Indexed OCR Text

عبدالله بن عباس: الهحكم من استيفاء وحميد بن عبد الرحمن منعنه رطبة رب علّ ائبة
ت: فيه (٧٥٤) عن هناد وأبي كريب؛ كلاهما عن وكيع،بابة، وقال:
حسنٌ صحيحٌ جة بانيه (زانة) )بالطبعومقرها زيد والشه ماع):(ن)
.(٢من٤ فيه (٢٨٥٩) عن عمرو بن الغلي، عن الحيوية به المقله زيد، خميلة
●الحكيم بن ميناء المدنيُّل، والد شهيب بن الحكم، عن ابن
عباس
يسلبه نب!
١٤ ,٤١٣ م)، ساق تحديث:((لينتهينَّ أقولمٌ - عن وَدْعهم_الجماعات)» ...
شيئعا: «كلقضي ، شاطفها: تالملح علملا
الحديث .
زبا نفي ترجمته، عن إبن عمر اح ٦٦٩٦)٤ (٣/٥٢) lax@: ت
حميد بن عبدالرحمن بن عَوْفِ الزهريُّ المدنيُّ، عن إین
ته غباتاليها ياهاا يطانية ديين لذاا زيمه باللبه زي شائيه زيه (٣/٥٢)ج
جيه لسه: دائق)، (٢) م .شيل
خلعه: ٩٤٣٤-مخ م تو.س حديث إن أنّ مروان، قال البوّایه» إذهب یارافع إلى ابن
عباس فقل له: لئن كان كلُّ إمري ورينا فرحُ بهاأوتي، وأْحِمٍَّ أنْ يُجملٍ بما ليم
يفعل الحديث : كلمنا فياياتهبس البغازية (٥٨٢) قالواعالية : رة
خ: في التفسير ٥١/٦٠(٤٥٦٨) عن محمدبن مُقابل فيها نهضة مصر.
زبا رمز في التربة ١٢٢٤/٨(٢٧٧٨) عرق زهيربن حرب مع هارون بن عبد الله.
ت: في التفسير (٣٠١٤) عن الحسن بن محمد الزعفراني.
س: فيه (١١٠٨٦)(٢) عن الزعفراني ويوسف بن سعيد بن مسلم؛
خمستهم عن حجاج برزت مجيد، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة، عنه،
(١) أخرجه أحمد ٢٣٩/١ و٢٤٦ و٢٨٠ و٣٤٤ و٣٦٠، وعبد بن حميد (٦٦٩) و(٦٧٠)،
وابن خزيمة (٢٠١٦) و(٢٠٩٧) (٢٠٠٩٨٣) .. وانظر المسئد الجامع: ٩٥٦/٩ حديث
.(٢٤٢٦٢٠٧)» ١٥٥\٥ مطلباًا حسماً بلقال ٠٧٠٧ ١٦٥٢٠٦٠٣/ همماً مهماً (٢)
(٢) وهو في التفسير، له (١٠٦). (٥٢٢٥) عينه ٨١٥٣٣ جنعنالخصمماا مقتل (٢)
\٣٨

عبدالله بن عباس: حنش بن عبدالله وخالد بن اللجلاج، عنه
به(١) . وقال ت : حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
(ز): رواه هشام بن يوسف وعبدالرزاق (خ)، عن ابن جُريج، عن ابن أبي
مُليكة، عن علقمة بن وقاص أنَّ مروان قال ... فذكره، وسيأتي (ح ٦٢٨٤).
•حَنَش بن عبدالله، ويقال: ابن علي السَّبَيُّ الصنعانيُّ، عن
ابن عباس
٥٤١٥- ت حديث: كُنت خلف النبي وَ لَ يوماً فقال: ((يا غلام، إنِّي
أُعلِّمك كلماتٍ: احفظ الله، يَحْفظك)) ... الحديثَ.
ت: في الزهد (٢٥١٦) عن أحمد بن محمد بن موسى، عن ابن
المبارك، عن الليث وابن لهيعة؛ كلاهما عن قيس بن الحجاج، عنه، به.
و(٢٥١٦) عن عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، عن أبي الوليد الطيالسي، عن
الليث، به(٢)، وقال: حسنٌ صحيحٌ.
٥٤١٦- ق حديث: أنَّ النبي ◌َ ◌ّلِ قال لابن مسعود ليلة الجنِّ: ((معك
ماء؟)) قال: لا، إلا نَبيذاً في سَطيحة ... الحديثَ.
ق: في الطهارة (٣٨٥) عن العباس بن الوليد الدمشقي، عن مروان بن
محمد، عن ابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، عنه، به(٣)
•خالد بن اللجلاج العامريُّ أبو إبراهيم الدمشقيُّ، عن ابن
عباس
٥٤١٧- ت حديث: ((أتاني ربي في أحسن صورة)).
(١) أخرجه أحمد ٢٩٨/١. وانظر المسند الجامع ٤١٦/٩ حديث (٦٨١٤).
(٢) أخرجه أحمد ٢٩٣/١ و٣٠٣ و٣٠٧. وانظر المسند الجامع ٥٩١/٩ حديث (٧٠٧٣).
(٣) وانظر المسند الجامع ٣٦٥/٨ حديث (٥٩٢٥).
٢٨٢

عبدالله بن عباس: خالد بن اللجلاج، عنه
ت: في التفسير (٣٢٣٤) عن ابن بشار، عن معاذ بن هشام، عن أبيه،
عن قتادة، عن أبي قلابة، عنه، به، وقال: حسنٌ غريِّب. و(٣٢٣٣) عن عبد
ابن حميد (٦٨٢) وسلمة بن شبيب؛ كلاهما عن عبدالرزاق (في تفسيره
١٦٩/٢)، عن مَعْمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس، به (١)، ولم
يذكر خالد بن اللجلاج.
رواه الوليد بن مسلم وبشر بن بكر وحماد بن مالك الحرستاني وصدقة
ابن خالد وعُمارة بن بشر، عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن
اللجلاج، عن عبدالرحمن بن عائش عن النبي بَثل .
(ز): وكذلك رواه عيسى بن يونس والمعافى بن عمران، عن الأوزاعي،
عن ابن جابر، وهو المحفوظ. ورواه العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه،
عن ابن جابر والأوزاعي؛ كلاهما عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عائش، عن
رجل من أصحاب النبيِّ بَّ، عن النبيِّ وَّر. ورواه يحيى بن أبي كثير فاختلف
عليه فيه، فقال جهضم بن عبدالله: عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن جدّه أبي
سلام، عن عبدالرحمن بن عائش، عن مالك بن يخامر السكسكي، عن معاذ
ابن جبل (ح١١٣٦٢) عن النبيِّ يَّر. وقال موسى بن خلف العمي: عن يحيى،
عن زيد، عن جده أبي سلام، عن أبي عبدالرحمن السكسكي، عن مالك بن
يخامر، عن معاذ بن جبل. قال أبو أحمد بن عَدي: وهذا له طرق، ورأيت
أحمد بن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف، عن يحيى بن
أبي كثير، حديث معاذ بن جبل، وقال: هذا أصحها. وقال أبو زُرعة
الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: حديث قتادة هذا ليس بشيء، والقول ما قال
(٢)
ابن جابر (٢) .
(١) ومن طريق عبدالرزاق أخرجه أحمد ٣٦٨/١. وانظر المسند الجامع ٣٩٤/٨ حديث
(٥٩٦٩).
(٢) قلت: لم يسلم لهذا الحديث طريق صحيح، وقد ضعفه نقاد المحدثين، فقال البيهقي
في ((الأسماء والصفات)) ص٣٠٠: ((وقد روي من أوجه أُخر، وكلها ضعيف))، وقال =
٢٨٣

عبدالله بن عباس: ذكوان أبو صالح ورفيع أبو العالية، عنهالدولة ن ثانية
• ذكوان ( أبو صالح السمان الزيات، «مولى غطفان، عن ابن
عبد عباس ٦٢٢٦)٠ سوية رسمالبالقي مهر دهنه دهجلة فوزية بقوله :
بـ٤) نا بالله ته لمعا الية ب عمله (٢/٢) خيمه نيا
٥ ,ست
ماء ٠ ٥٤١٨ - ق/حديث: « إذا استثفرتم فانقروهمياً له دمعة به ٢١٥٣/١٠
ق: في الجهاد (٢٧٧٣) عن أحمد بن عبدالرحمن بن بكار الدمشقيّ.
عن الوليد بن مسلم، سهل شيبان، عن الأعمش، شمنه مه(١): لياta lia:
وب حالة ٥١١٩-ق حديث « المجتمع عيدان في يؤمّكُمْ هذاهب ". الحديث النب!
ق: في الصلاة (١٣١١) عن محمد بن المُصفَّى، عن بقية بن الوليد،
عَنْبِ شِعَبَةُ، عَنَّ مُغِيرَةٌ، عن عبد العزيز بنْ رُفَيَع ◌َ عنه،َ نَّهِ، كَذَا قَالَ(٢)). وقد
رواة دعْنٍ مُخَمدْ بن المصفى، فقال: عن أبي هريرة. وكذلك رواه محمّد بن
يخيّى، عن يزيد بن عبدربه، عن بقية، وسيأتي أح ١٢٨٢٧) بالج زيارية
رُقيع أبو العالية الرياحِيُّ البصريُّ، عن ابن عباس
٤
ذائقة دمية ميله
العة ٤٣ مجم من سق حديث الا أنَّ النبي ولو كان يقول عند الكرب. ألا
إله إلا الله العظيم" الحالية فه: الحديث إلى جان (٢٣٦/١ ٦) رلــ ن)
تفا هم الله رواية دونت روا منته ية بعون زية
يب كيان
= عبدا ابن الجوزي في (العلل المتناهية)» ٣٤/١ ((أصل هذا الحديث وطرقه مضطربة، قال
الدار قطني: كلٍ أسانيده مضطربةٍ، ليس فيها صحيح)). وقال محمد بن نصر المروزي
سا دتفي كتاب ((تعظيم قدر الصلاة، فيما نقله التحافظ ابن حجر في (( النكت الظراف)): « هذا
قمة ) حديث اضطرب الزواة في إستاده، والتيس يثبت عن أهل المعرفة)). وقال الذهبي في
دالة ترجمة عبد الرحمن بن عائش من الميزان ٥٧١/٢: (حديثه عجيب غريب))! يعني هذا
الحدیث .
(٢) ولج زيا
(١) وانظر المسند الجامع ٩/ ٤٧٧ حديث (٦٩٠٧).
(٢) رقال الحافظ ابن حجر في: ((النكت الظراف)): (قد قال ابن حاجة في آخر الحديث: (ما)
أظن إلا أنني وهمت في ابن عباس، والصواب عن أبي هريرة)). وانظر المسند الجامع
القا الفعمئة ديمة رئوية شيلهناا للها ملي ما نتبلة (٢)
وتهيب ٤٧/٩/٨ حديث (٤/٩٩ كفرة
= القمهفيعة لهلق ربهامعها زيه يقع لق »: ٠٫٠٠٢ (ت الفهال ولص ٠,١١٧
٢٨٤

عبدالله بن عباس: رفيع أبو العالية، عنه منه ،فيالعال مباعية الرسالية تهي هقاسية
20الفخ: في التوحيد ١٥٣/٩ (٧٤٢٦): عن أمعلى: بن أسد، عن وُهيب .
و١٥٥/٩ (٧٤٣١) عن عبدالأعلى، عن يزيد بن زُريع؛ كلاهما عن سِعِيدٍ بِنْ
أبي عَروبة. (وفي الدعواتِ ٩٣/٨ (٦٣٤٥)(١) عن مسلم بن إبراهيمٍ، عن
هشام. و٩٣/٨. (٦٣٤٦) عن مُسدد، عن يحيى بن سعيد، عن هشامٍ. قال
٢٣٢٨ (٦٣٤٦). وقال: وهب، عن شعبة؛ ثلاثتهم عن قتادة، عنه، به.
حية منز في الدعوات ٢٧٢٠١٢٨٥/٨) عن أبي موسى وبُنْدار وعُبيد الله بن
سعيدٍ؛ ثلاثتهم عن معاذ بن هشام، عن أبيه، به و٨٥/٨ ٢٧٣٠١) عن أبيٍ
بكر بن أبي شيبةٍ ١٩٦/١٠ عن وكيع، عن هشام، به. و٢٧٣٠١٫٨٥/٨) عن
عبدٍ بن حُميدٍ (٦٥٨)، عن محمد بن بشر، عن سعيدٍ بن أبي عروبة، به.
و٨٥/٨ (٢٧٣٠) عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة،
عن يوسف بن عبدالله بن الحارث ، عنه، به
ة (٢٠٢٠٢)٧١٢٠٢ ٠ليا فيالما ية: ٩
ت: فيه (٣٤٣٥) عن بُنْدار، عن معاذ بن هشامٍ، به و(٣٤٣٥°م) عن
بُتْدار، عن ابن أبي عَدي، عِنِ هِشامٍ، به، وقال: حِسِنٌ صحيحٌ خَ.
س: في النعوت (٧:٦٧٤) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد
به و (٧٦٧٥)(٢) عن نصر بن (علي، عن يزيد بن زريع، عن سعيدٍ وهشام، به.
و(٧٦٧٤) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث، عن هشام، به.
وفي اليوم والليلة (٦٥٢)(٣) عن أبي بكر بن إسحاق، عن الحسن بن موسى،
عن حماد بن سلمة، به. و(٦٥٤)(٤) عن محمد بن حاتم بن نُعِيم، عِنَ حبانٍ،
عن ابن المبارك، عن مهدي بن ميمون، عن يوسف بن عبد الله بن الحارث
(١) وهو في الأدب المفرد، له (٧٠٠).
١٨ ) لمعا يميناً (/)
٠٨٥٧
٠٥٥٢
(٢) وهو في عمل اليوم والليلة، له (٦٥٣)، والكبرى أيضا (١٠٤٨٩).
لتم
(٣) وهو في الكبري (١٠٤٨٨).
(٤) كذلك (١٠٤٩٠).
خطاانقال ٨١٣ ٢٤٣) ٥٥٢ ٢٤٢\١ همماً مبيناً (٣)
.(٥٣٥٣)
٢٨٥

عبدالله بن عباس: رفيع أبو العالية، عنه
قال: قال لي أبو العالية: ألا أُعلمك دعاء أُنْبئت أنَّ النبيِ وَلِّ قال ... فذكره
و لم يسنده .
ق: في الدعاء (٣٨٨٣) عن علي بن محمد، عن وكيع، به(١) .
٥٤٢١- خم د حديث: ((لا يَنْبغي لعبد أَنْ يقولَ أنا خيرٌ من يونس بن
مَثَّی)).
خ: في أحايث الأنبياء ١٨٦/٤ (٣٣٩٥) عن محمد، عن غُنْدَر. وفيه
٤/ ١٩٣ (٣٤١٣) وفي التوحيد ١٩٢/٩ (٧٥٣٩) عن حفص بن عمر. وفي
التفسير ٧١/٦ (٤٦٣٠) عن بندار، عن ابن مهدي؛ ثلاثتهم عن شعبة. وفي
التوحيد ٩/ ١٩٢ (٧٥٣٥) قال لي خليفة بن خياط: حدثنا يزيد بن زُريع، عن
سعید؛ كلاهما عن قتادة، عنه، به.
م: في أحاديث الأنبياء ٧/ ١٠٢ (٢٣٧٧) عن أبي موسى وبُنْدار؛ كلاهما
عن غُنْدَر، عن شعبة، به.
د: في السنّة (٤٦٦٩) عن حفص بن عمر، به(٢)، وقال: لم يسمع
قتادة، من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث، هذا أحدها.
(ز): وقال في موضع آخر (عقيب ح ٢٠٢): قال شعبة: إنَّما سمع قتادة
من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن مثَّى، وحديث ابن عمر في
الصلاة (ح ٧٣٢٢، ٨٣٧٥)، وحديث ((القضاة ثلاثة)) (ح ٢٠٠٩)، وحديث ابن
عباس: شهد عندي رجال مرضیون (ح ١٠٤٩٢).
٥٤٢٢- خم حديث: ذكر النبيُّ بَ ◌ّ ليلة أسري به، فقال: («موسى آدم
(١) أخرجه أحمد ٢٢٨/١ و٢٥٤ و٢٥٨ و٢٥٩ و ٢٦٨ و٢٨٠ و٢٨٤ و٣٣٩ و٣٥٦، وعبد
ابن حميد (٦٥٧) و(٦٦٠). وانظر المسند الجامع ٣٩١/٩ حديث (٦٧٨١).
(٢) أخرجه أحمد ٢٤٢/١ و٢٥٤ و٣٤٢ و٣٤٨. وانظر المسند الجامع ٥١٨/٩ حديث
(٦٩٦٥).
٢٨٦

عبدالله بن عباس: رفيع أبو العالية، عنه
◌ُوَال، كأنَّه من رجال شَنُوءة))، وقال: ((عيسى جعد مَرْبوع))، وذكر مالك خازن
النار، وذكر الدجال.
خ: في بدء الخلق ١٤١/٤ (٣٢٣٩) وفي أحاديث الأنبياء ١٨٦/٤
(٣٣٩٥) عن محمد، وهو ابن بشار، عن غُنْدَر، عن شعبة. وفي بدء الخلق
٤ /١٤١ (٣٢٣٩) قال لي خليفة: حدثنا يزيد بن زُريع، عن سعيد؛ كلاهما عن
قتادة، عنه، به .
م: في الإيمان ١٠٥/١ (١٦٥) (٢٦٦) عن محمد بن المثنى ومحمد بن
بشار؛ كلاهما عن غُنْدَر، به. و١٠٥/١ (١٦٥) (٢٦٧) عن عبد بن حُميد،
عن يونس بن محمد، عن شَيبان، عن قتادة، أتمُّ من الأول. (١)
٥٤٢٣- م س حديث: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَ (١)﴾ [النجم] قال: رآه
بفؤاده مرّتین .
م: في الإيمان ١٠٩/١ (١٧٦) (٢٨٤) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة وأبي
سعيد الأشج؛ كلاهما عن وكيع. و١١٠/١ (١٧٦) (٢٨٦) عن أبي بكر، عن
حفص بن غياث.
س: في التفسير (١١٥٣٥)(٢) عن أبي كريب، عن أبي مُعاوية.
و (١١٥٣٥)(٣) عن الحسين بن منصور، عن عبدالله بن نُمير؛ أربعتهم عن
الأعمش، عن أبي جهمة زياد بن الحصين، عنه، به (٤) .
٥٤٢٤- م ق حديث: أنَّ النبيِِّ مرَّ بوادي الأزرق ... الحديثَ، قال:
((فكأني أنظر إلى موسى هابطاً من الثَّنية، وله جُؤَار إلى الله بالتَّلبية)»، ثُمَّ أَتَّى
(١) أخرجه أحمد ٢٤٥/١ و٢٥٩ و٣٤٢. وانظر المسند الجامع ٥٤٢/٩ حديث
(٦٩٩٩).
(٢) وهو في التفسير، له (٥٥٥).
(٣) نفسه .
(٤) أخرجه أحمد ٢٢٣/١. وانظر المسند الجامع ٤٤٨/٩ حديث (٦٨٦٢).
٢٨٧

عبدالله بن عباس: رفيع أبو العالية، عنهتنهدتبالعاا يا مه) ليانية زي خالية
على ثَنَّهُ هَرْشَى الحديثَ بهوأول حديث ابن أبي عَّدي : سرنا مع رسول الله
گال﴾ بين مكة والمدينة، فمررنا بوادٍ .. . ثم ذكر نحوه.
١٢٨٠ ثم: في، الإيمان ١٠٥/١ (٢٦٦)) (٢٦٨) عن أحمد بن حنبل ٢١٥/١٦
وسُريح بن يونس، كلاهما عن هُشيمية و١٠٪١٠٥ (٦ ١٦) (٢٦٩) عِن محمّد بن
المثنى مانحن ابن أبي قدي ) كلاهما عن داود بن أبي هند، عنه لأنه٢٠ /١١/٤
ق: في الحجّ (٢٨٩١) عن بكر بن خلف، عن ابن أبي عَدّي، به (١)بالتة
بالله ٤٣٥ ٥شراتَ حَدَيْثُ: أَنَّ النبي ◌َّ كَأَنَّ يُسجَّد، وَيَتَامَ وينفخُ، ثم يقوم
ته ية لمع مر الش
فيصلي التحديث. (٧٣٢) (٥٣٢) ٠/١٥٠٢
د: في الطهارةُ (٢ ٢٠) عَنْ يُحْيِىَّ بَنْ مَعِينَ وَهِتَذْ وَعُثْمَانٌ بَنَّ أَبِي شَيْئَةُ؟
ثلاثتهمة على عبد السلام بن حرب ها عن يزيد) أبي خالد الدالاني؟ أُعْنٌّ قتادةٍ،
عنه، به. قال د: وهو حديثٌ منکرٌ، لم يروه إلا یزید.
بداع فى فيها (٧٧) عن إسماعيل بن موسى وهناد ومحمد بن عُبيد المحاربي؛
ثلاثتهم عن عبد السلام، بمعناه(٢)، وقال: قدمرواه سعيدهُ عَنّ قتادة، عن ابن
مثالية زهاريحه
عباس قوله، ولم يذكر أبا العالية، ولم يرفعه.
.في ٤/ ٥٤٢٠٢٠- من حديث: أنَّ وجلَا لَعْنَ الرِّيحُ، فقال النبي ◌َّ: ((لا تلعتها)) ...
انيسا عه ٦ (٥٢٥٢١):
الحديث ساريما زي انليه زية٥٤٠
(٤)
د: في الأدب (٤٩٠٨) عَنْ زِيد بْنُّ أَخْزُمُ الطَّائِيّ، ثُعَنْ بَشَر بْنْ عَمَرَ، عَنْ
أبان بن يزيد العطارة غرّ قتاءما عنه، بعيد و (٤٩٠٨) عن مسلم بن٢ إِبراهيم،
عثر أبان، "بهالسالم يذكر ابن ماسواء فيثانية للعبله ٠٠٠ راًا بلغ )
(١) أخرجَةٌ أَبْن ◌ُخْرِيَمَةٌ (٢٦٣٢) و (٢٦٣٣).٢ وانظرُ المستد الجامع ٥٢١/٩ حديث
(PPPT) .
(٦٩٦٩).
(٢) أخرجه أحمد ٢٥٦/١، وعبد بن حميد (٦٥٩). وانظر المستذ الجامع ٣٨٢٠/٨ حديث
(٥٩٤٩).
سكا (أ)
(٢٢٨٢) حيلة ١٨١٤ *. ونها منما يقال ( ١٢/٢/ ممارسةا (١)
٣٨٨

عبدالله بن عباس: رفيع أبو العالية، عنه
ت: في البر (١٩٧٨) عن زيد بن أخزم، به(١) ، وقال: غَريبٌ، لا نعلمُ
أحداً أسنده غير بشر.
٥٤٢٧- س ق حديث: قال لي النبي ◌َّ غَداة العَقبة، وهو على راحلته:
((هات الْقُطْ لي)) ... الحديثَ.
س: في الحجّ ٢٦٨/٥ (٤٠٦٣) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن
ابن عُليَّة. و٢٦٩/٥ (٤٠٦٥) عن أبي قدامة، عن يحيى.
ق: فيه (٣٠٢٩) عن علي بن محمد، عن أبي أسامة؛ ثلاثتهم عن
عَوف، عن زياد بن حُصين، عنه، به (٢) .
٥٤٢٨- ق حديث: مرَّ النبي ◌َ ◌ّ بنفر يَرْمون فقال: «رمياً بني إسماعيل،
فإنَّ أباكُم كان رامياً)).
ق: في الجهاد (٢٨١٥) عن محمد بن يحيى، عن عبدالرزاق، عن
سُفيان(٣)، عن الأعمش، عن زياد بن الحصين، عنه، به (٤) .
(١) وانظر المسند الجامع ٩/ ٣٧١ حديث (٦٧٥١).
(٢) أخرجه أحمد ٢١٥/١، وابن خزيمة (٢٨٦٧). وأخرجه أحمد ٣٤٧/١، وابن خزيمة
(٢٨٦٨) من طريق يحيى بن سعيد، عن عوف بن أبي جميلة بالإِسناد نفسه، وفيه قال
يحيى: لا يدري عوف، عبدالله أو الفضل، فذكر الحديث. وانظر المسند الجامع
٩/ ٩٤ حديث (٦٣٣١). وقال الحافظ العراقي فيما نقله عنه ابنه بخطه في ((الأطراف
بأوهام الأطراف)) ص١١٧: ((الصواب أن هذا الحديث من رواية أبي العالية عن
الفضل بن عباس، وهكذا رواه البيهقي في سننه ١٢٧/٥، فإن الفضل هو الذي كان
مع النبي ◌َّ في مسيرة يوم النحر من المزدلفة إلى منى، وأما عبدالله فتقدم من الليل
من المزدلفة في ثقل النبي ◌َّ كما ثبت في الصحيحين من حديثه)). وإلى مثل ذلك
أشار الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)».
(٣) هو الثوري.
(٤) أخرجه أحمد ٣٦٤/١. وانظر المسند الجامع ٩/ ٥١٧ حديث (٦٩٦٢).
١٠ • تحفة الاشراف ٤
٢٨٩

عبدالله بن عباس: زرارة بن أوفى، عنه
•زرارة بن أَوْفى الحَرَشِيُّ العامريُّ، قاضي البصرة، عن ابن
عباس
٥٤٢٩- ت حديث: قال رجل: يارسول الله، أيُّ العمل أحبُّ إلى الله
عز وجل؟ قال: ((الحالُّ المُرتَحل)).
ت: في القراءات (٢٩٤٨) عن نصر بن علي الجَهضمي، عن الهيثم بن
الربيع، عن صالح المُرِّي، عن قتادة، عنه، به، وقال: غريبٌ، لانعرفه عن ابن
عباس إلا من هذا الوجه. و(٢٩٤٨م) عن محمد بن بشار، عن مُسلم بن
إبراهيم، عن صالح المُرِّي، به (١) ، ولم يذكر ابن عباس. قال: وهذا عندي
أصحُّ من حديث نصر بن علي.
(ز): رواه إبراهيم بن أبي سُويد الذارع، عن صالح المُري، كما قال
الهيثم بن الربيع .
٥٤٣٠- س حديث: «لما كان ليلةَ أُسري بي، ثم أصبحت بمكة فَظِعتُ
بِأَمْري)» . .. الحدیثَ.
س: في التفسير (١١٢٨٥)(٢) عن محمد بن عبدالأعلى، عن مُعتمر بن
سُليمان، عن عوف، عنه، به (٣) .
(كـ): ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم.
(١) وانظر المسند الجامع ٩/ ٤٠٥ حديث (٦٧٩٧).
(٢) وهو في التفسير، له (٣٠٥).
(٣) أخرجه أحمد ٣٠٩/١. وانظر المسند الجامع ٥٣٨/٩ حديث (٦٩٩٥).
٢٩٠

عبدالله بن عباس: زياد أبو يحيى، عنه
•زياد أبو يحيى المكيُّ، مولى قيس بن مَخرمة، القرشيُّ،
ويقال: مولى الأنصار، عن ابن عباس
٥٤٣١- دس حديث: أنَّ رجلين اختصما إلى النبي ◌َّر، فسأل رسول
الله الَّ الطالب البَيِّنة، فلم تكن له بينة، فاستحلف المَطلُوب، فحلف بالله الذي
لا إله إلا هو، فقال رسول الله وَل: ((بلى، قد فعلت، ولكن غُفر لك، بإخلاص
قول: لا إله إلا الله)). وفي حديث وكيع: فقال للمُدعي: ((أَقم البينة))، فقال:
نعم، وقال للآخر: ((احلف))، فحلف. وفي حديث مُسدَّد: أنَّ النبي ◌ََّ قال
لرجل أحلفه: ((أحلف بالله الذي لا إله إلا هو، ماله عندي شيء))، يعني
للمدعي، مختصرٌ.
د: في الأيمان والنذور (٣٢٧٥) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن
سلمة. وفي القضاء (٣٦٢٠) عن مُسدَّد، عن أبي الأحوص.
س: في القضاء (٦٠٠٧) عن هنَّاد، عن أبي الأحوص. و(٦٠٠٦) عن
محمد بن إسماعيل بن سَمُرة، عن وكيع، عن سفيان(١) ؛ ثلاثتهم عن عطاء بن
السائب، عن أبي يحيى، به(٢) .
(كـ): حديث وكيع في رواية الأسيوطي، ولم يذكره أبو القاسم، وجعل
هذه الترجمة لأبي يحيى مِصْدع، وهو وهم(٣). إنَّما هو زياد، سماه أحمد بن
(١) هو الثوري.
(٢) أخرجه أحمد ٢٥٣/١ و٢٨٨ و٢٩٦ و٣٢٢ و٧٠/٢. وانظر المسند الجامع ٢٨٢/٩
حديث (٦٦١١).
(٣) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): ((سبب وهمه أن شريكًا رواه عن عطاء بن
السائب، عن أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس. فالأعرج هو مصدع، وهو وهم من
شريك في قوله الأعرج، وإنما هو عن أبي يحيى حسب)).
1
٢٩١

عبدالله بن عباس: آدم بن سليمان، عن سعيد بن جبير، عنه
حنبل والبخاري وأبو داود وغيرهم. وذكر له البخاري في ((التاريخ))(١) هذا
الحديث .
·سالم بن أبي الجعد الغطفانيُّ الکوفیُّ، عن ابن عباس
٥٤٣٢- س ق حديث: سُئل ابن عباس عمن قتل مؤمناً متعمداً، ثم تاب
وآمن وعمل صالحاً، ثم اهتدى؟ ... (الحديثَ).
س: في القصاص ٦٣/٨ (٧٠٧٢) وفي المحاربة ٨٥/٧ (٣٤٦٢) عن
قتيبة .
ق: في الديات (٢٦٢١) عن محمد بن الصباح؛ كلاهما عن سفيان(٢)،
عن عمار الدهني، عنه، به(٣) .
٥٤٣٣- سي حديث: «لو أنَّ أحدَكُم إذا أتى أهْله قال: بسم الله)) ...
الحديثَ. موقوفٌ.
في ترجمته، عن كُريب، عن ابن عباس (ح ٦٣٤٩).
•سعيد بن جُبير أبو عبدالله، مولى والبة من بني أسد، عن ابن
عباس
·· ادم بن سُليمان، والد يحيى بن آدم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن
عباس
٥٤٣٤- م ت س حديث: لما نزلت هذه الآية ﴿ وَإِن تُبْدُواْمَا فِى أَنفُسِكُمْ
(١) وهو في الكبير ٣/ الترجمة (١٢٧١).
(٢) هو ابن عيينة.
(٣) أخرجه الحميدي (٤٨٨)، وأحمد ٢٢٢/١ و٢٤٠ و٢٩٤ و٣٦٤، وعبد بن حميد
(٦٨٠). وانظر المسند الجامع ٢٥٩/٩ حديث (٦٥٨٠).
٢٩٢

عبدالله بن عباس: أشعث بن أبي الشعثاء وأيفع، عن سعيد بن جبير، عنه
أَوْ تُخْفُوهُ﴾ [البقرة ٢٨٤] ... الحديثَ.
م: في الإيمان ٨١/١ (١٢٦) عن أبي بكر وأبي كُريب وإسحاق بن
إبراهيم .
ت: (٢٩٩٢) س: (١١٠٥٩)(١) جميعًا في التفسير عن محمود بن
غَيلان؛ أربعتهم عن وكيع، عن سُفيان(٢)، عنه، به(٣) ، وقال ت: حسَنٌ.
•• أشعث بن أبي الشعثاء المحاربيُّ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن
عباس
٥٤٣٥- س حديث: ((إنَّ الله لا ينظر إلى مُسْبل)).
س: في الزينة (٩٦٩٧) عن موسى بن عبدالرحمن، عن حُسين بن علي،
عن زائدة. و(٩٦٩٨) عن عمرو بن منصور، عن آدم بن أبي إياس، عن
شَيبان. و٢٠٧/٨ (٩٦٩٩) عن محمد بن عبدالله بن عُبيد بن عَقيل، عن جده،
عن شعبة. و(٩٧٠٠) عن أحمد بن سُليمان، عن عُبيدالله بن موسى، عن
إسرائيل؛ أربعتهم عنه، به(٤) ، ولم يرفعه إسرائيل.
·· أیفع، غیر منسوب، عن سعيد بن جُبیر، عن ابن عباس
٥٤٣٦- س حديث: أنَّ سأل سعيد بن جُبير عمَّن أَفْطر في رمضان؟
قال: كان ابن عباس يقول: من أَفْطر في رمضان فَعليه عتق رقبة، أو صوم
شَهر، أو إطعام ثلاثين مسكيناً. قلتُ: ومن وقع على امرأته، وهي حائض، أو
سمع أذان الجُمعة ولم يُجمِّع، وليس له عذر؟ قال: كذلك عتق رقبة.
(١) وهو في التفسير، له (٧٩).
(٢) هو الثوري.
(٣) أخرجه أحمد ٢٣٣/١. وانظر المسند الجامع ٩/ ٤١٣ حديث (٦٨٠٩).
(٤) أخرجه مرفوعاً أحمد ١/ ٣٢١. وانظر المسند الجامع ٩/ ٣٢٤ حديث (٦٦٧٤).
٢٩٣

عبدالله بن عباس: أيوب بن أبي تميمة، عن سعيد بن جبير، عنه
س: في عشرة النساء (٩١١٨) عن محمد بن عبدالأعلى، عن المُعتمر
ابن مسكين، قال: قرأت على فُضيل بن ميسرة، عن أبي حريز أنَّ أيفع حدثه،
به .
قال س: أبو حَرِيز ضعيفُ الحديث، وأيَفْع لا أعرفه .
•• أيوب بن أبي تَمِيمة السَّخْتيانيُّ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن
عباس
٥٤٣٧- خم دس حديث: وَقَصَت برجل ناقته، وهو مُحْرِمٌ، فمات ...
الحدیثَ.
خ: في الجنائز ٩٦/٢ (١٢٦٥) عن أبي النعمان، و٩٦/٢ (١٢٦٦)
قتيبة، و٩٦/٢ (١٢٦٨) مُسدد، فرقهم. وفي الحجّ ٢٢/٣ (١٨٤٩) عن
سليمان بن حرب .
م: في الحجّ ٢٣/٤ (١٢٠٦) (٩٤) عن أبي الربيع الزهراني.
د: فيه (بل في الجنائز) (٣٢٣٩) عن سُليمان بن حَرْب ومحمد بن
عُبيد، و(٣٢٤٠) مُسدَّد.
س: فيه١٩٦/٥ (٣٨٣٨) عن قُتيبة؛ ستتهم عن حماد بن زيد، عنه،
به(١)، ومنهم من ذکر معه: عمرو بن دینار.
(١) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٣٣٣/١، والدارمي (١٨٥٩). وأخرجه الحميدي
(٤٦٧)، وأحمد ٢٢١/١ من طريق إبراهيم بن أبي حُرَّة. وأخرجه أحمد ٣٣٣/١ من
طريق عبد الكريم الجزري؛ كلاهما عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي في ترجمة أبو
بشر جعفر بن إياس (٥٤٥٣)، والحكم بن عتيبة (٥٤٩٧)، وعمرو بن دينار
(٥٥٨٢)، وأبو الزبير محمد بن مسلم (٥٦٠٩)، ومنصور بن المعتمر (٥٦٢٥)،
ورجل لم يسم (٥٦٥٥)؛ كلهم عن سعيد بن جبير، وانظر المسند الجامع ٧٨/٩
حديث (٦٣٠٥).
٢٩٤

عبدالله بن عباس: أيوب بن أبي تميمة، عن سعيد بن جبير، عنه
رواه إسماعيل بن عُلية (م)، عن أيوب، قال: نُبنت عن سعيد بن جُبير،
وسيأتي (ح ٥٦٥٥).
٥٤٣٨- خم دس حديث: قَدم النبيُّ وَ لَه وأصحابهُ مكة، وقد وَهَنتهم
حُمَّى يثرب ... الحديثَ.
خ: في الحجّ ٢/ ١٨٤ (١٦٠٢) عن سُليمان بن حَرب.
م: فيه ٤ /٦٥ (١٢٦٦) عن أبي الربيع الزهراني.
د: فيه (١٨٨٦) عن مُسدَّد.
س: فيه ٢٣٠/٥ (٣٩٤٢) عن محمد بن سُليمان لوين؛ أربعتهم عن
حماد بن زيد، عنه، به(١). وأعاده خ(٢) في المغازي ١٨١/٥ (٤٢٥٦) عن
سُليمان بن حرَب، وقال عقيبه: وزاد حماد بن سلمة، عن أيوب: لما قدم
النبي ◌َّ لعامه الذي اسْتَأمن فيه قال ((ارمُلُوا)) ... الحديثَ.
٥٤٣٩- خ س حديث: قصة إبراهيم وهاجر وإسماعيل، وقول النبي
وَّ : ((يرحم الله أم إسماعيل)) ... الحديثَ.
في ترجمة كثير بن كثير، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس (ح ٥٦٠٠).
٥٤٤٠- س حديث: (( السَّلف في حَبَل الحَبَلة ربًا)) .
س: في البيوع ٢٩٣/٧ (٦٢١٦) عن يحيى بن حكيم المُقوِّم، عن غُنْدَر،
عن شعبة، عنه، به(٣) ..
(١) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٢٩٠/١ و٢٩٤ و٣٠٦ و٣٧٣، وابن خزيمة (٢٧٢٠).
وانظر المسند الجامع ٩/ ٦٤ حديث (٦٢٨٥).
(٢) في م: ((وأعاده س))، وهو غلط محض؛ فإن النسائي لم يخرجه من طريق سليمان بن
حرب أصلاً فكيف يعيده، وإنما الذي أخرجه هو البخاري، وأعاده في عمرة القضاء
من كتاب المغازي، ولم يتنبه إلى ذلك الحافظ ابن حجر، فاستدرك حديث المغازي
على المصنف في ((النكت الظراف)). مع أنه ثابت في المخطوطات!
(٣) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ١/ ٢٤٠ و٢٩١. وانظر المسند الجامع ٢٢١/٩ حديث
(٦٥٢٥).
٢٩٥

عبدالله بن عباس: أيوب بن أبي تميمة، عن سعيد بن جبير، عنه
٥٤٤١- س حديث: أتيت ابن عباس بِعَرفة فوجدته يأكل رُمَّاناً ...
الحديثَ. وفي حديث إسماعيل: جئت النبيَّ نَّ بلبن فشربه .
س: في الصوم (٢٨١٤) عن عبدالله بن محمد الزهري، عن سُفيان بن
عُيينة. و(٢٨١٥) عن أحمد بن حَرب، عن إسماعيل بن عُلية؛ كلاهما عنه،
به (١).
(ز): رواه أحمد بن حنبل ٢١٧/١، ٣٥٩ عن إسماعيل، عن أيوب
قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جُبير أم نبئته عنه؟ ورواه غير واحد، عن
إسماعيل (م س) عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس (ح ٦٠٠٢). ورواه
حماد بن زيد (س)، عن أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أم الفضل،
وسيأتي (ح ١٨٠٥٣).
٥٤٤٢- س حديثٌ عن ابن عباس، قال: نبيذُ البُسْر بَحْتٌ لايَحلُّ.
س: في الأشربة ٨/ ٣٢٢ (٥٢٠٠) عن أبي بكر بن علي، عن القواريري،
عن حماد، عنه، به .
(كـ): لم يذكره أبو القاسم، وهو في الرواية.
٥٤٤٢ ألف-[س حديث(٢): سألت ابن عمر عن نبيذ الجر، فقال: حَرَّم
النبيِّ ◌َّه نبيذ الجر. فأتيت ابن عباس، فقال: صدق ... الحديثَ.
س: في الأشربة ٣٠٣/٨ (٥١٢٩) عن أحمد بن عبدالله المنجوفي، عن
(١) ومن هذا الوجه أخرجه الحميدي (٥١٢)، وأحمد ٣٤٩/١. وأخرجه أحمد ٢٧٨/١
من طريق أيوب بن أبي تميمة، عن رجل، عن سعيد بن جبير، فذكره. وانظر المسند
الجامع ١٥٦/٩ حديث (٦٤٣١).
(٢) هذا الحديث من مستدركاتنا على المزي إذ هو من شرطه هنا، وقد توهم فذكره في
ترجمة يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (ح ٥٦٤٩)، ولا وجود له
هناك .
٢٩٦

عبدالله بن عباس: بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عنه
ابن مهدي، عن هشام الدستوائي، عنه، به](١) .
٥٤٤٣- ق حديث: قَدم النبيُّ ◌َ ليل المدينة فوجد اليهود صياماً، يعني يوم
عاشوراء ... الحديثَ.
ق: في الصوم (١٧٣٤) عن سهل بن أبي سهل، عن سُفيان(٢)، عنه،
به(٣) .
(ز): المحفوظ حديث أيوب (خ م س)، عن عبدالله بن سعيد بن جُبير،
عن أبيه، عن ابن عباس، وسيأتي (ح ٥٥٢٨).
٥٤٤٤- ق حديث: أنَّ النبي ◌ِ لَهَ لَّى حتى رَمَى جَمْرة العقبة.
ق: في الحجّ (٣٠٣٩) عن بكر بن خلف، عن حمزة بن الحارث بن
عُمير، عن أبيه، عنه، به (٤) .
•• بُكير بن شهاب الكوفيُّ، وليس بالدامغاني، عن سعيد بن جُبير،
عن ابن عباس
٥٤٤٥- ت س حديث: أقبلت اليهود إلى النبي وَّر فقالوا: يا أبا القاسم،
أخبرنا عن الرَّعد ماهو؟ ... الحديثَ.
ت: في التفسير (٣١١٧) عن عبد الله بن عبدالرحمن، عن أبي نُعيم، عن
(١) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٤٨/٢. وسيأتي في ترجمة يعلى بن حكيم عن سعيد بن
جبير (٥٦٤٩)، وفي ترجمة من لم يسم عن سعيد بن جبير (٥٦٥٧). وانظر المسند
الجامع ٣١٧/٩ حديث (٦٦٦١).
(٢) هو ابن عيينة.
(٣) وسيأتي في ترجمة أبو بشر جعفر بن إياس (٥٤٥٠)، وعبدالله بن سعيد كما أشار
المصنف (٥٥٢٨)؛ كلاهما عن سعيد بن جبير. وانظر المسند الجامع ١٤٩/٩ حديث
(٦٤١٩).
(٤) وسيأتي في ترجمة حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير (٥٤٨٥). وانظر المسند
الجامع ٩/ ٩٥ حديث (٦٣٣٢).
٢٩٧

عبدالله بن عباس: ثابت بن عجلان وجعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عنه
عبدالله بن الوليد، وكان يكون في بني عِجْل، عنه، به، وقال: حسنٌ غريبٌ.
س: في عشرة النساء (٩٠٧٢) عن أحمد بن يحيى الصوفي، عن أبي
نُعيم، الحديث بتمامه(١) ، وأوله: نسألك عن أشياء إِنْ أجبتنا عنها اتبعناك.
•• ثابت بن عجلان الأنصاريُّ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس
٥٤٤٦- خ س حديث: مرَّ النبي ◌َّ بِعَنْز مَيتة، فقال: ((ما على أهلها لو
انتفعوا بإهابها؟)).
خ: في الذبائح ٧/ ١٢٥ (٥٥٣٢) عن خطاب بن عُثمان، عن محمد بن
حِمْیر، عنه، به.
س: فيه ( بل في الفرع والعتيرة) ١٧٨/٧ (٤٥٨٧) عن سلمة بن أحمد
ابن سُليم بن عثمان الفَوْزيِّ، عن جده لأبيه خطاب بن عثمان، به (٢) .
●●جعفر بن إياس أبو بشر اليشكريُّ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن
عباس
٥٤٤٧- خ م تم س ق حديث: ما صام رسول الله وَ لل شهراً كاملاً غير
رمضان ... الحديثَ.
خ: في الصوم ٥٠/٣ (١٩٧١) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عَوانة،
عنه، به .
م: فيه ١٦١/٣ (١١٥٧) (١٧٨) عن أبي الربيع الزهراني، عن أبي عَوانة،
به. و١٦١/٣ (١١٥٧) (١٧٨) عن محمد بن بشار وأبي بكر بن نافع؛ كلاهما
عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عنه، به.
(١) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٢٧٤/١. وانظر المسند الجامع ٥٣٦/٩ حديث
(٦٩٩٤).
(٢) وانظر المسند الجامع ٣٣٦/٩ حديث (٦٦٩١).
٢٩٨

عبدالله بن عباس: جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عنه
ت: في الشمائل (٣٠٠) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود (٢٦٢٦)،
عن شعبة، به .
س: ١٩٩/٤ (٢٦٥٥) ق: (١٧١١) جميعاً في الصوم عن محمد بن
بشار، به(١) .
٥٤٤٨- خم دس حديث: أَهْدت خالتي أمُّ حُفَيد إلى رسول الله وَل
سَمْناً وأقِطاً وأَضُبًّا ... الحديثَ.
خ: في الهبة ٢٠٣/٣ (٢٥٧٥) عن آدم. وفي الأطعمة ٩٤/٧ (٥٤٠٢)
عن مسلم؛ كلاهما عن شُعبة. وفيه ٧/ ٩١ (٥٣٨٩) عن أبي النعمان. وفي
الاعتصام ١٣٥/٩ (٧٣٥٨) عن موسى؛ كلاهما عن أبي عَوانة؛ كلاهما عنه،
به .
م: في الذبائح ٦٩/٦ (١٩٤٧) عن بُنْدار وأبي بكر بن نافع؛ كلاهما عن
غُنْدَر، عن شعبة، به.
د: في الأطعمة (٣٧٩٣) عن حفص بن عمر، عن شعبة، به.
س: في الصيد ٧/ ١٩٩ (٤٨٣١) وفي الوليمة(٢) عن زياد بن أيوب، عن
هُشيم، عنه، به. و١٩٨/٧ (٤٨٣٠) (وفي الوليمة ٦٧٠٠) عن إسماعيل بن
مسعود، عن خالد بن الحارث، عن شُعبة، به(٣) .
٥٤٤٩- خ م دس حديث: سُئل النبي ◌ِّر عن أولاد المشركين؟ فقال:
(«الله أعلم بما كانوا عاملين)).
(١) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٢٢٧/١ و٢٤١ و٢٧١ و٣٠١ و٣٢١، والدارمي
(١٧٥٠). وسيأتي في ترجمة عثمان بن حكيم عن سعيد بن جبير (٥٥٥٤). وانظر
المسند الجامع ١٤٧/٩ حدیث (٦٤١٦).
(٢) لم نقف عليه في المطبوع من الكبرى.
(٣) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٢٥٤/١ و٣٢٢ و٣٢٨ و٣٤٠ و٣٤٧. وسيأتي في
ترجمة واقد أبي عبدالله عن سعيد بن جبير (٥٦٤١). وانظر المسند الجامع ٢٩٣/٩
حديث (٦٦٢٦).
٢٩٩

عبدالله بن عباس: جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عنه
خ: في الجنائز ١٢٥/٢ (١٣٨٣) عن حبان، عن عبدالله. وفي القدر
٨/ ١٥٣ (٦٥٩٧) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر؛ كلاهما عن
شعبة .
م: في القدر ٥٤/٨ (٢٦٦٠) عن يحيى بن يحيى، عن أبي عَوانة.
د: في السنَّة (٤٧١١) عن مُسدَّد، عن أبي عَوانة.
س: في الجنائز ٥٩/٤ (٢٠٧٩) عن مجاهد بن موسى، عن هُشيم.
و٥٨/٤ (٢٠٧٨) عن محمد بن مثنى، عن عبدالرحمن، عن شعبة؛ ثلاثتهم
به(١)
عنه، به
٥٤٥٠ - خ م دس حديث: لما قَدم النبي وَّر المدينة وجد اليهود يصومون
عاشوراء ... الحديثَ.
خ: في التفسير ٩١/٦ (٤٦٨٠) عن محمد بن بشار، عن محمد بن
جعفر. و١٢٠/٦ (٤٧٣٧) عن يعقوب بن إبراهيم، عن رَوْح؛ كلاهما عن
شُعبة. وفي الهجرة ٨٩/٥ (٣٩٤٣) عن زياد بن أيوب، عن هُشيم؛ كلاهما
عنه، به .
م: في الصوم ١٤٩/٣ (١١٣٠) (١٢٧) عن يحيى بن يحيى، عن
هُشيم، به. و١٤٩/٣ (١١٣٠) (١٢٧) عن بُنْدار محمد بن بشار وأبي بكر بن
نافع؛ كلاهما عن محمد بن جعفر، به.
د: فيه (٢٤٤٤) س: فيه (٢٨٣٤) وفي التفسير (١١٢٣٧)(٢) جميعاً عن
زياد بن أيوب، به (٣) .
(١) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٢١٥/١ و٣٢٨ و٣٤٠ و٣٥٨. وانظر المسند الجامع
٨/ ٣٦١ حديث (٥٩١٨).
(٢) وهو في التفسير، له (٢٥٧).
(٣) ومن هذا الوجه أخرجه أحمد ٣٤٠/١، والدارمي (١٧٦٦)، وابن خزيمة (٢٠٨٤).
وتقدم تخريجه في (٥٤٤٣). وانظر المسند الجامع ١٤٩/٩ حديث (٦٤١٩).
٣٠٠