Indexed OCR Text

سلمان أبو حازم
سَلْ. قلت: ما تقولُ في هذه الأحاديثِ التي رُوِيتْ نحوُ ((القلوبُ بين أَصْبُعَين)) ((وإنَّ
الله يَضْحِكُ أو يَعْجِبُ ممن يذكُرُه في الأسواق)»؟ قال: أَمِّرُّوها كما جاءت بلا كيفٍ.
د: في المراسيل (٧٥) عن أحمد بن إبراهيم، عن أحمد بن نَصْر بهذا.
١٨٧٧٧ - ت حديث: كُنَّا نعدُّ سُهيل بن أبي صالح ثبتاً في الحديثِ .
ت: في الجمعة (عقيب ٥٢٣) عن الحسن بن علي، عن علي بن المديني،
عن سفيان بن عُبينة بهذا. و(عقيب ٥٢٣ م) عن ابن أبي عُمر، قال: سمعتُ سفيان
ابن عُيينة يقول: كان عَمرو بن دينار أسنَّ من الزهريِّ.
١٨٧٧٧ - ت وبه (عقيب ٥١١) قال: كان محمدُ بن عَجْلان ثقةً مأمونًا في
الحديثِ .
١٨٧٧٨- ق حديثٌ عن سفيان بن عيينة، قال: لم يزل أمر الناس معتدلاً
حتى نشأ فلان بالكوفة وربيعة الرأي بالمدينة وعثمان البتي بالبصرة فوجدناهم من
أبناء سبايا الأمم.
ق: في السنة(١) عن محمد بن أبي عُمر العَدَني، عن سفيان بن عيينة بهذا.
ذكره عَقِيب حديث (٥٦) عَبْدة بن أبي لُبابةَ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
(ح ٨٨٨٢). ((لم يَزَل أمرُ بني إسرائيل معتدلاً حتى نَشأَ فيهم الموَلَّدونَ)).
١٠٩
سَلْمان أبو حازم الأشْجعيُّ
١٨٧٧٩ - دحديث: أُتَيَ النبيُّ بِ لهِ بِنِطْع من الغنيمة، فقيل: يا رسولَ الله، هذا
لك تَسْتظلُّ به من الشَّمس، قال(٢): (تستحبُّون أَن يَسْتظلَّ نبيكُمْ بظلٍّ من النار؟))(٣).
(١) لم نقف عليه في المطبوع من السنن.
(٢) في م: ((فقال))، وما هنا من النسخ، وهو الموافق لما في ((المراسبل))، وما هنا أجود.
(٣) في المطبوع من ((المراسيل)): ((بنطع من النار)).
٣٤١

سلمة وسليمان بن بريدة وسليمان بن داود
د: في المراسيل (٢٩٥) عن محمد بن المثنى، عن عبدالرحمن بن مهدي،
عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن شمرٍ، وهو ابن عطية، عن أبي
حازم بهذا .
١١٠
سَلَمة، والد عبدالحميد بن سلمة الأنصاريُّ
١٨٧٨٠ - س حديث: أنَّ رجلاً أسْلمَ وأبَتِ امرأتُهُ أن تُسْلِمِ ... الحديثَ.
س: في الفرائض (٦٣٨٨) عن أبي بَكْر أحمد بن علي بن سعيد القاضي،
عن عبدالأعلى بن حمَّاد، عن حماد بن سلمة، عن عُثمان البتّي، عن عبد الحميد
ابن سَلَمة، عن أبيه، به.
ذكره أبو اقاسم في مسند رافع بن سنان الأنصاري.
١١١
سُليمان بن بُرَيدة بن الخُصَيب الأَسْلمي
١٨٧٨١ - سي حديث: أنَّ النبيَّ بَّارِ سَمِعَ رجلاً في المسجد يقول: من دعا
إلى الجَمَلِ الأَحمْر ... الحديثَ.
في ترجمته، عن أبيه بريدة (ح١٩٣٦).
١١٢
سُليمان بن داود أبو داود الطيالسي
١٨٧٨٢ - م حديثٌ عن محمود بن غَيْلان، قال: قلت لأبي داود الطيالسي:
قد أكثرتَ عن عبَّاد بن منصُور فما لك لم تَسمعْ منهُ حديثَ العَطّارةِ الذي رَوى لنا
٣٤٢

سليمان بن طرخان وسليمان بن مهران
النَّضرُ بن شُميل؟ قال لي: اسْكُت، فأنا لقيتُ زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي
فسألناهُ فقلنا له(١): هذه الأحاديثُ التي ترويها عن أنس ... وذكر القصة بطولها.
م: في مقدمة كتابه ١٩/١ عن محمود بن غَيْلان، به. و١٨/١ عن محمود
ابن غيلان، عن أبي داود، قال: قال لي شُعبة: إنتِ جرير بن حازم فقل له؛ لا
يَحلُّ لك أن تَرويَ عن الحسن بن عُمارة، فإنه يَكْذبُ ... وذكر القصة بطولها،
وحديث الحسن بن عُمارة، عن الحكم، عن مِقْسم: عن ابن عباس (ح٦٤٦٩): أنَّ
النبيَّ بَّهَ صلَّى عليهم ودَفَنهم، يعني قتلى أُحد، وحديثه عن الحكم، عن يحيى
ابن الجزَّار، عن عليٍّ (ح١٠٣١٦) في الصلاة على ولد الزنا.
١١٣
سُليمان بن طَرْخان السَّميُّ
١٨٧٨٣ - ت حديث: قال سُليمان التيميُّ: ذَهَبوا بصحيفةِ جابر بن عبدالله
إلى الحسن البصريّ فأخذها، أو قال: فرواها، وذهبوا بها إلى قتادة فرواها، وأتوني
بها فلم أروها .
ت: في البيوع (عقيب ١٣١٢) عن أبي بكر العطَّار، عن علي بن المديني،
قال یحیی بن سعيد: قال سليمان التيمي بهذا.
١١٤
سُليمان بن مهران الأعمش
١٨٧٨٤- د حديث: سمعتُ الحجّاج يقولُ على المنبر: هذهِ الحمراء هَبْرٌ
هَبٌْ(٢)، أما والله لو قد قُرعتْ عصًا بعصًا لأذَرنَّهم كالأمسِ الذَّاهب، يعني الموالي.
(١) سقطت من م، وهي ثابتة في النسخ وفي المطبوع من صحيح مسلم.
(٢) الهبر: الضرب والقطع.
٣٤٣

سليمان بن موسى
د: في السنة أو الملاحم (السنة ٤٦٤٤) عن عُثمان بن أبي شَيْبة، عن عبد الله
ابن إدريس، عن الأعمش، به.
قیل : إنّه في رواية اللؤلؤي وحده.
١٨٧٨٥ - د حديثٌ آخر في خطبة الحجاج.
في ترجمة عاصم بن أبي النَّجود (ح ١٨٨٥١).
١٨٧٨٦- د حديث: ما رأيتُ أحدًا من أصْحابنا يكرهُ الكُحل للصَّائم. وكان
إبراهيم يُرخِّص أنْ يكتحل الصائمُ بالصَّبِرِ.
د: في الصوم (٢٣٧٩) عن محمد بن عبدالله المخَرِّمي ويحيى بن موسى
البَلْخي؛ كلاهما عن يحيى بن عيسى، عن الأعمش، به.
وقد ذكرناه في ترجمة إبراهيم النخعي (ح ١٨٤٠٠).
١١٥
سُليمان بن موسى الدِّمشقيُّ
١٨٧٨٧ - دحديث: لم يُحفَظْ من رسول الله وَ﴿ أَنَّهُ رَفعَ يديه، الرَّفعَ كُلَّه، إلا في
ثلاثة مواطن: الاستسقاء والاستنصارِ وعَشيةَ عرفة، ثم كان بعد رفعٌ دون رَفعٍ .
د: في المراسيل (١٤٨) عن محمود بن خالد، عن عُمر، يعني ابن عبد الواحد،
عن الأوزاعي، عن سُليمان بن موسى بهذا.
١٨٧٨٨ - د حديث: مَرَّ رسولُ اللهِوَ لَ على رجلٍ يبيعُ طعامًا مَغلُونًا (١) فيه
شعيرٌ، فقال: ((اعْزِل هذا من هذا، وهذا من هذا، ثم بع ذا كيفَ شئتَ، فإنَّه ليس في
دیننا غِشٌ)).
(١) أي: مخلوطاً.
٣٤٤

سلیمان بن يسار
د: في المراسيل (١٧٤) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، عن عبد الأعلى بن
عبد الأعلى، عن بُرْدٍ، عن سُليمان بن موسى(١)، به .
١٨٧٨٩ - دحديث: أنَّ رسولَ الله وَلِّ قال: ((لا تأكُلُوا اللَّحم النَّيء حتى يخلُوَ
له ثلاث، أو تمسَّهُ النارُ.
د: في المراسيل (٤٦٤) عن إسحاق بن سُوَيد الرَّملي، عن سَوَّار بن عُمارة،
عن مَسَرَّة، يعني ابن مَعْبد، قال: حدثني الزهري (ح ١٩٣٧٥) وسليمان بن موسى
بهذا .
١١٦
سُليمان بن يسار، مولى ميمونة
١٨٧٩٠ - د حديثٌ عن سُليمان بن يسار في هذا الخبر، قال: فأُتي رسولُ
الله ◌ِّ بتمر فأعطاهُ إِيَّاهُ، وهو قريبٌ من خمسةَ عشرَ صاعًا ... الحديثَ.
د: في الطلاق (٢٢١٧) عن ابن السَّرح، عن ابن وَهْب، عن ابن لَهيعة
وعمرو بن الحارث؛ كلاهما عن بُكير بن الأشج، عن سُليمان بن يسار بهذا.
ذكره عَقِيب حديث خولة بنت ثعلبة (ح١٥٨٢٥): ظاهر منِّي زَوجي أوسْ
ابن الصَّامت .
١٨٧٩١ - د حديثٌ عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وسُليمان بن يسار أنَّه بَلَغَهُما
أَنَّ رسولَ اللهِ له قال: «الأضاحي إلى هلال المحَرَّم إن أراد أن يَسْتَأنيَ ذلكَ)) .
د: في المراسيل (٣٧٧) عن موسى بن إسماعيل، عن أبان، عن يحيى، عن
محمد بن إبراهيم، عنهما، به.
١٨٧٩٢ - س حديث: لا تُقْطِع الخمْسُ إلا في الخمْس.
(١) جاء في الحاشية تعليق للمصنف نصه: ((في بعض النسخ: سليمان بن يسار، وهو وهم)).
٣٤٥

سماك بن الفضل وسلام بن أبي مطيع
في ترجمته، عن عَمْرة، عن عائشة (ح ١٧٨٩٦).
١٨٧٩٣ - س حديث: أنَّ أمَّ سلمةَ ذكرت ذيولَ النساء.
في ترجمته، عن أم سلمة (١) (ح١٨١٥٩).
١٨٧٩٤ - س حديث: أنَّ رسولَ الله وََّ نَهَى عن صيام أيام مِنَى. قاله
مالك، عن سالم أبي النضر، عنه.
في مسند عبدالله بن حُذافة (ح ٥٢٤٤).
١٨٧٩٥ - سي حديثٌ في التَّعوذ بكلمات الله.
في مسند خولة بنت حَكيم (ح ١٥٨٢٦).
١١٧
سِمَاك بن الفَضْلِ الخَوْلاني الصَّنعانيُّ
١٨٧٩٦- د حديث: قال مَعْمر: أعطاني سماك بن الفضل كتابًا من رسول
الله ◌ََّ لمالك بن كفلانس والمُقَوقس، فإذا فيه: (( وفي البقر مثلُ ما في الإبل)).
د: في المراسيل (١٠٩) عن محمد بن عُبيد، عن محمد بن ثور، قال: قال
معمر ... فذكره.
١١٨
سَلَأَّم بن أبي مُطِيع البصريُّ
١٨٧٩٧ - م حديث: سمعتُ جابرًا الجُعْفيَّ يقول: عِنْدِي خَمْسون ألفَ
حديثٍ عن النبيِّ أَل .
م: في مقدمة كتابه ١٦/١ عن إبراهيم بن خالد اليشكريِّ، عن أبي الوليد،
عنه بهذا .
(١) هذه الإحالة مما ألحقه المصنف بأخرة، وذكره الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)).
٣٤٦

شبابة بن سوار وشريح بن الحارث
حرف الشين
١١٩
شَبَابَة بن سَوَّار الفَزَاري
١٨٧٩٨- م حديث: كان عبدالقُدُّوس، يعني ابن حَبيب يقول(١): نَهَى
رسولُ اللهَ بِّهِ أَنْ يُتَّخذ الرَّوْحُ عَرضاً، فقيل له: أي شَيء هذا؟ قال: يعني تُنَّخذُ كوَّةٌ
في حائطٍ ليدخُلَ عليه الرَّوحُ!(٢).
م: في مقدمة كتابه ١٩/١ عن حَسن الحُلْواني، عن شَبابة بن سوار بهذا.
١٢٠
شُرَيح بن الحارث الكِنْدي القاضي
١٨٧٩٩ - س حديث: قَضَى نَبِيُّ اللهَ وَّهِ أَنَّ العُمْرَى جائزةٌ .
س: في العمرى ٢٧٧/٦ (٦٥٨٧) عن محمد بن المثنى، عن مُعَاذ بن
هشام، عن أبيه، عن قتادة، قال: حَدَّثَ محمد بن سيرين، عن شُرَيح بهذا.
١٨٨٠٠- س حديثٌ عن شُريح، قال: الخليطُ أحقُّ من الشَّفيع، والشَّفيعُ
أحقُّ من سِوَاه.
(١) في المطبوع من ((صحيح مسلم)): ((كان عبدالقدوس يحدثنا فيقول ((سويد بن عقلة))، قال
شبابة: وسمعت عبدالقدوس يقول: نهى ... )).
(٢) هذا الخبر يراد به تصحيف عبدالقدوس وغباوته واختلال ضبطه بحيث ضبط اسم
الراوي ((عقله)) بالعين المهملة والقاف وهو بالغين المعجمة والفاء كما هو معروف، وكذلك
ضبطه (( الرُّوْح)) بفتح الراء. وضبطه ((غَرَضاً)) بالعين المهملة وإسكان الراء ((عَرْضاً))،
والحديث مشهور أنه وَّ نهى أن يتخذ الحيوان غرضاً، أي هدفاً للرمي.
٣٤٧

شريك بن عبدالله وشعبة بن الحجاج
س: في الشفعة عن محمد بن علي بن ميمون(١)، عن الفِرْيابي، عن
سفيان (٢)، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن شُريح بهذا.
١٨٨٠١ - س حديثٌ عن محمد، قال: لم أعْلم شُريحاً كانَ يَقْضي للمُضارب
إلا بِقَضائین.
س: في الشروط(٣) عن عَمرو بن زرارة، عن إسماعيل، عن أيوب، عن
محمد بهذا .
١٢١
شَريك بن عبد الله النَّخَعي القاضي
١٨٨٠٢ - د حديث: تَقَخَّم إبراهيم هذا القول تقعُّمًا.
في ترجمة إبراهيم النخعي (ح ١٨٤١٠).
١٢٢
شُعبة بن الحجّاج
١٨٨٠٣ - م حديثٌ عن يحيى بن سعيد، قال: سألتُ سُفيان الثوري وشُعبة
ومالك بن أنس وابن عيينة .
في ترجمة سُفيان الثوري (ح ١٨٧٦٢).
١٨٨٠٤ - م حديث: قال شُعبة: وقد لقيتُ شَهرًا فلم أعْتدَّ بهِ.
(١) لم نقف عليه في المطبوع من ((الكبرى)).
(٢) هو الثوري.
(٣) كتاب الشروط ليس في المطبوع من ((الكبرى)).
٣٤٨

شعبة بن الحجاج
م: في مقدمة كتابه ١٣/١ عن حجاج بن الشاعر، عن شَبابة، قال: قال
شعبة ... فذكره(١).
١٨٨٠٥- م حديث: قال عبدُالله بن المبارك: انتهيتُ إلى شعبة فقال: هذا
عبَّاد بن كثير فأخْذَروهُ.
م: في مقدمة كتابه ١٣/١ عن محمد بن عبدالله بن قُهْزاذ، عن عبد الله بن
عُثمان، قال: قال أبي: قال عبدالله بن المبارك ... فذكره.
١٨٨٠٦- م حديثٌ عن عُبيدالله بن معاذ العَنْبري، عن أبيه، قال: كتبتُ إلى
شعبة أسألهُ عن أبي شَيْبة قاضي واسط، فكتبَ إليَّ: لا تَكْتبْ عنهُ شيئًا ومزِّقْ كتابي.
م: في مقدمة كتابه ١٨/١ عن عُبيد الله بن معاذ بهذا.
١٨٨٠٧- م حديثٌ عن أبي داود الطَّيالسي، قال: قال لي شعبة: انْتِ جريرَ
ابن حازم فَقُل له (٢) : لا يَحلُّ لك أن تَروي عن الحسن بن عُمارة.
في ترجمة أبي داود الطيالسي (ح ١٨٧٨٢).
١٨٨٠٨ - دحديثٌ عن شعبة، قال: سُفيان أحفظُ مني.
د: في البيوع (٣٣٣٩) عن أحمد بن حنبل، عن وكيع، عن شعبة بهذا.
ذكره عقیب حدیث سُوید بن قيس (ح ٤٨١٠).
١٨٨٠٩ - ت حديث: سُئِلَ شعبةُ يومًا عن هذا الحديثِ، يعني حديثُ عمارة
ابن أبي حفصة، عن عكرمة، عن عائشة: كان على النبيِّ ◌ََّ ثوبانٍ قطريَّان، فقال:
لستُ أحدثُكُم حتى تقوموا إلى حَرَميِّ بن عُمارة فَتُقُبِّلوا رأسهُ، قال: وحَرَمي يومئذ
في القوم.
في ترجمة عكرمة، عن عائشة (ح ١٧٤٠٠).
(١) هذا الإسناد سقط من نسخة ليدن.
(٢) سقطت من م.
٣٤٩

شعيب بن محمد وشهر بن حوشب
١٢٣
شعیب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص
١٨٨١٠- د حديث: أنَّ النبيَّ وَِّ كان يَنْفُلُ قبل أن تَنْزل(١) فريضةُ الخُمس
في المغنم، فلما نزلت: ﴿ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ, وَلِلرَّسُولِ﴾ [الأنفال ٤١].
ترك الَّفْلِ الذي كان يَنْفلُ، وصار ذلك في خمس الخمس، وهو سهمُ الله وسهمُ
النبي ◌َليل .
د: في المراسيل (٢٨٣) عن أحمد بن يونس، عن زُهير، عن الحسن بن
الحرّ، عن الحكم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه بهذا.
١٢٤
شَهْر بن حَوْشَب الأشعري
١٨٨١١ - دحديث: أنَّ رسول الله ◌َّ قال: ((إنَّ فضلَ كَلام الله على سائر الكَلام
كَفضْلِ الله جل عز(٢) على سائر خَلْقِهِ.
د: في المراسيل (٥٣٧) عن موسى بن إسماعيل، عن حمَّاد، عن أشعث
الحُدَّاني، عن شهر بن حوشب بهذا.
١٨٨١٢ - ت حديث: ((لا يَحلُّ الكذبُ إلا في ثلاث)) ... الحديثَ.
في ترجمته، عن أسماء بنت يزيد بن السَّكن (ح ١٥٧٧٠).
(١) في م: ((ينزل عليه)) خطأ، وما أثبتناه من النسخ، وهو الموافق لما في ((المراسيل)).
(٢) في م: ((عز وجل))، وما أثبتناه من النسخ.
٣٥٠

صالح بن أبي حسان وصالح بن خيوان وصالح بن أبي صالح
حرف الصاد
١٢٥
صالح بن أبي حَسَّان المدني
١٨٨١٣- د حديث: أنَّ النبيَّ وَِّ رَأَى رجلاً مُخْرمًا مُحتزمًا بحبل أبرق،
فقال: ((يا صاحبَ الحَبْل، ألقِهِ)).
د: في المراسيل (١٥٨) عن هنَّاد بن السَّريِّ، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب،
عن صالح بن أبي حسان، به.
١٢٦
صالح بن خَيْوان السَّبَئي المصري
١٨٨١٤ - د حديث: أنَّ رسولَ الله وَِّ رَأى رجلاً يسجد بجبهته، وقد أعتمّ
على جبهته، فَحسَرَ النبيُّ وَّل عن جبهتهِ.
د: في المراسيل (٨٤) عن سُليمان بن داود المهري، عن ابن وَهْب، عن
ابن لَهيعة وعمرو بن الحارث؛ كلاهما عن بكر بن سَوادة الجُذامي، عن صالح بن
خَيْوان السَّبَئِّي بهذا.
١٢٧
صالح بن أبي صالح
١٨٨١٥ - د حديث: رأيتُ قَبْر النبيِّ ◌َّ شبرًا أو نَحوًّا من شبر.
د: في المراسيل (٤٢١) عن محمد بن العَلاء، عن أبي بكر بن عَيَّاش، عن
٣٥١

صالح بن أبي مريم وصعصعة بن صوحان وصفوان بن سليم
صالح بن أبي صالح بهذا.
١٢٨
صالح بن أبي مَرْيم، وهو صالح أبو الخليل
١٨٨١٦ - د حديث: أنَّ رسولَ الله وَّهِ أَمَرَ بَقَطْع المراجيحِ.
د: في المراسيل (٥١٦) عن هنَّاد وعُثمان بن أبي شَيْبة؛ كلاهما عن ابن
المبارك، عن زياد بن أبي مسلم، عن صالح أبي الخليل، به .
١٢٩
صَعْصَعة بن صُوحان العبدي
١٨٨١٧ - د حديث: قال صعصعةُ بن صوحان: صدقَ رسولُ الله ◌َةِ، أما
قوله: ((إنَّ من البيان سِحْرًا)) فالرجل يكون عليه الحقُّ ... الحديثَ.
في ترجمة صَخْر بن عبدالله بن بريدة، عن أبيه عبد الله بن بريدة، عن أبيه بريدة
(ح١٩٧٩).
١٣٠
صَفْوان بن سُلَیم المدني
١٨٨١٨- خ ت حديثٌ يرفعهُ إلى النبيِّ وََّ، قال: «السَّاعي على الأَرْملَةِ
والمِسْکین کالمجاهد في سبيل الله)).
خ: في الأدب ١٠/٨ (٦٠٠٦) عن إسماعيل بن عبدالله، عن مالك، عن
صفوان بن سليم بهذا (١). و١٠/٨ (عقيب ٦٠٠٦) عن إسماعيل، عن مالك، عن
(١) أخرجه مالك في الموطأ (١٩١٥ برواية أبي مصعب الزهري).
٣٥٢

صفوان والصلت
ثور بن زيد، عن سالم أبي الغَيْث، عن أبي هريرة عن النبي وَله نحوه(١).
ت: في البر (١٩٦٩ و١٩٦٩م) عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن
معن، عن مالك بالإسنادين جميعاً .
١٨٨١٩ - د حديث: أنَّ رسولَ الله وَ ◌ّله قال لأمِّ أَيْمنَ، وهي أمُّ أسامةَ: ((كيفَ
أصْبَحتِ؟)) أو ((كيفَ أمْسَيتِ؟)) فقالتْ: بخير يا رسول الله، فقال لها رسولُ الله ◌َل:
((آمین، جَعَلكِ الله بخير)).
د: في المراسيل (٤٨٩) عن نُصَير بن الفَرَج، عن عبدالله بن يزيد، عن حَيْوة،
وهو ابن شُريح، عن بكر بن عَمرو، عنه بهذا.
١٣١
صَفْوان أو ابن صَفْوان
١٨٨٢٠- سي حديث: أنَّ النبيَّ ◌ََّ كان لا ينامُ حتى يقرأ: ﴿الَّ تَزِيِلُ﴾
[السجدة١] و﴿تَبَرَكَ﴾ [تبارك ١].
في ترجمة ليث بن أبي سُليم، عن أبي الزبير، عن جابر (ح٢٩٣١).
(١٣١
الصَّلت(٢)
١٨٨٢٠ ألف - د حديث: «ذَبيحةُ المسلم حَلالٌ ذَكَرَ اسمَ الله أوْ لم يَذكُر)» ...
الحدیثَ.
د: في المراسيل (٣٧٨) عن مُسَدَّد، عن عبدالله بن داود، عن ثَور بن یزید،
عنه، به).
(١) كذلك (١٩١٦).
(٢) هو السدوسي. وهو مما استدركه الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)).
١٢ . تحفة الاشراف ١٢
٣٥٣

الضحاك بن مزاحم
حرف الضاد
١٣٢
الضَّحاك بن مُزَاحِم الهلالي
١٨٨٢١ - د حديث: نَهَى رسولُ اللهَ وَّلِ أَنْ يُخرِجَ يومَ العيدِ بالسِّلاح.
د: في المراسيل (٦٥) عن ابن السَّرْح، عن ابن وَهْب، عن سعيد، يعني ابن
أبي أيوب، عن أبي عيسى الخراساني، عن الضَّحاك بن مُزاحم بهذا.
١٨٨٢٢ - ت حديثٌ عن الضَّحاك بن مُزاحم، قال: الأكْثَرونَ أصْحابُ عَشَرةٍ
آلاف.
ت: في الزكاة (٦١٧م) عن عبدالله بن مُنير، عن عُبيدالله بن موسى، عن
سفيان(١)، عن حَكِيم بن الدَّيْلم، عن الضحاك بن مُزاحم بهذا.
ذكره عَقِيب حديث المعْرور بن سُويد، عن أبي ذَرِّ (ح١١٩٨١).
١٨٨٢٣ - س حديثٌ عن الضَّحاك بن مُزَاحم، قال: مَنْ ماتَ مُدمنًا للخمر نُضح
وجهه بالحميم حينَ يُفارقُ الدُّنيا .
س: في الأشربة ٣١٨/٨ (٥١٨٥) عن سُويد بن نصر، عن عبد الله، عن
الحسن بن يحيى، عن الضَّحاك بن مُزاحم بهذا.
١٨٨٢٤ - س حديث: ((زَيِّنوا القُرآنَ بأصْواتِكُمْ)).
في ترجمة عبدالرحمن بن عَوْسَجة، عن البراء (ح ١٧٧٥).
(١) هو الثوري.
١
٣٥٤

طاوس بن كيسان
حرف الطاء
١٣٣
طاؤس بن کَیْسان اليماني
١٨٨٢٥- م حديث: أنَّه كان يخابر فقلت له: لو تَرَكتَ المخَابرة ...
الحديثَ .
في ترجمة عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس (ح٥٧٣٥).
١٨٨٢٦ - م حديثٌ عن سُليمان بن موسى، قال: لَقَيتُ طاوسًا فقلتُ: حدَّثَنِي
فلانٌ كَيْتَ وكَيْتَ، قال: إن كان مَلِيًّا فخُذْ عنهُ.
م: في مقدمة كتابه ١/ ١١ عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن
يونس، عن الأوزاعي، عن سُليمان بن موسى بهذا. و١١/١ عن عبد الله بن
عبد الرحمن الدَّارمي، عن مروان بن محمد، عن سعيد بن عبدالعزيز، عن سليمان
ابن موسی نحوه.
١٨٨٢٧- د حديث: وقَّتَ رسولُ الله ◌ِّل لأهل المدينة ذا الحُليفة ...
الحدیثَ.
في ترجمة عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس (ح٥٧٣٨).
١٨٨٢٨ - د حديث: (( من قُتِلَ في عمِيًّا)).
كذلك (ح٥٧٣٩) ..
١٨٨٢٩ - د حديث: كان رسولُ الله ◌َلَهُ يَضعُ يَدَهُ الْيُمِنَ على يده اليُسْرى،
ثم يَشُدُّ بهما على صَدْرِه وهو في الصلاة.
٣٥٥

طاوس بن كيسان
د: في المراسيل (٣٣) عن أبي تَوْبة، عن الهيثم، وهو ابن حُميد، عن ثَوْر،
وهو ابن يزيد، عن سُليمان بن موسى، عن طاوس بهذا(١).
١٨٨٣٠ - د حديث: كان رسولُ اللهِ وَّهَ إذا سافَرَ من أوَّل النهار أَفْطَر، وإذا
سافر حينَ تزولُ الشَّمس لم يُفْطر .
د: في المراسيل (١٠٤) عن ابن السَّرح، عن ابن وهب، عن سعيد بن أبي
أيوب، عن ابن رُفيع، عن طاوس بهذا.
١٨٨٣١ - د حديث: أنَّ معاذ بن جبل أُتي باليَمَنِ بوقْصِ البقر والعسلِ ...
الحدیثَ.
في ترجمته، عن معاذ بن جبل (ح١١٣١٤).
١٨٨٣٢ - د حديث: أنَّ معاذ بن جبل الأنصاريَّ أخَذَ من ثلاثين بقرةً: تَبيعًا،
ومن أربعين بقرة: مُسِنَّةً، وأُتي بما دُون ذلك فَأَبَى أَنْ يأخذَ منه ... الحديثَ.
د: في المراسيل (١٠٨) عن عبد الله بن مَسْلمة، عن مالك، عن حُميد بن
قَیس المكي، عن طاوس، به (٢).
١٨٨٣٣ - د حديث: أنَّ النبيَّ مَ لَّ قال: «الرَّهنُ بما فيهِ)).
د: في المراسيل (١٨٩) عن عبدالله بن الجرّاح، عن مِهْران، عن زَمْعةَ، عن
ابن طاوس، عن أبيه بهذا.
١٨٨٣٤ - د حديث: «لا زِمامَ في الإسْلامِ، ولا خِزَام (٣) في الإسلام)) ...
الحدیثَ.
(١) قال المصنف في الحاشية معاماً: ((هو في السنن في رواية أبي سعيد ابن الأعرابي وغيره)).
(٢) أخرجه مالك في الموطأ (٦٩٨ براوية الليثي).
الخزام: جمع خزامة، وهي حلقة من شعر تجعل في أحد جانبي منخري البعير، كانت بنو
(٣)
إسرائيل تخزم أنوفها وتخرق تراقيها ونحو ذلك من أنواع التعذيب، فوضعه الله تعالى عن
هذه الأمة، أي: لا يفعل الخزام في الإسلام، قاله ابن الأثير في ((النهاية)) ٢٩/٢.
٣٥٦

طاوس بن كيسان
د: في المراسيل (٢٠٠) عن محمد بن كثير، عن سفيان(١)، عن ابن جُریج،
عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، به.
١٨٨٣٥ - د حديث: نَزلَ النبيُّ ◌َلَ على يسارِ مُصلَّى الإمام بِمِنَى.
د: في المراسيل (١٥٢) عن أحمد بن حَنْبل، عن رَوْح، عن ابن جُريج،
قال: قال طاوس ... فذكره. قال: وقال غيرُ طاوس من أشْياخنا مثلَ قولِ طاوس،
وزاد، قال: وأمَرَ النبيُّ ◌َ لَه نساءَه أن ينزِلنَ جنبَ الدار دار بمنى(٢)، وأمرَ الأنصارَ
أن ينزلُوا الشِّعبَ وراءَ الدار، وقال للناس: ((أنزِلُوا)» وأشار إلى نواحي مِنىً.
١٨٨٣٦ - د حديث: أشهدُ أنَّ رسولَ الله وَّرِ كان يُفيض كلَّ ليلة من ليالي
مِنىّ.
د: في المراسيل (١٦١) عن ابن خلَّد، عن يحيى، عن ابن جُريج، عن ابن
طاوس، عن أبيه بهذا. قال أبو داود: قد أُسْنِدَ هذا.
١٨٨٣٧ - د حديث: أنَّ رسول الله وَلَهَّ سُئِلِ ما يُكْرُهُ من الضَّحايا والبُدْنِ؟
قال: ((تُكْرُهُ العَوْراءُ والعَجْفاءُ والمُصرَّمة أطْباؤُها كلُّها)) .
د: في المراسيل (٣٧٦) عن ابن السَّرح، عن ابن وهب، عن يحيى بن
أيوب، عن ابن طاوس، عن أبيه بهذا.
١٨٨٣٨- ت حديثٌ عن طاوس، قال: تَفْضُلان على كُلِّ سورة في القرآن
بسبعین حَسَنة .
ت: في فضائل القرآن (٢٨٩٢م٢) عن هُريم بن مِسْعر، عن فُضيل، عن
ليث، عن طاوس بهذا.
ذكره عَقِيب حديث ليث، عن أبي الزبير، عن جابر (ح٢٩٣١) قال: كان لا
ينامُ حتى يقرأ: ﴿الَّ تَزِيلُ﴾ [السجدة ١] و﴿تَبَرَكَ الَّذِىِ بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [تبارك ١].
(١) هو الثوري.
(٢) قوله: ((دار بمنى)) سقط من م، وفي المراسيل: ((داره بمنى)).
٣٥٧

طاوس بن کیسان
١٨٨٣٩- س حديثٌ عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه(١) كان يكرهُ أن يبيعَ
الزَّبيبَ ممن يَتَّخذهُ نبيذًا .
س: في الأشربة ٣٢٨/٨ (٥٢٢١) عن الجارود بن معاذ، عن أبي سُفيان
محمد بن حُميد المَعْمَري، عن مَعْمر، عن ابن طاوس بهذا.
١٨٨٤٠- س حديثٌ عن ابن طاوس، عن أبيه في الرجل يأتي المرأةَ في
دُبُرها: أنَّه كان يُنْزِلهُ بمنزلةِ الحرام.
س: في عشرة النساء (٩٠٠٥) عن محمد بن المثنى، عن عبدالرحمن، عن
إبراهيم بن نافع، عن ابن طاوس بهذا. و(٩٠٠٦) عن محمد بن بشار، عن
عبدالرحمن، عن محمد بن مسلم، وهو الطائفي، عن عمرو بن دينار، قال: سألتُ
طاوسًا عن الرجل يأتي المرأةَ في دُبرها؟ قال: تلك كَفْرَةٌ. و(٩٠٠٧) عن إسحاق
ابن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن ابن جُريج، عن إبراهيم بن أبي بكر، سمع طاوسًا
يُسأل عن ذلك، فقال: إنَّ هذا ليسألني عن الكُفر.
١٨٨٤١ - س حديث: ((ألْحِقوا الفرائضَ بأَهْلِها)).
في ترجمة عبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس (ح ٥٧٠٥).
١٨٨٤٢ - س حديث: بتل رسولُ الله ◌َِّ العُمْرى والرُّقَبَى.
في ترجمة عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس (٥٧٤٢).
١٨٨٤٣ - س حديث: ((لا تَحلُّ الرُّقْبَى)) ... الحديثَ(٢).
في ترجمة أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس (٥٧٥٦).
١٨٨٤٤ - س حديث: ((العائدُ فِي هِبَته)).
کذلك (٥٧٥٥٣).
(١) في م: ((قال)) ولا أصل لها في النسخ الخطية ولا في كتاب النسائي فلا أدري من أين جاء
بها .
(٢٠) سقطت من م.
٣٥٨

طريف بن مجالد وطلحة بن عبدالله
١٨٨٤٥ - ق حديث: أنَّ النبيَّ وَّهِ أَخَّرَ طوافَ الزِّيارةِ إلى الليلِ.
ق: في الحج (٣٠٥٩) عن بكر بن خَلَف، عن يحيى بن سعيد، عن
سُفيان(١)، عن محمد بن طارق، عن طاوس بهذا.
رواه سُفيان أيضاً، عن أبي الزبير، عن عائشة (ح١٧٥٩٤)، وابن عباس،
وقد مضی (حے٦٤٥٢).
١٣٤
طَريف بن مُجالِد أبو تَمِيمة الهُجَيْمي
١٨٨٤٦ - د حديث: أنَّ رجلاً قال لامرأتهِ: يا أُخيَّة ... الحديثَ.
في ترجمته، عن رجل من قومه (ح١٥٥٩٩).
١٣٥
٥٠
طلحة بن عبدالله بن عَوْف الزُّهري ابن أخي عبدالرحمن بن
عوف، وكان يقال له: طلحة النَّدَى
١٨٨٤٧ - د حديثٌ عن النبيِِّ، قال: ((لا شَهادَةَ لخصْم ولا ظَنينٍ)).
د: في المراسيل (٣٩٦) عن عبدالله بن مَسْلمة، عن عبد العزيز بن محمد،
عن محمد بن زيد، يعني ابن المهاجر بن قُنفذ، عن طلحة بن عبدالله بهذا.
(١) هو الثوري.
٣٥٩

طلحة بن أبي قنان وطلحة بن مصرف وطلق بن حبيب
١٣٦
طَلْحة بن أبي قَنَان الشَّامي
١٨٨٤٨ - د حديث: أنَّ النبيَّ ◌َّ كان إذا أرادَ أنْ يَبوَلَ فأتى عزازاً (١) من
الأرضِ أخذَ عُوداً فنكَتَ به حتى يُثَرَّى، ثم يبولُ.
د: في المراسيل (١) عن موسى بن إسماعيل، عن الوليد بن مسلم، عن
الوليد بن سُليمان بن أبي السائب، عن طلحة بن أبي قَنان بهذا .
١٣٧
طَلْحة بن مُصرِّف اليامي الكُوفي
١٨٨٤٩- س حديث: قال طَلحةُ لأهل الكوفَة: في النَّبيذ فتنةٌ، يَرْبو فيها
الصَّغير ويَهَرَمُ فيها الكَبِيرُ. قال: وَكان إذا كانَ فيهم عُرسٌ كانَ طَلحةُ وزُبَيَد يَسْقيان
اللَّبِنِ والعَسَل، فقيل لطَلْحَةَ: ألا تَسقيهمُ النَّبِيذَ؟ قال: إنِّي أكرهُ أن يَسْكر مُسلمٌ في
٠
سَبَبي.
س: في الأشربة ٣٣٦/٨ (٥٢٦٧) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن
ابن شُبْرمة، قال: قال طلحة ... فذكره.
١٣٨
طَلْق بن حَبيب العَنَزِي الكُوفي
١٨٨٥٠- س حديث: ((عشر من الفطرة)).
في ترجمة عبدالله بن الزبير، عن عائشة(٢) (ح١٦١٨٨).
(١) قال ابن الأثير في ((النهاية)) ٢٢٩/٣: ((العزاز: ما صَلُب من الأرض واشتد وخَشُن)).
(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث والثمانين من الأصل.
٣٦٠