Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٦٠
CCcom
oks.Wor.
يشدد موز بات: ١مم ترزى كى اصطلارح من: حديث حسن
.
b
Ird
best
ح مديرشاهدهبمس مى بال احمر مع مولى:
(١) جس ٤ مام راوى عادل، حتى تتداور معتر حول (٣) تمام راويون كوحديث كى سند ثوب انجى طروح محفوظ"
(٣) سند متصل من بين الس كاكوفى رحوى محوت ند كيا و(٣) سند من كوكى عليه ففيه بين في شيدة خر الج نه أو (٥) اورده
روايتشاء می نده
اور جين وهحديثا مس كى مند كاكوفى راوى خفيف القيط مو، يعنى الى كى يادواشت عل كى مو، حديث اس كو
شوب محفور ان من، اورفع كابال بارشر طين إلى عمل موجود مول، يغنى تمام راوى عادل بول، سند متصل بون سند س كونى
لهۈڤقیشەداود،وایتشاذ کاند مور
فرض حسن: محت تختلف فيبدوأول ايك ما تم اكتما بس وسة- كر امام ترتدى رحمه الله فى إلى كتاب
م القا حسن (وطرقت استعمال كيابنح -٤ سماته ماكراورتها- الن لح ضروركا كهدونول استعمالوب ص
حسن كاكما مطلب ٢ إلى كوكحولياجات-
حسن كوبح كما تم تع كرفي كا مطلب جمال امام تردى وحمد الله فى حسن كورح ماته فع كياب، اس
كاوضاخت فودا مام ترتدى رحمه الله فى بس كى كدوبال حسن ٤ كيا في موت بين؟ علماء فى اى كى مختلف توجيبير
كان، تخب مصر ى آب فى حدة فيه إلى بين مركونَ ف خس - حقّ، مثلاً: بتوجيه كريبات على وجد الترديد كى
ےکیحدیثیاو ے ےیامس،گر ا ،اشکال یےے کاعلی ورچکی ے مدیوںی کےےکی الامتیدی کایی
فيها ، يك حكنا، فخذ كتاب من اتى فيد من اللباس ما بي فيصلب تو كما امام ترذى يجى
روايات متذبذب كاشكارت؟ -هى حال وكرتوجيهات كانجيب ...
جوتوجيه قائل قول وست٢ ومي كرامام ترزى زمان من اصطلاحمن مختلف سى- أعلى ورج كى حديثون كو
کوگے کتاتما،کری حسن-امامتردّے ہے زمانگابونوں اصطلاحوںیکوچ کیا ے۔ أی هذا حديث صحيح
فى اصطلاح قومٍ، وحسن فى اصطلاح آخرين ال كلفصيل يسب ك شرورع من حديث كى دول تمين تحمستح
اور ضعيف- حسن كاكوكى ورج أسر تها-احمرامام ترتدى تل زمانه من اوراس _ ي بعض محدثين فى حسن كالفظ
استعمال كريم شروع كيا محمد الفا حسن: جعلت استعمال كرفى ت اوراسل لفظ كا استعمال ان محدثين فى شروع
كما تما جور فى العمارة تى- يعنى جرح وتعديل م بجارى الفانظ استعمال ثمين كرت حيا امام بخارى رحمه الله
ك دواستاذ على في اورامام احمد رجها الله، بلمكن فود امام بخارى رحمه الله بح رفمن العمارة ست، جروح ماسبت

كتاب العلل
@ss.com
١٦١
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
بجارى لفظ منكر الحديث استعمال كري ت، كذّاب وجال م الفاظ استعمال بس كرت "-جنانجمع حديثونكـ
لم يجى وه بجات مح ٤ حسن استعمال كرت تح- فى يد حديث النجيب- ترتدى من فى بكه امام تر غذى رحمه الله
فى امام بخارى رحمه الله كا حديث } بار ما في جاب كريد حديث بسبب؟ توامام بخارى فى جواب ويا
كم من ب، إجراءم ترتدى فى الل حديث ◌ٍ حسنٌ صحيحٌ ،ا هم الكاياب(١)
أمام ترتدى رحمه الله فى أى دور مى إلى كتاب الكمى .. ٢، ١ب ان ٤ لت مشكل يحى كركوكى اصطلاح استعمال
كرين، قديم يا جديد؟ قد يم كوقد امت كى مزيت ماصلب، اورقى اصطلاح امام ترتدى -٤ ١ما تذه كتب،٦}
اکرسی اصطلاح چل ڑيتوانی اصطلاح ےمطابق فے بیکارچوجا ی ے اس ے امامتردىے ووتوں
اصطلاحى اكتماكين.
كمريد اصطلاح بحرآً تح بس رومى، بلكور فة رفة حسن: حديث كى مستقل تم بن كى- جسر كى تعريف اويركذريعى ..
صرف حديث حسن كامطلب: اور جمال امام ترندى رحمه الله صرف حسن استعمال كرت بين، ليعن مح٤
ماتقداس كوجمع بس كرة، وبال حسن٤ كيا معنى بوت بين؟ جونكنيدت اصطلاح فى، اس لة امام تر ندى- فى خود
أني ا اصطلاح كامطلب بان كياب كه بحس حديث ك سند من عن با قى تجمع مول: (١) سند كا كوفى راوى جم
بالكذب نمو (٣) روايت شاذن و (٣) حديث متعد وسند ولا ست مروى بون تواكى حديث كوامام ترندى رحمه الله صرف
جن کتے پں۔
سند من كوكى راوى مجم بالكذب تنمو فى كا مطلبي كوكوفى راوى كذاب يا واضح حديث نبويكونك جب
تمتٍ كذب ک الزام كى فى كى تواست بهادى جررج يعنى كذب ووضع كى كنجالكش كي موسى؟؟ البند باقى اسباب
طعن ٤ سماته حديث من بوكقب.
اور حديث٤ شاذن وفى كامطلب يبت كروه تقد راويول ك روايتك خلاف جو، ياه مطلب كراس
٤ متابع موجود جول، شذّ (ص) شُذُؤْذًا] معي ين: جماعت ت اللهبمونا، يا جماعت كى مخالفت كرما- امام شافعى
رحمه الله فر نات چيل كهشاء كان مطلب بس بت كر كى حديث كوكوفى تقد راوى تجار وايت كريمابوكوفی دومرا سل كوروايت
ذكرتما بو، بلكن شاذ حديث و٢٥ كـ ثقدراوت كاحديث كوروايت كريم، إم إيك داوى إنست علحد هموجات من
وهان ٤ بر خلاف روايت كرب (امام شافعى رحمه الله كابات يورى مولى)
اور مختلف اسمانيدت حديث } مروى بوفى كامطلب يد؟ كرا حديث كا مضمون ويكرا سانيدت بعي ني
باك بلس مد لم بت مروىجو-
(١) مثال ٤- لم ويصير ترندى شريف١: ١٨ باب فى المستحاضة إلخ
besturdub oks.w

تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
١٢٢
العلل
swadex.com
وكاده حديث حسن كو معتر تقد داوى روايت كريا اياراوى روايت كر جوابمشت عطيال 222،6 dub0
راوى روايت كر وس كاروايتول مثل ورسم يا ياجامابو محمد كوفى راوى جم بالكذب تموء اورنه شاذ بمواورنهووحديث
أحاديث محل خلاف ، اورده مضمون مختلف مندول ست مروى بموتواسى حديث ايام ترتدى رحمه الله ] نزويك
حسن ٢- اورانامت غيّ كى حديث من: من لذاتت مختلف جز، بكى ضعف حديث على المم تغذى" ]
نزويك حديث حسن موسى؟- إ امام نووى رحمه الله وغيره جو امام ترتدى كى تحسين براعتزا خر كرت بلادهتح
قبيس،وهحسن لذا ند كى تعريف يعيش نظروا كراعتراض كرت بي، حالاتكه امام تر ذى كا حسن السع تخلف ٢-امام
ترزى رحمه الله ، زمانتك حديث كى مستقل تم حسن وجود من غير آلى فى.
محوظه: امام ترتدى رحمه اللهكى يه اصطلاح الىسك ماتهد خاص بوكرروكى، اح بس على مابعدزمانه مع حسن
ايمي مستقل متم: مع اور ضعف ٤ تج مع وجود م أكثر، اوراً ح يد اصطلاح نه يح كى وجدت امام تر تدى كى مراد جى
عام طوريفضل بوكى جبكه حضرتفي فودا ني الى اصطلاح كى وضاحت كا جوورنج ذيل:
قَالَ أبو عيسى: وَمَا ذَكَّرْنَا فِى هَذَا الكِتَابِ، " حَدِيثٌ حَسَنٌ،" فَإِنَّمَا أَوَذْنَا حُسْنَ إِسْنَادِهِ عِندَنَا:
كُلُّ حَديثٍ يُروى: لَايَكُوْنُ فِى إِسْنَادِهِ مَنْ يُنَّهُمُ بِالْكِذْبِ، وَلَا يَكُوْنُ الحَديثُ شَادًا، وَيُروَى مِن
غَيْرِ وَجْهِ نَحْوُ ذلِكَ: فَهُوَ عِندَنا حَديثٌ حَسَنٌ.
آجمهامامآندکی رحمه اللُقراتے یی ےمے ای کتاب من جمال ھی حدیث حسن کیاے وبمےاے
نزويك الن ك مندى عدلى فى كا اراده كتاب (است نزويك فى= بمارى انى اصطلارح ) بر حديث جور وايت كى
باقى بون جمركى مند م ايساراوى نه موجس رجوت كاالتزام الكاياميا بوء اوز ند وه حديث شاذ بو، اورايكت زياده
سند ولات وه حديث الى طريق روايت ك جالى بموتووه حديث بار نزويك حديث حسن.
خلاص: حسن حديث كاكوكى راوى انتالى ورج ضعيف نه بواورده حديث تقدراويول ک لاف محی ن،وناوروه
مضمون بي ياك في شهد لمايكت زيادة سندولا ست مروىبو، تواك حديث كوامام تر تدى رحمه الله حديث حسن
کےیں۔
الى تعريف كازوت حديث حسن] ذاثم، حديث تحت ل موث بيل- كونكرتح حديث كروات
اعلى وري موت بي أورده شاذ بحى خميس بولى، اورعام طور يرده مضمون متحدد كابتن بروك وتاب- ابحث
حسن اوري٤ وريان حد فاصل قاتم كرفى ضرورى ت، جوامام تر تدى_ فى أس ك-
بمار- ،نقص خيال من أكرروات كى عدالت أور حفظ واتقان اعلى ورجل مول تووه حديث تعب- اوراكر
best

تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
١٦٣
كتاب العلل
urduboka vores
ووقول بأنوى من كوكى راوى فروتر موتوده صرف حسن ٢- عسل حسن لذاتت اقماز أو صاف عدالت مس عى
ذريوجوكا- أكرروات اعلى ورجه ل عادل وتقدمول تووه حديث حسن لذاتهب اور حفظ وانفان كى طريق عدالت سى
بجى كى آجات تووه حديث امم ترتدى رحمه الله] زويك حسن - والله أعلم
سوليو ين بات: امام ترتدى كى اصطلارح من: غريب اوراس كى سمير
غريب ک لغوى محى بين اجنبى اور غير انوس - اور اصطلاحى معى بين: ضعيف حديث- كمونكروه غير ماتوبس اور
اجنبى مولى - امام ترتدى رحمه الله ] زمانه م غريب معى ضعيف استعمال بوتاتها، فود امام تغذى وحمد الشمسفي
لفظ ان فى عمل استعمال كماب- اوربمايت ضعيف حديث }- لم امام تر دى لفظ "منكر،"استعمال كري ب-ال
راگُێ کےعلاءہایامآدک رحمه اللهفے غریب کوگے عن ی می استعمال کیاے،ایی ال کتاب شانے
معامی کیوضاحت کرتے ہیں۔
(١-) وه حديث جس كى صرف ايك مند وءامام ترتدى اس كوغريب مكتبة عين، جاب وه حديث في مشهور موكى
بو اس كى مثال من: حمادين سلمدك روايت يش كباور في مشهور بوجا فى كى مثال من عبد الله بن ديناركى
روایہےک۔۔۔
(٢-) كولَ حديث فى نفسه مشهور بوكمراس ٤ كم خاص طريق من بتن من يا سند من كماراوى فى كوفى
زيادتي كى بموتواس كونجى امم ترندى رحمه الله حديث غريب كت بن جع: صدقة الفطرك روايت من امام مالك
رحمه الله في من المسلمين % حايا؟- يحر اس زيادتي كاهم بان كيا كد اكروه زيادلى تقدكى جانببو
قول كى جاث ك ورئيس_
(٣-) كوكى روايت فى نفس مشهور بو، متعدد مكابهالل كوروايت كرت بول، كروه حديث ك خاص مجاني
معروف بدون اورابس كى ايك فى مند مود امام ترتدى إلى كونهى غريبكت ين، امام تر تدى فى اس ك جار منالس
يش ك أوراق برانا يدرسالد ثم كتاب-
وَمَا ذَكَرْنَا فى هذا الكِتابِ: حديثٌ غَرِيْبٌ، فَإِنَّ أَهْلَ الحَديثِ يَسْتَغْرِبُوْنَ الحَديثَ لِمَعَانٍ.
[١- ] رُبَّ حَدِيْثٍ يَكُوْنُ غَرِيْبًا، لَا يُروى إِلَّمِنْ وَجهٍ وَاحِدٍ :.
مَثْلُ حَدِيثٍ حَمَّادٍ بِنِ سَلَمَةَ عَن أبى العُشَرَاءِ عَن أبيهِ قَالَ: قُلتُ: يارسولَ الله أَمَا تَكُوْنُ
الذَّكَاةُ إِلَّ فِى الْحَلَقِ وَاللَّبَّةِ؟ فَقَالَ: لَوْ طَعَنْتَ فِى فَخِذِهَا أَجْزَأَ عَنْكَ؛ فَهَذَا حديثٌ تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّدُ

227com- العلل
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
بِنْ سَلَمَةَ، عَنِ أَبِى الْعُشَرَاءِ، وَلَا يُعْرَقُ لِأبِى الْعُشَرَاءِ عن أبْهِ إِلَّ هُذَا الحَدِيْثِ، وَإِل ◌َه هه هه
besturdubooks
الحَديثُ عِنْدَ أهلِ العلمِ مَشْهُوْرَا، فَإِنَّمَا اشْتَهِرَ مِن حَديثِ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ لَا نَعْرِفُه إِلَّ مِن
حَدِیْثِهِ.
يَغْنِىْ وَرُبَّ رَجُلٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ يُحَدِّثُ بالحَديثِ، لَا يُعْرَثُ إِلَّ مِن حَدِيْثِهِ، فَيَشْتَهِرُ الحَديثُ
لِكَثْرَةِ مَن رَوَى عَنْهُ، مِثلُ مَارَوَى عَبدُ اللهِ بنُ دِيْتَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم
نَّهَى عَنْ بَيْعِ الوَلَاءِ وَهِيَتِهِ، وَهَذَا حَديثٌّ لَا يُعْرَفُ إِلَّ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ: رَوَاهُ عَنَهُ
عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وَشُعْبَّةُ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ، ومالكُ بنُ أَنَسٍ، وابنُ عُيَيْنَةَ وغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ
الأَئِمَّةِ.
وَرَوَى يَحِْىَ بِنُ سُلَيْمٍ هَذَا الحَديثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ، فَوَهِمَ فِيهِ
يَحْيِىَ بِنُ سُلَيْمٍ، وَالصَّحِيْحُ: هُوَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ عَبدِ اللهِ دِيْنَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، هكَذَا
رَوَى عَبدُ الوَّهَّابِ الثَّقَفِىُّ، وَعَبدُ اللهِ بنُ نُمَيٍْ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ دِيْنَارِ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ.
وَرَوَى الْمُؤْمَّلُ هَذَا الحديثَ عن شُعْبَةَ، فَقَالَ شُعْبَةُ: لَوَدِذْتُّ أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ دينارٍ أَذِنَّ لِىْ، حَتّى
كُنْتُ أَقُوْمَ إِلَيْهِ فَأُقَبِّلَ رَأْسَهُ:
غريب ، إلا معى اورا ك مثال
ترجمة: امام ترتدى رحمه الله فرماست بى: جمال جمال بسم فى الل كتاب من حديث غريب كباب و(جانا
جا كر) محمد ثين محمد وجوه حديث كوم بنى قراروح .
(١-) البعض حد يشير غريب موقى بين باين وجد كروهايك فى سندت مروى بولى غيل، وج حمادبن سلم كى حديث
ابوالعشراء ت، وواتٍ والدت زوايت كرة ، الهوى فى عرش كيانا الله ل رسول! كياذنا كل اورسيه
٤وكر مك و"مان ى بموتاب؟ تو آب في فرمايا: أكرتوجانور كران مثل نزهماء_ويرى طرف كافى
٦٣٥
(يعنى ذن اضطرارى م يدبات كافى ، في حديث رندى شريف من أبواب الصيدس باب الذكاة فى الحلق
واللّة ماب) بين يديك المكاحديثا بس ٤ ماته حما دبن سلمة متفروين، وعلى ابوالعشر اء ت روايت كرة
ين اور الوالعشراء كى انس٤ ١باست اسل حديث } غناءه كوكى روايت معروف بيس- أكريجديد حديث محدثين
نزويك مشبور بوكات، محمدوه حمادكى حديث ىت مشهور بول٢، بم إلى كوا فى كى مند جاست يل (پاي

s.comكتاب العلل
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٦۵
besturdubooks.wopress.com
حديث است ابتدائى بصد ، اعتبارات غريب ب، أكر وبعد م مشهور بوعى حى)
(أكر حديث اسم ابتدائى حصن مل غريب مواوري جل كر مشهور موجات الي كى مثال يب) لفى بعض ٪.،
آدمى كولَ حديث بيان كرت بين جوا ماكى سند يجافى مجالىتب-يجهر حديث مشهور بموجاتى -يكونكها ٪)
أولى ت روايت كرف واسل بيات موت ين جد وه روايت بو عبد الله بن دينارت روايت كاب ابن عمر رضى
الله عنمات ك فى ياك ميلالشيخ فى ولاء ] اوريخخ ح مع فرايا (يدحديث جائ تفى ص أبواب
البيوع مثل باب كراهية بيع الولاء وهبته ث٢،الى طريق جلد دوم م: ٢٣٣: ٢٥) اوربايك الكاحديث همون
٢ جم عبد الله بن دينارك سند ىست يجانى جالى ٢، اس حديث كواناب عبيد الله عمرى شعبه، ثورى، امام ،الكتّ أور
ابن عبيدوغيره ٪ محمد ثين روايت كرة بين (لمعنى عبد الله بن دينارفي يدحديث مشهور بوكب)
ترمزى
(١ ) بعد ايك حوال مقدر كاجواب - بمعنى اكركوكى كر عبد الله بن دينار كتاراوى سوى ك وج
اس حديث كوغريب كبما تح قيس، كموتكامل حديث كوابن عمر رضى الله عيمات مارفع بجى روايت كرت بي توجواب
وفي ين:) اور يحيى بن سليم في يدحديث عبيد الله عمرك، الهول فى ارفعت، أحول فى ابن عمرر فى التد عيمات
روايت كات- إم الى من يحى بن سليم فى غلطى كى بال كى تح عند عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن
دينار، عن ابن عمر في، اى طرح عبد الوباب تقفى اور عبد الله بن عمر: عبيد الله عمرى -، وه عبد الله بن دينار، وه
ابن عمر ت روايت كرة عين (اور يكى بن سليم طائفى كوامام نسائى فى عبيد الله عمرى كى حديثون من نهايت ضعيف
قراروياب اس لم الناكى سند كااعتباراجس)
(اوراس حديث كوابن عمر عبد اللهبن دينارى روايت كرتين اس كى وكل يب:) اور مؤقّل (بروزن
محمد) فى يده حديث امام شعبهت روايت كاتوشعبة في فريايا كريمرى خوابش حى كه عبد الله بن دينار مجم اجازت
وي كرم انك بإن جابا اوران ٤ مركوچومنا (يعنى شعبه الحديث -- بحت خوش وتح كموتكوين حديث
الشاكى روايت ت مشهور مولى ، ان ٤ عمادهاوركوكى يدروايت نفس كرم)
وضاحت: (١) ذرع كى ووتسمين ين: وزع اختارى اورزنع اضطرارى- جوجانور انسان ] قابوسابوخواه بالتو
جويا على، الى كافر اختاري ضرورىباور زن اختيارى: كان مس موتاب، يعنى جمال جزأهتم بواب وبال
ست بين بكالشرورع من، كرون ٤كى جى حصد من جاررئيس ووشاه رئيس، اوزسا نس كى الى اور تغذاكى تالى كاشخ كا
عام ذن اختيارى ؟ ...... اورجوجانور انسان ] قابر مل بس بت جي جتعلى بانوريا بدكانوا بالتويواجانوريا كمافى
من كرابموا بالتوبوا جانورجن كوذتع كر فى كلكوكى صورت نموتواس م ذنج اضطرارى كائب- اورونا اضطرارى
يب كر بسم الله التذاكر إيده كركوكى دماء وازجزء وجي كلبائى وغيره جانور يركى بات حس مت جانورز فى موجات،
صعد
ملكها مع:

تحفةُ الأَلْمَعِى(المجلد الأول)
٠١٢٢
العلل
.ess.com
ks woNdo
مرجات تووه حلال ٢، ابو الشراء كى روايت ع الى ذن اضطرارى كاتذكره- أصول_فى سؤال كما تمام
فيحدكى ملت ٤- لت كماذن اختيارى عن ضرورى؟ حضور الكريم بن ثيلهم فى جواب دياكرئيس بعض صورتون
فگاضطراری میکانیہے.
(٢) ولاء ] معى بين آزاد كروم غلام كاميرات كانت-كى فى كولى غلام آزاد كيا جب دهمر كانواس کی
ميراث ذوى الفروض اور عص بي كونسا كى اوراكروه نجول أو آزاوكر في وال كوميراث ها كى- كيو تكدده عصر ما
٢- ين جو ميراث با فى كافقب الى كانام ولا غب اوري فى نديجاجاسكتاب اورة بخشاجاسكتاب كموتكدوه حضر من
٢ اور حقوق كى ربع وثراء جارتين.
(٣) اس با معنى ] اعتبارتجوحديث غريب ولاب ضرورى بس كروه ضعيف بعى بوع ده سند فى نفسه اعلى
ووجد كى موسى :- غريب باين محى حسن تح٤ مسا تدفع بوقت اور صرف حسن ٤ ماتحد جى، اور اكرامى
منفردسند من كوكى ضعيف راوى بموتوده حديث ضعيف موك اور غريب ، ووفى اكتها وجاً كي مم اليك. سند كايا
بلونالوردوسر: اس كا ضعف مونا.
[٢ -] قَالَ أبو عيسى: وَرُبَّ حَديثٍ: إِنَّمَا يُسْتَغْرَبُ لِزِيَادَةٍ تَكُوْنُ فِى الحَديثِ، وَإِنَّمَا يَصِحُ إِذَا
كَانَتِ الزِّيَادَةُ مِمَّن يُعْتَمَدُ عَلی حَفْظِهِ.
مِثْلُ مَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: فَرَضَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم
زَكَاةَ الفِطْرِ مِن رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ حُرِّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْفِى: مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ صَاعًا مِنْ تَمَرٍ أَوْ صَاعًا
مِن شَعِيْرٍ؛ قَالَ: وَزَادَ مَالِكٌ فى هذا الحديثِ: " مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ" وَرَوِى أَيُوبُ السَّخْتَائِىُّ وَعُبَيْدُ اللهِ
بنُ عُمَرَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِن الْأَتِمَّةِ هذَا الحديثَ عَن نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فیهِ: مِن
الْمُسْلِمِيْنَ ..
وَقَدْ رَوَى بَعْضُهِم ◌َنْ نَافِعٍ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكِ مِمِّنْ لَا يُعْتَمَدُ عَلى حِفْظِهِ.
وَقَدْ أَخَذَّ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَلِمَّةِ بِحَديثِ مَالِكِ، وَاخْتَجُوا بِهِ، مِنْهُمُ الشّافِعِىُّ، وأحمدُ بنُ حَنْبَلٍ
قَالَا: إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَبِيْدٌ غَيْرُ مُسْلِمِيْنَ لَمْ يُؤْدُّ عَنْهُمْ صَدَقَّةَ الْفِطْرِ، وَاحْتَجًا بِحَديثِ مالكِ، فإذا
زَادَ حَافِظٌ مُّمَّن يُعْتَمَدُ على حِفْظِهِ قُبِلَ ذَلِكَ عَنْهُ.
غريب ، دوسرت فى اوراس كى مثال
ترجمة: اوركوفى حديث صرف الى زيادتى كى وجدت اجنبى كي جالىتجوزياولى الى حديث من مولى باور
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
كتاب العلل
wowpress.com
وه حديث إبل صورت من تخ يموكى بكروه زيادتى ايه راوى فى كى موجس كما دواشت بربجرومن كياجاتاب (أوراكر
turdubo
راوى ك يادواشت قائل اعتمادنه وتوز يا ولى والى وهروا يت ضعف روكى) بي وه روايت جو امام مالك رحمه اللهفى كى
س٢قائع ست، المجهول فى ابن عمرّ ت، ابن عمرّ في فرمايا: رسول الله في فيلم فى رمضان كروز، ثمّ بوفى كامدة
مقرر كما براً زاديا غلام ير، ذكريا مؤنث فيهجومسلمان مول، مجمور كااي صارع يا جو كاايك صارع __ أمام ترتذى ص
رحمه الله فرماتى بين: امام ،الكُّـى ال حديث م من المسلمين «ھایا - اورالوب ختیالی اورعبيد الله عمرى
اوران ک علاوة متعدد بوت حضرات يد حديث نافع - روايت كرت بيل، وهامن عمر رضى الله عنمات اورده سب.
حضرات الى حديث مثل من المسلمين لا تذكرونيس كرة-
صحيح!
٣٢٩
(اكركوكى كر كداماممالك أس زيادفى عمل تها ئبيس دوسري سمات داوى إمام ،لك رحمه الله ] متابع بين وهبحى
من المسلمين ماي يتوامام تغذى رحمه اللهاس كاجواب ويين:) اور بعض روات تاريخ _تامام بالككى
روايت كى طرق روايت كرة بين كمر وجروات ان الوكوب من تير بن كى يادواشت راعتها وتيس كياجاتات
(نذاب فقهاء) اوراتمن محمد ين معا كى ايك حضرات فى امام مالك رحمه الذكى حديث كولياب- اوراس
سن استدلال كياب، إن مرات امام شافعى اور امام احمد رجما الثدي- يددونول حضرات فرياتي: جبلى فص
كامكيت من غير سلم غلام مول توده اناكى طرف ت صدقة الفطر اورئيس كر، كا- اور دونوى فى امام بالككى
حديثت استدلال كباب - غرض جب كوفى ايما حافظ حديث اضافه كري بس كى يدواشت براعتها وكياجاتا موتووه
زيادت الى كل طرف قول كى جات كم.
وضاحت: اورامام الوظيفة، اسحاق بن راسوياورثورى رحم الله وغيره فريات بي كوكافر غلام كاصدقة الفطر جى
مولى برواجب ، المحول فى يدزيا دى اسم غريب مو فى ك وجـ ت أس لى، اس لح كومة المادى (١:٣-٣)
م روايت ٢ كةفود ابن عمر رضي الله عنهما جواس حديث ٤ راوى بين ا كافر غلام كالى صدق قطر تكالاكري قرمزى
اوریےکما کلیطور،تکالے ہوتے فوا،حواەکااحمال ؟-
[٣-] ورُبِّ حَديثٍ يُروَى مِن أوجُهٍ كَثِيْرَةٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَغْرَبُ لِحَالِ الإِسْنَادِ:
[الف] حدثنا أبو كُرَيْبٍ، وأبو هِشَامِ الرِّفَاعِىُّ، وَأَبُو السَّائِبِ، وَالْحُسَيْنُ بنُ الََّسْوَدِ، قَالُوْا: نا
أبو أُسَامَةَ عن بُرَيْدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى بُردَةً، عن جَدِّهِ أبى بُرْدَةً، عن أبى مُوسى عن النَبِىِّ صلى الله
عليه وسلم قال: "الْكَافِرُ يَأْكُلُ فِىْ سَبْعَةٍ أَمْعَاءَ، وَالْمُؤْمِنُ يَاكُلُّ فِى مِعَى وَاحِدٍ" قَالَ أبو عيسى: هذَا
حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ مِن قِبَلِ إِسْنَادِهِ.
كتاب الامعدل
ص ذكرى
-
سن معين
يه حديث
ذكرفى:

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
١٦٨
omمن العلل
WaY
وقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِن غَيْرٍ وَجْهِ عَزِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا يُسْتَغْرَبُ مِنْ
حَديثِ أبى مُوسى، سَأَلْتُ مَحْمُوْدَ بْنَ غَيْلاَنَ عن هذا الحديثِ، فَقَالَ: هَذَا حَديثُ أبى كُرَيْبٍ
عَنِ أبِى أُسَامَةَ، وَسَأَلْتُ مُحمدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ عَنِ هَذَا الحديثِ، فَقَالَ: هَذَا حديثُ أبى كُرَيْبٍ
عن أبى أُسَامَةَ، وَلَمْ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَديثِ أبِى كُرَيْبٍ عن أبى أُسَامَةَ، فقلتُ لَه: حَدَّثَنَا غَيْرُ
وَاحِدٍ عن أبى أُسَامَةَ بِهِذَا فَجَعَلَ يَتَعَجَّبُ، وَقَالَ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا حَدَّثَ بِهَذَا غَيْرُ أَبِى
كُرَيْبٍ، وَقَالَ مُحمدٌ: وكُنَّا نَرَى أَنَّ أَبَا كُرَيْبٍ، أَخَذَ هَذَا الحديث عن أبى أُسَامَةً فى
المُذَاكَرَةِ.
غريب ، تيرفي فى اوراس كى سيل مثال
ترجمة: كوكى حديث بيتى مندول ت روايت كي جالىات اوروه سى سندكى خاص حالت كى وجدت اويرى
جي جاتى - صير بني ياس من ضيقلم كاار شاد ب كوكا فرسات آنول على كهاتات اور مؤمن ايك آنت مى كمامه
(يعنى كافركها في من حريص وتا ب اور مؤمن قماعت پسند وتا ،ےمطلب نی پککافر کے ہیک س یکی
زياده آنين بموتى چين)
أمام ترتدى رحمه الله فرمات قيل: يد حديث الى مندب غريب ، إلى ك مندك جانب ت، ورانحاليكم يد
حديث عدد طرق ت في ياك في شيدقلم - روايت كاكتاب، مر البوموى اشعرى رضى الله عنه كى حديث - انجانى
حجى جالى (يدحديث مكابه مماست ابن عمر، أبو بريره، ابوسعيد خدرى، أبو بصره غفارى، تجاه غفارى، حضرت
يمون، اور حضرت عبد الله بن عمرورضي الله عنهم روايت كرت بيل، مر البوموى كما حديث ت يد غريب ، ال کبی
ايك سندب جواوير كزرى)
(امام ترتدى رحمه الله فر ما ي بين) من فى محمود بن غيلان ست الى حديث } باء من نومها (كداً يا الى كى
اوركون ندب؟) المحمول فى فرمايا: يد ابوكريب ك البواسامت روايت ب (يعنى اس كى اوركوفى سند ئيس) اورس
فى امام بخارى رحمه اللهتع الى حديث ك باب من يومها (كمنكيا اس كى كون اور سند؟؟) تواتحول فى فرمايا:
بين البوكريب كى حديث بت الواسانت اور بم الى رئيس جماست كمر ابوكريب عن إلى اسامه كى سند.
(امام ترتدى رحمه الله فرمات بين) بس من في امام بخارى رحمه اللهب عرض كيا كريم -ت متعدد حضرات فى
الواسامنت روايت كرت وست يد حديث بيان كاب (يعنى صرف ابوكريب كروايت شيسكر٤) إ امام
بخارى رحمه الله حيرت على مسحة أور فرمايا: جمال عمر مثل جاتا بول الى حديث كوالبوكريب ك عماده كوفى اورروايت
be'sturdubor

سي
كتاب الل
besturdubooze wo press.com
١٢٩
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
بس كريم- اوراسام بخارى وحمد الله فى يدى فريإياكدماراخيال يسب ك الإكريب فى يدهحديث الإواسامه
من كب (فى إقاعدة سبق ك طور رئيس يؤمى)
[ب] حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبی زِیَادٍ وغَیْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نا شَبَابَةُ بنُ سَوَارٍ، نا شُعْبَةُ، عن بُگيْرِ بنِ
عَطَاءٍ، عن عبد الرحمنِ بنِ يَعْمُرَ، أَنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ النُّبَّاءِ وَالمُزَفَّتِ، قال أبو
عيسى: هَذَا حديثٌ غريبٌ مِن قِبَلِ إِسْنَادِهِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرُ شَبَابَةً، وَقَدْ رُوِىَ
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيْرَةٍ: أَنَّهُ نَهِى أَنْ يُنْتَبَذَ فى النُّبَّاءِ وَالمُزَقَّتِ، وحَديثُ
شَبَابَةً إِنَّمَا يُسْتَغْرَبُ لَأَنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ عَنِ شُعْبَةً.
وَقَّدْ رَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ بِهِذَا الإِسْنَادِ، عَنَ بُكْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَن عبدِ الرحمْنِ بنِ يَعْمُرَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "الْحَجُ عَرَفَةُ" فَهَذَا الحَديثُ المَعْرُوْفُ أَصَحُّ عِنْدَ أَهْلٍ
الحَديثِ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
غريب ک یر ی می کی دوسرى مثال
ترجمة: شاب كت يل: ٢مت شعبة في حديث بيان كى بكر- روايت كر وت،وهعبد الرحمن بن يغفر
ستروايت كرت بين ك فى يالك من الشيخ فى حدوکی اوردوعن ے کی ممانعتقراکی ؛(بحديث ترک ثریف
څ أبواب الأشربة باب كراهية أن یُنتبد فى الدباء إلى آخرهُ ﴾)
امام/ ذى رحمه الله فرما تت بيل: في جد يرة الس ك استادك جانب- غريب، مارب علم من اى كوكوفى شخص
شابك علاءه امام شعبةتت دوايت أيس كريماء اور كما يار بيلاخت باتكى مندولاست يديات روايت كى شب
كرآب في كدومن اورروعى على من فيذ مايست مع فريايام (سعيد مضمون غريب غي) اور جابك
حديث فرف ان وجدت انجانى جى كات كراس كوتا وعى شعبه روايت كرة چ.
أور شعبه اور سفيان ثرى رحمهما الله اس عندت ضىء عن بُكير، عن عبد الرحمن، عن النبى صلى الله عليه
وسلم فيحديث روايت كري ب كرآب في فرياياكرج مرذهب (مخ نا كاسب- الاسم ركن ولوف عرفه؟)
بما ي معروف حديث إلى ندب محمد ثين ک نزويك زيادةتع > (لوروباء كور حرقت كى مما نعت وال روايت
غیپہ)
[ج] حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، فا مُعَاذُ بِنَّ هِشَامٍ، حدثنى أبى، عَن يَحِىَ بن أبى كَيْرٍ قَالَ: حَلْقَتى
كتاب
الاثريه

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٤٠
الكتان العلل
أبو مُزَاحِم أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يقولُ: قَالَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن تَبِعَ جِنَازَةً، فَصَلَى
عَلَيْهَا فَلَهُ فِيْرَاطٌ، ومَنْ تَبِعَهَا حَتّى يُقْضَى قَضَاءُ هَا، فَلَهُ قِيْرَاطَانٍ" قَالُوْا: يارسولَ الله مَا الْقِيْرَاطَانِ؟
قَالَ: "أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ؛
حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عَبدِ الرحمنِ، أَنَا مَرْوَانُ بنُ مُحمدٍ، عن مُعَاوِيَةَ بنِ سَلَّامٍ، حدثنى يَحِىَ
بنُ أبى كثيرٍ، ما أبو مُزَاحٍِ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةً، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَن تَبِعَ
جِهَازَةً فَلَهُ قِيْرَاطٌ" فَذَكَرَ نحوَه بِمَعْنَاهُ، قَالَ عبدُ اللهِ: وَأَنَا مَرْوَانُ، عَنْ مُعَاوِيَّةً بِنِ سَلَّامٍ قَالَ:
قَالَ يَحِىُّ: وحدثنى أبو سَعِيدٍ مَوْلَى الْمِهْرِىِّ، عن حَمْزَةً بِنِ سَفِيْئَةً عن السَّائِبِ، سَمِعَ عَائِشَةً،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَحْوَهُ؛ قُلتُ لُّبِى مُحمدِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرحمنِ: مَا الَّذِىْ
اسْتَغْرَبُوْا مِن حَدِيْئِكَ بالعِرَاقِ؟ فَقَالَ: حديثُ السَّائِبِ عَن عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه
وسلم، فَذَكَرَ هُذَا الحديث، وسمِعتُ مُحمِدَ بنَ إِسْمَاعِيلَ، يُحَدِّثُ بِهَذَا الحديثِ عن عبد
· اللّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ.
قال أبو عيسى: وهذا حديثّ قَدْ رُوِىَ مِن غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ عَائِشَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه
وسلم، وإِنَّمَا يُسْتَغْرَبُ هذَا الحديثُ لِحَالِ إِسْنَادِهِ، لِرِوَايَةِ السَّائِبِ، عن عَائِشَةَ، عن النبيِّ صلى
الله عليه وسلم:
غريب ك يرى من كى ترى مثال
ترجمة: حضرت الإبريره رضى الله عن فرمات بين كررسول الله من ێلم فے فرمایا: جو جنازه لے مماته کیا، یک ای
فى اس كانماز إلى، تواسلم الم قيراطب- اوز جر جنازة] ما تهددباء يبال تك كدال كاء أن تت كياتو
الح لة وقيم الميل (قيراط: ورامل بالمين يا تجن حصن كانامب) صحابه فى لوحها: ان الله ك رسول !وو
قيراط كما بي؟ (يعنى آخرت عس اناكى مقدار كما؟؟) آبفى فرمايا: ووأول محوجونا وه أحد يهائ]
١ ٢- يحديث متعدد سندولت نظرت الوبريره رضى الله عند مروى ٢- امام ترتدى رحمه الله فى حبالهم
بن بشارك سند ذكركاتب، يحر عبد الله بن عبد الرحمن يعنى إمام دارى كى سند ذكر كاتب، يحر امام دارى كى اي اور سند ذكر
كاب، حرفرياياب كر ما في امام دارى رحمه الله ست الإحماء عراق ى أب كامد ؤون من ت لوكون فى سا
حديث كواويراً جماتها ؟ تواسام دارى رحمه الله فى كما أن يرى سندكوبس من سائب حضرت بما تش رضى الله عنهات
يمديث روايت كرت.
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
Rss.com
ماعلل
besturdubonks. no
امام ترتدى رحمه الله فريات بي: امام بخارى رحمه الله يجى اس حديث كولام دارى عاكى عندت روايت كرر
ج (بين ان ] بان كى اس حديث ك كوفى اور سند ئيس حى)
امام ترندى رحمه الله فر ماتي ثيل ين حديث حضرت عا تشر فى الله عنباتت متعدد مندول ست مرفوعامروى،كر
مكاتب حضرت عائشةتجور وايت كرة بين يدشد انوكى اور انجانى_١٢_ لٌ وغريب.
[٥] حدثنا أبو حَفْصٍ عمرُو بنُ عَلِىّ، نا يَحِبِىَ بِنُ سَعيدٍ القَطَانُ، نا المُغِيْرَةُ بْنُ أَبِى قُرَّةَ السَّئُوْسِىُّ
قال: سمعتُ أَتَسَ بنَ مَالِكِ يَقولُ: قَالَ رَجُلٌ: يارسولَ اللهِ، أَعْقِلُهَا وَأَوَكُلُ، أَوْ أُطَلّقُهَا وَأَتَوَ ◌ِّلُ؟
قَالَ:" اعْقِلْهَا وَتَوَ ◌ّلْ" قَال عَمْرُو بنُ عَلِىِّ: قال يحيى بنُ سعیدٍ: هذا عِندی حدیثُ مُنگرٌ.
قَالَ أبو عيسى: هذا حديثٌ غَرِيبٌ من هذا الوَجْهِ، لَتَعْرِفُهُ مِن حديثٍ أُنسِ بنِ مَالكِ إِلَّ مِن هذا
الوَجْهِ، وقَدْ رُوِىَ عَنْ عَمْرٍو بنِ أُمَيَّةَ الضَّحْرِىِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوُ هذَا.
غريب ، ترى من کی چوحى مثال
ترجمة: حضرت الى رضى الله عند مروكاب كايك فص فى في حماذات الله ] رسول ! من لونك كاموم
باند حول اور الله بيروس كرول يا أد كووي عج في كل موز دول اور الله يربجروس كرول؟ آب ◌َ لێم فے
فرمايا: ان كار باند حواور الله يبجرومن كروم يكى قطان كت يل كري حديث يحرف نزويك مكر بمعنى نهايت ضعيف.
امم ترتدى رحمه الدقريات مثل: ين حديث الى مندف غريب؟، ثم إلى كوجهرت السر رضى الله عنه كازوايت
ت بس جاسة، كراني شدت البديه حديث حضرت عمرو بن أمية شمر كات الى الطرح مرفوعاً مروى ب(يعنى
حضرت السرى سندت غريب أور ضعيفبب كمر غمر وبن اميكى سند يد حديث ج٢، ابن حبان فى الل كوا فى
مح مص رواينت كياب)
فائدة (١): ان مثالوى- يديات وارع بولى كر موحدينشامل ثير-، فك امتجاءت غريب مولى ماس}
لت ضعف وما ضروري بيس- وهغريب سند فى نفسه على ووجد كى نوكىبلور وسر سعودي ك بي موكقب على
صورت مثل غرابت ک مما تد حسن صحيح موك- اور وومركى صورت من فرابت ] ما تم صرف حسن بوك، إن
بمى ضعيف بي مولى - بيا وحتى مثال من حفرت أس كى سدكو كي قطات فى نهايت ضيفقرارويات.
فائدة (٢): اوري بات بى يمان كما يجى ؟ كرامام تروى رحمه الله غريب فى ضيف بى استعمال كس ٤
يس- اوري استعمال المم ترتدى-] زمافي م دار } تمارس في امام ش دى فى الن كاتة كر ئيس حياء لحسا يد غريب

besturdubooks.wodpress.com
١٤٢
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
[خاتمة الكتاب] وَقَدْ وَضَعْنَا هَذَا الكِتَابَ على الإِخْتِصَارِ لِمَا رَجَوْنَا فِيْهِ مِنَ الْمَنْفَعَةِ، نَسْأَلُ اللّهَ
النَّفْعَ بِمَا فِيهِ، وَأَن لَّا يَجْعَلَهُ عَلَيْنَا وَبَالَا بِرَحْمَتِهِ، آخِرُ الْكِتَابِ، والحمدُ للهِ وحدَه.
محمد الثّذ كتاب يورى وفى
ترجمة: امام ارتدى رحمه الله فرماتي ين: بسم في كتاب اختصار لما تحد تصنيف كاب (يداس رساله كى طرف
بحمى اثارة موسكان كمرت بات يسب كريد جائع تذك كى طرف اثاره ب- يعنى امام ترندى فى سفن تغذى مختصر
طريقة مرالسحاب، برباب من سادى حديثين غير الكمي، أكرجذاب فقهاء، اسانيد برحكم اور ويكر فوائد ذكركر ى كى
وجدت كتاب طويل موكات-كرروايات- اعتبار فقر طورير الحى كىب) مادت ان م فاتن كى أديد
رك كى وجهت (ينى اختصار كوم فى قار منحلة مقيد تهاب) بم اللهت دعاكرت ير كـ التداسل كتاب
مضامنت تقع بينجا كي أوراس كوا في ممربانت ماء، لة وبال نيما يس، كتاب كا (يعنى جائع ترتدى كا)
آخر آً كما ، اور تمام تعرضين صرف اللهتعالی کےےہیں۔
وضاحت: جائع ترى يمان أكر بورى مولى- يدرساله سفن ترتدى كا فقد من لا حقدب، كر مدارس مى سال
-٤آخر ما يد مرركابإماياجاتاب الى لع مر فى آب حضرات كوسال ـ شروع من تفصيل لماته بزمايا
تأكد كتاب من آب إن ست فائدة التما مي - الله تعالى أن حضرات ] علم وكل من بركت فرياً مي - حديث
شريف ] انوارت الامل فرماً في اور بمارى آخرت كوويات بشريتنا مي، وصلى الله تعالى على نبينا وحبيبنا
وشفيعنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وعلماء أمته أجمعین.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٤٣
com. كتاب الطهارة
besturdubooks. wo
بسم الله الرحمن الرحيم
ڑښک شریف کیمند
محمد المم ق ندى رحمه التدتك مند ، من حورعين - بي كوا: ثماه محمد اسحاق رحمه الله ك ب، دومر الكوا: شاه
محمد اسحاق رحمه الله عُمر بنُ طَبَرؤَذْ بغدادى رحمه الله تكات، اور يعر المرا: ابن طرزو امام تر ذى كلابٍ.
دوم الوريتغير الكرا كتاب م موجود، شاه محمد اسحاق ست ابن طرز وك سند بسم اللهت اوبراسى مولىب، اوراين
طرزوت امم ترتدى تك مند بسم الله ، بعد لهى بولى.
سندكاسلا حصر:
(١) مس في ترتدى شريف جداول جان المعقول والمنقول حضرت الاشراء علما من محمد ابراهيم صاحب لميادى
قدس سره (١٣٠٣-٥١٣٨٢) ت ذك، آب فى ٥١٣٢٤ م فراغت حاصل كاتب، اورآب دار العلوم ويوبند
من صدر المدرسين ٤ عمدة جايل رفاز .
٢- نفرت علامه روايت كرت على زعيم حريت، زع البند، حضرت مولاه محمود حسن بن ذو الف تمار على صاحب
ويويندى رحمها الله (١٢٢٨ -٥١٣٣٩) ، أب ٥١٣٠٨ أوقات دار العلوم ويوجد ٤ صدر المدرسنارب
ين-بخارى شريف اورتر ندى شريف آب لا ذير درس رق قيس، آبت جار اكابر دار العلوم تح بخارى شريف
وويكر كتب حديث روايت كرت چين.
اول: محدث العصر علامة محمد أنور شاهين محمد معظم شاه غميرى قدس سره (١٢٩٢-٥١٣٥٢) آب فى ٥١٣١٣ ش فراغت
دوم: خ الاسلام حضرت مولانا سيد حسين احمد صاحب بن أحمد حبيب الله صاحب فيفى آبادى، ثم عدفى، ثم ويوندى
قدس سره (١٣٩٧-،٥١٣٥) آب فى ٥١٣١٣ م فراغت حامل كب.
سوم فحر المحد ثين حضرت مولاناسي فخر الدين أحمد صاحب قدس سره بالوزى تم مراداً بادى (١٣٠٤-٥ ١٣٨م) آب.
فى ٥١٣٣٤ م فراغنت عامل كب-

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٤٣
كتاب الطهارة
چمادم: حضرت نظام قدس مرة ساًب كامن وفات اوبراً مكيا-
علامه أنورشاه صاحب قدس سره ٤ شاكردون كادورتواب قتم بوكيا-اب ديما مل شاه صاحب كاكوفى شاكروجس
فى براء راست حضرت ب أماموبات بيس- البر زخ الاسلام حضرت فى، فخر المحدثين مرادآبادى، اور جائع
المعقول والمعقول علا من الميادى ٤ شاكر وموجودبين- اس وقت الن ورسكاب مثل (دار العلوم ويوبند كى دار الحديث
ص) سجخ أساتذة كرام حديث شريف إمات بين وهياتو حضرت منفى ٤ شاكروين يا حضرت مراداً بادى اور عامه
ميادى رجم الله }.
٣ - حضرت تخ البند: جد الاسلام حضرت مولانا محمد قاتم صاحب بنانوتوى قدس سره (١٣٣٨-١٢٩٤هـ)
ست روايت كرت بن- حضرت بالوتوى فى علوم عقلية وتقديت فاررع موكرو ک ايك مطبعه من جو حضرت
مولانا محمد على بن زع لطف الله صاحب محدث سهاون يورى كاتما تح كتب كاكام كيا ب، ٥١٣٥٣ مثل حضرت فى
امريزول خلاف شالى ٤ جماد من شركت كى، إلى تحريك كفاكام بو فى ک بعد حضرت رويوش وكة، کونكه
حضرت ٤ خلاف كرفادى كاوارث تما، جرى،٥١٣ م مفرنج برتعريف لكة، اورووران سفرقرآن كريم حفظ كيا،
حرمن شريفين -تواسي ٤ بعد مرئه على قيام كيا اوراي مطبعه من بجس لمالك متاز على خان صاحبتى وج
كي كا كام كيا-
فائدة: لح كتاب ک مخلف شخول اور مخطوطات كوملاكرايك تح نسختاركيا جاناتها بحروه كاتب كودياجاتاتها- بيكام
انتالى شكل تها- جوبحر العلوم بموثاتها وعكايدكام كرسكما تها- برايكس ] إلى كاكام عثر تها- حضرت مطبعة معطفا ين مره
م بكا كام انجام و في تح.
جى وقت ويويد من ماح عابد حسين صاحب قدس سره فى دار العلوم كى بقيادركى، اس زمانه م حفرت
انوقوى رحمه الله يمرئه من يتم تح فه تج مشورتك ست اس مدرس ك بغياد والى فى حى، اور حضرت الى كى الجلس
شورى ٤ ركن ركين - يجوزمان ، بعد حضرت ويون تعريف لاست، حضرت تانوتوى دار العلوم ويوجد
لحسم بين ( ٢ - آب كاقيام درس عمل تهاء اسماتذة كوجب كوفى شكل يش آل تووه حضرت دون ع كر٤-
حضرت تانوتولى قدس مرات: حضرت تخ البند في يمرئه ، قامل زمانه من دوره ك تمام كمايس وحي ين.
(٢) - مرت باتوتوى قدس سره: حضرت شاه عبدافى بن الى سعيد بجدوى والطوى، ثم بعدفى قدس سره
(١٢٣٥-٥١٢٩٢) ت حديث روايت كرت ير ... حضرت شاه عبد اف صاحب بجدوى: حضرت مجد والف ثانى رخ
المز من عبد الاصدير: ندى رحمه الله ] فاند الناس على - حسب المريزى حكومت كاتد وستان ريودى طرح تساط يوميا
او رحم يكوجاء بالاكوث من اكام موك تواتكريزى حكومت فى حضرت ٤ ظاف مكر فادى كاوارت جارى كيا- كموتك
besturdubooks. wordps

تحفةُ الأَلْمَعِی (المجلد الأول)
١٤٥
ress.com
كتاب الطهارة
آب ال تحريك ، بثت بناه تع - جاني حضرت ٥١٢/٣ من بحرت كرك اولاً من (زادها الله شرفا وتعظيماً).
تعريف فى كة الح بعد دين (زادها الله شرفا وتعظيماً) من فروش وكة اوروچين وفات تك قيام ربا- اور
وامل حمّ ،وثُ.
فائده ماء، دونون بارك محمد الاسلام حضرت ثانوتولى أور قطب الارشاد فقين الامت حضرت مولانا رشيد
احمد صاحب كتكونى قدس سره (١٢٣٧-١٣٢٣هـ) روايت حديث خاص طور وحضرت مجد وكات كرت پ اور
ووقول بزركون فى دورى كتب وريد مولانا مملوك على صاحب بنانوتوى قدر الشدسرة (توفى٤ ٥١٣٦) - وعلى
مےمھیں۔
(٥)- شاء عبدافى بجدوى: حضرت الإسليمان محمد اسحاق بن محمد أفضل عمرفى والموى ثم ك رحمه الله (١١٩٣-١٣٧٣هـ)
روايت كرت ير - شاهم اسحاق: سراح البند حضرت شاه عبد العزيز بن شاهولى الله ك نوات عين، شاه عبد
العزيز رحمه الله فى الن كواينا بيشاور نائب بناياتها اورا في تمام كتابين اوركهر وغيرها فى كوعطا كروياتها، جناني حضرت ات
نانا كى بكم ين كرطويل عرضه تك حلوق فذاكوفيضياب كرت /٢،حجر (٥١٢٢٠) ث سفرنج برتعريف فل كة، أورش عمر
بن عبد الكريم كى (متوفى،٥١١٣) ت اجازت حامل ك، يحر مند وستان وائي تشريف لات، اور وعلى مر سوله سال تك
ورك وتدريس من مشغول رب، يجر ٥١٣٥٨ مس مع الحل وعمال مركى طرف جرت فر مالی اوروبين وامل آت موتے اور
قبر تان على من سيد تاخد تجد الكبرى رضى الله عنها - جواز مدفون×2.
فائده: شاء عبد الفى مجدوى رحمه اللهكو شاه محمد اسحاق فى ايها نائب بنايا تحا ور منجات وقت إلى مسند ربنهاياتها، شاه
عبد الفى بجدوى: شاه محمد اسحاق لعمادة موطاامام محمداث والدست، مشكوة شريف تع مخصوص الله بن شاهرفيع الدين
والموى تيجى روايت كرت بين، اور تخ محمد عابد السندى اور الوز ابداسي عمل بن ادريس الرومى ت بحى حديث روايت
کرتے ہیں۔
ستد كاوومراحصه:
(٢) -- شاه محمد اسحاقى رحمه الله: سراج البند حضرت شاه عبد العزيز بن شادولى الله صاحب ويطوى قدس مرة
(١٥٩-٥١٣٣٩) روايت كرت ير ..- حضرت شاه عبد العزيز صاحب زبد وتقوى، علم وذكاوت يج وفراست
اور حفظ مثل: معصرون مل متاز تع، حضرت كاتار غ نام"غلام عليم،" ب، قدره سال كى عمر من فراغت حامل کی اور
ورس وتدرس من مشغول موت، علماءكى ايك جماعت فى آب ت استفاده كباب- حضرت شاهولى الله محدث والموى
قدس سره- انقالل وقت آب كى عمر سوله سال عى- والد سل انقال } بعد حضرت شاه صاحب فى زرع نور الله
بدهانوى، مُخ محمد المن كشميرى، اور رخ محمد عاشق بن عبيد الله بعلى جواب } والد لاجل لاذا عة
besturdu

تحفة الألمعى (المجلد الأول)
١٤٢
com
كتاب الطهارة
استفادة كيا- اوراجانت حاصل ك؟-
شاء عبد العزيز رحمه الله: مشهد البند شاهولى الله احمد بن عبد الرحيم حرى والجوى قدى سرة (١١١٢-١٤٢هـ)
روات كرت __ شادولى الله صاحب: مند الهندبين، بر مغركى حديث كى تمام مندي آبل واسط
ستاد ربالى ير - أب انجمالى ذين تمر ات سال كى عمر سن حافظتقر آن وسكت ت اور عدده سال كى عمر مل تمام
علوم منتداوله - قارن أو كم تح سس ، بعد تقريباً تره سال وعلى مى ورس وتدرس من مشغول/ ٤٢٢/ ٥١٣٣
كما تجاز مقدس كاستركياء ور دوسال وإن الذكر بركتب همرس علماءت استفادة كيا اورا جازته حديث حامل كى، وو
سال بحد هندوستان وائم تعريف الا سبق الورورس وتدريس، يز تصفيف وتاليف من مشغولوت.
٨- برت شارولى اله صاحبرحمه الله: فرع ابو طابرمحمد بن إبراهيم بن حسن محمدوى كورانى شهر زورى،ثم فى
شافعى رحمه الله (١٠٨١-١٣٥-) سد وايت كرت -
١ - وراي والدرخ شهاب الدين ابراهيم بن حسن كروى كورانى شهر زورى، عمرانى ثم دفى شافعى (١٠٣٥-
٠١١٥١) روايتك٤_
(٥) - وإبو العزاتم بحر العلوم زرع القراء سلطان بن احمد فرّ احى (مزارع مصريمن ايك بتى ب) مصرى شافعى
(١٨٥-٠١٠٢٥) - روايتك٤-
(١) - وخ شهاب الدين أحمد بن ظمل معرف شافعى شكى (نيك: مصرمن إي الشى ب) (٩٣٩-٥١٠٣٢)
روايت كرة چين.
(٢)- وهرخ الإسلام نجم الدين محمد بن أحمد غيطى (غيط: مصر كايك كاوكا ب) اسكندرى مصرى شافعى (متوفى
٥٩٨١ ٥٩٨٣٧) روايت كرتچ_
٢ - وه تخ الاسلام قا فى القنات زين الدين زكريا بن محمد انصارى قابرى از برى شافعى رحمه الله (٨٣٣-
١٩٣٢ - روايت كرت چں۔
... و" مند معره قافى القمنات فز الدين عبد الرحيمبن ناصر الدين مصرى فى رحمه الله (٤٥٩-٥٨٥١)
روايتكرف عي.
(٥) - مسند أحصر عمر بن حسن تراعى، على، وشقى مرة ى رحمه الله (٦٤٩-٤٨، ٥) - روايت كرة .
(٢) - «الوامن فخر الدين على بن أحمد مقيسى (بيت المقدس كى الطرف نسيت ب) صائى (صالح كاوى كى
طرف نبت ٢) قبل معروف بهاين البخاري رحمه الله (٥٩٥-٥٧٨٩)- روايت كرة -
(١٤) . وه محدث كبير ابو حفص عمر بن محمد معروف بداءمن الطَبَزْزَ ذْ بغدادى رحمه الله (٥١٧-٥١٥٤) - روايت
besturdubooks. wor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
s.com
كتاب الطهارة
besturdubooks. wdp
کرتےہیں۔
سند كاتير احص:
(٨)- عمربن طرز وبغدادى رحمه الله سفن ترندى رخ ابوالشيخ عبد الملك بن عبد الله بروى كروفى رحمه الله (٣٦٣-
٥٥٣٨) روايت كرتين- عمر بن طرز وبغدادىفىDOLاوذى الجمرك على عشرة من زرع ] ما من يد
كتاب ؛می۔
(١٩)- تغ كروفى رحمه الله: من أساتذة سفن ترتدى روايت كرت ير.
(الف) كروفى رحمه الله في قاضى أبو عامر محمود بن القاسم ازدى مُهَلَّبِى رحمه الله (٣٠٠-،٥٣٨) - ريج الاول
٥٣٨٣ حماية كتاب (می۔
(ب) يز الونصر عبد العزيز ين محمد ترياتى بروى رحمه الله (متوفى ٥٣٨٣) - أمس.
(ج) غيز ابوبكر أحمد بن عبد الصمد غور حى بروى رحمه الله (متوفى١ ٣٨هـ) - ربيع الآخر ١ ٥٣٨ م زجى-
(٥) - مذكوره يقول حضرات: تع الومحمد عبد الجبار بن محمد أبوالجراح جراحى مر ؤذى مرزبانى رحمه الله (٣٣١-
٢١٢هـ) روايت کرتے ہیں۔
(١) - أ جراحى رحمه الله: محدث فر ده ابو العماس محمد بن أحمد بن محجوب محيوبي فروزي رحمه الله (توفى ٣٣٣هـ).
روايت كرت ير .
_ اوريجولي رحمه الله في سوله سال كى عمري (٥٢٦٥) م امام ترندى رحمه الله- سفن ◌ٍهىٍ(١)
بورى سند عربي ين:
قال الأستاذ العَلَّامة الشيخ سعيد أحمد البالن بورى: قرأت سنن الترمذى على العلامة الكبير
الشيخ محمد إبراهيم البلياوى رحمه الله، وهو قرأ على شيخ الهند الشيخ محمود حسن الديوبندی
رحمه الله، وهو قرأ على قاسم العلوم والخيرات الشيخ محمد قاسم النانوتوى رحمه الله، وهو قرأ
على الشيخ عبد الغنى المجددى رحمه الله، وهو يروى السنن عن شيخه محمد إسحاق الدهلوى
رحمه الله:
(١) سند مرتب كرت وقت مرتب فى "مثابير محمد ثين وفقماء كرام" مصفه: حضرت مولانا مفتى سعيد احمد صاحب إن بورك دات
بركاتم، اور الكلام المفيد فى تحرير الأسانيد: مصفه: مولاناروح الامن بن حسين احمد اخوند القابى بنكهو واست بركاتجم
- استفاده کیاب۔

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٤٨
com.حجاب الطهارة
اسحاق
قال الشيخ المكَرَّمُ المُفَخَّمُ، المُشْتَهَرُ بين الآفاق، المرحوم المغفور، مولانا محمد : 009
رحمه الله: حصل لى الإجازةُ والقراءة والسّماعةُ من الشيخ الأجل، والحِبْرِ الْأَبْجَلِ، الذى فاق بين
الأقران بالتمييز، أعنى الشيخَ عبد العزيز رحمه الله، وحصل له الإجازةُ والقراءة والسَّماعة عن
والده الشيخ ولی الله بن الشيخ عبد الرحیم الدهلوی.
وقال الشيخ ولى الله: أخبرنا به الشيخ أبو طاهر المدنى، عن أبيه الشيخ إبراهيم الكُرْدى،
عن الشيخ المَزَّاحِىِّ، عن الشهابِ أحمدَ السُّبْكِىِّ، عن الشيخِ النَّجْمِ الغَيْطِىِّ، عن الزَّيْنِ زكريا،
عن العِزِّ عبد الرحيمِ، عن الشيخ عُمَرَ المَرَاغِىِّ، عن الْفَخْرِ بن البخارى، عن عمر بن طَبَرْزَدِ
البغدادىٌّ.
[قال الشيخ عمر بن طبرزد البغدادى:] أخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الفَتْحِ عبدُ الملكِ بنُ أبيِ القَاسِمِ عبدِ
اللهِ بنِ أبِى سَهْلِ الهِرَوِىُّ الكَرُوْخِىُّ فى العَشْرِ الْأَوَّلَ مِنْ ذِى الحِجَّةِ سَنَةً سبعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِمِائَةٍ
بِمَكَّةَ شَرَّفَهَا اللهُ وَأَنَا أسمَعُ، قال أنا القاضى الزَّاهِدُ أبوِ عامر محمودُ بنُ قاسمٍ بن محمد الأزْدىُ
رحمه الله قراءةً عليه وأنا أسمعُ، فى ربيع الأول من سنة اثنَيْنِ وثمانِين وأربعٍ مِاقٍ، قال الكُرُوْخِىُّ
وأخبرنا الشيخُ أبو نَصْرٍ عبدُ العزيز بنُ محمدِ بنِ علي بن إبراهيمَ التِّرْبَاقِىُّ، والشيخُ أبوبكرٍ أحمدُ بنُ
عبدِ الصمدِ بنِ أبى الفضلِ بن أبى حامد الغُوْرَجِىُّ رحمهما الله قراءةً عليهما وأنا أسمعُ، فى ربيع
الآخر من سنة أحدى وثمانين وأربعٍ مِأٍ، قالوا: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الجبار بنُ محمدِ بن عبد الله بن
أبى الجرَّاحِ الجَرَّاحِىُّ المَرْوَزِىُّ المَرِزُبَانِىُّ قراءةً عليه، أنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بن محبوبٍ
بن فُضيل المحبوبِىُّ المَروزِىُّ، فَأَقَرَّ به الشيخُ الثقةُ الأمينُ، أنا أبو عيسى محمدُ بنُ عيسى بن سَورةَ
بن موسى الترمذىُّ الحافظُ قال:
المُفَخَّم (اسم مفعول) يحت ◌ُ-، آوى، من فَخُمَ (ك) فَخَامَةٌ عظيم الثان مونا ..... الحِبْر: عالم: جَع أحبار
...... الأبجل (اسم تفضيل) نبايت معزز: من بَجُلَ بَجَالَةً معزز بونا ..... التمييز: محمدارى،زيك)،(اائی-
حضرت شاه عبد العزيز صاحب رحمه اللهك زيركى ضرب المثل قى- الجمي بولى تقيال بشكل من الجهات ح-ان ك
دانات ے«وواقع یی:
يلا واقعه: جب حضرت شاهولى الله صاحب محدث والوى رحمه الله كا وصال بموا، تو آب والدصاحب } قاتم
مقام بوست- الى وقت آب كى عمر سوله سال حى - بانى يت من حضرت شاهولى الله صاحب } أي خاص شاكروقا ضى
ثاء الله: صاحب تغير مظهرى تع- وتعزيت حلة وعلى ايم على (بيلون كى كارى) من روائهموث- هل كا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
rss.com .
كتاب الطهارة
الك ند وتها- دارت ماس فى قاضى صاحب- يومجهاز "القديمال سلمان عين يا عدو؟" قا ضى صاحب كى.
جواب ندآيا-فريايا: بسم وعلى: جمال جاءت عي، وبال بماءفى حضرت كالركاب، يد سوال آب ان- كريم-
جب وعلى واردةوفى توايك الجلى من قبل واعلى فى بى سوال شاه صاحب ت في حجاء آب فى فور أجواب ديا:
(مسلمان ين!" أس في كبا: كي؟ شاه صاحب فى فرمايا: ويهو ا كافت كت لوك كماتبين، ثير، ورتا كمات
ين، عيات كماتبين، وراوز بند وكماتين، سلمان كات باور معلوم فيس كون كون كماتاب- أكر الله ياى
بندوروفي توريد كوبيان بوفي وفي-بات اس كى محمد س أكثر اوروه سلمان يوميا.
دومرا واقعه: وعلى كى جائع مسجد لما من ايك ياكل إنها الستاده عضو الكوكر هاًا: الله كا الف- الشكا الف- لوك
است إيثان ته، جهاياد همكايا كم لا حاصل-كس-فى شاه صاحب-تذكركيا- آب في فريايا: الكبوز الله }
الف ، في نقط أمس، اورتير فى الف ٤ في دونقط بين- جب اس ياكل ت يدبات كماكى توده فورا في حركت
تبازاً ميا-
فورقر، مں ! محےدارآدی کوتو کھی ھاتے ہیی،یاکل کو کھانا س ےہی ہل ہے!آپکانیکیکےایےہے
ثمار واتعات ي- نانا شرورع كروتكاتوقتم خبير بونكم .- جي امام العظيم الوظيفة رحمه اللهكى ذيركى ، واقعات في ثمار
ين، آب كى والشمندى - واقعات بجى يست عين.
قوله قراءة عليه وأنا أسمع: خت احاديث ما صل كرفاست طريق چين، مثلاً: شاكروزٍ محاور
اشاذے،یاای کے برمی،یعی استاذڑےاورٹاگرے رونوںصورتوں ی أخبرنی، أخبرنا، حدثنیاور حدثنا
استعمال كريستين- جوالعلى ص أصرباب، استاذ ٤ سام وه حماية صيف استعمال كريكتاب، اور جولوك كنارب
ين وهمى الى صيغة كو استعمال كريكتبي، -بى رارج قول ب (تفصيل كتاب العلل كى شرح سن كذريجى)
قائده: دور اول من عام طور فرقارى يعنى محدث ل عمال زهة والاستعين يوماتها، بمرسى كويز كى
أجازت أبيس بولى فى، اى الت كد جب بركوكى في مح كاوروه غلطيال كر كاتواستاذ كمال تك وح كر كا؟ يجر
بعض شخول من احمد بوتاب بعض من جم- اور استاذ] ماش بكولكها بواسباب اور طالب علم بح أهرباب-
يصب (شواريال تحميل ابى لت محمد ثين اخ يمال كاذى استعداد قص كور كت ت، جى كاكام بى عبارت ؤهما
بوماتها: اس ٤ ماش ج شدة أخر يوماتها - اور چوتكنوه بار بار في٥ جكابوتاتها، الى لي بحثابحث إحتاتها
طالب علم ان ت إلى كتابين ورست كري ت، كول ضرورى بات مولى تواشاذ بيان كرماء، ورقه كتاب يلقى رق.
اوري زى بوى كتابمن جوانج سال بحري شكلت ثم بولى ي- يقدره عيسى ون مثل اور زيادهت زياده مبين نجر
من هم موجاتى تحمير ..
besturdus