Indexed OCR Text

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠٠
كتاب الطهارة
مملك ٤- الم تغيرت خُلوص الأثر وعدمه: ايك طرف ك الشر كاء وسرى طرف بيجايان بيجا يحر چونكمال
عوام ـ ل مشكل تها تو طلب فى امام محمد رحمه الله اسل كاشين جاءى - آب فى فرمايا: كصحن مسجدى
هذا: جى مجمد منا وهبي إمارب تح اس كن كى طرف اشار ه كرك فر مايا مرى ال مسجد ٤ كن بقدر بانى
كايجيلا تموتوده كثير بانى ٢- طلب فى اس محن كابماتش كى تومتعدداحوال بيداسوسكت، بثت دربشت، وهدروه،ووازده
ورووازده، يعنى بركتاره آه باه يادى باته يا باره بات كانوايك باله ذيزون فى كاموتاب- بعد ] مفتول_فى
ورممایی ۆل ««درومقوی ےلےمتعین کرویا گرےامل ہبیں۔أمل ےہب ظهور الأثر وعدمہ ے.
بانى كى باكى ناياكى تتعلق روايات:
١- باب ١٩ ما يد حديث كذرى كرجب كوفى قص فيدت يدار بمولو باته وهوفى بغير بانى من شوال،
يموتكة وهي جانباً كرام باته فى كبال رات كذارى ٢- امام مالكُ آل حديث كوباب نظافتت قرار
وفي إلى، مر وكر اتمداس حديث كا تعلق بالى كى طبارت ونجاست ،ف قيل.
٣- باب ٢٨ من يدروايت آذنكات كراكركتاكسى برين من منه ؤال وتوابل كوسمات مرتبة وهو ياجات حالانكم
كل منهذا لفت مظروف ] اوصاف عن كونى تبديل تبين آتى، اس باوجود انى ناياك موجات كان اور
إمام بالك_ زويك كة كا جونا بإلى باور برين وهو فى كاهم تعد ى ؟- يعنى غير معقول المعنى.
٣-بهماعد الى كوير ك روايتهاعن ايك ماعلى عورت كانام يدكوال اس كنامت مشهور تها.
دير بضاعة ميدكاشين جانب من واقع تها، جب بارش بيوتى فى تو شيركا با فى الإست كذرا تها اور برطرح كى
محمد كمال اس س إلى تحميل يجر جب الست باغمات كى ينج فى شروع بولى فى تؤاس كايانى في ، لت اور استعمال
له اول ،جات "-ايك مرتبه في من شيدوالم اس كتوبر ] باليت وضوء قراربح ك في سوال كماكه
آب دير بضاء ، باليت وضوء فرمات بين؟ يا لوسي وال في مستله في جاك اسم غير بضاعه ، باليت وضوء
كريمة بن جب ، الى من يض _L ويدق ، كتور كوشت اور بديودار چيزين ؤالى جمالى بين؟ فى مدێآمنے
فرمايا: إن الماء طَهورٌ لا يُنَجِّسِهِ شيئً: يَك بإلى بإلى كرف والاب كوفى چيزال كونا إلى بس كرت- يدروايت
باب ٣٩ من أرعى؟.
ہکلین کیروایت ے۔حضرت ایی عمررضى الله عنهما فراتے ہیی نی ◌ِێےے اسں یادی ے بارےم
في ماكيا مكياجوتجميل زمن عمل بموتاب اورجس بمدر ند اور بالتوجو باست بادى بادى آي بي-ني من شهرولمفى فرمايا:
إذا كان الماء قّتين لم يحمل الخَيْث: جب إلى دوست بمولودهناباكى كوني الهانا- ين حد شباب ٥٠ م آربى-
۵- کی مټوم فے ارشاد فرایا: لايبولن أحدكم فی الماء الدائم ثم يتوضأُ منه برکز تم من ے کونی بحیث
besturdubo&s wor ors

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠١
com.عجاب الطهارة
رخ واسا يبإلى مابيشاب تذكر،، يحرده است وضوء كرا يد حديث باب الا ش آرتكاب-
٣- سمندرك روايت ، كفى في المت في جهاز ا، الله ك رسول إيتم سمندر كا فركري مي اورات
ما تحد تهوذا بانى سي جارة بين، من أكرم الت وضوء كرين تورياست مري ت]- بكى كماتم مندد } بالى
وضوء كر كم ين؟ آب ◌َ لَلهم فى فرمايا: هو الطهور ماءُه الحلّ ميته: مندر ی کایاتی پاک کرفى والابت اس كا
مردارطالب.
٤- غدير (تالاب) كاروايت ب، حضرت جابريا حضرت ابو سعيد خدرى رضى الله عنها بكت ين كريم إيك مفر
من في مي شي ولم ٤ مماته ، ثم ايك ان تالاب ر ي عنى م مردار زامواتها، بين بم حمادى محمد اورلوک بی
رك مُ - يمال تك كربي مِ شيدوالم تشريف لآت، آب في فرمايا: كيمابات بإ الى كور ني فية ؟ بسم فى
عرض كيا: ان الله ، رسول إيد مردارب، آب فى فرمايا: استقوا فإن الماء لا ينجسه شيئ: بانى يونيس بيك بانى
كوكوفى جز نا بالك بس كرى-جنائي جم فى بها اوريراب موسى - يدروايت امام الحاوى رحمه الله فى شرح معانى
الآثار بها باب مش روايت كاتب اوريد روايت ابن ماجد ئل كى حديث جر ٢/٥٣٠-
يده روايات ين من ميالي كىا ياكانا ياك كامدار ان - علاده جوروايات عبير دهائيس_] بم ◌ُعق یں۔
محتدين ٤ استدلالات:
١- اصحاب ظوابرفى صرف غير بضاعه والى حديث كاب، ان تزويك الماء من ال طبيعت (جنس) كايا
استغراق كاب، يعنى انى كما بيت يااس كانمام اقسام بإلى بين بإلى كر فى والى ين، كوفى بحى چيز بالى كولا بال نفس
كرستى، فواهيالى تهوز ابويا زياده، كرفى والى ناياكى تهوذى موا زياده، كولى وصف بدل يإنه بدل، برجال عن بانى
إلى ٢-باقى تمام حديثورت أنهوى فى صرف نظر كركب، اوران كابى طريقدب، ان كو مطلب كى حديث ى
نظرآ لى ٢ ومرى حديثين ان ونظر خمس أقل .
حضرت زخ البند رحمه اللهفي ايضارح الاوله من ان كى ايجى كرفت كات كوانات وتحهوانسان كايشاب باك
٢ يا نا إلى؟ وه ضرور كبير مح كهنا بال ٢، انات في جول بيشاب كى أمل جى بالى بت اي ظرف - بيا
وسرى طرف ت تكلا، ورميان ث تنا ياك كي موكيًا؟
٣- امام مالك رحمه الله فى إجراءير بضاعه والى حديث كاب،كراسى اضافه -٤ مماته جوابن ماجد ئب، ابن
ماجد (حديث ٥٢١) : إن الماء لا ينجسه شيئ إلا ما غلَبَ على رِيحِه وطعمه ولونه إلى كوكوَ چزيا پاک نیر
كرفى مر وه جز جو بانى كى بواور مزفي اوروك مغالب آجاء.
اس حديث كور شدين بن سعد حضرت الوامامنت روايت كرت عي اوريد داوى ضعف ، غرض امام مالك
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
٣٠٢
com
كتاب الطهارة
بجى الماء عمر ال استغراق كا ليت بين اور بانى كى تمام اقسام كوبإلى كت ين -البتذاكر بائى سل او صاف م تجد
آجاي تواس كونا بإلى كتير ..
أور حديث إذا استيقظ اورحديث لا يبولن كوباب نظافت ت قراروي ،اور سور كلب والى روايت كوامر
تجدى كت بين،اور غديروالى روايت انس٤ سار من أس فهاور حمين كماروايت كو ضعف قراروفي بن، کو مكناس
روايت كوابن عمر ان ک ماجزاوى عجيد التدر وايت كرة بين، ابن عمركى سادى روايات كونقل كرفى واسل ان
-٤ ما جزاوت سالم اورانك مولى نافع روايت بس كرت- يد ولكل بك وال مى كالاب، اوراسل كى سند مع
محمد بن اسحاق عبين جددلس ين- اور بسيفه عن روايت كرت بن، بنجران ، استاذ کام ثم خت اختلاف؟،
الث الام الكسائى حديث كوقائل استدلال فيسمنت-
٣- امام شأفعى اورامام احمد رحمها الله ] نزويك علمين والى روايت فاعل استدلالب، وداس كوكيل وكير }
ورمانا حد فاصل مست بس اور غدير والى روايت انك مات بس٢، اور حديث إذا استيقظ: اور حديث سور
كلب كى وجدت فريات چين كر تهوث ، بانى من اكرنا باكى كرجات تو بانى تايإلى موجات لا اكرچ كوكى وصفته
بدل، اور كثير بانى من يصيح سمندر ک بابى من كوكى تا باكى كر ، توجب تك يا فى كامولى وصف عديد ل بانى ناباك
پیںےوگا۔
اور حديث بير بضاء ٤ بارت من فريات ك الماء الى عبدى- اور محمود بير بضاء ٢- أور
حديث على ستا كا بيان بين ٢ بك خلجان كاوفعية ؟-بريمات عمل الى كوين من برطرح كيكند كى يؤتى فى يجر
جب الاست باغول كل يني كى شرورع مولى فى تواكر جيد سارايا فى نكل جاماتها كراسى كى تبه على شيخفى مولى نا يا كمال فيس
تكالى جانى خميس، اس لت لوكون كوشيه بموا اور الحول فى سوال كيا، آب فى جواب دياكداى طرقح -٤ خيالات -ت
دير بضاءد كا إلى نا بال بي موتا- كووكل احكام برقول ت مختلف بين، كوي كان أو سار انا يا بانى بإس بالى-ت
علحد ذكرك تكالا جاسكتاب تداس كى ويوارين ومولى باكتى بين - بين اس كى رج تكالنا بعى ضرورى بيس - احكام بقدر
وسعتگري جاتے یں۔
٣- اخاف في سا كادار غدير والى روايت إركاب- الاست يدقاعده يتاياب كرهاكر بالى كاميلا ذاتها؟
رايك طرف مكرى مولى ما ياكى كاثر دورى طرف بيس بناتووه انى كثيرب ورة عليلب.
اورحديث إذا استيقظ اورحديث سور كلب اور حديث لا يبولن كا مطلب احتاف مى وهى يح ين بوشافعية
اور حابله فى ليابكر تحوز-، انى منا باكى كرفي ست بالى نايا بموجات كاء جاب كوكفى وصف نهبدل، امر كير
إلى نا إلى تحميل موكاجب تك او صاف من تجد كل ندآ جي مندر كا بانى.
besturdubowordes

ss.com
تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
٣٠٣٠
كتاب الطهارة
اور ممن كانوايت كووهماء جارى برمحمول كرت عين، وهبرتون، مشكول اوريجوف كمثون، إلى بار سال
بس ٢- حديث أمين كار توجيه صاحب ذهبت نقول٢- معارف السفن ما يد وا قعدفى كدامام أعظم وحمد
الله فى اسخ شاكر وامام الإيوسف ف الل حديث كا مطلب في جهاز أحولفى محلّ توجيهات كس- أمامأعظم فى
كوفى توجد قول ندكى، شاكروفى عرض كي: حضرت آب إلى كا مطلب بيان فراً من، امام العظم رحمه اللهفى فريايا: يه
حديث ماء جاءى ك باس من في"أمام الويوسف كويدو جيد اح پسند آل کرانحولے استاذکا،اتماچوملی ..
اورامام العظم رحمه الله في اس حديث كاجو مطلب جماب است قرآن فود حديث عن م بين،اورسبت
جا فريدوه سؤال٢.س ٤ جراب حماية مديرث فربال كاب- ساكل فى اس إلى ٤ باء، عم وريانت كيا
٢.جويل ز من عمل وباب جى برون عن شكل عن حجم فى وال بالتوجانور بانى في } ل آي اوربإنى
وتث بيتاب مي كري بين، كوير جى كرت ير، اوردات من وريد الس ريافى في ٤ ل آت ياور
الن كاحجوعانا بإكساب، كابري ايا بانى مشكون، برتقول اور تكون كائبس موما- يدكوكى خاص بالى- س٤ بار
م ◌ٍ حها ياب- يديالى بشمول اوراً بشارول كاب جو يبازى علاقه من إلى جاتى بين، زمن ست جوبالى يخوفاً
٢ ده محمد كبلاحاب اوراوير جو بال شاب اس كو آبشاركت بين مالي ، مازول مر الحے ہے اور.
آبشارين بت بين وعى يافى جع موكز اوراً محم مجل كركز كا جمنا ق ير.
اورعرب ◌ُ چونکمبار کمیوی ےای لےےہے اوراً بشاریں ی نی پیی ،ایکیوقتک لیییم
حظك موجاتى بين، سحر جب بار سولى ب قو ووباره بانى يحوث نكتاب يا ورت شبكة لكتاب، جمال إلى الكتاب يا
چالتےیای ثقا ےہہال چوے ×ےکڑ،بن جاتے ہیں،اورجبوہمجرباتےہیںتویےکتے یں۔اب
أكران من كوكى فاياكى كر ك تويانى كمكر ئيس خبر ، كى بانى ٤ بماء ک مساتد رجات كى، اس لت وه يائى
ما ياك بس موكاً، في سيظلخ فى كل جواب عنايت فريياب كر جب بانى دومتكون كو فتح مسحتى بائي: النا شرورع مويات
سلك اوركز ما يجركرين لك اوراس كاتداز هد مشكور كيا٢ ك جب إلى دور من موجاتابو ضرور بين الكتاب.
غرض دوسر اقرين لفا بلغ ٢. بين وهيالى نا باكى كرئيس الثمانا- يعنى نا ياكى اس كى معبرئيس محمر تى- بانى ، بماء}
سا تحد يره جالى - بكل تيراقرين لم يحمل ؟- يدسب داخل قرائنا ين ، يدا برولالت كرة يمر فلمين كى
روايت بشمول اوراً بشاروى ٤ بار ماب فى ماء جارى، بار ئاب.
أورياء جارى كانبر قم ٢، اس عن نا ياكى كر، ك تويانى نا إلى بس موكان جمال نا إلى كريب اورندآمحمد،
جب كم بي بانى ثنا ياكى نظر ندات ، الى لت ماء دائم من بيشاب كرفى تمتع كياء معلوم سواكداكرياء جارى جو
تؤاس مث بشاب كري ب إلى نا باك فيس بوك
besturducks.w\

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠٢
كتاب الطهارة
m
اوراكر كوك سوال كز، كيدكيا ضرورى بت كريبزوجش يا آبشار كاكر مادو مشكول سل بقدر بو؟ توا كاجوا
٢كـ يد فرورى بس الى في الكم حديث ممل: إذا كان الماء فلتين أو ثلاثاً: آيات - اورايكم حديث ش أربعين
قلقً آیا ہے-اختلافعلیقول ےاعتبارےے،ےی +ے اوراًبشاریں یوی ،وقی یں اور بس مستوى موت
ين اور كبير مولى مولى بين، ان ک اتجارب يهد مخلف تقديربنين- اور عوافى سيدات للم الك تقدير ضرورى
٢- امام محمد وحمد الله فى مقام تى } كؤوس كاجائزه فى كروسون ثمن سوؤول يافى كاتدازهاخيرايا تها جس كوبعد س
مقتول في دنيا كتمام كؤوس مل مفق بدقول قراروس ويا-يدفع ني- برعماي ک کتؤول كا اتدازه الله مجبراًا
جاء كاوري مفى كى : من داركاتب كروهيه اتدازه مقرركروى، يج رمضان ٤ قتم بردار الاقاء صدقة الفطركى رقم ١
كرسى عمر م اعلان كراب، كمويكن برقم آو ي صارع كيول كى قيمته ط أيس كريمكما.
اور خفيكى إلى توجيه إلى سؤال كاجواب فى نكل آيا كريد حديث دوراول من عام كول شيس مولى؟ اورابن عمر
ك داوفي بالم أور بارفع اس حديث كوكول روايت بس كرة؟ جواب ين أكا كريد حديث عام بالى ٤ بار من
غبي ٢ مخصوص بانى ، بارس من ٢- اور عرب سكايجاز عام طور ◌ٍ فشك بين، وحثم اوراً بشارين بين مخصوص
مجهول من إلى حالى بين- بي جو تمكين حديث عام بانولك بار من خير فى ال لة يد حديث مشهور تجس بولى،
الس زمان من حديث ك كتابين بس س، مؤك ضرورت كابا عمل ◌ٍ مت ست اور محابه الى كاجواب ((ي ے-اورى
فى ان مشمول اوراًبشارول كا حم وريافت حي كما الى سلة ندية حديث عام محاب جارفى تخ دام كوعام طور ربيان
كروف كاتويت آل فى، الى لت ا حديث كى عام ظهرت بس مولى، إلى طريق ابن عمر فى بكى اتفا قايد حديث بيان
ك-٢- جبال عما يح كى أولى فى ان كاسم وريانت كتاب الى وقت سالم اور نائع بس موستاً، عام طوري
ابن عمرية حديث بيان بس كرة السلة وهوقول الل حديثت واقف بيس تح- واللهأعلم (اس كى تفصيل
رحمه الله الولد ٣٥٢:٣-٢٧٤ م ك)
[٤٩-] بابُ مَاجَاءَ أَنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْئ
[٧٠-] حدثنا هَنَادٌ، وَالْحَسَنُ بنُ عَلِىّ الخَلَّلُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوْا: أَنا أَبُو أَسَامَةَ، عن الوَلِيدِ بنِ
كَثْرٍ، عن محمدِ بنِ كعبٍ، عن عبيدِ اللَّهِ بنِ عبد اللهِ بنِ رَافِعِ بنِ خَدِيْجِ، عن أبى سَعِيدٍ الْخُذِىِّ،
قَالَ: قِيْلَ: يا رسولَ اللهِ! أَنَتَوْضَّأُ مِنْ بِيْرِ بُضَاعَةَ، وَهِىَ بِثْرٌ يُلْقَى إِيْهَا الْحِيْضُ، وَلُحُوْمُ الكِلَابِ،
وَالنَّتْنُ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ المَاءَ كَهُوْرٌ لَا يُنَّسُهُ شَيْئُ"
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن، وَقَدْ جَوْدَ ابُوْ أُمَامَةً هذا الحديث، لم يُرْوَ حديثٌ أُبی سعیدٍ فى
besturdubookywordps

Desturdubooks res
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠٥
ess.com
كتاب الطهارة
◌ِثْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُوْ سَامَّةً وَقَدْ رُوِىَ هذا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عن أبى سعيدٍ، وَفَىْءٌ
الباب عن ابنِ عباسٍ وعَائِشَةَ.
ترجمة: حارِ الحفظخر بت لو ماكيا: كما بجم بر بضاعدت وضوء كر ست يل، وراتحاليكه ا مريفى، يتمز)»
كور ٤ كوشت اور بديودار جزين والى جاتى بين؟ آب فى فرمايا:" بيتك بالى بالس كرفى والاب ال كوكوت يز
ا ياك بس كرت "أمام تر تدى رحمن التد فرمات يزيد حديث حسن باور الواسامن فى الس ك سند ثاندارطريقه بريان
كاتب اوا حضرت الإسعيد رضي الله عند ست مروى حديث بير بضاعه الحماس زياده ايجى سند ٤ مسا تحد روايت بس كى
کی، اور الإسعيد ندرك كى حديث اورطرق ت می مروى ؟.
بشرت:
١- أنْتَوَضْأُ (جمع متكلم كاصيف) بجى مروى ب- اور أتتوضا (واحد ذكر حاضر) بحى مروكتب، الشرعانى -، معن
في مدخل الى استعمال كرف برجرت خابركى كى، مستله وريات أس کما ميا۔۔ یلقی(فعل محمول) کافاعل
كون؟ وواحتمال ين: ايك: فاعل لوك مون، يعى لوك اسل كوين س بيد كند كمال والت بول الفطور ک اعتبار
سياقمال قريب ٢ - دوم: فاعل بار بو العن برسمات كاياتفى است ياء ، سا تحديد كند كمال لا تاتها اور كويس
مس الماً تحا- معنوى اعتبارت ياحال قريب ہ کونک لوک فودایک کوی من گند کیال ذائیس یحراس کایانی
استعمال كريم يديات بات فى بعيد معلوم موتى.
٣- الحيض: حِيْضَةٌ (بكسر الحاء) ك جع ب: يضل ويستمر،، وه كريجوما يوارى ک ايام من محورصر
جسم برباند مح بي جن كواروس كرشُف کت ی ۔۔اور لحوم الكلابے مراد ےمردارہے، کول کی کی
تخصيص بس - النتن: بريد بودازچيز- رحيم بعد الخصيص - بئراور بيو(مزه اورى ے ماته)
ووأول طريق درست باوريد لفظ مؤنث كائاب اس ئلة اس ك طرف مؤنث غير لونا فى حى.
٣- قد جوّد أبو أسامة: كا مطلب يبت كروليد بن كثير ] شاكردون مست الواسا من فى محمد بن كعب }
استاذ كانام بالكل كامل وعمل لماسب ويكر خلاند واتناتج عام ذكر بس كرت ...._ محمد بن كعب-] استاذ عبيد الله -كتام
م بيت اختلاف ٢ اوراك وجدت يدمديرث صرف حسن ره ئاب-
[٥٠-] بَابٌ مِنْهُ آخَرُ
[٧١-] حدثنا هُنَّادٌ، نا عَبْدَةُ، عن مُحمدِ بنِ إسحاق، عن مُحمدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ الزُّبَيْرِ، عنِ عُبَيْدِ
اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يُسْأَلُ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠٢
com
كتاب الطهارة
عَنِ الْمَاءِ يَكُوْنُ فِىْ الفَلَةِ مِنَ الْأَرْضِ، وَمَا يَنُوْبُهُ مِنَ السِّبَاعِ والدّوَابِّ؟ قَالَ: " إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلْتَيْنِ.
لَمْ یَحمِلِ الْخَبَث"
قَالَ مُحمدُ بنُ إسحاق: القُلَّةُّ هِىَ الجِرَارُ، والقُلَّةُ الّتِىْ يُسْتَقِى فِيْهَا.
قَالَ أبو عيسى: وهُوَ قَوْلُ الشَّافعىِّ، وأحمدَ، وإسحاق، قَالُوْا: إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلْتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ
شَِىٌّ مَالَمْ يَتَغَيَّرْ رِيْحُهُ أَوْ طَعْمُهُ؛ وَقَالُوا: يَكُوْنُ نَحْوًا مِنْ خَمْسٍ قِرَبٍ.
7 .: "أنمعركة بين صافي في مي شي الم كوفرات منا: ورانحاليكه آب فو= فى جاءت اس بانى }
بار من جوجليل ز من مل موثاب اورجى برتوبت ينوبت ورقفى اور بالتوچوباتي آت ؟ آب في فرمايا:
"جب إلى دوست موجات تووهنا باكى كرئيس اثهانا" __ محمد بن اسحاق كت چيل: قدمت مراد مع غير اور قلة وه
شکاہے می ی پای مجر کرکایاجاتاے۔ایام آریدیّفریات یں یےشافعى احمد اوراحات،اقول ہے۔وہکت یں:
جب بانى دو ستا بموتواس كوكوفى چيز نا إلى بس كرى، جب تكاسل كابويا مرهنه بدل جات، اوران حضرات _ فى يد
بحى كباروو من تقريبا يافة معك بالى موتاب-
تشرت:
١- محمد بن اسحاق ٤ استاذ لنام من اختلاف ٢، كولَ محمد بن جعفر بن الزبير كتاب - اوركوفّ محمد بن عبادين
جعفر بها ... أوران ] استاذ عبيد الله تضرت ابن عمر ] ماجزاءه ين- يد عبيد الله عمرى خس ين- ده حضرت
عمرےما جزاءےعام ے ہےوتے یں اوراعلى ورجےثقراوی یں۔۔۔ناب ینوب نوباےُعں یں یاری
بارى آباء است عمر يراًا، يعنى ون من جويات وبال الى ين ، لي آح بين اوردات من ورق، ــ إذا
کان گی گگّمعامطور ہِ إذا بلغے آپاےقلةےُں ی مشکاور چِرار: جُرَّةُ ٹچې۔الےہ ہیں
عام مشكل، خواه يانى بجر كرا فى كابويا كهرمن كرة وغيره فجرفى كابواس لم ابن اسحاق فى دومر اجمل استعمال كماكه
يال مرادوه مشكاب جري بانى حجر كريم براتهاكرلا يا جاتاب.
٢- لفظ قلة ک اور معى بجى بين اور شار عين وهمختلف معانى بيان كرك حديث مع اضطراب يداكر فى كى
روش كرت بين- كتب يرك قلق من قدم آدم اور يهاذكى وفى ٤ بجن ين- كر غوركر فى كابات يد كم
لغت من تك الفقط ، مساءفى معانى جع كروي جامين توكوفى لفظ محكم خير رب كاتمام الفاظ مشر بموجا مين }،
السا بلةَ ي طريق تهيك بيس، منظم بولفظ استعمال كريمات الل كاسياق ومماق وزالت كرتاب كراسى كلام من ان لفظ
ےہےمںیں۔ھابرے ہالقدم آدم ےعی یےکا کولیموع ے ہائک یونی کےمعن یےکی ◌ُجاٹې۔
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠٠
s.com
ب الطهارة
الى كلام نيوى من قلة معنى منكاتقريباً ط ؟-
٣- شوائع اور حنابله يانى كى مقداركا بجى اعتبار كرت بين اور يحيلا وكا بجى-ووقلٌ يعنى ياريج مشكير يعنى بارتج سو
وهل يعنى دوسوتمن كلويانى انلزويكماء كثير باور چارول طرف ت سواسوا باتحد كاحوض انل نزويك حوفركا.
ادلى درجه .- ےتقدی ھوائی سولت ےلےک می۔۔
بابُ كَرَاهِيَةِ الْبَوْلِ فِى الْمَاءِ الرَّاكِدِ
خبرموت إلى م بششاب كرنامكروه؟
واكد: خبراءوالفنى نديت والماء اورواتم: بميشدري والإء يعنى بديث والاسيس وونول لفطول كا ايك ى مفهوم
-٢ إس كامقائل ماء جارى -ني سي شهدولم فى :بين واسى إلى من يشاب كرفت مع كياب- اوريتموت
يالى من كوكى بيشاب كر تووه شر عاً مورعني.
اور ماءراكد م بيشاب كرف كا مما نعت اسل وجهه ؛ كماكروه بانى تحوزات توبيشاب كرفت تا ياك
الوجات كاوروه ند الن كام كار كان ك اور كام كان اور كثير ب تواجدنا إلى يس موكا كرا مل بيشاب
كربا نظافتك خلاف ٢-جب وها بالت وضوء كر كاتواس كامى كير جابا؟ !.._ شريعت فى
نظافت كاحلم دياب اور نظافت كونصف إيمان قراردياب-
بعض دول حوض من وضوء كرت بين اور وهوون حوض من كرات بل بلكنوير جى اندر ؤال كروهوت عي ينه تهذيب
-٤ خلاف٢، ان لوكول كوكها ياجات وجواب دفع : نرجوضنا بال أيس بوتا- بيتك يدبات تعب، كر كنده
تويوتاب، جبكه شريعت مطيره في إلى كوصاف هراء كن كاحم دياب- إلى - لم أعلى حركت يحتاجاست، حوض
صرف السلة كواس حب إلىفكروضوء كياجات ند الى_ لت كه ماء أمل الى مثل والاجائ.
(٥١-] باب كراهية البول فى الماء الراكد
[٧٢-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نا عبدُ الرَّزَاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَيِّهِ، عن أبى هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَايَبُوْلَنَّ أَحَدُكُمْ فِىْ الْمَاءِ الدَّائِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ"
قَالَ أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيح؛ وفى الباب عن جابٍ .
ترجمة: في سيد ني ولم فى فرمايا: "بمركز تم مست كوكى مخبريموت بانى مبيشاب تذكر،، نفروهات
وضوء كر ، كا، يعنى آندهاى كواس يافى كى ضرورت يش آت كى، بين اكر بانى تحوزاب اور بيشاب كر فى
besturdubooks.we

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠٨
com
كتاب الطهارة
ا ياك ،وكما تواى كانقصان موكاً اوراكريالى زياده ب اورتا باك خمس بواتو بى الى كافى أنس حاب ماكروداس بالى
كواستعمال كر -- الاسئلة بهر صورت إلى مبيشاب غير كرنا جابت بال بانى جارى بموتو بحروه جاف.
بابُ مَاجَاءَ فى ماءِ البَحْرِ أَنَّهُ طَهُوْرٌ
سمتدركايالى ياک ب کوفی وسوس ول م فلات
حديث: قبيلة فى عبد الدار ل ايك صاحب من كانام مغيره تمار ده الوبريره رضى اللهعنه - روايت كرت ير
مرقيلة في مدةجلايك محالي في في مر خص سؤال كماك بم سمندر كا فركر في اورات ساهمين }
لغ تهوزا بانى ل جات بى اب الكريم إلى باكات وضوء كري توريات مريح، يكونذكر مندر كا ياإلى في }
قائل أخي بمواه توكيا بسم مندر ، إلى ت وضوء كر كم ين؟ فى سَ ي كلم فى فرمايا: «سمتدركا إلى دى بال كرفى والا
٢ اس كامر دار خلال ؟"
تشرت: سائل فى موال اس لم كيات كوسمندر التدكى مخلوقات ت بحر ابواب- سمندرى سادت جانور ممندر
٢ م بيداموت بين، اي من مرت بى اوراى من كل مكر قتم بوجاتي بين توكيا ايها انى جس من الاصول جانور
كل مكر مل حمة بين وضوء اوراسل م استعمال كياجاسكتاب؟ في ستين شيخ فى جواب عنايت فر مايا كدسمندر كا يلى بإى
كرة والا- اورجوجانورالى م مرت بين وه مردارئيس بين- مردادخون والاجانور ى)وتاب، جوائى موت
مركيا بواور سمندرك جانور مر وم مسفورج أبيسبوع- اوراسل كى وكيل يدبك مرى وفى بيعلى طلال - فون دو
طرح ٤ بين: مسفورحاور غير مسفور- ناياك اور حرام وم سفورحب أوروم غير مسفورج تابإلى ئيس_ اورجوخون جم
جاف جيد الجي أو ركى تووه على طال بت، على وغيره مندرى جانورون من وم مسفورت جور كون س جناب أس موهااى
له محل كوزن ٤ كر فى كا هم بس- ذكر في ت بدن حما دم مسفورح نظماتب- اوروه على من مواعنيسر.
غرض حديث ٤ بى جمل من سمندرك بانى كا حم يمان كما كباب اور دوس، وجهل من سائل ٤ فلجان كا
جواب ديا كياب- اوردوتولى بانون مثل غايت يعلق كى وجدت دونون جلول ] ورميان حرف عطف بس لا ياكيا.
[٥٢-] باب ماجاء فى ماء البحر أنه طَهور
.[٧٣-] حدثنا ڤُنْبةُ، عن مالك، ح: وَ حَدَّثًا الأنصارِئُّ، قال: حدثنا معنً، قال: حدثنا مالك، عن
صَفْوَانَ بنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ سَلَمَةَ مِنْ آلِ ابنِ الْأَزْرَقِ، أَنَّ الْمُغِيْرَةَ بنَ أَبِى بُرْدَةً، وَهُوَ مِنْ بَنِى
عَبدِ الدَّارِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُوْلُ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقال:
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٠٩
s.com
كتاب الطهارة
يارسولَ اللهَ: إِنَّا تْكَبُ الْبَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيْلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْ نَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَتَتَوَضَّاً مِنَ
الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " هُوَ الطَّهُوْرُ مَاءُهُ الْحِلُّ مَيْتُهُ"
وفى الباب: عن جابرٍ، وَالْفِرَاسِىِّ؛ قَالَ أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وهُوَ قَوْلُ أُكْثَرٍ
الْفُقَهَاءِ مِن أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: مِنْهُمْ أبوبكرٍ، وعُمَرُ، وابنُ عباسٍ، لَمْ يَرَوْا بأْسًا
بِمَاءِ الْبَحْرِ.
وقَدْ كَرِةٍ بَعْضُ أَصْحَابِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الْوُضُوْءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ، مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ،
وعبدُاللهِ بنُ عَمْرٍو؛ وقال عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: هُوَ نَارٌ.
ترجمه: امام ترتدى رحمن الد فريات بين: بى مكان مت أكثر فقماء كاقول ب، ان ماست ابوبكر وعمر اوراين
عماس عي وهمندرك بانى من كوفى حرج بيس -مجمع اور بعض مكايد في سمندر بايت وضوء كرفى كونالسندكيا
ان ماست ابن عمراور ابن عمرو بين اور عبد الله بن عمروفي فريايا كسمندراكب.
ثرت:
١- ظهور: (باخ) مفتٍ مثبـ ٢، اس ] معق ين: باك كرف والاء يتق نهايت باكباور ماء ه: (مركب
الثانى) الى كانا على ب اور بتزاٍ ال حصر ٤- لن يس في بلك خركى حالت ] ذريوبتداكى بيجان كرافي ٤
لم ؟ - جِ اللَّه كار شاوبٍ: ﴿أُوْلِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ يلوك ين وهكامهاب موف وال- اور شاعركتابٍ:
وإِن قَتَلِ الهَوى رَجُلَا ﴾ فإِنّى هو ذلك الرَّجلُ
يعنى الكرسى كومحت مارؤ التى تومن سول وقليل محت ـ اور الحالُّ: مصدرب من الحلال. اور ميتته (مركب
إضافى) ان كاناعلى ٢-اور حديث ،الفطي ترجمن؟: وريا يالى كرف والاب، ابى كا يلى، خلال ؟ ال كامر داء.
٣- خفي] نزويك حديث ] دونول جملون كا مصداق ايكب أور هى مجا مثل سندر- ٤ إلى كاهم بيان
كما كياب- اوردوسر -> فقط من سائل ا ذ بمن كوصاف كيما كيا اور كمال اتصال کی وجد داو سل ذريع عطف
نبس كي كيا- واد L ذريع عطف وبال كياجاتات جمال من وجد اتحادبواور من وجد مغائرت موقف جاء نى زيد
وعمروم زيداذر عمرى ذوات عم مفاترت باوراً فى مل اتحادب اس سلك واول ذريو خطف كما كياب،اور
الكركبين: جاء فى زيد عالم فاضل: تويهال يمول ث اتحادب، الى لح معطف نيى كماجاء في كان اسمى صورت ضل
عالم ووسرافاعل اور فا مثل تير انا عل وكار بين حديث من هو متداكى ووخري بي: الظهور ماءه اور الحل ميتته
- اور خفيلزويك من صرف على مراوب برمز دار مراد يس.
besturcuk

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٠
ss.com
كتاب الطهارة
٣- اوراتمر ثلاث نزويك حديث ] وونول تكون على وعلىده بين، بل مجمل م مندرل بانى كاهم بيان
كيما كماب اوردوم، جمل من سندري جانورون كا حلت كابيان٢- أكريدة كباجات كد سائل فى دومر كابات
نبس ير يسعى فى توا كاجواب يدب كر: الشيئ بالشسيئ يُذكر: بات عملاث بات تفقّب- في مح له عظيم فى سائل كو
آيك مزيدبات جلائى ب- يصيح الك صاحب فى نى سَل ◌َهالمت فو ينها تها ك بم بكل ماونت جرا فى جاسة على
اور جا كل م فخ ٤- له بالياجات ين- بيكر أكرذراسما يا وأكل جاة توكيا وضوء كثر بغير تماز ◌ٍهكت يل؟
سموه إلى من قلت ؟ فى سَلَه ◌َلهم فى فرمايا: إذا فَسَا أحدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء فى أدبار هن: سن جبتم
م ستكون كوز ماء تو چاب كروضوء كر،، اورتم عودتور تيأعلى راه مع حجبت نه كروه يداً خركابات ان
صاحب فى أبيس بويى فى- يدبات في مي شي لم فى ازخود تاكى ؟- أى طرق يال بجى سندرى جانورون كى خلت
ازخور بجالى ب- يكن الى سوال كاكوفى جواب بس كر جب دونون بأمر الله الك بين أكري مندر تعلق رك
وإلى غير يجرواول ذريو عطف كول غير كما ميا؟ عمادهازين اتمن ثلاث تمام سمتدرك جانورون كومال يس كت-
أكراس حديث من مستكهب تووه عام ٢، يجر امام مالك رحمه الله بحرى خزي كا استثناء كون كري ب؟ اورامم
شافعى رحمه الله يجى بعض جانورول كا استثناء كرت ير- اورامام احمد رحمن الشعر بول س] ذاق كا اعتباركر في.
عرب بس كوطيب مجمع ی ای کوحال کت یی اور حس كوخبيث مع پ ال کوحرام قراروت پک۔ یسب
تهيصات كول سل؟!
٣- اور خفيه ] نزويك مندرى جانورول ك حلت وحرمت كامتنهايت وسرى حديث من بيان كيمائياب.
بى من غير لم في فرايات: أجلّت لنا الميتان والدمان مار ، لے وومر دار ن چلی اورثژی اوردوخون عن جى
اورج حالكت ست بين (رواه أحمد والدارتطفى) أكر برسمتدري جانور حلال بوتاتو على كى خصيص كى كوفى وجدمسر حي.
٥- جيكا طالب يا حرام؟ جنزويك وهيعلىبوهاى كوال كتب بين، اور جن ٤ زويك وهايك
سمندرى كيراب وهاس وحرام كتب- ما هى على قون } مفتى اس ك حلت ] قاتل ين اوردور ك باشند ،12م
كت بين- حضرت تتكونى رحمه الله كاب قوى ب- اور حضرت تهانوى رحمه الله فى كول مول بواب دياب- ضى
استخ لَ ال کوحرام بمقا بول تمركى كوفع نير كرتا-
٧- سمندر ] بانيت وضوء جالات يانبي؟ محابل زمانه من اى مكان م تحوز الاختلاف ، باب - حضرت
عبد الله بن عمراور عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنها كرابيت ] قال تع اور الهول في وجديد بيان ك كـ
مندر ٤في آكب، يعنى حرارت ٢ الى ك وجدت بهاب اله كر بادل فىباورجب آحلى ؛ كي موكيز
ست وضوء أوث جابىب لوسمندر ٤ بانيت وضوء كي جائز ، وكتب؟ كمر ما مست الناركى روايت منسوريا
S. wod
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٠ ٣١١
ss.com
كتاب الطهارة
مول، باكات استدلال كي موكا؟ اورابن عمرتو بيلاسلقآكل ين عند" إى !.
من مرتع حديث أبى موجود ان لم أستداً سته اختلاف محل بوكيما اور يورى احت تفق يوحى كرسمندر كيانى
ت بلاكرابيت وضوء اوراسل وغيره جارب.
بابُ التَّقْدِيْدِ فى البَوْلِ
انانى شاب ک سلسلدم وعيد
تحديد ٤ من بين: فى، اور مراد : وحيد- اور بول ت انسان كايشاب مراد ب- ويكر حيوانات خ بيثاب
كا كم آح أرباب، انسان كايشاب بالإجمارع نا باك ب، اور نجاست غليظب، امكانا باك ورامت كم معافى
موكب، وراسم ] بقدر يا است زائد معاف بيس مولى بين بر قص كواف بيشاب -تجز كى ذكر كر فى باست اكر
كيري / بسشاب بقدرورةم لك كمياتوتما زجيس بوكى- طلبكوماي كروه بيشابل بعد رحيل استعمال كريم يا ا تج
كا كاغذ استعمال كريم ياا تج كى لكى الكهر خير يا خوب الخبراء كر] بإلى استعمال كريم.
حديث: ابن عباس رضى الله عنها -كتب: في من شيم لم دوى قبرور، إست كذر،، آب انح باس
رك مُ اور فٍ جاي قبرين كس كى بين ؟ بنايا كماكر خلال خلال كبير، آبفى فر مايا ان دونون كور مثل عذاب بسوريا
٢ اوريد عذاب كماتم معامله من أس موريا، بحر آب فى الم تركى طرف اشار ه كرك فريماياكهيد خص تواف
بيشاب ت ردة أنيس كريماتها- اور وسرى تبركى طرف اثاره كرك فرمايا كري قص جعلمال كايا كريماتها، يعنى لكانى
جهالى كيما كرتاتها-
تشرت: بخاری کیروایت ھی وما یعذّبان فی کبیر ے بعد ثم قال: بلی می ےہین کیوںی،ان کو
إلى انتم معالمه مثل عذاب بوربا يددو مختلف باحى إلى طرح جع بي كو عمل ٤ اعتبار يهدونول باقى محمولى
يس، بنثابت: يجاكيا مشكل >؟ اور جعل فورى من كيا فائده ؟؟ اورفتان ،، اعتبار يددونول یا قلی مین
بين، ١كر بيشاب تونس ٤٠ كاتو سارى تمازين برباد موكی اورلكالى جهالى فسادذات البين كاسبب ب اسل - دينا
کاجتازەکل جااب-
[٥٢-] باب التشديد فى البول
[٧٤-] حَدَّثَا هَنَّادٌ وَقُتِبَةُ وَأَبُوْ كُرَيْبٍ قَالُوْا: نَا وَكِيْعٌ، عن الْأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ
عن طَاؤُوسٍ، عن ابنِ عباسٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى قَبَرَيْنِ فَقَالَ: " إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ،

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٢
01كاب الطهارة
وَمَا يُعَذِّبَانِ فِىْ كَبِيْرٍ: أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِىْ بِالنَّمِيْمَةِ"
وفى البابِ: عن زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ وَأَبِى بَكْرَةً وَأَبِى هُرَيْرَةَ وأبى مُوسى، وعبدِ الرَّحْمْنِ بنِ حَسَنَةً.
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ، وَرَوی مَنْمُؤْرٌ هذا الحديث عن مُجاهدٍ عن ابنِ عباسٍ،
وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ عَنْ طَاؤُوسٍ، وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ أَصَحُ وسمِعْتُ أبا بكرٍ مُحَمِدَ بنَ أَبَانَ يَقول: سمعتُ
وكيعاً يَقول: الأَعَمْثُ أَحْفُظُ لِإِسْنَادِ إِبْرَاهِيْمَ مِنْ مَنْصُوْرٍ.
ترجمة: امام تر تدى رحمه الله فرماي قيل: ين حديث منصور بجى مجاهد، وه ابن عباس - روايت كرت ير اور
و"ستد عى طاوس كا تذكرةبس كرة، اورأش كي روايت جس من طاقوس كاذكرت زيادهتعب-فرات :
أمش كوابرا يم شفى كى سند ين منصور زيادهيا ريس.
ثرت:
١- مجابدك وشاكر وأش اور منصور بي ونون كى ستدول م فرق يدب كر أمش: مجابد اور ابن عماس ٤
ورمان است خواجه طاب حضرت طاوس كاواسط لات بي اور منصوروه واسط ذكربس كرة، امام ترزىفى أمش
كما روايت كوترفيع وكاتب، كيوتكراسى كى سند نازل يموكيف٢، الى مايك واسط بلاده كيات- اورامام ترتدى رحمه الله
كافرانج يد٢ كر جس سند من كزورى ولىات الس كوترفيع وفي بى- كر امام بخارى رحمه الله فى دونول سندي
بخارى من لى بين (حديث غير ٣١٨,٣١٧) معلوم بمواكدتريج كى ضرورت بيس-أش كى سند كومزيد فى متصل الاسناد
قراروياجات كان اورامام تر تدى رحمه الله فى ا قول كى جود لكل يش كاتب كهامش كوابرا يم فى كى سند بن منصور
ست زياده ياد س يد غير تعلق بات ب - سال ابراهيم فى رحمه الله كا كوفى وغل خس، اور اناكى سند يس زيادوياوهو فى
سلا زم ئيس آتا كهير اتاذكى سند ين ان كوزياده يا دون اى له مع فيصل اين جمان اورايام بخارى رحمه اللهكاب
کروتوںشدیںےہیں۔
٣- اس حديث م بخارى شريف ممايد مفون جى كر يجرآب في شهد كلم فى مجوركى ايك شارع منكوافى اورچر
كرير تجر برايك بنى كازدى - محابه فى في جها يارسول الله! آبٍ فى يعمل كمول کياء آب فى فرمايا: لعَلَّه أن يُخَفَّفَ
عنهما مالم يَتْبَسًا: لحن شايدان ك شك و فى تك ان سك عذاب من تخفيف كروى جات، اور سلم شريف ٤
آخر من روايت ب كراًبٍ فى فرمايا: أحْبَيْتُ بشفاعتى أَن يُرَفَّه ذاك عنهما مادام الغُصنان رَطْبَيْنٍ (٣١٨:٢)
يعنى مص فى ان ٤ - لة مفارش كاتب- ميرى مفارش مطلقاً تو قبول بس كى كى كمر مقيد قول كرفى كى - جب كم
يابنيان تردين كى ميرى سفار ك وجدت ان] عذاب من تحقيق موكى.
besturdulooks. wo ve

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٣
COM جاب الطهارة
س بديقول كااس روايت ت قبرول ريحول إمافى ٤ جواز ک سملة من استدلال كرماور ست قبل اور
ان كايد كما بجي في وكيل بك يحول تع وميس L است حيت كوفائدة في لا- كموتك جب نجم الز ظمفى خور
افي عمل ك وجديان كروى > ثواب دورى وفعل نيوى كى كوفى اور وجديان كر فى كان نس ..
٣- جري يحول جما ا حزام كويكي مانابتدكيف، أور غير الشدكى كى مي ورج من بندكى شرى -- بان
تجري بيحول وغيره ركنا جازب، اوردونول كافرق إلى طرح معلوم كياجاسكاب كه وفع يحول فكركى تبرير جارها
٢ اى كوثم يقول كايكت فوعله دواوراس ست كهو يحولون كان جندة ريال بج ديدهاوزيديسا ماكر جر»
كاد- يد انات زيادة تع بؤميس ك، ١كروهاسجلت في تكلف تار موجات تويجم لوكروه يحول رت جاره
٢- اوراكروف سك: عمن تبر ريما في وكول كانت تويز رك كى توبين موجاتفي كاتو مجم لوكه وه محول ركز
بيس جاء بالكريما في جاءبات جوثركب-
بَابُ مَاجَاءَ فِىْ نَضْحِ بَوْلِ الْغُلَامِ قَبْلَ أَنْ يَطْعَمَ
بارك غذا ليت إبراز ٤٤ شاب بر جميعاوفي كاروايت
جر ٤٠ صرف الك دوده راكتفاكر تبين بابركى غذ أبيس ليت يعنى ان كوكافى بينس كا ياوبن كادودهيا اور
بحولى كمافى في كل جز ئبس دى جمالى الي الر ل اورازكى كا بيشاب بالإجماع لا يالى ٢- كر طريقة المر عن
اختلاف؟-
١- ايام العظم اورايام مالك رحمها الله زديك دونونلبسشاب كووجونا ضرورى٢، بحرامام مالك رحمه الله.
ک زديك دونولي شابول كوايجي طرح وهوما ضرورى - يعنى ويكرنا يا ميون كى لطرح ثمن مرتبة وحونا اور عن مرية
تج زا ضرورى ٢- دور امام العظم رحمه الله _ زديك الذكى سل بيشاب كانوب قم ب حراز LL بيشاب كذاب
وحومع جمي كافى -يعنى اسبالىاريزيدياجات اورجب شاب كر،بلكل جات توأوأوياجات.
٣- اورايام شافعى اوراام احمد رجها الله ، نزويك الذكى ، بيشاب كوو وحوا ضرورى باورا ٤ ٤ بيتاب
من حيثاد ينا كافى ت وحوا ضرورى بي، اور ماجاء في كامطلب بك جمال Exفى يثاب كيا طوع
إلى فى كراس براثنائكا ياجات كه بالى بيشاب كوزمات في حر ثهوازنا مايس لونه أحمر- شوارع ك كتابون صا
اسجل تعمير الغنفر بالماء بنى بانىل ذريع شاب كوبود ينا، باته بهاكر حيثاو با مر او أس ..
حدیث ام عمررضى اللهعنها انایاےکر کیێ کی ندمت صلاً می،و«ک انی عرف مالا كادودهويا
تها آب فى ال كوكود من السادس فى آب / شاب كرويا، آب فى إلى مكوليالوزالى يشرك ويا-
besturdubot

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٣
com
كتاب الطهارة
تشرت:
١- امام تركي في يبحث تشفى بخش بير كى، صرف المم شافعى اوراام احمد كى وكيل لات بين، باقى دوام مول كى
ولكل نبي لا في تفصيل بحث محاوى م آت كم، عمال مختصربات يدب كراي ([٤]شاب -] بار ع
حد يمثل مس بارا لفظآت ين: (١) نضح(٣) رَشِّر دونول ح معی پي چيثادينا، مجر كنا (٣) صَبِّ لعن ريزهنا
(٣) إِنْبَاعُ الماءِ: يإلى كوبيشاب ، يحم كرما- يعنى بشاب يرانها إلى والتاكر وهووسرى طرف نكل جامعة (٥) لم
يَفسِله غَسْلا: لحن الحجي طريق تي وهوياء كونك الى من أفى مفعول مطلق كى؟ أفسر وهو فى كى ئيس؟-
ان باريالفطور من. صَبّ، اتباع الماء اور لم يغسله غسلاك ولات وهو فى يرقطعى ، باتّ دولفظ
عملیں،ان کےُعی پھیٹادے کےمی،وکت ی اوروھوے ےہی، چیئاہے کےمعیتوواع یں اوری
دونول لفت أسل ٤ معنى مس مى آت بين ال ] قراكاي يل:
(ألف) باب ٨٣ من ذى يسلمله عمل روايت آربى ؟ الى من يد جمله يكفيك أن تأخذ كَفّ من ماء
فَتَنْضَح به ثوبَك: ال حديث مناج معي كل ٤ بين- اس باب من امام شافعى كاقول : لا يُجزئُ إلا
الغسل: يعنى مدى كاد هونا عى ضرورى؟-
.
(ب) باب ١٠٣ من يضر ك فون كى تطير كاطريقديان كما كماف، ارشاد : حُقّيه ثم اقْرُ صيه بالماء ثم
رُشَيْهِ وصَلَى فيه: يعن يضر ك فون كوكهرت ويحركير- كوبانيت بهكاكر انطيور ، مرون تركز وو، بحراسكو
وهوؤ الو،ھ ای م تماز پھو،ہال چی رش ے ک یایقین وھوے کے پں۔
(چ)مماوی مروایت ے: إنی لأعرف مدینة ینضحُ البحر بجانبھا: « مُّآمنے قریایا: مایکمایا
شهرها فتا سول بس ٤ ماجلست مندركم انات يد عمان تهرب جواصل مندر بروائع ٢- جب سندرس جوار
بحانا آتحتويالى ثمر ٤ كتار،تفكر انات- الى حديث من بحي الشح ] معنى مجمرئيس ،وسكت-
اس لة × دوام مول في مساك بيادان من الفطول إر كاب جوحكم الدلالة بين ،اور جود ولفظأحمل ين ان
كتاويل ك كانت جى وهونا عى مراوب- بى احتياط كابات ٢- اور أمام الوحنيفة رحمه الله كامزانج بجى
احتياط ب- جب عمادات كاروايات مثل تعارض واب و آب احتياط والاسيوية ين، اور جب محالمات كى
روايات مثل تعارض بوثابتوآ ب الصاف والايميلويت ين.
اوریاڵ دوامامول فے ان دوافعول ،لكادار، کھاب بن مل جمیناءفي ےعنااحمال ،»اور باقلّ تمن
لفظولى ، بان على فريات بين كروه روايت بالفى بين، راوى فى جر المزرح جمااس طرح لفظ بدل ديثُ، يايه
کری نی تیپیٹفے «سویا ھی ہوگا، چے اعضاء وضوءمن ٹمن مرتەھوے جاتے ہییکریےقرض كادرباس،ای
besturdubooks.word

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٥
press.com
كتاب
طريق اكركوكى و ٤ ٤ بيشاب كووموفي تو سبحان الله - كر فيه ٤ لم وجوا ضرورى نيس ..
وجد فرق: يال يسوال بيد الوتاب كرجب دونوى بإشاب وحوفى ضرورى بير توروايات م دونول بيشابول
- لم الله اللهلفظ كول استعمال كت كت؟ وجد فرق يدب كودالوكيل جوانج من بروت ٢، ١ك ئة الى ٤
شاب مل حقوت ولى٢- إم اس ويثاب أومبالغه -لا تهدد جونا ضر ورى -- ورق كثرايإلى وفى ٤
بعد بى بديورهجات كى اوراز ٤ مزاج من حراءت ٢ ١ لت اسك بيشاب مل مونت كم سوقى بمامس لح
اسل ع مثل خفيف مى كانى؟ ..
عمادهازين ٤ ٤ بيتاب كامخرج تكب، ان لم شاب ايك جو كر باب اوروكى كانخرنج كشاده؟
ابى لت بيشاب كرت يرمر جان- م : ٤٤بيشاب بروباى ريز ماجاسا باورؤى } بيشاب كر فى
كى مصورت عب ورا كيراد حواضرورى بوتاب.
أورايك فرق يجيب كـ اأكون مثل اجلاست عام ٢، مرداس كوائهاتى جرت بين اوروكى كايد صورت أسس
الى لي شريعت فىر:٤٤ بيشاب من تخفيف کی اوراؤكى ل بيشاب من اس كى ضرورة محموس نس كى.
[٥٤-] باب ماجاء فى نَضْح بولِ الغلام قبل أن يَطْعَمَ
[٧٥-] حدثنا قُتِيِّبَةُ وأحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، قَالا: نا سُفيانُ بنُ عُنَيْنَةَ، عن الزُّهْرِىِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ
عبد الله بن ◌ُتْبَةً، عن أُمِّ قیْسٍ بِنْتِ مِخصٍ، قالت: دَخَلْتُ بابْنِ لْ عَلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم
لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشْهُ عَلَيْهِ.
وفى البابِ: عن عَلِىٌّ، وعائشةَ، وزينبَ، ولُبَابَةَ بِنْتِ الحَارِثِ، وَهِىَ أُمُّ الْفَضْلِ بنِ عَبَّاسٍ بنِ
عبدِ المُطُلِبِ، وأبى السّمْحِ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمٍو، وآبی لیلی، وابن عباسٍ.
قال أبو عيسى: وَهُوَ قَوْلُ غَيْرٍ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِيْنَ ومَنْ
بَّعْدَهُمْ مِثْلُ أحمدَ وإسحاق، قَالُوا: يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ وَيُفْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ، وَهَذَا مَالَمْ يَطْعَمَا، فَإِذَا
طَعِمَا غُسِلاً جَمِيْعًا.
ترجمة: امام ترتدى رحمه الله فريات بين: بك متعد وحضرات كاقول ٢- مكابه محمات اوريه بعين على اور
انح بعد ٤ لوكون مت، ج: امام احمد اور امام إسحاق رحمها الله، يه حضرات كتب ين: {LLيثاب؛
حيثاو ياجات أورز كى كابيشاب وخوياجاسم - اوريد الل وقت مب كر ووول كمانانه كما ين، يسمى جب دونون كماا
كما في لكي تودونون عى كاريشاب وحر ياجات.
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٧
ess.com
كتاب الطهارة
بابُ مَاجَاءَ فَى بَوْلِ مَايُوْكَلُ لَحْمُهُ
اكول اللحم جانورولل فضلات كام
جمن جانورون كاكوشت حالات، قواه بالتوجاتوريون يا بنعلى، ان سك فضلات قواه آمح كى راهتتكلم وال
بول يا تي كاراهت عن شاب، ليد، كوبراور تبقى كى باكى نا باكى من اختلاف ؟- من امام إلى، إلى اور
من امام نا بال كت بين- بالك، احمد اور بماري محمد رحم الله تمام فضلات كوبإلى كت يل - اور الوحيفه، شأفتى او راب
يوسف رحم الله نا إلى كتب - اور نجاست خفيفب-
حديث: قبيلة عرين وغيره ] ملوك ديداً في اور حلقة بكوش اسلام بوت، لم يشك آب وروا ان كوموافق نه
آلَ- جونى يمارى فى اناكو الاليا- بي من الشيوخ فى ان كوز كورة ك او تور م ج ديا اوران كوادخول كادودهاور
الشاب في اسم ديا- ودينه ويزين لي كرتدرست موسة، يجر انكى نيت بكوكى اور أنهول فى ادخولك جواب
سل كرويا، ووسر أجر وا بااس درممان بها كطرابوا- اس فى مدينة ج كرصورت حال مائى - فى مَراشدآلم فى ان ]
يرجع اليك وسة روانه كما جوان كوادنون، ما تدكر فاركر لا ياء ان كايك باتهاورايك بادل مخالف جانب- كات ويا
كما اورلوب ك سلافى كرم كرک اناكى أهون من يجردى فى اوران كوحدة الى ميدان مثل ؤال دياكيا-وبال وه
ثدت إياست ز من كاش ، آبستداسته جم من ست فون تكل كيا اوروهافي كفركر داركو ينج.
استدلال: فاعلين طبارت فى اس حديثت اونوليسشاب كاطبارت استدلال كباب اور ماكتون كو
الى رقمامس كماب، يجر وكر ماكول اللحم جانورول مس يحكم متعدى كياب، حريد استدلال يجد وجوه مور طلب؟:
١- جونى يمارى من اونث كادوره بيا جانات اور بهيشاب سوكها جاناب بيائيس فإنها- جنائي بخارى كى آيك
روايت مل صرف دوره في كاذكر، شاب كاذكرتيس (حديث ٧٨٥ ٥) طب ك كتابوى من بجى بج بات لسى
٢- بك يال جو حديث ؟: اشربوا من ألبانها وأبوالها: اس كى تقدير عبارت وى: اشربوا من ألبانها
واستنشقُوْا من أبوالها: يعنى او تول كادوده يداوران كابيشاب سوقهو- محر وسرد فعل كوحذف كر ان }
معمول كويبا فعل لمساته جوز ويايجي: عَلَّفْتُهَا تِبْنًا وماءً: صفى اس كوبهوت اوريإلى كاجارهديا- حالاتكه جاره
صرف بهوت كادياجاتاب- باليت تويراب كياجاتاب - أصل جمله تها: عَلَفْتُهَا قِبْنًا وأرْوَيْتُها ماءً: محردومِ-،
فعل كوحذف كرك ابن ح معمول كويعلى فعل٤ ماته جوزويا كياب.
٣- اورعلى جمل السليم شاب في كاجازت علاج ] طور برحى- بمن اس ست ظهارت ثابت أس مولى، جي
ايك جنبه على حضرت زيراور حضرت عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنها كوفارش كى وجد ريثم كاكرتها بين كى اجازت
besturdubooks.W

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٤
com.جاب الطهارة
besturdubooks we
وكاكا عر المحابت مزدون } لك ريثم كى حات ثابت بي بولى، كميوك وهاجازت علاج فى مرورت "0bot.
محاطےہاں یب۔
٣- اورية جى مكن ب كرمى ي كلمفى توصرف دوره في ٤- لت فريايا بوادر بيشاب انحول فى خوف ها ×»
كي كه مر بول-٤ تصورات من جونى يمارى مثل بيتاب ممارياجاتاتها-
قاتلين نجاست ، ولآل جو من امام ما كول اللحم فانورولل فضلات كونا إلى كتب بي انك ولآل ورج
زلیں:
١- ترزى جلد عانى مع يدروايت آفى كى كهفى في الشهيد قلم فى جلالة جانوركا كوشت كمافى اوردوده في مع
كي- جلة ل معي ين: يقى، اور جلالة: وهيبكرى وغيره جو منفى كمالىبس كى وجدت الل دودهاوريخ
من بديويدابوكي مون أكر منى إلى مول توووتكما تد مولى ابن٤ أوشت اوردودهت كول روكاجاها؟ معلوم
بواكد يتكتيال ناباك بين، أوراكات تمام ماكول الم بانورون ک فضلات كانا يإلى مونا ثابت الوثاته
٢-شهورھدیث ے: استنزِمُوا من البولِ فإِن عامةً عذاب القبر منہ پٹابےگو!اسلے کیقریی
زيادة عذاب ثابت : ك وجدت موكا (وارتطفى١: ١٣٨ باب نجاسة البول حديث،) من حديث عام؟
انسان اور غير انسان كواى الطرح مالكول اللحم اور غير ما كول الم سببشاب كوثمالب؟.
فائدة: لوكول من إيك روايت مشهور ؟ كربي مي شي لمايت نيك صارع اور قى محاليس وأن قارن أموتو
آبَ فى حوى كما كنانرعذاب قبر شرورع بوكياب- في مي ثيلهم فى ان كا يونيت صورت حال ورياحت كاك
اس بندة فداك احوال كيمائين؟ يومىفى متايا: وهبكريال جدايا كرت ، اورانج بشثابت. فت كااهتمام ئيس
كرة تع، حضور الكرم مِ شيد لم فى فرمايا: النار عذاب تراك وجدت بوربات بحرفرعايا: إِنَّ عَامَّةً عذاب القبر
منه علام شمیک رحم الُّفراتےہیں: لم أرۀ ولو ثبت هذا لکان فضلاً فی الباب وحجةً فی مورِدِ النزاع سم
فى يد حديث أنس ويحمى اوراكريدوا قعدت سندبه ثابت بماجاء توبول مايؤ كل لحمه كى طبارت وعدم طبارت كا
جدا ختم موجات (معارف السفن١: ٢٤٣)
٣- ابوداؤوم روايت ٢ كرجب كوفى فصل مجد من آفى تووهات قبل كوويهلاكراس من كندى بالما ياكى
بيوتواس كوفي تجدؤال، بحراس مثل تماز برج (ابوداود:٩٥ باب الصلوة فى النعل) راستول من عام طور رجانورول
ى ك فضلات إ دي بين بين ال روايت تأك ان كانا ياك مونا ثابت مواد
الل باب كانتمادفى مسا توب مان البندوباتقل شمتاز يبحث آتي:
حكايات: ا ياك اور حرام جزت عملازج كرنا جاتزب يا غير؟ أس م اختلاف ب، اور تفصيل معارف السفن

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٨
كتاب الطهارة
ماسب بحى كاخلا منيدب كراكرجان كاخطرهموكو حرام جزت علاج كرنا بالاتفاق جاتزب، أوراسك نازك مو
حال ند صوتو اقوال مختلف بين، يمرب نزويك برنا إلى يزبت علاج ال وقت جاز جب شفااس ع شخصر جو،
بوك دوس اكوفى علاج نرجاست حول - واللهاعلم
ومر كابات: قصاص مم مما مت ضرورى يا نس؟ حن ، آ فے مس طرمح ڵ کیا قصاص بمای
طرق لياجات كايا مرف كوارت كرون ازالى باست كى؟ امام شافعى رحمه الله قصاص عن مما ثمت - قآكل ين-ان
كى ايك وسيل: ﴿وَالْجُرُوعَ قِصَاص﴾ ٢-دايت عام ب، فواه زم الكافى ، بعد مجرورح مركيا بوياز دهرها
بو- دونول صورتون مل زمول كاتصاص لياجات كا- حديث باب من قبيلة عربية ] لوكون كوجس طرح مزاوى حتى
س٢ الاست كى -كماثابت بوتاب كرة مول من على قصاص لياجات كا، بحرة آل كول كيابات ◌ًا.
اوراحافزويك قصاص رجال موارت لياجا في كا، تقمون من مما ثلت فيس بوكى- ان ] ولآل ورنج
غیلیں:
١- ابن ماجد من حديث : لا قوة إلا بالسيف: عن قصاص مرف كوارت لياجات، يدروايت ناطق؟.
٢- في مي شيظم فى مثله -ت عن ال بكائفى ت مع كياب، الكرقلت يا زنمول كاقصاص ليس ح تواس
الاث بكار نالازم آي كا-
اور وكل عقلىي كةالكر فتم كرا مقصود - ول ك بجز اس تكالنا أصل مقصود نيس - اوراً يت كريمه:
﴿وَ الْجُرُوَخْ قِصَاص﴾ احافل زويك عام بيس، بلكانت وهزثم مراويس جن ك بعد مجروح الحجماه وجات،
اور حديث باب كان جواب ب كراسى مطروح مزاسياسة وى كى حى- سياست ] معخبير: مصلحته، يعنى قاضى المرسى
محرم كوخاص طريقة رمزاوينا مصلحت ج توا كويد حقا ؟- أور محمد بن سير ين وحمد الله توفرنات چيل كريدوا تعد حدود
كى تفصيلات نازل وفى بها كاب، يك مزاد في كان طريقة مفسور خ.
[٥٥-] باب ماجاء فی بول مایؤ کل لحمه
[٧٦-] حدثنا الحَسَنُ بنُ مُحمدِ الزَّغْفَرَانِىُّ، نَا عَفَّانُ بنُ مُسْلِمٍ، نَا حَمَّدُ بنُ سَلَمَةَ، أَنَا حُمَيْدٌ
وَقَتَادَةُ وَثَابِتٌ، عن أنسٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوْا الْمَدِيْنَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَتَّهُمْ رَسُوْلُ الله صلى الله
عليه وسلم فِىْ إِيلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ: "اشْرَبُوْا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا" فَقَتَلُوْا رَاعِىَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم وَاسْتَاقُوْا الإِبِلَ وَارْتَلُّوْا عَنِ الإِسْلَامِ فَأَتِىَ بِهِمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: فَقَطَعَ أَبْدِيَهُمْ
وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَسَمَرَ أَعْيُهُمْ، وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ، قال أنسٌ: فَكُنْتُ أَرَى أَحَبَهُمْ يَكِدُّ الأَرْضَ
besturdubookSwordp

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣١٩
ess.com
كتاب الطهارة
بِفِيْهِ حَتَّى مَاتُوا، وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّدٌ: يَكْدِمُ الْأَرْضَ بِفِيْهِ حَتّى مَاتُوْا.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقَدْ رُوِىَ مِن غَيْرِ وجهٍ عن أنسٍ؛ وهُوَ قَوْلُ أُكْثَرِ
أَهْلِ العِلْمِ قَالُوْا: لَاَبَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ.
[٧٧-] حدثنا الفَضْلُ بنُ سَهْلِ الْأَعْرَجُ، نا يحيىَ بنُ غَيْلَانَ، نا يَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ، نا مُلَيْمَانُ
الَّيْمِىُّ، عن أنسٍ بنِ مالكِ، قال: إِنَّمَا سَمَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لِّأَنَّهُمْ سَمَلُوْا
أَعْيُنَ الرُّعَاةِ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ لَا نَعْلَمُ أَجَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هذَا الشَّيْخِ عن يَزِيْدَ بنِ زُرَبْعٍ.
وَهُوَ مَعنِى قَوْلِهِ: ﴿ وَالجُرُوْحَ قِصَاصٌ﴾ وقد رُوِىَ عن مُحمد بنِ سيرينَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا فَعَلَ النبىُّ
صلى الله عليه وسلم هذا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الحُدُوْدُ.
ترجمة: حضرت المر رضى الله عندت مروكات ك قبيلة عمرينا يكملوك ديد آفة (يداً قه آوى حى جارعر ينه
من محكل ٣ أورايك كى اور قبيلة كاتها) يس ميتكى آب وبوا ان كوموافق ندآكل اوران كوجوا يمارى لاخت موكى
(بنبدر شى اوريرقان عمادها يك يمارى فى معده كى خرالي كانام بدء شاب اور بكركى خر الى _ يرقان بوتاب أور
چوک یارک ان کےعطاءہ ےگرآثارشڑک یی)ہں کی میےفے ان کوز کوہ کےاوتؤں ی نےویا(یداوث
مدين وجد كل ٤ فاصحجمEL اوروبي ري -ان اوتؤللمساتهد في مر ليولم } ملوك اوزث بجى
تح مرزيادة تراث زكاة ، عان ل فى إبل الصدقة كباب اور فرمايا: ان كادود هاور ان كابيشابي-
بي أنهول في رسول الله ين شهيد المح جواب وكل كرويا اوراوتت بالم فى كل اور اسلام-ت بحر مكة، من ان كو
فى سَل شي علم ٤ باس لا يا كما، بيك آب فى ان باتهاوران ] بر مخالف جانب ت كات د، اوران كى
آمهول م كرم لا يال يصيروين، اوران كوحدة ميدان مثل ؤال ويا- حضرت الس رضى الله عنه مكت بي: مصر ")
سايك كود كماتها كدة من كواسخ منه كانما تحارهان تك كروه مرکیا- اورحمادبن سلم فے می یکدُےبجاءُ
يكدمُ كباب (معنى دونولك ايك ) امام تر تدى رحمه الد فرمات : حديث حسن صحيح ٢-اوريد
حديث ويكراسانيدت بجى حضرت أنس رضى الله عنه -ت روايت كى كاب اورده أكثر الل علم كاحول -٢،وه كتچ ين:
اكول اللحم جانورون حبس شاب من كو فى حكى بس۔۔حضرت اس رضى اللهعنه کتے ہیں۔ برپێمنے اناکی
أهون من كرم سلالى صرف أبى لت يجرى فى كد انهوى فى جروابول كى آعمون من حرم سلافى يجرى حى - ١٠١م
ترتدى فريات يل: حديث غريب ٢- بم كمكونس جاف بجس فى يد حديث بيان كا مو، سواء الن تخ}،
يزيد بن زرٌ ت روايت كرت وف (ين يحي بن غيلان ت آخر تك الى كى بي اي مناست اور لقط تخ معمولى
besturdubooks.