Indexed OCR Text
Pages 61-80
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول) ٢٠ مقدمه ordpress.com من اجتماء من خطاب وكى حى اس . وركز ركما مياتها، اور ال غنيمت کوطلال، کیا کیاتها. books.w ırdı حديث لكن كما مما نعت تحت حديث براعتراض كاجواب: فرق الحل قرآن وحديث كو محت حس اناوه باتت شبهات (بوكس واليس) وكتاب، ان كو جيت حديث} اعتراضات بى كهركة بن- ان سب اعتراضولل جوابات تدوين حديث يا جيت حديث } موضور عبر السي تى عربي او رارووكى كتابون من موجود عي، ان كامطالعكراجات- جي ذاكر مصطفى سائى كى السُّنَّة ومكانتها فى التشريع الإسلامى اور حضرت مولانا حبيب الرحمن الى محدث كبير رحمه التدكى بحيث حديث اور حضرت مولانا مناظر الحسن كيلانى رحمه اللهك تدوين حديث-يبال، ثم ان-ل ايك اعتراف كولي بين، كونك اس كاجواب شفى خش نس ویا کیا- جولول صرف قرآن كووحى اور محت ملت ين، احاديث كومتجت بس مت، ان كا ايك و١١اعتراض يدب كاكر حديثين من وحى اور بحت موسم توقر آن كى طريق ان كومي لكمكر محفوذاكرييا جاما- قرآن كريم نزول ٤ سا تحددى لكموليا جاناتها مر أحاديث كوني من يدخلهم فى أخير الكهوايا، بلكن و محابد ازخور لكهنا مافي تم ان كوعموماً مع كرويا، اكري بعض محابه كواجازت دى، مر عام مما تعت كروى، يلكن جراحة فر ماياك "أكركى فى قرآن ] ما تدمر ك باتقمر للهى ين توان كو مثالث"أناست معلوم بواك حد يشين ندوق بين نه تحت شر عيين (١) حيت حديث اورتدوين حديث } موضور عبدالحى فى كتابون من اس اعتراضل كا جواب ا طرح ديا كباب كر متعد وروايات ست حد يؤل كالكنائثابت ٢- مثلً حضرت عبد اللهبن عمر وبن العاص رضي الله عنهاف فى سَلشيدليز كى اجازتت سمورع حديثير الكمى قصير، ومن كانام الهول في "صحيفة صادقة" زكاتها-يا ابوشاه] لة مع مك تقرير للمى كى فى - يا مختلف معابد ، اوروستاويز لكم محمد فتح- كم ان روايات ست اعتراض كاشفى بخش جواب خبير بنا .. كونكهيد جروى طور يرلكتاب جس طرح يوراقر آن لكمكر محفوذا كما كيا، سادى حديثين لكمكر ان كاريكارة تارئيس كيا مكي - اس لم اعتراض بالكتاب كراكر حديثين بحت بموقع توسادى لكمكر محفوذا كروى جائق، أكدان كاكون حصد ضائع هموتات (١) يداستدلال إنّى ب يحي محلول - > عليه بر استدلالب- استدلال كى وتخمين بين: لقى اور إنّى- أكر مك_ محلول؟ استدلال كماجات تووه تحاب، وج آكرت وهو ين بر استدلال كرتا- اوراكر معلول-ت عليه براستدلال كياجات توإنّىب، چي وموي -، آمر بر استدلال كرنا- حديث وتحاسب بس وهتحت شريعين ب يد استدلال كاتباور چوچز محت شرعت،وه ضروروجی ٢ يداستدلال بإِّى ؟- بر الى فرق كاين الفاكهة حديث جب شري لحساب، كر تحت مولى توس كوقر آن كى طرح لكمكر محفوفا كيا مجانا يا عدلال إنّ ح قيل ١٣٢٢ best تحفةُ الألْمَعِی(المجلد الأول) ٢١. wodpress.com مقدمه امن اعتراض كانمح جواب يسب كهند توقر آن الكوكر محفوذا كما كيا نه حديثين للحى كثير ين، لكندون حفاظت حفظ ل ذر يعدكى كئي ب بقى نو قرآن ريكارة من ركها كمانه حديثون كاريكارؤ تاركيا كياء المكن دونون كى حفاظت كاءدار حفظ برركماميا. قرآن كى حفاظت حفظ ، ذريوك كى: سورة الحجر (آيت ٩) من ار شاد بإسب: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِطُوْنُ﴾ُی یقیہم ،ع ◌ِے قرآن ااراہ،اورپیٹک بم ای کیحفاظت کرے والے ہیں۔ای آیست مُ حافظون: حافظکےڅے۔اس س اشاره ب كر الله تعالى عالم اسباب من قرآن كريم كى حفاظت حافظون ] ذريوفر،ت -جنانج ثريعت ص قر آن كاحفظا كرما فرض كفاية قرارويا كياب يفتى برزما فى ملات مسلمانون بقر آن كاحفظ كرنا فرض_ من_ قرآن كى حفاظتو - حافظون وجع لا فى من اى طرف اشاره ب كرايک وحافظ كافى نجس، معتد يدما فطون كى جما عت ضرورى؟. جمع قرآن كى تاريخ: وور نجوى من جب قرآن نازل بموتاتها تو كاتبين وحى مست هو موجود موم تهاات بلاكر كلهواوياجاباتهاناوريد للهوانا لوح محفوذاك ترتيب ] مطابق بوتاتها- حضرت جبر ئيل عليه السلام جب وحى لات توبدايت دين كذية آيات فلال سورت من خلال آيت کے بعد کمی ہا یں۔ حرکاتین وحی ،وقر آن لکمے ےہہ کی ێ کےگرص محفوذأبيس ركها جاناتها- بلكن كاتبين ٤ باس محفوظرتاتها- يحر جب كوكى سورت عمل بموجالتى توات ازمر أولكما جاجاء اور لان ، بعدده ني مالثێ کے ماحظے گذری(0)پھری مکالی ای کویا نلت انکومیدی حالی اورده ان } پا محفوظ ريق، اوركس دوسري محالي كوضرورت وفى تووهان تنقل ليا- نج ار حمدآلمح مر سى لكے موث قرآن غم الجمن رمتاتها. ي محمد اى طرح مار با ا آ نكه زول قرآن کالد عمل ،وااور کی ٹوم ال وناسےشریف ےے۔آپ (١) سؤال: في من في ظلماتولكمتابٍ منا بيس جاست-يحرو تحريرآب" لماحظ كذر فى ٤ كيامفى ؟ الى كاجواب يب كه بيشك فى مَ ث ظلم إلى تح ليعن عين من الكتابٍ منا بيسك ف - كراس كان مطلب بس كرآب حروف شامى فى نفس تخ أورانانام بجي نيس لكم ست فتح آج بي ديا ما باتت لوك بين جويٍ ح لكم نس موسى، بمر حروف شامى بوست بين، أوراقي خداداء فراست ت حروف كويجان يت - مار الشيوخلم تواذبين اور عقل مد كامل اند كولَ بوانه موكا، من كيا آب ٤ بار حمايه بات مكن ب كراً ب حروف مكان يات حول؟ اورايهانام كذلكمكت بول؟ - تصور قطعاً فط ٢ ١٣ besturdub مقدمه ٢٢ تحفةُ الألمَعِى(المجلد الأول) كماوفات ، وقت آب ، كريم لكما بواقر آن نس تها- حالاتكر آب أمر المؤفين بجى تت لقى إسلامى حكوم ٤ مر براه ی ت، مر آب ، كرم كما بواقر آن محفوظ أبي تها- يدالس بات ك وكيل بي كوقرآن كريم كومر كارى ريكاروم يس ركما کیا- قرآن ياك مركارى زيكار ؤمن كون بين ركها كما؟ ........ يبال يدسوال يداسوتاب كوقر آن كريم كو مر كارى ريكار ؤمن كمول تييس ركها كما؟ اس كاجواب يدب كوقر آن كريم لوكول كى طرف الاراكياب، الث انى كواس كاحفاظت كاف من دار بجى بهايا كيماب - سورة النحل كى يدآيت كذر يجب: ﴿لِيُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَانُزِلَ إِلَيْهِمْ﴾ ښکر آپکوکول کے فادےکےلےہہقرآن حول کر کھھا ی چوان کیطرف المراکیات-پی لوک ی اسی کی حفاظت ] : من دار بوست، حكومت ل ذى اس ك حفاظت بس_ أج برتى اسلام حكومتين بين، مركى حكومت كويكارة من قرآن كريم فس٢-قرآن مسلمانون كوموني ديا كياب، وعي اس ك حفاظت ] ومن داري- كوفى حكومت قرآن كى سي طرح كى خدمت كرت تو وهاسن كى سعادت ب- جيح شاه فهد رحمه الله فى قرآن اوراس ١٤جم كبرى اشاعت كب- يدانخلي سعادت ٢- مر سعودى حكومتك ريكارو من قرآن نیں۔۔ القصر: في مي ثيلقلم ك وفات ، بعد فورا مسلم كذاب لاتهد بنك بماميش آلى، جس من متعد وحفاظ قرآن شجيد موسة - حضرت عمر رضى الله عندالل صورت حال ت كراسة- ده سوخ لاك أكرامى طرح حفاظا شيد موآ رب توقر آن كاكيا بوكا؟ جنانج آب فى حضرت مدين اكبررضى الله عنه كوشورهويا كوقر آن كريم كومر كارى ريكارة من الياجات اكرام ] ضائع بوفى كا اند يشه ندرب- حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى فرمايا: كيف أَفعلُ شيئًا لم يَفْعَلْه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ من ( كام كيم كرول جو ني مَل تمدلمنے بیس کما؟ غور کرواوه كونها كام تهاجو بي سي شهد كم فى نبي كماتها؟ وه بى كام تهاكه تقر آن كولكهوا فى } بعد آب فى الس كوات باس عن مركارق ريكارؤ من بس رهاتها- حضرت عمر رضى الله عنه) بإن حضرت ابوبكر رضى الله عنه كايات كا جواب بى بى تفا كه هو والله خير اخذ ان كام الشر ع ادونون٪ ركون، وربمان يادلة خيال بموتاء بانها آ تكه الله تعالى فى حضرت ابوبكر صديق رضى الله عند كاسية حول ديا أور ان كوشرح صدر بموكيا - مصر دونول فى حضرت زيد بن ثابت رضي الله عندكو بلايا اورفع قرآن كاكام الن كوسونها- أتحول فى بحجايه عرض كيا آب دوول حضرات وح كام كي كرناماي ين جورسول اللّه ◌َ شهدولم فى قبين كما؟ حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى انكويجى إجابات جمالى كريكام العرب- جنائي ان كونجى شرح مدر بوكيا- يمر عام اعلان كيامياك بجس ٤ بإس قرآن كاسلى تحريرب اوروه في نيلشهادةلم ] ما حظرت كذريكى باوراس besturdubook@wordpress.com مقدم تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول) ٢٣ besturdubooks Wordpress.com حاصلى بوفى يراور ني من ضيوفلم ٤ ملاحظه ت كذر فى يرووكوان جى موجود نزول الى تحريرين لات جا ئي (١) دوكواچون من اي فود صاحب تحريركي كوارى مولى، وسرى دومر خص كى _- جنانج دهمحمريرين آلى شروع موسي - جب تمام تحريرين آكثير توان ر نفس الامرى او راوح حفوناكى ترتيب } مطابق مرتب كيما كياتو معلوم بواكه سورة تويدكى آخرى وآ يتير أس آكيل، جهاني دوباره اعلان كيا كميا كر﴿ لَقَدْ جَاءَ كُمْ رَسُوْلٌ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ الآيتين خيراً من - ان أقول كوحضرت الوخذ يمن بن اول لاست اوركما من دوسراكوا عماث كرر باتها مكرونة بس الاساس له مخر مولى- وه آيتين حضرت زيد بن ثابت ] باته ى كى لكمى مولى قصير اور حضرت عمر رضى الله عنه فى بجى ان كو يحاًا- چنانجوه لل كثير- جب قرآن عمل آكيا-تولى ما فطور} حفظت ال كامقابله كيا كيا - جب الحمينان بوكياتو حضرت زيدرضي الله عنه فى مختلف چيزول بران كوالقل كيا اودان كواي تحمله من بجركر حضرت ابوبكر رضى الله عنهكو سوني ديان حضرت ابوبكر فى ال كوحضرت على تشد رضى الله عنباك ياس محفوذا كراو يا اس طروح قرآن كريم مركارى ويكارة (حفاظت) من اليا- اوروها على تحريرين جن جن ست حاصل كى فى تحمير الن كولونادين كونكروه المنت صر. بحراس تحي كوحى هو لى كى أوبت أجير آلى جو حضرت عا تش رضى الله عنباك بإس محفوظاكما كياتها- يموذكر خطرة كيا- أشدوجتكون من حفاظ بكثرت شهيد بس موث، يز يحول فى بجى حفظ شرورع كرويا- جناتج وس حافظ شيد موت توسوفى حافظ تاروجات- جب حمد ين اكبر رضى الله عنه كى وفات موت اور حضرت عمر رضى الله عنه خليفه ى تو آب فى وتحصيله حضرت بما تشدرضى الله عنبا باست ا كراني حاجزادى حضرت حفصة رضي الله عنها ] بال رهواديا اكرجب جابر في تكلف جاكروك سيس، مر اس كى جى نوبت عبير آلى ما آنكه حضرت عمر رضى الله عنه كا انتقال بوكيات حضرت عثمان رضى الله عنه فى قر آن ووبارة سلمانول كوموني ديا: حضرت عمر رضى الله عنه، بعد حضرت عثمان رضى الله عنه خليفه ى - آب فى وهتحميلا حضرت فصه فى ٤ بان ري ديا- كمونكه ازواج مطبرات من آب كاكونى محرم غير تها- يحر آب ، زمانه ] آخر ما يديات سمات آ كه لوكونفى مختلف طرح وقر آن الكهنة-كىفى نزول كى ترتيب ت، كاف لورح محفوز إلى ترتيب -حى فى ماشيه عن يحر تغيرى كلمات بى لكور طة، است اختلاف بيدابونا اكزيرتها - جنائي جنك ارمي وآزربائجان ست فاررع بوكر جب حضرت حذيفة بن اليمان لو فى توأنهون فى حضرت عثمان رضى الله عنه كواختلافات كى الطلارع دى (١) قال الحافظ: أو المراد أنهما يَشْهَدَانِ على أن ذلك المكتوب كُتِبَ بين يَدَىْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(١٥:٩٣) ٠ مقدم تحفةُ الأَلْمَعِى(المجلد الأول) اور عرض كيا كما ت بها كرامت قرآن من مختلف موجات اس كى جر يحج، جنافي آب فى الحر حضرت زيد. ثابت رضي الله عند كو بلايا اوران كودوباره بع قرآن كاكام يروكيا- كمر چونكراب زيد بن ثابت رضى الله عنه يوزع بوسعها تع اوركام بى لمباتها الى لق ان ٤ اته من يا جار آ ولى اور مات- اى شئ فى دوتهيلا جوحضرت فصه رضى الله عنها، باس تمامنكوا يا- أور يحر إعلان كماكرها على تحريرين جون في يتكلم ک ما حظ كذر بك ير دوكوابمول ٤ ماته لاتَ بأمين - جب ان تحريرون كا تعل واسل قر آنت مقابله كيما كياتو فيم مواكه سورة احزاب كى آيت: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ رِجَالٌ﴾ أبيس آلى-لوكون من دوباره اعلان كما كياتو حضرت خزيمة بن ثابت رضي اللّهعنه فے کیاہہآیت ییرسے ہا اہے،کرا کا کواموفات پاکاے اوردومراکوی کواها ھی تکلای اسیلے ہ ے جمع فس كى - لوكون فى كماكر حضرت خذيمن كودوم أواهكى ضرورات شمس- في مِ ثم فلم فى الم واقعه مس ان ك كوادى كودوكي موانى لقاتم مقام كرواتات- جنتائج صرف ان كى كواى كى بياد روم تحري قبول كرلى كفى، يحر بعد من اس لامعلى تحرير موف كاكواه من عل كيا- كميئى في تحمل والى تحريرون كواناعلى تحريرولست مايا، غيز ما فطور ] حفظت مقابل بجى كيا، جب الميزان كريماتو مشى فى بارتج مصاحف تار كة - يديعلى مرتد قرآن كتابين صورت عمل لكما كما- ال وقت اسلاكى صورت يد تحمي مكر مون كوجوذكر فاتل بنايا كماتها وران من قرآن ل اوراق الك الكهر ،ے کمُ ت-جلديس باند می کی حی .. بحرايك صحف: حضرت عثمان فى است ياس الدين م ركها اورباقى مصاحف مختلف غيرول مس نج دي اور حم مع ويا كاب مسلمان الى قرآن - تفكير لين - يزيد جى كم بيجاكولوكون فى جو مختلف طرية -تقر آن لكم إ وه ياية تخت من حج وي جامي - جب سب قر آن آخمث لو حضرت عثمان رضى الله عنه فى ان كوجلواويا- اوراعلى تحريرين ان ، ماكان كولونادى كثير اوروه تحيلما حضرت حفصة كويهرديا كيا- اس لطرح حضرت عثمان رضى اللهعنه فى لوكول كو موجودة قرآن فر جع كرويا- يس حضرت عثمان رضى الله عنه فى «كام-كث: ايك: لوكول كوموجود وقر آنبر جع كرويا بك آبٌّ جامع الناس على القرآن ين، مرتخفيفً آب كونجى جامع القرآن كبا جاتاب- دوم: جوقر آن مركارى ريكارة من ليا كما تهاات ويكاروت تكال كرمسلمانول كوسوني ديا- جي بي بسيوني كلم فى ان كومير وكمياتها(١) يرجع قرآن كمارت ٢- جمع قرآن ] لفظت لوكول كووهوك باب كر قرآن في من شيدولم ک زمان س جع تبي تها- مكابر فى اس كوفع كيات جالا تكديدبات تح نبي- قرآن تعمل فع اور مرتب تهاء اوراى طرح ما فطور كوياد مى تهاء مد وهايك مكر اكتمالكيها بواتبي تها اور حكومت كى تحويل مين يس ركها كماتها - حضرت ابوبكر رضى الله عنه] زمانه من است مركارى ريكارو مى ياميا- يجر حضرت عثمان رضى الله عنه فى حسب سابق وهمسلمانول كوسوني ويا- نز (١) بينمام تفصيلات بخارى كى روايات مصرب، جومشكوة باب اختلاف القرآن وجمعه من حديث غير ٢٢٣٠و٢٢٢١ ص ٢ ١٣ dubooks.wordpress.com bes تحفةً الألْمَعِى (المجلد الأول) ٢۵ مقدم rdubooks, wordpress.com ما داقر آن إيكي ساقه مصحف مثل لكهابواخبير تها- برسورت علىد وعلحد واح بولى فى، حضرت عثمان رضى الله زمان من كتالى مشكل دى كى اوردوسبورتون من فصل (جدالى) كرفى ٤ لت وريمان من بسم الله أص حى- يكونيك بجم اثفصل کرنےہےلےہزل کی کی۔۔ الى الفصيل _ معلوم بواكفر آن كى حفاظت كامدار لكمن رئيس، بلك حفظه-﴿إِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ﴾ سُ ال ك طرف اثاره ب- يز سورة العنكبوت (آيت ٣٩) من ارشاد بال : ﴿يَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَابٌ فِىْ صُدُوْرٍ الَّذِيْنَ أُوْتُوا الْعِلْمَ ﴾: الكمية كتاب وائح واليسر بين ان الوكونك ذبمن م بن كوعلم غطاءبواب - الى من حی صاف اثاره بكوقر آن ينول من ٢ سفينون من أبي ب- الله تعالى قرآن كى حفاظت عام اسباب مى حافظون ] ذريوكر فى بين، اى طرح ووراول من أحاديث كى حفاظت بلى يا وكر ٤ ك كى فى - حفظ ى براس كامدارتها - جنائي احاديث مث حدثون كوحفظا كرفي ٤٪،فضائل واروبوتي. قرآن كريم كول لكماكيا؟ اكركوكى سوال كرك جب قرآن كريم ك حفاظت كامدار حفظهبتوفي بيوتيمد لم نزول ، با تهدي قرآن كور. الهواتف ع؟ اس كاجواب يد٢ كوقر آن من متعدد جيزين المن بين جن ك حفاظت الكذكرى كى جاستقب- مثال: (١) آيا بت وقيفى بين يعنى حول وامرول والى آيات كى العين من جانب اللهب، ان كو لكم بغير يا وفير ركها جاسكمً. كيولكن مجهولى آيتين إيف سانس من كى الماكريومى جالى بين، يجر ان كولكم بغير الله الك كي يا درهاجاسكتاب؟ (٣) قرآن كارسم الخط تويفى ب يعنى كونها لفظاس طرح لكما جاء كايد بات بحى الله تعالى كى جانب ت الى كمى ٢- جميع اللذى والذى: ايكلامك ماته، الليل كوم اليل اور العالمين كو العلمين اور بالغداةو بالغدواة لكما مكياج، رسم الخط كايد فرق بلى لكم بغير تحفوذ أبيس وكها ماسكما. (٣) قرآن كريم سات حروف منازل كما كيا٢- يعنى الكومخلف يحول من إهاجالكتاب، كر كمها ايك فى طرح جاء كا- مثاز بعض قبائل الف لام تعريف كى حكمه يم استعمال كري ت، بل وه رب العالمين كو ربِّ معالمين إهكتين، مراسل لطرح لكهنا جاريبين- يا يجي البعض مما لك -] لوك آج بحى يم ادائبس كركت ده كاف كا تلفذاكرتي، يس ده وجهة كووٍ كُهَةٌ فيهكة بين كمراس طرح لكهنا جارة بيس-قرآن قريش] بجل مطابق لكما كيماب، غرض يدبات بعى لكم كردى محفوظار عى جاكى؟. (٣) قرآن كالكهنا جاتزب، اكرج حفاظت كامداراس بر ئيس- جيح احاديث كالكهنا بحى جائزتها أكريجا كى حفاظت كاءدار يا ذكر فى ردكا كماتها - جنافي بيان جواز } لت قرآن بجى لكما كيااور فى الجملة حديث مى لكم كثير ٠ تحفه الألمعِی(المجلد الأول) ٢٢ مقدم press.com books. wo ırdı اوراًپنے بعض محاہےکوکےکی اجانت ھی دی۔ غرض مختلف مقاصد ليش نظرقر آن لكها كما، بينكم حفاظتبى ] لت أجير كماكيا- عام طور يراحاديث لكم ك مما نعت ك وجد: اور أحاديث من اس هم كانزا كتير بس قيس، اس لة عمومااس كى كتابت كا مما نعت كروى كى- نيزاس لت يجى مما نعت كاكه الكت حفظك ملاحيت كرور أجايات، كم بوت براعتها وبوجاتات- أولى سوجتاب كه استاذكى تقرير مرت ياس الله مولى محفوظ؟ جب جابوتكاد يكي لونكا- حالانكر علم وريعنه كرور سفين، كتب خاف كتابونت : إس كر فراد تراج؟ بماراعلم توويرى جونميس محفوظ ب، باقى علم ويمك اور كيرول كى خوراك ؟- اما مغر الى رحمه الله كاو اته مشهورب كن جب وه طالب علم فق ان كاتهيلا كانت كما تها- وهروربح، كف روى ك وجدورياخت ك توكما كدمر اسماءاعلم الى تقل مثل تها- من في آج تك جو باكو فيها تقاس كى كابيان كاً فيميا- ان تش فى كها: ثُفير، إخ بر كتير العلم ايك كنّا ساكيا- ال دناست امام غز الى رحمه الله فى محمول عاليا ك-بويجى فأت ته، ها لكم ليت ت، يجران كويادكريت -اك علم ضائع من موجات- عمادهازي ما نعت كمايدوجه على فى كلكما بواقر آن لوكول ک تهرول من محفوظاتها- اور تفرق چيزول من لكما بهاتها- اوراسل كم بوفي كماآ خده ضرورت بعي الإست والى حمى، يسمع أكر لوكون / كفرون من حديثير بى الله موتى بوّة قرآن ح ماته اشتباه كاند يشرتها- أور مخصوص تحريرولت اشتا ونبيس بموسكا- مثان ايكم معابد ولكما كيا تواى ك ابتداء وانتهاء بوفي كل كديد قرآن بيب- ياسم موقع كل تقرير لكفى كى توامن على يد مراحت موكى كريدفع مركى تقريب، بح اشتباه كيم بوكً؟ اى طري مخصوص أولى الى كابتمام كريكتاب كه حديثؤل وعلىحدهمحقه فى جع كر». عام طور يرو اى كابتمام غير كرسكت، اس لن عموعى طور يرمد يثير لكف ك مما نعت ك كم. تمر خاص حديثر كاهى كثير او مخصوص لوكول كولكن كى اجازت بنى ولى، اس جمع كثابت حديث كاجواز ثابت بجوار صيد ايكبر مضان من دويا تمن رائع آب فى تراوت جماعتت أهالى، يحر فرضيتل انديشتبند كروى مرات عملت جوازعات موكيا - جنائي جب فرضيت كانديشن در باتوفاروق اعظم فى الى كابا قاعده نظام ناديا-اى طرف جب ضرورات يش آلى توحد يشير دون كى كثير، كيونكه في من شهد لم في فى الجمله حديثير لكهو الى بجى تهي اوراسل كى أجازت بهى مرحمت فر إلى حى. حضرت عمر فى حديشير جمع كرفى كااراده كما مكر اشاره هيايا: حضرت عمر رضى الله عنه فى است زمانه خلافت مثل احاديث كوقع كرفى كاارادة فر ما ياتها- حضرت على كوسب best مقدمه تحفةُ الألْمَعِی(المجلد الأول) باكيا ت بها قرآن تع كر فى كاخيال بجى آياتها اورانج مشورة تقر آن تجع كماكيا تها عنى مركارى ريكارد" تها- بي إرادة آب كاحد شمال كومر كارى زيكارة من لين كانجى تها- جنائي أب فى مشورة} لم صحابه كواكتما كيا، اور فرمايا كريمرول ما يدبات آلىب ك حديثين لكم لى جامي-سب فى مشورهويا: مبارك خيال؟! ايماضرور كريا جات- مر آب كوشرح صدرند واتو آب في اشخاره شروع كيا- ايكماهسل استخاره كرفى يشرح صدر موكيا كومد شور كوم ون قد كياجاست، حنانج آب فى يحر مكابنه كونجع كما اورفر ماياكر"يج يادآ يا كمركز شرامول _فى هو التركى كتابين ضائع كروبير تواس كى وجديد بولى فى كد أنهول فى ان يغيرون كابا تعمل بجى الكلى تس، وه ان من ١١ شغوان بوست كد التدكى كتابولت الناكى توجد بحث كى، او رجب الن كابتمام ندر باتووه ضائع بوكس، ليس هذا! من التدكى كتاب ، ما تو كاجز كوندرلا ونها!؟" (١) جنائي الى سك بعد حضرت عمررضى الله عنه كاروي خت يوكيا - جب أب كابلات محالى كوبابركساعات كان مندار شاكر يج توبدايت كرة كهوبال حديثين بكثرت بيان فه كرنا، لوكون كوقر آن من مشغول ري دينا- حضرت سلمان رضى الله عند كوبهجاتوان ويد الدايت ولى كر بكثرت حديثين بيان من كري بلكن اي منقطع روايت من يبال تك آ ياب كد من الكابر مكابه (ابن مسعود، الو الدرداءاور البوذر رضي الله"جم) كوبكثرت روايت بيان كرفى كى وج قيدكيا(٢) اور حضرت الو بريرهرضى الله عنه فوجاكيا تحا كودكيا آب حضرت عمر رضى الله عنه ، زمانه من إلى كثرت حديثين بيان كرة تتوأنهول فى جواب ديانبس، أكرم اياكره تو حضرت عمر رضى الله عنه مرى جرت ليت. برجال حضرت عمركا يداحتياط اس لة فى كولون قرآن من مشغول ربين- جنائي حفظقرآن كا سلمانون من اياروان بوكيا كرون بدن وهتا بى جاءباب اوراس كى نظيري بك حضرت غر رضى الله عنه فى است دور خلافت من يحكم نافذ كيا تها كركوكى تخص ج] نهاية عمره ذكر- عمر٥] لت مستقل مفركر آت جنانج سال جر كعب شريف آباديوكيا- اورون بدن عمزه كرت والون كم تعداد وحتى جارى- اور حضرت عمر رضى الله عنه ٤ اشخاره من جوتدوين حديث أبيس آلى الى كى وجديد بكر جس طرح قرآن كى حفاظت ك ومن دارى عام سلمانون كتب- حكومتى كايدة من دارى يس ؟ .- الى طرح حديثون كى حفاظت كى (١) أخرج البيهقى فى المدخل عن عروة بن الزبير: أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن، فطفق عمر يَسْتَخِيْرُ اللّهَ فيها شهرا، ثم أصبح يوما وقد عَزَمَ اللهُ نه، فقال: " إنى كنت أردتُ أن أكتب السننَ، وإنى ذكرتُ قوماً قبلكم، كتبوا كتبا فأكبوا عليها، وتركوا كتاب الله، وإنى والله! لا أُلَبَسْ كتاب الله بشيئ أبداً» (جامع بيان العلم ١: ٧٦ السنة ومكانتها فى التشريع الإسلامى ص: ١٢١) (٢) يدروايت قطعاً تج ني ب ا كوابرا يم بن عبد الرحمن بن عوف، حضرت عمر روايت كرت في أور ان كى ولاوت حضرت عمركى خلافت ٤ اخر من بجول باس مة انكا حضرت عمر ت لقاء وسارعنيس. eks.wordpress. com besturdub ١٨ مقدمه تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول) وم دارى بجى عام مسلمانول كاتب- أكر حديشين جع كرلى ما يق يعنى مركاوى ريكارة من - ل جام توم مسلمانول ك توجداست بت جاتى-اورحديثون] ضائع بوفى كاا مكان يدابموجاتها. • أور حضرت عمررضى الله عنه في صحابه] سما من جوبات فريالى فى كيعلى امتول فى الشكل كتابول كواس طرح ضائع كيا: اس ك تفصيل يب كم محت ك ووتمير بي: عقلي اور طبعى- عقلى محت: معنويات ت اور غماتبت ولى ٢- اور طبى محت مجموعات أور حاضرتبويب- اورقوى محت أحرج عقل كر انسان فرغاب لبى حت كاموتاب جي مؤمن والله ورسول اورقم آن أورينت عقلى محت ٢- ا ]- لت جان وفي ت جى دهور يخ غير كريم مر طبق محبت اني ذات اوريوى يكولست موكب أوروبى كابر احوال من غالب نظر آلى ب- اى طرح كميا شيخ ] فاماء كوافيرت ومحت مولى ب وهافيمكور تيس بولى-اوريد قطرى محت كاملبهب- جنائي جب ى بير] خلفاء التهابوت بر تو كتفون اتر كاباحمر كرت بين اورايك مربه مائيمير كاتذكرونيس آثان اى طرق الى مستله كونجى بجهناجاكر مؤمن كوالتداور التذكى كتابتهومحت ب وه على باور سحابه كوجو اي في اوراس كا باتون تتعلق بوابى - جنائي كذ شة امتول فى التدك كتابون ] ماتهدات انبياء كى با قم بحى لكمالش نوان سى صحاب فطرق بحث كى وجدت الن ك باتوى من إن مشك بوسة كه التدك كتابول كاا بتمام باتّ بدرباء جنائي ووضائع بوتين- أكر بي بن شيدوالم كى حديثين بحى دور سحاب من اور عبد فاروقى من جمع كرلى جماعي تو اند يؤتها ك مجابدات من قرآن > زيادة مشغول موجات، الى سلة عبد مكان تك حديث دوين بس موفى دى ين، عبد حابت بعداش كى تدوين بون، يونكده بعين ست فت التداور الله ك رسول دونول غيب بير، اورقرآن وحديث دونول معنويات ير بك دونولت يحت عقلى بوك اور فعلى محت التدكى اور انتهك كتاب كم قوى ترى الله ست رسول أور ان كى حديثول كى محت السلسلة وهخطرهاب باقي مدربا- صحاب سك آخرى دور مس حديثالس٤ سماته مندول كااضافبجوا: احت دولول مصادر شرعية (قرآن وحديث) كى حفظ ] ذريوحفاظت كرتى ربى، يحرقر آن تو آنج تك اى طرح حفظ كيا جاتابت كر حديثؤل ، مماتدمن ٥٥٠] بعد محابه فى آخرى دور ين مندول كاسلل شروع بواب كمونكم بحجم الكون في حديثير كر من كاكاروباء شروع كما استمع حديثول كووفى حديثونت جداكر فى ] لَ سند ناكزي بوكى، مقدمة سلم من محمد بن سير ين رحمه الله كاقول ب كر سلف يعنى محابن اسنادكا مطالبة بس كرت ت تكرجب فتن واقع بوالعن كراه فرفى وجود من آ واهول فى كبا: سمُوا لنا رجالكم حديث كى مند بيان كرو تأكديحاجات كدراوى ابن الندب تا كد الى كروايت ك جات، اوراًكرراوى كراء فرقول من ٢قواس besturdubooks wordpress.com مقدمه تحفة الألمعى (المجلد الأول) 79 besturdubooks.w\dpress.com ح كروايت ند كىجات، فيز مقدمة سلم ى من حضرت ابن عباس رضى الله عنها كى روايت : كمرجب لوك ك سوارى برسوارى كرفىلك تواسمفى برطرح كراويولت حديث لين محجوزويا- اسناد كاد سمكهون بدن باهتا كيا اور مقن كايا درهنا توآسان كم معرفتك بغير رجال استاد كايا ورهنا عام لوكور ك لم مشكل باور زمان ات تيزى كذرتها ك بيجاس سال من من ليس ويسمى باسمتق بيل - آب غور كريم: أكر آج تك بندول كاسلسلة جارى وتا توايك جمله والى حديث جح إنما الأعمال بالنيات ك سند تين صتحول من بولى، رواتٍ حديث ال باركوال كوكي انهات اس لأ صحابه } آخرى دور من الله تعالى فى تدوين حديث كا المام فرمايا. تدوين حديث كاسبره حضرت عمر بن عبد العزيزْ ك مربندها حضرت عمر رضى الله عند سك بعد تدوين حديث كاسي كوخيال بيس آيا- يبال تكك حضرت عمر بن عبد العزيز رحمه اللّ كاز مانداً كما __ حضرت عمر بن عبد العزيز بعلى مدى ٤ قتم برظيف في بل آب كاحضرت عمر رضى الله عنه س٢ مال كى طرف ب أبى تعلق ب،آب كى نافى حضرت عمركى بولى ين .. احاديث دون كر فى كاخيال سب يب آب كوآيا- جنا في آب فى مدينة} كور زاور قاضى ابوبكر بن حزم كولكما كوم يدمر بوحد يشير أساتذوبيان كرة بل ان كوالكمكرمير ، ياس يج وويكونكه بجمع علم٤ مثخ أور علماء أتم بموجات كانديشهب- خاص طورٍ. عبد الرحمن بن أسعد بن زواره كى في عمرة (توفي ٥٩٨) اور حضرت ابوبكر رضى الله عنه ، وت قاسم (متوفى ١٣٠هـ) كما مديشين جوده حضرت على تشد رضى الله عنهات روايت كرت بى لكم كري حاجا مين، سبى حكم آب فى تمام كون ترول ٤ نام جارى كماتها كن بر علاقة كماحد يشير جع كرك باية تحت كوار سال كجاي- الانان تحاك جب يدجد يشير آكي كي توامام زبرى رحمه الثدان كومرتب كريس، كور نزول فى حضرت عمر بن عبد العزيز كاوالثامن علماء كودكهايا اور الن كويد كام سوني ديار الى حد يثير نيس يجى قصير ك حضرت عمر بن عبد العزيز كانقال بموكنا أوران -ل بعد وليد ظيفه بناءجس كواس كام ت كوكى ويسى تبين فى جنانج ده آوركيا كذرابوكما مر علماء فى جوكام شروع كما تهاده برابر طثمارها الى طرح تدوين حديث كاآ غاز بوا اوراسل كاسبره حضرت عمر بن عبد العزيز ك مر بندها. خير القرون: ساتحد ساته جى اوراً يحت مى يبال يدبات بجى جان لفتح هات كرمحابه سب حسب أقل وين من قائل اعتمادبين- ضابط الصحابة كلهم عدولٌ بهضابط استقر الحب يعنى محابه كادور قتم بو فى ، بعد تمام صحابه كى روايات كاجاتزه لياكما توريدبات ما شف آلَ كريس محالي في جان بوجه كركما روايت من كريوتبين كى، اس لم يدقاعدة كلية بناديالكر غير محابد يعنى تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول) بعين وتع مع بعين كان حال تبي تها، ان عمل ابنتهبسببوطرق ] اول تاوريه يقول طبقات زماندكى چوزائى من اته ماته لت بين- جب في باك مي شيولم ويما ين ص توتمام مسلمانون فى آب كى زيارت مي كى فى، اسلام قبول كرف ، بعد قائل كاوفداً باتها اوروى آب كازيارت كرة تت، اس لة وعي محالي وت تيحرجب وه حضرات والم لوست تم توقاكل ] لوك ان صحابه كى زيارت كرة السلة و٢٥ بعينوت حاورباح ان سلمان جى ت. فصول فى إن صحابه كى جى زيادت بير كى بولى تحمى - بلكنان تا بعين كى زياءت كى موتى تحمى وه تع م بعين كالطبقة تهااس طرح ينوى طبق زمان كى جوز الى م باتهاتهد موجود بوت اورز انكى المالكى من جب تكايك فى محالي ونيما من موجودربا فحابه كادورتها- آخرى محالى كان تقال ٥٠١٠ مس بواب، محابنك بعد تابعين كادور شروع بوا جب آخرى بابى كاجى انتقال بموكما توقع متا بعين كازمان شرورع بوا غرض احاديث بيان كرف وال بوحضرات صحابه تع ووكو قابل اعتماد تع كر ووسري ووطيقول من غير معتبز راوى هى ت وريد كربواس وقتت شروع بولى جبت كمراء فرف وجود مس آ٤٥٠٣٠٢ بعد شيد، فورانج، معتزل وغيره كانا إلى وجود بوا تحول فى ان مقاصد ، لت حديثين وحتى شروع كير تومحابفي حديثون كى حفاظت ٤- لم تمن كام شروعستة، ايك: سندكالتزام، دوم الكابرس ماتفى حديث يش كرك تقمدين كرانا، موم:راويول؟ جرح وتعديل كاسلل شروع كياء امام مسلم رحمه الله فى است مقد مه ثم ان يقول بانول كاتذكره كياب- تدوين حديث ك بال دور من علاقة وارى حديثين جمع كى كثير حضرت عمربن عبدالعزيز رحمه الله سك فريان كما وجدت تدوين حديث كاجو لم شرورع بواتود وسرى مدى ٤ نصف اول من علماء فى علاقة وارى حد يشين جمع كيس-مين مك محمد ثنافي م يدك، بصره والون فى بصره كى، كونه والول في كوفكى، شام والول فى شام كى، اوريمن والول فى يمن كى مديشير جع كير- ا طرح حتى كتاير وجود مر آكثير- ان كتابون من ت آنج صرف امام مالك رحمه الشدكى موها موجودب بالى كتائير مفقودين. فائدة: موطنكات تلفظ واق ك سات ٢- جواوك يم } بعد داوربعزه إحت عين ووتع قبس اور آخريم الف اور عزه ووتون بوست بن- موطا اسم مفعول باس ] معنى غير روند ابوا، يعنى اس فراتفاق كيا بوا ماده وطى ٢ بجس ] معنى رون فيحينچونكه امام مالك رحمه اللهكى إلى كتاب كوان تل زماني مى تقول عام حامل بوكيما تقاس. لئ ال كانينام في كيا- تدوين حديث ك دومرب دور س جوامعلكهى كثير: جب تدوين حديث ، بل دور من علاقة وارى خد ثور كى كتابين وجود من آكتير توضرورت محسوس كى مز ك. urdubooks.wordpress.com best مقدمـ تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول) besturdubwordpress . com إلى كتابين للم جاكير بن من تمام حديثين فع مول، كويك مختلف كتابون سمات حديث ثلاث كرما مشكل الى طريح تدوين حديث كادومرادور شرورع بوا .. اوردوسرى صدى } نصف ثانى من جوامع لله ير جح جامع سفيان ثورى، مصنف عبد الرزاق، مصنف ابن إلى شيء اور مسند اتمام أحمد وغيره- ان كتابون } مصنفين فى يبهج وورك كتابور - نقل نبي كى لكمان كووسيل (داتها) بناكر اسلامى ديماكى خال مجانى اور بربر تحدث ك باس توج كرز وورز وحديثير لين، اوردها ئ كتاب من ورج كين، اس دوركل كتابون من مح غير مح حدثون كاخيال بس ركما كياتها - نيز مرفوع غير مرفوع كابهى امتياز بي كما تها- بلا اقماز تمام روايات فى لى كى قيس- البت جس طرح يج وورك تصنيفات من امام الكر محمد الد في محاور غير كااقتماز كيما تها دوسر- دوركى كتابون م امام أحمد رحمه الله في تج (قابل استدلال) حديثل كاتخاب كياتها أوراست مند مل صرف مرفوع روايات كولياتها موقوف اور مقطورع روايات كوجک بیر ی می۔ محفوظ: امام أحمد رحمه الله كامند يربودورك كتاب بجى بوكقاب اس سلة كدامام أحمد رحمه الله كانقال ٥٣٣١ من بواب- شبكة تدوين حديث كادوسر ادور دوسري صدى يعمل بواب يس أكر مسند أحمد كوتيسر ، دوركى كتابون من ياجات تودوسر ورك كتابون مش كوكفى كتاب الك نيس .جس من تح غير رج كاتيازكيا كيا بو تدوين حديث كاو ومر أعمل بوسي ل بعد عن فى با على يدابو مي: جب تدوين حديث كادوسر ادور عمل: والتوتعنفى خيالات ماشى آت: إلا خيال: حديث شريف كى كتابون من صرف فع حد يقول كوجكدون حاسب- برحديث كوفي لينا جات- جى طرح دوراول ش امام مالك رحمه الله فى اوردويرعا فى من امام أحمد رحمه اللهفى كتاب. اوري كا مطلب ينتها كدوه حديث مسائل من قائل استدلال بون جاب وه حسن لغير همو- اور إلى زمانه من ضعيف وه حديث كبلاتي تجي بوقائل استدلالاند بور يعنى وهفي حد ضعف ناقائل استدلال بوناصول حدث م جو تقسيم آب في إحجا «تفصيل اس زمان على يد انس بولی ھی۔ وومراخيال: سخين يعنى امام العظم اور أيام بالكر حجمها الله ] زمانه تك صحاب ] الفرادى فاوى معی محت جے جات تع- انك موجودكى من محمد اجتماد بس كريماتها بالكران ] اقوال كوليتاتها اوراكر محابه على اختلاف بوتاتو محمّد انتخاب كرتاتها كراب يدخيال يدابواكن هم رجالٌ ونحن رجالٌ شادولى اللّه صاحب رحمه اللهفى درجب شافعى -٤ وجود مس آفى كاجو بارا بغيادين بيان كبير، ان مس مو حابات نبي اللهجات كرامام شافعى رحمه الله ] زمانهم محابر ک الوال جمع كت مكة تووه ت موسة اوران مثل اختلاف وانتشار بايا كما أوران متينتت اقوال كو امام شافعى رحمه الله في تحديث] خلاف بايا- اس سلة امام شافعى رحمه الله في صحابه } اقوال تتمّ محجوز تحفةُ الأَلْمَعِى(المجلد الأول) مقدم books wor press.com ويا، جب تكره كابات ير متفق ند بول- اوزفر مايا كروه جى أولى بين اوربم بجى أولى بي، يعنى ووجهى امت ] مجزية بين اوراتم بى محتدبي- أورايك بحتد بيردوسري محمدكى اتارع واجب بيس - اور چونكر تمام محمد ثين حضرت امام شافعى رحمه الله سك بلا واسطة يا بالواسط شاكروبين اس له السف وتجان -ت تمام محدثين متأثر بوسة- تيرا خيال: مرسل روايات تحت بس- خفيهاور الكي وونول مرسل ومنقطع روايات ت على استدلال كرة ج- بح جب روايات تمام طرقت جع كى كتير تويدبات سامى آكي كهبت ى مرسل روايتينفي أصل بين اور بتى مرسل روايتين مند روايات خلاف بين اس لت امام شافعى رحمه الله في مرسل روايات كواي طرف دك ويا- اور جيد مخصوص مراسيل ، علاوة عام طور برمر كل روايتولت استدلال يجوز ديا- امام شافعى رحمه الله ] اس خيال ت جلى محدثين متأثر موث- ملحوظ: تقد من كى اصطلارح من منقطع معهل، معلق أو ومر سل بهى يرمر حل كا الطلاق كياجالاتها- مقطع ٢٥٠ جمركى عند ، وربمانت كولَ ايكب راوى مجوث كيا بو، اوراكر مسلسل دوراوى محوث مة بول توده مفصل. اورابتداء حمدت ايك يازياده راوى مجوز ويت ة بول تودة علق ب أورتا بعي ، بعد محالى كاتذكره يجوز دياكما، و تووه مركل اصطلاحى ؟- تدوين حديث كا تغير ادوراورا مور مذكوره كى رعايت: تيرى مدى يورى تدوين حديث كانيرادور بال دور مس جو كتابي للمی کثیر وى اب إحالى جاتی یں۔ اس دور کی کتابون موه من خيالات حواء فے ک بی جواوريان ست سمح بع ن صرف مع حديثیر ی کی ہیں۔ مجابه ك الفرادى فادى بيس - لت ستة اور مر سل روايتي بحى تبين لى كثير، ابتداء من حديث كى صرف وتمين قصير. تحاور ضعيف- بعد ] دور من حسن كى اصطلارح بهى استعمال بو في كى، اس زمان م حسن: مح كا متراوف تها اوريه اصطلارت وهمحدثين استعمال كرة ت جور فى العمارة ت- يعن جرح وتعديل من الملك القاذ استعمال كري ج. امام بخارى رحمه الله اور امام أحمد رحمه الله كاشماراتي بى حضرات شاب جون جرح من بهادى جمع استعمال كرت تح : تعديل من - بعد من حسن: حديث كى ايك مستقل تم بن كي جونمحاور ضعيف ] وريمان كاور جرحى- الى طريق تدوين حديث ك يتيرب دور من حديث اوراثر ] ورميان جى فرق كياجاف لكا- يسبح في باک فن شيولم يل اقوال وافعال كواور محابه ونا بعين أقوال وأفعال كوحديث بعى كت تع اوراثر بحى- بعد من حديث كا لفظ في ياك ميل شيدرلم ] اقوال وأفعال لل خاص كريما كيا اور حابة وس بعين اقوال وافعال ، لت أثر أوراس كى نجع آثار استعمال كى جاف كى، اى طرح في ياكس بن شيزلم ] أقوال وأفعال كوحديث مرفوع كانام دياكيا اور سحابه rdu bestu تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول) مقدمه bestwdubooks. wo press.co ك أقوال وأفعال وحديث موقوف كااوراكابريه بعين أقوال وأفعال كوحديث مقطورع كانام وياكميا. الغرض: تيرن، ووركى مصنفات على صرف مرفوعاحاديث كولين كاانتظام كياًكيا- موقوف اور مقطور ع روايات يجوز دياكما- البيت حديثكى تيرى ثم يعنى حديث حسن جوئ ساشن آلى فى اسر كوكتابون من جكر وى كى. بخارى شريف من صرف مح، سلم شريف من مح اور حسن اورویکر کتب ی ضعف حدشی می یں امام يخارى رحمه الله في انى مع من صرف مع مرفوع متصل روايتين لى ين- حسن اور ضعف بس ليس_ اورامام مسلم رحمه الله في إلى تح من حسن روايات كومي بك وكب- كموتكن مديرث منت جي استدلال كياجاتاب- البند ضعف روايات بين ليس- ١مم سلم رحمه الله في خود اني نجح } مقد مه عم لكماتك من اصول من تح حديثير لا وَتكاور متابعات من حسن حديثين بجى لا ونكا- اورامركى باب من اصول من تح أحاديث نبوكّ تويهر حسن حديثين لا وذكاء اور سفن اربوج معتفين فى ضعيف احاديث بى ليس- كونكر ضعيف أكر حسن لفمر وبن جات تووه قائل استدلال موجاتى؟- كتبرتک مصنفین کازمان: امام بخارى رحمه الله كانقال ٣٥٣بحرى من نواب- امام مسلم رحمه الله كانقال ٣٣١ بحرى م بواب- امام ابن ماجد محمد الله كانقال ٣،٣ بحرى من بواب- امام ابووا وور حمد الله كانقال ٣٤٥ بحرى من بواب- امام ر ندى رحمه الله كانقال ٣۵٩بحری ◌ُجوابٍ .. امام نسائى رحمه الله كانقال ٣٠٣ بحرى من بواب. علا وهازين امام أحمد رحمه الله كا انقال :٣٣ بحرى م، أمام دارئ عبد الله بن عبد الرحمن كا انتقال ٣٥٥ بحرى من، ابن خزيمة كاانتقال ٣١١بحرى من اورامام الحاوى رحمه الله كانقال ٣١ ٣ يجرى فى بواب- غرض تير دور من جو تدوين حديث عمل من آلى وهيجى رجال حديث تراه راست روايتين _٤كر كتابون من دون كى ك بين، سابقة كتابون ت نقل خير كى - اس زمانه من الماكرنا جازة بيس تهافى كه محمدين } اقوال بجى ان كى كتابون تنقل كرنا مائة بعير تها- بلكر جال -تدوايت كريم ضرورى تها. طبر انى اور تحقی کی کتاین بعد کی میں: يرى من كار تدوين حديث كمل بوكى، اس ک بعد بؤكتابي لكفى كثير جي طبر انى ] معاجم ثلاث اور فيق كى كتاين وه بعد كى كتابين بس تغير، وور م مصنّفين في جومد شين مجوز وى قصير ان كوان حظرات: فى انى تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول) مقدمه ordpss.com كتابول مث اليا اور براير است اساتذهت حامل كرك ان كوريت كتابون مثل لكهاب. oks. rd حديث شريف كى تعريف: الحديث: ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم: من قول أو فعلٍ أو تقريرٍ أو صفةٍ حديث: و٥؟ جمركى فى بالى من سيرقلم ك طرف نسبت كاك بو، خواهدوآب كار شاءبويا آب كاكيا بواكام بويا آب كبر قراررعى موكَ بات مويا آب ، ذاتى حالات مول- قول وفعل اور صفدت تواشع بين- اورتقرير } معى بين: سمابات كوبر قرارركهنا- جح ربع سلم كوآب فى برقرارركما جب آب حررت فر ياكريميوم واروبون تو آب في ويهاكلوك مجورون كى ربع سلم كريس-آب فى اس كوبرقراروكهارونيس فر مايا، يد تقريرنجوىب. فن حديث كى تعريف: فن حديث ايك كى ٢ است تحت باست ى انوارع بى- اصول حديث ك) كتابون من اس كى التى ست زياده انوار عكاتذكر ماب يصبح فمن غريب الحديث، شكل الحديث مختلف الحديث، فقدالن، من رجال اوراس كى انوارع- فن حديثكى تعريف علمٌ يُبحث فيه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعله، وتقريره: روايةً ودراية فن حديث ويعلم ب جس من تن بانولل سلمد من بحث ويحصل كي جالى ب يعن في يأس ون شيدوالم } اقوال وأفعال وتقريرات ، بار من مفتكوكى بالى - اوريً فتكون وحيثيون تكی جابی ب- روايت ك حيثيت تاورورايت كى حيثيت ___ في من غيرولم ] ذاتى احوالت اس فن من بحث غير كى جمالى- يكونك. وه آبك ما تهد خاص ؟- اوررواية ک مفى ير: اتصالاً وانقطاعاً أى صِحَةً وضعفًا لعن ال حيثيتبحث كي جالى كرجم مد يشير بم حكم جى بين وهسند تصل تيجى بى يا سند من كم جك انقطارعب- اوراكمر سند تصل ب٢ تواس ٤ مام راؤى القد ير يا بعض راوى ضعيف بمجى ين - أكر تمام راوى ثقة بين توده حديث تحب اوراكرايك بحى راوى ضعف ٢ كووه حديث ضعيف ب- محفوظ: محاور ضعف سند بولى حديث أبيس بولى- حديث تودومال_ت خالى تس جوبات في ياس مار شيم لم كى طرف منسوب كى كب و"وافى آب على كابات ب تؤ مرآً تهول ◌ٍ،ور ند وه مردودب- كرا كاية جلاناها مكن ٢- اس كا فيصله مندى، ذريع كيما جاسكتاب- أكر مند س كون فر إلى نيب يعنى مند فصل محاسب اوراس } تمام راوى ثقد يجى بير توفيصل كياجات كاكديداً ب كاقول وفعل ؟- اور بصورت ويكر وومرافيصله كياجات كاء أوريد تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول) s.com es مقدمة besturdubooks. دونول فيصل ظنى بين - اور حديث كوجو محاور ضعف كما جاتاسب تووه مجازى تير؟. اورورية ] مع ير فهما واستدلالاً يعن حديث كور هنا اور انت مسائل كااستفها ذكرها- علماء ديوبنه فى الل كالطريقديد اختيار كماب كم كز شة اكابرفى حديث كاجو مطلب جهاب اور حديثت بو مثل مستجها كياب اس كوزير بحث لا ياجات، اورا م كولى اختلاف بموتواس كومي زير بحث لا ياجات، اورا كوحديث ى كاذريع بناياجات. وصي حديث ابٍ أُمر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة عن حضرت بلال رضى الله عنه رحم ديامياكه اذان دوجرى كبير اور كبيرا كبرى بين، ووبرا كت اوراكبرا كت كاكيا مطلب ؟؟ اس سليده من اتمداربعدكى طرف رجوع كيا مياتواتمن ثلاث كارد قول سما من آياكم كبير من ماثل كلمات كوصرف ايت ايكم مرتين كماجات- البينة شرور عاور آخر من الله اكبر ووو ومرجع كباجات- اور قد قامت الصلوة جى ومرتبه كماجات- اورامام مالك رحمه الله فرماى يرك قد قامت الصلوة في ايك ى مرتجده كباجات- جيانج ان ] نزويك جير ٤ كلمات وسيس-اورباقىوو ابما مول ٤ نزويك كياره من- اوراذان وبرى بى جات يعنى مماثل كلمات ومرت سباجايي- اور امام العظم رحمه التد فر مات ين كر: يوتر الإقامة من إيتاء صوتى مراد- إيجار كلماتى مراويس _ يعنى مماثل كلمات كوايت اي مرتبه كنا مراد ني بكنا يك آواز من كينا مراوب - اذان من مماثل كلمات ووساس مسم جا مي ح اور حمير من الكم بي سانس من. اب أمين غور كرناب كركس كابمان كيا بوا مطلب قرين صواب - جنانج روايات كانجا تزولما كياتو ابوداود من نح سندت يدروايت لى: حضرت الومجذ وره رضى الله عن فريات بين كر نجح في ياك وف ليم ظلم فى حمير ک سر,كلمات كماث- اوراذان ٤ انغمس، شره كاعدد خاص ب جس من كى :يشى كااحتمال بس بي ثابت بمواكداتارت إيماء صوقى مراد - ايجار كمافى مراويس -أكرايتار كلمالى مرادليا جات كاتودونول روايقول مل تعارض بوجاتي كا اور فيق کیکویشکل ای س،ےکی۔ علاءهازين ايار صوتى كى توجي الكاب جس كوشورفع فى بجى اللهاكبروو مره كت مع تليم كياب- حافظ ابن حجر رحمه الله في كتاب الاذان باب تجر آمن بي جواب دياب كه چو تكن و مرتين الله اكبر اي سالس مثل كباجاتا بان لت وها يم ى طلب- غرض ابس طرح جب غور كياتو حديث شريف كانج مفهوم بماء أمن من آكيا- كذث مجمتدين ] اقوال زر بحث لا فى كان مطلب بركر ئيس كحفيت كوتر يع دى جاست، ندي مقصدب كه حديث ] بجاست اقوال رجال الإماء جا مي جيماكد غير مقلد ينايد الزام لكات . تحفةُ الألمعِی(المجلد الأول) ss.com besturdubooks.wrap اجتهاد كاوروازه من وجد بند جواب بالكلية بتدنيس بموا: مكذ ش محمد ين ، استدلالات واسقاطات زير بحث لاسفى كادومرافاتده يدب كميدايك طرح كاري مل مل ٢- اسك ذريونصوصتف مسائل تكاسل كاناقد يدايموتات اوراكركوفى سوال كر كد اجتهاد كاورواز وتويند بوكياب يقرا شق وتمرين كاكيا فائده ؟ توا كاجواب يب كه اجتهاد كادر وازه من وجد بند جواب بالكلية بند ئيس بوالمعنى جو مسائل بها زير يبحث آخي بين اورده فى كروت مكت بي فواه اتفاقى سط بوت ول يا اختلافى، ان على اجتماو كاور وائزه يند كرويا كياباور جو مسائل عيش آر بل ان من اجتهاد كاور وازه كلا بواب، اس كى مزيد وضاحت يدب كرووبا قل باست مولى ين: يمى بات جومسائل كذش زمان من بالاتفاق مط موسة بين ان من أكركوكى ازمر أو اجتما وكر كاتووومال خالى خميس ياتووه ونك بات سم كاجو بلون فى كانت تواجتها دكاكيا فائده؟ اوراكر كوك تيارات قائم كر- كاتو اس فى اتفاق مسكه كواختلافى بماديا، يسكوفى علمدى كابات ٢- احت كوانتشار كاشكاء كرناب- مثالبيس ركعت تراوت فر اتمدار بعد كا اتفاق ب- اب اكر كوكى شخص اس كواجتماوكا موضوع بنا تاب اوراني حقيقيس ركتير ثابت كرتاب تواس فى كيانيا كل كلايا؟ !! وراكراني حقيقته في، آثه ياد ركعتين ثمابت كرتاب توا فى امت من انتشار يداكرويات اوراكبر مستله اختلا فى جي امام العظم اورامام مالك رحمها الله فر ماتبين كونماز من كى جكهر مع يدين بس (اور كبير تحريمه ] ما تحدرفع يدين تماز باورب اور تازت خارنج٢) أورام شافعى أور امام احمد رحمهما الله ک زديک كبير تحريمن ک عداده وتن بكداور بحى رفع يدين سنت ب - اب أكبر كوفی خص اس مست كولي كرئ تحقيق شرورع كرتابت توووحالت خالى تس باتوالا ووبانول مست كولى بات سم كاتووقت ضائع كرفت فائدة كيا بوا- اوراكركوكى تيرى بات سم كاتو اختلاف اور وع كا غرض جومسائل مط موسة بي فواه اختلافى سط موت حول يا اتفاقى، ان مع از مر فواجتما وكر فى كى قطعاً ضرورة نس_ وومرك بات: جو معالمات خ يش آرب بين أمران من اجتما وبس كياجا في كاليعن قرآن وحديث ت ان -٤ احكام بيان أنيس كت جاي مس تواسلام زمانه كاساته كي وس كانإ ميس ثابت بمواكه ف يش آفى وال مسائل م اجتماوتا كريب- اوراس اعتبارات اجتما د كادر وازه كلابواب- اور تجدوين جوشوريات بي كواجتما وكادروازه كولواوراز مرتواجتماد كروده لوک ورحقيقت كذش سط شده مقدمة تحفةُ الألمعِی(المجلد الأول) tedybook.@wordpress.com مر مقبوض سائل من اجتمادهاي بي - مثال: ماتكل ط بين كواكربيع موجود بس توزيع باطل -- أوريع موجود والتسليم غير توزيع فاسد - متجددين كت عن كتاب زمانه بدل كياب،المذااس مستله فرازمر تومور كروا يا مقدورا مستله بدلوه الى سلط من علماء كت بين كه اجتماوكا وروازه بند بوكيات، ورنه فى مسائل من اجتهاد كا وروازه كلا بواب اوريث كلارب 6- غرض توريد مساكلك احكام قرآن وبعنف ت ذكالت موستاً اوراسك لت ياري بجى كرفى جسد كى- تغاير من احكام القرآن كى بحيث أورا حا ويف من فقباء كى آراء كا تذكر هاوران- استدلالات كايمان يدجات -٤ لح كيا جاتا كان نظرات فى مسائل كى طري مخط كث فت است طلبه من صلاحت بيد اوكى أورده في مسائل ٤ احكام نصوص_ تكال غير مح. فن حديث كا موضوع: من حديث كاموضوع مرويات ين، روايت وورايت كى ثيتت- كونكر موضوع تعريف- نظمً اور. حيثيت كى قيد ٤ سا تد حيث (مقيد) بوتاب - اس فن حديث كا موضوع فى بيليشيدوالم } أقوال وأفعال وتقريرات ين- الناس ووحيثيقولتبحث كي جالىب- روايت كى حيثيت-تاورورايت كى حيثيت ت- دونول كى تفصيل تعریفےذیل من آیکی۔ فن حديث كى غرض ونمايت: فن حديث كى وورش ومايت بين: تأتى او تشريع- تأس ] معنى بين اسوه بناجاء عمود عمل بنانا-أور تشريع ] تخ ير: قانون ساذى، وستورواً عين عاما- يعنى احاديث شريفهدومقاصد> %فى جانبين: يا مقصد: في ياك بنتيمدالمز كى ذات كواسوه منانا- يعنى آب فى جو احكام وفي عي أور جوار شادات فريات يس ان ] مطابق اني زندى وأهالنا- قرآن كريم من متعدد جكهيدبات آل كه الله ، رسول ك الماعت كروم الطاعت كا مطلب بيك آب فى جو احكام وفي عل النار كل كرو، آبً فى جو باكو كياب ثم يجى ايمانى كرون سورة الأحزاب (آيت (٣) من ارشاد یاک ب: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِىْ رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَنْ کَانَ يَرْجُوْا اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللّه ◌ُئِْرًا﴾ جدا!واقعےہے کتمارےلے اللهےرسول ◌ُ عدهمونے،انے لح جو اللهت اوراً فرت تا ونات أرباب اور بكثرت الذكويا وكريما- بين اكر طلبها مقصد كااتحضار كر ] احاديث شريفه وهي ستوان كوفائدة موكا، ورقه فى الا ماملوب٢ كى. ووسامهد: قانون سازى كريا- يعنى احاديث ت دستوروآ كين اسلامى بناتا- الثد تعالى _ فى انسانون }ے- لے best مقدم - تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول) prepress.com ويا م زند ى كذار في ک لک ايم دستور نازل كماب مس كاماً خذقرآن وحديث ي- تمام احكام شرعية أمن سما فوزين، طلبه كوچاست كه حديث فرقة بوت ال مقصد كونجى فكانت او بصل اند وفي وي- ايك الميد: احكام شرعية ک مصادرقرآن وحديث غير اور دونول كانيجوز اور خلاصة علم فقد ؟ .. اور دارس اسلامية كانتيادى مقصدا ماكى تعليم ب- كر بوا الميديد؟ كـ دارس مثل فقد وحديث كى تو كافى مقدار فيهالى جاليات مرقرآن كريم كى حيثيت مظلوم محفكتب- ها ترجمة إرهاياجاتات، جبكه طالب علم كان من خمس خمس بموتالمحر جلالمن إحائى جاتى جوقر آن كاعربي ترجمة باوراس س إلى جنديارت باقاعده برهاست جابت بين باقى ورق کرانی کی جالى -يجر أح ديوقر آن كى تعليم ٢ : فضلاءات طور يرتفيرول كامدوستقر آن كامطالعد كرت ير - يحر قانون ساذى كى صلاحيت كم بيد الموسكى؟ حضرت تخ البند قدس التد مرهفى التا جيلت لوث بعد فريايا تحالكره جيل كى بمايول م أمور كرفي ست يدبات مجم م آك كرا مت كى زيون حالى قرآن -ت دورى كى وجدت -- اسلے بمار طلاء اور فضلاء كوفات كرومقرآن كريم كى طرف خصوص توجد مبذول فرما كين- روزانه تحمونه بالحجم مصر قرآن كريم كافيروس ك دوت ضروريروحي، اورقادر عجوفى ٤ بعد مساجد ومجالس من ورس قرآن كااجتمام كرين. حديث كى وجد تسمي: حديث ك الغوى معنى: بات بجى بين اورئ چيز جى - چونكه ا حاديث شريفه مع غالب صدار شادات نمويكاب الى الخ الى كوحديث كها جاتاسب اور غالبً يه اصطلاح سورة كى كى آخرى آيتت فى كى ٢- ارشاد بال: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثُ ﴾ عن آپ اٍ رب ل العامات كاتذكره يجَ- آبٍ ل بيان فريات بوت علوم ومعارف الله ل العامات بي اس لع فعل امر حدَّث حديث: فعيلٌ كاوزن بتايا كما هواسم مفعول ، معى س ٢- يعنى آب كابان كىمولى باقصى- فيز حديث: قديم ك ضد بجى ٢- قرآن كريم جوالش كاكلامب قدم؟ اںے بالقائل بی پک مٹێ کی ا من حديثعن غيرقد یم یں۔ تقلید کایان فن حديث على وجه البصيرت شروع كرفى ٤ لت جن باتول كاجائها ضرورى ب انامتيشتربا من بيان مويك بي- جيداوردة حتى ين- ان مست ايكتابات ب: تقليد كول ضرورى>؟ غير مقلدين فى شور مجاركاب ك ائمة اربعدكى تقليد حرام ؟- يدان اتمد كورب بناتاب ال لة شرك .- وهوكونتكت بين كروتقليد مجوزو besturdubookss تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول) dpress.com مقدمه القد ورسول كى الطاعت كروه الى لَ ال مشكوكى حقيقت على مجمد تى جاب. غير مقلدين: لوكول ، ويخول م تقليد كان فله مفهوم ثمات بي كو تقليد } من بين٠ ١ کل من ماؤال رق دوس ، باتد م ديدينا تاكدوه جمال جابرجاسم، تقليد كان غلط مفهوم أولى كويد سوف يريجور كرتاب كريم يوقوف كولبير؟! الله فى أمين عقل دى ٢،بم جانوركى طرح كل من بناءال كروق دور -٢-٤ باته م كول ديدي؟!١ س لے بها تقليد کالع مقوم مناجات. تقليد باب فعمل كامصدر تقلّد قلادةً } معي ين: بار انا- اور مجازى مفق بين: عبده سونيا- جي: قلّد. القاضى: بادشاه فى قاضى بتايا- اور فود بارابين-٤- لا باب تفعل ت تقلُّداً با في تقليد بس آحا. ٤ مثال توضاحت: آنج ك فلائك من باريون ] من المؤراب ى- ايلي: كانكريس كاء دومراز فى فى لي كا-تيرا: لوك ول كا- يتوب بارتون ، وركز يحول بارفي كرامر يورث تويج كة- فلات آلى - يح كاتكريس كا ليؤر تكا اس كى بارتى ، لوكونفى أمره كايا جب وهقريب آياتوسب فى الى كوبار شايا- يحر جب وهيجل تونب الى. يجمع جل"، بتقليد ب اور بى اتارع ب، يعنى إيه عقيدت كاباء بنانا بحراس]يج جلنا- دوم _ اول ايجى كفري- تحوزى ديربعدليفي في كاليدراكا اس ك يارئيس وركرون فى أعر مبازى كى، ١في ليؤركوعقيدت كا باربيناياورده إلى كي بوستة يدا كى تقليدب- بي عمل لوك ول ] وركرون_فى كماجب ان كاليدرتكا- يايك مثال في مجخ ٤- كروتقليد حلة ووجزين ضرورى بين ايم عقيدت كاباز بناتا- دومرى اس ٤يجي بإزاء جب يدرو چيزين جع موكى توتقليد موكى ورد خس - أكثر بارتوبيناياحمر حيث أسس لايا عقيدت كاباء بيانات بغير يج جلاتور تقليد سب. تقليد اتمد كابجى بى مطلب ؟- بن سلمانول كوجس محتد عقيدتب وهاس كوانا بوا تسليم كرت يجر وهجواحكام فرعين بيان كرتاب اس ك اجار ع كرت ير، سبي تقليد . الت يدعى معلوم بوكماك تقليد اوراتجار الت جزئين- زمانون } بدل من اصطلاحات بدالق ين محمد اصطلاحات بدلت حقيقت في بداق، جيع آب جس چيزكوتصوف كت بين إلى ال كوز بداوراحمان كتب تع. قرآن وحديث مثل بي الفاظآت بي - حديث جبر ئيل من لفظ احسان استعمال كيا كياب- اور حديث ك كتابوى من أبواب الزهدقاتمكث فةبين - بحر مر منك بعد تصوف اورصوفى الفاظ استعمال كت جاف - لك، جبكه الله ] شيك بند صوف بيعى اون ٤ كبر بين لك، يه من زمانول من من اصطلاحس استعمال بوين كم حقيقت سب كى ايك ٢ الى طرح بها لفظ اجبارع استعمال بموتاتها - قرآن كريم مر بى لفظ آيات بعر عرمن ، بعد لفظ تقليد كا استعمال شروع بواسكمر حقيقت دونون كى ايك- besturdubooks.