣٩٥-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نا عبدُ اللهِ بنِ الْمُبَارَكِ، نَا لَيْثُ بنُ سَعْدٍ، نا عبدُ رَبِّهِ بِنُ سَعيدٍ،
عن عمران بنِ أبِى أَنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نَافِعٍ بِنِ العَمْيَاءِ، عن رَبِيْعَةَ بنِ الحَارِثِ، عن الفَضْلِ بنِ
عَبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " الصَّلاَةُ مَثْنَى مَثْنَى، تَشَهُّدٌ فِىْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ،
وَتَخَشُّعْ وَتَضَرُّعْ وتَمَسْكُنّ، وتُقْنِعُ يَدَيْكَ - يقولُ: تَرْفَعُهُمَا - إِلَى رَبِّكَ، مُسْتَقْبَلَا بِبُطُوْنِهِمَا
وَجْهَكَ، وتقولُ: ياربِّ! ياربِّ! ومَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَهُوَ كَذَا وَكَذَا"
قال أبو عيسى: وقال غَيْرُ ابنِ المباركِ فِىْ هذا الحديثِ: " مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَهِىَ خِدَاجٌ"
قال أبو عيسى: سمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يقولُ: رَوَى شعبةُ هذا الحديثَ عَن عبدِ رَبِّه بن سعيدٍ
فَأَخْطَأُ فِىْ مَوَاضِعَ: فقال: عَنْ أَنَسِ بِنِ أبِى أَيْسٍ، وَهُوَ عِمْرَانُ بنُ أبى أَنَسٍ؛ وقال: عن عبدِ اللهِ بنِ
الحارثِ، وإِنَّمَا هُوَ عبدُ اللَّهِ بنُ نَافِعٍ بِنِ العَمْيَاءِ، عن رَبِيْعَةَ بنِ الحارِثِ، وقال شُغْبَةُ: عن عَبدِ اللهِ بن
besturdubodowords
مهے

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٣
s.com
كتاب الصلاة
الحَارِثِ، عن المُطُلِبِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وإِنَّمَا هُوَ عَنْ رَبِيْعَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ عَبْدٍ
الْمُطْلِبِ، عن الفَضْلِ بنِ عَباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال محمدٌ: وحديثُ اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ أَصَحُّ مِنْ حَديثِ شُعبةً.
Ks.M
ترجمة: رسول اللّدم الحي فلم فى فرمايا: حجد دورو، ووووركعتين چي بردوركعت برفعده ب - اورنماز خشورع وخضوع
اورُسکن ےاورائھا ی آپ اے«وول پاتھ(سکراویفے ترفعھماکےذریےُقنع کےہ یان کےپں۔
حديث ک الفاظ ين تُقْنِعُ يَدَيْكَ إلى ربك مُسْتَقْبِلاً با كوبالح اور بالكسروونور طرح يد ٥چ ين) اخ برودكار
كى طرف ورائحاليكه اناكا الدرونى حصداًب ات محر ك طرف كرف واسل مول اور مستقبلاً كوبا لح زحين تو
ترجمه جوكا: وراشماليكه باتهون كاندرونى حصة مساشي كيا مواداور عاجزى والمسارى ، مما ته يا التدايا الله ! كهر كروما
کرے،اور حسنے ایائی کیا ای کیانماذ کذاوكذاے(ہےمحاورہے اس کار جم بس ہوتا اورمطلب ہہ کمایس
کیمان ٹ قص ے) اوراین المیارکےعلاءہے کھیلیث بن سعد ےوکرحلادہےفھی خداجکباب-اس
ےُعی جینقص وناتمامےیں۔
امام ترتدى رحمه الله فرمات بين: مافي امام بخارى رحمه اللهكوفرماي نشاكه شعبه رحمه الثدى الل حديث كوحيد
ريت روايت كرة غير، كر أنهوى فى سند مثل من غلطمال كائين: (١) أهول فى استاذ الاستاذ کانام الس بن الي
ائمر لياست جبكه تح نام عمران بن السبب (٣) إجراس ک بعد ل راوى كانام عبد الله بن الحارث بناياب جبكهر نام
عبد اللد ين نافع بن العمياء -، وه ربيعة بن الحارث روايت كرت بين (بمعنى شعبهفى راوى ك نام ما ست عبد.
الثديا اور مروى عند ك باب -ك نام ک ما تداس كولماديا) (٣) اور شعبهفى مجالى كانام مطلب بنايات بكهيفضل
بن عماس كى حديث ب (ربيعة بن الحارث -] واوا كانام عبد المطلب تها، شعبه فى اس مرات المطلب _لمااور
اصل راوى فضل كومهورويا) امام بخارى رحمه الله فى فر معايا: أمام ليث رحمه الشدى سند امام شعبة كى سندت الحب-
بابُ ماجاء فِىْ كَرَاهِيَةِ التَّشْبِيْكِ بَيْنَ الأَصَابِعِ فِىْ الصَّلاَةِ
تماز من الليون كوالكليون من داخل كرنامكروه؟
شبكة ک معن بير جالاور تشبيك ک معن بين: الكليول کواليون مس داخل کرياء، اورجال بعاثاتماز من يا انتظار
تمازكى مالت مس انماذ ک له مسجمركى طرف جات موتم تعيك كر فى كل مما نعت آل ؟ .. كموتكهي كيفيت جالب
ثوم ٢ - يعنى تعبيك كر فى كى وجدت أكرتينذن بى آى تواصل كامقد من "أوّة" يا اس كامقد مه "سى" ضرور بيد الموتى
turduo
bes

تحفّ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٢
.com
كتاب الصلاة
؟ اور نماذى كواور ثمنظر نماذ كوا لي كيفيت اختار ئيس كر فى حاسم بوسى يذاكر،،است ثمازج 2010 ordup
اوراى وجدت ان حالات مثل فقهاءفى الخيال ، المحا فى كل ما نحت كاب، اس ع جى آرام المناسب اور طبيعت من
boo
best
ستق بيراموقی پاورغدآتی ب۔
[١٧٠] بابُ ماجاء فى كراهية التشبيك بين الأصابع فى الصلاة
[٣٩٦-] حدثنا أُتيبةُ، نا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنٍ عَجْلَانَ، عن سَعيدٍ المُقْبُرِىِّ، عن رَجُلٍ، عن
كَعْبٍ بِنِ عُجْرَةَ: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا تَوَضَّأْ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوْءَهُ ثُمّ
خَرَجَ عَامِدًا إِلَى المَسجِدِ فَلَ يُشَبِّكْنَّ بَيْنَ أَصَابِهِ فَإِنَّهُ فِىْ صَلَاةٍ"
قال أبو عيسى: حديثُ كعبِ بنِ عُجْرَةَ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عن ابنِ عَجْلَانَ مِثْلَ حَديثِ اللَّيْثِ،
وَرَوَى شَرِيكٌ عن مُحمدٍ بنٍ عَجْلَانَ، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيْرَةً، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوّ
هذا الحديث؛ وحديثٌ شَرِيْكِ غيرُ محفوظٍ ..
ڑچم آخفرت ٹے فریایا:" چبکون ◌ُص وضوکرےاورامی طرق وضوکرےحر مسجدچانےےے
هرب نكاتووه الكليول ک ورفيان بمركز تشبيك تذكر بكوتكدوه (حكماً) ثمار مس " .__ ابن محل الاست يد.
حديث متحددروات فى امام ليد كى طرح روايت كاتب-اور شريك جى ان كور وايت كرة إي كر اناكى مندب:
محمد بن مجلان افخ والدجلان ت، و«البوبريم اوروه فىمح الهم م روايت كرت ين - شريک كمايد سند غير محفوظ
٢- تع سند وهى > جواويرآتى (كموتكوليك ل متاوخ بير اور شريك كاكولى مادع بس-خيال ، كمامام ليحكى
سند ئ ايك مجمول راوى .س ك وجد وهسند ضعف)
بابُ ماجاء فى طُوْلِ الْقِيَامِ فِىْ الصَّلاةِ
نوافل من المبا قيام كرب فى كايمان
يدوباب إيل - انا ثماية مستله ب كر تقلون من طول قوت يعنى قراءت لمي كرنا أفضل ب (اس صورت ئ
راتول كى تعداد كم موك) يا كثرت بجود طعن حلاوت مخضر كرك زيادوركعتين فيمها أفضل ؟؟ حى باب كما حديث
طول قوت كا الفضل يوما ثابت وتاب - اوردومرب باب كى حديث ت كثرت بحووى فضيلت قطتقب.
امام أحمد رحمه الله فى انادولول حديثون } بار، من صرف اتخابات حاسب كريد دولول روايتين لح ين كم
میکمکے ہارسے کوکی فیصل ٹی کیا۔الھد اسحاق بن (راچویےرحم اللهے فيصل، کیات کرون کنوافل من کثرت

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٥
ss.com
كتاب الصلاة
مجود أفضل باوررات سم أوائل من طول قنوت - كموتكم الخضرت في الآخر _ ون م لي مثل بإهنامر وى غير
جبكراً بارات مثل طويل تقليل فيهاكري ت- امام ترندى رحمه الله فى حضرت اسحاق رحمه الله ب فيصل كو پسندكيا
۔۔اورقرین صواب ی کابات ے،چامجارے اکایرکامی معمول-کارہاےاوراکامجديےےکونکے
واج مل انقباض ب اكر بندهبى قراءت كرم كانوطبيعت باتوس وس كى- اوردات ] مزارج مثل الجالطب
جنائي جع تفرسكى بروكرام وت بى (مشاعره، سيما، ورات، و المال وغيره) سب رايت، ثم منعقد ست جمات
چين، إمارات ، أو أقل من طول قوت أفضل >- البد سى عارض كى وجدت برس معالم بكى وسكاب، مثلاً ايك
خص كور مضان من تقلون من يادكما جواياره بحثاب ياده جمعه كروز كفل تماز من سورة كيف محتاجاتاب قوبی
ثمانُے،کوی معالقُی۔ایطرح میکا محمول رات مُ ے آج ڑے کااوراً گھرکعت ےہے کاے، کی
ون ديات المان جوفى من قدره عيسى منت باقى بين توا محضر قراوت كر} آثهركعتين بؤر تخاط ميس اور
طول قنوت كى فضيلت باته كل جاي توكولَ جرج أسس كيولكن ووسرى فضيلت معنى كثرت بجودى فضيلات
المكتار موجات كان أوراس كاوروحى تحمل موجات كان
غرض مدار فى كابات اورب ورنه عام حالات مثل ون مثل كثرت جودكى روايت براوردات ممل طول قوت كى.
حديث بركل كرنا ياث- كموتكرون ، جمر مى انقباض في اوردات ک ر من انبساط -جنانجون ك تمام
تمارين كوكى بين اوررات كى سب تماذين جرى بين باور جمعداور حميدين من جرى وجد عار فى ٢- مسلمان عيدكى يارى
محبين بجريهات شرورع كروبية بين اور خاص عيد كون نح ى ست تمات وموت إن، ١ ضح كهرب سين ، اور
جع گی ایکطرح کیعیدہےاین ےلے ہی پےےتیارئہوڵ ے،یےہا مں اقاض کو کم کرے دائیں ا
-لم عيد ين اور جمعن مثل جرى قراءت - والشدائعم
[١٧١] بابُ ماجاءَ فى طول القيام فى الصلاة
[٣٩٧-] حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، نا سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن أبى الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ، قال: قِيْلَ لِلنَّبِىِّ صلى
الله عليه وسلم أَىُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ؟ قال: " ◌ُوْلُ الْقُنُوْنِ"
وفى الباب: عن عبد الله بن خُبْشِئٍّ، وأنسٍ بن مالك قال أبو عیسی: حدیثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ. وقد رُوِىّ منَ غيرِ وجهٍ عن جابرٍ بنِ عبدِالله.
فائدة: قوت ] باتت معنى ماشية مع الكور حسن- امام ترتدى رحمه الله فى انامن - أي معنى
"ٹمام،" کواشتیار کیاےاوراس ےکاناے ہیابقاے کیاےکرای عی کےلےکوگی وجترنےی-حدیث
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٢
comحاب الصلاة
مقوتے«ومرسےعق بی ہےباستے پں۔
besturdubooks.work
باب ماجاء فى كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُوْدِ
كثرت ركورع وجودكى فضيلت
حديث: معدان بن الى على كت بين: ممرى آخضور من لتقديم كل آزاد كرده حضرت ثوبان رضي الله عنه-
ماقات سولى، من فى اناست عرض كيا: آب ميرى اي ثل كى طرف واجمالى فرما كين جس ل ذريع اللّد مح فائده
مينيا كيل، اور جس كى بدولت مح جنت كادخول تصيب جو يد سوال من كر حضرت ثوبان رضي الله عنه ويرتك خاموش
بحر فور وكر سح بعد فرمايا: "بات زيادة مجد ، کر ف كولازم بها، لی بکثرت نوافل ◌ُهالح کمی فے
رسول اللّه ◌َ ح طم مناسب: "جوجل بشده الله سك حضور بجده كرتاب فو الله تعالى اس بجده س ذريجداسايك درج
كوبلتد فريات بين اوراس كا ايم كناه معاف فريات بي" - معدان كت بير: مجرايك عرضه بعد عمرى ماقات
حضرت ابوالدرداء رضي الله عنه سوى مي في سبي سوال ان ،می کياء أجور فى بغير توقف ے وعى جواب ديا
جو حضرت ثوبان رضي الله عنه في دياتها- اوروى حديث ناكى بوامحور فى ستالى على بعض اصحاب }
مخصوص القاب تع، مثلاً سيد الشهد او اسمد الله، فاروق، صديق، ذو النورين وغيره - حضرت الوالدرداء رضي الله عنهكا
لقب كيم الامت تها - جنائي اناكى على قابليت كااس حديث ت بحوالى المدازه وتاب- حضرت ثوبان رضي الله عنهكو
جواب وفي ت يا موجنا بوا اور أتحول فى فور أجواب ديديا-
فائدة: جائناها تؤكد بعض لوكون كوجوبجى مولانا صاحب لح چي وهان - ايك فى مثله يومي چين اوران كا
مقصد في تومولانا صاحب كاامتحان كرناسوناسب اور جي آسافى ثلاث كرناء يددونول مقصد فموم بين - اور، حی اسی لے
في جاجاتابت كرها مولانا صاحب فى جو جواب وياتها اس برول مطمئن نس _ مؤمن كاول سوفى بوه غلطبات)
مطمئن بين بيوبناء غرض ال مقصدت يويخ من كوفى حرج خميس - اور حضرت معد النافى دوباره الى اميد بروريانت
كياست كه شايد الوالدراء رضى الله عنه كولَ اورمل جلاً ين سب من دونون بركل كرول أوراف كوزياده فائده ينحاول،
يتنافى ٢- خر ،كام من آ ٪ من كى مكس جوكم مطلوب وحمن.
[١٧٢] باب ماجاءَ فى كثرة الركوع والسجود
[٣٩٨-] حدثنا أبو عَمَّارٍ، نا الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عن الأوْزَاعِىِّ، قال: حَدَّقَتِىْ الوليدُ بنُ هِشَامٍ
المُعَيْطِىُّ، قال: حَدَّثنَى مَعدانُ بنُ أَبِى طَلْحَةَ الْيَعْمُرِىُّ، قال: لَقِيْتُ ثُوْبَانَ مَوْلَى رسولِ الله صلى الله

تجفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٤
ass.com
كتاب الصلاة
عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: دُلَّنِىْ عَلَى عَمَلٍ يَنْفَعُنِى اللهُ بِه، وَيُدْخِلُنِى اللهُ الجَنَّةَ؟ فَسَكّتَ عَنِّى مَلِيًّا، ثم
الْتَفَتَ إِلَىَّ فقال: عَلَيْكَ بِالسُّجُوْدِ فَإِنِّىْ سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَا مِنْ عَبْدٍ
يَسْجُدُ لِلْهِ سَجْدَةً إِلَّ رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحَطُّ عَنْهُ بِهَا خَطِيْئَةً"
قال مَعْدَانُ: فَلِقِيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، فَسَأَلْتُّهُ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ ثَوْبَانَ، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِالسُّجُوْدِ، فَإِنِّىْ
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مَامِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ للهِ سَجْدَةً إِلَّ رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةٌ
وَحَطُّ عَنْهُ بِهَا خَطِيْئَةً»
وفى الباب: عن أبى هريرةَ، وأبى فاطمةَ. قال أبو عيسى: حديثٌ ثوبانَ وأبى الدرداءِ فِى كَثْرَةٍ
الرُّكُوْعِ والسُّجُودِ حديث حسن صحيحٌ.
وقد اخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فِىْ هذا: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مُوْلُ القِيَامِ فِىْ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ مِنْ كَثْرَةِ الرُُّوْعِ
وَالسُّجُوْدٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَثْرَةُ الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ أَفْضَلُ مِنْ طُوْلِ القِيَامِ.
وقال أحمدُ بن حنبلٍ: قد رُوِیَ عن النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا حَدِيْثَانِ، ولم يَقْضٍ فِيْهِ بِشنيٍ.
وقال إسحاقُ: أَمَّا بِالنَّهَارِ فَكَثْرَةُ الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ، وَأَمَّا بِاللَّيْلِ فَطُوَلُ الْقِيَامِ، إِلَّ أَنْ يُكُوْنَ
رَجُلٌّ لَهُ جُزْءٌ بِاللَّيْلِ يَأْتِىْ عَلَيْهِ، فَكَثْرَةُ الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ فِىْ هَذَا أَحَبُّ إِلَىَّ، ◌ِأَنَّهُ يَأْتِىْ عَلَى جُزْئِهِ
وَقَدْ رَبِحَ كثرةَ الركوعِ والسُّجودِ.
قال أبو عيسى: وإِنَّمَا قَالَ إِسحاقُ هذا: لِأَنَّهُ كذا وُصِفَتْ صِلاةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
بِلَيْلِ، وَوُصِفَ طُولُ القيامِ؛ وَأَمَّا بِالنَّهَارِ فَلَمْ تُوْصَفْ مِنْ صَلاَتِهِ مِنْ ◌ُوْلِ الْقِيَامِ مَا وُصِفَ بِالَّيْلِ.
ترجمة: بعض علماءتماز من طول قيام كوركورج أور نجدون كى كثرت ت أفضل بات بين اور بعض كثرت ركورع وجود
كوقيام من ويرتك كثر ويخت أفضل بنات - امام أحمد رحمه الله فر ماتي ين: رسول اللّه ◌َ حآلم حاس
بار مي دو (ج) جديشير مروى بين، اور الهول فى ان مستمد من كوكى فيصل أمير كيا- اور إسحاق بن راهويه رحمه الله
فى فرايا: رادان تو كثرت وكورع وجودا فضل باورر عقارات توطول قيام أفضل ب. مريدروكسى فص مح لترات
می کولی وظفہوقود(اس کےمطابق کرے،ہ اسےک یرکورع جودی کثرتےزیادەپند»،ای لے کم
الى صورث مش وهاينا ورو پوراكر فىكاء اور كثرت ركورع وجود والى فضيلت -تدبرهورموكا.
امام ترتدى رحمن الد فرنات چى: بات وعكا جو حضرت اسحاق فى ممار الس لح كمهرسول الثدي لتنظيم كى
رات من تمازكى -بى كيفيت بيان كى تخب يعنى (رات كانماز من) طول قيام بيان كيا كياب اوروباون توون ]
نوافل مطول قیامکےہارےکبیانےیس کیا کیا ہیا کمراتےو،فل ےہارسےمںیان کیا کیاب۔
besturdubooks.

. تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٨
ss.com
كتاب الصلاة
بابُ ماجاء فى قَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ فِىْ الصَّلاَةِ
ثماز من ساني مهومات فى كاهم
حديث: حضرت الإبريره رضى الله عنه تن مروكات كهرسول اللّه من الحلم فى تماز من دوكالون كومار فى كاظم
ديا: ساني كواور مجهولون
تشرت:اسحدیث کامیاسیق لا جل الکام یہے کرا کرتمانیےمماےےممانپیا گوگذریںوان کوجاتےنه
دیاجاتماردیٹاچاٹے۔کوکما کران آوجافے دیاجاتے کاتووہیی ◌ُس پا یں ےاوربعد ◌ُنقصان؛ چا یں ے.
حديث شريف كانشاء إس انفاءى - رعى يديات كمان كومار في ست تماز باقى رب كى ياجاتىرب ك؟ تويد الكبات
ہ۔اکرُلِلہلےاراےمثلا چوباےےکُذررپاتهاتقاتےقریبیچیل ید می می دهاس پردکەکروپادی
توريد على قليل ستي ثماز با قى رت كى- اوراكرانكوبماء في ٤ للعمل كثير كرابواب تونمان جالى ربك ازمر توتماز
◌ُے_اورثمانکے بطلانکاکوی کتاونیہوکا کیو کانکومارےکے لےثمازۆژاعددٹرئ ے۔
۔۔
[١٧٣] بابُ ماجاءَ فى قتل الَّسْوَدَيْنِ فِىْ الصَّلاَة
[٣٩٩-] حدثنا علىُّ بَنُ حُجرٍ، انا إسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ، عن علىِّ بنِ المباركِ، عن يحيىَ بنِ أبى
كَثِيرٍ، عن ضَمْضَعِ بنِ جَوْسٍ، عن أبى هريرةَ، قال: أَمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ
فِىْ الصَّلاَةِ: الحَيَّةِ والعَقْرَبِ.
وفى الباب: عن ابن عباسٍ، وأبى رافع. قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ علی ھذا عند بعضٍ أهل العلم مِن أصحاب النبيِّ صلی الله عليه وسلم وغیرِهِمْ، وبه
يقولُ أحمدُ وإسحاق؛ وكَرِهَ بَعْضُ أهلِ العلمِ قَتْلَ الحَيَّةِ وَالعَقْرَبِ فِىْ الصَّلاَةِ، قال إبراهيمُ: إِنَّفِىْ
الصَّلَاةِ لَشُفْلًا؛ والقولُ الأَوَّلُ أُصَحُ.
ترجمة: ال حديث مربعض مكابهاورة بعين كاعمل باور بى احمد واسحاق رحمها اللهكاقول ؟ (اس عمارت كا
مطلب اكريب كرتماز ک امدر سائي يجوكوضرور مارؤ الناجاتوياجما فى مسا٢- اوراكريد مطلب كان كو
مارس في ک لا فواه كتاب ى على كرنايؤ ثماز باطل قس موكى تويديات كل نظرب ابن قدامة رحمه اللهفى بمى مرت
كوفى بات خمس للسى وه(من١: ٧٧٣) من صرف اتخابات للمح بين كه احمد وشافى رحمها التدوغيره] نزويك تماز }
احمد رووكالون كومار فى من حرج ثين- أور شرح مهذب (٩٣٠٣) ما : اسمم شافعى رحمه اللهسل نزويك اكران كو
besturdubooks. w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٩
كتاب الصلاة.
besturdubooks.w
ress.com
مار في ح - ان عمل كثير كرمائة و ثمان فاسد موكى) أور بعض الل علم فى سائب اور محو كل مارى كوكروہ کها؟(
اس كاكرية مطلب بت كرتمازل المدد اناكوني بارناجاي تؤيد قول حديث } معارض بسم مردووب- اوراكر
ين مطلب ف كمان كومار فى من عمل كثيركى صورت من تماز فاسد موجاتى ب أو ج ٢) اور ابراهيم محفى رحمه الله
فرماتے یں یشک تماز مشغولیت ے(یۆل کی ذو ٹے۔اکرای کایےمطلب ے کنماذکے افعال واعمال
سط شمده بين ان سك علاده من مشغول سونا جاتر تجس البداء وكالون كومارفي ست تماز فاسد موجات كي لوبات تحميل ؟
اور القول الأول أصح كى ضرورت تأسيس - اوراكريد مطلب ب كرتماز مس ان دوئون كوماريا ئس حاب- تماز }
كامون من مشغول ربناحا في،توحرقول أول إبحب)
بابُ ماجاء فى سَجْدَتَنِي السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ
سلام-ے ہہے مجداً مهوکری کایان
امام ترتدى رحمه الله في نها يه مستله بيرا تما كه بجدة مسموم دوراً كين ين - اي جل السلام كارات؟"
دوسري: بعد السلام ك-يجرفر ماياتما كندة علين كل السلام كى روايت الحب- « حديث يبال الاست إن - اى سكله
من روايات مثل انهاشديد اختلاف ب كمكوك دوامام ايك بات يحقق خس، بر مجمدكى رات الكب.
سبات با يدبات جان النخاما ي كهامام العظم رحمه الله ] نزويك بجدة سموكى حقيقت: ومجد ى تشهد اورسلام
٢- نتائج مب حفيد من بجدة سموك فى كامل طريقديب كم تعدواخمره من سب كم يؤهل تشهد مى،وروومى
اوروعاً بى- اسك بعد سلام يغير،، بمجرد ومجد ى كر، مجر صرف تشهد بمؤركز سلام يصيرون- كمر جماعت كى تماز
من عارضى مصلحت يه طريقة اختيار كيا كما كه صرف تشهد يؤسكر سلام بمجرد يا جاست الجريجدف كت جامي اورورودو
ديما سموك تعدهم تشهد ، بعد برح جاكي- اورايا اس س لت كياجاتاب كر مسبوق جاناليل كديد الحر فى سلام
٢ أورده كثر، وفى مثل جلد كانه كرين- كراب طريقة يد جل ذاب كهر تماز مل صرف تشهد بده كر سلام ديغير
وفي إن، الك بعض كتابون من ب مساء الكهديات- حالاتكهامام العظم ] قول كى تح صورت أووب جوم فى بيان كى
اتمن ك اختلاف كوادراحاديث مطلب كونخلة مسب كامل صورت واقف مونا ضرورى؟-
غرف احتاف ک نزويك محوك تمام صورتون من الفضل يدب كد سلام بعد مجدى كثر جامي- اور سلام ٤
بارت من فقد شفى من ثمن قول بين: ايك قول يدب كم صرف ايك سلام بغير اورده بى سمارمن غير-، داعي
با كين معرفة موث - اس قول برحي شفى عالم فى فتوى في ويا- دومر اقول يدب كروا كين يا مي دوسلام عليرب،
صاحب الداية وغيره فى الى قول كى ح كتير اقول يد؟ كم صرف ايك سلام بير-، اوردا كل جانب منه